卷七·释水第十二
[疏]“过辨，回川”。注“旋流”。○释曰：回，旋也。言川水之中有回旋而流者，名过辨。
氵▯，反入。（即河水决出，复还入者。河之有氵▯，犹江之有沱。○氵▯，於用切。）
[疏]“氵▯，反入”。○释曰：反，复也。谓河水决出而复入河者名氵▯。即下云“水自河出为氵▯”是也。
沾，沙出（今江东呼水中沙堆为沾，音但。）
[疏]“沾，沙出”。○释曰：言沾者是沙堆於水中之名也。故曰沙出。
▯，出不流。（水流潜出，便自停成▯池。○▯，音牵。）
[疏]“▯，出不流”。○释曰：谓水泉潜出停成▯池者名▯。《地理志》云：扶风▯县，“雍州弦蒲薮。▯出西北，入渭”。以其初出不流，停成弦蒲泽薮，故曰“▯，出不流”也。其终则入渭也。
归异出同流，肥。（《毛诗》传曰：“所出同，所归异为肥。”）
[疏]“归异出同流，肥”。○释曰：谓小水支分归入大水则异、其泉源初出则同流者，名肥。即《诗·邶风·泉水》云：“我思肥泉，兹之永叹。”毛传云：“所出同，所归异为肥泉。”是也。
瀵，大出尾下。（今河东汾阴县有水口如车轮许，▯沸涌出，其深无限，名之为瀵。冯翊▯阳县复有瀵，亦如之。相去数里而夹河，河中▯者上又有一瀵，瀵源皆潜相通。在汾阴者，人壅其流以为陂，种稻，呼其本所出处为瀵魁，此是也。尾犹▯也。○瀵，音粪。）
[疏]“瀵，大出尾下”。○释曰：尾犹▯也。言源深大出於▯下者名瀵。瀵犹洒散也。○注“今河”至“▯也”。○释曰：河东、冯翊者皆郡名也。云“河中▯者上”者，▯者谓水中可居之小者。云“人壅其流以为陂种稻”者，泽障曰陂，谓人畜壅此水以为陂泽，而溉稻田也。云“瀵魁”者，魁，帅也，首也。以其水源，故谓之魁也。
水醮曰<厂晷>。（谓水醮尽。○<厂晷>，音轨。）
[疏]“水醮曰<厂晷>”。○释曰：醮，尽也。凡水之尽皆曰<厂晷>。<厂晷>，则竭涸之一名也。
水自河出为氵▯，（《书》曰：“氵▯沮会同。”）济为氵楚，汶为氵阐，洛为波，汉为潜，（《书》曰：“沱潜既道。”○氵楚，楚。汶，问。氵阐，阐。沱，陀。）淮为浒，江为沱，（《书》曰：“岷山导江，东别为沱。”）氵过为洵，颍为沙，汝为▯。（《诗》曰：“遵彼汝坟。”皆大水溢出，别为小水之名。○过，乌禾反。颍，馀顷反。▯，坟。）
[疏]“水自”至“汝为▯”。○释曰：此十者皆大水分出，别为小水之名也。○注“《书》曰：‘氵▯沮会同。’”○释曰：《禹贡》兖州云：“雷夏既泽，氵▯沮会同。”孔安国云：“雷夏，泽名。氵▯、沮二水，会同此泽。”引之证水自河出别名为氵▯也。○注“《书》曰：‘沱潜既道。’”○释曰：《禹贡》梁州云：“岷、れ既艺，沱、潜既道。”孔安国云：“岷山、れ冢，皆山名。沱、潜，发源此州，入荆州。”案《地理志》云：蜀郡有湔道，“岷山在西徼外，江水所出也”。陇西郡西县，“れ冢山，西汉水所出”。是二者皆山名也。沱出於江，潜出於汉，二水发源此州，而入荆州。故荆州亦云“沱潜既道”。案，郭氏《音义》云：“沱水自蜀郡都水县扌前山与江别而更流。”又云：“有水从汉中、沔阳南流至梓潼、汉寿，入大穴中通峒山下西南潜出，一名沔水。旧俗云即《禹贡》潜也。”郭氏此言，并解梁州沱潜也。然则此注言“《书》曰”者，亦指梁州者也。所以荆州亦有沱潜者，盖以水从江、汉出者，皆曰沱潜。所以荆梁二州皆有也。○注“《书》曰：‘岷山导江，东别为沱。’”○释曰：亦《禹贡》文也。孔安国云：“江东南流，沱东行。”引之证江水溢出名沱也。○注“《诗》曰：‘遵彼汝坟。’”○释曰：此《周南·汝坟》篇文也。毛传云：“汝，水名也。坟，大防也。”毛意以为伐薪宜於▯岸之上，故以
译[疏]“过辨，回川”。注“旋流”。○解释曰：回，就是回旋。意思是说，在河流之中有回旋流动的水，名叫过辨。
氵〇，反入。（即河水决口流出，又复流回河中者。黄河有氵〇，就像长江有沱一样。○氵〇，音于用。）
[疏]“氵〇，反入”。○解释曰：反，就是复。意思是说，河水决口流出又复流回河中的名叫氵〇。即下文所说“水从黄河分出叫氵〇”就是这个意思。
沾，沙出（如今江东称水中的沙堆为沾，音但。）
[疏]“沾，沙出”。○解释曰：意思是说，沾是水中沙堆的名称。所以说沙出。
〇，出不流。（水流潜出，便自行停聚成〇池。○〇，音牵。）
[疏]“〇，出不流”。○解释曰：意思是说，水泉潜出停聚成〇池的叫〇。《地理志》说：扶风〇县，“雍州弦蒲薮。〇水从西北流出，注入渭水”。因为它初出时不流动，停聚成弦蒲泽薮，所以说“〇，出不流”。最终则是注入渭水。
归异出同流，肥。（《毛诗》传曰：“所出同，所归异为肥。”）
[疏]“归异出同流，肥”。○解释曰：意思是说，小水分支流入大水则归宿不同、其泉源初出则同流者，名叫肥。即《诗·邶风·泉水》说：“我思肥泉，兹之永叹。”毛传说：“所出同，所归异为肥泉。”就是这个意思。
瀵，大出尾下。（如今河东汾阴县有水口如车轮大小，〇沸涌出，其深无限，名叫瀵。冯翊〇阳县又有瀵，也如此。相距数里而夹河，河中〇者上面又有一瀵，瀵源皆潜相通。在汾阴的，人们壅堵其流以为陂，种稻，呼其本所出处为瀵魁，这就是。尾犹〇也。○瀵，音粪。）
[疏]“瀵，大出尾下”。○解释曰：尾犹〇也。意思是说，源深大出於〇下的名叫瀵。瀵犹洒散也。○注“今河”至“〇也”。○解释曰：河东、冯翊者皆郡名也。云“河中〇者上”者，〇者谓水中可居之小者。云“人壅其流以为陂种稻”者，泽障曰陂，谓人畜壅此水以为陂泽，而溉稻田也。云“瀵魁”者，魁，帅也，首也。以其水源，故谓之魁也。
水醮曰<厂晷>。（谓水醮尽。○<厂晷>，音轨。）
[疏]“水醮曰<厂晷>”。○解释曰：醮，尽也。凡水之尽皆曰<厂晷>。<厂晷>，则竭涸之一名也。
水自河出为氵〇，（《书》曰：“氵〇沮会同。”）济为氵楚，汶为氵阐，洛为波，汉为潜，（《书》曰：“沱潜既道。”○氵楚，楚。汶，问。氵阐，阐。沱，陀。）淮为浒，江为沱，（《书》曰：“岷山导江，东别为沱。”）氵过为洵，颍为沙，汝为〇。（《诗》曰：“遵彼汝坟。”皆大水溢出，别为小水之名。○过，乌禾反。颍，馀顷反。〇，坟。）
[疏]“水自”至“汝为〇”。○解释曰：此十者皆大水分出，别为小水之名也。○注“《书》曰：‘氵〇沮会同。’”○解释曰：《禹贡》兖州云：“雷夏既泽，氵〇沮会同。”孔安国云：“雷夏，泽名。氵〇、沮二水，会同此泽。”引之证水自河出别名为氵〇也。○注“《书》曰：‘沱潜既道。’”○解释曰：《禹贡》梁州云：“岷、れ既艺，沱、潜既道。”孔安国云：“岷山、れ冢，皆山名。沱、潜，发源此州，入荆州。”案《地理志》云：蜀郡有湔道，“岷山在西徼外，江水所出也”。陇西郡西县，“れ冢山，西汉水所出”。是二者皆山名也。沱出於江，潜出於汉，二水发源此州，而入荆州。故荆州亦云“沱潜既道”。案，郭氏《音义》云：“沱水自蜀郡都水县扌前山与江别而更流。”又云：“有水从汉中、沔阳南流至梓潼、汉寿，入大穴中通峒山下西南潜出，一名沔水。旧俗云即《禹贡》潜也。”郭氏此言，并解梁州沱潜也。然则此注言“《书》曰”者，亦指梁州者也。所以荆州亦有沱潜者，盖以水从江、汉出者，皆曰沱潜。所以荆梁二州皆有也。○注“《书》曰：‘岷山导江，东别为沱。’”○解释曰：亦《禹贡》文也。孔安国云：“江东南流，沱东行。”引之证江水溢出名沱也。○注“《诗》曰：‘遵彼汝坟。’”○解释曰：此《周南·汝坟》篇文也。毛传云：“汝，水名也。坟，大防也。”毛意以为伐薪宜於〇岸之上，故以
大防解之。郭意以为汝▯所分之处有美地，因谓之▯。且毛传坟从土，此▯从水，所以异也。
译大防解开了。郭意认为你所说的分界之处有肥沃的土地，因此称它为〇。况且《毛传》中“坟”字从土，而这个〇字从水，这就是它们不同的原因。
水决之泽为▯。（水决入泽中者亦名为▯。）
[疏]“水决之泽为▯”。○释曰：凡水为人所决陂障为泽者，亦与上“出不流”者同名▯也。
决复入为汜。（水出去复还。）
[疏]“决复入为汜”。○释曰：凡水决之岐流复还本水者名汜。《诗·召南》云“江有汜”是也。
“河水清且澜漪”，大波为澜，（言涣澜。○澜，兰。漪，衣。）小波为沦，（言蕴沦。）直波为径。（言径亻廷。）
[疏]“河水”至“为径”。○释曰：案《诗·魏风·伐檀》篇云：“河水清且涟漪。”又曰：“河水清且直漪。”又曰：“河水清且沦漪。”故此释之。毛传云：“风行水成文曰涟。”“直，直波也。”“小风，水成文转如轮也。”李巡云：“分别水大小曲直之名。”郭氏云：澜“言涣澜”，沦“言蕴沦”，径“言径亻廷”。然则澜、直、沦，论水波之异。漪，皆辞也。案《诗》涟、沦皆言波。名直波，不言径而言直，又在沦漪前者，取韵故也。澜、涟虽异而义同。“澜漪”先举《诗》文然後释之，直、沦不举者，省文，从可知也。
江有沱，河有氵▯，汝有▯。（此故上水别出耳，所作者重见。）浒，水▯。（水边地。）
[疏]“浒，水▯”。注“水边地”。○释曰：谓水边▯岸之地别名浒。李巡曰：“浒，水边地名，▯也。”《诗·大雅·江汉》云“江汉之浒”是也。
水草交为湄。（《诗》曰：“居河之湄。”○湄，音眉。）
[疏]注“《诗》曰：‘居河之湄。’”○释曰：此《小雅·巧言》之篇文也。以《诗》有此言，故释之。云“水草交为湄”，李巡曰：“水中有草木交会曰湄。”今《诗》作麋，音义同。
“济有深涉，（谓济渡之处。○济，子细切。）深则厉，浅则揭”。揭者，揭衣也。（谓褰裳也。○揭，上二字音憩，下丘竭切。）以衣涉水为厉。（衣谓禅。）繇膝以下为揭，繇膝以上为涉，繇带以上为厉。（繇，自也。○繇音由。桑▯时掌反。）
[疏]“济有”至“为厉”。○释曰：案《诗·邶风·匏有苦叶》：“济有深涉，深则厉，浅则揭。”故此先引《诗》文，然後释之。云“揭者，揭衣也”。谓度处水浅，惟褰裳可涉者名揭。注云“谓褰裳也”者，对文言之，则在上曰衣，在下曰裳；散而言之则通。是以此经言“揭衣”，注言“褰裳”。《曲礼》云：“两手抠衣去齐尺。”衣亦谓裳也。云“以衣涉水为厉”者，此衣谓▯也。言水深至於▯以上者而涉渡者，名厉。云“繇膝以下为揭”者，此更释揭、涉及厉之名。繇与由同，繇，由也。言水浅自膝以下为揭，水差深自膝以上者为涉，水若深至衣带以上者为厉。注云：“繇，自也”，释诂文。
潜行为泳。（水▯行也。《晏子春秋》曰：“潜行，逆流百步，顺流七里。”）
[疏]“潜行为泳”。○释曰：谓人潜隐水▯而行者，名为泳。《诗·周南·汉广》云：“汉之广矣，不可泳思。”是矣。○注“《晏子》”至“七里”。○释曰：晏子者，名婴，谥平仲，相齐景公，孔子称善与人交者也。著书谓之《晏子春秋》。云：景公蓄勇士。公孙接、田开︹、古治子事景公，以勇力搏於虎问。晏子而趋，三子者不起，晏子见公，请去之。公乃使人饣鬼之二桃，令三子计功而食。公孙接曰：“接一搏特犭肩，再搏乳虎，若接之功，可以食桃，而▯与人同矣。”援桃而起。田开︹曰：“吾杖兵却三军者再，若开︹之功，可以食桃，而▯与人同矣。”援桃而起。古冶子曰：“吾尝从君济於河，鼋衔左骖以入砥柱之中流。当是时也，治少不能游，潜行，逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操马尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：‘河伯也！’治之视之，则大鼋之首也。若冶之功，可以食桃，而▯与人同矣。”二子耻功不逮而自杀，古冶子亦自杀。是其所引之文也。以证潜行为泳之事也。但彼作九里，此作七里，盖传写
译水流决口注入沼泽的地方叫做〇。（水流决口流入沼泽中的，也叫做〇。）
[疏]“水流决口注入沼泽的地方叫做〇”。○解释曰：凡是水流被人决开堤防屏障而注入沼泽的，也与上面所说的“出不流”（水流出而不流动）的地方同样叫做〇。
水流决口后又流回原处叫做汜。（水流出去后又流回来。）
[疏]“水流决口后又流回原处叫做汜”。○解释曰：凡是水流决口后分出的支流又流回主干水流的，叫做汜。《诗经·召南》中说“江有汜”就是这个意思。
“河水清澈且波澜起伏”，大的波浪叫做澜，（意思是涣散的大波。○澜，读兰。漪，读衣。）小的波浪叫做沦，（意思是蕴积的小波。）直的波浪叫做径。（意思是径直挺立的波。）
[疏]“河水”到“叫做径”。○解释曰：查考《诗经·魏风·伐檀》篇说：“河水清澈且涟漪。”又说：“河水清澈且直漪。”又说：“河水清澈且沦漪。”所以这里进行解释。毛亨的传文说：“风吹水面形成波纹叫做涟。”“直，就是直的波浪。”“小风，水面形成波纹旋转如轮状。”李巡说：“这是分别水波大小曲直的名称。”郭璞说：澜“意思是涣散的大波”，沦“意思是蕴积的小波”，径“意思是径直挺立的波”。那么澜、直、沦，是论述水波的不同形态。漪，都是语助词。查考《诗经》中涟、沦都指波浪。称直的波浪，不说径而说直，又排在沦漪前面，是为了押韵的缘故。澜、涟虽然名称不同但意义相同。“澜漪”先引用《诗经》原文然后解释，直、沦不引用原文，是省略文字，因为可以推知。
江有沱，河有氵〇，汝有〇。（这是指上游水分流出来的情况，所解释的内容前面已经出现过。）浒，是水〇。（水边的陆地。）
[疏]“浒，是水〇”。注“水边的陆地”。○解释曰：指水边〇岸的陆地别名叫浒。李巡说：“浒，是水边的地名，即〇。”《诗经·大雅·江汉》说“江汉之浒”就是这个意思。
水草交错的地方叫做湄。（《诗经》说：“居住在河的湄。”○湄，读眉。）
[疏]注“《诗经》说：‘居住在河的湄。’”○解释曰：这是《小雅·巧言》篇中的文句。因为《诗经》中有这句话，所以进行解释。说“水草交错的地方叫做湄”，李巡说：“水中有草木交会的地方叫做湄。”现在《诗经》中写作麋，读音和意义相同。
“济水有深水可涉，（指济渡的地方。○济，读子细切。）水深就穿着衣服渡过，水浅就提起衣服渡过”。揭，就是提起衣服。（指撩起下裳。○揭，前两个字读憩，后一个字读丘竭切。）穿着衣服涉水叫做厉。（衣指单衣。）从膝盖以下提起衣服叫做揭，从膝盖以上涉水叫做涉，从衣带以上涉水叫做厉。（繇，自也。○繇读由。桑〇时掌反。）
[疏]“济水有”到“叫做厉”。○解释曰：查考《诗经·邶风·匏有苦叶》：“济水有深水可涉，水深就穿着衣服渡过，水浅就提起衣服渡过。”所以这里先引用《诗经》原文，然后进行解释。说“揭，就是提起衣服”。指渡水处水浅，只需撩起下裳就可以涉水的，叫做揭。注说“指撩起下裳”者，从对文来说，上面的叫衣，下面的叫裳；从散文来说则通用。所以经文说“揭衣”，注说“褰裳”。《曲礼》说：“双手提起衣服离开脚面一尺。”这里的衣也指裳。说“穿着衣服涉水叫做厉”者，这里的衣指〇。说水深达到〇以上而涉水渡过的，叫做厉。说“从膝盖以下叫做揭”者，这是进一步解释揭、涉、厉的名称。繇与由相同，繇，就是由。说水浅自膝盖以下叫做揭，水稍深自膝盖以上叫做涉，水如果深到衣带以上叫做厉。注说：“繇，自也”，是《释诂》中的文句。
在水中潜行叫做泳。（在水〇中行走。《晏子春秋》说：“潜行，逆流一百步，顺流七里。”）
[疏]“在水中潜行叫做泳”。○解释曰：指人潜隐在水〇中行走的，叫做泳。《诗经·周南·汉广》说：“汉水宽广啊，不可泳渡。”就是这个意思。○注“《晏子》”到“七里”。○解释曰：晏子，名婴，谥号平仲，辅佐齐景公，孔子称赞他善于与人交往。著书称为《晏子春秋》。书中说：景公蓄养勇士。公孙接、田开︹、古冶子侍奉景公，以勇力搏杀猛兽闻名。晏子快步走过，三人不起身，晏子见到景公，请求除掉他们。景公于是派人给他们两个桃子，让三人计功而食。公孙接说：“我一次搏杀独角牛，两次搏杀乳虎，像我这样的功劳，可以吃桃子，而〇与人相同了。”拿起桃子站起来。田开︹说：“我持兵器击退三军两次，像我这样的功劳，可以吃桃子，而〇与人相同了。”拿起桃子站起来。古冶子说：“我曾跟随君主渡河，巨鼋咬住左边的马匹进入砥柱的中流。当时，我年少不能游泳，潜行，逆流一百步，顺流九里，抓住巨鼋杀死它，左手抓着马尾，右手提着鼋头，像鹤一样跃出水面。摆渡的人都说：‘是河神啊！’我一看，却是大鼋的头。像我这样的功劳，可以吃桃子，而〇与人相同了。”另外两人因功劳不如他而感到羞耻而自杀，古冶子也自杀了。这就是所引用的文句。用来证明潜行叫做泳的事情。但那里写作九里，这里写作七里，大概是传抄
误或所见本异也。
“▯▯杨舟，绋缡维之。”绋，<索率>也。（<索率>，索。○绋，弗。缡，离。<索率>，律。）缡，▯也。（▯，系。○▯，加谁切。）
译错误或许是因为所见的版本不同。
“〇〇杨舟，绋缡维之。”绋，是<索率>。（<索率>，即绳索。○绋，音弗。缡，音离。<索率>，音律。）缡，是〇。（〇，系结。○〇，音加谁切。）
[疏]“▯▯”至“▯也”。○释曰：“▯▯杨舟，绋缡维之。”此《诗·小雅·采菽》篇文也。云“绋，<索率>也。缡，▯也”，此释《诗》绋、缡之义也。李巡云：“<索率>，竹为索，所以维持舟者。”郭云：“▯，系。”孙炎云：“舟止系之於树木，戾竹为大索。”然则绋训为<索率>，<索率>是ㄌ。缡训为▯，▯又为系。正谓舟之止息以ㄌ系而维持之也。
天子造舟，（比船为桥。○造，七到切。）诸侯维舟，（维连四船。）大夫方舟，（并两船。）土特舟，（单船。）庶人乘氵付。（并木以渡。氵付，音桴。）
[疏]“天子”至“乘氵付”。○释曰：此释尊卑桥船之异制也。云“天子造舟”者，《诗·大雅·大明》云“造舟为梁”是也。言“造舟”者，比船於水，加版於上，即今之浮桥。故杜预云：“造舟为梁，则河桥之谓也。”“维舟”以下，则水上浮而行，但船有多少为差等耳。云“庶人乘氵付”者，《诗·汉广》云：“江之永矣，不可方思。”毛传云：“方，氵付也。”《释言》云：“舫，氵付。”郭注云：“水中{▯捭}筏。”《论语》曰：“乘桴浮於海。”注云：“桴，编竹木，大曰筏，小曰桴。”是也。桴、氵付音义同。
水注川曰▯，注▯曰谷，注谷曰沟，注沟曰浍，注浍曰渎。（此皆道水转相灌注所入之处名。○浍，古外切。）
[疏]“水注”至“曰渎”。注“此皆道水转相灌注所入之处名”也。○释曰：郭云：“转相灌注”者，盖以川渎皆水之大者也。《虞书》云：“▯畎浍距川。”下云“江、河、淮、济为四渎”是也。今若言“水注川曰▯”，谓水之注入川者名▯，则注入沟者名浍，沟小如浍岂能容乎？若言“注沟曰浍”，谓注沟水入之名浍，则注川水入之者名▯，杜预云：“▯，亦涧也”，岂能容受川水乎？然则“水注川曰▯”，是涧、▯之水注入於川也。故李巡云：“水出於山入於川曰▯。”“注▯曰谷”，谓山谷中水注入涧▯也。“注谷曰沟”，此以下与上不类，谓山谷中水无涧▯者，注入平地之沟。沟广深四尺。注云：浍“广二寻，深二仞”。“注沟曰浍”，谓注沟水入之者名浍。注浍水入之者名渎。故注云“转相灌注”也。
逆流而上曰溯洄，顺流而下曰溯游。（皆见《诗》。○溯，音素。）
[疏]“逆流”至“溯游”。注“皆见《诗》”。○释曰：案《诗·秦风·蒹葭》云：“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”是也。孙炎曰：“逆渡者，逆流也。顺渡者，顺流也。”然则逆流顺流，皆谓渡水有逆顺也。
正绝流曰乱。（直横渡也。《书》曰：“乱于河。”）
[疏]“正绝流曰乱”。○释曰：正，直也。谓横绝其流而直渡，名曰乱。○注“《书》曰：‘乱于河。’”○释曰：案《禹贡》梁州云：“入于渭，乱于河。”孔安国云：“越沔而北入渭，浮东渡河而还帝都曰所治。”以帝都在河之东，故直横渡河，陆行而还帝都也。彼孔氏引此文，故以为证也。
江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。
[疏]“江河”至“者也”。○释曰：案《白虎通》云：“渎者何？谓渎。中国恬浊，发源而注海，其功著大，称渎也。”案《禹贡》云：“导河积石，至于龙门；南至于华阴，东至于底柱；又东至于孟津，东过洛▯，至于大亻丕；北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆河，入于海。”“岷山导江，东别为沱；又东至于澧，过九江，至于东陵；东迤北，会于汇；东为中江，入于海。导氵允水，东流为济，入于河，溢为荣；东出于陶丘北，又东至于菏；又东北，会于汶；又东北，入于海。导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。”是发源注海者也。
水泉。
[疏]“水泉”。○释曰：题上事也。下皆仿此。
水中可居者曰洲，小洲曰渚，小渚曰▯，小▯曰坻，人所为为▯。（人力所作。○▯者
译【疏】“〇〇”到“〇也”。○解释说：“〇〇杨舟，绋缡维之。”这是《诗经·小雅·采菽》篇中的文句。说“绋，是<索率>。缡，是〇”，这是解释《诗经》中绋、缡的含义。李巡说：“<索率>，是用竹子编成的绳索，用来系住船只。”郭璞说：“〇，是系结。”孙炎说：“船只停泊时系在树木上，用竹子做成大绳索。”那么绋解释为<索率>，<索率>就是ㄌ。缡解释为〇，〇又是系结。这正是说船只停泊时用ㄌ系结来固定它。
天子造舟，（把船并排连接成桥。○造，音七到切。）诸侯维舟，（用绳索连接四只船。）大夫方舟，（并排两只船。）士特舟，（单独一只船。）庶人乘氵付。（把木头并排捆扎用来渡河。氵付，音桴。）
【疏】“天子”到“乘氵付”。○解释说：这是解释尊卑等级在桥梁和船只制度上的差异。说“天子造舟”，《诗经·大雅·大明》说“造舟为梁”就是这个意思。说“造舟”，是把船并排停在水上，在上面加上木板，就是现在的浮桥。所以杜预说：“造舟为梁，就是指河桥。”“维舟”以下，则是在水上漂浮而行，只是船只的数量有等级差别罢了。说“庶人乘氵付”，《诗经·汉广》说：“江之永矣，不可方思。”毛传解释说：“方，就是氵付。”《释言》说：“舫，就是氵付。”郭璞注说：“水中的{〇捭}筏。”《论语》说：“乘桴浮于海。”注说：“桴，是编扎竹木，大的叫筏，小的叫桴。”就是这样。桴、氵付音义相同。
水注入川叫〇，注入〇叫谷，注入谷叫沟，注入沟叫浍，注入浍叫渎。（这些都是水道相互灌注所流入处的名称。○浍，音古外切。）
【疏】“水注”到“曰渎”。注“此皆道水转相灌注所入之处名”也。○解释说：郭璞说：“转相灌注”，大概是因为川渎都是大的水道。《虞书》说：“〇畎浍距川。”下面说“江、河、淮、济为四渎”就是这个意思。现在如果说“水注川曰〇”，意思是水注入川的叫〇，那么注入沟的叫浍，沟比浍小，怎么容纳得下呢？如果说“注沟曰浍”，意思是注入沟的水叫浍，那么注入川的水叫〇，杜预说：“〇，也是涧”，怎么容纳得下川水呢？那么“水注川曰〇”，意思是涧、〇的水注入川。所以李巡说：“水从山流出进入川叫〇。”“注〇曰谷”，意思是山谷中的水注入涧〇。“注谷曰沟”，这以下与上面不同，意思是山谷中的水没有涧〇的，注入平地的沟。沟宽深四尺。注说：浍“宽二寻，深二仞”。“注沟曰浍”，意思是注入沟的水叫浍。注入浍的水叫渎。所以注说“转相灌注”。
逆流而上叫溯洄，顺流而下叫溯游。（都见于《诗经》。○溯，音素。）
【疏】“逆流”到“溯游”。注“皆见《诗》”。○解释说：查《诗经·秦风·蒹葭》说：“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”就是这个意思。孙炎说：“逆渡，就是逆流。顺渡，就是顺流。”那么逆流顺流，都是说渡水有逆顺之分。
正对着水流横渡叫乱。（直接横渡。《尚书》说：“乱于河。”）
【疏】“正绝流曰乱”。○解释说：正，就是直。意思是横断水流直接渡河，名叫乱。○注“《书》曰：‘乱于河。’”○解释说：查《禹贡》梁州说：“入于渭，乱于河。”孔安国说：“越过沔水向北流入渭水，浮水向东渡过黄河回到帝都叫所治。”因为帝都在黄河以东，所以直接横渡黄河，陆路行走回到帝都。那里孔氏引用此文，所以作为证据。
江、河、淮、济为四渎。四渎，是发源注入大海的河流。
【疏】“江河”到“者也”。○解释说：查《白虎通》说：“渎是什么？就是渎。中原地区浑浊，发源而注入大海，其功绩显著宏大，称为渎。”查《禹贡》说：“疏导黄河从积石山，到龙门；向南到华阴，向东到底柱；又向东到孟津，向东经过洛〇，到大亻丕；向北经过降水，到大陆；又向北，分流为九河，汇合为逆河，流入大海。”“岷山疏导长江，向东分出沱水；又向东到澧，经过九江，到东陵；向东倾斜向北，汇合于汇；向东为中江，流入大海。疏导氵允水，向东流为济水，流入黄河，溢出为荣水；向东从陶丘北流出，又向东到菏水；又向东北，汇合于汶水；又向东北，流入大海。疏导淮水从桐柏山，向东汇合于泗水、沂水，向东流入大海。”这就是发源注入大海的河流。
水泉。
【疏】“水泉”。○解释说：这是标题上的事项。下面都仿照这个格式。
水中可以居住的地方叫洲，小洲叫渚，小渚叫〇，小〇叫坻，人力所为的叫〇。（人力所作。○〇者
[疏]“水中”至“为▯”。○释曰：此一段释水中之地名也。故下题云“水中”。案，李巡云：“四方皆有水，中央独可居，但大小异其名耳。若人所作者则名▯。”《周南》云：“在河之洲。”《召南》云：“江有渚。”《采蘩》云：“于沼于▯。”《秦风·蒹葭》云：“宛在水中坻。”是其所出之文也。
河出昆仑虚，色白。（《山海经》曰：“河出昆仑西北隅。”虚，山下基也。）所渠并千七百，一川色黄。（潜流地中，汨氵敕沙壤，所受渠多，众水溷淆，宜其浊黄。）百里一小曲，千里一曲一直。（《公羊传》曰：河曲流，河千里一曲一直。）河曲。
[疏]“河出”至“一直”。○释曰：此一段释河源所自及远近曲直之势也。故下题云“河曲”。云“河出昆仑虚，色白”者，昆仑，山名。虚，山下基也。言河源出於昆仑山下之基，其初纤微，源高激凑，故水色白也。云“所渠并千七百”者，谓所受之渠，并计凡有一千七百也。云“一川色黄”者，以其所受渠多，沙壤溷淆，故为一川而水色黄也。云“百里一小曲，千里一曲一直”者，此河自然之势也。故谓之“河曲”。○注“山海”至“北隅”。○释曰：案《海内西经》云：“帝之下都，昆仑之虚，方八百里，高万仞。”“河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西北而北，入禹所导积石山。”又《北山经》云：“敦梦山，敦梦水出焉，西注氵幼泽。出乎昆仑东北隅，实为河源。”郭注云：即“河出昆仑虚”也。今注云“西北”者，盖所见本异或传写误。○注“潜流”至“浊黄”。○释曰：云“潜流地中”者，案《汉书·西域传》云：“河有两源：一出葱岭，一出于阗。于阗在南山下，其河北流与葱岭河合，东注蒲昌海。蒲昌海一名盐泽者，去玉门阳关三百馀里，广袤三四百里，其水停居，冬夏不增减，皆以为潜行地下，南出于积石，为中国河。”又《山海经》云：“不周山，东望氵幼泽，河水之所潜也，其源浑浑泡泡。”郭注云：“河出昆仑，潜行地下至葱岭山、于阗国复分流岐出，合而东流注氵幼泽。又复潜行，南出于积石而为中国河。”氵幼泽，一名蒲昌海。潜行，浑浑泡泡，水▯涌之貌，是潜流地中也。《说文》云：汨，水流也。溷，浊也。淆，杂乱也。言水流氵敕其沙壤，所受之渠又多，众水溷浊杂乱，所以宜其水浊且黄也。○注“《公羊》”至“一直”。○释曰：此文十二年传文也。案，彼经云：“晋人、秦人战于河曲。”传云：“曷为以水地？河曲疏矣，河千里而一曲也。”言其河曲之地疏阔，故可战也。引之证河必千里一曲一直之义。然此注以“疏”为“流”，又加“一直”字，误也。
徒骇、（今在成平县，义所未闻。骇，谐秸切。）太史、（今所在未详。）马颊、（河势上广下狭，状如马颊。）覆▯、（水中可居，往往而有，状如覆釜。○覆，扶服切。▯，父。）胡苏、（东莞县今有胡苏亭，其义未详。）简、（水道简易。）▯、（水多约▯。）钩盘、（水曲如钩流盘桓也。）鬲津。（水多▯厄狭，可隔以为津而横渡。○鬲，革。）九河。（从《释地》已下至九河，皆禹所名也。）
[疏]“徒骇”至“鬲津”。○释曰：案《禹贡》云：“九河既导。”故此释其名，下即题云“九河”也。李巡曰：“徒骇者，禹疏九河以徒众起，故曰徒骇。大史，禹大使徒众，通其水道，故曰大史。马颊，河势上广下狭，状如马颊也。覆釜，水中多渚，往往而处，形如覆釜。胡苏，其水下流，故曰胡苏。胡，下也。苏，流也。简，大也。河水深而大也。▯，言河水多山石，治之苦▯。▯，苦也。钩盘，言河水曲如钩，屈折如盘也。鬲津，河水狭小，可隔以为津也。”孙炎曰：“徒骇，禹疏九河用功虽广，众惧不成，故曰徒骇。胡苏，水流多散胡苏然。”其馀同李巡。郭云：“徒骇，今在成平。”“东光县今有胡苏亭。”马颊、覆▯、鬲
译[疏]“水中”至“为〇”。○解释说：这一段是解释水中的地名。所以下面的标题说“水中”。查李巡说：“四方都有水，只有中央可以居住，只是大小不同而名称不同罢了。如果是人工开凿的，就称为〇。”《周南》说：“在河中的小洲。”《召南》说：“江中有沙洲。”《采蘩》说：“在沼泽在〇。”《秦风·蒹葭》说：“宛然在水中的高地。”这就是这些名称的出处。
黄河发源于昆仑虚，水色洁白。（《山海经》说：“黄河发源于昆仑山的西北角。”虚，是山下的基座。）所接纳的支流共有一千七百条，汇成一条大河后水色变黄。（潜流于地下，冲刷沙壤，所接纳的支流众多，众水混杂，理应浑浊发黄。）每百里有一个小弯曲，每千里有一个大弯曲和一段直道。（《公羊传》说：黄河弯曲流淌，黄河千里有一个弯曲和一段直道。）黄河的弯曲。
[疏]“河出”至“一直”。○解释说：这一段是解释黄河的源头以及远近弯曲直行的态势。所以下面的标题说“河曲”。说“黄河发源于昆仑虚，水色洁白”，昆仑，是山名。虚，是山下的基座。意思是黄河的源头发于昆仑山下的基座，起初细微，源头高峻水流急聚，所以水色洁白。说“所接纳的支流共有一千七百条”，意思是所接纳的支流，总计有一千七百条。说“汇成一条大河后水色变黄”，因为所接纳的支流众多，沙壤混杂，所以汇成一条大河后水色变黄。说“每百里有一个小弯曲，每千里有一个大弯曲和一段直道”，这是黄河自然的态势。所以称为“河曲”。○注“山海”至“北隅”。○解释说：查《海内西经》说：“帝王的下都，昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。”“黄河水从东北角流出，沿着它的北面流淌，向西南又流入渤海，又流出海外，随即向西北再向北，流入禹所疏导的积石山。”又《北山经》说：“敦梦山，敦梦水从这里流出，向西注入氵幼泽。从昆仑东北角流出，实际上是黄河的源头。”郭璞注说：这就是“黄河发源于昆仑虚”。现在注解说“西北”，大概是所见的版本不同或是传抄错误。○注“潜流”至“浊黄”。○解释说：说“潜流于地下”，查《汉书·西域传》说：“黄河有两个源头：一个出自葱岭，一个出于阗。于阗在南山下，它的黄河向北流与葱岭的黄河汇合，向东注入蒲昌海。蒲昌海又名盐泽，距离玉门关、阳关三百多里，广袤三四百里，那里的水停滞不流，冬夏不增减，都认为是潜行于地下，向南从积石山流出，成为中国的黄河。”又《山海经》说：“不周山，向东望见氵幼泽，是黄河水潜流的地方，它的源头浑浑泡泡。”郭璞注说：“黄河发源于昆仑，潜行于地下直到葱岭山、于阗国又分流岐出，汇合后向东流注入氵幼泽。又再次潜行，向南从积石山流出成为中国的黄河。”氵幼泽，又名蒲昌海。潜行，浑浑泡泡，是水涌出的样子，这就是潜流于地下。《说文》说：汨，水流。溷，浑浊。淆，杂乱。意思是水流冲刷沙壤，所接纳的支流又多，众水浑浊杂乱，所以理应水浊且黄。○注“《公羊》”至“一直”。○解释说：这是《公羊传》十二年的传文。查，那里的经文说：“晋人、秦人在河曲交战。”传文说：“为什么以水地命名？河曲疏阔，黄河千里有一个弯曲。”意思是河曲之地疏阔，所以可以交战。引用它来证明黄河必定千里有一个弯曲和一段直道的意义。然而这个注把“疏”当作“流”，又加上“一直”二字，是错误的。
徒骇、（现在在成平县，意义没有听说。骇，谐秸切。）太史、（现在所在不详。）马颊、（黄河态势上宽下窄，形状像马颊。）覆〇、（水中可以居住，常常有，形状像倒扣的锅。○覆，扶服切。〇，父。）胡苏、（东莞县现在有胡苏亭，其意义不详。）简、（水道简易。）〇、（水多约〇。）钩盘、（水弯曲如钩，流盘桓。）鬲津。（水多〇厄狭，可以隔开作为渡口而横渡。○鬲，革。）九河。（从《释地》以下到九河，都是禹所命名的。）
[疏]“徒骇”至“鬲津”。○解释说：查《禹贡》说：“九河已经疏导。”所以这里解释它们的名称，下面随即标题说“九河”。李巡说：“徒骇，禹疏导九河以徒众兴起，所以叫徒骇。太史，禹派遣徒众，疏通水道，所以叫太史。马颊，黄河态势上宽下窄，形状像马颊。覆釜，水中多沙洲，常常分布，形状像倒扣的锅。胡苏，其水向下流，所以叫胡苏。胡，下。苏，流。简，大。河水深而大。〇，说河水多山石，治理很苦〇。〇，苦。钩盘，说河水弯曲如钩，屈折如盘。鬲津，河水狭小，可以隔开作为渡口。”孙炎说：“徒骇，禹疏导九河用工虽然广大，众人害怕不能成功，所以叫徒骇。胡苏，水流多散，胡苏的样子。”其余同李巡。郭璞说：“徒骇，现在在成平。”“东光县现在有胡苏亭。”马颊、覆〇、鬲
津之名同李巡。▯，云水多约▯。钩盘，水曲如钩流盘桓也。馀名皆云其义未详。计禹疏九河，云复其故道，则名应先有，不宜徒骇、太史因禹立名，此郭氏所以未详也。或九河虽旧有名，至禹治水更别立名，即此所云是也。《汉书·沟洫志》：成帝时，河▯是都尉许商上书曰：“古记九河之名，有徒骇、胡苏、鬲津，今见在成平、东光、鬲县界中。自鬲津以北至徒骇，其间相去二百馀里。”是知九河所在，徒骇最北，鬲津最南。盖徒骇是河之本道，东出分为八枝也。许商上言三河，下言三县，则徒骇在成平，胡苏在东光，鬲津在鬲县，其馀不复知也。此九河之次，从北而南，既知三河之处，则其馀六者：太史、马颊、覆釜，在东光之北，成平之南；简、▯、钩盘，在东光之南，鬲县之北也。其河填塞时有故道。郑玄云：“周时齐桓公塞之同为一河。”今河间弓高以东至平原鬲津，往往有其遗处。《春秋纬宝乾图》云：“移河为界，在齐吕填阏八流以自广。”郑玄盖据此文为桓公塞之也。言阏八流拓境，则塞其东流八枝，并使归於徒骇也。此九河之名义也。案，胡苏在东光，定本注作东▯，“▯”当作“光”，字之误也。○“从《释地》已下至九河，皆禹所名也。○释曰：谓《释地》已下凡四篇，其中五岳、四渎及诸山川、丘陵之名皆禹所制也。然山川等名其来尚矣。治水之後，更复改新。言此名是禹所制，非禹始为名也。
译“津”的名字与李巡所说相同。“〇”，说水多汇聚于〇处。钩盘，指水流弯曲如钩，盘旋流淌。其余名字都说其含义不详。推想大禹疏导九河，说恢复其旧道，那么名字应该先前就有，不宜徒骇、太史等因大禹而命名，这就是郭璞之所以说不详的原因。或许九河虽然旧有名，到大禹治水时另外确立新名，就是这里所说的意思。《汉书·沟洫志》记载：汉成帝时，河〇是都尉许商上书说：“古书记载九河的名字，有徒骇、胡苏、鬲津，现在存在于成平、东光、鬲县境内。从鬲津以北到徒骇，其间相距二百多里。”由此可知九河的位置，徒骇最北，鬲津最南。大概徒骇是黄河的主河道，向东流出分为八条支流。许商上文提到三河，下文提到三县，那么徒骇在成平，胡苏在东光，鬲津在鬲县，其余的就不知道了。这九河的次序，从北到南，既然知道了三河的位置，那么其余六条：太史、马颊、覆釜，在东光以北，成平以南；简、〇、钩盘，在东光以南，鬲县以北。这些河流填塞时有旧河道。郑玄说：“周朝时齐桓公将它们堵塞合并为一条河。”现在河间弓高以东到平原鬲津，往往有它们的遗迹。《春秋纬宝乾图》说：“迁移黄河作为边界，在齐吕堵塞八条支流以扩大自己的疆土。”郑玄大概依据这段文字认为是齐桓公堵塞了它们。说堵塞八条支流以开拓疆界，就是堵塞向东流的八条支流，并使它们都归于徒骇。这就是九河名称的含义。查考，胡苏在东光，定本注作东〇，“〇”当作“光”，是字的错误。○从《释地》以下到九河，都是大禹所命名的。○解释说：指《释地》以下共四篇，其中五岳、四渎以及各山川、丘陵的名字都是大禹所制定的。然而山川等名字由来已久。治水之后，又再次更改新名。说这些名字是大禹所制定，并非大禹才开始命名。