决定战守第二十三

译丙就是天盘的巳，壬就是天盘的亥，不使用遁干。要安歇并隐藏形迹，可以从天上巳、亥所临之下离开。《兵帐赋》所说的“丙壬憩卧”，就是这个意思。太岁、太阴、月建、大将军四神所临之方，藏兵大吉；主将则宜居于亭亭之下，也就是神后所落之处。察知贼军所在（第十三）。要知道贼军藏在哪里，应看天目所加临之处以辨方位。伏吟表示兵近，反吟表示兵远；若要知道贼军从哪里来，就看发用。凡要知道贼军在哪里，应以天目所临的方位确定。天目春在辰、夏在未、秋在戌、冬在丑。例如二月占，戌将加巳，天目在辰而加亥，贼军就在西北方。《玄黄歌》说伏吟课兵近、反吟课兵远。可是《兵机总要》说：“天魁加天为阴，反复为反吟，占贼主其兵立即到来。”由此可知，说反吟兵远并不恰当，应当是“反吟兵近，伏吟兵远”。这是因为伏吟时十二宫各归本位，军队通常尚未行动；反吟时诸神已经离开本位，彼此冲击，不能说它远而潜伏。贼军来的方向，由初传确定：初传见火，便是从南方来；见金，便是从西方来；见水，便是从北方来；见木，便是从东方来。《兵帐赋》说：“要知道贼军方位，应看初传五行；火为南方之兵，土神则从四季而来。初传属木，其谋划必在东方。”此法虽出自古人，但仍不够通顺，不如以游都等神所临之处来确定。行军途中前后都担心遇到贼军，应以大吉所加临之处来确定。丑到坎、离，贼在卯下；若临辰、戌，便伏在登明之处。临寅、申，必在参宿；临丑、未，应知藏在轸星。临卯、酉，贼军应当隐伏；若临巳、亥，就到丑中寻找。若贼军从当季旺相之方来冲击我军，其势不可抵挡，应设法撤军，改走别路。《神枢经》说：“要知道贼军方位，以大吉推断。”《兵帐赋》和其他诸书都观察二吉，似乎过于繁琐，只看五处即可简便判断：丑加子、午，贼在卯下，即子午，属于坎、离之卦；临辰、戌，贼在亥下，即登明亥；临寅、申，贼在申下，即参宿；临丑、未，贼在巳下，即轸宿；临卯、酉，贼在酉下，即从魁；临巳、亥，贼在丑下。若贼军所在之处属于当季旺相方位，并来冲击我军，其锋芒不可抵挡，最宜躲避。例如夏季占，丙寅日伏吟，大吉临丑，贼居旺地，应选择吉地躲避；其余依此类推。探察贼军消息（第十四）。探察贼军消息要依靠耳目；丑、未二神为天耳，卯、酉二神为地目，从这四处探察最为准确。既已知道贼军所在，想从旁边探察其真实情况，就应从丑、未所临的方位派人探查，因为丑、未是天耳；探访秘密事情，则必须从卯、酉神所临的方位探查，因为卯、酉是地目。太阴之下不可探查，白虎、闭口之下也不可探查。太阴是隐藏阴私的神，白虎是传递凶象、截断道路的凶煞，闭口之下则无人同我说话。旬尾加临旬首就是闭口。以游都察知贼军（第十五）。要判断贼军是否到来，关键在于推求游都，以它所临的位置作为期限。游都加临日辰，表示贼军今天将到；临日辰之前一位，表示日期已明；临前二、三位，必须依次防备；若临前四位，则不会侵犯包围。既然获得贼军消息，就应判断它来不来、有没有危害，以便预先防备。游都临孟位，消息虚而不实；临仲位，表示行至半途；临季位，表示很快到来。天罡加临孟、仲、季位，也按此类推。游都临本支干之上，贼军当天到达；临前一辰，贼军后一日到；临前二辰，后二日到；临前三辰，后三日到；临前第四辰，贼军不来。游都旺相而克制日辰，贼势凭借威势，难以防守。游都所临之处若和顺，主有降兵；若所临之下受畏制，贼军难以侵犯，适宜大战。居于东南，灾祸稍重；临于西北，祸患应当较轻。若看不见游都，就看天乙，天乙所临之处仍按游都的方法推断。子、辰、巳、未加临今日，盗贼猖狂，奔走如飞。游都加临支干之旺相处，又克制日干，主贼势凭陵，难以抵御；若游都处于囚死而不克制日干，便没有凶险。《兵帐赋》说：“游都囚死，日辰不受克制，便没有凶险；这是因为干支上下彼此制约而来。”就是这个意思。若游都囚死而支干没有克制，贼军可能不来；若有克制，也会到来。例如春季占，丙辰日亥将丑时，顺数至辰，见寅为游都，加临日辰；寅属木，正当旺，又克辰土，正是“都神旺相，支干畏”的情形。乙酉日丑将巳时，顺数至辰见子为游都；子属水，冬季旺，临辰而受克，属于休地，主贼不来，安稳无忧。都将囚死而又没有克制，主贼军到来后又自行退避。例如丁丑日子时辰将，巳为游都，加临丑上，火土相生；游都既囚死又无克制，所以贼军又自行退去。又有一种情况：游都处于休囚状态，却加临旺相之地，主贼军攻打城池；若得到勾陈克制游都，贼兵必败；若没有克制，也不会败。例如二月甲子日子时戌将，以戌加子，顺数至卯见丑为游都；丑土死而木旺，这是游都以死加临旺地，主贼军攻城。幸而太冲乘勾陈，克制游都之土，所以贼军败北。上下相生就是吉，游都加临之处上下相生，主有降兵。若游都加临支干而被下神克制，就是“畏下”，适宜交战。《兵帐赋》说：“处在有利之乡便不战，处在畏惧之地就交锋。”就是这个意思。例如丙、辛二日以寅为游都，临亥、子之地，水木相生为喜，主不战而降。若游都被下神克制，便可以交战，交战必使贼军失败，所以说“难侵”“畏下”，即贼军难以侵犯我方。又有月将加时后，干支上以及课传中都看不见游都，这叫游都离日辰很远。此时应观察天乙所临之处，完全按照游都的方法推断；若天乙也离日辰很远，主贼军已经前往其他境地，不会再来。又有月将加时后，子、辰、巳、未临于日辰之上，主贼军到达后又自行返回。“疾如飞”，是说奔走快如飞行。“居在东南灾稍重，临于西北祸当轻”这两句不知是什么意思，大概出自《兵机总要》，所以保留下来。来兵是什么形势（第十六）。要知道敌军到来属于什么兵种，应以其来处所乘之神作为依据。子为轻骑骠兵，丑为步兵队伍；寅为勇猛强健，卯为车营。旌旗掩映当推为辰，骑马飞奔自然应验于午；巳多兵械，未有精妙兵器。申善于争斗，酉善于谋划；戌之军队勇武，亥之军队雄强英勇。

译要知道敌军的形势和样貌，就以其来处所乘之神来判断：来处乘子，是轻骑骠兵；乘丑，是步兵队伍；乘寅，兵势勇猛强健；乘卯，是车营，即营中车辆很多。卯又是天驷，若驿马、天马乘卯，则还主马匹强壮众多；卯又主船。辰为龙，兵来则旌旗遮蔽天空；午为马，兵来则骑马飞奔；巳主兵器机械很多，能够布成蛇阵，因为巳为蛇；未主器械精妙，又象羊擎，因未属羊；申善于争斗，正在行军途中；酉善于谋划，在营门之中；戌为天魁，主武勇；亥为将首，主英雄。贼兵人数多少（第十七）。占问贼军人数多少，有三种方法：有时看游都，有时看日干，有时看地盘正时。方法纷杂，各家相互宗承，因而判断课象很难。游都将临近日辰时只论游都，游都将离日辰较远时只论日干。有时日干上乘空亡，就看正时；其中增减之法并非虚传。察看贼军人数，有看游都的，有看日干的，也有看地盘正时的。虽然都可以用来判断，但游都将临近日辰时，应以游都上下盘来确定；游都将离日辰较远时，应以日干上下盘确定；至于日干上逢空亡，则以正时上下盘确定。所谓增减，是根据五行旺、相、休、囚来增减论数：旺则增加，相则加倍，休则按本数，死则减半。数目为甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥也为五。《玄黄一秤金》专门以游都来判断，歌诀说：“战中贼军人数如何确定，必须看游都一断。依旺、相、休、囚分别增减，先天数还要上下相合而乘除。再兼看亥、子在支干上的位置，支上虽少，干上却有余。”例如春季占，游都在寅，丑为八数，寅为七数，八乘七得五十六，这就是先天数。但若游都在上而无气，就减半；五十六便作二十八。若为旺，作五万六千；相，作五千六百；本数，作五百六十；也可以只作五十六。若亥、子加临干上，贼军人数就少。后面两种方法是正确的。贼势强弱（第十八）。游都旺相而克制日辰，贼势强大；没有克制且休囚，贼势弱而不振。蛇、虎同临，主猛烈；游都所在上下相互制约，决定刚柔。若乘凶将又值空亡之地，人马即使很多，也不算强。“多寡”是说贼兵人数，“强弱”是说贼军势力。不知道强弱，怎么抵御敌人？这同样不能脱离游都来判断：都将乘旺而克制日辰，主贼势强大；不克日辰，又处于休囚，主贼势弱而声势不振。蛇、虎乘临游都，又临日辰，主将、士卒都畏惧其猛烈。若游都所在之方上下刑克相乘，主贼势一半柔弱、一半刚强。若虽乘蛇、虎等凶将却又逢空亡，人马即使很多，最终也不足以称强。兵将勇怯（第十九）。兵将勇敢还是怯弱如何判断？成败的推论方法也与此相同。天乙、六合、太阴、太常、青龙若同临，并且处于旺相，必定建立功绩。勾陈、朱雀、白虎、天空、螣蛇、天后若临，则是怯懦的将领，难以抵挡敌军锋芒。既然已经考察贼军的强弱和人数，难道就不能预先判断我方将领的勇怯以及军心的顺逆吗？因此便有了占断兵将勇怯的方法。“兵将”指统率军队的将领，并不是把兵和将合在一起说。大体以初传为主：初传是天乙，主开拓土地千里；青龙、太常、六合都主得胜；只有太阴恐怕中途停止不前，但不至于失败。这五将若又乘旺相，必定建立功劳，属于强将。若发用是螣蛇，多有惊恐；玄武，多有遗失；天后，没有威势且多有内部迷惑；勾陈，将士折伤；朱雀，大将遭受谗毁；天空，被贼军诱骗并且失去部众；白虎，主杀伤、丧亡。处于旺相尚且还可以，处于休囚则必败，这就是怯将，怎么能抵挡敌军锋芒呢？功劳成败也按这个方法推断，所以说“成败相推论亦同”。此说出自《军帐》《钩玄》等书。军心顺逆（第二十）。两军相持而要出兵，君臣彼此向背也必须明察。天罡是天阳，月建是地阳；河魁是天阴，太岁是地阴。阳覆盖阴，便是下逆上；阴覆盖阳，便是臣子逆反。重阳要忧虑火灾，重阴要忧虑水灾；旺、相、休、囚必须仔细分别。天罡为天阳，月建为地阳；河魁为天阴，太岁为地阴。若天罡、月建，或其中一神临在河魁、太岁之上，叫阳覆阴，主君欲害臣、父欲害子、夫欲害妻；若河魁、太岁，或其中一神临在天罡、月建之上，叫阴覆阳，主臣欲害君、子欲害父、妻欲害夫。若天罡加月建，或月建加天罡，叫阳覆阳，也称重阳，主有火灾惊扰；若河魁临太岁，或太岁临河魁，叫阴覆阴，也称重阴，主有水灾。还要结合旺、相、休、囚来判断：旺相为吉，休囚为凶。核察刑害（第二十一）。占问战将的年命，若遇三刑、六害，交战将难以承受。又遇白虎，更应忌讳；若日干、日支也同时逢此，尤其严厉。三刑、六害是大凶之神，若出现在将军年命之上，就难以出战，何况又有白虎加临呢？加临年命尚且不可，何况同时加临日干、日支呢？凡遇这种情况，都应戒备谨慎。若年命旺相，刑害休囚，且支干上有救，也还可以出征。今天是否交战（第二十二）。两军已经相守一个时辰，今天是否交战，便从现在开始占问。勾陈克制日辰，且与日辰相刑，又受到克制，必然交战；若不克制，就没有战利，双方各自守护。大吉、小吉居于支干之上，两军都会解围，牢固守卫疆界。经书说：“战还是不战，要看勾陈。”勾陈与所临方位上下相刑相克，必然交战；相生和合，则各自守护疆界。若勾陈所乘之神或地盘刑、克、害日辰，就更加凶险。例如戊子返吟，勾陈乘酉临卯地，卯刑子，这是勾陈刑日支；卯又克戊土，是勾陈所临地盘克日干。丙辰日伏吟，昼将勾陈临卯，卯克辰，且辰卯相害，这是勾陈刑害日辰。大凡遇到这种情况，交战必然大凶，不可轻易出兵。《兵机总要》和其他书只说勾陈克、刑日辰，没有提到地盘，恐怕有所遗漏，所以记录在这里。若大吉、小吉居于支干之上，两军都不想交战。《军帐赋》说：“两军相加，勾陈是决定因素。勾陈制日辰，两军便交战争雄；井、斗临近，双方收起兵器、平息怒气。”就是这个意思。决定交战还是防守（第二十三）。奉命出兵镇守玉关，不知交战和防守哪个应当优先。天罡加孟，宜坚守；加仲，双方相伤而残败；攻打敌方要获胜，必须临季。懂得这一点，安定边境就容易了。

译陈兵关塞而不知道交战还是防守哪一种吉利，就以天罡所加之处来确定。若加孟，宜坚守；如果强行交战，双方都凶。《灵辖经》说：“斗加孟神，在内宜守；加仲在门，交战必两伤；加季在外，出兵大捷。”这对作为客军的一方有利。例如丁丑日返吟，大吉临日，小吉临辰，主两军和解；天罡临戌，戌属季，宜出兵并大胜。《金匮》说：“面对敌军应看天罡：加孟可休养士卒，加仲双方受伤，加季大胜。” 主客胜负（第二十四）。以支干分别代表主客来判断胜负：辰上之神刑日上之神，主方胜客方；日干克支上之神，客方有利；日上乘凶神，主方有利。如果不交战便罢了，既然占问，主客胜负没有不能预先确定的。干在上，代表外、代表客；支在下，代表内、代表主。例如客方有利，我方就应多张旗帜、高鸣鼓角并先行动；如果客方不利，就应收旗息鼓，使对方先动，我方随后应对。这就是变动的方法，主方也是如此。太平之世，出兵征讨不服从者，以先行动的一方为主，所征讨者为客。若在原野列阵与敌对垒，以先行动者为客，后应战者为主，这是确实的秘法，但最终不能只凭支干确定。辰上之神克日上之神，或辰克日，也是同样；日上之神克辰上之神，或日克辰上之神，也是同样。例如甲午日丑加午，此害气临辰，客方胜。《兵帐赋》说：“损伤支，主方败；伤害干，客方输。”又以日阳为客方大将，日阴为客方参将；辰阳为主方大将，辰阴为主方参将，观察它们之间的生克来确定胜负。范蠡说：“重审课，下克上，主方胜；元首课，上克下，客方胜。”日上乘凶，是日上见凶将；日上见凶将则客方凶，辰上见凶将则主方凶。日上凶、辰上吉，主方有利；辰上凶、日上吉，客方取胜。日辰都凶，主客都凶；日辰都吉，主客都吉。以日辰区分主客，是古法。《玄黄一秤金》不按日辰区分，而专门以先起兵者为客、后起兵者为主。例如我方先起兵，干就代表我方，支代表敌方；我方为客、敌方为主，伤干则我方败，伤支则敌方败。若敌方先起兵，干代表敌方为客，支代表我方为主；伤干则敌方败，伤支则我方败。此外，大将要取胜，首先必须知道背孤击虚的方法：万人以上用年孤虚，千人以上用月孤虚，百人以上用日孤虚，十人以上用时孤虚。年孤就是太岁之后一辰，对宫为虚；日、月、时也同样。太公说：“行军懂得法则，能够知道孤虚，即使一名女子也能抵挡十名男子。” 勾将克制所临方位，主方胜；客方取胜，则应由所临方位反过来克制勾陈。用神逢空，客方必然损失众兵；贼军取胜，是因为初传克制末传之神。《神定经》说：“主客胜负要详看勾陈。勾陈克制它所临的方位，主方胜；它所临的方位克制勾陈，客方胜。”所谓临方，是指地盘。这样看来，就又不论日辰了。古法以用神代表客方和士卒，逢空亡则主士卒逃亡、失散。初传克末传而贼军获胜，是因为初传、中传代表外、代表客，末传代表内、代表主，初传克末传，所以贼军胜。若我方进入敌境，就宜初传、中传制末传；若敌军来侵犯我方，就宜末传制初传、中传。华夏与夷虏交战，应详细以刑德推求胜负，并以命年制伏白虎、玄武、勾陈。还宜使勾将克制游都、玄武，贼军所在之神也宜被勾将侵犯。若勾将临在贼军所在之位，天乙无论居于何地，只要其所乘之神能遥遥制伏下方乘神即可。初传见天乙、六合、青龙、太常为吉；见八将都凶，但各有不同的论断。如果中国与夷虏交战，还要以刑德推断胜负。德克刑，中国胜；刑克德，夷虏胜。德是日德，刑是三刑，还要详细考察德所临之地是否有生克。命年，指主将的本命和行年。若白虎、玄武、勾陈三神所乘之神，被主将命上之神克制，或与命年相刑、相害、相克，便有利于客方取胜。六处中只要有一处能制伏游都、玄武之神，都主我方胜。例如主将本命为乙丑，壬戌日伏吟课，昼贵在巳逆行，白虎临戌；本命丑刑戌，这是主将本命制白虎，出兵大胜。或者主将年命不能制伏白虎、玄武、勾陈三神，还要使勾陈克制游都及玄武所临的地盘。例如癸巳日，昼贵在巳临申逆行，勾陈丑临辰，游都与玄武同临亥；这是勾陈临方克制游都临方，出兵大胜。范蠡说：“勾陈为主将，玄武为客将；旺相者胜，囚死者负。勾陈克玄武，主方胜；玄武克勾陈，客方胜。” 贼位，就是贼军所居的方位；这个方位宜被勾陈所乘之神克制。例如甲子日干上午，辰作玄武临子；阴贵乘未临卯顺行，亥作勾陈临未，克制贼方子水。这就是勾陈克贼方之神，出兵大胜；只看地盘便可以知道。若勾陈临在贼位之上，天乙无论立于何地，只要其所乘之神能克制勾陈所在之地便吉。例如丙申日干上寅，夜贵酉临子，贼在卯方；主将行年在巳，日干丙加申，丙日刑辰又克辰。行年巳上见寅，白虎乘辰加未，这是主将行年上寅克白虎所乘辰土。勾陈乘大吉，是行年上神克勾陈；贼方卯上见子，是勾将克贼位之神，客方先行动则有利并能取胜。《灵匣经》说：“主将行年克勾陈、白虎，大胜；否则勾陈克玄武，也胜。勾陈所居之神能够制伏所攻击之神，必胜；所攻击之神与勾陈同处，贼军胜。天乙所乘之神能够制伏勾陈所乘之神，就是敌军投降。”例如乙未日返吟，贼在寅地，阳贵子临午逆行；勾陈乘申临寅，立在贼方；天乙在午，能够制伏贼方勾陈所乘的申金，出兵也胜。“占”就是占战，“初”就是初传。凡占问战斗，初传得到天乙、六合、青龙、太常，大为有利。《集灵经》说：“用神见天乙，出兵大捷，拓地千里；见六合，得到贼军的玉帛、子女；见青龙，得到贼军营寨、府库、钱财；见太常，得到贼军衣服、缎帛、旗帜，大胜。”《金匮经》说：“天乙临主将行年，或处于有气之地；玄武临死囚之地，大胜。”