六壬大全卷七终

译此课如果贵人入狱，又叫势消课，求见贵人不会被允许，所占之事都凶。乙辛日、辰戌日，以及辰戌年命的人，又不能按贵人坐狱来论。贵人坐狱又象征受贿，宜进行阴祭和私下祈祷。凡三传中同时见昼贵和夜贵，主求见贵人、求办事情时，必能在两处办成；但如果四课三传全是昼夜贵人，就是遍地贵人，反而贵多不贵，求见贵人反而无所依靠；任职期间差使很多，或者权力代理不一。占诉讼主牵涉很多官员，尤其凶。日贵落在夜方、夜贵落在日方，叫贵人蹉跌，求见贵人、办理事情多不能统一。然而日贵在夜方，是睁眼做暗事；夜贵在日方，是从暗处转向明处。日贵临夜贵，或夜贵临日贵，官员访官能够见到，属下拜谒官员反而见不到，因为贵人处于主动去见贵人的位置。贵人在日干之前，事情不宜催逼，催逼反而惹怒贵人；贵人在日干之后，应该催促却不催促，事情会迟慢。两个贵人逢空，可能事情先答应后来不成，也可能误报虚假的喜讯；换旬之后可以成功。两个贵人坐在受克之方，不可求见贵人或请贵人办事；占诉讼则贵人发怒。朱雀所乘之神克贵人，求取文书时贵人会忌惮。六丁日以贵人作日鬼临日，占官有利；占病则是神祇加害。贵人临日支，表示家神导致疾病，宜修设祭祀以安慰宅神。墓鬼尤其凶；贵人作六害，占诉讼即使有理也会遭到曲断。这些情况都不论是否发用。《观月经》：名为“葵花向日”。富贵是天乙卦，天乙发用最为良善。因此名为富贵，家门日日昌盛。凡是天乙发用，就是富贵课。四月申加卯，壬子进入本乡。富贵兼有权印，官事私事都能施展。假如四月壬子日申将卯时占问：一课辰壬，二课酉辰，三课巳子，四课戌巳，三传巳、戌、卯。天乙在巳加子发用，这叫富贵卦。又巳、戌、卯为铸印，是公事私事都喜庆、加官进财的象征，也属于权印。怀孕生下贵子，孩子出生后置办田庄。福禄从天而降，万里之内都有馨香。约定的信使按时到来，家业合于宫商。天乙发用而顺行，主有印绶的人，也主与贵人有约定的信使。贵人乘巳发用，三传中见戌加巳为权印，就是加官进财、孕生贵子的象征。姓宫、商的人尤其应验。如果是信使，也主依照期限到来。《心镜》天乙幸而乘旺相之气，临于行年和日辰。发用及三传中吉神有气，就是从前的富贵之人。中间遇到凶神，近来的事业显露；更加喜见青龙，足以带来财宝珍物。末传有吉将，是求官必定达到目的的征兆。《袖中金》天乙发用，乘旺相之神，或者临行年、日辰，三传有气，就是富贵卦。在朝廷任职有恩命，做官者升迁提拔，外出办事有利。轩盖课 凡是课式中以胜光为用，遇到太冲、神后，就叫轩盖课。神后为子，是紫微华盖；太冲为卯，是天驷、天车；胜光为午，是天马。这三神同时相遇，就像乘坐四匹马拉的轩车，高高张设华盖，所以叫华盖。占问者主加官、荣耀显达，凡事吉庆；它统摄升卦的体势，是读书人发达之课。象辞说：课式遇到高轩，车马全备，乘朱轮平稳上行；诏令任用，荣耀宣扬；求财大有收获，疾病难以拖延；求见贵人能够欢会，出行者一定返回。例如胜光又是月内天马，太冲又是月内天车，这种情况在正月、七月出现。既然车马发动，出行者必定启程；听说盗贼，盗贼必来。其余月份，轩盖又带三交，出兵将冲入旷野，必然要防备战斗。论诉讼会更换官司和衙门，病人则魂游千里。若年命有青龙，出行会遇大雨。车马作财，财物从外面而来；再加上日辰、发用旺相，又是太岁、月将，德神上乘贵人、青龙、太常、太阴、六合等吉将，主出入能够见君，拜官并得驿马，高车华盖，执掌装饰而有喜庆，宠禄俱全；官爵应当达到公卿之位。这应验初六“允升大吉”的象意。若三传带杀，乘螣蛇、白虎和死气，克年命、日辰，或者逢空亡，或者卯作丧车，则刑冲随凶象发动，变化为三交；自身衰弱、人的气势衰败，就是乘轩车而坠马的象征。主身体受伤、被剥夺官职，所求之事不能成功，应验上六“冥升消不富”的象意。〔原文数字、纪年保留：正七月〕 例如甲子日卯时、子将，三传为卯、午、子，是轩盖课。午　青 卯　朱 子　后 青　常　白　阴 午　酉　申　亥 酉　子　亥　甲 寅、卯、辰、巳 丑　　　　午 子　　　　未 亥、戌、酉、申 《订讹》的意思相同。《观月经》：名为“鹏得摇风”。胜光本来就是马，太冲本来就是车，神后是华盖，三传相遇并非虚象。假如正月己酉日寅时占问，发用为天马，即午胜光加酉，上克下；中传见太冲属木，本来就是车。末传是神后，华盖在下面铺展开来。大体说来，午、卯、子三传就是甲子日的首课。癸酉、丙子、戊子、丁酉、庚子、己酉、壬子、辛酉等九日，也以巳上的一课为首。午、卯、子三传，属于反吟的有六日，如丙子、壬子等。午、卯、子三传就是华盖卦。明君加赐宠禄，圣主赐下天书；官职自然特别，皇宫中的亲近关系并不疏远。从前是圣明天子，眼下自然也相如。“相如”就是有气度的官职。《袖中金》卯乘天马，或者乘龙、太常，是华盖、轩车的象征；占问宜于加官和喜庆之事，并可按三交卦论。《心镜》紫微华盖位于神后，天驷、房星就是太冲；天马既是胜光，正月骑乘；六阳所行之处顺次与申相同。华盖乘轩车又骑天马，再得到青龙、太常，禄位就丰厚。太冲为卯，即天驷、房星，又是轩车。天马从正月的午开始顺行六阳。华盖是紫微宫，位于神后之上。凡是这些神入传，主有恩诏加官。铸印课 凡是课式中戌加巳而居中传，就叫铸印课。戌为天魁，是印；巳为太乙，是炉。戌中有辛金，与巳中丙相合，全凭火来锻炼，铸成贵重器物，成为符印，所以叫铸印。占问者主符命到手，官职增加权柄；它统摄鼎卦的体势，是炼药成丹之课。

译象辞说：顽金铸成篆印，凭借火功而成；官职得到高升，诏命再次宣达；生产怀孕大吉，求见贵人有良缘；平民不吉，疾病和官非相随。戊己日又是生日之印，再遇太常为绶，就是印绶双全。三传见太冲为车轮，是铸印乘轩之象；占科举、求官爵、见君王、进策上书，主官爵高升，所求如意，得到印信、喜庆和恩命的荣耀。若乘贵人、青龙、太常、太阴、六合等吉将，日辰和发用旺相而大利，就应验鼎上九“玉铉大吉”的象意。若春夏巳午日时火旺，戌逢空亡、月破，日辰又都无气，就有印破模损的象征。若遇凶神凶将，主先成后败，白费心力，事情最终不能明了；平民占到，反而主官灾刑害之事，这应验九四“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶”的象意。例如丙子日未时、子将，巳加子为用神，三传遇天魁，末传乘太常，这是铸印课。巳（空） 戌（螣蛇） 卯（太常） 螣蛇　天空　太常　螣蛇 戌　巳　卯　戌 巳　子　戌　丙 戌、亥、子、丑 酉　　　　寅 申　　　　卯 未、午、巳、辰 《订讹》铸印课的三传是巳、戌、卯：巳是炉，戌是印，卯是印模。戌中的辛金遇到巳中的丙火而相合，经过煅炼铸成符印，所以称为铸印。卯又是车，因此也叫铸印乘轩。占问主符命到手，科举、官爵都很高，求见权贵也吉利。如果是戊、己日，又是生日之印，再遇太常为绶，便是印绶双全，必然主升迁、超擢。此课多主事情成就得迟，然而只利于求官，平民遇之不吉，对疾病、官讼、忧患、生产四事更不利。又如夏月巳、午日时，或遇螣蛇、朱雀，火气太旺；戌、卯又逢空亡，便是印破模损，官职必不能升迁；如果再遇凶神凶将，则主先成后败，徒然耗费心力。总的说来，铸印乘轩必须得到驿马、太阳、六合，才是真正的课体。又有丙子日戌加干上并得吉将，也叫铸印。春、夏丙丁日火气过盛，不属于此论。但必须有白虎、太阴、螣蛇、朱雀等金火之将入传。若金少火多，或火少金多，五行不完备，必然有所损伤。或者末传得到天后、玄武，又临水乡，与日辰相破，叫作铸印不成。来意主想求官爵等吉事，但将要成功时受到阻碍。又铸印课乘日墓，主退失，或旧事重新发生。《观月经》：名称为鹏翼冲天。河魁本来就是印，火一到自然能够铸成。三传见河魁加临巳，叫作铸印卦。丙子日正月占问，午时没有变动。三传之中遇到印绶，这就是卦中的情形。河魁到巳，便是铸印、印绶之卦。丁卯、己卯、己巳、丙子、丁丑、癸未、丁亥、戊子、己丑、己未、乙未、己亥、庚子、丁未、壬子、丁巳，这些日子的三传都是巳、戌、卯。在职者再次得到职务，任官者更加获得荣誉；宣告任命的诏令即将到来，天书和驿马也将随行。这表示将有使命到来，必然应验为加官进职。平民遇到此卦，自然会发生官司之事。平民难以承受这个印绶，所以主官司。《袖中金》戌加巳，三传中见卯。因为戌是印，巳是炉，卯是轩车，三者成为三传，称为铸印乘轩。若得到吉将，有任职、加官、升迁、超擢之象；平民则主官讼。铸印课是戌加巳丙，三传中有太冲。戌是印，巳是炉冶，卯是轩车，主官禄升迁、超擢之象。不见太阴、天马，就不是真正的课体。普通人遇到反而发生灾祸，并且事情迟滞。夏季三个月丙丁日又乘螣蛇、朱雀，叫作印模损，是火气过盛、反而成为凶兆。斫轮课 凡是卯加庚或加辛发用的课，叫作斫轮课。卯是车轮，庚辛是刀斧，木材用金器砍削，所以称为斫轮。占问主官禄、职位升高，属于《颐》卦之体，也是革故鼎新的课。象辞说：木材要制成器物，必须借助金器砍削；占孕、疾病有凶险，求财则喜事跃然，俸禄职位增加，官职超擢；戌为印、太常为绶，遇到便令人喜悦。太冲加庚为上等，加辛次之，因为卯中的乙木与申中的庚金相合，才能制成贵重器物。若再遇天乙、青龙、太常、太阴、六合等吉将，以及驿马、德合等吉神入传，主官爵达到公卿之位。或者壬癸日见水神为舟楫，初传、末传有马作为引从，成为轩车，能够承担重任、到达远方，并有授官之喜，便应《颐》上九“利涉大川”的吉象。若木处休囚，乘白虎便是棺椁；遇空亡便是朽木难雕；春季甲乙日寅卯时木气太重，是伤斧；秋季庚辛日申酉时金气太重，是伤轮，反而成为凶象。或者辛卯日干上卯为财就人之象，应当迅速取财，迟缓便会被卯木克制戊土，反而有害。乙未日未加乙相同，属于《颐》初九“观我颐”的凶象。例如辛丑日辰时、亥将，一下克上，卯加申为用神，叫作斫轮课。卯（玄武） 戌（勾陈） 巳（天后） 玄武　朱雀　天空　天后 卯　申　子　巳 申　丑　巳　辛 子、丑、寅、卯 亥　　　　辰 戌　　　　巳 酉、申、未、午 《订讹》斫轮课是卯加庚辛、申酉发用。卯是车轮，金是斧斤，木材用金器砍削，所以称为斫轮。占问主俸禄、职位升迁，具有革故鼎新的象征；又喜戌为印、太常为绶入传。卯加庚、申为上等，辛、酉次之，因为卯中的乙木与申中的庚金相合而成器。或者壬癸日见水神为舟楫，初传、末传有马作引从而成轩车，能够承担重任、到达远方，必然有授官之事。斫轮课的来意主谋求官事，先经历艰难，后来才成功。因为木畏金，所以主先难后成。天将得到青龙、太常、太阴、六合，才形成此课体；求财则大有收获。寅也是木，为什么不作斫轮？因为寅是天梁，制成器物不需要砍削。此课多主事情成就得迟，问孕、病、讼都忌讳。若木处休囚，乘白虎便是棺椁；遇空亡便是朽木难雕，应当另改行业。春季甲乙日寅卯时木气太重，是伤斧；秋季庚辛日申酉时金气太重，是伤轮，反而凶。或者辛卯日干上卯为财就人，应当迅速取财，迟缓便会被木克制戌土，反而有害。与乙未日未加乙相同。若三传见本日墓神，叫作旧轮再斫，来意主退官失职，又有谋求复兴之意。总的说来，斫轮课逢木日主艰难，火日主灾疾，金日主获福，水日主心意不定、在变易和艰难中遂意，土日主事情流转。《观月经》：名称为飞龙入渊。忌占疾病。斫轮是圆满成形的象，原本由太冲产生；太冲本来属木，车轮为什么能够制成？太冲属于舟车一类。

译成形必须凭借器具，刀斧自然显明。庚申、辛酉属于刀斧；若申加太冲，就是斫轮卦。申、酉、庚、辛所在的位置，太冲运行到其上；得到能够破伤的刀斧，发用便称为斫轮。辛丑日正月占问，辰时没有改变；太冲加临传送，发用得到这种情形。例如“辛丑日卯申丑”，是假定辛丑日亥将、辰时占问，太冲加临申金，斫卯木而克上神发用，属于斫轮卦，三传为卯、戌、巳。辛酉日为返吟一课，三传为卯、酉、子。尉山人取此法，末传取破。乙丑、癸酉、丁丑、癸未、己丑、癸巳、辛巳、癸丑、癸亥这九日，第三课的三传都是卯、戌、巳。丁卯、己卯、乙酉、辛卯、丁酉、癸卯、乙卯、己酉、辛酉这九日，都是返吟卦，三传都是卯、酉、子，也都是斫轮卦。求官必能获得俸禄，遇事能够平稳公平；办事开始先经历敲打碰撞，后来才能建立功业、获得荣耀。“敲磕”就是先雕琢，后来才制成器物。不要嫌职位小，朝廷中的官职有好同僚。官职本来就会在朝廷中升迁，也要先费力而后成功；平民也能得到官职。三传得到太阴、青龙、六合，尤其美好。《袖中金》卯加申酉发用，叫作斫轮卦。庚申、辛酉之金都属于斧斤；若太冲加临其上，就是这种课。卯是车轮，加在申酉之上，是砍削之象。若天将为青龙、太常、太阴、六合，才形成此课体。占问主有授官、经营运作之事。木日主艰难，火日主灾疾，金日成器，水日心意不定、在变易和艰难中遂意，土日主事情流传。若秋季三个月庚辛日得到此课，又有太阴、白虎乘临，叫作斫轮伤斧，是金气过盛。凡卯木坐空，称为朽木难雕，应当放弃原业，另谋生计经营。引从课 凡是日辰干支前后上神发用为初传、末传的课，叫作引从课。例如庚辰日干上丑，昼贵人；初传寅加酉，位于日之前；末传子加未，位于日之后。日干得到前引后从，形成拱天干，又叫拱贵。主官职升迁，诸事最为吉利。壬子日干上辰，初传巳，末传卯，是两贵引从，主上位者提携，或众多贵人引荐而成就事情，大为有利。甲午日初传子位于支之前，末传戌位于支之后，前后得到引从，是拱地支，主迁移、修治家宅，大为有利。丁酉日酉为夜贵加临丁干，亥为昼贵加临酉支，年命在申，是贵人临支干而拱年命，宜向贵人告求、办理事情，必得两位贵人帮助而成功。丁巳、己巳、癸亥日伏吟，是干支拱日禄，宜占求食禄之事。庚午、己酉日伏吟，拱夜贵。甲子日伏吟，拱昼贵，是干支拱贵，宜向贵人求告办事。贵人出行时，前者引导，后者跟从，所以称为引从；统属《涣》卦之体，是车马蜂拥而来的课。象辞说：干支受到拱夹，做官的人得到佳兆；官职升迁，名利荣耀；孕育会生英俊的孩子；婚姻可招得佳偶；出行能够得财；求见贵人得到欢喜。如果日辰上乘墓鬼而又遇引从，六处有冲克，凶象消散，最为吉利。或者干支与初传、中传以及中传、末传相拱，拱住地贵，向贵人告求、谋事也吉利，便应《涣》六四“元吉”的象。假如壬子日巳时、戌将，初传巳加子，末传卯加戌，拱定日干上神，是两贵引从天干格课。巳（贵人） 戌（青龙） 卯（太阴） 青龙　贵人　勾陈　天后 戌　巳　酉　辰 巳　子　辰　壬 戌、亥、子、丑 酉　　　　寅 申　　　　卯 未、午、巳、辰 《订讹》引从就是前面引导、后面跟从；或者初传、末传拱住日干，主得到他人提携而成就事情，大为有利。或者两位贵人拱住日干，主官职升迁。或者初传、末传拱住日支，或两位贵人拱住日支，主家宅吉庆。或者贵人临日干、日支而拱年命，主得到两位贵人帮助而成功。或者干支拱住日禄，宜占求食禄之事。或者干支拱住贵人，宜占向贵人告求之事。又有干支与初传、中传，或中传、末传相拱，拱住地贵，也属于此类。因为前面引导、后面跟从，所以称为引从。占问求官、求财、出行、婚姻、怀孕，都适宜。亨通课 凡是课中用神生日，或三传依次生日干，或干支彼此都生旺，叫作亨通课。例如丙申日三传申、亥、寅，初传生中传，中传生末传，末传生日干。癸丑日三传酉、丑、巳，末传生中传，中传生初传，初传生日干，叫作递生。主上位者推荐，或官员举荐，以及文书之事，始终能够成功。辛卯日干上亥，支上辰，是互生。丙寅日干上寅生丙，支上亥生寅，是俱生，主彼此和顺、双方都有益处；遇生气，两家合作求利。甲申日干上酉，是日支的旺神；支上卯，是日干的旺神，叫作互旺，主客双方相互投奔，彼此都兴旺。壬寅日干上子，支上卯，属于俱旺，自己安坐于用神之上，谋事省力；或事情已经失去而想恢复旧状，或本职迁转，都是极妙；或坐等事情通达，无意中得到他人照扶而兴盛。以上三传依次生日辰，使日辰生旺，主人事亨通获利、时运开通，所以叫作亨通；统属《渐》卦之体，是福禄降临之课。象辞说：三传相生，干支有情；做官的遇到荐举升擢，读书人获得科名；婚姻和合，财利生成，经营诸事，贵人欢迎。如果三传递生，都要与日干有情，这表示隔三隔四会有人在上位推荐。或者末传帮助初传并生日，主旁人暗中帮助、吹嘘。或者末传帮助初传并成为日财，主有人暗中以财物相助。或者支加干而生日，是自在格，主人来资助我。或者三传都生日，都是大吉，应当符合《渐》六二“鸿渐于盘，饮食衎衎”的吉象。若递生遇空亡、破、刑、克、害而没有充分救应，便是凶象，凡事也难成功。或者初传生中传、中传生末传、末传却克日干，便是恩多而怨深，做事虽好却招致怨恨。或者干支俱旺、禄神临身，而三传为财又逢空，不可舍弃现有的去另谋行动；如果另有意外图谋而远行谋事，羊刃便会变成罗网缠身，反而成为灾祸。六处有冲，便能冲破罗网；没有冲克则为凶，应当符合《渐》九三“利御寇”的凶象。例如丙戌日申时、亥将，申加丙为用神；初传申生中传亥，亥生末传寅，寅生日干丙火，属于亨通课。申（六合） 亥（贵人） 寅（玄武） 白虎　太阴　贵人　六合 辰　丑　亥　申 丑　戌　申　丙 申、酉、戌、亥 未　　　　子 午　　　　丑 巳、辰、卯、寅 《订讹》

译亨通课是干支生旺，或初传生中传、中传生末传、末传生日干；也有记作末传生中传、中传生初传、初传生日干，这叫递生格。干上神生干、支上神生支，叫俱生格。干上神生支、支上神生干，叫互生格。干上神是干的旺神、支上神是支的旺神，叫俱旺格。干上神是支的旺神、支上神是干的旺神，叫互旺格。这些都是亨通、安泰的象，所以叫亨通。占问主大吉。递生格得到一层又一层的荐举，事情始终成功。末传帮助初传并生日，主旁人暗中帮助、吹嘘；末传帮助初传并成为日财，主有人暗中以财相助。俱生格主住宅和人都安宁；互生格主彼此相助、和合；俱旺格主谋事省力；互旺格主彼此投奔、共同兴旺。繁昌课 凡夫妻行年立于德方并发用，叫作繁昌课。因为夫妻行年乘本命的旺相之气，又遇干支德合，或行年立在时令旺相之地，这是阴阳都盛、运气交合；夫妻和好，情欲必然发动，妊娠后子嗣繁多、家业昌盛，所以叫繁昌课。占问主人口兴旺，怀孕招贵；统属《咸》卦之体，是男女交感之课。象辞说：阴阳和合，万物生成；命中招来贵子，怀孕必生男孩；谋事大为有利，家道自然兴盛。若遇互克，则主分散、孤零。丈夫命属水，行年甲寅，上神见子水，水木相生；妻子命属金，行年己亥，上神见酉金，金水相宜。甲与己相合，寅与亥相合，各自乘本命旺气，属于德孕格。若以这两个年命取用，主怀孕，年内必生贵子。若已经怀孕，妻年上见酉，按法主十一月乙日的行时生产。甲己相合，主生子黄色、健壮高大、端正厚重，喜欢读书并能得官；应当符合《咸》卦“亨，利贞，娶女吉”的象。推算产期的方法是：取妻年位置上神之前的第三个临官位为生月，取冲位的天干为生日，再依十干次序推算。辰戌月用戌，丑未月用巳；取其后第三个绝位为生时。例如妻行年上见申，主十月甲日巳时分娩。其余依此类推。所生孩子的善恶性情如下：夫妻行年丙辛相合，主生黑色、肥满多力、性情凶恶、喜好武事而得官的孩子；丁壬主青色、眼睛深秀，多有道术、技艺和文学才能而得官；乙庚主白色、清俊，喜爱音律，精通兵法而得官。戊癸主赤色，上尖下大，喜欢游猎，擅长技艺方术而得官。行年遇败、绝、刑、害，便是德孕而不能生育，应当符合《咸》上六“咸其辅、颊、舌”的象。例如壬申日未时、巳将，丈夫行年甲寅，妻子行年己亥，上下相生并相合，乘本命旺气，属于繁昌课、德孕课。午（天后） 辰（螣蛇） 寅（六合） 螣蛇　天后　太阴　太常 辰　午　未　酉 午　申　酉　壬 卯、辰、巳、午 寅　　　　未 丑　　　　申 子、亥、戌、酉 丈夫　　　　妻子 行年　　　　行年 《观月经》夫妻行年的上神，德孕卦是怎样的？丈夫四十九岁，岁在甲寅；妻子三十四岁，己亥五行科。男子一岁起丙寅，逆数总轮、顺数零，四十九岁在甲寅。女子一岁起壬申，顺数总轮、逆数零，三十四岁在己亥。己在亥上得甲，生孩子再没有差错。甲己相合，寅与亥相合。这一年有孩子，依照道理推定不会有差错。这是怀孕卦，前提是行年调和。男女双方的行年如果彼此调和也是如此。不论三传的事情，学者又能怎么办呢？其他例子也依照这个方法，欢唱起来便是高歌。《心镜》德孕行年课以十干为准，也像甲己一样相合聚集。丈夫行年立甲，妻子居己，怀孕便是灵胎，所生贵子又安稳。乙与庚相合，丙与辛相合，天干相合，就是甲己这一类。例如丈夫的年命为庚，妻子的年命为乙，都主因德气而受孕。受气时，以妻子的年命上神为起点，在午上有神便须查取。日、月、时都要交互推看。《曾门》夫妻的年命逢甲己相合，又立于德方，子孙就会繁盛昌旺。旺孕格 凡夫妻的行年都处在旺相之气的三合方位上，叫作旺孕格。因为三合处于不同方位而属于同类，彼此相应，又遇到兴旺之时，所以主有胎孕，因而称为旺孕格。推受孕日期的方法是：如妻子的行年见己，主在正月壬日申时受孕。具体取妻年上神之后第三位所对应的受气之月为受孕月份，取相冲方位的天干为受孕之日，也按十干次序推取。辰、戌月用戊，丑、未月用己；再往前三位的临官位为受孕时辰。妻子的行年上见午，则主在二月癸日酉时受孕。其余依此类推。《观月经》夫妻的年命，要分别推看旺相。妻属金，三十四岁；夫属水，三十七岁。女命在亥上寻找，夫年在寅上推。七月未时占问，妊孕不会改变。若从魁临在那里，金气旺盛，更无疑问。妻子的命属金，年命上见酉，就是金旺。七月是金旺之月，所以占得此象。神后立在寅位，由此可知丈夫行年的五行。丈夫的命属水，行年上见子，就是水旺。两方都旺，就应当怀孕；再配合卦象，便可确定归属。夫妻的行年都旺，就会怀孕生子。阴阳相生便会生子，胎命相合就是这样。其他年份也依此推起。其他夫妻的行年，也都依照这个方法推算。旺孕卦的推法有所变动，不涉及干支三传的事务，这一课很少有人知道。它不同于四课三传的推断方法。《心镜》夫妻的行年处于旺相之神，虽在不同方位却属三合、同类。春天占问有孕在何处，妻年立于午，夫年立于寅。例如春天占问，木旺而火相；丈夫三十七岁，行年在寅，妻子二十七岁，行年在午，所以说夫妻的行年都处于旺相之神。寅在东方，午在南方，寅午属于三合，所以说是不同方位的三合。若问秋天受孕，应如何判断？妻在子位，丈夫立在申位。或者秋天占问，金旺而水相，申、子也属于三合。这类都属于相合之类；若要推求其他年份，也应加以区分。《曾门》年命立于旺相之地，便有子孙的征象。也就是说，夫妻的行年立在旺相之方，三辰相隔五位而彼此相应，且时辰处于旺相之气；这一年中必定受孕，并生贵子。定例说：夫妻的年命属于同类而处在不同方位的，有寅午戌、亥卯未、巳酉丑、申子辰。例如寅午戌都属火，彼此是同类；寅本在东方，午本在南方，戌本在西方，这就是同类而各居一方，叫作不同方位的同类。三辰相隔五位，称为三五相望，也就是相合。例如春天占问，丈夫年命立在午，妻子年命立在寅；春季木旺、火相，所以夫妻年命都立于旺相之地。这一年中必定受孕，生贵子。如子临年命，则在八月丁丑日卯时受孕最吉。例如寅加临年命，则在四月庚日亥时生产。

译方法是：取妻年上神之后第三位作为受孕月份，再往后第三位作为受孕日时；取妻年上神之前第三位作为生产月份，再往前三位作为应产的日时。荣华课 凡禄、马、贵人临于日干、日支或年命，并且以旺相之气发用入传，又乘吉将，叫作荣华课。例如丙寅日，干上申、支上巳，申巳分别为干支的禄马；申发用，中传为贵人，主君子加官进禄，平常人谋求财利，求进身、修宅都吉利。壬申日干上寅等情形也是如此。这是禄马又遇贵人，主人荣显通达，又有光华，所以称为荣华课；它统属《师》卦之体，是士众拥护跟从之课。象辞说：干支有吉神，进入宅舍就都吉利；经营诸事都亨通，行动止息都美好；孕育能得麟儿，婚姻能够结成连理；出兵征讨可以得到千里之地。例如癸丑日，巳加临癸，日贵人为财；丙寅日，申加临丙，日马为财，这类都非常有利于求财。甲申日干上丑等情形，是干支同时见昼贵人和夜贵人，主事情得到两位贵人周全帮助而成功。乙酉日子加临申等，是昼贵人坐在夜贵人之上；丁卯日夜贵人酉加临亥等，是夜贵人随从昼贵人，适宜向贵人求见办事，必能在两处贵人那里办成。只有占谒见不利，因为贵人前往拜见贵人，多半不在家；或者官长访问官员，也可能得以相见。甲、戊、庚日干上丑等，是贵人临身，适宜凭借贵人办事；乙、辛二日干见贵人临于辰、戌之上，不是坐狱，也适宜求见贵人。其余日子坐狱，属于接受贿赂，宜暗中祈祷。若一天之内完全没有逆贵人，凡求进取、告贵、催督等事，都顺利无阻；贵人作为月将时尤其美好，应验《师》九二承受天宠的吉象。若一天之内完全没有顺贵人，且贵人坐狱，向贵人求助不会获准，宜退不宜进，进则反而受阻。甲子日昼贵丑坐酉，夜贵未坐卯，叫作贵人蹉跎，求见贵人办事多不能统一。丁酉日干上酉、支上亥，四课全是昼夜贵人，叫作遍地贵人，贵人太多反而不成贵，求见贵人不能成功，事情反而没有依靠；在任者多有差遣，或权力代理不专一，占讼尤其凶。日贵人在夜，叫作睁眼作暗；夜贵人在日，叫作由暗转明。贵人在日干之前，事情不宜催逼，催逼反而会惹怒贵人；贵人在日干之后，宜催促而不宜迟缓。丙、丁日亥加未、酉加巳等情形，是两贵人坐在受克之方，叫作尖担两头脱，不可向贵人求助办事；若白虎乘丑临丑，占讼则贵人发怒。朱雀乘神克贵人，求文书时贵人有所忌惮。这些情况不论出现在三传中，还是见于干支，都一样。丁丑日酉加未、亥加酉等，是两贵人逢空；凡事先答应而后被人插越，或有人误报虚假喜讯，喜事反而增添费用，换旬后才能成功。六丁日亥加未等，贵人作为日鬼临于日干，占官有利；占病则神祇为害，临于日支则家神导致疾病，宜修设以安慰宅神，便可转吉；若为墓鬼则尤其凶。贵人作为六害，占讼时虽理直却被曲断，小事变大事，巧事变拙事；只有懂得审时度势、委曲求全，才不会受害。其余情况都不利，应验《师》六五弟子舆尸之凶象。例如丙申日卯时、子将占问，干上寅为驿马，支上巳为日禄，初传巳为相气，加临申而发用，末传亥为贵人；寅命上见亥为贵人，行年在巳，巳上见寅为驿马；这些都乘吉将，所以是荣华课。巳 空 寅 六 亥 贵 六 空 贵 六 寅 巳 亥 寅 巳 申 寅 丙 年 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申 命 此课如果是庚辰日亥加寅、寅命，占科举必定高中。因为白昼以夜贵人、夜间以昼贵人为帘幕官。寅命上见亥，是月将官贵；行年辰上见丑，是帘幕官；魁星一同照临，朱雀飞翔，又乘巳临身，所以如此。巳 朱 寅 青 亥 常 元 空 青 朱 戌 丑 寅 巳 丑 辰 巳 庚 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申 德庆课 凡课中日辰的干支德神，以及天德、月德发用，并且在年命上乘吉将，叫作德庆课。德，就是和气，主福家的吉神。日干之德是：甲己在寅，乙庚在申，丙辛、戊癸在巳轮转，丁壬取亥位为日德。若遇到这些德神，万象都会更新。支德是从子日起于巳，顺行十二辰。天德是：正月在丁，二月在坤宫，三月在壬，四月在辛，五月在干，六月在甲，七月在癸，八月在艮，九月在丙，十月在乙，十一月在巽，十二月在庚。月德是：正、五、九月在丙，二、六、十月在甲，三、七、十一月在壬，四、八、十二月在庚。天德、月德二者扶持，众凶都会消散。善没有大于德的，所以德神相会便有庆；这是因为德能利物济人，遮蔽凶事而成就善事，转祸为福，从而产生喜庆，所以叫作德庆课。它统属《需》卦之体，是君子欢聚之课。象辞说：德神在位，各种凶煞潜藏；囚禁可以释放，病危也无妨；婚姻能成佳配，孕育能生贤良之子。凡占谋望，事事吉昌。若德神作为鬼，占功名有利，疾病也无妨，乘青龙尤其吉利。若四煞辰戌丑未陷没于四维乾坤艮巽，大吉，百事无碍，即使乘凶将也没有灾害，应验《需》九五贞吉之象。若带凶煞而乘白虎，或德神落空，或神将外战而受刑克，都不吉。若子日巳为日德而归于亥，乘元武夹克，叫作减德，事情会互相参商。若乙日申为日德，加酉发用，酉来克乙，申又化为鬼，这是君子受小人所制；四煞没有陷没，应验《需》九三有寇来临的凶象。例如戊子日戊时、卯将占问，巳为德神，加临子而发用，属于德庆课。巳 阴 戌 合 卯 常 六 阴 常 六 戌 巳 卯 戌 巳 子 戌 戊 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰 《订讹》意思相同。合欢课 凡课中日辰遇到天干相合，或地支三合、六合发用，并且占问者的年命都乘吉将，叫作合欢课。天干相合有：甲己为中正合，乙庚为仁义合，丙辛为威权合，丁壬为淫讹合，戊癸为无情合。六合是：子与丑合，子实而丑空；亥与寅合，亥就而寅破；戌与卯合，戌旧而卯新；辰与酉合，辰合而酉离；巳与申合，巳顺而申逆；未与午合，未晦而午虚。三合是：亥卯未，繁多冗杂；巳酉丑，矫变革异；寅午戌，结党成侣而不正；申子辰，流动而不清、滞留而不竭，宜动不宜静。凡日辰、年命见合，主和合；相合就会更新，人与事都欢悦而成功，所以叫作合欢课。它统属《井》卦之体，是婚姻团圆之课。

译象辞说：乾坤相配，奇偶交合；占孕则迟生，行人则荣耀而归；名利可以升迁，财喜足以称心；婚姻是天定的缘分，万事都有喜庆。例如三合，事情牵涉众人，应验要超过一个月；六合，阴阳相配，夫妇和顺。若日辰、阴阳、年命六处都见合，三传又逢吉将，四煞陷没，合多吉多，凡事都能成就顺利，行动没有不吉。即使从凶杀而合，也主凶中有和合；若合中带刑害，而末传有德且有气，便是入凶而遇吉，可以稍作周旋使用。若二阴神作合，求婚大吉，应验《井》上六收起井盖、诚信而大吉的象。若占凶事，守旧则更加迟疑。求文书、办事情，若见合而无气，最终会停滞，像是不能决断，不如不见合为好。占病遇凶将尤其严重，三传前进则病难以退去。占失物，因藏匿而难以找到。若合中带刑、冲、破、害，就是相合之中暗藏祸患，内里似吉而外面实凶。合逢空亡，事情费力而难以成功；三传退行而连茹，合中带暗鬼克日，又乘螣蛇、白虎、朱雀，便有害处，不可作意外的妄想，也不可托人办事，应验《井》九二井谷射鲋的凶象。例如戊申日子时、申将，子与干上丑构成六合，加临辰而发用。戊日天干上丑遁得癸，形成天干相合；支辰与三传相合，构成三合；亥命见未为贵人，行年在辰，辰上见子为青龙；日辰阴阳上下相互构成三合，四煞陷没于四维，又乘吉将，所以是合欢课。子 青 申 蛇 辰 元 青 元 朱 空 子 辰 酉 丑 辰 申 丑 戊 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未 《订讹》占问主人的人情欢悦，彼此相助而成事；求名、求见贵人都适宜，交易、婚姻更吉。只有孕育会迟生，疾病会迟愈。交战、诉讼都以和为贵。三合主事情牵涉众人，应验超过一个月；六合主夫妇和顺，婚姻尤其美满。若六处逢吉将，四煞陷没，合多吉多，凡事成就；即使遇到凶杀，也主凶中有和合。若合中带刑害，末传有德且有气，便是入凶遇吉，可以稍作周旋。若二阴神作合，求婚最为有利。丙申日反吟，日辰阴阳上下神作三合、六合。辛卯日卯加辛、壬寅日亥加寅，是干支相会而作六合。甲申日干上亥与甲相合，支上巳与申相合。丁丑、己丑日干上午，干支上下作六合。戊辰日干上丑、支上子。辛酉日干上午，干支上下交互作三六合。又如乙酉日三传申子辰成水局而生日，支上丑作六合并三合，这是全吉；兼且天将都属土，为日财，有利于求财。丙申、丙辰、丙子三日，三传遇水局伤日，但干上丑能够抵挡水气，所以不凶。若上下交互相合，交涉求财非常有利。若彼此相生，宜相合于本营生之事。若交互相合有二三处，就应验为交涉二三件事。若三传遇三合而全脱，本来不利，但能生起干上的财神，或生起支上的财，就是取回还魂债，有利于取得财物。（此课虽然吉利，但若占病、占讼，忧疑难以消散；占失物，因藏匿而难以找到；占文书、谋事、办事，必能成功。若合中带刑、冲、破、害，就是蜜里藏砒。合逢空亡，事情终究难以成功。合中带暗鬼克日，又乘螣蛇、白虎、朱雀，则有害处，不可作意外的妄图，也不可托人办事。） 和美课 凡课中干支遇三合、六合，上下相互交合，取作和美课。例如三传成三合，干支上见六合，或生日而作财；三合、六合相互呼应，凡谋划都能实现，完全没有障碍，中间还有人相助而促成，出行之人欢喜而来。即使是鬼杀，事情也能成功而无阻。乙酉、丙申日伏吟等情形，日辰上下阴阳神作六合。辛卯日卯加辛、壬寅日亥加寅等，干支相会作六合。甲申日干上亥、支上巳，丁丑、己丑日干上午等，都属于相合。戊辰日干上丑、支上子，辛酉日干上未、支上午等，干支上神作六合。乙丑日干上子、丙寅日干上亥等，干支上下作三六合。这种课体现人与人之间和悦相合，确实美好，所以叫作和美课。占事主客双方都和顺而成功，统属《丰》卦之体，是神合道合之课。象辞说：三合、六合使上下欢悦，交易通达，财利不断；婚姻吉利，事情成功；疾病虽危，情势却会转拙；求见贵人相宜，占敌则能和解。合多而吉多，事情很快成功；合少而吉少，事情迟后成功。乙酉日三传申子辰成水局而生日，支上丑作六合并三合，属于全吉；兼且天将都属土，为日财，有利于求财，却不利于尊长和经营生计，因为土将克制生气。丙申、丙子、丙辰三日，三传遇水局伤日，但干上丑能够抵挡三合、六合之气，使恶意不能成怒，近期谋事可以成功，拖久了则怕有人从中拨弄。若上下交互相合，交涉求财非常有利。若彼此相生，宜相合于本营生之事。若交互相合有二三处，就应验为交涉二三件事。若三传遇三合而全脱，本来不利，却生起干上的财神，就是取回还魂债；或生起支上的财神，就是索取还魂债，有利于取财；若是从家中取财还给别人，也尤其准确。应验《丰》六五来章有庆、声誉吉祥的象。若以三合、六合占解释忧疑，或问疾病、凶事，而上乘凶将，则凶事难以消散，遇冲才可解除。若相合而成为六害或逢空亡，表面虽好，内里却昏暗，主合谋之事发生变化。若三传遇寅午戌，而干支上见午为自刑，丑为六害，子为正冲，就是三合中犯杀，犹如蜜中藏砒，主恩情中有怨，事情虽成却有阻碍。若交合逢空，交往时和美，后来却成为画饼。交合而盗气，彼此都怀有脱离之心。交害，主客各自嫉妒；交刑，主相合之后发生争竞；交冲，主先合后难；交克，主相合而争讼，笑容之中暗藏刀锋。壬申日干上寅、支上亥，干支上神作六合，但地下壬申相害，这是外表友好而内里有龃龉。主外面相合，内里却有暗中谗毁之意，应验《丰》上六丰大其屋、三年不得相见的凶象。例如壬午日巳时、丑将占问，戌加寅为用，三传为戌、午、寅；干上未与中传作六合，三传遇三合，日辰上下作三合，日辰处于旺气，传中财星得用而成合，所以是和美课。戌 白 午 后 寅 合 白 合 朱 阴 戌 寅 卯 未 寅 午 未 壬 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未 斩关课

译凡卦中魁、罡加临日辰而发用，叫作斩关课。辰为天罡，戌为天魁，日辰代表人；魁、罡是天关。魁罡加临日辰，就像人遇到凶神，又有厚重的土气闭塞道路，仿佛天关难以通过；要想通行道路，必须斩开关门，所以叫作斩关课。寅为天梁，卯为天关，以木克土，三天都发动，有利于逃亡和出行。未为玉女，能够护身；子为华盖，能够遮掩形迹；太阴为地户，主潜藏；六合为私门，主暗中隐匿；天乙的神光能够庇佑；青龙是万里骏马，可以到达远方。三传遇到这些神煞，占问者有利于暗中私事，行止和隐藏都能避开，长久没有触犯障碍。它统属《遯》卦之体，是豹隐南山之课。象辞说：能够越过关隘桥梁，最有利于逃亡；捉贼却难以捕获；出行可以自强；疾病、诉讼有凶祸；厌禳祈祷则吉祥；书符、配药，方法最为良好。若官鬼作为直符，罡塞鬼户在寅，魁度天门在亥，又乘凶将，就是魁罡形成罗网；加临四仲，成为天地关隔，主关梁闭塞，不利于隐匿、疾病、诉讼、出行等事。子为天关、卯为天格，事情因天时所阻；午为地关、酉为地格，事情因地理所阻；还要结合五行详察。三传内部相战，内外不能相见，形成阻格；中传冲初传、末传，首尾不能相见，也形成阻格。刚日昴星，因道路关梁而受阻；柔日昴星以及伏吟，因潜伏而不愿见人；反吟则彼此不相照应。三交、罗网、从革，也都主阻隔，应验《遯》六不利有所往的凶象。若三传遇寅、卯、未、子，乘天乙、青龙、太阴、六合等吉将；以及甲、戊、庚日丑贵登天门，辰罡塞鬼户，六神藏、四杀没，便是四大吉时。六神藏是：螣蛇下临子，名为坠水；朱雀下临癸水，名为投河；勾陈临卯，名为入狱；天空临巽，名为初剥；白虎临午，名为烧身；元武临坤，名为折足。四杀没，是指辰、戌、丑、未这四墓临于乾、坤、艮、巽四维，陷入四维之中。此时有利于出行逃走、躲避罪责、隐蔽形迹；合药、书符、祈祷等事也都吉利，应验《遯》九五嘉遯贞吉之象。例如甲寅日亥时、未将占问，戌加寅为用，称为斩关课。戌 合 午 后 寅 白 后 合 后 合 午 戌 午 戌 戌 寅 戌 甲 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未 此课戌为天魁，临寅；寅为天梁，利于出行。又夜贵神未登天门，螣蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、元武六神都隐藏，辰、戌、丑、未四煞没入四维，因此是四大吉时，万事都顺利。《订讹》占问主利于出行、逃遁，盗贼难以捕获；疾病、诉讼凶险；书符、合药、厌祷最为适宜。三传遇到寅、卯、未、子，分别乘天乙、青龙、太阴、六合，是天地独通。时支又是天藏地盖，时盖；寅为天梁，卯为天门，兼有魁罡为天关，以木克土，三个天神都发动；未为玉女、六丁，又是能够护身的玉女；子为华盖，能够遮掩形迹；天乙神光能够保佑；青龙是万里骥，能够到达远方；太阴为地户，主潜藏；六合为私门，主隐匿。三传遇到这些神煞，逃亡、出行就像有神相助。若甲、戊、庚日丑贵登天门，辰罡堵塞鬼户，六神隐藏、四煞隐没，就更加吉利。三传又见申、酉以及白虎、太阴，为斩关得断，逃亡者永远无法捕获。若再带血支、血忌、羊刃、呻吟大煞，必定伤人后逃走。总的说来，此课最适宜更新改变，外出喜见丁马。若守旧居家，则主阻塞，并有暗昧之事发生。此课虽然适宜出外，但若魁罡作为官鬼、充当直符，或作为罗网而乘凶将，以及罡塞鬼户、魁度天门，都称为“斩关逢吏”。临四仲，是天地关隔。临子（天关）、卯（天格），事情因天时受阻；临午（地关）、酉（地格），事情因地理受阻。神将相克相战，内外不能相见，是受阻。中传冲初传、末传，首尾不能相见，也是受阻。刚日昴星，表示道路关梁受阻；柔日昴星以及伏吟，表示潜伏，不愿见人而受阻；返吟，表示人心不相照而受阻。又有三交、罗网、从革，以及不见申、酉、白虎、太阴，都叫作斩关不断，阻隔难行，逃亡者容易被捕获。《观月经》　名为“鱼失其水”。魁罡临日辰之上，发用便是斩关风。凡是辰、戌加临日辰并发用的，都是斩关卦，必然有逃走的应验。出行应验吉利，居家则暗中相通。三传构成六合卦，太阴居于地户之中。三传中的六合是天的私门，太阴是地户。功曹与小吉，同属天梁、玉女。三传中有功曹，就是天梁；有小吉，就是玉女，能够保佑逃亡顺利。青龙是万里之翼，华盖是紫微宫。为躲避罪责，适宜逃走；出入都有始有终。戊申年正月占问，酉时起此卦。逃亡者在华盖之下，天降此利，事情亨通。这是上天所降下的亨通之路，逃亡者能够远去，道路上没有阻碍。最终归向六合之上，双门与万里相通。末传天罡乘六合，就是双门，出入可以通达万里。如果不逃走，混乱之事就会发生在家中。如果不逃走，主家业破败，并有盗贼扰乱之事。《袖中金》魁罡临日辰，三传见白虎、太阴、申、酉，为斩关得断，逃亡者永远无法捕获。若再带血支、血忌、羊刃、吟呻三煞，必定伤人后逃走。《通神集》天乙神光引路，六丁玉女前来扶助，青龙飞腾万里，天门、地户都已具备。占问逃亡，是逃亡者得到的福佑。《心镜》日辰之上见魁罡直立，此卦名为斩关。前一神为光，参合玉女；天梁、地户处在太阴之间。又有青龙作为万里之翼，紫微天人设有防护。逃亡者难以捕获，隐遁而去；长久远遁，确实不会回来。《曾门》日辰越过魁罡，名为斩关。或者发用、三传遇到功曹，为天梁；遇到青龙，为万里之翼；遇到小吉，为玉女；遇到神后，为华盖；遇到魁罡，为天关；遇到太阴，为地户；六合能够隐形。遇到这些神煞，利于逃亡。《定章》说：如果想要伏藏隐匿，无论昼夜都必须得到适当的方法，应当趋向前三位的六合、后二位的太阴，作为天门、地户。逃亡时应使六合临日、太阴临辰而出，这就是天门、地户；不能被逃亡者年上神所克。仔细考察四、五位，是太常、青龙、六合、太阴；青龙临日，太常也可以。六合、太阴是天道，逃亡者乘此而行，就能万无一失。若有九天、九地，必能安然到达万里之外；它们各有上、下之分。

译春季寅为九天，胜光为九地；夏季胜光为九天，子为九地；秋季申为九天，胜光为九地；冬季神后为九天，午为九地。一定要使六合、太阴掌管上下，并临地户。地户，就是除、定、开、危之日。例如二月，辰为除，未为定，戌为危，丑为开。又说，戊、己之辰可以逃亡，若乘四天尤其妙。再得到天上的三奇乙、丙、丁，追赶也追不到，看见也看不清。孤虚法中，如甲子旬孤在戌、亥，虚在辰、巳。又说，戊、己之辰不能克制今日的天干。假如戊、己之辰是巳、午，今日是庚、辛，这就是戊、己之辰克今日天干。四天不应克害今日的地支，强行而行，必定遭受灾祸。天门不能被逃亡者年上神所克。孤虚之神不能克制开始逃亡的日期。出天门的是六合，必须采用禹步。禹步，就是左脚在前。《照胆》除、定、开、危日在卯、未方，青龙、太常、太阴、六合可以逃藏。闭口课 凡是旬尾加临旬首，或旬首乘元武，或旬首所在位置的上神乘元武而发用的，都是闭口课。例如甲申日巳加申、丙辰日亥加寅，都是旬尾加旬首发用；如丁酉日午加酉、夜将，都是天盘旬首乘元武发用；如甲子日辰加子，昼夜都是地盘旬首上神乘元武发用。六甲日占盗贼，以元武旬首为阳神，逆数四神；六癸日旬尾为阴神，不论是否发用，都属于闭口。旬首、旬尾相加，好像物体闭藏，环圆没有端点，看不见开口，所以称为闭口。该旬旬首所乘的六仪神，吉将不能转为善。旬尾逆数四位，就是元武的终阴；不论是否以首尾相加发用，自然都有旬首、旬尾的含义。占问人的事情，是不说有无的状态；总属谦卦之体，也是上下朦胧之课。象辞说：闭住嘴不说话，事情的迹象难以明白。寻找人没有踪影，失物潜藏不见。向贵人申告不会获准，诉讼不公平。怀孕生产会生哑子，占事最终能够成功。如果旬尾加旬首，三传遇六合，事情虽能成功，但凶事难以消散。遇朱雀，诉讼中的冤屈难以伸张；遇白虎，事情不明，反而遭受罪责。占病为痰气阻塞、喉咙肿胀、口不能言。失物被人发现，但对方不肯明说。凡事多有闭口之意。辛未日酉加寅，日禄成为闭口，又属于无禄，病人必定绝食而死。甲戌、甲辰日旬首作元武，旬尾作为终阴。甲子、甲申、甲寅三日，不是旬首作元武的，都以元武所居之处为阳神，逆数四位为阴神，不论旬尾；六癸日的神也作闭口。甲辰日辰为旬首，乘元武为阳神加临申，若女子逃走，应在男子之下寻找，往西南方捕捉可以获得。逆数四位，丑为阴神加临巳，若奴仆逃走，应从女子之下寻找，向东南方捕捉可以得到。非六甲日，元武阳神本位之上所得的就是阴神。乙卯日，若卯为元武，阳神临戌，女子往西北方去追。申为元武，阴神加临卯，捕逃奴和盗贼，正在东方可以捕获。三传相克，又带凶神及勾陈克元武，追捕逃亡者；元武在日、时受到克制，决定可以捕获。〔原文数字、纪年保留：四日〕 若相生并有吉将，就难以捕获。藏物应在阴神所生之处寻找：金神求水泽，水神隐藏在林丘，木神藏在窑冶之处，火神藏在泥窖之中，土神藏在金石之下。例如甲申日卯时、子将占问，巳为旬尾加申发用，属于闭口课。巳　勾 寅　蛇 亥　阴 蛇　勾　白　阴 寅　巳　申　亥 巳　申　亥　甲 寅　卯　辰　巳 丑　　　午 子　　　未 亥　戌　酉　申 凡是旬尾加临日干、旬首加临日支的，属于一旬周遍格；但日辰相隔三位才有这种格局。占事不会脱离，所谋之事都能完成；考试适宜代写，诉讼适宜更换官司承办者，交易离去后还会再来。只是不能占问解除疑难之事，以及难以退除的疾病。例如乙未日卯时、寅将占问，旬首、旬尾分别加临日支、日干，属于一旬周遍格。戌　阴 卯　六 午　空 青　空　朱　六 巳　午　寅　卯 午　未　卯　乙 辰　巳　午　未 卯　　　申 寅　　　酉 丑　子　亥　戌 阳神作元武课 戌　元　蛇　后　六　　　　　　　　　丑　寅　卯　辰　女子逃走之处 午　辰　申　午　戌　　　元阴　盗贼与男子逃走之处　子　巳 寅　申　子　戌　甲　　　　　　　　　亥　午 戌　酉　申　未 阴神作元武课

译寅　后　青　阴　勾　　　　　　　　戌　亥　子　丑 未　丑　申　寅　酉　　　　　　　　酉　寅 子　申　卯　酉　乙　　元阴　盗贼与男子逃走之处　申　卯　元　女子逃走之处 未　午　巳　辰 《订讹》闭口课，或者旬尾加旬首并乘元武发用，或者旬首在天盘并乘元武发用，或者旬首在地盘而其地盘上神乘元武发用，都是闭口课。另有一种方法不论是否发用，只看元武位于旬首，逆推四神；即使没有首尾相加，也自然有首尾的含义，同样属于闭口。首尾相加，好像物体闭藏，环圆没有端点，看不见开口，所以称为闭口。占问主闭塞隐秘，机关难以测知，事情的迹象难以明白；寻找人没有踪影，失物虽被人发现却不肯说出。即使乘贵神，向贵人申告也不会获准。怀孕生产会生哑子；疾病表现为痰气阻塞、喑哑，或禁口痢，或喉咙阻塞不能进食。诉讼中的冤屈不能伸张，有冤也无处申诉。三传遇六合，喜事虽成，凶事却难以消散。日禄作闭口，疾病更加凶险；若又遇无禄课，必定死亡。逆推四神，专门用于追查逃亡和盗贼。六甲日旬首乘元武，称为元武阳神；看它所加临的位置，可以捕获女子。连同本位逆数四位，就是旬尾，称为元武阴神；看它所加临的位置，可以捕获男子。例如甲辰日，辰为旬首，因此丑为旬尾；辰乘元武临申，就在西南申方寻找女子；逆数四位，丑临巳，就在东南方寻找男子。非六甲日不必逆数四位，只看元武乘地盘的是阳神，可以捕获女子；乘天盘的是阴神，可以捕获男子。例如乙卯日，卯乘元武临戌，就在西北戌方寻找女子，在正东方卯方寻找男子。三传相克，又带凶神，并且勾陈克元武，追捕逃亡者时，元武受到克制的日、时即可捕获。若相生而带吉将，就难以捕获。失物应在阴神所生之处寻找：如元武乘金，金生水，物品藏在水中；乘水，水生木，物品藏在林中；乘木，木生火，物品藏在窑冶之中；乘火，火生土，物品藏在泥窖之中；乘土，土生金，物品藏在金石之下。此课之外，还有旬尾加临日干、旬首加临日支，或旬首加临日干、旬尾加临日支的格局，名为一旬周遍格。占问忧事、喜事，都不会脱离；考试适宜代写，诉讼适宜更换官司承办者，交易离去后还会再来。六阴日元武发用，又名察奸课。又有占问寻找人的方法，专门看日干之德、日支之刑所临的位置，以及相克的情况。德，如甲、己在寅，乙、庚在申之类；刑，如子卯相刑，以及辰、午、酉、亥自刑之类。例如甲戌日，甲的德在寅，戌的刑在未；寅临未，君子隐藏在西南；未临子，小人逃往正北。寅木克未土，这是德克刑，容易捕获。又如己巳日，己的德在寅，巳的刑在申；寅临亥，君子隐藏在西北；申临巳，小人逃往东南。申金克寅木，这是刑克德，难以捕获。《观月经》凡是说闭口卦，其中的道理有两种。六甲日以旬首为准，必须逆推四辰。六甲就是甲子等六日，逆推四辰来确定。阳神作元武，阴神逆数四位，与旬终相同。子为元武所在之上，从魁为阴神。逆数四位就是终阴。阳神是六甲旬首，阴神是六甲旬终。子为元武，阴神在酉，酉就是甲子旬的旬终。假如元武在河魁之下，阴神就在小吉之位。戌上为元武，未上有阴神，是甲戌旬的旬终。如果忽然临于传送，太乙就是使臣。申为元武，那么巳上就是阴神，是甲申旬的旬终。换位到胜光之上，太冲使人隐藏而去。午为胜光，太冲为阴神，是甲午旬的旬终。天罡如果作为元武，大吉就是它的宾神。功曹位于盗贼之下，登明无处伸展。失去男子时，阴神之下就是他逃去的地方。六甲日失去男子，就是向阴神之下奔走。元武所示为女子奔走之处。如果女子失踪，就在元武所在的位置寻找。盗贼在阴神之下，应在此处搜寻。假如甲子日、亥将、卯时占问，来问女子的事情。阳贵神从巳起逆数到申为元武，申为西南方；西南方找不到，就寻找阴神落下的位置。申是元武的阴神，落在子，子为正北方；如果捕捉盗贼，就在阴神之下的正北方捕获。这一解释出自尉山人之书。假如正月占问，卯时，甲子旬。元武在天罡之上，天罡下临申。女子往西南方去了。元武所在的位置下临申，应往西南方寻找人。如果急走，就在北边邻近之处。西南方找不到，申临子位，就应在正北方寻找。大吉在东南方，阴位之下隐藏着阳人。甲子日元武在辰，大吉为阴神，丑临巳，由此知道东南方隐藏着阳人。盗贼也同样如此，两种情况是一回事。如果是失盗，也在东南方去寻找；这两种解释相同。如果不是六旬日，就以阴神居下的方法推断。如果是六旬的旬首日，元武居于该日，就在本位之下寻找；不是六旬日的，就用下面的方法推断。上面的方法推求阳神旬首，下面的方法兼推阴神。如果不是六甲日，元武在巳、酉、丑或亥、卯、未，就是阴神所在之下。除六甲日之外，都用此法推断，所以说是兼推阴神。元武所乘之神，是阳神，表示盗贼侵入之处；在阳神的本位上所见的，却是阴神。元武所乘的神就是阳神，也是盗贼所在之处；在它本位上所见的，是阴神。要看阳神与这个方位相互作用的情况，详细推断。正月乙卯日，午时起六壬课。卯为阳神临戌，传送在本位，属金。卯为元武，是阳神，临戌；在卯的本位上见申金，是阴神。意思是阳金克木，因此容易发现；若比和，则难以发现。女子往西北方去。西北方就是元武所临之下，即戌地。男子往正东方寻找。元武所乘之神临于戌地，亥将加午，卯加戌，元武临在其上。女子向西北逃走，是从地盘的戌寻找阳神；男子逃往正东，是从天盘的卯寻找阴神。这一解释出自尉山人之书。盗贼与阴神相同。如果是失物，盗贼就在正东方。丢失牛，就问大吉在何方；丢失马，就问胜光在何方。鸡、狗等各类牲畜，都看它们所属的神来判断，也就是看阴神所临之下。这是一段总说。盗贼能否捕获，要看三传是否相克：三传不相克、又遇吉将，搜求就难；遇凶将而有相克，逃亡者和盗贼自然会被捕获。

译凡是元武阴神所临之下，如果看不见克制，就查看发用和三传；若中传、末传遇吉将，三传上下相生，即使逃亡者不出现，盗贼也难以捕获。所以说“三传不相克，吉将求难寻”。如果元武所居之处三传相克，又遇凶将，逃亡者容易捕获，盗贼也会自行被擒，所以说“凶神有相克，亡人贼自擒”。今日元武阴神在申、卯，上克下，又遇勾陈凶将，合起来主申时盗贼败露。想知道藏物之处，就在阴神所生之处寻找。申为元武的阴神，属金；金生水，所以藏物应在水中。金来到水的下面。金是武的阴神，表示物品在水中，因为金能生水。水生在高大的树林中。水是元武的阴神，表示物品藏在林木之中。木神在烧窑冶炼之处。木是元武的阴神，表示物品在火焚烧的地方。意思是火隐藏在高山之中。意思是火生土，物品在高崖之处。土表示坑壑之内，也表示空墓和窑洞深处的藏物。土是阴神，表示在沟壑洞穴之处。若论寻找并获得失物的日期，元武最怕遇到日辰来擒制它。这套方法可以随身珍藏，价值百锭金。木为阴神，遇到金日便能得到失物，因为木怕被金所克。《心镜》。阳神作为元武，顺数四位就是终阴。阳神是六甲旬首，阴神是六甲旬终。功曹作为元武时，终阴就是登明，所以说“顺数四位就是终阴”。这叫闭口卦，逃亡者已经远去，难以追寻。亡人随着元武所在之方寻找，捉盗则到终阴所在之处擒拿。逃亡者在元武所在的方向可以捉到，盗贼在阴神所在的方向可以捉到。顺行，从阳神所在处起。天乙顺行治理，以元武阳神所居之处为起点。婢女逃走，应到阳神所在之处寻找；奴仆逃走，应按阴神所在之处追查。婢女逃走，寻找阳元武；奴仆逃走，寻找阴元武。婢女是投奔奴仆而逃，所以寻找阳神；阳神就是婢女藏身的地方。《袖中金》。旬尾加在旬首上，称为闭口；逆数四神以追查元武。凡是占问，多主闭塞隐秘，无法测知其中的机关。若占病，可能是哑病，或中风不能说话，痰堵塞咽喉，或患禁口痢，或咽喉肿痛，不能饮食和言语。占失脱之事，即使见到盗贼，也不肯说出。凡事闭口无言，又彼此不能应允，表示有无难明之意。其余占问还要详细观察天将所代表的事类。若其上乘贵人，向贵人求告也不会获准；上乘朱雀，占诉讼而有冤屈者不能伸张；上乘白虎，行事不明，因而遭受罪责。《观月经》的刑德卦。以日干论德，表示尊贵之人隐藏之处；以日支论刑，表示卑贱者所隐藏的方向。五阳干的德在自身。甲、丙、庚、壬、戊以自身所在处为德。阴干则取与它相合者来论。这是夫唱妇随的道理。乙日以庚为德，丁日以壬为德；己土居于阳甲，辛金位于丙处；癸的德配在戊。以上论德，取的是天干相合。刑则从地支上来论。刑，论的是地支。贤士离开德所在之下，奴婢逃往刑所在之方。若德克刑，逃亡者的道路失去踪迹；若刑克德，逃亡者有逃遁之门。刑德彼此不克，就在闭口卦中寻找。如有人逃走，先根据德、刑所克临的上神推断；如果二者不相克，就在闭口卦中寻找。正月甲戌日辰时起课占问：贤士向西南方去了，未地有灾祸烦扰。甲日的德在自身，所以贤士在西南方。寅临在未上。奴婢向正北逃走，在刑所在之地翻越墙垣。戌刑未，未临子，所以奴婢向北方逃走。这叫德克刑。六月己巳日卯时观察逃失之事：贤士向西北方去了，亥地上有绕栏之象。己的德在甲，甲在寅，寅临在亥上。奴婢向东南逃窜，巳上有纷乱情状。巳临在申上，申临在巳上。这叫刑克德，逃走的人若被发现就会遇到灾难。申克寅，这就是刑克德。巳、申、寅三支同时出现，这一卦不同寻常。《心镜》。刑德用于追查逃亡者，分别判断贵贱好恶；德看日干，刑看日辰。阴干的德附于阳干，阳干的德在自身；乙的德在庚，可据此访求好人；辛居于丙上，丁在壬位；癸在戊中，以此求见真人。寅午戌的刑在火方，申子辰的刑在东方。金性刚，刑在西方；木归根，刑在其所归之方。巳酉丑的刑位在申酉戌，亥卯未的刑位在亥子丑。卑贱者逃亡，不会妄自陈说。有时德与刑处在同一位置，贵人和卑贱者都在那里隐藏。若德克刑，寻找起来容易见到；若刑胜德，就没有因由能够捉到。《袖中金》。德，是日干之德。阳干的德在自身，阴干的德附于阳干。寅午戌的刑在南方，申子辰的刑在东方，亥卯未的刑在北方，巳酉丑的刑在西方。这是说金刚、火强，各自在其方受刑。水流趋向东方，木落归根；这表示君子彰显德行，小人受刑责罚。德胜刑则吉，刑胜德则凶。《六壬大全》卷八完。