水陆吉凶第八

译钦定《四库全书》。《六壬大全》卷五　兵占。第一　时事休咎。太岁已经越过月建，表示过去之事；尚未越过月建，表示岁前未来之事。正值月建，事情发生在本年。所乘之神吉则吉，凶则凶。若天魁、天罡加临太岁之上，所主之事反复，心中不得安宁。建，就是月建。若太岁已经越过月建所在的前方，事情就属于过去；例如月建在寅，太岁已经移过卯地。若太岁尚未越过月建，则是未来之事；例如月建在子，太岁还在亥。正值月建时，事情发生在本年。所乘之神吉，事情就吉；凶，事情就凶。戌为天魁，辰为天罡，若这两个神加在太岁之上，主心情反复不安。大煞与金神相遇，灾祸深重；若没有加临支干，就到其分野去寻找。遇到德合、旺相，仍然能够获得丰收；若见刑冲，则要谨慎防备刀兵。金神，正月在酉，二月在巳，三月在丑，依次循环。金神与大煞相遇，灾祸必然深重；若不见于支干之上，也应当根据它所落的分野来确定吉凶；二者不相并临，即使遇到也没有危害。所到的宫位若逢德合、旺相，本年就会丰收。若见刑冲，那里就会发生刀兵。分野：子属齐分、青州；丑属吴分、扬州；巳属楚分、荆州；午属周分、豳州；未属秦分、雍州；申属晋分、益州；酉属赵分、冀州；戌属鲁分、徐州；亥属卫分、并州。第二　筑台选将。选将出征，要根据将星来验证；三合中的中间一字就是将军。例如申、子、辰三合，以其中旺相、休囚来观察是否能任将。若贵神、德神乘太常，生助岁和月，便如岳飞、曹彬再世。若乘羊刃、白虎而伤日干和太岁，便如董卓、阿瞒一类。要知道祸患在何年发生，就根据休囚、旺相来确定年份。这里论述将星，专门取三合中的中间一字。例如今天是甲申日，则子为大将。旺相就是能干的将领，休囚就是不能任用的将领。若再有日贵、日德，乘太岁而生助年干和日干，就是赤心报国之人，如曹彬、岳飞一类。若乘羊刃、白虎，伤害日干和太岁，就是挟持君主、危害国家的臣子，如董操一流，不可任用。任用这类人，必然会有祸患。根据发用的旺相、休囚确定年月，再按照“甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、巳亥独居四”的数目加减来推断。以上将星之法，成书虽然这样记载，但如果实在不明白其中的原因，那么为什么不把每月的月将作为将星，或者用登明作为将星呢？再不然，太岁是天子，就应当以岁破为将，取其在阃门之外专权、遥对天子的象意。又不然，可以在十二贵神中取勾陈为将，因为勾陈有擒王捕盗的能力，选将时也可以选择它。还要观察将领的品性，关键在于考察用神：用金或成金局，便知将领有权谋，喜好杀伐，喜欢变革；用木或成木局，便知将领仁慈，以恩惠对待部下；用水或成水局，便知将领聪慧，柔和之中带有刚强；若将神得到玄武、六合，主将领好色；用火或成火局，便知将领刚烈而性情多躁；用土或成土局，便知将领敦厚，不轻率行动。也可以根据将星所乘之神来判断。支干之上的神相生或比和，主将领和士卒同心；相克、相刑、相害，则将领和士卒各怀二心。第三　练兵防御。练兵征讨是为了什么？不过是讨伐叛乱、征伐逆贼以及抵御夷人。日干代表主将，日支代表士卒；二者相生，训练便能造就奇能。练兵的目的，无非是讨伐叛乱、征伐逆贼以及抵御夷虏。因此以日干为将领，以日支为士卒。若上下相生、比和，主士卒愿意接受训练，将领也有奇能。若日干之上乘白虎、病符，主将领多病；若日支之上乘之，则士卒多病。其余可以依此类推。疆土相互攻伐，要区分主客；上国征伐夷人，要考察德与刑。德胜刑时，中华获胜；刑反过来胜德时，边夷兴盛。日上之神克辰上之神，主将能制伏外敌；辰上之神克日上之神，外敌侵入城池。中国内部相互攻伐，以先起兵者为主，后起兵者为客。若出兵征讨夷狄，就区分德与刑：德代表中国，刑代表外夷。德胜刑，中国获胜；刑胜德，外夷反而强盛。日上之神克辰上之神，主将能够制伏外敌；辰上之神克日上之神，外敌战胜主将。日辰之上互相克害，胜败会彼此交替。辰的阴神制伏日，适宜坚守；日的阴神克辰，适宜进兵。勾陈帮助日，就是扶助中国；帮助辰，就是应当谨慎防守，不要张扬军旗。太岁作勾陈，又乘吉神和驿马，表示皇帝亲自出征，天下四海得以安宁。日尊而辰卑，如今辰的阴神反过来制伏日，表示对方势强而我方势弱，应当坚守营垒等待。若日的阴神克辰，表示我方势强而对方势衰，应当立即进兵攻打。勾陈是将星。勾陈帮助日，就是生助日，主中国获胜；勾陈帮助辰，就是生助辰，宜谨慎防守。不要张扬军旗；“旌”就是军中的旗帜。太岁作勾陈，又乘吉将、驿马，主皇帝亲自出征的征兆。第四　敌国动静。想知道敌国是否有动静，首先要用年课审察其中的玄机。阳年以大吉加临岁干，阴年以小吉加临岁支。贵人在阴阳二至之间分布，通过课和传的凶吉可以预先知道。要在十二国中察知灾异，方法贯通各门，不可拘泥。以岁合加月建，阴阳课法一同推断。凶神、凶将所临之地，该国必然会遭到兵灾侵犯。在十二国中察知灾异的方法是：上起十二国，即根据地盘临于十二宫的分野，观察是哪一颗星煞落在哪一宫分，以验证灾异。又以岁合加月建，起成四课三传，贵人都从月上起，用来观察哪一月起兵，以及敌国会发生哪一类灾异。火主旱灾，水主水涝，金主兵灾，木主风灾和饥荒，土主疾病；再由主事的神煞详细确定。第五　出师择吉。选择吉日，要看天罡加临月建，观察其所乘之神，并据此选用出兵之日。岁对在登明、神后所临之下；岁前冲在酉兼申；河魁所临之处为天府；岁后仍须仰视寅位。天仓、大吉加临之处可以采用，除此以外相逢都对人不利。天罡加临月建，申、酉所临之处是岁前，因而确定、执二日可以用；戌所临之处是天府，即破日；亥、子所临之处是岁对，即危、成二日；丑所临之处是天仓，即收日；寅所临之处是岁后，即开日。虽然这是前人拟定的方法，但建、破、魁、罡之日，触犯便大凶，还须结合其他条件使用。《集圣历》说：“天仓，是大吉加临岁神、神后的下方。建星从正月寅位起，顺行十二辰。” 乙、戊、己、辛、壬这五类日，四仲相加九丑神。将军在这一天不要出马，只恐怕难以逃脱血染尘土。乙巳、丙辰、丁巳日，以及癸亥日都不吉祥，不要布置军队。建在寅时逢六，卯时逢七，依次累加到绝气神。还有往亡日也必须避忌；不避忌，前途会伤害人。不要触犯章光、四绝日，也不要使用空亡、五帝辰。

译六旬忌日，出自《六壬心镜》：正月六日、二月七日、三月八日、四月九日、五月十日、六月十一日、七月十二日、八月十三日、九月十四日、十月十五日、十一月十六日、十二月十七日，都不适宜出军。往亡日：正月在寅，二月在巳，三月在申，四月在亥，五月在卯，六月在午，七月在酉，八月在子，九月在辰，十月在未，十一月在戌，十二月在丑。章光煞：孟月为乙丑，仲月为丙寅，季月为甲子。春季为庚午、庚申、乙亥，夏季为壬戌、丙寅、丁亥，秋季为甲辰、乙丑、辛亥，冬季为丙午、壬辰、癸亥，以上是四绝日，也叫四穷日。另一说认为，四绝日就是四立的前一日。“空”就是旬中空亡。五帝日：正月在卯，二月在午，三月在酉，四月在子，依次循环。《克应经》说：“凡是占得空亡发用，不适宜出军，主士卒逃散，空着营垒而归。” 选择年、月、日、时的方法，要忌讳冲太岁、金神。若作为主方，就等候太白金星在东方出现的月份；若作为客方，就等候太白金星在西方出现的月份。在该月出军时，仍要避开与旺方相冲的方向。出军凶日：天火狼藉日，正月在子，顺行四仲。日食、月食之日凶。八龙、七鸟、九虎、十蛇日凶：春季甲子、乙亥为八龙，夏季丙子、丁亥为七马，秋季庚子、辛亥为九虎，冬季壬子、癸亥为十蛇。归忌日凶：正月在丑，二月在寅，三月在子，四月在丑，依次循环。建日会损伤将领。天罡、天魁日凶。天罡的位置是：正月巳、二月午、三月未、四月申、五月酉、六月戌、七月亥、八月子、九月丑、十月寅、十一月卯、十二月辰；与之对冲的就是天魁。平日、收日凶；天罡就是平日，天魁就是收日。兵禁日凶，正月从寅起，逆行六阳。大败日与咸池相同，不适宜出军；正月从卯起，逆行四仲。四离日，即春分、秋分、夏至、冬至的前一日。若占测时日躔临于四离之辰，称为天寇，大凶。月厌，正月从戌起，逆行十二辰，凶。受死日：正月戌，二月辰，三月亥，四月巳，五月子，六月午，七月丑，八月未，九月寅，十月申，十一月卯，十二月酉。龙虎日凶：正月巳，二月亥，三月午，四月子，五月未，六月丑，七月申，八月寅，九月酉，十月卯，十一月戌，十二月辰。罪至日凶：正月午，二月子，三月未，四月丑，五月申，六月寅，七月酉，八月卯，九月戌，十月辰，十一月亥，十二月巳。飞廉大煞日凶：正月戌，二月巳，三月午，四月未，五月申，六月酉，七月辰，八月亥，九月子，十月丑，十一月寅，十二月卯。五不归日：正月己卯、戊辰、己酉；二月辛巳、丙戌、辛亥；三月壬子、己卯、丙申、己酉；四月已卯、丙辰、壬辰、辛酉；五月壬辰、辛巳、丙申、庚申、辛亥；六月已卯、辛巳、丙申、庚申、已酉、辛亥；七月壬子、己卯、壬辰、辛酉、丙戌；八月丙辰、壬辰、辛巳、丙申、庚辰、己酉、辛酉、辛亥；九月丁亥；十月庚戌、丙辰、辛巳、丙戍；十一月壬子、己卯、丙辰、己酉、辛酉、丙戌；十二月丙辰、庚辰、丁巳、辛巳、丙戌、丁亥。六不成日，另一说就是大败日：正月寅，二月午，三月戌，四月巳，五月酉，六月丑，七月申，八月子，九月辰，十月亥，十一月卯，十二月未。八绝日：正月庚辰；二月丁巳、丙戌、庚戌、辛亥；三月辛巳；四月丙辰、庚辰、庚戌；五月丙辰、庚辰、辛巳、庚戌、丁亥；六月辛巳、丁亥；七月庚辰、庚戌；八月丙辰、庚辰、丁巳、辛巳、丙戌、丁亥；九月丁亥；十月庚戌、丙辰、辛巳、丙戌、庚戌；十一月丙辰、庚辰、辛巳、丙戌、丙戌、庚戌、丁亥；十二月辛巳。六穷日是每月初四、十九、二十八日。行痕，就是建日。了戾，就是破日。第六　出兵择门。出阵时要谨慎选择吉门，子孙方位是我方报仇之时；再加上命门相生，就更加吉利。只要击鼓一次便能擒获敌王，关键就在这里。出师时以听到惊声的日子为母，宜取子孙时，从子孙门出兵攻击，便能大胜。例如甲乙日听说贼寇进入境内，就选择火命之人举红旗，或者在巳、午时从南门出兵，这是以子孙为我方报仇，因为火是木的子孙。忌用金命之人、申酉时以及从西门出兵，这些都不利。其余依此类推。若出兵之门上所临之神与大将命上之神相生，就更加吉利。第七　行军择吉道。行军选择吉道，要看玄神；玄神所受克的方向最应当忌恨。月将加临时辰，斗罡所指的地方，向前行进自然通利而安稳。凡是行军，要看玄武所受克的方向，不可前往。例如玄武乘巳、午，则亥、子方不可前往。只有斗罡所指的地方大吉。例如甲子日、巳将、午时，斗罡指向东南巳地，适宜行军。军队行进选择道路，难道只有一种方法吗？还要依据岁之阴阳来取法。阳年以大吉加临岁干，阴年则以小吉加临岁支。丙、壬之下是人道，甲、庚之下是天居。这个方法还根据太岁的阴阳来选择吉方：阳年以大吉加太岁，阴年以小吉加太岁，寻找天上丙、壬、甲、庚所临之下作为行军道路，便吉利。例如甲午年，以大吉加子，向未、戌、辰、丑方行进，符合甲、庚、丙、壬之方。癸卯年以小吉加卯，向未、辰、戌、丑方行进，也符合甲、庚、丙、壬之方。因为甲课在寅，庚课在申，丙课在巳，壬课在亥，寅、申、巳、亥所临的方向就是这些方位。其余方向都不利。第八　水陆吉凶。出行时日上吉，适宜走陆路；支上吉，适宜乘舟走水路。日干忌见卯、辰，卯又忌见子，尤其要防支上之神克日干。

译日，指日干；支，指日支。日上吉，是日上见吉神、吉将；支上吉，是辰上见吉神、吉将。日代表陆路，辰代表水路。日上吉适宜走陆路，辰上吉适宜走水路。若支上吉而日干有伤，只适宜走水路，不适宜走陆路。《兵将赋》说：“支上吉而日干受伤，就是水面可以通船、陆地阴险。”卯为太冲，辰为天罡；日干忌见卯、辰，就是说日干之上忌见太冲、天罡。子为神后，卯忌见子，就是说地盘卯上忌见神后；因为那里有舟楫，所以忌水神在上面覆盖。《兵帐赋》说：“日上忌天罡、太冲。”又说：“想渡江河，支上受伤就不要进入。”所以支上不可克支。要畏惧河神临井、子加临太岁；亥在四季之上适宜乘舟，孟月之神则要考察。己卯、戊寅二日凶恶，水龙日三日也要避开，不可贸然前往。壬、癸、子为三河，卯、酉、辰为三井；三河之中若有一河加临井位，就不可渡过。岁，就是太岁。神后忌加临太岁之上。《兵帐赋》说：“天河加临井位，水波会使人沉溺；太岁遭遇虚空，灾祸便会发生。”例如亥临酉，就是河覆盖井，要防备沉溺之灾。亥就是壬，不看课传。四季是辰、戌、丑、未；亥加临四季，被土所制，水路就吉利，因此适宜乘舟。若在途中听说有人用羊酒犒劳军队，而白虎乘天魁、天罡加临日，主有强人拦在路上。第九　野宿安营。在野外住宿，行军疲惫而想扎营时，日干、日支忌乘墓，也忌三刑；卯、辰、巳是兵家所忌。将神遇到青龙、白虎，往往令人产生恐惧；神煞遇到天魁、天罡，必然有惊扰。若大吉临日干之上，就应赶快另寻去处，不要仓促停留。安营时，日干、日支乘墓，主士卒不得安宁。墓神的位置是春季未、夏季戌、秋季丑、冬季辰。兵家认为卯、辰、巳为三刑；若它们临于日辰之上，主当夜有贼兵前来劫营，应当防备。此外还有五行三刑：子日忌卯，卯日忌子；丑日忌戌，戌日忌未，未日忌丑；寅日忌巳，巳日忌申，申日忌寅；辰、午、酉、亥则各自相见。这些也都要一并忌避。兵书说：“五刑、五墓，日辰遇到时，夜间要防贼兵到来。” 戌为天魁，辰为天罡，这两个地支称为天罗地网；支干遇到它们，主士卒恐惧。若天将又得到螣蛇、白虎，就会更加惊慌；当夜必有军队到来，若遇劫煞，危害尤其严重。所以兵书说：“如果只是天魁、天罡，也不过是令人恐惧；天将再兼螣蛇、白虎，灾祸就更加深重。”说的就是这种情况。大吉就是丑。若支干之上见丑字加临，最为凶险，安营必然会被贼兵劫掠，应当赶快另找吉地。若不是丑字，就没有妨碍。所以《兵帐钩玄》说：“不临此将，便完全可以停留。”这里的“此将”指大吉；初传也忌见它。主将所居的方位（第十）。主帅宜居天乙贵人旺相临处；亭亭、豹尾和大将军所在之方也适宜。登明、卯、酉以及青龙、太常、天后所在之处，除、定、开、危诸日所对应之方，并且太岁直居和月建所在之处，也都适宜；还宜在太岁之后、太阴所在之神。玉堂在前、绛神在后、明堂居中最为有利，百战都能奏凯。“贵”指天乙贵人。“旺临”是说天乙贵人临于地盘的旺地。例如六月辛酉日，阳贵人在午，若临巳，巳就是旺地；主将宜站在巳方，面向西北安营，可以大胜敌军。月将加临于正时，神后所落之处就是亭亭。豹尾在申子辰年位于戌，在巳酉丑年位于未，在寅午戌年位于辰，在亥卯未年位于丑。与它相冲的称为黄幡。大将军三年移动一次：孟年以午、仲年以未、季年以申加临太岁，这并不是吗？简便方法是：寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。以上三神都适宜主将居处；另外，以天盘亥为大将军，卯为左将军，酉为右将军，子为后将军，五位将军各随时辰移动到相应位置。例如月将加时，天盘亥、子临于酉上，在正西安营吉利；亥临于卯上，在正东安营吉利。但应以亥所临的方位为主，不拘泥于子、午、卯、酉四正方及其他十二方。若有战事，大将居于亥所临之下，前后左右分兵统领，可以大胜。此法出自《兵机总要》。太阴，就是天乙贵人之后两位。月建前一日为除，第四日为定，第七日为危，第十日为开；这些就是天上除、定、开、危所对应的方位。《兵帐赋》说：“青龙、太常、六合，分别与大梁、大火同居；除、定、开、危，主将居其位便会得利。”大梁是酉，大火是卯。太阴在太岁之后两位。《玉帐经》说：“进入敌境安营，应选择良善之地；上将宜在太岁、太阴、大将军、月建、豹尾、九天之上。”九天是春在寅、夏在巳、秋在申、冬在亥，也就是战雄。比如大将在亥，春季临寅，夏季临巳，秋季临申，冬季临亥。居于九天之上，临于战雄之位，便可以取胜。如果这些方位不便，就有背雄向雌之法：在战雄天盘上神所临之处安营。这里说的是大将；如果是其他将领，则取月支上神所指的方向安营。以上十七神所临之处，都适宜主将居住，关键在于选择。至于《运珠经》所说的“绎宫利中，明堂利前，玉堂利后”，暂且存疑，等待高明之士考定。储存军营粮草（第十一）。出兵时粮草最为优先，应观察月将加时后的方位。把粮草堆积在秦、吴之地最为吉利，天盘丑、未所在之处应仔细审察。军队出发，粮食必须随行，所以确定主将所居方位后，便要安排粮草储存之处。按法，天盘丑、未所临之下为吉，因为丑为斗、未为井，粮草存放在那里，永远没有耗散流失的忧患。秦就是未，吴就是丑。还必须选择玄武、贼盗不临之地才吉。盗神正月在卯，顺行四仲；贼神为春卯、夏午、秋酉、冬子；劫杀正月在亥，逆行四孟；天盗为春巳、夏午、秋酉、冬子。潜伏士卒（第十二）。设置伏兵若遇子、丑之神，可以隐藏万人而无人发现。卯下可藏千人，酉下可藏百人，应预先防备；还宜在丙、壬所在之处休息、隐藏形迹。太岁、太阴、月建以及大将军所在之处，也适宜潜伏。四神之下藏兵吉利，主将则宜居于亭亭之下，亭亭就是神后所落之处。粮草安排好后，还应使士卒安歇。天盘神后、大吉之下，可以隐藏万人；太冲之下可以隐藏千人；从魁之下可以隐藏百人。还有一种方法：凡要伏兵或躲避祸害，月将加时后，可以从天上大吉方出发，到小吉方停止；转向传送所在处站定，再转向太冲所在处潜伏。敌军即使强大，也不能把我军怎么样。这也是踏罡步斗的意思。