六壬大全卷八终

译《六壬大全》卷九，《课经集三》。游子课。凡是三传都属土，又遇到旬丁或天马作为用神的，叫作游子课。土就是辰、戌、丑、未，属于四季之神，归于墓；在五行时令中，主巡游和考核功绩的时候。旬丁是每一旬中丁干所值的神，主摇动，事情发生得最快。天马正月起于午，顺行六个阳位，又是驿递之神。其身势摇动，使人喜好游走，所以叫游子。居家的人占到它想要出游，出游的人占到它想要回家。从整体卦体看，这是云萍聚散之课。象辞说：丁马加临四季之神，奔走于东西之间。出行吉利，坐守困穷。疾病和难产不利，官讼多凶。天阴却不下雨，婚事将如何成就？如果三传从阳神传出，表示想远行，如初传未、中传戌之类；如果三传传入阴神，表示想私自回归，如初传戌、中传未之类。或者与斩关并见，便成为绝迹之象，如范蠡离开越国、张良归隐山林，都是不愿显露踪迹的状态。与淫泆并见，主私欲之事，想要远行；与天寇并见，主盗贼之事，想要远避；与行年并见，主想逃亡。与五墓、四杀并见，且神将凶，主事情艰难；一年之内有官灾，出行、隐藏、出入之间都有恶祸相攻，破败会在三年审定之内发生，应验观卦初六‘观凶象’。如果遇到三奇、六仪，神将吉，年命、日辰六处有冲克救神，就能化解灾祸转为吉利；行人会来，出行顺利，事情多能遂意，应验观卦六四‘观国之光’的吉象。例如三月将，乙巳日午时，三传皆为土，又遇丁马为用，就是游子课。未，青龙。戌，朱雀。丑，天后。螣蛇　勾陈　朱雀　青龙 亥　申　戌　未 申　巳　未　乙 申酉戌亥 未　　　　子 午　　　　丑 巳辰卯寅 《订讹》。游子课，三传都属土，又或者见旬丁，或者见二马。土为四季之神，有遍历巡游的象征。旬丁和二马都主摇动，使人喜好游走，所以叫游子。见天马时又叫海角课。占问主出行有利，不利安静守居；疾病凶，婚姻受阻，逃亡者难以捕获，天阴而不下雨。或者以支上二课加临干上二课作为用神，或者以传送、白虎为用，主动荡更加明显。未、戌、丑为阴传阳，表示在家而想远出；丑、戌、未为阳传阴，表示在外而想回家。丑加辰为破游，戌加未为衰游，返吟四季为复游。三传遇墓神、煞、害，主被仇家逼迫；三传遇合龙戏驿，主奋飞万里；与斩关并见，成为绝迹之象，如范蠡、张良归山，都是隐去踪迹。与淫泆并见，因私情而想逃；与天寇并见，因为盗贼而想逃；与行年并见，主自身想逃走。来占问的人若遇五墓、四煞并见，且神将凶，主事情艰难破败。此课是动摇不定的象征，总体上凶。如果遇到三奇、六仪，神将吉，六处有冲克救神，便可化凶为吉，主行人称心如意。《观月经》。什么样的类别叫游子？五墓与稼穑相同，三传全是四季之神，恶事也会相互侵害。三传属土，名为游子卦，主恶事发生。病人应当难以痊愈，逃走者奔向西东各方。主疾病连续不断，人与人离散。三年之内破财，一年之中有官灾。三传如果有救神，反而能使灾祸转为通达。或者三传传到奇仪作为救神，遇到吉神也能起救助作用。《心镜》。三传为四季之神而带有六丁，否则就是天马相并。占自身想要出行，名为游子；逃亡者停留在天涯海角。三传为四季之神，又有六丁、天马的，叫作天涯地角卦。中传见天魁为天马，末传在大吉，事情就能成就。若遇墓神并煞害，恐怕有仇家前来逼迫刑害。用神是今日的墓，并且与煞相并，就是五坟四杀卦。《袖中金》。三传都属四季，名叫游子。若旬中有六丁与天马上卦，主其人如果不远行，就一定想逃亡；占捕盗则难以捕获。《指窍》。四季相传为丑、辰、未、戌。春天叫稼穑，表示万物按时生长；夏天叫游子，表示漂泊不定；秋天叫地角，表示据守一隅而失去天下；冬天叫五墓，表示离开朝市而守着丘墟。逆传四季为丑、戌、未、辰：春占叫越库，表示不按正道散财；夏占叫传魁，表示委任却没有用对人；秋占叫杀墓，表示势将兴起而又将发动；冬占叫伏阴，表示机势逐渐收敛、逐渐隐藏。四季为稼穑；辰是五阳之促，易为夬卦；戌是五阴之促，易为剥卦，称为老阳、老阴。病人占之气短，占物价则高。辰、戌没有贵人出现，见之为凶。辰为罡，戌为魁；经魁、经罡压宅，宅中凶；压人，则人困。所以说斗柄可以知晓时节，人间每日都在更新。辰主更新，戌主故旧；也主舅伯之亲。占病则气满肠脾，小儿有灾，可能浮肿，要以日鬼来判断。四季为墓，占诉讼则事情不动。唯独辰戌相冲，占事则紧迫。丑未为贵人、太常的本家，占之主兄弟之间和气不足，也主田园改拓，是倚仗势力作威作福的象征。壬日、癸日都主不好，唯有癸未日遇到它有救、有财。辰戌遇白虎，凶性严重；作为元武，则有凶徒搅扰，壬癸日使用它尤其凶。白虎主家中有灵柩、孝服之事，乙日遇到它则不妨。白虎与螣蛇同见，主虚耗。三交课。凡在四仲日占问，四仲加临日辰，三传都是仲神，并遇太阴、六合，为三交课。四仲是子、午、卯、酉四个败神。在四仲日占问，遇四仲加临支辰的阴阳，为一交；仲神发用，三传都是四仲，为二交；仲神乘太阴、六合将，为三交。这三者相互交加，所以叫三交。占问主事情相互牵连，统属于姤卦之体，是风云难测之课。象辞说：家中隐藏奸私之事，或者有人自行逃匿。谋划事情不明朗，求财没有好处。诉讼会触犯刑名，军队会遭遇战敌。再乘凶将，疾病尤其严重。若遇凶神，男子触犯重法，女子犯通奸之事。乘太阴、六合，主门户不利，阴私和小人隐藏。遇天空主虚诈，元武主遗失，螣蛇主惊怪，朱雀主口舌，勾陈主战斗，白虎主杀伤。或者在六阳日为交罗，主阴私之事登门；带凶将恶煞，则有杀伤之祸。在六阴日为交禄，主以禄位求取私利；乘元武则为因阴私而失去禄位，应验姤卦九四‘包无鱼’的凶象。若年命有吉神将，日用旺相，三传遇午、卯、子，正月、七月为高盖乘轩，大吉，不论三交，应验姤卦九五‘含章有陨自天’的吉象。〔原文数字、纪年保留：正七月〕 例如戊子日午时、酉将，卯加子为用，三传遇卯、午、酉并乘太阴，为三交课。卯，太阴。午，白虎。酉，勾陈。白虎　太阴　朱雀　青龙 午　卯　亥　申 卯　子　申　戊 申酉戌亥 未　　　　子 午　　　　丑 巳辰卯寅 《订讹》。

译三交：四仲日、四仲时占问，为一交；课体和三传都是仲神，为二交；天将遇天后、朱雀、太阴、六合，为三交。子午是阴阳所起，卯酉是日月所从，都是四败神，也是天地门户。占问的日、时，以及课体、三传和所乘天将，三处交加而都属仲神，所以叫三交。占问主事情相互交错牵连，暗昧不明，进退两难；或者家中隐藏私事，或者本人及家人逃匿；谋划的事情被人阻挠破坏，求取愿望困难，疾病和诉讼凶险。因为四仲纯全，没有父子相互扶助，这叫四正四平，彼此相刑相破；前面没有孟神可以隐藏，后面没有季神可以奔逃，如遇兵盗，即使想逃避也来不及。遇凶将，男子触犯重法，女子犯奸淫。太阴、六合主门户不利、阴私和小人隐藏；天空主虚诈，元武主遗失，螣蛇主火灾惊恐，朱雀主口舌，勾陈主战斗，白虎主杀伤、丧事和孝服。六阳日为交罗，主阴私上门，带凶煞则有惨祸；六阴日为交禄，主以禄位求私利，乘元武则因阴私而失禄。午加酉为死交，酉加午为破交，返吟为反目交，都是不能成合的象征。此课没有太阴、六合，就叫三交不交。或者年月日时都属仲神，就叫三交不解；过交与不交，这两种情况的灾祸都比交更加严重。若年命、日用旺相，乘吉将，三传得到午、卯、子，又叫轩盖，占官位大贵。三交课。华盖也是四仲相加，但有吉神。六月丁卯日、午将、卯时，天将、日、时都属仲神；午加卯，酉加午，卯加子，子加酉，都是四仲。酉，朱雀。子，天后。卯，太常。朱雀　青龙　太阴　螣蛇 酉　午　丑　戌 午　卯　戌　丁 申酉戌亥 未　　　　子 午　　　　丑 巳辰卯寅 凡四仲相加，又遇朱雀、天后、六合、太阴这四个仲神相并，也属于三交。若遇螣蛇，主火灾；遇勾陈，主争斗诉讼；遇元武，主盗贼；遇白虎，主损伤。《观月经》四仲支互相加临，先看谁发用；其中如果有克，就属于三交，得读这一篇。就是子、午、卯、酉逆向相加，并且发用有克，称为三交卦。子加卯、酉加子发用，若元武、六合、天乙入传，主有奸淫之事；勾陈、白虎则主杀伤、逃亡之事。子、午、卯、酉逆向相加，叫作破加，凡事都有阻碍和破败。天后、六合入传，主奸邪之事，并且有人破坏。酉加午发用，主媒人。男子会违逆而获罪，女子则在外勾连。男子违逆而获罪，女子私下通奸。占问人在六月，丁卯日卯时占看。仲秋加临仲夏，被克就是因缘所致。仲秋加临仲夏，就是酉加午。有救助就能除去华盖；若没有这种情况，便是罪过迷乱上天。华盖，是午、卯、子为三传；三传中见天马、奇仪入卦，就更加吉利。《心镜》昴星、房宿加临日辰，太阴、六合又一同出现。今日又逢子午，三传皆为四仲，彼此相因。三交主家中隐藏奸私，不是自己逃走，就是为了躲避灾患。螣蛇要防火灾，勾陈主争斗；元武、白虎则因杀人而起。《袖中金》三传都属四仲，名叫三交。凡是四仲日，四仲相互加临并入传发用，是一交；得到四仲正时，是二交；上乘朱雀、元武、太阴、六合，是三交。主隐藏不明、失节和阻碍，凡事都会被人阻挠破坏。三交必须三传都依照上述条件齐备；如果三者不全，就叫三交不交。或者年月日时都属四仲，就叫三交不解，这些都是有余而不足。二者所导致的灾祸，比三交更严重。况且四仲纯全，外面没有可以寄托的东西，所以没有父子相互扶助的关系；这是四平四正，彼此相刑相破，前面不能进，后面不能退，前面没有孟可供隐藏，后面没有季可供奔逃，呈现交加之象，就像想逃藏却来不及。主失节、阻碍，谋事被人阻挠破坏。天后、六合入传，主隐私不明；勾陈、白虎入传，主争斗、杀伤、丧孝之患。午加酉为死交，酉加午为破交，占事大体是不能成合的象。返吟四仲为反目交，也不吉。凡三交见午、卯、子乘天马、青龙、太常，就是华盖乘轩，适宜占问官职。如果逢空亡，就是乘轩落马；若躔日月宿，就是天地烦，应当详细推断。《指窍》四仲顺行加临子、午、卯、酉：春季占为关隔，如公羊抵触藩篱；夏季占为关阑，如游鱼咬住鱼饵；秋季占为四平，若日逢弦、望、晦、朔，名叫三光不仁；冬季占为历阳，时遇日、月、辰、戌，称为四门皆闭。四仲逆传为子、酉、午、卯：春季占为陷阱，如鸟投入笼；夏季占为正烦，如牛遭受刀刃；秋季叫作失友，情状像离散后又重新聚合；冬月为出渐，名叫阴极而阳生。三交有天马，就是华盖乘轩，又称四正。有正禄就是四正，没有正禄就是四散。三交主三四个人交往。天马主出行；四正得到青龙、朱雀等吉神，主读书人赴试得中、得解沐浴。四散是五行无气，主妇人败血、小产。比如酉加午、午加卯。或者占妇人疾病，若遇死气，如午加酉之类。大体说来，午酉为自刑；午属少阴，酉属纯阴，纯阴就是老阴。酉为妻，乘生旺之气；酉为婢、为尼，也可指以尼为妻，但没有生旺之气。酉加子见元武并乘生旺之气，多主婢女所生之子。午酉主血疾，也主丑恶脓血；要根据今日的鬼神来判断，带鬼多为疲病、恶病和丑恶之事。见血气而青龙带禄、马、财、喜，酉为酒，青龙又主酒色，所以有酒色之象。子午为道路之神，子午日得到它，必然说道路之事。卯酉为分气，因此有异；有异就会争，卯酉日得到它，必然说分争之事。卯为外门，春分之气在卯，得到它就是春天生发之气。酉为内门，秋分之气在酉，得到它则主肃杀之气，即秋天的肃杀之气。生气为吉，杀气为凶。《曾门》三交形成的原因，是家中隐藏罪人。所谓三交，是从魁、太冲、六合、太阴一同加临日辰而发用；又或者四仲再加四仲，三传都得到四仲，也属于三交。《定章》说：太冲、从魁、六合、太阴都是门户，能够遮蔽隐藏万物。所谓太冲、从魁、太阴、六合一同加临日辰而作用神，就是三交卦；用它占问，主家中隐藏罪人。例如乙巳日酉加巳将，得到六合，也叫三交课。

译例如丁酉日，午加酉，上克下而发用，传见太冲，最终到神后，三传都是四仲，也主隐藏罪人，门户出入以及公私事务所由。太阴为私下遮蔽，六合为私门，主遮蔽隐藏罪人。卯酉所在之位，是日月出入之处；子午所在之位，是阴阳发生之处，有时明、有时暗，有时公、有时私。三传为四仲，出入隐微秘密，也主隐藏罪人。想知道是什么人，要根据末传判断。见白虎主杀人，见元武主盗贼，勾陈主争斗伤害，朱雀主讼事，天后主淫泆，太阴主奸私，都依此类推。《观月经》　乱首卦　名为白虹贯日 日为尊长之父，辰为少年之子。尊长加临卑下，卑下反过来克制尊长，因此名为乱首，老人必然卑弱衰败。家中应有失礼之事，官司上忌讳有礼仪。先祖属于外姓，上祖是别人的儿子。凡是乱首课，都主姓氏混杂；上祖必定是假名异姓。即使家中一定和顺，官司方面也会受到欺凌。如果上祖如今仍是本姓，老人和小辈虽然和睦，也仍会遭遇官司。《心镜》日干加临辰，辰克日干，发用应当是乱首。日为尊，辰为卑；尊者靠近卑者，却被卑者克制，所以叫作乱首。臣子背叛君主，儿子杀害父亲；妻子背弃丈夫，弟弟克制兄长。奴婢不听从主人任用，将军出塞却使军队败乱。日为尊长，辰为卑小，犯上时忌讳这种刑象。正月酉时庚午日，传送为初传，午克庚。这里只略举一个例子，君当知晓；其他占事依照这个道理，就很清楚了。主家中混乱不利，占上祖是别人的后嗣。乱首是日干加临辰而受到辰的克制；赘婿是辰加临日干而被日干克制。乱首是下方欺凌上方，赘婿是上方压制下方。悖逆紊乱，断绝上下尊卑之义。如果再逢将神为卯酉、天神为天后六合，就主男女关系混杂。再遇从魁、天罡、勾陈，甚至会有不可形容的事情。甲申、乙酉日，寅加申、辰加酉；丙子、丁亥日，巳加子、未加亥；戊寅、己卯日，巳加寅、未加卯；庚午、辛巳日，申加午、戌加巳，不能全部列举。上门乱首，是辰加临日而克日，叫作上门乱首，属于极大的无礼，如戊寅、己卯日寅加戌、卯加未之类。《订讹》乱首是干临支而被支克，为自取乱首；支临干而克干，为上门乱首，如果又发用，就更加准确。下方好比尊上的头，支好比卑下的脚；卑下无礼而作乱，所以名为乱首。上门乱首发用，又名反常课。占问主少辈伤害长辈、下犯上，家门背逆，不可举事。自取乱首，是尊上自己失礼，被支所犯，事情稍轻。上门乱首，是尊上没有招惹卑下，卑下却敢来犯上，事情严重。自取乱首，是事情从内部发生而由外部引起，作战不利于客军，也不宜进攻，只可固守解围。上门乱首，是事情从外部发生而由内部引起，作战不利于主军；盗贼来交战，总的说主来人迟到，营寨多有刑伤。若见卯酉、天后、六合，主男女关系混杂，不分长幼。自取乱首，如果四课都是下方侵害上方，就免不了窝藏犯人、留下丑声，灾祸从内部发生。此课有时主祖宗改用别姓。如果将神得到青龙，来意是因年幼无知，不知道改籍而与亲族异居之事；三传、年命克制乱我之神，名叫患门救。附：干临支而生支，叫作偃蹇，表示泄耗很重；受到生扶，叫作俯就，表示先难后乐；同类相遇，叫作培本，表示彼此比和、相互扶助。凌犯，是干克支，下贼上而发用；支克干，上克下而发用。日干克辰，是上凌下，却得到下贼上而发用；辰克日干，是下犯上，却得到上克下而发用。因为彼此相互凌犯，所以名为凌犯。占问主尊卑不分、君主骄横、臣下叛逆，或者主篡位弑君之事。初传为官鬼，灾祸尤其迅速。克下，外部事情发生；克上，内部事情发生。赘婿课 凡是日干克辰，又自身加临而作发用，叫作赘婿课。因为干代表丈夫，支代表妻子；干所克者为妻财。干临支，是主动者趋就静者，如男子入赘妻家；支临干，是静者趋就动者，如妇人随男子出嫁。这是舍弃自己而顺从他人，以自身入赘，所以叫赘婿。占问者凡事不顺心，寄居在别人处，身体不得自由。它统摄旅卦之体，是客方求财之课。象辞说：委屈心意而顺从他人，事情多受牵制。胎孕迟延，行人滞留。财利和名望可以成就，疾病和官司尚未解决。用兵有利于客军，先行动是取胜之策。若日干加临辰，干克支，是以上取下、男子就于女子，有利于尊长而不利于卑幼，适宜行动而不宜静守；用兵有利于客军，交战时先行动者胜。若辰加临日干，干克支，是以小依附大、女子就于男子，卑下凌犯尊上而尊长不能容忍；用兵则客军反而成为主军，适宜对方来侵犯我，而我能够战胜对方。再遇天将白虎，主杀伤；勾陈主争讼；朱雀主口舌；螣蛇主惊恐。或者日干、用神休囚，病人传染而不能脱离，就应验旅卦九三“丧其童仆，贞厉”的象。遇天后主恩泽，天乙主官长，六合主阴私，太常主酒食。若日干、用神旺相，凡事谋求都能成功，就应验旅卦六二“得童仆贞”的象。例如甲戌日卯时、亥将，戌加甲，干克支，为赘婿课。戌　六合 午　白虎 寅　天后 天后　白虎　白虎　六合 寅　午　午　戌 午　戌　戌　甲 丑　寅　卯　辰 子　　　　　巳 亥　　　　　午 戌　酉　申　未 又如丙申日辰时、丑将占，巳加申，干克支，也属于赘婿。巳　天空 寅　六合 亥　天乙 六合　天空　天乙　六合 寅　巳　亥　寅 巳　申　寅　丙 寅　卯　辰　巳 丑　　　　　午 子　　　　　未 亥　戌　酉　申 《订讹》赘婿是干临支并克支，或支临干而被干克；如果又发用，就更加准确。干为丈夫，支为妇人。干临支，是动者趋就静者，如男子入赘妻家，俗称坐堂婿；支临干，是静者趋就动者，如妇人带着男子出嫁，俗称随娘儿。都是舍弃自己而顺从他人，以自身入赘，所以叫赘婿。

译占问主凡事不顺心，寄居他处而自身不得自由，是客方求财之课。委屈心意而顺从他人，事情多受牵制；怀孕迟延，疾病和官司拖延，行人滞留。干临支并克支，有利于尊者而不利于卑者，适宜行动而不宜静守，用兵有利于客军。支临干而被干克，是卑者凌犯尊者，尊上不能容忍，用兵也有利于客军。日干、用神休囚而乘凶将，病人会被传染而不能脱离；日干、用神旺相而乘吉将，求财求名都可成功；将神得到六合，必然主招婿、婚姻之事。甲戌日戌临甲，有女子衣服之事；甲辰日辰临甲，有争斗诉讼之事；乙未日未临乙，有酒食言语之事；癸巳日巳临癸，有争夺衣服、惊恐之事；己亥日亥临己，有女子惊逃之事；丁酉日酉临丁，有分离之事；壬午日午临壬，有田宅相连之事；戊子日子临戊，有女子疾病、向人求取财物之事；丙申日申临丙，有谈论他人之事；辛卯日卯临辛，有木器伤财之事。此课为干临支并克支，只要乘囚死而作合、阴，便叫赘婿。若乘旺相而作勾陈、白虎，又叫残下，对卑小非常不利。总的说来，都主依仗他人势力，事情才可以成就。支临干，要看支神；如果原本就处于艰难之中，便是不得已而出，跟随他人并受磨折。如果支上原有安身之处，哪里能轻易舍己从人？君子对此应审慎判断是否可行，这样才可避免失身之祸。若支乘脱气，必然没有可居住的正屋，终究不是能够自立的象。两种情况如果中途见救神克日，或者年命得到吉神吉将，又叫赘婿当权，可以任意施为。附：支临干而生干，叫作自在坐享；受到生扶，叫作求受，反而耗尽自己的力量；同类相遇，叫作壮基，表示并国相济。《观月经》想知道赘婿卦，就看自身趋就妻家。辰加临日干而被克，便是妾妇称邪。就是支临干而被克。上下相互勾引，行年作为爪牙。假如正月占，甲戌日卯时加临，辰来到日干之上，被子所克，就不会有差错。假如甲戌日亥将卯时，一课为戌甲，戌临甲而被克发用，这就是辰临日干。乙丑日亥将寅时占，丑加乙，下贼上，也同样是赘婿卦。这叫赘婿卦，应当仔细自我叹息。妇人带着儿子出嫁，后来便没有荣华。此卦主将要嫁给别人作为男子，或者是随母亲出嫁的儿子。《心镜》赘婿是日干加临辰并被辰克，辰再来加临日干而制约其身。今日干加临辰并克辰，辰来到日干之上而被日干克。卑者被尊者制约，尊者又被卑者制约，所以都不得自由。如同男子寄居妻家，或者女子带着男子嫁到别人家。想做的事情完全不能如愿，心中怀着不愿，却受到压抑强迫。凶灾和吉庆都从内部产生，所以要根据天官来判断事情的原因。正月甲辰日酉时，辰加甲就是这种情况。《袖中金》乱首是日干加临辰而受辰克；赘婿是辰加临日干而被日干克。上方凌犯下方，是紊乱；下方欺凌上方，是悖逆。冲破课 凡是课中日辰的冲神加上破神而发用，叫作冲破课。冲，就是动摇。起初即使有德，后来也必然倾覆。例如子冲午，主道路奔驰、男女争谋和变动；卯酉相冲，主门户改变迁移，或者逃亡失脱，也主外人淫乱奸私；寅申相冲，主人与鬼相伤、夫妻离心；巳亥相冲，主事情反复而没有实效，反复求取却所得很少；丑未相冲，主兄弟兴衰相持、谋划意见不合、办事不能成功；辰戌相冲，主仆人离异、贵贱不明和不义之争。破就是解散，主事情改变，多有中途停止。若午破卯、酉破子，主门户破败，妇女和小孩有灾；辰破丑，主坟墓、寺观破损；戌破未，先破后刑；亥破寅、申破巳，先破后合。因为冲主反复，破主倾坏，冲破的凶象属于同一类，所以叫冲破。它统摄夬卦之体，是雪上加霜之课。象辞说：“人情反复，门户不安。婚姻不能成功，胎孕难以成就。疾病凶险而离散，财利平常。凡有所谋求，成功后又倾覆。”如果用神与岁、月、日、时发生冲破，也属于这种情况。比如甲年忌见申，子年忌见午冲、酉破之类；日时的支干都依此推断。凡占凶事，遇到白虎、螣蛇、朱雀等凶将，以及死神、丧车等恶煞，反而适宜用冲；冲散之后，争端不能形成。凶神旺盛时不宜冲，冲动反而成为凶象。类神逢岁月空亡，受到冲就会暗动，日时冲则次之。吉神空亡宜冲，凶神空亡不宜冲。冲会使其反而变实，破与冲相同。适宜冲散凶事，不宜冲散吉事。若乘破碎，又遇凶冲发动，主人的情绪和人情不顺，暗中出入不能长久。乘凶将而没有救解，灾祸更加严重，应验夬卦上六“无号，终有凶”的象。若内部有德合、喜神、吉将和旺相之气，凡事虽艰难，仍应验夬卦九五“中行无咎”的象。例如子年庚子日，午加卯占。子日以午为冲神，以酉为破神，午加卯发用。子年、子日，午是岁冲、日冲；酉是岁破、日破；卯又是午所破，并且加刑而发用，所以叫作冲破课。午　白虎 酉　勾陈 子　螣蛇 白虎　太阴　天后　朱雀 午　卯　寅　亥 卯　子　亥　庚 申　酉　戌　亥 未　　　　　子 午　　　　　丑 巳　辰　卯　寅 《订讹》冲破，是干支的冲神加破神而发用，或者用神与岁、月、日、时发生冲破，也属于这种情况。冲，是冲动之意，也有反复之意；破，是解散之意，也有破损之意。例如子年庚子日未时、戌将，三传为午、酉、子，午为岁冲、日冲，酉为岁破、日破。冲神又加上卯破而发用；又如甲年忌见申冲、亥破。冲与破合并成课，所以名为冲破。占问主人的情势反复，门户不安，婚姻难成，怀孕难成，疾病凶险而离散，财利平常，谋求后又倾覆。子午冲，主道路奔驰和男女争谋变动；卯酉冲，主门户改迁，或者逃亡失脱，也主淫乱奸私；寅申冲，主人与鬼相伤、夫妻离心；巳亥冲，主事情反复而没有实效；丑未冲，主兄弟兴衰相持、谋划意见不合、办事不成；辰戌冲，主奴仆离异、贵贱不明和不义之争。午卯破、子酉破，主门户破败、妇女小孩有灾；辰丑破，主坟墓、寺观破损；戌未破，先破后刑；亥寅破、申巳破，先破后合。冲主人的情势暗中不顺，出入不能长久。乘凶将而没有救解，凶祸严重；破再加破碎煞，尤其凶。

译此课用神旺盛时不宜冲，衰弱入墓时宜冲；吉神不宜冲，凶将宜冲。凶神空亡不宜冲，吉神和吉凶相杂者宜冲。类神空亡，受岁月冲则暗动，日辰冲次之。破不适合谋望成事，适合冲散凶事。淫泆课 凡是初传为卯、酉而发用，并且将神乘天后、六合，叫作淫泆课。卯酉是阴私之门，天后、六合是淫欲之神，主淫奔、放纵欲望，所以名为淫泆课。比如用神起于六合，最终到天后，叫作狡童格。主男子诱惑女子，并有逃亡之事，像狡猾顽劣而好色的少年，不顾廉耻，所以名为狡童。凡属淫泆课，利于私下谋划，不利于公开谋划。它统摄既济卦之体，是阴阳配合之课。象辞说：男子进入妻室，女子妇人有了家。阴私难以禁止，淫欲反而增加。嫁娶不吉，逃亡反而可取。捕捉难以成功，访人容易找错。如果又与三交并见，就是污浊滥淫，私通的对象不止一个人或一个地方。加临天罗地网则非常凶，又主恶名。比如子日丑为天罗、未为地网；并天烦，主男子遭杀伤；并地烦，主女子遭杀伤；并二烦、九丑，则男女都遭杀伤。应验既济卦上六“濡其首，厉”的凶象。若天后、六合临日辰，或临男女行年，占婚姻不必经过媒人，先奸后娶。逢空亡就是虚情假意。神将吉、日干和用神旺相，则应验既济卦初九“濡尾，无咎”的象。例如辛未日申时、辰将，乘天后、六合，卯加未发用，为淫泆课。卯　六合 亥　白虎 未　天后 白虎　六合　勾陈　天乙 亥　卯　寅　午 卯　未　午　辛 丑　寅　卯　辰 子　　　　　巳 亥　　　　　午 戌　酉　申　未 凡淫泆课用神起于天后，末传为六合神，叫作泆女格。如同淫奔、放纵欲望、自行出嫁的女子，所以名为泆女。主女子跟随男子，有私通、私奔、逃走之事。例如戊戌日辰时、午将，子加戌发用，初传为天后，末传为六合，是泆女格。子　天后 寅　螣蛇 辰上为螣蛇。螣蛇、天后、太常、天空。寅、子、酉、未。子、戌、未、戊。未、申、酉、戌。午；亥。巳；子。辰、卯、寅、丑。《订讹》的意思相同。《观月经》称为“龙虎交战”。初传是卯、酉，六合和天后来临；末传两者相应，淫女便打开闺门。天后入六合，初传为天后，末传为六合。妇人暗中使媒人牵线，背着丈夫想要逃走，从此降下灾祸。六合入天后，这就是狡童。男子诱拐别人的妻子，商量着来来去去。两神配合两将，反复徘徊不定。二神是卯、酉，二将是天后、六合。遇到这种情况，便可以断定如此；其他卦即使有天后、六合，也不能这样断。凡是尽心思量这件事的，不知不觉便会展露笑容。仔细推想，自然就能看出来。《心镜》天后常常是厌医之神，必须知道六合是私门。两将取其名称为淫女，夫妻都怀有淫奔之心。要知道男女是否淫荡，还要从三传中结合天将来论断。六合出现，就知道是男子诱惑妇女；天后出现，就是女子带着男子私奔。《袖中金》天后为厌医，六合为私门。用神起天后，终于六合，必有妇女逃亡，称为淫女；用神起六合，终于天后，称为狡童。《曾门》天后、六合合称厌医，六合就是私门。所谓用神起天后，终于六合，名为淫女，家中必有妇女逃走。天后是后宫妇女所居之位；六合是天地的私门，能遮蔽万物，出入没有禁阻。女子游入私门，是私奔逃亡的征象。《定章》说：天后是贵人后宫妻妾之位。六合是上天的私门，能遮蔽奸邪，出入没有约束。所谓用神起天后，最终见六合；上下神相生相合，就是有所遮蔽；上下神相克，就是受到强迫。上神克下神叫“强”，下神克上神叫“逼”。况且人伦礼法规定，男子有妻室，女子有夫家，彼此不可亵渎（“黩”音独，有污垢、屡数之意）。如今女子游入私门，就是无法加以禁制。用此占问他人，必主家中行为不正，或有逃亡之事。上神克下神，过错在男子；下神克上神，过错在女人。又说，用神起天后，三传见元武，主妇女逃亡；三传见六合，是他人家有妇女逃走。怎么知道这些？要根据主事之将来判断。白虎主杀人，勾陈主争斗伤害，元武主逃亡，太阴主阴谋和罪人，太常主衣服，天空主欺诈他人，朱雀主文书和口舌，螣蛇主惊恐、忧疑，天乙、天后主贵人；根据天将来判断，没有不应验的。芜淫课 凡四课中有克，而缺少一课，称为不备；以及日辰彼此交互相克，均属于芜淫课。邵先生说：课式出现不备，刚日从日上起第一课，柔日从辰上起第一课。凡出现二阳一阴，叫阴不备，如同两个男子争一个女子；二阴一阳，叫阳不备，如同两个女子争一个男子。若日辰彼此交互相克，而各自又相生，也是这种情况。此课主夫妻双方都有私通之事，彼此心意背离，荒淫没有节制，所以称为芜淫。占问者家门不正，事情多有淫乱，体现《小畜》的卦体，是琴瑟失调之课。象辞说：阴阳不完备，彼此交克最为忌讳。求取功名庸庸碌碌，官司疾病拖延不止。阴少则晴天长久，阳少则雨势增加。行人尚未到达，出征作战令人忧愁。占得阳不备，用兵宜居主方，敌人不会来；占得阴不备，宜居客方，敌人会来而不交战，射取物品必有缺失。凡得三课为不备，又遇日辰彼此交克，占事最凶；再遇凶将，凶应更加严重，这就应验《小畜》九三夫妻反目的凶象。或者四课完备、神将吉利并有救神，或者课式虽不备但没有相克，则不凶；事情只是拖延，夫妻离散后最终又团聚，这就应验《小畜》“牵复”的吉象。例如乙卯日午时、未将，柔日从辰上起第一课；这是因为巳辰的阴神不再作为日的阳神。此为二阴一阳不备，称为芜淫课。辰上为勾陈。巳上为青龙。午上为天空。青龙、勾陈、天空、青龙。巳、辰、午、巳。辰、卯、巳、乙。午、未、申、酉。巳；戌。辰；亥。卯、寅、丑、子。又如乙亥日巳时、子将，这是阴不备课，也就是二阳一阴。午上为勾陈。丑上为天后。申上为天空。天后、勾陈、勾陈、螣蛇。丑、午、午、亥。午、亥、亥、乙。子、丑、寅、卯。亥；辰。戌；巳。酉、申、未、午。又如甲子日卯时、亥将占问，四课完备，但日辰彼此交克，属于芜淫课。戌上为六合。午上为白虎。寅上为天后。元武、青龙、白虎、六合。辰、申、午、戌。申、子、戌、甲。丑、寅、卯、辰。子；巳。亥；午。戌、酉、申、未。甲日代表丈夫，子支代表妻子。甲想要亲近子，却忧虑申来克制；子要接近甲，又害怕戌来侵犯。然而申与子又彼此相生，这表示妻子与他人有私情；丈夫上神为用神，课式和三传又遇三合，主有别的心思，或与异姓私通，内外彼此亲近，却又各自背离。《订讹》

译所谓不备，就是四课缺少一课，只剩下三课；若有克，仍按通常的克、贼、比涉等项目来论断，但四课必须有所发动。刚日从日上起第一课，柔日从辰上起第一课。因为第一课是干阳，第二课是干阴，第三课是支阳，第四课是支阴。阴课缺一，叫阴不周全；阳课缺一，叫阳不周全。这里是根据四课的阴阳来论，不是根据干支本身的阴阳来论。比如乙卯日午时、未将，柔日从支上起第一课，排列为辰卯、巳辰、巳乙、午巳。由于四课先已排尽，先数前两课，巳辰既然已经作为支的阴神，成为第二课，怎么还能再作为干的阳神，成为第三课呢？这就是二阴一阳，属于阳不备。又如乙亥日巳时、子将，也是柔日，从支上起第一课，排列为午亥、丑午、亥乙、午亥。午亥既然已经作为支的阳神，成为第一课，怎么还能再作为干的阴神，成为第四课呢？这就是二阳一阴，属于阴不备。因此称为不备。占问主事物不周全，物品有偏缺，疾病难以痊愈，求取和愿望难以成功，行人尚未到达。阳不备，兵事和官讼宜居主方，敌人不会来；阴不备，兵事和官讼宜居客方，敌人必来，但最终不能交战成功。三传阳多，事情因男子而起；三传阴多，事情因女子而起。阳多则晴天长久，阴多则雨势增加。凡占问大多应从“不周全”的意思来断。《观月经》四课如果不完备，这一卦就称为芜淫。这是说日辰的阴阳有所不全，只具备三课，称为芜淫卦。五月乙卯日，未将午时占问。辰的阳神见天罡，卯上见辰，是辰的阳神。太乙作为阴神。太乙在辰上，是辰的阴神。日上没有阳神这一类，因为乙课在辰，辰上是太乙，却被辰的阴神占据了。这是两个女子争一个男子的心意。本来应有四课，即二阳二阴。如今只剩三课，太乙本是日的阳神，却被辰的阴神占据，不能再作为日阳。胜光是日的阴神，天罡是辰的阳神，所以是二阴一阳，故说“二女竞男心”。假如乙亥日、子将巳时占问，午是辰的阳神，第一课为亥乙，第二课为午亥，第三课为午亥，第四课为丑午。胜光是日的阴神，先被辰的阳神占据了。丑兼作午上的神。大吉加临午，是辰的神。日阳仍从亥起，乙课在辰，辰上见亥，是日的阳神。日的阴神却没有位置可以补上。日的阴神被辰的阳神占据了。这就叫不备，四课只剩三课，是二阳一阴的三课。两个男子争一个妇女。二阳一阴的象，是两个男子争一个女子。主有奸淫之事，遇到相应时机会令人心意不安；若有救神应验，便可以无事；若遇凶神，则官司刑狱拖延不止。三奇、六仪、德神都可以作为救神。戊午是龙宫课，两辰丁酉占问。金鸡都按同一例，丑、未二位再添辛。以上七日九课，别责都是芜淫卦。《心镜》阴阳不备就是芜淫，夫妻有奸邪之事，心中另有外情。二女争男，是阳气不足；两男一女，共同沉溺于淫乱。上神克下神，是丈夫的过错；反过来则确实是妻子不仁。阳神居于阴将之处，阴神来到阳神之处便受刑（“日”代表丈夫，“辰”代表妻子）。若要知道其中的例子，就看正月甲子日卯时的课。甲上见天魁，子上传送；甲为丈夫之阳，子为妻子之阴。甲将要接近子，却忧虑申来克制；子接近甲时，天魁必来侵犯。十干上神彼此交互相克，事情乖舛，夫妻琴瑟失调。妻子内心怀有私情，申与子相生，成水合金之象。子上见申金，金与水相生，又构成三合。这表示妻子与西南方有外情。解离课 凡夫妻行年彼此冲克，以及上下神互相克贼，都属于解离格。例如丈夫行年立于午上见寅，妻子行年立于子上见申，就是子上之申怕午来克，午上之寅怕申来克。上下神彼此克贼，天地解离，各自心怀异志，所以称为解离。占问者若不是断弦之凶，必然有夫妻反目的征兆。例如三月甲子日未时、酉将，丈夫行年立寅，妻子行年立午，恰逢三合，又遇春季旺相之气，属于旺孕格。酉上为朱雀。亥上为贵人。丑上为太阴。朱雀、勾陈、贵人、朱雀。酉、未、亥、酉。未、巳、酉、丁。未、申、酉、戌。午；亥。巳；子。辰、卯、寅、丑。又如丈夫行年立于午上见寅，妻子行年立于子上见申，夫妻行年上下彼此冲克，属于解离格。《观月经》夫妻本是天作之合，却频频遭遇解离的困难。行年彼此交相克，妻子行年上的神克丈夫，丈夫行年上的神克妻子，这就是彼此交相克。开始和最终的情形也一样。妻子行年到午，丈夫行年立在寅。六月申时占问，妻子遇到配偶而使丈夫恼怒。丈夫行年上遇子，妻子行年仰观辰。丈夫行年寅上见子，妻子行年午上见辰。辰遭到子水克制，确实有解离之忧。丈夫行年反过来也有克制，和这一情况相同。丈夫行年上的神克妻子行年上的神，也是同样的情况。彼此相继生起淫情，暗中请媒人牵线。这与四课三全的事情不同；如果两家行年彼此相克，就是丈夫有外妻之心、妻子有外夫之意，其余情况依此类推。《心镜》解离卦要看行年，先须察看地上行年，再观察天上行年。夫妻从始至终彼此相克，二月寅时的课请占问。妻子行年立于子，丈夫行年立于午，须知神后克胜光。神后子是妻子天上的行年，胜光是丈夫天上的行年；这里所说的是另一种天上行年解法。午上为功曹，子为传送，夫亲的行年午上见功曹，妻亲的行年子上见传送。双方相互损伤残害，哪里还能安宁？子上申金怕胜光，午上功曹怕申来克。这就是始终彼此残害，金盆覆水都属于这一类。玉轸音调悲哀，是琴弦断绝的征象，表示夫妻在行年上分离。神将彼此相克，互相残害。此课不关乎四课三传的事，只是夫妻行年彼此相克。若没有刑伤损害，也可能是丈夫有外妻、妻子有外夫。夫行年 丑　寅　卯　辰 子　　　　　巳 亥　　　　　午 戌　酉　申　未 妻行年 《毕法》真正的解离卦，是指干克支上的神，支克干上的神；或者夫妻行年又遇到这种情况，尤其准确。这时来占问的人，一定是占问分离之事。后面的例子只详细说明空亡，因此可视为《小畜》九三“舆说辐，夫妻反目，不能正室”的凶象。辰 申 子 申　辰　戌　午 辰　子　午　甲 酉　戌　亥　子 申　　　丑 未　　　寅 午　巳　辰　卯 女行年　男行年

译甲子日，干上午，甲木克支上的辰土，子水克干上的午火。男行年三十五岁在子，女行年三十一岁在寅。甲午日干上酉、支上丑；甲戌日干上亥、支上未；甲辰日干上亥、辰上丑；乙亥日乙上午、亥上丑；戊辰、壬辰、辛丑、庚戌日都干上子；丁卯日干上丑；乙酉日乙上寅；辛酉日辛上卯；癸卯、己卯日干上辰；丙午日干上申；辛巳日辛上申；丁亥日干上巳；乙巳日乙上酉；癸未日干上亥。芜淫与解离之所以有区别，是因为芜淫是干支上的神彼此克制下神，解离是干支彼此克制上神。至于年命彼此相克，则两者同样取用。《曾门》夫妻行年在上彼此相克，在下彼此相贼。丈夫以阳年为始、阴年为终；妻子以阴年为始、阳年为终。终始相生，就是和合；终始相克，就是双方都要分离。这叫作无阴，天地解离，各自怀有别的心思。《定章》说：丈夫年立甲午，妻子年立壬子。登明临午，是上克下；太乙临子，是下贼上。妻子的阳年神后克午。这时天地解离，各有别的心思。所谓无阴，是说没有子孙。所谓天地解离，是说阳年为天上，阴年为地下。现在登明加在午上克下，太乙临子下贼上，所以说在上相克、在下相贼。丈夫以阳年为始，是指天上的胜光；妻子以阴年为始，是指地盘的神后。以神后克制天上的胜光，所以始相克。丈夫以阴年为终，是指地盘的胜光；妻子以阳年为终，是指天上的神后。以神后克制地盘的胜光，所以终相克，因此说双方都解离。始为上，终为下；上下相克，就是刑伤；上下相生，就是和合。正月午时占问，丈夫年立酉，妻子年立亥。丈夫以阳年为始，天上是从魁；妻子以阴年为始，年上的神是天罡。从魁与天罡相生，所以开始吉利。丈夫以地盘年上神为终，是功曹；妻子以阳年为终，天上是登明。寅与亥相生，所以终结吉利，主夫妻和合。夫 年 戌亥子丑 酉　　寅　后夫年 申　　卯 未午巳辰 妻　后 年　妻 年 《心镜》天上居寡宿，地下居孤辰；发用必须依照六甲旬来定。若要知道空亡属于哪一宿，甲戌旬中发用为酉、申。在甲戌旬内，胃、昴、毕、觜、参这五宿属于“寡宿”，位于天上；申、酉属于“孤辰”，位于地下。占问者孤独，离开故乡；财物虚耗，没人亲近。官位遇到它必须变动；出行、访谒没有亲人相助。所问各种事情都没有实质结果，最终遭遇官司，却不会伤及自身。久病也害怕遇到空亡。《袖中金》地盘空亡为孤辰，天盘空亡为寡宿。因为这是十干不到之地、五行脱空之乡，能够减轻凶祸，但主孤独、离乡背井。春季巳、午为孤，子、丑为寡；夏季申、酉为孤，卯、辰为寡；秋季亥、子为孤，午、未为寡；冬季寅、卯为孤，酉、戌为寡。这两种卦都要看发用。例如春季占问，巳、午发用就是孤辰卦，子、丑发用就是寡宿卦。其余依此类推。总的来说，都属于亲情离散的征象。若有奇仪、三光等救神，反而吉利。《订讹》孤寡一类，旬中孤寡有三种：发用值旬空，阳空为孤，阴空为寡，这是第一种；发用地盘空为孤，天盘空为寡，这是第二种；发用空为孤，末传空为寡，这是第三种。四时孤寡有两种：例如春季以巳为孤、丑为寡等，这是第一种；春季又以生我之水的绝神在巳为孤、我所克之土的墓神在辰为寡，这是第二种。十干不到之地、五行藏脱之乡，前去而后空，阴则忧愁，阳则怅惘，所以称为孤辰寡宿，简称孤寡。占问主孤独、离乡背井；官位变动，财物空乏；婚姻断弦，怀孕虚有其名；出入要防盗贼。日辰无气最为凶险。孤辰主父母有灾，也主离宗弃祖；寡宿主妻子离散，六亲背叛。如果旬中孤寡又与四时孤寡相遇，就是空孤空寡，更加凶险。凡遇空亡，忧愁和喜事都不能成功，托人办事多有欺诈。谋求近事，出了本旬还可以谋划；远事最终难成。时空，事情也难以成功。若中传空，叫断桥折腰，主事情中途停止、难以完成；若中传、末传都空，是舍远就近，行动中又没有真正行动，寻找远方的人其实就在近处。初传、中传空亡，就推断末传；中传、末传空亡，就取初传，以不空者判断吉凶。新病遇空为病空，久病遇空为人空；吉神逢空反而凶，凶神逢空反而吉。此课大体不吉，但若遇三奇、六仪等救神，以及遇到太岁、月将、月建，就是孤寡再醮。又如当日所坐之位值孤寡而发用，叫作孤寡得位，例如庚日用申。都主化祸为福，事情先破后成。日辰、年命不论空亡。又有纯空反而充实的情况，或者遇到岁、月、日、时冲起，叫作逢冲暗动，祸福都能实现。《观月经》孤辰卦　名为孤雁出群 元课孤辰卦，四时从辰上推。冬季北方亥、子、丑，寅、卯为真正的孤危；南方巳、午、未，申、酉是孤夷。春季三辰寅、卯、辰，孤在巳、午；秋季申、酉、戌，推亥、子为孤。父子分离，夫妻有生离。若忽然有各卦相救，灾祸消灭，福气随之而来。前面为孤，后面为寡，即使骨肉也会相互乖离。寡宿卦　久病害怕空亡 前面已经说明孤辰，这一卦论寡宿。推法仿照孤辰，在后面相互驱逐。冬月申、酉、戌发用，没有骨肉亲情；夏季寅、卯、辰，亲情不和睦；秋季遇午、未占问，春季遇子、丑宿。吉凶与孤辰相同，有救神则灾祸反而化为福。度厄课 凡四课之内有三课上克下，或者三课下贼上，叫作度厄课。因为上为尊贵，下为卑下。三上克下，就是长者欺凌幼者，势必遭遇灾厄，所以叫度厄；三下贼上，就是长者失去正道，幼者反而凌犯长者，也叫度厄。占问者家宅不利，老幼都会遭灾。此课总体属于《剥》的体势，是六亲如冰炭不相容的课。象辞说：事情使老幼忧虑，疾病反复加重。家门不吉，骨肉尤其乖离。出兵会失利，出行者多灾。类神旺相，灾祸离去、福气到来。如果发用阳神乘凶将，主伯叔等尊长有灾；阴神主姑姨及幼小者有灾。这应验《剥》卦“不利有攸往”的象。日辰、发用旺相而乘吉将，主幼者得到长者之力，长者得到幼者之力，这就应验上九“君子得舆”的象。例如甲子日丑时、申将占问，三上都克下，是幼度厄课。寅　白 酉　朱 辰　元 白　贵　元　朱

译寅　未　辰　酉 未　子　酉　甲 子丑寅卯 亥　　辰 戌　　巳 酉申未午 又如壬申日子时、未将占问，三下都贼上，是长度厄课。午　元 丑　朱 申　白 青　贵　朱　元 戌　卯　丑　午 卯　申　午　壬 子丑寅卯 亥　　辰 戌　　巳 酉申未午 《订讹》度厄中，三上克下叫幼度厄，三下贼上叫长度厄。三上克下，主卑小者有灾厄，所以叫幼度厄；三下贼上，主尊长者有灾厄，所以叫长度厄。占问主家门不吉，骨肉乖离。幼度厄若以子孙发用，凶神入墓，卑小者更加凶险；长度厄若以父母发用，凶神入墓，尊长者更加凶险。若仕宦者占问，主事情从邻近州邑发动，这是山雀合群、同气相亲的征兆。神将吉，因行动而成喜事；神将凶，则表面相合而内心离异，或者反而有暗中加害；若又与刑杀同现并处于旺相之气，凶事容易形成。若与德合并，则不能加害。这两课与下面的两课都以比者为用，都不吉；但有救神时，不能一概按凶来断，例如火克金，就以水作为救神。《观月经》三上临于下，从根源推断长幼。四课之中有三上克下，就是长幼卦。子孙先发用，幼小者必然低微衰弱。甲乙日以火神发用，表示发动，也是子孙低微衰弱不利的一种名称。父母相临而发用，凶神入墓，令人悲伤。甲乙日水神发用，代表父母；土神发用代表妻财；木神发用代表比和兄弟。这要看三传的末传，各种卦大体都如此。各种卦进入生、死、墓，所主吉凶，都在重审卦的注释中判定。度厄卦 三下制约其上，六亲终究不得安宁。事情仍与长幼有关，凶时只能暗自叹息。今天是什么神发用，所代表的亲情就与长幼卦相同。遇到生气就有欢乐，遇到休囚便流泪。五行全都如此，吉凶消息要靠功夫来判断。三传进入生地就欢乐，进入死、墓之地就忧愁。凡是五行都必须精通熟悉，灾祸福气自然能够显现。《袖中金》三上克下为长幼，三下贼上为度厄。长幼不利于幼小者，度厄不利于尊长者。还要详细考察神将的吉凶，有无救神，再斟酌使用这些规则。无禄绝嗣课 凡四课四上都克下，叫作无禄课。因为日神的阴阳都彼此相克，不能得到适宜的位置，不免投向辰上的两神；辰上的阴阳又彼此相克，于是无处可投。占问多主孤独。若四上都克下，就是无禄格。主平民没有福禄，有官职者遭受惩罚；轻则罚俸，重则削职。因为上制约下，臣子受灾；受屈者难以伸张；对敌时有利于客方；诉讼宜先起诉者获胜。只有火多克金时，有水可以救助。此课总体属于《否》的体势，是上下僭越扰乱的课。象辞说：上克下为无禄，下克上为绝嗣。君臣悖逆，父子分离。求谋不能实现，行动多有疑虑。三传有救，才可以免除灾危。若神将凶，就应验六三“包羞”的凶象；神将吉而有救神，就应验上九“先否后喜”的象。例如三月己巳日寅时、酉将占问，四上都克下，是无禄格。酉　蛇 辰　常 亥　六 后　勾　蛇　空 未　子　酉　寅 子　巳　寅　己 子丑寅卯 亥　　辰 戌　　巳 酉申未午 凡四下都贼上，就是绝嗣格。主小人无礼、暗中算计、横祸灾殃；病者死亡，逃亡者转而藏匿；尊长遭灾；战斗有利于主方；诉讼宜后应对。中年多有子息，老年则主孤独。例如正月庚辰日辰时、亥将占问，四下都贼上，是绝嗣格。午　白 丑　贵 申　青 白 朱 六 阴 午 亥 戌 卯 亥 辰 卯 庚 子丑寅卯 亥 辰 戌 巳 酉申未午 《订讹》绝嗣：四上克下，居上者不能容纳居下者，居下者也难以自存，所以称为“绝嗣”。占问主居上者无礼，卑下者不利；怀孕会伤胎，疾病容易死亡；占问子女患病，必然难以痊愈；奴婢逃走，骨肉离散。若旬空发用，来人必定只是独身。事情由男子发起，战争、诉讼中先发者胜；凡事先动而后静止。无禄：四下贼上，以居下者侵犯居上者，因而被居上者夺去禄位，所以称为“无禄”。占问主孤独失业，多有刑伤；疾病必死；事情由女人发起，战争、诉讼中后发者胜。凡事先静而后发动。此课若神将凶，主骨肉分离；若神将吉，来意主要是分割财产、分居。《观月经》无禄卦 四课都临于下，男子鳏居，女子寡居而孤独。三传中如果有救，子女必定胜过我。四课都临于下，称为无禄卦。若发用是水神，末传得到金神就是救应；发用是金神，三传见土神就是救神。“吾”指父亲；五行也要结合发用来判断。例如己未日亥将辰时占，四上克下，取比用，酉为金神发用，中传辰土生金，辰为父，末传亥水为子，这就是有救。虽属无禄卦，却不能说是绝嗣。首尾都相互制约，临近年老时子女失去依靠。务必察看发用及其数，到老年还不如没有。“临年”就是临近老年。“首尾”指初传和末传。假如今日发用上是子水之神，末传又见土神，就是首尾相互制约。例如午将甲寅日未时占，神后临丑，下克上而取为用，这是首传受制；末传河魁为土，是末传受制。子水之神想向前亲近功曹作为子，又被大吉所忌；后来想亲近从魁作为母，又被天魁戌土降下灾祸。如此占问之人必有灾祸。《心镜》四课上神都克下，法令严酷时，事情不可申说。四上克下，就是法令严厉施加，有冤屈也不得伸张昭雪。臣子、子女由此遭受灾殃；既然是无禄，怎能独自居于尊位？占问之人孤独年老，谁来扶持侍奉？空室中的穷人，怎能生存？进入官府争讼，必然获罪；对方应当知道，自己的道理无法伸张。《袖中金》无禄，是四上克下；绝嗣，是四下贼上。上下之间的分别，以忠恕为贵。四下贼上，是无视尊长，属于不忠；四上克下，是不能容纳卑下，属于不恕。若得到这种课体，主奴婢散失，子孙流落他乡，成为孤子，家室空虚。上位者不能保住自己的禄位，下位者不能与妻子相亲相友，蒙受不友、不亲、不弟、不义的耻辱。又说：无禄主先动而后静，家室孤独；疾病不久便退；官事没有妨碍；囚犯可以脱身，逃亡者可以捕获，凡事适宜先行动。绝嗣主先静而后动，是小人犯上、无礼的征兆，暗中横生灾殃；病人容易死亡，逃亡者转而隐藏，凡事适宜后行动。《曾门》四上克下称为无禄，家室空虚无人，年老而孤独，臣子受灾，六亲死亡。在这种时候，战斗中主方胜利，适宜先发制人。

译《定章》说：父把子视为下，君把臣视为下，丈夫把妻子视为下，兄长把弟弟视为下。四课都上克下，就是孤独。法说：君主想加害臣子，父亲想杀死儿子，兄长想损害弟弟，丈夫想伤害妻子，主人想加害奴婢；这是家室空虚、无人存留。绝嗣卦 四下侵犯其上，名为凶险的绝嗣卦。中年多有子息，五旬即五十岁，中年开始才有子女。晚年灭绝先祖宗脉。五十岁以后，主年老无子。初传发用是木，末传有水来作为子孙救助；如果末传见金克木，就主绝后。例如甲寅日亥将午时占，四下贼上，取未上子水为比用。子为水神，末传见戌土来克它，又是孤辰而无所依靠。又如甲寅日亥将子时占，三传为子、亥、戌，也属于绝嗣。例如己未日亥将午时占，四下贼上，三传为巳、戌、卯。初传巳火发用，与今日己土比合；中传戌土为子孙，末传卯木为父母，不能说是绝嗣，因为有救。例如庚申日亥将辰时占，三传为戌、巳、子。初传戌土，中传巳火为母，末传子水为子，恰好有救神在前，因此不能说是绝嗣。有救，和前面的例子相同，也用前面的例子来说明救应。没有医治，断定后代宗脉断绝。“医”就是救助；没有救助，就会绝后。专门察看发用所属的类别，以及它在年月日时所遇的情况。这里所说的年月日时，在元首卦中已经注定。《心镜》 先起失礼 四课下神都侵犯上神，绝嗣了怎能保全父母？妻子背叛丈夫，奴婢叛离主人；儿子杀父亲，臣子杀君主。怀孕若生长子，长子会遭刑克，必定是失业孤独的人。办事、诉讼最忌先行动，却反而被对方反制，难以申诉。《袖中金》四上克下为无禄，四下贼上为绝嗣。上下之间的分别，以忠恕为贵；四下贼上是不忠，四下克下是不恕。《曾门》四下贼上称为绝嗣，先人宗脉灭亡，后来留下孤子。战斗有利于主方，必定不利于客方。《定章》说：臣对君应忠，子对亲应孝，这是正道；如今都以下犯上，就是灭绝。法说：臣加害君，子弑父，妻加害丈夫，奴婢反叛主人。生男就伤父，生女就伤母。经书说：“亡其先人”，就是成为孤子。这种占问适宜居家，不适宜作为客人、访问宾馆或教训子弟。迍福课 凡八迍课中又得到五福的，称为迍福课。比如死气为用，旺气在下胜过它，俯仰见丘墓和仇克，带有凶将、刑害，三传遇坟墓，下贼上，杀神临日辰而相克，这八项属于八迍格。发用起于死气，末传旺盛，子母相生，开始凶而最终吉，年神制伏初传，旺相临日辰，这五项属于五福格。八项凶象称为迍，五项吉象称为福，所以叫迍福。时令中的死气发用，是第一迍；下方被旺气所胜，是第二迍；上方见丘墓，是第三迍；下方见仇克，是第四迍；乘凶将，是第五迍；带刑害之子为坟墓星，主死亡，是第六迍；下贼上，是第七迍；凶神临日辰而相克，是第八迍。若发用起于死气、末传旺相，是第一福；子遇凶神，母带德而为之解救，是第二福；初传为凶将，末传有吉神，是第三福；初传见鬼贼，年命能够克制它，是第四福；日神为吉，临于旺相，是第五福。占问事情先凶后吉，统摄屯卦的课体，是雷雨解除灾祸的神象。象辞说：八迍一并出现，忧患将要到来。得病则危急，遭遇官司会坐罪而死；谋求经营不能成功，行动会受到牵累。五福相逢，就能把忧愁变成喜悦。若课中遇到八迍，占问者大凶，就应验屯卦上六“泣血涟如”的象；若八迍转变为五福，主事情先忧后喜，始终能够成就，就应验屯卦初九“居贞”的象。例如癸酉日午时亥将，春季占，未上是死气，下方被寅木所胜，俯仰见丘墓和仇克，又乘朱雀凶将，末传为相气贵人，属于迍福课。未朱 子白 巳贵 朱 元 空 蛇 未 寅 亥 午 寅 酉 午 癸 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰 《订讹》五福：初传为囚气、末传为旺相，是第一；子遇凶神，母带德来解救，是第二；初传为凶将、末传为吉神，是第三；初传为鬼，年命上神克制它，是第四；德临日上，是第五。这五项是转祸为福的征象，所以称为五福。占问主一切吉利。迍福：八迍课又得到五福。例如癸酉日午时亥将，春季占，课得午癸、亥午、寅酉、未寅，三传得到未、子、巳，将得到雀、虎、贵。用起死气，是一迍；未下为寅，春季木气太旺而胜未，是二迍；木墓在未，仰视见其丘墓，土又畏惧木克，俯视见其仇，是三迍；乘朱雀，是四迍；朱雀与刑相合，是五迍；子临未，下贼上又乘白虎，是六迍；子得到虚宿，主坟墓和哭泣，是七迍；干上螣蛇、支上玄武，都是凶将，是八迍。初传未为死气、末传巳为相气，是一福；末传生初传，子归于母，是二福；初传朱雀、末传贵人，是三福；巳受子克，得到救助者救解，是四福；癸的德附于戊，戊寄于丙，午临日，是五福。迍中有福，所以称为迍福。占问主化凶为吉，先忧后喜。《订讹》八迍：时令死气发用，是第一；发用被地盘旺气所胜，是第二；俯仰见丘墓和仇克，是第三；乘凶将，是第四；带刑，是第五；下贼上，是第六；见坟墓哭泣之神，是第七；凶神临日辰，是第八。这八项是濡滞忧患的征象，所以称为八迍。占问主一切凶险，疾病危重，遭遇官司会坐罪而死，谋划不能成功。小吉临寅为用。八迍：春季土死，用神为死气，是一迍；未土临寅，寅为旺木而胜未，是二迍；木墓在未，仰视见其丘墓，丘墓之土畏惧木，俯视见其仇，是三迍；朱雀为初传，是四迍；朱雀与刑并见，是五迍；中传子临未，下贼上，是六迍；子为虚宿，与白虎同位，是七迍；午加癸而乘凶将螣蛇，又下贼上，是八迍。凡遇八迍，必须得到旺相、吉将和相生关系来救助。若福力相当，灾殃会逐渐消退，疾病痊愈，官司诉讼也能伸张道理。《心镜》八迍五福详察吉凶，要根据具体情况推断，并没有固定的神验。要辨别凶象是轻是重、吉力是否有力；否则八迍五福只是通常的文辞。冲破、休囚、刑、墓、杀，以及恶将，都要看有多少迍象；旺相、相生、吉神救助，也要看福力多少是否相当。福力相当时，灾殃逐渐消退，疾病痊愈，官司事情也能伸张道理。侵害课

译凡课中日辰的六害相互加临，并且临行年而发用，称为侵害课。“六”指父、母、兄、弟、妻、子六亲；“害”就是损害。例如子畏惧午冲，直上又遇未与午相合而助仇，因此形成伤害。相害就像水被堵塞，血气不能运行，事情多有阻隔；但子、未属于势家之害。子加未，做事有头无尾，还会有官非口舌；未加子，经营谋划受到阻塞并有灾祸。丑午、卯辰是少者凌犯长者之害。丑加午，主官事、疾病、忧虑和惊恐，夫妻不和；午加丑，事情不明朗、不能成就；卯加辰、辰加卯，主事情只有虚声，争夺财物有阻碍。寅巳、申亥是彼此争强、争先推进之害。寅加巳，主出行和变动，退守有利而前进受阻；巳加寅，主事情艰难阻塞，有口舌、忧虑和疑惑；申加亥，事情开始确定，后来产生疑虑和阻碍，必定有头无尾；亥加申，图谋不能实现，事情有始无终。酉戌是鬼害。酉加戌，主阴私之人逃亡，疾病凶险；戌加酉，时常有阻碍，疾病和事情都凶。此类害神主相互侵损、相互伤害，所以称为侵害。统摄损卦的课体，是防备他人暗中算计的象。象辞说：“六亲失去依靠，骨肉遭受刑伤；财利受到谗害，疾病遭受殴伤；求婚时有人破坏，出阵则军中有灾；怀孕要防止堕胎，求见请托不吉祥。”如果六害神临日辰发用，又乘凶将恶煞，主侵害和凶祸，应验损卦九二“征凶”的象。若带合、德、善神、吉将，课体虽有阻碍但最终能够成功，应验损卦上九“利有攸往”的象。例如丙子日申时卯将占，子日与未相害，又以子发用，属于侵害课。子 未 寅 六 常 常 蛇 寅 未 未 子 未 子 子 丙 子丑寅卯 贵 亥 辰 戌 巳 酉申未午 《订讹》侵害：干支的害神上下相加而发用，又临行年。子未属于势家之害，丑午与卯辰属于少者凌犯长者之害，寅巳与申亥属于争强争先之害，酉戌属于鬼害。六个方位都可能肆意造成侵损，所以称为侵害。刑伤课 凡课中三刑发用，又临行年，称为刑伤课。大凡没有比刑更凶恶的，刑主伤残。寅巳申三刑，寅中有木火，巳中有土金，申中有金水，父子各居其位而相互伤害，属于无恩刑。寅刑巳，主行动艰险阻滞、官事灾害；彼方刑我，主争斗，前面的事情会发生发展。巳刑申，主长幼不和，先有冒犯而后成功；彼方刑我而我得到解脱，仇人反而以恩相报。申刑寅，主人与鬼相互残害，男女彼此制约；彼方刑我，主事情发动。丑戌未三刑，三宫都是土，兄弟以力量相伤，属于恃势刑。丑刑戌，主官鬼之刑，尊贵者禁制并伤害卑贱者，事情有阻挠而不明朗。戌刑未，主少者凌犯长者，举事涉及妻财则凶。未刑丑，大小不和，或见丧服。子卯相刑，子为水、卯为木，如母子改变节操而互相伤害，属于无礼刑。子刑卯，主门户淫乱、死亡和败坏，尊卑不和。卯刑子，主由明处进入暗处，水路不通，子息不守法。辰午酉亥为自刑；寅申巳亥四冲，除去亥；辰戌丑未四冲，除去辰；子午卯酉四冲，除去酉、午，只有子卯互刑。这四个位置没有彼此相刑，称为自刑。主自逞高大、自作更改而自受其害。遇到这四冲，缺少一方就不完整，倾斜而不端正；三者各自相推，不能齐心用力，因而受到惩罚而相刑。刑必然有伤，所以称为刑伤。若要寻找逃走的奴仆、小人，判断其奔走去向，要详细察看支上的刑神所临的方位，追赶必定能够捕获。统摄讼卦的课体，是大小不和的课。象辞说：“偏斜失位，家门不昌；怀孕将要堕胎，婚姻不良；出征下方顺利，争斗上方受刑伤；谋划作为乖戾，凡事遭遇灾殃。”如果刑神为用，或上下递互相加，又乘凶将临日辰，都主伤残、人情不和。刑干，男子受伤，人的身体不利；刑支，女子患病，家宅不安；时刑干，忧虑小孩和小人，时下事情不利。善刑恶则无忧，恶刑善则凶祸到来。刑月建，不可向人提起诉讼；刑日神，不可远行。干受刑应验快，支受刑应验慢。若上下相刑又遇日鬼，主公私事务扰乱，尊长卑幼不分，凡事乖戾，谋求办事费力，要忌惮小人。见螣蛇、血支、血忌〔血支：正月起丑顺行；血忌：丑未寅申卯酉辰戌巳亥午子〕，怀孕必定堕胎，并有血光之灾。若辰自刑，又见辰乘凶将，主急躁暴烈，持刀自伤。若六处有神作支的自刑，又作干鬼，连接三传，成为鬼助刑，或伐德，极其凶险；应验讼卦上九，或“锡般革”、带三褫的凶象。若遇德神、吉将而有气，事情虽有阻碍，最终仍能成功。例如庚午日寅时子将占，午为支刑，临日而发用，属于刑伤课。庚午 蛇 壬辰 合 丙寅 青 青 六 六 蛇 寅 辰 辰 午 辰 午 午 庚 卯辰巳午 寅 未 丑 申 子亥戌酉 凡是寻找盗贼、逃奔的男女，只论刑与德。因为尊贵者取德，卑贱者取刑，所以称为刑德格。刑是：寅午戌日，刑在巳午未方；申子辰日，刑在寅卯辰方；巳酉丑日，刑在申酉戌方；亥卯未日，刑在亥子丑方。德是：甲己德在寅，乙庚德在申，丙辛、戊癸德在巳，丁壬德在亥。阳德取自身，阴德随阳。占问奴仆，察看刑；德胜过刑，容易捕获；刑胜过德，难以找到。德刑不相克，就在闭口课中推断。普通人占问，只取天盘上德、刑所临下方的位置，以辨别贵贱及其去向。例如庚子日戌时亥将，占问逃走的奴仆。支刑在卯下，加临寅，主向东北方而去，追赶可以捕获。应验在刑受克。金为德，木为刑。若占问贵人君子，日德在申下，加临未，主向西南方寻找就能见到，应验在德受到日时生助的时候。这两者相配，称为德刑格。庚子日戌时亥将，占问逃走的奴婢。戌玄 酉阴 申后 玄 常 蛇 贵 戌 亥 午 未 亥 子 未 庚 辰巳午未 卯 申 寅 酉 丑子亥戌 《订讹》的意思相同。二烦课

译凡是在四仲月、四正日和四平日占问，遇到日宿、月宿加临四仲，斗罡系在丑、未的，叫作二烦课。四仲，就是子、午、卯、酉。日宿，是太阳运行所到的度数和宫神，正月从亥开始，逆行十二辰。月宿，是太阴运行所到的星宿度数和宫神。正月初一从室宿起，二月奎，三月胃，四月毕，五月参，六月鬼，七月张，八月角，九月氐，十月尾，十一月斗，十二月虚。每月初一移动一宿，每天依次数二十八宿；遇到奎、张、井、翼、氐、斗宿时，重复计算并停留一日，数到月底，月宿所停之处就是太阴所在的宫神。更详细的度数，以《七政历》的细度为准。斗罡，就是辰。四正，就是朔、望、上弦、晦。初一为朔，初八为上弦，十五为望，二十三为下弦，月末为晦。四平，就是四仲，即子平卯、卯平午、午平酉、酉平子。若日宿、月宿经过仲宿，度数多而有所停留，并且天罡凶神交相系于丑、未，贵人不能处理事务，那么三光不明，德气藏在内，刑气显在外。这两种烦象相合，就是天地相并，所以叫二烦课。占问者家中会有灾祸。此课统属明夷卦之体，是荆棘满途之课。象辞说：“男子遇天烦，命中遭受刑戮；女子犯地烦，身体遭受虫毒。出征则被虎伤害或死亡，疾病中哀号哭泣。陷入狱讼，遭徒刑流放；怀孕则不能生育。”如果初传乘螣蛇，主忧愁恐惧；乘勾陈，主争斗；乘天后，主阴暗；乘白虎，主丧亡。这是天地二烦相并，主男女都患祸。只有春夏还可以生存，秋冬必定死亡。在这种时候，适宜居家，不宜出行，也不宜求取或办理事务。凡有所谋划、作为、营造，必定招来凶祸；这应验明夷上六爻所说的后来陷入地下、失道而凶的象。例如九月初三丙午日午时、卯将占问，寅命，行年在午。月将为日宿，躔在氐二度；月宿躔在氐五度。太阳、太阴都值卯宫，加临午宫，属于仲。辰为斗罡，临于未；二者合并为天地烦，称为二烦课。子乘螣蛇 酉乘太阴 午乘白虎 螣蛇　勾陈　贵人　六合 子　卯　亥　寅 卯　午　寅　丙 寅卯辰巳 丑　　　　午 子　　　　未 亥戌酉申 凡日宿临于四仲，斗罡系在丑、未，叫作天烦格，主男子犯法。因为男子忌天烦，不能抵触四正的朔、望、弦、晦。春夏时，男子行年与日宿同临卯、午，主触犯县官，遭受刑罚囚禁，见血以及徒刑、流配之患。秋冬时临酉、子，则有刀兵、刑戮以及暴尸未葬之灾。凡月宿临于四仲，斗罡系在丑、未，叫作地烦格，主女子受灾。因为女子忌地烦，不能冲犯四平，即子平卯、卯平午、午平酉、酉平子。春夏时，女子行年与月宿同临卯、午，主生产艰难、流血和争斗诉讼之过。秋冬时临酉、子，则有刑罚、丧亡、犯法、死亡等残酷灾祸。例如三月十五己卯日子时、酉将占问，男命行年在子，日宿为酉，与子同临，属于加仲；斗罡下系于未，是天烦格。又如女命行年在午，月宿为卯，与午同临，属于加仲；斗罡下系于未，是地烦格。子乘勾陈 酉乘螣蛇 午乘太阴 螣蛇　勾陈　青龙　太常 酉　子　丑　辰 子　卯　辰　己 女 行年 寅卯辰巳 丑　　　　午 子　　　　未 亥戌酉申 男 行年 《订讹》二烦：日宿临仲，斗罡系丑、未，叫天烦；月宿临仲，斗罡系丑、未，叫地烦；日月宿都临仲，斗罡系丑、未，叫天地二烦。日宿就是太阳躔度，正月从亥开始，逆行十二辰。月宿就是太阴躔度，正月初一从室宿起，二月初一从奎宿起，三月从胃宿起，四月从毕宿起，五月从参宿起，六月从鬼宿起，七月从张宿起，八月从角宿起，九月从氐宿起，十月从心宿起，十一月从斗宿起，十二月从虚宿起，每日运行一宿。遇到奎、井、张、翼、氐、斗，都重复停留一日；数到占问之日，就知道月宿所在。子、午、卯、酉是天地关格，四极之地，太阳、太阴最忌临到这里。丑、未是贵人之首，斗罡凶神加临其上，使贵人不能理事；这是门户闭塞、三光不明、德气在内、刑气在外、天翻地覆、极其忧烦的象，所以叫二烦。占问主极凶。春夏还可以生存，秋冬必定死亡；百事的祸患散去后又来，殃及子孙；喜事反而变成愤怒，已经解除的事情又重新纠结，即使有吉神也不能救。日宿临卯、午，是春夏天烦，男子犯刑、囚禁、徒刑、流配；临酉、子，是秋冬天烦，男子犯刀刑法律，死后不得安葬。月宿临卯、午，是春夏地烦，女子生产艰难，争斗诉讼、流血；临酉、子，是秋冬地烦，女子触犯重法，被男子杀害。男女的行年与之相并时尤其准确。月宿遇到重复停留，更为凶险。大凡在上弦、望、晦、朔四正日，男子行年抵到日宿，主被官吏拘捕。子、午、卯、酉四仲日，女子行年抵到月宿，主被盗贼侵害。比如壬子日午将卯时，四课为寅壬、巳寅、卯子、午卯，三传为午酉子。若正月十四占得此课，就是地烦。因为正月初一从室宿起，数到十四日为柳宿，柳是午宫之宿。若六月初二占得此课，就是天地二烦。因为午是六月月将，临于卯；此日日宿临仲。又六月初一从鬼宿起，初二为柳宿，也是午宫之宿；月宿又临仲，所以叫二烦。两课的斗罡都系于丑。在四仲月、四正日占问此课，征验更加明确。但日宿、月宿不发用的，并不是真正的二烦课。附：日宿、月宿临仲，而斗罡不系丑、未，又叫杜传，意为三传运行受到阻塞。《心镜》日宿、月宿运行到四仲，这一课名为天地烦；若再被斗罡加临丑、未，兼称杜传。男子行年抵日宿，女子行年抵月宿，举事灾殃都由此而来。祸患散去又重新发生，欢喜之事又变成愤怒；仇人已经和解，又重新结成冤仇。上弦、望、晦、朔为天烦相合之日，男子犯刑受伤，被官吏纠缠。上弦、望、晦、朔是四正日。男子行年抵到日宿，主被官吏拘捕纠缠。子、午、卯、酉相会为地烦，主女子流血，灾祸反复接踵而来。春季酉将八课 乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、庚午、戊午、壬午。都以酉加午临仲发用，斗罡系丑、未。夏季午将十二课 甲子、丙子、丁酉、己酉、庚子、壬子、癸酉、辛酉。都以午加酉临仲发用，斗罡系丑、未。秋季卯将三课 戊子、辛酉、己酉。都以卯加子发用，斗罡系丑、未。冬季子将七课 丁卯、丁丑、丁酉、辛卯、丙午、己卯。都以子加卯发用，斗罡系丑、未。

译二十八宿，如角、亢、氐、房之类，正月起室，前面已经说过。假如正月初一从室宿起，初二为壁，初三、初四都为奎，初五胃，初六昴，初七毕，初八觜，初九参，初十、十一都为井，十二鬼，十三柳，十四星，十五张；其中加临四仲并发用的，就是相应之课。〔原文数字、纪年保留：一日、二日、三日、四日、五日、六日、七日、十日、十一日〕 推起月宿的方法 正月起室，二月起奎，三月起胃；四月起毕，五月起参，六月起鬼；七月起张，八月起角，九月起氐；十月起心，十一月起斗，十二月起虚。每天运行一宿，遇到奎、张、井、翼、氐、斗时，重复停留一日；遇到本日星宿发用的，就是地烦。地烦还要求斗罡系在丑、未。月宿加临四仲并发用，就是地烦。月宿所属的十二辰 辰属角、亢；卯属氐、房、心；寅属尾、箕；丑属斗、牛；子属女、虚、危；亥属室、壁；戌属奎、娄；酉属胃、昴、毕；申属觜、参；未属井、鬼；午属柳、星、张；巳属翼、轸。正月十四、十五、十六；二月十二、十三、十四；三月初九、初十、十一；四月初七、初八、初九；五月初五、初六、初七；六月初二、初三、初四；七月初一、初二；八月二十六、二十七、二十八；九月二十五、二十六、二十七；十月二十二、二十三、二十四；十一月十九、二十、二十一；十二月十五、十六、十七。丁丑昴星；丁亥、己卯、甲子、癸酉、丙子昴星；俯己丑、丁酉、庚子、己酉、壬子、辛酉，都以午加酉为用，以上各项是在该月内遇到的日期。正月初六、初七、初八；二月初四、初五、初六；三月初一、初二、初三；四月初一；五月二十九、三十；六月二十六、二十七、二十八；七月二十三、二十四、二十五；八月十八、十九、二十；九月二十六、二十七、二十八；十月十四、十五、十六；十一月十一、十二、十三；十二月初八、初九、初十。乙卯、庚午、己卯、壬午、辛卯、癸卯、戊午、丁卯，都以酉加午为用，以上是在该月内遇到的日期。正月三十；二月二十八、二十九、三十；三月二十六、二十七、二十八；四月二十四、二十五、二十六；五月十九、二十、二十一；六月二十三、二十四；七月二十六、二十七、二十八；八月十一、十二、十三；九月初九、初十；十月初六、初七、初八；十一月初三、初四、初五；十二月初一、初二。己卯、丁卯、丁丑、己丑、辛卯、丁酉、丙子，都以子加卯、酉发用；如前面所列，在相应月份遇到这些日期即可。正月二十二、二十三、二十四；二月二十一、二十二、二十三；三月十八、十九、二十、二十一；四月十六、十七、十八；五月十四、十五、十六、十七；六月十一、十二、十三、十四；七月初八、初九、初十、十一；八月初三、初四、初五、初六；九月初一、初二、初三、初四；十月初一、三十；十一月二十七、二十八、二十九；十二月二十四、二十五、二十六、二十七。戊子、己酉、辛酉、癸酉、乙酉、丁酉，都以卯加酉发用。子、午、卯、酉四项合计有三十多课，只有在遇到相应的月份和日期时才成立。例如正月二十二日己酉申时，月宿在卯；这一天恰逢己酉，卯加子，仲临仲并发用，是地烦课。斗罡不系丑、未的，名为杜传课。四位都闭塞，三光不明，德气在内，刑气在外；适宜居家，不可远行。例如戌将卯时己卯日占问，四月丙午日申将午时，六月癸酉日未将酉时，这些都是天烦杜传。例如九月辰加酉，初一从氐宿起，数到十四日，月宿在戌；庚戌日戌加卯发用，是地烦杜传。〔原文数字、纪年保留：一日〕 《观月经》日宿加临四仲，并在其中发用；斗罡系丑兼未，天烦卦以本宫为主。过失招来男子的罪责，怎能任意东西奔走？兵甲将带来诛戮，加上刑罚，忧虑性命终结。地烦卦 月宿加临四仲，发用便称地烦；天罡临丑、未，女子惊惧于血光。产妇多忧惧，胎儿虽成而孩子不能出生。三传中有凶将，必定响起哀哭之声。《曾门》日宿临四仲为天烦，月宿临四仲为地烦；斗罡系丑、未，是地烦，不系丑、未，是杜传。在这种时候，四位都闭塞，三光不明，德气在内，刑气在外；适宜居家，不宜远行。男子抵日宿，女子抵月宿；凡是举事，喜事反变成愤怒，已经解除的事又重新纠结，灾殃波及子孙，祸患再次发生。男子忌天烦，不可抵触四正的弦、望、晦、朔之日；若在这时举事，会遭刑戮和大惊。女子忌地烦，不可抵触四平，即子平卯、卯平午、午平酉、酉平子；若在这时举事，会流血见腥。《定章》说：在朔、望、弦、晦之日，日月加临四仲而占事，与九丑相同；按照九丑的禁忌，举凡百事都必遭灾殃。又说：日宿加临午、卯，是春夏天烦，男子遭囚禁，流血并见官；日宿加临酉、子，是秋冬天烦，男子遭兵戮，依法处死且不得安葬。月宿加临卯、午，是春夏地烦，女子争斗诉讼、流血；月宿加临酉、子，是秋冬地烦，女子因争斗诉讼被男子杀害。二烦的禁忌不可不慎，举凡百事都主死亡。比如二月朔日，辛卯时加卯，天魁临卯发用，乘勾陈，主争斗诉讼和刑伤；次传天后，事情由妇女引起；末传见天空，主耗散破灭。这时日宿、月宿都在天魁之下临仲，为二烦；斗罡又不系丑、未，为杜传。这时德气在内，刑气在外，举凡百事，必因妇人而发生争斗诉讼和刑伤，耗散家业，或遭刑戮和大惊，灾殃波及子孙。三月午时，斗罡系丑、未，叫天烦；四月二十七日巳时，叫地烦。天祸课

译凡在四立日占问，遇到今日干支临于昨日干支，或昨日干支临于今日干支的，叫作天祸课。因为立春日木旺而水绝，立夏日火旺而木绝，立秋日金旺而火绝，立冬日水旺而金绝。一年之中，只有立春、立夏、立秋、立冬这四个四立日。四立的前一日为四绝日。如果四立日的干支神加临绝神干支，或绝神干支加临四立日干支，就是四时之气中德气断绝、刑气发动；如同天刑时节发生灾害，人会受到祸患，所以叫天祸。占问者行动便有凶咎，不可妄自作为。此课统属大过卦之体，是嫩草遭霜之课。象辞说：“以新的替换旧的，天降灾祸。凶咎之事不可做，自身应当谨慎守持。战争斗杀会流血，营造会导致死亡和丧偶。出行会死亡，求见或求事也会白走一趟。”如果四立日金日的前一日是火神，二者相加又发用，占问主火灾，或雷震等天灾。木主水灾，或盗贼、淫乱；木主屋梁崩折；金主兵戈战斗；土主土瘟、墙壁危险坍陷。再乘白虎，主死丧；乘玄武，主失脱；乘朱雀，主口舌；乘勾陈，主争斗；带有恶杀，必有意外凶祸，且不出本节九十日。或者四立日正值朔、望的前一日，月气穷尽，为四废相并；在这个四绝日上又望见月宿，凶险更加严重。在这种时候，不可出行、营造等事；违犯者大凶，应验大过九三爻栋梁弯曲的象。例如正月立春为甲申日，绝日为癸未，寅加癸，是天祸课。辰 巳 午 戌　酉　辰　卯 酉　申　卯　甲 午未申酉 巳　　　　戌 辰　　　　亥 卯寅丑子 《订讹》天祸，也叫四穷天祸。凡在四立日占问，遇到今日干支临昨日干支，或昨日干支临今日干支。立春日木旺水绝，立夏日火旺木绝，立秋日金旺火绝，立冬日水旺金绝。四立前一日为四绝日。如果四立日干支加临绝神干支，或绝神干支加临四立日干支，就是四时之气中德气断绝、刑气发挥作用；日上、日下都不是适宜停留之处。如同天行时令造成灾害，人受到祸患，所以叫天祸。绝神是四时的穷日，也叫四穷天祸。占问主主动遭凶，不可妄为；出行会死亡，求见求事不得相见，营造和安葬尤其忌讳。如果绝神属火，主火灾，或雷霆、异常变故；属水，主水灾，或盗贼、淫乱；属木，主房屋倾倒；属金，主兵战；属土，主土瘟或官司牵累。应验不超过本节九十日。或者四立日正值朔、望的前一日，为月穷，又与四废相并；在这个四绝日上望见月宿，凶险更加严重。《观月经》四立日的干上神，分明是末日临近。这一课叫天祸卦，乖戾冲突最终相互侵害。立春前一日叫水绝，立夏前一日叫木绝，立秋前一日叫火绝，立冬前一日叫金绝。立春日是甲，甲的前一日是癸，癸属水，是水的末日。甲日占问，干上见丑，是末日临近，也就是说癸课在丑。立夏日是庚，前一日是己，己是木的末日。庚日占事，干上得小吉，是末日临近，也就是说己课在未。比如癸丑日立秋，前一日是壬，壬是火绝之日；癸日占问，丑上见亥，说明壬课在亥。立冬日是丁，前一日是丙，丙是金绝的末日；丁日占事，未上见太乙，是末日临近，即丙课在巳。以上就是四立日干上神分明显示末日临近。大抵天祸课，就是四立日干上见昨日天干，并且发用。火动则烧人致死，如果庚日为四立日，见末日临近并且发用，又有火神发动，主雷霆逆祸之事，天降火灾烧死人；或者天空中出现异常之事。若庚、辛为末日，又有火神发动，也主这种灾祸。水临则劫盗深重。如果水神发动，就有水灾、盗贼，也可能是家中污浊放纵而产生凶祸。丙、丁为末日，又有水神发用，此课主盗贼。木则因梁屋而生事，如果木神发动，主房屋倒塌、梁木坠落、刺压而致人死亡。比如戊、己为末日而见木神，主这种灾祸。土神发动则发生争论。壬、癸日立春，得到末日发用并见土神的，主这种灾祸。金神则兵戈纷乱，喧闹之处响起哀声。如果金神发动，主兵戈、刀杀、刀刃伤害。甲、乙日立春，立春时得到末日发用而为金神，主这种灾祸。四立日的课法妙用，必须熟读并记住。《心镜》四立日占问百事，最忌日干临向绝辰。立春、立夏、立秋、立冬四立的前一日为四绝日，即前一日的日干临到今日的日干。遇到这种情况叫天祸卦，天降咎灾，持续四五十天。经书说：祸患不超过一节。一节就是四十五日。今天立春为乙酉，昨晚穷冬为甲申。假如乙酉日戌时起课，乙将临甲，形成相害而欺凌人。若想知道祸患因何而起，依将神推断便可以确定。白虎主死亡，玄武主盗贼；官司之事看朱雀，争斗看勾陈。天空主事情欺诈；若依照此法推断，难道还会遭受灾难吗？天祸，是四立日的日干临在前一日的日干之上。天寇，是分日、至日的日支临在前一日的日支之上。事物创始时遇到干绝，旺盛至极时遇到支离。天祸主九十日；水绝主水厄，火绝主火灾。白虎加临主疾病死亡，玄武加临主盗贼。天寇主四十五日；出行会遭劫，造屋会有火灾，骨肉不能相保，疫疠必然相互伤害。遇到这种情况，是上天发怒所降的咎责。例如甲申旬乙酉日立春子将戌时。

译丙　螣蛇　　　贵人　　　天后　　太阴 鬼　申　贵　　白　元　贵　朱　　戊　未　　申　　酉　　戌 己　　　　午天　　未丁　　申庚 财　戌　太阴　　丑亥申午　　　午朱　　中　　巳　　亥　　玄武 辰乙 户酉 父 子 常 亥酉午乙 巳六 子 常 门卯 戌辛 辰勾 卯青 寅空 丑 白 寅甲 丑癸 子中 亥壬 天狱课 凡是课中囚、死、墓神发用，且斗罡系住日本，就叫天狱卦。所谓囚、死，是指受到时令影响而处于囚死状态的气；墓，是日辰的库。我所克的叫死，克我的叫囚。死、囚发用，主死丧、囚禁之事。斗，就是辰，即天罡。日本，就是日干的长生位。如果日本强旺，能生日干，便有救助。如今日本又被斗罡系住，不能扶助处于囚、死、墓葬状态的用神之气，好像上天降下灾祸，使人遭受牢狱之难而难以逃脱，所以称为天狱。占问者忧患接连不断，难以解脱。这一课统属于噬嗑卦之体，是萎靡不振的课。象说：“日辰和用神困顿艰难，必有刑狱之过。犯法难以解脱，染病尚未痊愈。出行凶险，谋事徒劳。军中最忌，出兵后不能返回。”如果用神处于囚死状态，俯仰之间又见丘仇，斗罡系住日本，或者乙日辰加临亥这一孟神，便忧虑父母；加临卯这一仲神，便忧虑同类；加临未这一季神，便忧虑妻子儿女。若再带有刑、杀、灾、劫，便是真正的天狱。即使有青龙，也不能救止。或者魄化发用，奇神又系住日本，凶祸尤其严重。在这种时候，不可出行，也不可兴造作事，百事皆凶，这就应验噬嗑上九“何校灭耳”的凶象。然而辰是天牢，戌是地网；若罪囚入狱，喜见贵人临于辰、戌，有巡视监狱、登记囚犯之意。再加上日辰、行年得到子孙生气，德合、解神和吉将，便是狱情清平；这样危难中有救助，忧愁中有喜事，官司能够申理，盗贼包围能够解除，应当符合九四“得金矢，利艰贞吉”的象。例如乙酉日春季占问，未土的死气发用，斗罡系住亥，属于天狱课。未 子 巳 未 寅 寅 酉 寅 酉 酉 乙 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰 《订讹》天狱：发用的是死神或囚神，斗罡系住日本。日本就是日干的长生位。我所克的是死，克我的是囚。死神、囚神发用，巳主死丧、囚系之事；又是斗罡这一凶神临在日本之上，如同上天降灾，使人遭遇牢狱而难以脱身，所以称为天狱。占问主犯法入狱，疾病多主死亡；出行、用兵以及一切兴造作事都凶。如果用神处于囚死状态，又作日墓，俯仰之间见丘仇，便更加确切。丘是三丘，天盘见到它，叫作仰见其丘；仇是克制之神，受到地盘克制，叫作俯见其仇。斗罡加临日本并带有刑煞、灾劫，便是真正的天狱，是导致死亡之地，即使有青龙也不能救。或者魄化为用，斗罡系住日本，叫作绞斩卦，灾祸尤其惨重。此课非常凶，主家中有人被关入牢狱。如果将神得到贵人、青龙、太常、天后，又没有带灾劫等凶象，便能转凶为吉。来意主要是希望得到天恩之事。有贵人临辰、戌时，尚未入狱的人遇到它，说明贵人不得其位，不能审察诉讼，诉讼仍凶。若罪囚已经在狱中，喜见贵人，因为有巡视监狱、登记囚犯之意；再加上日辰、年命上有子孙乘生气，德神、解神、吉将，便是天狱清平，危难中有救，诉讼得以申理，包围得以解除。《观月经》要知道天狱卦，须看死神、囚神发用

译。斗罡系住日本，便有临身犯法之人。三传中有灾劫杀、刑害，便会转生嗔怒。正墓加临同类，灾祸迷乱而遭受困顿。日本是：亥为甲、乙的根本，寅为丙、丁的根本，申为戊、己、壬、癸的根本，巳为庚、辛的根本。斗是天罡。若天罡加临日本，又遇死神、囚神发用，三传遇到劫杀、灾杀、刑害，再加上本命之墓临日辰，便会入狱受刑被杀，很难有出狱之期。或者祖上曾遭诛戮的人，也会应验这种情况。《心镜》占课时，用神处于死囚状态，仰见其丘，俯见其仇；再遇斗罡加临日本，日本就是今日长生所在之处。四凶齐备，天狱就是由此形成的。正月乙酉日午时占课，小吉临寅，所以说是丘。未土是木的墓。春季占问，土处于死地，未是土墓；土又畏惧寅，所以寅也是仇。未土受到寅木克制，小吉与木互为仇。乙在亥处生，亥是它的根本，乙木生于亥，亥是它的本源父母。斗罡系住亥，便应验父母忧患。斗柄指向亥，所以应验父母的忧患。临于仲位，便是自身和兄弟有忧患；斗柄指向仲位，便忧虑兄弟。加临季位，便忧愁儿孙和妻妾。孟为亥，仲为卯，季为未；亥、卯、未是木的方位。登明、小吉这一类情况，通常难以得到好结果；如果属于木，最忌遇到秋季。秋季木处于死地，火处于囚地。行人此时不可出行，百事即使能够预知，也难免忧患。《袖中金》天狱：用神处于死囚，仰见其丘，俯见其仇，斗罡加临日本，出行以及百事都不吉。要知道天狱卦，假如七月乙丑日巳时，巳加临子。寅 未 子 亥 午 寅 酉 午 丑 酉 乙 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰 此课中，功曹加临酉，下贼上而发用。功曹是时令的死气；又有天罡临于亥，是斗罡系住日本。小吉加临寅，是正墓临于同类。寅为劫杀，未墓又是日刑，占问家中凶祸会延续终年。天寇课 凡是在四离日占问，得到月宿加临离辰，叫作天寇课。春分、秋分时，卯、酉位于月中，阴阳均分而离；冬至、夏至时，子、午位于月中，阴阳都到极点而离。一年四时之中，只有春分、秋分、冬至、夏至这四个节气的前一日属于四离，是阴阳生杀之际，主盗贼。月宿，是太阴运行所到的辰位。正月初一起于室宿，逆行二十八宿，每日大约运行十三度，所到的宫辰就是月宿。月宿属阴精刑杀，主盗贼。月宿加临这四个离辰，明明白白显示盗贼，好像上天降下凶恶盗寇，使灾祸殃及人身，所以称为天寇。占问之事多遭破坏，常逢动乱离散。这一课统属于蹇卦之体，是时势艰难的课。象说：“阴阳分离，气机不能回返。盗贼滋生，军队懈怠。病人即将死亡，孕妇将要生产。出行会有死伤，婚姻会拆散。”如果月宿加临离辰并发用，祸事来得尤其迅速。若乘玄武、勾陈，作游都盗神，必定主盗贼到来，盗贼一来就会交战。或者乘白虎，作鬼劫，便是真正的天寇，凶险更加严重。这时出行、经商，主遭劫盗和丧亡，百事不能如意；这就应验蹇卦险阻在前、道路穷困的凶象。若占问人的年命，见月宿加临离辰，必定是本人想要做盗贼而来占问。因此，月宿遇到太阳，日月并明，主盗贼暴露，成为败寇；应验蹇卦见险而能停止、大人能够救济蹇难的吉象。例如癸卯日春分，离辰为壬寅，月宿在辰，加临寅，属于天寇课。也不是发用。未 酉 亥 未 巳 巳 卯 巳 卯 卯 癸 未申酉戌 午 亥 巳 子 辰卯寅丑 《订讹》

译天寇：在分至日占问，得到月宿临于离辰。春分、秋分时阴阳均分；冬至、夏至时阴阳都到极点。分至前一日为离，是阴阳离散、盗贼产生和杀伐发生的时刻。月宿详见二烦课中的说明，即正月起于室宿，二月起于奎宿等。遇到奎、井、张、翼、氐、斗宿时，都要重复停留一日；数到四离日，如果月宿加临其上，便主盗寇。比如八月初五日丁酉秋分，辰将酉时占问。初一为角，初二为亢，初三为氐；氐宿应重复停留一日，所以初四仍在氐，初五为房。房宿在卯，申是离辰，而卯加临申，便是离辰之上仰见月宿。月是金水之精，主刑杀；又乘四离盗气之辰，如同上天降下凶恶盗寇，使灾祸殃及人身，所以称为天寇。占问主一切事情遭到破坏，多逢动乱离散、盗贼猖獗、军队战败；病人死亡，孕妇立即生产，而且生女则凶；出行有死伤，婚姻拆散；营造遇火灾，谋望不能成功，一有所行动就有生离死别之象。即使有救神也不能解，只宜居家守静。月宿临离辰，即使不在课传中也凶，发用则更加严重。若乘玄武、勾陈，作游都盗神，盗贼必来，来了必然交战；若乘白虎，作鬼劫，便是真正的天寇，凶险尤其严重。此时不可出行经商，主遭劫盗和丧亡。若占问人的年命，见月宿加临离辰，必定是本人想要做盗贼而来占问。或者月宿遇太阳，日月并明，主盗贼败露，成为败寇。《观月经》　四离见月宿　离神从地盘上看　月宿从天盘上看 在分至四神之上，蟾光月宿正好临到。所谓分至，就是春分、秋分、夏至、冬至这四个辰日。例如二月初二日春分为丁卯，前一日为丙寅。初五日卯时占问，从奎宿数到昴宿为初五，酉是月宿；用戌将加临卯时，在寅上得到酉，这就是蟾光月宿正好临到。这种情况只在这四个日子出现。名为天寇卦，百种祸患一齐侵来。四课的日辰之上，得到月宿太阴之星，所办百事全都凶险。夫妻将有离散，君臣之间情义不深。主夫妻离别，君臣失去义理。三传之中即使有救助，父子也会泪流不止。主离别、失财、破散，这是四离课。假如寅日春分卯时占问，寅上见离辰太阴，又有金神发用，就是凶卦。假如午日夏至，得巳为离辰，月宿加临午；又有水神发用，便按凶断。假如申日冬至，将神得未，作为太阴加临申；又有火神发用，就是凶象，其灾害所主大致与天祸相同。《心镜》阴阳生发与肃杀，说的是分至；阳气到来主生，阴气到来主杀。春分时阳气到来，盗杀在卯，所以榆荚落下。夏至时阴气到来，盗杀在午，所以菁麦枯死。秋分时阳气旺盛，杀气在酉，所以麦子生长。冬至时阳气开始产生，杀气在子，子是根本，所以兰、菊生长，萌芽萌动。这四种情况称为朝气不能长久停留。前一天就是离神。假如今天春分在卯，离神昨天就在寅；占问时月宿在寅之上。月宿的位置，已在二烦卦的注释中规定。详细考察它所临的多少，都足以给人带来灾殃；月是积聚的阴气，属于杀气。离辰之上遇到月宿，就是天降祸患和困顿；不是行人出行遭劫，就是修造营建而伤害自身。要知道，心月狐在卯，危月燕在子，张月鹿在午，毕月鸟在酉；遇到这些，才是真正的月宿。天网课 凡是占时与用神一同克日的，叫作天网课。时代表眼前之事，用代表事情的开始；时和用既然都是日鬼，就像人一抬头便看见天网，所以称为天网。占问者凡事都不能积极进取、登高远行。这一课统属于蒙卦之体，是罗网罩在头上的课。象说：“天网四面张开，万物全都受伤。生产怀孕损害子女，逃亡会遭灾殃。交战会有埋伏，疾病深入膏肓。先凶而后有救，最终获得吉祥。”如果占时与用神同克日干，就是天网。天网又以正月起亥，逆行四孟。天刑煞为春酉、夏子、秋卯、冬午。天网又指辰，地网指戌。凶神入传，凶险更加严重，主官灾、口舌难以消除；出兵会被包围而难以突围，这就应验蒙卦六四困蒙吝的凶象。如果末传和年命有救神克制初传，就是解网，能够转凶为吉；这就应验蒙卦九二包蒙吉的象。例如庚辰日午时、辰将，午加临庚，时和用都克日，属于天网课。午青 辰六 寅蛇 后 蛇 六 青 子 寅 辰 午 寅 辰 午 庚 卯辰巳午 寅 未 丑 申 子亥戌酉 凡是日辰前一位，叫作天网杀；与它相冲的位置，叫作地网杀；如果天网杀、地网杀与日辰、年命一同发用，叫作罗网格。若遇到丁马，主官灾和厄难。还要根据神将判断吉凶，再看末传、年命是否有救神克制初传；若有，便吉。例如甲寅日辰将酉时占问，用神酉与时辰都克日，并且日辰的前冲位构成罗网格。酉 辰 亥 后 勾 玄 朱 午 亥 辰 酉 亥 辰 酉 甲 子丑寅卯 亥 辰 戌 巳 酉申未午 《订讹》天网：时与用神都克日。时代表眼前之事，用代表事情的开始；这两个位置既然都是日鬼，就是最近之处先受到阻碍。好像人一抬头便看见天上有网，所以称为天网。占问主动出击，主有阻滞，不能奋勇登高而取得远方的进展。占孕会损伤胎儿；占战有埋伏；占病病入膏肓。金鬼主争斗、官讼和疾病；水鬼主忧虑女子患病或发生官讼；木鬼主争斗、官讼、钱财损失和毁伤；火鬼主火灾、惊恐、涉及官府以及与吏员对质；土鬼主争讼田地、坟墓之事。三煞入传，必主官灾。又遇灾劫煞，叫作入网。若旺、相、克、囚、死之气俱备，称为天网四张，万物都会受伤。天网正月起于亥，逆行四孟。天刑在春为酉、夏为子、秋为卯、冬为午；也可能与天罗辰相并。地网为戌。入传则凶祸很重，主官灾口舌难以消除；行军会被包围而难以突围；若又与天狱、死奇相并，必死。此课凡是占问都凶，只有田猎、行刑、追捕逃犯、捕盗有利。若日辰与中传、末传以及年命上有子孙，或有冲破、克制鬼神之物，便是解网，能够转凶为吉。《观月经》：正月庚子日午时，遇到此课。三传和时辰都来克日，百般祸患接踵而来。事情多因争斗竞逐而起，伤人之祸必然随之发生。三传中有灾劫杀，犯法之人难以宽容。若患颠狂、偏僻之病，能够免于法场之凶。

译例如六月乙酉日酉时，次客占，月将大吉加在酉上。一课为申乙，二课为子申，三课为丑酉，四课为巳丑；以传送为用。申是六月的劫杀，又带灾杀，并且乘相气发用；传送克乙干，酉是死囚之气。到了十一月，将神申入墓，因争斗而死亡。虽然有青龙，但入墓难以救助，这是大凶。《心镜》发用与时辰一同来深深克日，天网四张，灾祸临身。经文说：天网四张，万物都会受到伤害。庚辛日占问，遇到日中课，以火作为初传发用，火来克金。用神得火，并且与时辰一同克日。甲乙日申时得到传送，其余各项都应仿照这个例子推寻。若问忧虑之事因何发生，应从消息和天官中求解，以解除占者的忧心。天网发用，并且与正时一同克日，便是天网四张，万物尽受伤害。行动超过常度，就会遇到天爨。若再有三煞入传，必主官灾；即使有解神和吉将，也不能免除其祸，只有田猎、追捕逃亡者、捕盗有利。天罗地网卦 日辰前一位是天罗，正对冲的位置称为地网。若发用临行年支干之上，便主官灾、疾病和困厄。遇朱雀主火灾，遇白虎主疾病，遇螣蛇主忧梦、怪异和惊扰。《订讹》所谓罗网，日辰前一位为天罗，天罗的对冲为地网；又有日辰前一位为天罗、辰前一位为地网的说法。前一位的神将覆盖遮隔，使人不能出头，所以称为罗网。占问主身与住宅都不顺利，疾病危重并有官灾，谋划作为多有笨拙；若再遇丁马，便更加凶险。此课若得到年命冲破罗网之神，便算有救。魄化课 凡是白虎带着死神、死气，临于日辰、行年或发用，称为魄化课。白虎本是凶将，若乘旺相之气而受到制约，便不能造成祸害；如果遇到死神、死气以及当时囚死之神，就成了饥饿的老虎，必定伤人。好像魄神受到惊吓，变化而飞散，所以称为魄化。死神正月起于巳，死气正月起于午，二者都顺行十二辰。死神、死气乘白虎克日，主自身有灾；克辰，主门户有灾。此课统属于蛊卦之体，是阴害连续发生的课。象辞说：“人的魂魄丧失，忧患接连不断。疾病多主丧亡死亡，官讼有忧虑惊恐。生产怀孕会伤害胎儿，出征作战会损失兵力。谋划反而招来祸患，切不可远行。”如果日墓乘白虎，或魁罡作日墓，带囚死之神发用，称为虎衔尸，极其凶险。若它又临年命，并且是日鬼，就是自己丧魄，一行动便会自寻死路。若日墓、白虎、鬼临干，主自身遭祸，而且来得非常迅速。日墓、白虎临支并克支，住宅中有伏尸作怪，或出现形影声响。白虎在阳位主忧虑男子，在阴位主忧虑女子。上克下以及克日，主外丧；下克上以及克辰，主内丧。若人的行年处在魁罡、螣蛇、白虎之下，又没有冲克救解，必有自身死亡之灾。这正应蛊卦六四“往见吝”的凶象。若白虎临鬼门，白虎的阴神制伏白虎，日辰年命处又有冲克，并有吉神救解，便是魄化魂归，先忧后喜，正应上九“高尚其事”的吉象。戌　白 酉　常 申　玄 玄　常　常　白 申　酉　酉　戌 酉　戌　戌　壬 辰　巳　午　未 卯　　　　申 寅　　　　酉 丑　子　亥　戌 《订讹》魄化：白虎乘死神、死气以及囚死之气，临日辰、行年而发用；又有日墓乘白虎作鬼加临日上的情形，也属于魄化。死神正月起于巳，死气正月起于午，二者都顺行十二辰。白虎是凶神，乘旺相之气时只顾贪恋自身的旺气，或受到克制，都难以为害。若遇到死神、死气，又逢时令囚死，便成了饥饿的老虎，必定伤人，好像魄神受到惊吓而消散，所以名为魄化。占问主凶病者死亡，即使没有疾病，也会有疾病、官讼、忧虑和惊恐；怀孕会伤子，战争会损兵，谋划会招祸，远行尤其忌讳。若日墓作鬼乘白虎，或作魁罡并带囚死之气发用，称为虎衔尸，更加凶险。若临年命，主自己自寻死路。再遇金神三杀、血支、血忌，主死于刀下。若木神与天河、地井相逼，必是自己想投水溺死；或者被悬索、勾绞之类牵连而自缢死亡。大体说，白虎克干，防自身；克支，防住宅。上克下主外丧，下克上主内丧。临阳位忧男子，临阴位忧女子。例如二月甲戌日占，得到戌甲、午戌、午戌、寅午，三传为戌午寅，将神得到白虎乘天上死神，逼迫日辰，必有死亡丧事。午属阳，忧虑男子；下克上，属于内丧。又如六月壬戌日，得到戌壬、酉戌、酉戌、申酉，三传为戌酉申，将神得到白虎乘地下死神，逼迫日辰，必有死亡丧事。戌属阳，忧虑男子；上克下，属于外丧。此课极其凶险；如果贵人临鬼门，日辰年命得到吉神，白虎又被冲克，便是魄化魂归，先忧后喜。《观月经》：名为旱苗无雨。白虎乘死神、死气临于日辰、行年，主有灾祸；有病的人不能苏醒。死囚之气成为白虎，临到日辰和发用之处。魄化魂消散，患病者为死亡而忧愁。行年与它同位，患者的性命难以保留。仔细察看年命和发用，凶神所致的祸患与疾病尤其严重。例如正月癸巳日寅时占，戌加癸为发用，上克下；白虎乘死气来克癸水，三传又见天罗，即日辰的正墓。将神为螣蛇，此卦有死亡之事。若人的行年至丑，必然凶险。依照元首卦推断，万无一失。鬼　戌　白 鬼　未　阴 鬼　辰　蛇 空　六　阴　白 亥　寅　未　戌 寅　巳　戌　癸 贵 寅　卯　辰　巳 丑　　　　午 子　　　　未 亥　戌　酉　申 白虎居西方，本属金，性情专主刑杀，忌讳临加。若遇死神相会，日辰、年命之上便有灾祸侵入。遇到这种情形，就称为魄化卦。即使没有疾病，也会昏沉不清。二月寅时甲戌日，胜光为白虎的阴神。甲上为天魁，戌上为胜光，胜光是甲的阴神。死神正月在巳，二月在午。死神正月在巳，顺行十二辰。最怕它们相兼而使祸害更加深重。白虎与死神相兼，并且相互逼迫。六月未时壬戌日，天魁乘白虎又加临壬。六月的死神来到戌位，从下面逼迫行年，也依此推行。贼从上来属于内，下克上属于外；阳主男子，阴主女子。行年若遇魁罡临立，自身必然遭受加重的灾祸。发用在阳位，忧虑男子；在阴位，忧虑女子。上克下为外丧，下克上为内丧。行年在魁罡之上，月下便会自身丧亡。《订讹》丧魄：正月在未，二月在辰，三月在丑，四月在戌，循环往复。它加临人的行年，或临日辰发用。四个土位的凶神能够使人丧魄，所以称为丧魄。占问主疾病将要死亡，即使身体强健也会衰败。飞魂卦 游魂临加于年命、日辰和行年之上，发用又兼有恶将。凡是这种情况，都是飞魂，主魂魄不安定，行走时会遇到鬼魅和祟神而受惊。若问杀神在什么地方，顺行时正月起于登明。

译《袖中金》飞魂、丧魄之中，魂属阳，魄属阴，二者都是魂魄聚散往来的神。若在日辰、行年上见到它们，就会阻滞魂魄的往来。若又遇天乙逆行、白虎入传，三传隔角而不见生气，身体强健者忧虑衰败，患病者忧虑死亡。《订讹》飞魂正月起于亥，顺行十二宫，加临人的行年或日辰而发用，使人有魂飞千里的征象，所以称为飞魂。占问主夜间多做凶梦，鬼祟侵扰，精神恍惚而不得安宁。三阴课 凡是天乙逆行，日辰在其后；发用处于囚死之地；将神乘元武或白虎；时辰克行年，称为三阴卦。因为贵人逆行，日辰在后，阴气运行不顺，这是第一阴；用神囚死，行动没有光明，阴气不能振作，这是第二阴；将神乘元武或白虎，时辰克行年，阴气不利，这是第三阴。这三种情形都昏暗幽晦，所以称为三阴课。占问者凡事难以成功，多有晦滞。此课统属于中孚卦之体，是群阴当恶之课。象辞说：“行动困苦，百事沉沦。见官只能屈服，占病多有困厄。做官忧虑俸禄职位，男子忌讳婚姻。求财反而破散，怀孕主生女孩。”如果日辰、三传自始至终都处于囚死，并且带墓，时辰又克行年，是最凶的情形，主公事、私事都不能成功。或者丧魂、游魂、五鬼伏殃等煞并临，祸患就更加严重。丧魂杀正月起于未，逆行四季；游魂杀正月起于亥，顺行十二辰；天鬼伏殃杀正月起于酉，逆行四仲。这些煞并临日辰年命，占病必死，行军多败，谋划以及占问家宅，主家破人离，百事都有凶祸，应当禳解。这样便应验中孚六三“得敌，或鼓或罢，或泣或歌”的凶象。若六处有救解之神，末传又旺相，便是九二“鸣鹤在阴，其子和之”的象。例如正月癸丑日卯时、子将，占问某人，申命，行年在丑。天乙乘巳加临申，天乙逆行；日辰在天乙之后。戌为死神，乘白虎凶将，加癸为用；卯时属木，克人的行年丑土，因此是三阴课。戌　白 未　阴 辰　蛇 阴　白　阴　白 未　戌　未　戌 戌　丑　戌　癸 贵 寅　卯　辰　巳　命 丑　　　　午 子　　　　未 亥　戌　酉　申 年 《订讹》三阴：贵人逆行，日辰在其后，这是第一阴；发用、三传、末传各自都带囚死，这是第二阴；将神乘元武或白虎，时辰克行年，这是第三阴。这三者都主昏暗无光、幽阴的征象，所以称为三阴。占问主昏暗滞塞、沉沦，见官屈服，疾病多有困厄，名位丧失，钱财破散，婚姻不能成就，怀孕生女孩。如果日辰发用带墓，鬼神又克行年，是最凶的情形，公事私事都不能成功。若丧魂、游魂、天鬼等各种煞并临，占病必死。此课主凶；但是如果六处有救解之神，末传又旺相，就可以转变。附：课传中六阴全部具备的，称为六阴课。有利于私下谋划，不利于办理公事。昼传而夜间占问，迷乱之象更加严重。《心镜》：又有丘墓临于日辰，也称为三阴。天乙逆行，表示运行不顺；元武、白虎二神居于日辰前一位，为第一阴。发用中有囚死之气，并且相互克制，发用、神将相克日辰，为第二阴。时辰克行年，凶祸有余，为第三阴。三阴之课，任凭你怎样行动，卦都主精神陷入墓中。百事总是不顺，家业离散，即使登科，职位也不能升迁。日辰见元武、白虎，是第一阴；日辰在天乙之后，是第二阴；用神囚死，是第三阴。《袖中金》天乙逆行，元武、白虎立于前方，旺盛之气克初传，日辰处于囚死，正时克行年，称为三阴。它主悔恨、否塞、杀伐和消散。凡事如同处在屯、蒙之中，身体强健者失去志向，喜事反而变成凶事。《订讹》四逆：初用为吉而末传为凶，这是第一逆；初用旺而末传衰，这是第二逆；天乙逆行，这是第三逆；三传进入天乙之后，这是第四逆。这四种情形都属于违逆，所以称为四逆。占问主事情阻隔断绝，有开头而没有结尾，志向意愿不能实现，妻子和奴仆都不顺从。龙战课 凡是卯日、酉日占问，卯或酉为发用，人的行年又临卯、酉，称为龙战课。因为卯月阳气向南出行，万物生长；阴气向北进入，榆荚掉落。酉月阳气向北进入，万物凋零；阴气向南出行，麻麦生长。这是阴阳出入的方位，也是刑、德聚会的门户，时气分离，不能重新合并。比如卯日占课，遇到卯为发用，人的行年又临卯上；酉日占事，遇到酉发用，人的行年也临酉上。这里阴气主刑杀，阳气主德生，其形体像龙，一边生、一边杀，在门户处相互交战，所以称为龙战。主所占之事疑惑反复、不能确定。此课统属于离卦之体，是门户不得安宁的课。象辞说：“相合的将要分离，居住的将要迁徙。想走却不能走，想停却不能停。出行之路艰难，求婚不能娶。怀胎不安，财物不能聚集。”如果三传进入三交课，主盗贼来了必然交战。游神为春丑、夏子、秋亥、冬戌。游神相加，主行人必来；求财不得；占病反复；占官职有变动。若夫妻的年命临在其上，主家庭离散；兄弟的年命临在其上，主争夺钱财、分居异处。将神得到天后，事情因妇女而起；乘螣蛇、白虎、元武，更加主惊恐。事情应当果断处理，进退都不能自由；往南往北都凶，即使有吉神、吉将，也不能免除祸患，应验离卦九三“大耋之嗟”的凶象。例如丁卯日辰时、戌将占问，卯加酉发用，人的行年临卯位，是龙战课。卯　常 酉　朱 卯　常 常　朱　勾　阴 卯　酉　未　丑 酉　卯　丑　丁 阴 亥　子　丑　寅 戌　　　　卯 年　酉　　　　辰 申　未　午　巳 《订讹》龙战：卯日、酉日占问，卯、酉之上神发用，行年又在卯、酉上，就更加确实。卯月阳气向南出行，万物生长，阴气向北进入，榆荚掉落；酉月阳气向北进入，万物凋零，阴气向南出行，麻麦生长。这是阴阳出入、刑德聚会的情形，其形体像龙，一边生、一边杀，在门户处相互交战，所以有时称为龙战。占问主疑惑反复，门户不安宁。出行忌向南，进入忌向北。相合的将要分离，居住的将要迁徙。想走不能走，想停也难以停下。婚姻受阻，怀孕不安，财物不能聚集。若三传进入三交，盗贼来了必然交战。游神并临，主行人到来、疾病反复、官职变动。若夫妻的年命临其上，主家庭离散；兄弟的年命临其上，主争夺钱财、分居异处。将神得到天后，事情因妇人而起；乘螣蛇、白虎、元武，更加有惊恐。《观月经》日辰是卯或酉，所临之神就是发用之神。称为龙战卦，事情进退迟疑。凡是卯日、酉日占事，行年在卯、酉之上，又遇卯、酉入传，且卯、酉之上发用，便是龙战卦。其余日子只要在卯、酉之上发用，也属于龙战卦。父子难以同室而居，夫妻也不亲近。

译如果是仲月，日辰之神位在卯、酉上发用，主有分离之事。分财之事要看内外，论盗贼则看比邻。立秋乙卯日，辰时发用神。天罡临于卯上，发用时正含嗔怒。例如乙卯日、巳将、辰时占问，第一课为巳乙，第二课为午巳，第三课为辰卯，第四课为巳辰，取辰加卯，以下贼上发用；这就是天罡在卯上。行年立在卯、酉，正是涉渡迷津之象。人的行年或本命立在卯、酉，得到此卦，这个人就应有涉渡迷津之事。《心镜》龙战卦在元、黄二八门，春天生发、秋天肃杀，全凭时令分别判断。二月建卯，正值春分，万物生长；八月建酉，正值秋分，万物肃杀。卯是太阳升起、月亮落下的门，酉是太阳落下、月亮升起的门。凡遇卯日、酉日占事，在其上起用，或者人的行年、本命立在卯、酉，便用此卦。燕子来时、燕子归去，是离合会聚的征兆；雷声发动、雷声收止，可以看见潜藏的因由。二月玄鸟到来，象征会合；八月玄鸟归去，象征离散。二月雷声开始发出，龙显现其德；八月雷声开始收止，龙潜藏其形，这与离合之象相应。如今逢卯日、酉日占事，行年所用之神起而立在这个时辰。卯日、酉日占问，或者行年、本命在卯、酉上，或者用神在卯、酉上，都是龙战卦。刑与德两方面都与此相合，二月春分万物生长，以德为主却又有杀气，盗贼受刑而榆荚落下；八月秋分万物肃杀，以刑为主却又有德气，施行刑杀而蒜、麦生长。所以说，刑德两方面都与此相合。从南方出、向北方入，忌讳遭遇困顿。行人进退两难、心中疑惑，兄弟乖离，妻子也不亲近。《袖中金》卯日、酉日占事，在卯、酉上发用，名叫龙战卦。卯、酉是天的私门，生杀有一定期限，四时分界有固定日期。雷声震动，龙奋然而行，表示有争战。主人的内心疑惑，前进一寸、后退一尺，行动中有乖离的征象。例如立秋乙卯日、巳将、辰时占，天罡加卯发用，凶。如果行年又在卯、酉，尤其凶。辰勾 巳青 午空 青 勾 空 青 巳 辰 午 巳 辰 卯 巳 乙 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子 《曾门》二八门之上有一神发用，想走却难以走，想停却难以停。人的行年立在那里，便会分离或异处。刑德聚集，都合在门上。天地分离，不能再次结合。《定章》说：二月建卯，是万物出出的门；八月建酉，是万物收入的门。太阳从卯升起，月亮在酉生出，这些都是日月所运行之处，也是万物所由出入之处。所以说，卯、酉这个时辰是二八之门。用神起而立在这里，占问之人想走不能走，想停不能停，以此象征刑德都合在门上。生者向东南，入者向西北。卯日占事，若人的行年立在卯，就在卯上起用；或人的行年立在卯，逢酉日占事，就在酉上起用。以此占人，主行动摇摆不安。夫妻的年命在上，家庭会分离断绝；兄弟的年命立在那里，会因争财而分居。这是应刑而不应德。相合者将要离散，居住者将要迁徙。丁卯日，戌加卯发用，年命在卯上，叫作二门。这表示想走难以走，想停难以停，主家庭分离、兄弟异居。死奇课 凡斗罡系于日辰的阴阳而发用，叫作死奇课。斗罡就是辰，因为天罡是主死奇、凶恶、厌翳的神，死囚带着杀气，所临之处便有灾殃。如果天罡加临四课之神，主死亡或奇怪之事，所以名为死奇。月为刑奇，主刑杀，占问者多凶，所以主疾病忧患。日奇为福德，主奸盗一同止息，能够转凶为吉。它统摄“未济”之体，是忧愁中盼望喜事的课。象辞说：“辰为天罡，是刑狱之星。疾病与死期，征战的凶兆。论讼会被囚禁，求见贵人会失去依靠。婚嫁、出行会自行招来祸患。”如果同时带日鬼、日墓，灾劫恶煞相互并临克贼，又乘白虎，就是必死的征兆，大凶。再临于岁、月之上，便是三死课，祸患尤其凶。经书说：“三者全都受伤，一年必遭灾殃。”天罡临日，主旬内忧患；临辰，主月内忧患；临太岁，主一年内忧患。临孟，忧虑父母；临仲，忧虑自身；临季，忧虑妻妾奴婢，这应验“未济”初六“濡其尾吝”的凶象。如果处于旺相，德合相生，遇到吉将，或者六处有冲克救神及日奇，反而为吉。辰作为月将尤其美好，称为死奇回光，能够除祸为福，于是应验六五有诚信而吉的象。例如甲子日、丑时、巳将占，辰为天罡，加子发用，是死奇课。辰元 申青 子蛇 青 元 六 白 申 辰 戌 午 辰 子 午 甲 酉戌亥子 申 丑 未 寅 午巳辰卯 《订讹》死奇：天罡发用，月亮运行到角、亢的分野，或者月宿临于太岁；日、月、星都是天上的三奇，天罡星宿为死奇，月宿为刑奇，日宿为德奇。白昼万物光明，夜间鬼神不潜藏，奸盗便会为害，所以日主德，月主刑，星主死。日宿就是月将；月宿就是月亮所运行的度数。天罡与太阴同见，六处又有月将照临，叫作死奇回光。只有太阴这一刑奇单独出现，也主疾病；如果又有天罡恶神并临，并且没有月将救援，必定主死亡和奇祸，所以名叫死奇。《观月经》式加死奇卦，要论天罡、日、月。死亡推看斗罡所临之下，忧患在月中显现。日奇到来能够除祸，各家卦例都应当具备。生我者为父母，同类者为兄弟亲属。墓处用来论妻妾，以三奇推断苦乐辛劳。斗临之处遭受死亡损害，月临之处忧患频繁。日到之处灾殃消散，应当仔细思量，卦中自有神验。例如甲乙日，亥为生，寅卯为同类，未为墓，是妾；丙丁日，寅为生，巳午为同类，戌为墓；戊己日，巳午为生，四季为同类，辰为墓；庚辛日，巳为生，申酉为同类，丑为墓；壬癸日，申为生，亥子为同类，辰为墓。《心镜》天上的三奇是日、月、星，日为福德，月为刑 三奇都是灵异之奇。日为福德，是因为太阳出来，奸盗停止，鬼神潜藏，恶兽伏藏，病人痊愈，所以属于福。月为刑，是因为月亮在夜间照耀，奸盗不会停止，鬼神不会潜藏，恶兽不会伏藏，疾病反而加重，所以主刑。星是死奇，即北斗；三者相互加临，各有灵验。星为死奇，指的是北斗星。星斗的光不如日月明亮，处在昏暗中，奸盗不会停止。加临孟位，主所忧虑的是父母；临仲位，主自身和兄弟；临季位，主妻子和儿女。还要看它吉凶如何，以及与什么神将同临。

译例如今天是丙丁日，斗加寅为孟，所忧虑的是父母；临午为仲，所忧虑的是自身和兄弟；临戌为季，所忧虑的是妻子、儿女和奴婢。寅是火的生地，午是火的旺地，戌是火的墓地。其他情况依此观察，什么奇加临什么位置，便可以知道。日主旬中，辰主月里，奇加临日，吉凶应在旬内；奇加临辰，吉凶应在月内。遇到奇，吉凶便会有应验。临太岁，主一年之内的事情。奇在太岁上，吉凶会在一年之内应验。星、月单独临到，主死亡和忧患，星奇主死亡，月奇主忧患。其中若有日照临，便能免除危难倾覆。星日之奇虽然主凶恶，但如果日辰、太岁之上，或其中有日奇，星、月便不能造成灾殃。这是因为太阳出来后，星月隐没。日奇就是月将，是太阳，所以称为日宿；月奇就是月宿，是太阴，即二十八宿值日而发用，也如二烦卦所论。《曾门》三光明亮，再分别立三奇。斗为死亡，月为忧患，日为福德。孟主父母，仲主自身，季主妻子、儿女和奴婢。斗系临，便忧虑死亡；月照临，便忧虑疾病；日加临，便有喜庆。日就是太阳，日加临年命，即使同时见斗、月，也能免除凶忧。日主旬期，辰主月期，太岁主年期。三者不受伤，一年之中没有灾殃；三者全受伤，一年之中便会受灾。这里说的斗系，是指斗系于今日的日辰和太岁之辰。《定章》说：日、月、星称为三光，悬挂在天上的形象显明光亮，叫作媞。若今日日、月与斗一同出现，就应验天上的三奇。斗是凶神，被它系住的主死亡；月是刑气，所临之处主忧患；日是福德，能够进行救助。生者为孟，旺者为仲，死者为季。例如甲乙日，亥为所生，卯为所旺，未为所死。斗、月临孟，忧虑父母；斗、月临仲，忧虑自身和兄弟；斗、月临季，忧虑妻子、儿女和奴婢。《订讹》死绝：日干的死乡，又加临死地的绝乡而发用。例如甲日午加亥发用就是这样。甲木死于午，午火绝于亥，所以称为死绝。占问主纲纪紊乱，强壮者得病，病者死亡，百事衰微、凶败。灾厄课 凡丧车、游魂、伏殃、病符、丧吊、丘墓、岁虎发用的，都是灾厄课。丧车又名丧魂，正月起未，逆行四季，是恶鬼临门，主疾病、忧患、死亡；妇人主生产有灾，即使没有疾病也有危险。游魂正月起亥，顺行十二辰，是鬼祟、妖怪、不祥之象，主精神惊恐、疾病和凶灾。伏殃正月起酉，逆行四仲，是天鬼煞，主灾祸侵袭、伏兵杀伤。病符是旧太岁，临支而克支，主全家患病；与天鬼并临就是疫病，与白虎并临就是死亡丧事，十分凶。如果临干支旺相，又带日财、贵人，便适宜促成、结合残年旧事。丧吊中，太岁前二辰为丧门，太岁后二辰为吊客；如果全部加临日、支或年命而发用，主自身身穿孝服。若又与死气、绝神同见，白虎临身，吊客入宅，主自身死亡，以致家中有人服孝。白虎是太岁后四神与旬虎临日辰，主凶；与鬼并临，疾病不能医治。五墓是金丑、木未、火戌、水土辰，主死亡、丧事和疾病。三丘是库墓的冲位；与白虎、朱雀、丧门并临，有埋葬之事。临丑有墓田之事。或者丘墓入传，季神遇丁神，且将神凶，主恶祸、官事和疾病，凶灾发生得最快。这些都是凶杀、灾殃、危险、厄难的征兆，所以名为灾厄。它统摄归妹之体，是鬼祟作孽之课。象辞说：“家门遭遇灾厄，妖孽为害。疾病死亡，财物喜事破坏。婚姻怀孕多凶，征战大败。行人不归，寻找的人不在。”绝神，例如申子辰日用巳类，是取水绝于巳；它也叫墓门，是女子之灾，是劫煞，主怀孕有凶，适宜了结旧事。血支，是每月闭日；血忌，正月丑、二月未、三月寅申，按对位顺数，忌讳针刺。与天空、沐浴并临，主生产。血支、血忌是破胎神，临产时宜见。胎神在绝神前一位。羊刃在禄前一位，主兵器、刀伤和血光。或者值日用神处于囚死，又与凶将及各种丧车恶杀并临，大凶。或者青龙作日鬼，属于幸运之中有不幸，于是应验归妹卦“征凶，无攸利”的象。如果是病符、女灾、白虎、墓神处于囚死，日辰、年命又有冲克，以及有天地医救解，凶事消散而转吉，疾病可以医治。或者白虎作长生，属于不幸中的幸运，于是应验初九“跛能履，征吉”的象。例如亥年正月将、乙亥日、卯时占，未为丧车，春季占又为死气，加亥并乘白虎；亥年未为岁虎，所以叫灾厄课。未白 卯六 亥后 六白常贵 卯未申子 未亥子乙 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未 白 《六壬大全》卷九终 《六壬大全》卷十　课经集四 殃咎课 凡三传依次克日，神将彼此克战，或者干支乘墓，都是殃咎课。例如己巳日，三传为巳、申、寅，初传克中传，中传克末传，末传又克日干；又如丙子日，三传为子、未、寅，末传克中传，中传克初传，初传克日干，这叫递克。主他人欺凌，彼此克害。做官应当自我约束，防备他人弹劾；普通人有横祸，或者被邻人据状攻讼。凡将克神叫外战，祸患容易解除；神克将叫内战，祸患难以解除。初传遭夹克，占问凡事被同类夹住，身不由己，受人驱使；夹财，钱财不能由自己支配使用；只有夹鬼反而为吉。将逢内战，主谋划的事情将要成功，却被别人搅扰。天后内战而发用，主妻子不和或多病。其余详见天将的说明。壬申日，亥加辰，申加丑，是干支坐墓，表示内心愿意、心甘情愿，家宅甘愿承受晦祸。丙寅日，干上戌、支上未为干支乘墓，主本人和家宅都不亨通；这种情况未必是殃祸，也可能只是过失之咎。所以名为殃咎，统摄解之体，是内外受凌辱之课。