卷五·释乐第七
重，商一名敏，角一名经，徵一名迭，羽一名柳。但未见义所出也。注“皆五”至“未详”。○释曰：云“皆五音”者，案郑玄注《乐记》云“杂比曰音”，谓宫、商、角、徵、羽清浊相杂和比谓之音。“单出曰声”，谓五声之内唯单有一声，更无馀声相杂也。然则初发口单出者谓之声，众声和合成章谓之音，金、石、干、戚、羽、旄谓之乐，则声为初，音为中，乐为末。此云五音者，举中而言也。云“之别名”者，谓重、敏、经、迭、柳是宫、商、角、徵、羽之别名也。云“其义未详”者，以《尔雅》之作以释六艺，今经典之中无此五名，或在亡逸中，不可得而知其义，故未详。案孙叔然云：“宫浊而▯，故曰重也。”孙氏虽有此说，更无经据，故不取也。
译重，是商音的别名，叫敏；角音的别名，叫经；徵音的别名，叫迭；羽音的别名，叫柳。只是没有见到这些名称含义的出处。注解说“都是五”到“未详”。○解释说：说“都是五音”，查考郑玄对《乐记》的注解说“杂乱相比和称为音”，意思是宫、商、角、徵、羽清浊相互杂和比配称为音。“单独发出称为声”，意思是在五声之中只有单独的一声，没有其他声音相杂。那么，起初从口中单独发出的称为声，众多声音和合成章称为音，金、石、干、戚、羽、旄称为乐，那么声是初始，音是中间，乐是最终。这里说五音，是举中间阶段而言。说“它们的别名”，意思是重、敏、经、迭、柳是宫、商、角、徵、羽的别名。说“它们的含义未详”，因为《尔雅》的编写是为了解释六艺，如今经典之中没有这五个名称，或许在亡佚散失的文献中，无法得知它们的含义，所以未详。查考孙叔然说：“宫音浊而〇，所以叫重。”孙氏虽然有这种说法，但没有经典依据，所以不予采纳。
大瑟谓之洒。（长八尺一寸，广一尺八寸，二十七弦。○洒，所蟹反。）
[疏]“大瑟谓之洒”。注“长八”至“七弦”。○释曰：瑟者，登歌所用之乐器也，故先释之。《世本》曰：“庖牺作五十弦，黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声。”《礼图》旧云：“雅瑟长八尺一寸，广一尺八寸，二十三弦，其常用者十九弦，其馀四弦谓之番。番，赢也。颂瑟长七尺二寸，广尺八寸，二十五弦，尽用之。”熊氏云：“瑟两头有孔，其在▯下者名越。”《乡饮酒礼》云：“二人皆左何瑟，後首，挎越。”注云：“越，瑟▯孔也。”《燕礼》云：“小臣左何瑟，面鼓，执越。”注云：“越，瑟下孔也。若用之祭祀，则练其弦，疏其越。《乐记》云：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越。”郑注云：“朱弦，练朱弦，练则声浊。越，瑟▯孔也。画疏之，使声▯也。以其不练则体劲而声清，练则丝熟而声浊也。疏，通也。使两头孔相连而通也。孔小则声急，孔大则声▯故也。其大者别名洒。孙叔然云：“音多变，布如洒出也。”郭云“二十七弦”，未见所出。
大琴谓之离。（或曰琴大者二十七弦，未详长短。《广雅》曰：“琴长三尺六寸六分，五弦。）
[疏]“大琴谓之离”。注“或曰”至“五弦”。○释曰：《琴操》曰：“伏羲作琴。”《世本》云：“神农作琴。”《白虎通》曰：“琴者禁也，禁止於邪，以正人心也。”琴之大者别名离也。孙叔然云：“音多变，声流离也。”云“或曰琴大者二十七弦，未详长短”者，或人言琴有二十七弦，是琴之大者也，但未详其长短耳。云“《广雅》曰：琴长三尺六寸六分，五弦”者，此常用之琴也，象三百六十六日，五弦象五行，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩也。又五弦第一弦为宫，其次商、角、徵、羽，文武二弦为少宫、少商。又《琴操》曰：“广六寸，象六合也。”又上曰池，言其平。下曰滨，言其服。前广後狭，象尊卑，上圆下方，法天地。然琴为乐器，通见《诗》、《书》，故此释之也。
大鼓谓之{卉鼓}，（{卉鼓}长八寸。○{卉鼓}，坟。）小者谓之应。（《诗》曰“应▯县鼓”，在大鼓侧。○应音膺。）
[疏]“大鼓”至“之应”。○释曰：别鼓大小之名也。鼓之大者名{卉鼓}。《周礼鼓人职》曰：“以{卉鼓}鼓鼓军事是也。”其小者名应，言声应於大鼓也。李巡云：“小者声音相承，故曰应也。”孙炎云：“和应大鼓也。”注“{卉鼓}长八尺”。○释曰：知者案《考工记》<韦军>人为鼓，“长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之{卉鼓}”。後郑注云：“中围加三之一者，加於面之围以三分之一也。面四尺，其围十二尺，加以三分一，四尺，则中围十六尺，径五尺三寸三分寸之一也。今以合二十版，则版六寸三分寸之二耳。大鼓谓之{卉鼓}，以{卉鼓}鼓鼓军事。郑司农云鼓四尺，谓革所蒙者广四尺。”注“《诗》曰”至“鼓侧”。○释曰：“应▯县鼓”，《周颂·有瞽》篇文也。郑笺云：“▯，小鼓，在大鼓旁。应，鼙之属也。”案▯，引也，谓击小鼓引乐声。
大磬谓之[QY57]。（[QY57]形似犁钅官，以玉石为之。○[QY57]，虚骄反。）
[疏]“大磬谓之[QY57]”。○释曰：磬，乐器名也，以玉石为之。《世本》曰：“无句作磬。”《释名》云：“磬，罄也，声坚罄罄然。”《考工记》曰：“磬氏为磬，倨句一矩有半，其博为一，股为二，鼓为三。参分其股博，去一以为鼓博。参分其鼓博，以其一为之厚。已上则磨其旁，已下则磨其▯。”是其制也。大者名[QY57]。孙炎云：“[QY57]，乔也。乔，高也。谓其声高也。”李巡云：“大磬声清燥也，故曰[QY57]。[QY57]，操也。注“[QY57]形”至“为之”。○释曰：《字林》云：
译大的瑟叫做洒。（长八尺一寸，宽一尺八寸，有二十七根弦。○洒，音所蟹。）
[疏]“大的瑟叫做洒”。注“长八”至“二十七弦”。○解释说：瑟是登歌时所用的乐器，所以先解释它。《世本》说：“庖牺制作了五十根弦的瑟，黄帝让素女弹奏瑟，悲伤得无法自持，于是将瑟破开为二十五根弦，具备两种均调的声音。”《礼图》旧说：“雅瑟长八尺一寸，宽一尺八寸，有二十三根弦，其中常用的是十九根弦，其余四根弦叫做番。番，是多余的意思。颂瑟长七尺二寸，宽一尺八寸，有二十五根弦，全部使用。”熊氏说：“瑟的两端有孔，在瑟面下方的孔名叫越。”《乡饮酒礼》说：“两个人都左手扛着瑟，瑟尾在后，挎住越。”注说：“越，是瑟下方的孔。”《燕礼》说：“小臣左手扛着瑟，面向鼓面，手执越。”注说：“越，是瑟下方的孔。如果用于祭祀，就练制其弦，疏通其越。《乐记》说：‘《清庙》的瑟，用朱红色的弦而疏通越。’郑注说：‘朱弦，是练制过的朱红色弦，练制后声音浑浊。越，是瑟下方的孔。画疏通它，使声音低沉。因为不练制则丝体劲直而声音清亮，练制则丝熟而声音浑浊。疏，是通的意思。使两端的孔相连而通。孔小则声音急促，孔大则声音低沉。大的瑟别名洒。孙叔然说：‘声音多变，散布如洒出一样。’郭璞说‘二十七弦’，未见出处。
大的琴叫做离。（有人说琴中大的有二十七根弦，不详其长短。《广雅》说：“琴长三尺六寸六分，五根弦。）
[疏]“大的琴叫做离”。注“有人说”至“五根弦”。○解释说：《琴操》说：“伏羲制作了琴。”《世本》说：“神农制作了琴。”《白虎通》说：“琴的意思是禁，禁止邪恶，以端正人心。”琴中大的别名离。孙叔然说：“声音多变，声流离也。”说“有人说琴中大的有二十七根弦，不详其长短”者，有人言琴有二十七根弦，是琴中大的，但不详其长短罢了。说“《广雅》说：琴长三尺六寸六分，五根弦”者，这是常用的琴，象征三百六十六天，五根弦象征五行，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加两根弦，以合君臣之恩。又五根弦第一根为宫，其次商、角、徵、羽，文武两根弦为少宫、少商。又《琴操》说：“宽六寸，象征六合。”又上面叫池，言其平。下面叫滨，言其服。前宽后窄，象征尊卑，上圆下方，效法天地。既然琴是乐器，通见于《诗》、《书》，所以这里解释它。
大的鼓叫做{卉鼓}，（{卉鼓}长八尺。○{卉鼓}，音坟。）小的叫做应。（《诗》说“应〇县鼓”，在大鼓旁边。○应音膺。）
[疏]“大的鼓”至“叫做应”。○解释说：区别鼓大小的名称。鼓中大的名叫{卉鼓}。《周礼鼓人职》说：“用{卉鼓}击鼓指挥军事就是此意。”小的名叫应，言声音应和大鼓。李巡说：“小的声音相承，所以叫应。”孙炎说：“和应大鼓。”注“{卉鼓}长八尺”。○解释说：知道这一点是依据《考工记》<韦军>人制作鼓，“长八尺，鼓面四尺，中间周长增加三分之一，叫做{卉鼓}”。后郑注说：“中间周长增加三分之一者，是在鼓面周长上增加三分之一。鼓面四尺，其周长十二尺，加上三分之一，四尺，则中间周长十六尺，直径五尺三寸三分寸之一。现在用二十块木板合成，则每块木板宽六寸三分寸之二。大的鼓叫做{卉鼓}，用{卉鼓}击鼓指挥军事。郑司农说鼓面四尺，谓皮革所蒙的宽四尺。”注“《诗》说”至“鼓侧”。○解释说：“应〇县鼓”，是《周颂·有瞽》篇的文句。郑笺说：“〇，是小鼓，在大鼓旁边。应，是鼙之类。”案〇，是引的意思，谓击小鼓引乐声。
大的磬叫做[QY57]。（[QY57]形似犁钅官，用玉石制作。○[QY57]，音虚骄。）
[疏]“大的磬叫做[QY57]”。○解释说：磬，是乐器名，用玉石制作。《世本》说：“无句制作了磬。”《释名》说：“磬，是罄的意思，声音坚罄罄然。”《考工记》说：“磬氏制作磬，倨句一矩有半，其博为一，股为二，鼓为三。参分其股博，去一以为鼓博。参分其鼓博，以其一为之厚。已上则磨其旁，已下则磨其〇。”这是它的形制。大的名叫[QY57]。孙炎说：“[QY57]，是乔的意思。乔，是高。谓其声高。”李巡说：“大磬声音清燥，所以叫[QY57]。[QY57]，是操的意思。”注“[QY57]形”至“为之”。○解释说：《字林》说：
“钅官，田器也。”自江而南呼犁刃为钅官，此[QY57]形似犁钅官，但大尔。云“以玉石为之”者，《左传》云：“玉磬纪▯。”又八音谓磬为石。故知“以玉石为之”也。
译“钅官，是农具。”长江以南地区把犁刃称为钅官，这[QY57]形状像犁的钅官，只是更大罢了。说“用玉石制作”的原因，《左传》记载：“玉磬纪〇。”又八音中将磬归为石类。因此知道是用玉石制作的。
大笙谓之巢，（列管瓠中，施簧，管端大者十九簧。）小者谓之和。（十三簧者。《乡射记》曰：“三簧一和而成声。”）
[疏]“大笙”至“之和”。○释曰：《世本》云：“随作笙。”《礼记》曰：“女娲之笙簧。”《释名》曰：“笙，生也。象物贯地而生。”《说文》云：“笙，正月之音。物生，故谓之笙。”有十三簧，象凤之身。”其大者名巢。巢，高也。言其声高。小者名和。李巡云：“小者声少，音相和也。”孙炎云：“应和於笙。”注“列管”至“九簧”。○释曰：瓠，匏也，以匏为底，故八音谓笙为匏。簧者，笙管之中金薄钅叶也。笙管必有簧，故或谓笙为簧。《诗·王风》云：“左执簧。”是也。大者十九簧，以时验而言也。注“十三”至“成声”。○释曰：云“十三簧”者，郑司农注《周礼》亦云“十三簧”，相传为然。云“《乡射记》曰：三笙一和而成声”者，彼郑注云：“三人吹笙，一人吹和。”是也。
大篪谓之沂。（篪以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出，一寸三分，名翘，横吹之。小者尺二寸。《广雅》云：“八孔。”○篪，池。沂，银。）
[疏]“大篪谓之沂”。○释曰：李巡曰：“大篪其声悲一也。”孙炎曰：“篪声悲。沂，悲也。”《释名》曰：“篪，啼也，声如婴儿啼。”郭云：“篪以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出寸三分，名翘，横吹之。小者尺二寸。《广雅》云：‘八孔。’”郑司农注《周礼》云：“篪七空。”盖不数其上出者，故七也。
大埙谓之[A14B]。（埙，烧土为之，大如鹅子，锐上，平▯，形如称锤，六孔。小者如鸡子。○埙，喧。[A14B]，叫。）
[疏]“大埙谓之[A14B]”。○释曰：《说文》云：“埙，乐器名。从土，熏声。”埙、▯熏古今字。《释名》云：“埙，喧也，声浊喧喧然。”大埙名[A14B]。孙炎曰：“音大如叫呼声。”郭云：“埙，烧土为之，大如鹅子，锐上，平▯，形如称锤，六孔。小者如鸡子。”《周礼·小师》注云：“埙，烧土为之，大如雁卵。”郑司农亦云“六孔”，是相传为然也。《世本》云：“暴辛公作埙。苏成公作篪。”谯周《古史》云：“古有埙篪，尚矣。周幽王时暴辛公善埙，苏成公善篪，记者因以为作，谬矣。”《世本》之谬，信如周言。其云苏公、暴公所善，亦未知所出。盖以《诗·小雅》云：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”苏公剌暴公也，故致斯谬。
大钟谓之镛，（《书》曰：“笙镛以间。”亦名钅薄。○钅薄音博。）其中谓之剽，小者谓之栈。
[疏]“大钟”至“之栈”。○释曰：此别钟大小之名也。《说文》云：“钟，乐器也。”《世本》云：“垂作钟。”《考工记》：“凫氏为钟。”《释名》曰：“钟，空也，内空受气多。”其大者名镛。李巡曰：“大钟，音声大。镛，大也。”孙炎曰：“镛，深长之声。”又名钅薄。《大射礼》云：“乐人宿县于阼阶东，笙磬西面，其南笙钟，其南钅薄。”郑云：“钅薄，如钟而大。”是也。其不大不小者，名剽。孙炎曰：“剽者，声轻疾也。”李巡云：“其中微小，故曰剽。剽，小也。其小者名栈。李巡云：“栈，浅也。”东晋太兴元年，会稽剡县人家井中得一钟，长三寸，口径四寸，上有铭古文，云栈，钟之小者，既长三寸，自然浅也。注“《书》曰：笙镛以间”。○释曰：《尚书·益稷》篇文也。
大箫谓之言，（编二十三管，长尺四寸。）小者谓之▯。（十六管，长尺二寸。箫，一名籁。○▯，音交。）
[疏]“大箫”至“之▯”。○释曰：此别箫大小之名也。《风俗通》云：“舜作箫。其形参差，以象凤翼。十管，长二尺。”《博雅》曰：“箫大者二十三管，无▯。小者十六管，有▯。”其大者名言。李巡曰：“大箫，声大者言言也。”郭云：“编二十三管，长尺四寸。”其小者名茭。李巡曰：
译大笙叫做巢，（将竹管排列在葫芦中，装上簧片，管口较大的有十九个簧片。）小一点的叫做和。（有十三个簧片。《乡射记》说：“三个簧片配一个和，就能发出声音。”）
[疏]“大笙”到“之和”。○解释说：《世本》说：“随制作了笙。”《礼记》说：“女娲制作了笙的簧片。”《释名》说：“笙，就是生的意思。像万物贯通土地而生长。”《说文解字》说：“笙，是正月的声音。万物生长，所以叫作笙。”有十三个簧片，象征凤凰的身体。”大的名叫巢。巢，是高高的意思。说它的声音高亢。小的名叫和。李巡说：“小的声音少，音律相和。”孙炎说：“应和于笙。”注“列管”到“九簧”。○解释说：瓠，就是匏瓜，用匏瓜做底部，所以八音中称笙为匏。簧，是笙管中的金属薄片。笙管一定有簧，所以有时也称笙为簧。《诗经·王风》说：“左手拿着簧。”就是这个意思。大的有十九个簧片，这是根据时节来验证的。注“十三”到“成声”。○解释说：说“十三个簧片”，郑司农注解《周礼》也说“十三个簧片”，这是相传如此。说“《乡射记》说：三笙一和而成声”，那里郑玄注解说：“三个人吹笙，一个人吹和。”就是这个意思。
大篪叫做沂。（篪用竹子制作，长一尺四寸，围三寸，一个孔向上突出，一寸三分，名叫翘，横着吹奏。小的长一尺二寸。《广雅》说：“有八个孔。”○篪，音池。沂，音银。）
[疏]“大篪叫做沂”。○解释说：李巡说：“大篪的声音悲切。”孙炎说：“篪的声音悲切。沂，就是悲切的意思。”《释名》说：“篪，就是啼哭的意思，声音像婴儿啼哭。”郭璞说：“篪用竹子制作，长一尺四寸，围三寸，一个孔向上突出一寸三分，名叫翘，横着吹奏。小的长一尺二寸。《广雅》说：‘有八个孔。’”郑司农注解《周礼》说：“篪有七个孔。”大概没有计算那个向上突出的孔，所以是七个。
大埙叫做[A14B]。（埙，用烧制的土制作，大的像鹅蛋，上部尖锐，底部平圆，形状像秤锤，有六个孔。小的像鸡蛋。○埙，音喧。[A14B]，音叫。）
[疏]“大埙叫做[A14B]”。○解释说：《说文解字》说：“埙，乐器名。从土，熏声。”埙、〇熏是古今字。《释名》说：“埙，就是喧的意思，声音浑浊喧喧然。”大埙名叫[A14B]。孙炎说：“声音大得像叫呼声。”郭璞说：“埙，用烧制的土制作，大的像鹅蛋，上部尖锐，底部平圆，形状像秤锤，有六个孔。小的像鸡蛋。”《周礼·小师》注说：“埙，用烧制的土制作，大的像雁卵。”郑司农也说“六个孔”，这是相传如此。《世本》说：“暴辛公制作了埙。苏成公制作了篪。”谯周《古史》说：“古代就有埙和篪，历史很远了。周幽王时暴辛公擅长吹埙，苏成公擅长吹篪，记录的人因此认为他们是发明者，这是错误的。”《世本》的错误，确实如谯周所说。它说苏公、暴公所擅长的，也不知道出处。大概因为《诗经·小雅》说：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”苏公讽刺暴公，所以导致了这种错误。
大钟叫做镛，（《尚书》说：“笙和镛交替演奏。”也叫钅薄。○钅薄音博。）中等大小的叫做剽，小的叫做栈。
[疏]“大钟”到“之栈”。○解释说：这是区分钟大小的名称。《说文解字》说：“钟，乐器。”《世本》说：“垂制作了钟。”《考工记》：“凫氏制作钟。”《释名》说：“钟，就是空的意思，内部空虚容纳气息多。”大的名叫镛。李巡说：“大钟，声音宏大。镛，就是大的意思。”孙炎说：“镛，是深沉悠长的声音。”也叫钅薄。《大射礼》说：“乐人预先在阼阶东面悬挂乐器，笙磬面向西，它的南面是笙钟，再南面是钅薄。”郑玄说：“钅薄，像钟但更大。”就是这个意思。不大不小的，名叫剽。孙炎说：“剽，是声音轻疾的意思。”李巡说：“其中微小，所以叫剽。剽，就是小的意思。”小的名叫栈。李巡说：“栈，就是浅的意思。”东晋太兴元年，会稽剡县人家井中得到一口钟，长三寸，口径四寸，上面有铭刻的古文，写着栈，是小的钟，既然长三寸，自然就是浅的。注“《尚书》说：笙镛以间”。○解释说：这是《尚书·益稷》篇的文字。
大箫叫做言，（编二十三根竹管，长一尺四寸。）小的叫做〇。（十六根竹管，长一尺二寸。箫，也叫籁。○〇，音交。）
[疏]“大箫”到“之〇”。○解释说：这是区分箫大小的名称。《风俗通》说：“舜制作了箫。它的形状参差不齐，用来象征凤凰的翅膀。十根竹管，长二尺。”《博雅》说：“大箫二十三根竹管，没有〇。小箫十六根竹管，有〇。”大的名叫言。李巡说：“大箫，声音宏大的叫言言。”郭璞说：“编二十三根竹管，长一尺四寸。”小的名叫茭。李巡说：
“小者声扬而小，故言茭。茭，小也。”郭云：“十六管，长尺二寸。箫，一名籁。”又《通卦验》云：“箫长尺四寸，其言管数、长短虽异，要是编小竹管为之耳。”
译小的声音高扬而细弱，所以称为“茭”。茭，就是小的意思。郭璞说：“箫由十六根竹管组成，长一尺二寸。箫，又名籁。”又《通卦验》说：“箫长一尺四寸，它所说的管数、长短虽然不同，但终究是用细小的竹管编结而成的罢了。”
大管谓之{▯乔}，（管长尺，围寸，并漆之，有▯。贾氏以为如篪，六孔。”○{▯乔}，娇。）其中谓之{▯涅}，小者谓之{▯眇}。（{▯涅}，乃结切。{▯眇}音眇。）
[疏]“大管”至“之{▯眇}”。○释曰：别管大小之名也。大管名{▯乔}。李巡云：“声高大，故曰{▯乔}。{▯乔}，高也。郭云：“管长尺，围寸，并漆之，有▯。贾氏以为如篪，六孔。”《小师》注云：“管如笛，形小，并两管而吹之。今大予乐官有之。”是也。其中不大不小者，名{▯眇}。
大▯谓之产，（▯如笛，三孔而短小。）其中谓之仲，小者谓之{▯约}。
[疏]“大▯”至“之{▯约}”。○释曰：▯，乐器名。其大者名产，其中者名仲，小者名{▯约}。郭云：“▯如笛，三孔而短小。”《广雅》云：“七孔。”《周礼》：“笙师掌教吹▯。”郑注云：“▯如笛，三空。”《诗·邶风》云：“左手执▯。”毛传云：“▯六孔。”所见异也。
徒鼓瑟谓之步，（独作之。）徒吹谓之和，徒歌谓之谣，（《诗》云：“我歌且谣。”○吹，昌睡切。和，去声。）徒击鼓谓之Ф，（《诗》云：“或歌或Ф。”○Ф，五各切。）徒鼓钟谓之修，徒鼓磬谓之[B121]。（未见义所出。○[B121]，纪展切。）
[疏]“徒鼓瑟”至“之[B121]”。○释曰：凡八音备作曰乐，一音独作，不得乐名，故此辨其异名也。徒，空也。郑注《周礼·小师》云：“出音曰鼓。”空作一器以出其音者，谓之徒鼓．故郭云“独作之”也。注“《诗》云：我歌且谣”。○释曰：此《魏风·园有桃》篇文也。毛传云：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”孙炎云：“声消摇也。”注“或歌或Ф”。○释曰：《大雅·行苇》篇文也。毛传云：“歌有比於琴瑟也，徒击鼓曰Ф。”孙炎云：“声惊Ф也。”
所以鼓▯谓之止，（▯如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，连▯桐之，令左右击。止者，其椎名。○▯，昌孰切。）所以鼓▯谓之{▯甄}。（▯如伏虎，背上有二十七Θ钅吾，刻以木，长尺，栎之，{▯甄}者其名。○{▯甄}音真。）
[疏]“所以鼓▯”至“之{▯甄}”。○释曰：此别▯▯之名也。《周礼》：“小师掌教鼓鼗▯▯。”▯▯皆以木为之，故《大师》注云：“木▯▯也。”《礼记》谓之▯空▯曷。所以鼓动其▯以出其音者名止，所以鼓动其▯以出其音者名{▯甄}。郭云：“▯如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，连▯桐之，令左右击。止者，其椎名。”“▯如伏虎，背上有二十七Θ钅吾，刻以木，长尺，栎之，{▯甄}者其名。”《皋陶谟》云：“合止▯▯。”郑注云：“▯，状如漆桶，中有椎，合之者投椎於其中而撞之。▯，状如伏虎，背上刻之，所以鼓之以止乐。”此等形状，盖依汉之大予乐而知之。
大鼗谓之麻，小者谓之料。（麻者音概而长也，料者声清而不乱。○鼗，桃。料，聊。）
[疏]“大鼗”至“之料”。○释曰：《诗·颂》云：“鼗磬▯▯。”郑注《小师职》云：“鼗如鼓而小，持其柄摇之，旁耳还自击。”一名麻。其小者名料。麻者音概而长也，料者声清而不乱。
和乐谓之节。
[疏]“和乐谓之节”。○释曰：八音克谐，无相夺伦，谓之和乐。乐和则应节。《乐记》云：“治世之音安以乐，其政和。”是也。《乐记》又云：“大业与天地同和，大礼与天地同节。”此对文尔。总而言之，则礼乐相将，故此和乐亦谓之节。一云：节，乐器名，谓相也。《乐记》云：“治乱以相。”郑注云：“相即拊也，亦以节乐。拊者以韦为表，装之以糠。糠一名相，因以名焉。”言治理奏乐之时，击拊以辅相於乐，而为节也。既以▯作乐，以▯止乐，故以节为和乐，义所通也。
●卷六·释天第八
[疏]“释天第八”。○释曰：《河图括
译大的管乐器叫做{〇乔}，（管长一尺，周长一寸，都涂上漆，有〇。贾逵认为它像篪，有六个孔。”○{〇乔}，娇。）中等大小的叫做{〇涅}，小的叫做{〇眇}。（{〇涅}，乃结切。{〇眇}音眇。）
[疏]“大管”到“之{〇眇}”。○解释曰：这是区分管乐器大小的名称。大的管乐器名叫{〇乔}。李巡说：“声音高大，所以叫{〇乔}。{〇乔}，就是高的意思。”郭璞说：“管长一尺，周长一寸，都涂上漆，有〇。贾逵认为它像篪，有六个孔。”《小师》的注解说：“管像笛子，形状小，把两根管并在一起吹。现在大予乐官那里有这种乐器。”就是这个。中等大小、不大不小的，名叫{〇眇}。
大的〇叫做产，（〇像笛子，有三个孔而且短小。）中等大小的叫做仲，小的叫做{〇约}。
[疏]“大〇”到“之{〇约}”。○解释曰：〇，是乐器的名称。它大的名叫产，中等的名叫仲，小的名叫{〇约}。郭璞说：“〇像笛子，有三个孔而且短小。”《广雅》说：“有七个孔。”《周礼》说：“笙师掌管教吹〇。”郑玄注说：“〇像笛子，有三个孔。”《诗经·邶风》说：“左手拿着〇。”毛传解释说：“〇有六个孔。”所见的说法不同。
单独弹瑟叫做步，（独自弹奏。）单独吹奏叫做和，单独歌唱叫做谣，（《诗经》说：“我歌唱又吟谣。”○吹，昌睡切。和，去声。）单独击鼓叫做Ф，（《诗经》说：“有的歌唱有的Ф。”○Ф，五各切。）单独敲钟叫做修，单独敲磬叫做[B121]。（未见意义出处。○[B121]，纪展切。）
[疏]“徒鼓瑟”到“之[B121]”。○解释曰：凡是八音齐备演奏叫做乐，一种声音单独演奏，不能称为乐，所以这里辨别它们不同的名称。徒，是空、单独的意思。郑玄注《周礼·小师》说：“发出声音叫做鼓。”单独演奏一种乐器以发出它的声音，叫做徒鼓。所以郭璞说“独自演奏”。注“《诗经》说：我歌唱又吟谣”。○解释曰：这是《魏风·园有桃》篇的文字。毛传解释说：“配合乐器演奏的叫歌，单独歌唱的叫谣。”孙炎说：“声音悠扬。”注“或歌或Ф”。○解释曰：《大雅·行苇》篇的文字。毛传解释说：“歌有配合琴瑟的意思，单独击鼓叫Ф。”孙炎说：“声音惊Ф。”
用来敲〇的器具叫做止，（〇像漆桶，宽二尺四寸，深一尺八寸，中间有椎柄，连着〇桐木，让左右敲击。止，是椎的名称。○〇，昌孰切。）用来敲〇的器具叫做{〇甄}。（〇像伏虎，背上有二十七Θ钅吾，刻上木头，长一尺，敲击它，{〇甄}是它的名称。○{〇甄}音真。）
[疏]“所以鼓〇”到“之{〇甄}”。○解释曰：这是区分〇〇的名称。《周礼》说：“小师掌管教击鼗〇〇。”〇〇都是用木头做的，所以《大师》的注解说：“木制的〇〇。”《礼记》称它为〇空〇曷。用来敲击〇使其发出声音的器具名叫止，用来敲击〇使其发出声音的器具名叫{〇甄}。郭璞说：“〇像漆桶，宽二尺四寸，深一尺八寸，中间有椎柄，连着〇桐木，让左右敲击。止，是椎的名称。”“〇像伏虎，背上有二十七Θ钅吾，刻上木头，长一尺，敲击它，{〇甄}是它的名称。”《皋陶谟》说：“合止〇〇。”郑玄注说：“〇，形状像漆桶，中间有椎，合之是指把椎投入其中撞击。〇，形状像伏虎，背上刻有纹路，用来敲击它以停止音乐。”这些形状，大概是依据汉代大予乐官的知识得知的。
大的鼗叫做麻，小的叫做料。（麻的声音概长，料的声音清晰而不杂乱。○鼗，桃。料，聊。）
[疏]“大鼗”到“之料”。○解释曰：《诗经·颂》说：“鼗磬〇〇。”郑玄注《小师职》说：“鼗像鼓但小，拿着它的柄摇动，旁边的耳自动敲击。”一名麻。它小的名叫料。麻的声音概长，料的声音清晰而不杂乱。
调和音乐叫做节。
[疏]“和乐谓之节”。○解释曰：八音和谐，不相冲突，叫做和乐。音乐和谐就应合节拍。《乐记》说：“太平时代的声音安乐，政治和谐。”就是这个意思。《乐记》又说：“大业与天地同和，大礼与天地同节。”这是相对而言。总括来说，礼乐相辅相成，所以和乐也叫节。另一种说法：节，是乐器名，指相。《乐记》说：“治理混乱用相。”郑玄注说：“相就是拊，也用来节制音乐。拊是用皮革做外壳，里面装上糠。糠一名相，因此得名。”说治理演奏音乐时，击拊来辅助音乐，作为节拍。既然用〇开始音乐，用〇停止音乐，所以用节来调和音乐，意义是相通的。
●卷六·释天第八
[疏]“释天第八”。○解释曰：《河图括