钦定书经传説彚纂卷四

译确立其标准，其次辨别大川的流向归宿。」○罗氏苹说：「广阔的谷地和大的河流，是风俗差异形成的原因。所以推究那些高耸巨大的山岳先加以确定，然后九州才能区分。比如大山确定了，山的西边就是兖州；大河确定了，河的南边就是豫州。这是划分疆域的关键所在。

译冀州

《集传》说：冀州是帝王建都的地方。《左传疏》说：“尧在平阳建都，舜在蒲坂建都，禹在安邑建都，这三个都城彼此相距各二百多里，都在冀州境内。”冀州三面濒临黄河：在兖州黄河的西面，雍州黄河的东面，豫州黄河的北面。孔颖达说：“兖州说‘济河’，是指东面黄河以东的地区；豫州说‘荆河’，是指南面黄河以南的地区；雍州说‘西河’，是指西面黄河以西的地区。这说明东面黄河以西、西面黄河以东、南面黄河以北，就是冀州的疆域。”《周礼·职方》说“黄河以内称为冀州”，就是这个意思。《尔雅》说：“两条黄河之间称为冀州。”《史记正义》说：“古代帝王的都城大多在河东、河西，所以称黄河以北为河内，黄河以南为河外。又说黄河从龙门向南流到华阴，向东流到卫州，向东北流入大海，曲折环绕冀州，所以说河内。”其他八个州都提到了疆界，而冀州没有提，是因为其余各州所到达的地方就可以看出（冀州的边界）。晁氏说：“这也是为了尊崇京师，表示王者没有外域的意思。”《地理今释》说：冀州相当于今天山西的太原、平阳、汾州、潞安、大同五个府，泽、辽、沁三个州；直隶的顺天、永平、保定、广平、顺德、宣化六个府，以及真定、河间两个府的西北边境，大名府浚县的西边境；盛京的锦州府；河南的怀庆、卫辉、彰德三个府；其北面直达塞外阴山下，西起东受降城（今蒙古名萨尔几村）以北，东面止于大辽水。

《集说》：曾旼说：“九州的形成由来已久，洪水淹没后，大禹治水重新划分了它们。舜即位后，分为十二州，把冀州东部划为并州，东北部划为幽州，把青州东北部划为营州。到了商朝，只说九围、九有。《尔雅》中的九州有幽州、营州而没有青州、梁州，这大概是商朝的体制。《周礼·职方氏》有幽州、并州而没有徐州、梁州、营州，那就是周朝的体制。”朱熹说：“平阳、晋州、蒲坂，是太行山的尽头，那里土地贫瘠，百姓质朴简陋、节俭吝啬，只有尧、舜能够在那里建都。”成申之说：“黄河从积石山向东北流入中原，然后折向南流，雍州在它西面，所以叫西河。流到华阴折向东流，豫州在它南面，所以叫南河。流到大伾山又折向西北流，兖州在它东面，所以叫东河。冀州地域最广，兖州最狭小。冀州今天的河东、河北都包括在内，占据天下的四分之一。舜将冀州分为幽州、并州，幽州的燕、蓟、幽、涿、朔、莫等州是它的辖区，并州的太原、泽、潞、晋、代、汾、绛等州是它的辖区。”焦竑说：“冀州在唐尧、虞舜时期，水患特别严重。在今天，黄河流经徐州、邳州，而九条黄河故道变成了漳河、卫河入海的通道，那么冀州东北部不再有黄河环绕，所谓三面濒临黄河，大概是旧时的遗迹了。”茅瑞征说：“王氏说：‘九州的次序，《禹贡》从冀州开始，其次是兖州，最后到雍州；《职方氏》则从扬州开始，其次是荆州，最后到并州。这是因为《禹贡》说的是治水的次序，《职方氏》说的是远近的次序。治水则从帝都开始，然后顺着水性的便利，自下而上，所以从兖州到雍州。以远近来说，周朝的教化从北到南为远，扬州在东南，荆州在正南，并州在正北，先远后近。’”

既载壶口

《集传》说：开始治理它，称为载。壶口，是山名。汉代《地理志》记载在河东郡北屈县东南。应劭说：因为已有南屈，所以称北屈。即今天的隰州吉乡县。《皇舆表》说：吉乡县，即今天的吉州，隶属于平阳府。《地理今释》说：壶口，在今天山西平阳府吉州西南七十里有壶口山，黄河水注入其中，形状像壶一样。按：所谓“既载”，是因为冀州是帝都所在地，大禹受命治水从这里开始，理应最先治理，开始治理壶口等地以削弱黄河水势，所以说“既载”。朱熹说：既，是已经的意思；载，是开始做事的意思。然而大禹治水施功的次序，都是从下游开始的，所以其次是兖州，再次是青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州，最后是雍州。兖州地势最低，所以最先治理；雍州地势最高，所以最后治理。大禹说：“我疏通九条大河直到四海，深挖田间沟渠直到大河。”这就是他用工的根本和末节。先疏通九条大河的水直到大海，那么大的水流就有归宿；又深挖田间沟渠直到大河，那么小的水流就有宣泄之处，都是从下游开始疏导以削弱水势。阅读《禹贡》这本书，探求大禹治水的次序，应当在这里详细考察。《集说》：孔颖达说：九州的次序，以治理的先后为准。水性向下流，应当从下面排泄，所以治水都从下面开始。自兖州以下都依据地势，从低向高，从东向西。青州、徐州、扬州三个州都在东边；雍州高于豫州，豫州高于青州、徐州，雍州、豫州的水从青州、徐州流入大海；梁州高于荆州，荆州高于扬州，梁州、荆州的水从扬州流入大海；兖州在冀州东南，冀州、兖州的水各自向东北流入大海。冀州的水不经过兖州，因为冀州是帝都，黄河是大患，所以先从冀州开始，其次治理兖州。如果让冀州的水向东流入兖州

译水没有去处，治理它也没有益处，即使是帝都，也不能优先处理。

译治理梁山和岐山。

《集传》说：梁山和岐山都是冀州的山。梁山即吕梁山，在今石州离石县东北。《皇舆表》记载：离石县即今永寜州，隶属于汾州府。《尔雅》说：梁山是晋国的望山，也就是冀州的吕梁山。吕不韦说：龙门尚未开辟，吕梁尚未开凿，黄河从孟门之上流出。又《春秋》记载梁山崩塌，《左传》和《谷梁传》都认为是晋国的山，那么也是指吕梁山了。郦道元说：吕梁的石壁高耸，河流激荡，震动天地。这是大禹在治理完壶口之后，随即治理梁山。岐山在今汾州介休县，是狐岐山，胜水发源于此，向东北流注入汾水。郦道元说：后魏在胡岐设置六壁，防备离石等地的胡人，因此成为大镇。如今六壁城在胜水旁边，确实是古代黄河经过的险要之地。这两座山是黄河水流经的地方，治理它们是为了疏通河道。以前的儒者认为它们是雍州的梁山和岐山，这是不对的。

《集说》引朱子说：“他所列举的山川，都是先说地名后说功绩的，这是看到成功而言。壶口、梁、岐以及太原，都是先说功绩后说地名的，这是从开始用功而言。难道治理的难易不同吗？”又说：“论形势，先要识别大纲，如水方面，中原没有比黄河更大的，南方没有比长江更大的，泾水、渭水则是流入黄河的。先确定大的，那么小的就容易考察。”

已经修治太原，直到岳阳。

《集传》说：修，是沿袭鲧的功绩而修治它。曾氏旼说：《记》说禹能够修治鲧的功绩。广平叫原，如今是河东路太原府。孔氏颍达说：太原是原中最大的。《地理今释》说：孔传认为高平叫太原，如今作为郡名，正义说即晋阳县，唐代的晋阳县即今山西太原县，在太原府治东北四十里。蔡传认为即今河东路太原府，也是统而言之。岳，即太岳。《周职方》说冀州的山镇叫霍山。地志说霍太山即太岳，在河东郡彘县东，即今晋州霍邑。孔氏安国说：太岳在太原西南。《皇舆表》说：晋州即今平阳府，霍邑即今霍州，隶属于平阳府。《地理今释》说：岳阳即太岳，一名霍太山，如今是中镇，在山西平阳府霍州东三十里，山周围三百多里，南接岳阳、赵城二县，北接灵石县，东接沁源县界。山南叫阳，即今岳阳县地。《皇舆表》说：如今隶属于平阳府。是尧的都城。徐氏坚说：帝尧作为唐侯的都城。扬子云《冀州箴》说：“岳阳是都”，是对的。大概汾水发源于太原，流经太岳，向东流入黄河，这就是疏导汾水。茅氏瑞征说：黄河入海，汾水入河，二水原本相连，禹从壶口到太岳治理黄河，也就同时治理了汾水。

《集说》引陈氏防说：“只有冀州有修治的言辞，其他州都没有，并不是其他州都没有事。以冀州为例，可以看出其他州的工程，由禹创始的都叫治，沿袭鲧的功绩的都叫修，是承蒙冀州的文辞。”夏氏允彝说：“鲧堤在今开州，博州也有鲧堤，又名禹堤，卫州也有禹堤，通称金堤，一名千里堤。如今考察汾水自管涔而下，西临省城，不到几百步，地势低湿，加上黄河土质疏松且沙泥混杂，所以容易改道。有人说黄河从山峡中流出，气势得以施展，所以容易改道，全赖石堤坚固，这是不得已的。”茅氏瑞征说：“岳阳向来是尧的都城，鲧极力修筑堤防，颇有遗迹可资利用，而壶口、梁岐，则是禹开创疏凿。总之，治理冀州的水以黄河为主，先疏通下游以削弱黄河的水势，便掌握了关键。黄河水流稳定后，太原一带只需修治鲧的旧绩，自然可以成功，这是神禹化育万物的手段，连鲧的遗迹也不朽了。凡是‘既’字都是根据成功而言，工力创造叫‘治’，沿袭前绪叫‘修’，道里附近叫‘及’，总括叫‘至’，这都是书法。”

覃怀取得成效，直到衡漳。

《集传》说：覃怀是地名。地志说河内郡有怀县，即今怀州。《地理今释》说：覃怀即今河南怀庆府地。《通典》说：怀州是《禹贡》覃怀之地。曾氏说：“覃怀是平地，应当在孟津之东，大行之西，涞水发源于其西，淇水发源于其东。当洪水淹没山陵之时，在平地取得成效很难，所以说‘厎绩’。”衡漳是水名，衡是古横字。地志说漳水有二：一出上党沾县大□谷，即今平定军乐平县少山，名为清漳；一出上党长子县鹿谷山，即今潞州长子县〇鸠山，名为浊漳。郦道元称之为衡水，又称之为横水，向东到邺与清漳汇合，向东北到阜城流入北河。邺即今潞州涉县。《皇舆表》说：涉县今属彰徳府。阜城即今定逺军东光县。《皇舆表》说：东光县即今阜城县，隶属于河间府。《地理今释》说：衡漳即清漳水，发源于今山西太原

译府乐平县西南三十里的沾岭水，是《水经注》所说的少山大□谷。它向东南流，到河南彰德府涉县交漳口，与浊漳水汇合。又向东北流入直隶境内，到广平县分为两支：一支向东流入卫河；一支作为主流向东北流，经过山东邱县境内，又分为两支：一支向北流入大陆泽；一支作为主流向东北流，经过直隶清河、阜城、交河，到青县与卫河汇合，向北流到天津西沽，与桑干等水汇合，向东流入大海，这就是所谓的老漳河。那支流入大陆泽的水，也向东北流到天津西沽，与诸水汇合后流入大海，这就是所谓的新漳河。浊漳水发源于今山西潞安府长子县西五十里的〇鸠山，也向东南流到交漳口，与清漳水汇合。

又按：桑钦说：“两条漳水源头不同，但下游汇合，一同归于大海。”唐代人也说漳水能独自直达大海，请求将其列为独流入海的渎，而不说它流入黄河，大概是因为大禹疏导黄河，从洚水、大陆泽到碣石入海，本意是沿着西山向东北方向去。周定王五年，黄河改道至砱砾【按：《汉书·沟洫志》记载周定王五年黄河改道，未指明地点；蔡传则说定王五年黄河改道至砱砾，又见于导河的传说，本于程氏，但砱砾地名不详。据《沟洫志》记载贾让治河的奏疏中有荥阳漕渠，如淳说：“今砾谿口就是。”颜师古说：“砾谿，是谿名，即《水经》所说的泲水东过砾谿的地方。”似乎程氏误将“今”字当作“令”字，又加石字旁写成“砱”，于是成了周代黄河改道的地方，而蔡传沿袭引用罢了】，于是逐渐向东迁移。汉代初期，漳水还流入黄河。后来黄河改道日益向东，而夺取漳水的地方越来越远。到了桑钦时代，黄河自大伾以下已不是旧河道，而漳水已经直接入海了。所以桑钦与唐代人的说法就是这样。

译集说【曾氏旼说：“黄河自大伾向北流，漳水向东流注入黄河。地形东西方向为横，南北方向为纵。黄河向北流而漳水向东注入，那么黄河是纵向而漳水是横向了。”林氏之竒说：“大禹从覃怀开始治水，于是越过太行山向北，找到水源后疏导它流入黄河。漳水在黄河下游汇合，如果不按正道疏导，就会危害黄河的流向，所以必须治理。”○夏氏僎说：“从壶口到衡漳，都是为了治理黄河的灾害，以及那些分流汇入黄河的水道。】

那里的土壤是白色的壤土。

集传》汉孔氏说：“没有土块叫做壤。【孔氏颖达说：“壤是土壤和缓的名称，所以说没有土块。这种土的本色就是这样，水退去后，土壤恢复其本性，颜色洁白且疏松。”】颜氏说：“柔软的土叫做壤。”夏氏说：“《周礼》大司徒辨别十二种土壤的物产并知道适宜种植的作物，用来教导百姓耕种树木，用土均的方法辨别五类九等的土壤。【《周礼》注：“五物，是五类土地上的物产。九等，是骍刚、赤缇之类。”○《周礼》疏：“《禹贡》中的白壤、白坟，九等与此处骍刚之类九等不同，是因为《禹贡》是将九州大致划分为每一州为一等，而这九等不妨碍一州内同时拥有各类土壤，所以不同。”】制定天下的土地赋税，那么教导百姓种植和根据土地制定贡赋，固然不能不先辨别土壤。然而辨别土壤的适宜性有两方面：用白色来辨别其颜色，用壤来辨别其性质。大概草人施肥改良土壤的方法，骍刚用牛粪，赤缇用羊粪，坟壤用麋鹿粪，渴泽用鹿粪。【《周礼》草人：“凡是施肥播种，骍刚用牛粪，赤缇用羊粪，坟壤用麋鹿粪，渴泽用鹿粪，咸泻用貆粪，勃壤用狐粪，塡垆用猪粪，疆防用荏子，轻爂用犬粪。”注说：“凡是用来施肥播种的，是指煮取汁液。赤缇，是染红的颜色。渴泽，是干涸的沼泽。”】施肥治理田地，各自根据土壤的颜色和性质来辨别应当使用什么肥料。曾氏说：“冀州的土壤难道都是白壤吗？这样说，是因为土地赋税的方法【《周礼》注：“防，是讣也。用土地计算贡税的方法”】按照占多数的情况来论述。

集说【刘氏向说：“山川、污泽、陵陆、邱阜五种土地的适宜性，圣王顺应其地势，利用其便利，不违背其本性。高的地方种黍，中间的地方种稷，低的地方种稻，蒲苇菅蒯的用途不缺乏，麻麦黍梁也不穷尽。”○王氏安石说：“考察其土地田地，以知道适宜种植什么；确定其赋税，以知道产出多少。”○金氏履祥说：“河东太行山的地势整体都是石头，土壤覆盖在上面，只是壤的性质柔软细腻，所以其土地列为九州第五等。】

那里的赋税是上上等夹杂着中等，田地是中等。

集传》：赋，是田地所产出的谷米、兵车之类，错杂的意思。【孔氏颖达说：“赋是指土地所生产的东西，用来供给天子，多的作为正赋，少的作为杂赋。”○朱子说：“经常产出的作为正赋，偶尔产出的作为杂赋。”】赋是第一等而夹杂着第二等，田是第五等。【孔氏安国说：“田地的高低肥瘠，在九州中列为第五等。”】赋比田高四等，是因为地广而人多。林氏说：“冀州先说赋后说田，是因为冀州是王畿之地，天子直接治理，连同场圃、园田、漆林之类一起征收，就像《周礼》载师所记载的赋税，并非全部出自田地。【《周礼》载师：“凡是任用土地，国都住宅不征税，园廛二十抽一，近郊十一抽一，远郊二十抽三，甸、稍、县、都都不超过十二抽一，只有漆林的赋税二十抽五。”】所以把赋归在土壤之下。其他州都是田地的赋税，所以先说田而后说赋。”又按：九州九等的赋税，都是每州每年的总收入，以九州多少相比而分为九等，不是用这种等级的田地来要求产出这种等级的赋税。冀州唯独不说贡篚，是因为冀州是天子封内的土地，不需要贡篚。

集说【陆氏德明说：“《禹贡》九州说到田赋的有九个，说到篚的有三个，说到包的有两个，说到匦的有一个，说到贡的有八个。而冀州则只说田赋而不说贡，大概是因为其他八州是诸侯分封的国家，各自按时将田地的所有产出献给王者，这叫做贡。冀州是天子的畿内之地，其所有物产都属于王，由虞衡、泽虞、牧人、罟人掌管，哪里还需要贡呢？”○叶氏梦得说：“赋税不都出自田地，所以有田地好而赋税少的，如徐、青、梁之类，甚至像雍州田地是上上等而赋税却是中下等；有田地差而赋税多的，如豫、冀、扬之类，甚至像荆州田地是下中等而赋税却是上上等。田地差而赋税多，是因为土地和赋税兼有其间；田地好而赋税少，则又因为沟渠灌溉对于水旱蓄泄有利与否，以及人力多少、勤惰不齐，不能一概以田地作为标准。”○朱子说：“赋税有九等，这是计算九州每年收入多少相比而定的等级，不是定额征收百姓。征收百姓则用什一税。赋税收入既有常数，又有偶尔产出其他等级的时候，年成有丰歉，不能都符合常规，所以有错杂的方法来通融。那么即使是夏代的制度也未尝不通融。”

恒水和衞水已经顺从，大陆泽已经修筑堤防。

集传》：“恒、衞，是两条水名。恒水，《地志》说它发源于常山郡上曲阳县恒山北谷，在今定州曲阳县西北恒山。【《皇舆表》定州曲阳县，即今真定府曲阳县】向东流入滱水。【《水经》说：滱水发源于代郡灵邱

译县髙氏山，向南经过广昌县南面，又向东南经过中山上曲阳县北面，恒水从西边流来注入它。薛氏说：“向东流与滱水汇合，到瀛州髙阳县流入易水。”《皇舆表》记载：瀛州，即今天的河间府；髙阳县，今天属于保定府。晁氏说：“现在的恒水向西南流，到真定府行唐县，向东流入滋水，又向南流入衡水，这不是古时的河道了。”《地理今释》记载：恒水又名长溪，发源于恒山，从直隶真定府阜平县龙泉关北面蜿蜒流经大〇山成为大〇水，也叫沙水，又向东南流到保定府祁州边界与滋河汇合，流入唐水。唐水，就是滱水。卫水，《地志》记载发源于常山郡灵寿县东北，就是今天的真定府灵寿县，向东流入滹沱河。薛氏说：“向东北与滹沱河汇合，经过信安军，流入易水。”《地理今释》记载：卫水今天名叫雷沟河，发源于真定府灵寿县良同村，向南流到县东南流入滹沱河。从，是顺着它的水道。大陆，孙炎说：“钜鹿北面的广阿泽，是黄河经过的地方。”程氏说：“钜鹿距离古黄河非常远，黄河曾经没有经过邢地而行，钜鹿的广阿不是（大陆泽）。”《地理今释》记载：大陆泽又名广阿泽，横跨今天直隶保定府东鹿县。《元和志》记载：大陆泽在深州鹿城县南面，这是对的。顺德府钜鹿县，《元和志》记载：大陆泽又名钜鹿泽，在邢州钜鹿县西北五里，这也是对的。真定府隆平县，《通典》记载：赵州昭庆县有大陆泽。《元和志》记载：广阿泽在赵州昭庆县东面二十五里，这也是对的。宁晋县，《明一统志》记载：宁晋县有葫芦河，就是大陆泽。深州，《通典》记载：深州陆泽县，《禹贡》所说的大陆泽就在这里。《元和志》记载：深州陆泽县南面三里，就是大陆泽。上面承接滹沱、滏阳、漳、唐等河水，汇聚成巨大的水域，又向东北流成为新漳河，到大城县成为子牙河，到天津卫入海。○按《汉书·沟洫志》记载：“大禹疏导黄河水，本来顺着西山脚下，向东北流去。”钜鹿正在西山脚下，自然是大河经过的地方，程大昌认为钜鹿距离黄河非常远，黄河曾经没有经过邢地而行，这是不对的，应当采纳孙炎的说法才是对的。按《尔雅》记载：“高平的地方叫陆。”所谓大陆，就是四面没有山丘，空旷平坦的平地。大概大禹疏导的黄河从澶相以北，都沿着西山的山脚流，所以班固、司马迁、王横都说载在高的地方，那么古黄河在贝、冀以及枯洚的南面，大都是穿过西山的山脚而流。等到已经过了信洚的北面，那么西山的山势中断，空旷平坦，大概因此称这个地方为大陆，这与下文“北至大陆”相合。所以隋朝把赵州的昭庆县改为大陆县，唐朝又割鹿城县设置陆浑县，都是怀疑钜鹿的大陆与黄河不相符，而也在向北的地方寻求。杜佑、李吉甫认为邢、赵、深三州是大陆泽所在地，这是对的。作者说可以耕种，意思是治水患已经平息，而平坦广阔的土地也可以耕种治理了。恒水、卫水细小而且地方遥远，大陆泽地势平坦而且靠近黄河，所以它们的成功在田赋之后。

译集说【傅寅说：“大陆地域广阔，跨越相、赵、深三州都有分布，不仅仅限于黄河流经之处。恒水、卫水既已汇入滱水与滹沱水，而滱水、滹沱水都流经大陆之北向东流去，说恒水、卫水既已顺从，那么滱水、滹沱水的治理情况就可以知道了。滱水、滹沱水治理好了，那么大陆可以耕种就必然了。”○黄度说：“黄河尚未入海，恒水、卫水汇合形成弥漫之势，大陆被淹没。自从黄河向北流而不阻塞，恒水、卫水都顺从，大陆于是可以耕种了。”○吕祖谦说：“说水土平定在田赋之前，其危害大，应当先治理；说在田赋之后，其危害小，慢慢治理即可。”】

岛夷皮服

集传：海曲叫岛【《尔雅》、《释名》说：“海中可以居住的地方叫岛”】海岛的夷人，用皮服来进贡【焦竑说：“《尔雅》所说的东北方的文皮就是这种”】

集说【林之奇说：“冀州的岛夷、青州的莱夷、徐州的淮夷、梁州的和夷，以及雍州的昆仑、析攴、渠搜，都是各州之间所靠近的要荒之地的臣服者。洪水平定之后，根据土地情况制定贡赋，从绥服之内都有每年的常规贡品。至于要荒之地的臣服者，不要求他们一定进贡，也不要求他们进贡贵重货物。偶尔有想要向朝廷表示诚意的，只输送他们所有的物品，如蠙珠、织皮之类就是。岛夷皮服，是说水害已经消除，海曲的夷人进献他们的皮服。”○王炎说：“北方寒冷，所以服用皮衣；南方温暖，所以服用草服”】

夹右碣石入于河

集传：碣石，《地志》在北平郡骊城县【孔颖达说：碣石，是海边的山。○《皇舆表》：骊城县，即今永平府抚宁县】西南河口之地，即今平州之南【《皇舆表》：平州，即今永平府。《地理今释》：碣石，查《汉书·地理志》说：“大碣石山在右北平郡骊城县西南。”《武帝纪》注文颖说：“碣石在辽西絫县，絫县现在并入临渝，这块石头附着在海边。”大概骊城即今直隶永平府抚宁县，絫县即今昌黎县，两县土地相连，却毫无碣石的踪迹，而海水荡灭的说法又荒诞不可信。查《肇域志》说：“山东济南府海丰县有马谷山，就是古碣石。”刘文伟也认为马谷山在古九河之下，符合《禹贡》入河入海的记载，断定就是碣石无疑。近代论述碣石的，只有这种说法比较接近事实】冀州北方贡赋的到来，从北海进入黄河，向南向西转弯，而碣石在其右转弯曲之处，所以说夹右【苏轼说：夹，就是挟持。从海进入黄河，逆流向西，向右看碣石，就像在腋下挟持一样】程氏说：“冀州作为帝都，东、西、南三面距离黄河，其他州的贡赋都以到达黄河为终点，所以这三面也不必书写。而其北境，则是汉辽东、西右北平、渔阳、上谷之地，其水如辽水、濡水、滹水、易水，都中间高不与黄河相通，所以必须从北海然后才能到达黄河。”又查郦道元说骊城靠近海边，有石头如甬道数十里，当山顶有大石如柱形，韦昭认为是碣石。其山昔日在河口海边，所以用来标志其入贡河道。历经年代久远，被水逐渐侵蚀，沉入海中，已离开岸边五百多里了【程大昌说：道元所记载的，特别详细具体。韦昭推究首尾，认为汉代水波淹没土地广阔，碣石应当已经沉沦于海，所以历代解释经典都援引这块碣石作为依据】《战国策》以碣石在常山郡九门县者，恐怕名字偶然相同，而郑氏认为九门没有这座山【孔颖达说：郑玄说：“战国策中的碣石在九门县，现在属于常山郡，大概另有碣石，与此名同。”现在查验九门没有这座山”】

集说【孔颖达说：下文“导河入于海”，传文说“入于渤海”。渤海之郡，应当以这个海为名。计算渤海北距碣石五百多里，黄河入海处，远在碣石之南，禹经过碣石，不能进入黄河。大概是远行通水之处，北尽冀州之境，然后南回入河而逆流而上。夹右者，孔颖达说：“夹行此山之右。”那么经过碣石山西南行，入河在碣石之右，所以说夹右。顾氏也说：“山西曰右。”○林之奇说：《禹贡》所载，上面说田赋贡篚之事，而在下面说其到达帝都的道路，其始末曲折无不详尽完备，而都以到达黄河为终点，大概到达黄河就到达帝都的缘故。这里说“夹右碣石入于河”，大概是在冀州之北者，远离帝都之地，如果有舟楫转运，则必须遵循海道以入于河，然后到达帝都；靠近黄河之地，则直接从河到达帝都。○朱熹说：碣石山背海，当河入海的横处。从海道夹出碣石之右，然后入河而到达帝都。冀州三面距离黄河，其建都实在取转运漕运之利、朝会之便，所以九州之终都说到达黄河，以记载其进入帝都的道路。冀州确实是帝都，也说入河，是因为北境】

译极远之地，提及它，是为了表明海路也是可以到达的。

译济水与黄河之间是兖州。

《集传》说：兖州的疆域，东南面靠着济水，西北面抵着黄河。【郑樵说：“用地理名称来命名州，像兖州这样的名字，是当时所定的名称，后世怎么知道它是在南还是在北呢？所以把济水和黄河之间的地区称为兖州。”】济水和黄河，在《导水》篇中已有记载。苏氏说：“黄河与济水之间相距不远，兖州的疆域东南面跨越济水，并不仅仅限于济水。”我认为黄河过去向北流，兖州的疆域北边一直延伸到碣石山右侧的黄河沿岸地区，后来碣石山一带的土地沉入海中，黄河逐渐向南迁移，济水和黄河之间才开始相距不远，苏氏的说法未必正确。【《地理今释》说：兖州，相当于今天的山东东昌府及兖州府、曹州、阳谷、寿张、郓城三县，济南、青州二府的西北边境，直隶的大名府及真定、河间二府的东南边境，河南卫辉府的胙城县。】○林氏说：“济，古文写作‘泲’。《说文解字》注解说：‘这是兖州的济水。’那个从水从齐的‘济’字，《说文解字》注解说：‘发源于常山郡房子县的赞皇山。’那么这两个字读音相同但意义不同，应当以古文‘泲’为正字。【茅瑞征说：‘泲就是沇水，那个从水从齐的‘济’字，不是四渎之一的水。然而《水经注》说：‘两条济水同名。’那么‘泲’讹误为‘济’由来已久了。】】

《集说》【孔颖达说：“这下面八个州，首先提到山川，都是指疆界所到达的地方。”○林之奇说：“用高山大河来确定各州的疆界，序言中所说的‘区分九州’，篇首所说的‘奠定山川’，就是这个意思。九州命名的用意，大概出于一时的偶然，不必强求其含义。”○朱熹说：“黄河的灾害以兖州最为严重，兖州是黄河弯曲的地方，那些弯曲处的两岸没有山，都是平地，所以溃决常常发生在这里，因此大禹从溃决的地方疏导它，用工尤其艰难。”○熊禾说：“兖州处于黄河的下游，西面靠着黄河，东面靠着济水，北面濒临大海，南面连接徐州、豫州的疆界。”】

九条河道已经疏通。

《集传》说：“九河”，《尔雅》记载：第一条叫徒骇，第二条叫太史，第三条叫马颊，第四条叫覆鬴，第五条叫胡苏，第六条叫简洁，第七条叫钩盘，第八条叫鬲津，第九条则是黄河的主干流。以前的儒者不知道黄河的主干流，于是把简洁分为两条河。“既道”，就是已经顺着河道疏通了。○按：徒骇河，《地志》说就是滹沱河，《寰宇记》说在沧州清池县南边。【《皇舆表》说：清池县，即今天的沧州，属于河间府。】许商说在平城。马颊河，《元和志》说在德州安德县、平原县南边和东边。【《皇舆表》说：安德，即今天的陵县；平原，即今天的德州平原县。都属于济南府。】《寰宇记》说在棣州滳河北边。【《皇舆表》说：棣州滳河，即今天的商河县，属于济南府。】《舆地记》说就是笃马河。覆鬴河，《通典》说在德州安德县。胡苏河，《寰宇记》说在沧州的饶安、无棣、临津三个县。【《皇舆表》说：饶安，即今天的沧州；无棣，即今天的庆云县；临津，即今天的南皮县。都属于河间府。】许商说在东光。【《皇舆表》说：东光，即今天的东光县，属于河间府。】简洁河，《舆地记》说在临津。【按：孔颖达《九河疏》根据《尔雅》郭璞的注，把简洁分为两条河。朱熹《孟子集注》也沿袭此说，说简、说洁，分别列举得很清楚。蔡沈《书集传》则根据曾旼的说法，把简洁合为一条河，第九条则是黄河的主干流。林之奇曾经辩驳，认为九河的水势均等，怎么可以一条作为主干流、八条作为支流呢？应当以朱熹《孟子集注》的说法为正。】钩盘河，《寰宇记》说在乐陵东南边，从德州平昌县流来。《舆地记》说在乐陵。鬲津河，《寰宇记》说在乐陵东边，向西北流入饶安。许商说在鬲县。《舆地记》说在无棣。太史河不知道在哪里。自从汉代以来，考究九河的人非常详细。汉代离古代较近，只找到了三条；唐人收集历代积累的说法，于是找到了六条；欧阳忞《舆地记》又找到了一条。有的新河道却记载着旧名称，有的一个地方却有两种不同的说法，总之都是似是而非，没有依据。至于那些明显错误的，比如班固把滹沱河当作徒骇河，却不知道滹沱河与古黄河不相通；乐史把马颊河当作汉代的笃马河；郑氏找不到，又认为是九河，说是齐桓公堵塞了其中八条支流来扩大自己的地盘。设置堤防，是齐国所禁止的，堵塞黄河不应该是齐桓公所为。河水可以堵塞，但河道果真能完全平定吗？这些都是没有考证的话。只有程氏认为九河的土地已经沉入海中，引用碣石作为九河的证据，认为今天沧州的地方北边与平州接壤，相距五百多里，大禹的九河应当在那里，后来被海水淹没，所以踪迹不存。在九河还没有沉入海中的时候，从今天的海岸向东北再延伸五百里平地，黄河分叉为九条，就在这五百里之中。又上文说“夹着右边的碣石”，那么九河入海的地方，碣石山在其西北岸。九河的水道变迁，难以推考，而碣石山从脚到顶都是石头，不应该倒塌沉没。现在兖州、冀州

译既然那个地方已经没有这种石头，而平州正南有一座名叫碣石的山，尚且在海中，距离岸边五百多里，高耸独立清晰可见。这就说明古黄河从如今认为是海的地方向北斜行，开始分为九条支流，其河道已经沉没入海，这是显而易见的。汉代的王横说：“以前天常常连续下雨，刮东北风，海水溢出向西南流出，浸没了数百里，九河的地方已经被海水逐渐淹没。”郦道元也说九河、碣石都沉没于海中。后世的儒者只知道在平地上寻找九河，却不知道寻找碣石是否存在来作为证据，所以前后说法不一，最终没有定论。大概因为那不是九河的地方却强行穿凿附会地去寻找，理应支离破碎而不可得。

《地理今释》按：孔颖达对九河的疏解，徒骇河在成平县，胡苏河在东光县，鬲津河在鬲县，这是承袭汉代许商“徒骇河最北，鬲津河最南”的说法。其余六条河，又根据《尔雅》九河的次序，认为太史河、马颊河、覆釜河在东光县以北、成平县以南，简洁河、钩盘河在东光县以南、鬲县以北。蔡传认为太史河不知所在，又将简洁河合并为一，与孔颖达的疏解不同。现在考证直隶河间府沧州，从唐代到元代，沧州治所在清池县西边的交河县，汉代成平县东北六十里有徒骇河，就是《汉书·地理志》所说的“滹沱河，百姓称为徒骇河”。山东济南府平原县北有笃马河，向东北流经陵县、德平、商河（隋、唐时为滳河县）、乐陵等县界，其水流有时断有时续，相传就是马颊河。济南府德州有覆釜河，向东北到海丰县入海。河间府东光县东南有胡苏河，向东经过宁津县（唐代为临津县）、沧州（汉代为凤安县）、在州东南的庆云县（隋、唐时为无非县）界，到海丰县入海。河间府南皮县城外有简河、絜河两条……河相距最近，济南府乐陵县东南有钩盘河，从平原、德平两县界流入，到海丰县东入海。德州西南有鬲津河，向东经过吴桥、宁津、德平、乐陵、庆云等县界，到海丰县大沽口入海。那太史河，根据《齐乘》在清、沧两州之间，《明一统志》也说在南皮县北。现在那里虽然没有明显的遗迹，但参照孔颖达的疏解，《明一统志》也并非没有依据。大概九河的故道，从春秋时就已经湮没废弃迁徙，汉唐以来各位儒生访求古迹，将所见的断港绝潢，指认为某河某河，似乎是非难以知晓。然而河流从大陆以北，顺势向下流淌，大禹时的九河应当在德州以上、河间数百里的地方，考证古代，验证现在，这也是可以相信的。

译集说：孔安国说：“黄河分为九条河道，在这州的边界，平原以北就是。”吕祖谦说：“大禹不惜数百里的土地，疏浚为九条河道以分散水势，善于治水的人不与水争夺土地。”余阙说：“增加河道的分支，使大河的水势有所阻挡，而它的力量有所分散，这是大禹治理黄河的方法。从周定王时黄河开始向南迁徙，直到汉代，大禹的旧河道就失传了。所以西汉时遭受的祸患特别严重。自从瓠子再次决口，水流形成屯氏等诸条河道，后来黄河流入千乘，而德州、棣州的河道又分散为八条。汉人指出的太史、马颊等河道，偶然与大禹的遗迹相合，所以直到东汉乃至唐代，黄河没有造成灾害长达一千多年。到了宋代黄河又向南决口，于是从彭城汇合汴水、泗水向东南流入淮河。”

雷夏泽已经形成。

《集传》：泽，是水汇聚的地方。《尔雅》、《释名》说：低洼而有水叫做泽，意思是滋润光泽。《风俗通》说：水草交错混杂，称之为泽。雷夏，《地志》记载在济阴郡城阳县西北，即现在濮州雷泽县西北。《皇舆表》：雷泽县即现在东昌府濮州。《地理今释》：雷夏，现在山东东昌府濮州东南有雷泽，连接曹州边界。《水经注》说：雷泽在大成阳故城西北十多里，那个池塘东西二十多里，南北十五里，就是舜曾经捕鱼的地方。《山海经》说：“泽中有雷神，龙的身体而人的面颊，拍打它的腹部就会打雷。”那么本来叫夏泽，因为其中神灵的名字而称为雷夏。洪水横流进入泽中，泽容纳不下，也就泛滥溃决，所以水治理好后雷夏才成为泽。《集说》：孔颖达说：“洪水时期，高原也积水，泽不能成为泽。雷夏成为泽，高地的水都退尽了，这里又成为泽了。”

灉水和沮水汇合为一。

《集传》：灉、沮是两个水名。灉水，曾氏说：“《尔雅》说：‘水从黄河分出叫灉。’许慎说：‘河灉水在宋地。’又说：‘汳水接受陈留、浚仪的阴沟水，到蒙县成为灉水，向东流入泗水。’《水经》说：‘汳水出自阴沟，向东到蒙县成为狙獾’【按《水经》汳水到梁郡蒙县成为濉水，又获水从汳水在梁郡蒙县北流出，没有狙獾二字，应当是濉、获二字的讹误】那么灉水就是汳水。灉水下游流入睢水。”沮水，《地志》说：“睢水出自沛国芒县”【《皇舆表》：汉代沛国芒县，即现在归德府永城县】睢水就是沮水吗？晁氏说：“《尔雅》说：‘从黄河分出叫灉，从济水分出叫濋。’查考韵书，沮有楚地的读音。这两条水，是黄河、济水的支流。”两种说法不知哪个正确。【《地理今释》按《元和志》：灉水、沮水都出自濮州雷泽县西北的平地，距离县城四十里。《九域志》：濮州有沮沟，就是《禹贡》中的灉沮防同。宋代时黄河在曹州、濮州之间决口，灉、沮的水源正好处于冲击要道，久而久之泥沙淤积，两条水就干涸了。蔡传却想用汳水、睢水来对应，是不对的。韩汝节说：‘汳水、睢水在豫州、徐州境内，与兖州无关，而兖州自有灉、沮两水。’】防，是水汇合的意思；同，是汇合而成为一体。

《集说》：王炎说：“《九域志》濮州有沮沟，就是《禹贡》中的灉、沮防同，下游相合，连接山东诸水，水量盈涸不常。”茅瑞征说：“黄河、济水是兖州两条大水，灉、沮是它们的支流。两条水都治理好了，兖州境内就没有水患了。”

适宜种桑的土地已经可以养蚕，人们从丘陵降居到平地。

《集传》：桑土，适宜种桑的土地。既蚕，是可以养蚕了。蚕性厌恶潮湿，所以水退去后才可以养蚕。然而九州都依赖它的利益，却唯独在兖州提及，是因为兖地适宜种桑，后世的濮上、桑闲还可以验证。【郑康成说：“现在濮水上游有桑闲的地方，僖公三十一年卫国迁到帝邱，杜预说即现在东郡濮阳县。濮阳在濮水之北，是有桑土了。”】地势高叫邱。【《尔雅·释邱》说：“不是人工堆筑的邱。”孙炎说：“地性自然形成的。”《广雅》说：“小陵叫邱。”】兖地大多低洼，水害尤其严重，百姓都依傍丘陵居住，至此才开始得以降居平地。

《集说》：孔颖达说：“降丘宅土，与既蚕连在一起说，知道下丘陵居平地，是为了从事桑蚕。计算下来，下丘陵居平地，各处都是如此，唯独在此州提及，郑玄说：‘此州山少，而夹在两条大河之间，遭遇洪水，百姓尤其困苦。水害既除，于是下丘陵居平地，因为免于灾难尤其欢喜，所以记载下来。’”王纲振说：“兖州水治理好后，列举其土地可种桑、可养蚕、可居住、可耕作，详尽地说明了民生衣食居处的利益。”

那里的土壤黑而疏松，那里的草茂盛，那里的树木修长。

《集传》：坟，土脉隆起的样子，就像《左传》所说的“祭祀之地，地坟”一样。繇，茂盛；条，修长。【孔颖达说：繇是茂盛的样子，条是修长的体态，意思是草茂盛而树木修长。】林氏说：九州的形势，西北多山，东南多水。多山则草木适宜生长，不必书写。兖、徐、扬三州最居东南下游，地势低洼潮湿泥泞，洪水为患，

译草木不能正常生长。到了这里，有的弯曲有的笔直，有的矮小有的高大，有的逐渐茂盛，所以在三州特别加以说明，以表明水土平和，草木也能顺遂其本性。

译集说【陈大猷说：“兖、徐、扬三州位于黄河、济水、长江、淮河的下游，水患未平定之前，地势低洼潮湿，不适合草木生长；水患平定之后，土地肥沃平坦，尤其适宜草木生长。所以从这三州的角度来谈论草木。”】

这里的田地等级为中等偏下，赋税等级为第九等（最轻），经过十三年治理才与其他州相同。

集传》：“田地列为第六等，赋税列为第九等。贞，就是正的意思。兖州的赋税最轻，是说统治天下的人以减轻赋税为正道。‘经过十三年治理才相同’这句话【孔颖达说：‘作’，指役使民力从事劳作】兖州处于黄河下游的冲要之地，水流湍急凶猛，地势平坦而土壤疏松，遭受的灾害特别严重。如今虽然水患已经平定，但低洼潮湿、泥泞积水的情况未必完全消除，土地广阔而人口稀少，谋生的途径很少，必须经过十三年的治理，然后赋税制度才能与其他州相同。这是就田赋而言，所以这段文字归属于‘厥赋’之下。以前的儒者认为这是大禹治水所经历的年数，并且说兖州治水最后完成，是第九个成功的州，因此把上文‘厥赋贞’解释为赋税也是第九等，与州的次序正好相当，这完全没有意义，这种说法是不对的。”

集说【王炎说：水患没有完全消除，赋税等级就难以确定，所以十三年只是根据所征收的数额来评定其赋税为下下等。州的疆界本来就狭小，又有水浸水灌的灾害，所以赋税最少。○王充耘说：上天的气运在上面变化，地下的力量在下面恢复，然后才让兖州供应的赋税与其他州相同，大概是因为它遭受灾害很深，所以优抚体恤到了极点。○陈雅说：土地的有利条件还没有完全开发，所以田地等级稍高而赋税等级却是最下；人工的修治还没有完全齐备，所以赋税既轻而其收入也特别晚。○王樵说：史官叙述兖州治水的成功，其文字与其他州不同的地方有两点：一是记载桑树和土地，二是记载赋税贞正、十三年才相同。这都是因为黄河水患的缘故。】

这里进贡漆和丝，用竹筐盛放的是织有花纹的丝织品。

集传》：“贡，是下级将本地出产的东西进献给上级【《周礼·太宰》：‘用九种贡品来满足邦国的需要。’】朱熹说：‘贡，是诸侯向天子进贡，所以王畿以外的八个州都有贡品。’兖州适宜种植漆树、桑树，所以进贡漆和丝【《周礼·典丝》：‘掌管丝织品的收入并辨别其种类。’】孔颖达说：‘根据土地出产来制定贡品，兖州进贡漆，可知当地适宜生长漆树。《周礼·载师》说：‘对漆林征收赋税。’】篚，是竹器，属于筐一类。古代币帛之类的物品，就用筐篚盛放来进贡。经文说：‘篚厥玄黄’，就是这个意思。织文，是织出花纹，属于锦、绮之类【颜师古说：‘锦，是织出花纹的。’】孔颖达说：‘绮是织出花纹的丝织品，是绫锦的别名，所以说属于锦绮之类。’因为不是单一颜色，所以用‘织文’来总括。林氏说：‘既有贡品又有篚，是因为所贡的物品放入篚中。’”

集说【孔颖达说：‘郑玄说：贡，是各种工产品的府库，接收并收藏它们。实际上放入篚中的，属于女红，所以用‘贡’和‘篚’来区别。篚中所盛的，都是供给衣服之用的。其他州没有‘厥篚’，是因为没有放入篚中的物品，所以不记载。’○林之奇说：‘八个州的贡品，扬州、荆州最多，兖州、雍州最少，都是根据当地所有的东西，而不强迫提供当地没有的东西。虽然有多有少，但都以其收入为标准，衡量其高低，来充实每年的常规贡品，所以有多寡而没有轻重之分。’○吕祖谦说：‘八个州的贡品，都是服饰饮食器用之物，也就是所谓的正当的供应。’】

乘船顺济水、漯水航行，到达黄河。

集传》：“船在水上行驶叫浮。漯，是黄河的支流。兖州的贡赋，乘船顺济水、漯水，到达黄河【孔安国说：‘顺着水流进入另一条水流叫达。’】孔颖达说：‘意思是不需要下船走陆路，水路相通，可以乘船直接到达。’帝都在冀州，三面靠近黄河，到达黄河也就到达帝都了。又查《地志》说：‘漯水发源于东郡东武阳，到千乘【《皇舆表》：东武阳即今濮州朝城县，属东昌府；千乘即今青州府乐安县】入海【《汉书·地理志》：经过三个郡，行程一千二十里】’程氏认为这是汉代的黄河，与漯水完全不同，然而也不能明确说出漯河所在，其地点不详【《地理今释》：漯，今山东东昌府朝城县南有漯河陂，宽十余里；又青州府高苑县北有漯河，济南府禹城县西二里有漯河，一名源河，俗名土河，东北流入临邑县界。查朝城，是汉代的东武阳县；高苑，是汉代的千乘县；禹城，是汉代的高唐县。大概漯水原本发源于高唐，到千乘入海。自从大禹疏导黄河到大伾山，开始分出黄河的一支，《史记》‘大禹劈开两座山岭以引导黄河’，注解说其中一支就是漯川，东北流向首先经过东武阳，到高唐与漯水汇合。自从与漯水汇合，高唐以南、武阳以北的黄河，都被称为漯水了。所以《汉志》在平原郡高唐的注释中说‘漯水所出’，在东郡东武阳的注释中说‘大禹治理漯水，东北流到千乘入海’，疏解漯水的源流，本来就很清楚。蔡传没有深究这一点，又误解了程大昌‘此河乃汉河，元非禹河’的话，竟然不知道漯水所在。陈师凯《书传旁通》说得好：‘程氏的意思，不是指漯水为汉河，而是说漯水入河处，所受的河水是汉代以后迁徙的顿邱之河，不是大禹时澶相以北的

译黄河，它的漯水仍然以东武阳为正确

译集说【程氏大昌说：“《禹贡》时代的古黄河，其分流旁出的共有两条，在南面的为济水，稍北的为漯水。这两条水虽然是从黄河分出的支流，但都不能称为黄河。周定王时期，黄河改道离开旧河道，那时就已经与《禹贡》记载的不同了。汉元光年间，黄河又改向顿邱东南流入渤海，那么汉代的黄河就完全不是《禹贡》黄河的旧迹了。司马迁、班固虽然能说明《禹贡》中位于降水、大陆的那条黄河是另一条支流，却又混杂地选取汉代的新河道也附会到禹河上，他们所说的‘禹疏导为两条渠道’就是如此。孟康顺承司马迁、班固的这种说法，把汉代的黄河当作漯水，然而漯水在禹的时代未曾被附会称为黄河。”】

海岱惟青州

集传：青州的疆域，东北到达海边，西南直到泰山。泰山，就是泰山，在今袭庆府奉符县西北三十里处【《皇舆表》：袭庆府即今兖州府，奉符县即今济南府泰安州。《地理今释》：青州即今山东的登州、莱州二府，青州府的益都、临淄、昌乐、安邱、寿光、临朐六县，以及诸城、高苑、博兴、乐安四县的南部边境，济南府的肥城、长清、历城、章邱、邹平、长山、新城、淄川八县，以及泰安州、莱芜县的北部边境，兖州府的东阿、平阴二县的北部边境，其东北跨越大海为盛京的奉天府，直到朝鲜国】

集说【孔氏颖达说：“东莱，是东边的县，位于入海弯曲之处，属于青州的疆域，不仅仅是到海边而已。尧的时候青州应当越过大海而拥有辽东。舜设立十二州，把青州分为营州，营州就是辽东。”○杜氏佑说：“青州的边界，从泰山东边经过密州，东北经过海曲莱州，越过大海划分辽东、乐浪、三韩的土地，西边到达辽水。”○金氏履祥说：“青州在中国处于正东方，所以名称取自东方的颜色。”】

嵎夷既略

集传：“嵎夷。”薛氏说：“即今登州之地。略，是经过治理而划定边界的意思【杨氏慎说：“《左传》昭公七年‘经略’，注解说：‘堆积泥土作为边界标志叫做略。经指巡视，略指边界。’”】就是《尧典》中的嵎夷【于氏钦说：“宁海州就是《禹贡》中的嵎夷。”】

集说【郑氏晓说：“嵎夷，是东方的边远之地，可以兴起种植业并划定其边界，可以设立沟渠道路并划定其田界，青州的土地平坦了。”○焦氏竑说：“划定东方的疆界，直到嵎夷之地，举出远处以显示近处。”】

潍淄其道

集传：潍、淄，是两条水的名称。潍水，《地志》说发源于琅琊郡箕县，即今密州莒县【《皇舆表》：密州莒县，即今青州府莒州】东北的潍山，向北流到都昌入海，即今潍州昌邑【《皇舆表》：潍州即今潍县，属于莱州府；《地理今释》：潍水发源于今山东青州府莒州西北九十里处的箕屋山，就是潍山，当地人称为淮河，向东流经诸城县西，折向北流到莱州府昌邑县东北五十里处入海】。淄水，《地志》说发源于泰山郡莱芜县的原山，即今淄州淄川县【《皇舆表》：淄川县今属济南府】东南七十里的原山，向东流到博昌县入济水，即今青州寿光县【《地理今释》：淄水发源于今青州府益都县西南颜神镇东南二十五里处的岳阳山，就是原山，这座山连接济南府的章邱、淄川、莱芜三县，淄水从山的东谷流出，向东北流到青州府寿光县北，由清水泊入海。禹的时候淄水入海，不入济水，《水经注》叙述得很清楚，《史记·河渠书》也说：‘禹治水之后，在齐地则疏通淄水与济水之间’，由此可知这两条水是不相通的，蔡氏因为《汉书》‘淄水入泲’一句话就说淄水向东流入济水，这是不对的】。其道，是指水流遵循它的河道。上文说“既道”，是指禹为之疏通河道；这里说“其道”，是指泛滥已经消除，水流回到了它原来的河道。林氏说：“黄河、济水的下游，由兖州承受；淮河的下游，由徐州承受；长江、汉水的下游，由扬州承受。青州虽然靠近海边，但不处于众水冲要之地，只要潍水、淄水顺着它们的旧河道，那么治理的功绩就完成了，与其他州相比，用力最省。”

集说【王氏纲振说：“青州是济水、汶水入海的地方，那么济水、汶水都应当记载。但因为汶水入海近，不构成对青州的灾害，而济水的治理又详细记载在豫州、兖州，所以本州只记载潍水、淄水的治理。正如长江、汉水都在扬州入海，也因为长江入海不构成对扬州的灾害，而其治理又详细记载在荆州、梁州，所以本州只记载彭蠡、震泽的治理，是同一个例子。”】

厥土白坟海滨广斥

集传：滨，是水边。海边的土地，广阔而盐碱【孔氏颖达说：是说水灾消除，恢复了土地原有的性质】。许慎说：“东方称为斥，西方称为卤。”斥卤，是咸地，可以煮制盐的【金氏履祥说：斥卤可以煮盐，所以齐国有鱼盐之利，现在登州的千里长沙就是那种地方】。集说【林氏之奇说：这个州的土壤有两种，平地的土，颜色白而性质松软；海滨的土，放眼望去都是盐碱地。○郑氏晓说：上面辨别一州的土壤，下面辨别一方的土壤。○茅氏瑞征说：州境靠海的有三处，而

译青土唯独特别提及海滨地区，因为盐业之利开发得早，所以特意标举土产作为贡盐，以记录其开端。

译那里的田地等级是下上，赋税等级是中上。

《集传》说：田地等级排第三，赋税等级排第四。

《集说》引金履祥说：“九州之中，雍州的田地等级排第一，青州、徐州紧随其后。后世所说的秦国凭借险要地势可得天下三分之二，齐国可得十分之二，也是说那里土地肥沃，不仅仅指地势险要。”郑晓说：“田地的等级有固定的标准，赋税的等级也有固定的等次。”

那里的贡品有盐、细葛，海里的物产种类繁多。岱山的山谷出产丝、麻、铅、松木和奇异的石头。莱夷地区从事畜牧，他们进贡的竹筐里装着山桑丝。

《集传》说：盐，是盐碱地出产的。絺，是细葛布。错，是杂杂的意思。海里的物产不止一种，所以称为“错”。林之奇说：“既然总称为海物，那么本来就不止一种物品了。这与扬州‘齿、革、羽、毛惟木’的文势正好相同，‘错’大概是另一种物品，就像‘锡贡磬错’中的‘错’一样，道理或许如此。”畎，是山谷，指岱山的山谷。枲，是麻。怪石，是奇异的石头。陆德明说：“怪石，是碔砆之类的石头。”林之奇说：“进贡怪石，确实令人疑惑。我想这一定是因为需要用它来装饰器物，而且不可或缺，不仅仅是进贡那些奇异的石头作为玩赏之物。”孔颖达说：“岱山的山谷出产这五种物品，比别的地方出产的好，所以进贡。”莱夷，颜师古说：“是莱山的夷人。齐国有莱侯、莱人，就是现在的莱州地区。”司马贞说：“《左传》宣公七年记载：‘齐侯伐莱。’服虔认为是在东莱黄县。现在查考《地理志》，黄县有莱山，恐怕就是这里的夷人。”《地理今释》考证：“蔡沈的《传》把莱夷定为现在的莱州地区。但是《元和志》说：‘旧黄城在登州黄县东南二十五里，是古莱子国。’《春秋左传》宣公七年说：‘齐侯伐莱。’杜预注：‘就是现在的东莱黄县。’现在的登州府也是《禹贡》中莱夷的地区，不仅仅是莱州府。”作牧，是说可以放牧，夷人以畜牧为生。檿，是山桑。山桑的丝，其韧性适合制作琴瑟。苏辙说：“只有东莱才有这种丝，用它织成布，其坚韧程度异常，莱人称之为山茧。”《集说》引林之奇说：“凡是贡品不说明出处的，是因为一州所出产的都可以进贡。说明出处的，是因为这个地方出产的特别好。”朱熹说：“莱夷以及扬州的岛夷，在进贡竹筐的间隙，按时进贡地方特产，以表示前来朝见天子的诚意。”

浮船于汶水，到达济水。

《集传》说：汶水发源于泰山郡莱芜县的原山，就是现在的袭庆府莱芜县。西南流入济水，在现在的郓州中都县。大概淄水发源于莱芜原山的北面，向东北流入大海；汶水发源于莱芜原山的南面，向西南流入济水。没有说到达黄河，是因为在兖州已经提过了。

《集说》引桑钦说：“汶水发源于原山，向西南经过嬴县南面，又向东南经过奉高县北面，又向西南经过寿张县北面，又向西南到安民亭流入济水。”程大昌说：“青州浮船于汶水进入济水，大概是期望到达黄河，而不是以到达济水为终点。经文记载青州贡道，只说到达济水，而没有最终说到黄河，是因为到达济水那么黄河自然可以到达，不需要再写一遍。”于钦说：“流入济水的汶水，见于《禹贡》；《论语》中的汶上，书传称之为北汶，就是现在的大清河。流入潍水的汶水，见于《汉书》；流入沂水的汶水，见于《水经》。齐国有三条汶水，清河是最大的。”焦竑说：“向西南流入济水，是汶水的河道；浮船于汶水到达济水，是青州的贡道。现在的汶水则南北分流，成为转运漕粮的要道。”胡瓒说：“自从黄河改道向南，济水中间干枯，只有汶水向北流。现在拦截它，向南连接淮泗，向北沟通漳卫，以辅助漕运，这就是所谓的防通河。张秋北面有盐河通向防城，这是浮船于汶水的旧河道。”

大海、泰山以及淮河之间是徐州。

《集传》说：徐州的疆域，东到大海，南到淮河。

译向北到达泰山，却不向西提到济水，是因为泰山的南面，济水以东属于徐州；泰山的北面，济水以东属于青州，仅说济水不足以区分，所以省略了。《尔雅》说“济水以东称为徐州”，是因为商代没有青州，将青州并入徐州；《周礼》说“正东方称为青州”，是因为周代没有徐州，将徐州并入青州【杜佑说：现在这些地区分属兖州的辖区】。林氏说：“一个州的疆域必定有四个边界，其他七个州都只提到两个边界，大概是因为与相邻的州互相参照。唯独这个州记载了三个边界，如果只说海和泰山，就容易被误认为是青州；如果只说淮水和大海，就容易被误认为是扬州，所以必须说‘海、泰山以及淮河’，这样徐州的疆界才能区别开来【《地理今释》：徐州相当于今天的江南徐州，以及凤阳府的怀远、五河、虹、灵璧四县，泗州、宿州二州，淮安府的桃源、清河、安东、宿迁、睢宁、赣榆六县，邳州、海州二州；山东兖州府的滋阳、曲阜、宁阳、泗水、金乡、鱼台、嘉祥、巨野、汶上、郯城、邹、滕、峄、费十四县，以及平阴县南部，济宁、东平、沂三州，济南府的新泰县，以及莱芜县、泰安州的南部，青州府的莒州、蒙阴、沂水、日照三县，以及诸城县的南部】

译集説【郑康成说：“成王将周公有长子伯禽封在鲁国，其封疆在《禹贡》徐州的大野泽、蒙山与羽山一带。又武王将陶唐氏的火正阏伯的故地封给微子启为宋公，作为商朝的后嗣，其封疆在徐州泗水之滨以西及豫州的盟猪泽一带。”○熊禾说：“徐州的沂水、泗水等河流在其前方，冀州东部与兖州、豫州之地皆可连接引水，都在其怀抱拱卫之内，也是东方的一处形胜之地。”】

淮水沂水治理得宜

集传》淮水、沂水，是两条河流的名字。淮水见于《导水》篇。曾氏说：“淮水的源头出于豫州的境内，到了扬州、徐州之间才开始变大，其泛滥成灾，尤其在徐州最为严重，所以淮水的治理在徐州提及。”沂水，《地志》说它发源于泰山郡盖县的艾山【《寰宇记》说：“艾山又名临乐山”】，即现在的沂州沂水县【《皇舆表》：沂州现在属于兖州府，沂水县现在属于青州府】，向南流到下邳，向西南流入泗水【孔颖达说：“《地志》说：‘经过五个郡，行程六百里。’”○金履祥说：“这是《禹贡》中的沂水。”《地理今释》：沂水发源于现在山东青州府沂水县西北一百七十里的雕崖山。郑康成说：“沂水发源于沂山。”有人说发源于临乐山。郦道元说：“沂水发源于艾山。”《禹贡锥指》认为雕崖、临乐、艾山都是沂山支脉的不同名称。流经蒙阴县界，向南流至江南淮安府宿迁县北，汇聚成骆马湖，又向南流入运河】。曾氏说：“徐州以沂命名的水不止一条。郦道元说水发源于尼丘山西北，经过鲁国的雩门，也叫沂水【金履祥说：“这是曾参在沂水沐浴的沂水”】；水发源于太公武阳的冠石山【《皇舆表》：武阳即现在的费县，属于兖州府】，也叫沂水【许慎说：“沂水发源于东海费县东，向西流入泗水，俗称为小沂水”】，而沂水的主流，则发源于泰山。”又查徐州的水有泗水、汶水、汴水、漷水，却唯独提及淮水、沂水，是因为周朝《职方氏》记载：“青州的水流是淮水、泗水，其沼泽是沂水、沭水。”周朝没有徐州，将其并入青州，周朝的青州即大禹时的徐州，那么徐州的水流没有比淮水更大的，淮水治理好了，那么自泗水以下凡是水流的情况就可以知道了；徐州的沼泽没有比沂水更大的，沂水治理好了，那么自沭水以下凡是沼泽的情况就可以知道了【郑晓说：“泉水源头注入海中的叫川，可以筑堤坝用来灌溉的叫浸”】。集説【孔颖达说：“淮水发源于桐柏山，○源头很远，在这里州提及它，是因为淮水到这里才变大，为害尤其严重，喜欢得到它的治理，所以在这里记载它”】

蒙山羽山种植庄稼

集传》：“蒙山、羽山，是两座山的名字。蒙山【林之奇说：即《论语》中的东蒙，《诗经》中的奄有龟蒙】，《地志》在泰山郡蒙阴县西南，即现在的沂州费县【《地理今释》：蒙山在现在山东青州府蒙阴县南八里，西南连接兖州府费县界，绵延一百多里】。羽山，《地志》在东海郡祝其县南，即现在的海州朐山县【《皇舆表》：朐山县即现在的海州，属于淮安府】。艺，是说可以种植庄稼【孔颖达说：《诗经》说：‘种植大豆’，所以艺是种植的意思。○茅瑞征说：‘其艺’与‘既艺’也不同，‘既艺’是说已经开垦，‘其艺’是说可以施加劳力种植庄稼”】

集説【王炎说：“先说淮水后说沂水，是先大后小；先说蒙山后说羽山，是先高后低。淮水沂水治理好了，然后蒙山羽山才能种植庄稼，这是事情相互依存的关系。”○焦竑说：“蒙山与龟山相连，绵延八十多里，蒙山的南面是费县，北面是蒙阴县。羽山在现在淮安府赣榆县西北八十里，就是舜杀鲧的地方。然而登州府也有羽山，在府治东南三十里，也认为是舜杀鲧的地方。”○茅瑞征说：“经文说徐州田地是上中等，《齐乘》称沂州东南芙蓉山下有湖，灌溉田地千顷，香稻每亩丰收，古称琅琊的稻米。《元和志》承县界有十三处陂塘，现在沂州、峄州仰仗泇水、承水灌溉田地，青州、徐州的水利没有能与之匹敌的，都是十三陂的遗迹，那么蒙山、羽山是肥沃的土地就可以知道了”】

大野泽蓄水已成

集传》大野，是沼泽的名字。《地志》在山阳郡钜野县北，即现在的济州钜野县【《皇舆表》钜野县现在属于兖州府】。钜就是大。水蓄积后又流出的叫猪【孔颖达说猪是停水的地方，以前漫溢，现在得以蓄积成泽】。查《水经》济水流到乘氏县分为二，南边的是菏水，北边的是济水。郦道元说一条水向东南流，一条水向东北流入钜野泽，那么大野泽是济水所隔绝的，它所聚集的水很大了。何承天说：“钜野泽广大，向南疏导洙水、泗水，向北连接清济，徐州有济水，在这里得以体现。”又郓州中都西南也有大野陂，或许都是大野泽的地方【《地理今释》《元和志》说大野泽又名钜野，在郓州钜野县，现在属于山东兖州府东五里，南北三百里，东西一百多里。《禹贡锥指》说钜野屡遭黄河水患，自汉朝以来冲决填淤共四五次，高低易形，很久已经不是大禹时的旧貌了，等到元至正四年黄河又决口流入此地，及黄河南移，泽水干涸成为平地，而岸边再也无法辨认了】

译集説：会氏旼说，职方氏记载河东地区称为兖州，其沼泽名叫大野，是济水流经的地方。大禹时代，大野大概位于徐州以西、兖州以东。周代没有徐州，所以大野全属于兖州。王氏樵说，有人说郓州中都西南有大野陂，郓州即现在的东平州，也就是古时的东原，而中都则是汶上县。现在的南旺湖实在位于汶上西南，蜿蜒曲折一百五十多里，漕河贯穿其中。西湖广阔延展，面积是东湖的两倍；东湖北面连接马踏伍庄坡湖以及安山，南面连接蜀山、焉场坡湖以及昭阳等湖，连绵数百里。而东原、徐、郓等各县又全部环绕在左右，这与古代经书和地志的记载相符。因此，南旺湖就是古时的大野，无疑。

译东原低洼而平坦

《集传》说：东原，是汉代的东平国，即现在的郓州。晁氏说：“东平自古以来多水患，多次迁徙城池。咸平年间，又将城池迁往东南，由此可知其地势低湿。‘厎平’的意思是，水患消除后，地势归于平坦。后人因为此地平坦，所以称之为东平。”又考证：东原位于徐州的西北，却称为“东”，是因为它位于济水之东的缘故。东平国在景帝时期也曾被称为济东国，这更加证明大野、东原的命名是为了标示济水【地理今释：东原，即今山东兖州府东平州及济南府泰安州的西南境】

《集説》【曾氏旼说：“淮水、沂水，是流动的水；大野，是停滞的水；蒙山、羽山，是高耸的地势；东原，是平坦的地势，没有不治理好的。”○王氏炎说：“大野的水猪（指水势）平息后，东原才变得平坦，这也是事物相互依存的关系】

那里的土壤是红色黏土，隆起如坟，草木茂盛丛生

《集传》说：土壤黏腻称为“埴”，埴，就是细腻。黏泥像油脂一样细腻。周代有抟埴的工匠【孔氏颖达说：《考工记》中提到用黏土制作瓦器，称为抟埴之工，可见埴就是黏土】老子说“揉和黏土制作器皿”，只有土性黏腻细密，才能揉和制作。渐，是逐渐生长。如同《易经》所说的“木渐”，意思是它日益茂盛而不停止。包，是丛生。如同《诗经》所说的“如竹包矣”，意思是它们丛生而茂密【孔氏颖达说：《释言》说：“苞，就是稹。”孙炎说：“物体丛生称为苞，齐地人称其为稹。”郭璞说：“现在人把丛聚致密的称为稹。”渐包，意思是逐渐生长并丛生，形容其美好】《集説》【林氏之竒说：徐州承受淮水的下游，地势低洼积水已很严重，草木长久以来无法茂盛。如今洪水平息，草木才得以逐渐生长丛生，所以值得记载。○王氏樵说：埴，是土性美好的表现，而又隆起，最适宜生物生长，所以草木逐渐茂盛】

那里的田地属于上等中的中等，赋税属于中等中的中等

《集传》说：田地列为第二等，赋税列为第五等

《集説》【胡氏瓒说：土壤禀受冲和之气，所以壤土为上等；过于干燥的土壤不凝聚，所以坟土次之。坟，是肥沃隆起的意思。青州在壤土之上，是因为有斥卤南移的利益。豫州与冀州壤土相同但排在冀州之后，或许是因为田赋等级交替上下。颜色与性质相互参杂，三种壤土就确定了。○茅氏瑞征说：徐州土壤肥沃，所以田地列为第二等。凡是赋税等级低于田地等级的，是因为壤地狭小，或者人工修缮不够】

进贡的物品有五色土，羽山山谷的夏翟，峄山南面的孤桐，泗水滨的浮磬，淮夷的蠙珠和鱼，竹筐里装着细绢。

《集传》说：徐州的土壤虽然是红色的，但也间或有五色土，所以制作成贡品【《水经注》：姑幕县有五色土，王者分封诸侯，按方位接受相应的土。○《元和志》：徐州彭城郡，开元年间进贡五色土各一斗。○《寰宇记》：出产于彭城县北三十五里的赭土山】《周书·作雒》说：“诸侯在周接受册命，就在国都中建立大社，其围墙东面用青土，南面用赤土，西面用白土，北面用黑土，中央用黄土覆盖。将要分封诸侯时，凿取对应方位的土，用黄土包裹【孔氏頴达说：四方各依其方位的颜色，都用黄土覆盖】，垫上白茅【孔氏頴达说：《易经》提到借用白茅，因为茅色洁白而洁净美好】，作为土封。”所以说接受周室削土分封，这里进贡五色土，意思也是用于此。羽畎，是羽山的山谷。夏翟【孔氏頴达说：《释鸟》说翟是山雉，这里说的夏翟，也是雉的名称。《周礼》设立夏采之官，取此名称】，山雉具备五色，它的羽毛适合制作旌旗【孔氏頴达说：《周礼·司常》说全羽为旞，析羽为旌，用这种羽毛制作，所以说羽中旌旄】。染人的职责，秋天染夏【《周礼》：染人掌管染丝帛。凡是染色，春天防练，夏天染纁〇，秋天染夏，冬天献功】。郑氏说：“染夏，就是染五色。”林氏说：“古代的车服器物，用雉羽装饰的很多，不仅仅是旌旗。”曾氏说：“山雉具备五色，出产于羽山的山谷，那么这座山以‘羽’命名，大概就是因为这个吧？”峄，是山名。《地志》说：“东海郡下邳县西有葛峄山，古文称为峄山【焦氏竑说：在邹县的称为邹峄，在邳州的称为葛峄。地理今释：峄阳又名葛峄山，在今江南淮安府邳州西南，俗名距山，因为与沂水相距而得名】下邳，即今淮阳军下邳县【皇舆表：下邳县，即今邳州，属淮安府】阳，是山南面。孤桐，是单独生长的桐树【《管子》说：五沃之土，其树木为桐】，它的木材适合制作琴瑟【应氏劭说：梧桐出产于峄阳山，采东南的孙枝制作琴，声音非常清越】《诗经》说：“梧桐生长了，在那向阳的地方。”大概草木生长，以向日为贵。泗，是水名，发源于鲁国卞县桃墟西北的陪尾山。源头有四个泉眼，四股泉水一起导流，因此得名。向西南流经彭城，又向东南流经下邳注入淮河。卞县，即今袭庆府泗水县【皇舆表：袭庆府泗水县即今兖州府泗水县。《地理今释》：“泗水发源于今山东兖州府泗水县东五十里的陪尾山，四股泉水并发，故名。向西南流至兖州府城东金口坝，分为两派：一派越坝向西南流至济寜州界为泗

译河水又向西南流，到鲁桥注入运河；另一支从坝上向西流，到兖州府城西成为府河，又向西南流到济宁州东与洸水汇合，再向西南流到天井闸进入运河。滨，水边。浮磬，石头露在水边，好像浮在水面上一样。孔安国说：“泗水岸边水中可见石头，可以制作磬。”有人说：“不对。泗滨不一定在水中，泗水旁边浮起的石头，是石头浮生在土中而不扎根的。”现在下邳有石磬山，有人认为是古代取磬的地方。曾氏说：“不称为石，是因为制成磬后才进贡。”陈大猷说：“石头轻浮可以制作磬，制成后进贡。磬的声音清亮悠扬，选取轻浮的石头更好。”淮夷，淮河一带的夷人。《地理今释》说：“淮夷，是淮南北近海的夷民，现在江南淮安、扬州二府近海的地方都是。”蠙，蚌的别名。孔颖达说：“这种蚌产珠，所以用蠙作为珠的名称。”暨，及。珠用于服饰，鱼用于祭祀。现在濠、泗、楚都进贡淮白鱼，也是古代遗留的制度吧？夏翟出自羽畎，孤桐生长在峄山南面，浮磬出自泗水岸边，珠和鱼出自淮夷，各自有出产的地方，不是其他地方所有的，所以详细记载产地并让他们进贡。〇，赤黑色，币帛。《武成》说：“篚厥〇黄。”孔颖达说：“篚中所盛的，通常是衣服用品。”纤、缟，都是丝织品。《尔雅》说：“缟，白色。”孔安国说：“纤，细。”《礼》说：“到周年时大祥，穿素缟麻衣；中间月份禫祭，禫祭后穿纤。”《礼记》说：“有虞氏穿缟衣来养老。”由此可知纤、缟都是丝织品的名称。曾氏说：“〇，赤色中有黑色，用它做衮服，用于祭祀；用它做端服，用于斋戒。”胡一桂说：“端取其端正，指士人衣服袖长二尺二寸，幅宽相等。”用它做冠，作为头饰。黑经白纬叫纤。纤和缟，都是去除凶丧、迎接吉庆时所穿的衣服。

译集说【茅瑞征说：“这一州的贡品制度大致如此，全都用于礼乐的需要。”○顾霖调说：“贡品选取对国家有用的，不为了无端的索取而困扰天下；地域选取物产优良的，不强迫天下提供难以获得的货物。这是治理国家的道义，爱护百姓的仁德。】

浮于淮泗逹于河

集传》许慎说：“汳水接纳陈留、浚仪、阴沟【《皇舆表》：浚仪即今开封府祥符县】的水流，到蒙地成为灉水，向东流入泗水。”那么淮泗能够通达黄河，是因为灉水流到泗水。许慎又说：“泗水接纳泲水，向东流入淮河。”大概泗水到大野泽与泲水汇合，这样泗水的上游源自泲水，也可以通达黄河【按：《史记·河渠书》叙述大禹治水功绩完毕后，才说：“从此以后，从荥阳引黄河水向东南开凿鸿沟，与济水、汝水、淮水、泗水相隔绝，那么汳水作为鸿沟的分流，是大禹时代所没有的。许慎所说的，乃是周朝以后的水道，不能作为大禹时代淮泗流入黄河的证据。大概徐州的贡道，是从淮河进入泗水，从泗水进入泲水，再进入漯水以通达黄河，应当在菏泽以东。如果在菏泽以西，泲水多次出现又多次潜伏，与黄河没有相通的道理，泗水怎么能通达黄河呢？蔡氏所谓‘泗水的上游源自济水可以通达黄河’的说法，也不够明确】

淮海惟扬州

集传》扬州的疆域，北边到淮河，东南边到海【《尔雅》说：“江南称为扬州。”《地理今释》：扬州即今江南的江宁、扬州、庐州、安处、池州、太平、宁国、徽州、镇江、常州、苏州、松江十二府，滁、和、广德三州，凤阳府的凤阳、临淮、定远、霍邱、盱眙、天长六县，寿州，淮安府的山阳、盐城二县；河南的汝宁府光山、固始二县，光州；湖广的黄州府罗田、蕲水、广济、黄梅四县，蕲州；广东的潮州府；以及浙江、江西、福建等地】集说【熊禾说：“扬州位于大地的东南角，从地势来说，山必定从西北兴起，沼泽必定汇聚在东南。经文说‘淮海惟扬州’，北边以淮河为界，东南边到海。闽粤虽然上古时期尚未开通，也应当属于要荒之服。大禹在涂山、会稽会盟诸侯，也是大禹足迹所到达的地方。西边抵到荆州的边界，淮河以西应当在桐柏山荆州边界，长江以西应当在衡漳边界。那里的土地包括淮河东西、长江东西以及两浙地区】

彭蠡既猪

集传》：彭蠡，《地志》记载在豫章郡彭泽县东【《地理今释》：彭蠡湖在今江西南昌府城东北一百五十里、饶州府城西四十里、南康府城东五里、九江府城东南九十里，上游承接章水、贡水等河流，与长江相互吞吐，周长四百五十里，也叫鄱阳湖，因为湖中有鄱阳山而得名，俗又称在都昌县的部分为东鄱湖，在南昌县的部分为西鄱湖】汇聚江西、江东各条河流，跨越豫章、饶州、南康军三个州的地域【《皇舆表》：豫章即今南昌府，饶州即今饶州府，南康军即今南康府】就是所说的鄱阳湖【夏允彝说：“彭蠡又名鄱阳湖，因为湖中有鄱阳山】详见导水篇。

集说【郑晓说：“彭蠡，是巨大的沼泽。大禹疏导之后，于是众水汇聚有所归宿，下游水流有所宣泄，才开始能够蓄积】

阳鸟攸居

集传》：“阳鸟，是追随阳光的鸟，指大雁【孔颖达说：“太阳，就是阳。这种鸟南北迁徙与太阳进退同步，所以叫阳鸟】现在只有彭蠡的洲渚之间，千百成群。”记载阳鸟居住的地方，就像《夏小正》记载大雁向北一样【杨慎说：“《夏小正》在它来时称为‘乡’，离去时称为‘遰’】意思是说沼泽水已经蓄积，洲渚已经平坦，而禽鸟也获得了栖息之地【林之奇说：“水退去，那片土地可以居住】从而顺应它们的本性。

集说【孔颖达说：“鸿雁九月向南飞，正月向北飞。左思《蜀都赋》所说的‘木落南翔，冰泮北徂’就是这个意思。”○苏轼说：“阳鸟避寒就暖，彭蠡在彭泽西北，处于北方的南面、南方的北面，所以阳鸟多停留在这里】

三江既入

集传》庾仲初《吴都赋》注：“松江下游七十里处分流，向东北流入海的是娄江，向东南流的是东江，连同松江称为三江，那地方现在也叫三江口，《吴越春秋》所说的范蠡乘船出三江口就是这里。”○又按：苏轼认为岷山的江为中江，嶓冢山的江为北江，豫章的江为南江，就是《导水》所说的‘向东为北江，向东为中江’，既然有中江、北江，那么豫章的江为南江就可以知道了。现在考察这三江，如果可以作为依据，然而长江、汉水在汉阳汇合，合流数百里到湖口，然后与豫章江汇合，又合流一千多里然后入海，不能再指称为三条江了。苏轼知道他的说法不通，于是有了辨别味道的说法。大禹治水，本意是为百姓消除祸害，哪里像陆羽等人辨别味道烹茶，为了口腹之欲呢？也可以看出他的说法已经穷尽了。因为他的说法容易迷惑人，所以一并提及。有人说：“长江、汉水的水，是扬州巨大的水域，为什么不记载？”回答说：

译《禹贡》的书写体例，凡是耗费疏浚开凿功夫的，即使工程微小也必定记载；没有施加劳力的，即使工程巨大也予以省略。长江、汉水在荆州以下，安于原有的河道，无需等待疏浚治理，所以不在书中记载。况且“朝宗于海”在荆州部分已经完备地论述过了，这也可以通过互相参照来理解。这正是《禹贡》的书写体例。

《地理今释》按语：关于三江，孔安国、班固、郑康成、韦昭、桑钦、郭璞、顾夷等人的说法各不相同。只有郑康成说：“左边汇合汉水的是北江，右边汇合彭蠡的是南江，岷江处在中间则是中江。所以书中称东边的为中江，是为了表明岷江到了彭蠡并与南江汇合后，才称得上是中间。”这种说法融洽贯通前后的经文，确实不可更改，宋代苏轼实际上推崇这种说法。《蔡传》专门依据庾仲初《吴都赋》的注释，认为松江、娄江、东江是三江，极力排斥苏轼的说法，并且说：“大江汇合汉水与彭蠡之后，又流经一千多里才入海，不能再明确地划分为三条江。”却不知道所谓三江，是因为上游有中江、北江、南江而这样称呼的，并不是截然分开地指为三条江。《蔡传》又说：“《禹贡》对于没有施加劳力的，即使巨大也予以省略，扬州的大江无需疏浚治理，所以不在书中记载。”却不知道《禹贡》所记载的都是成功的功业，而施功的过程就包含在其中。当洪水泛滥之后，大江从彭蠡以东到入海的地方，其间难道没有泥沙淤塞吗？说它没有施加劳力可以吗？况且《管子》、《荀子》、《淮南子》都说大禹疏浚三江，可以证明这一点。

译集说【程氏大昌说：“扬州地处东南近海的地方，水自成源头而直接流入大海的非常多。各家看到经文中有三江，就随自己所见，指定执守三种水，至于经文中的中江、北江都舍弃不记录。现在用地理来验证，才知道三江本来不是三条，其实是一条江而有三个名称罢了。”○袁氏仁说：“岷江在梁州，汉江在荆州，而它们入海的地方都在扬州，所以在扬州提及。”】

震泽安定

集传：震泽，就是太湖【孔氏颖达说：大泽蓄水，南方称之为湖】《周礼·职方氏》：扬州的沼泽叫具区。《地志》：在吴县西南五十里，即现在的苏州吴县【《地理今释》：震泽就是太湖，介于江南、浙江之间。现在江南苏州府的吴、吴江二县，常州府的武进、无锡、宜兴三县，浙江湖州府的乌程、长兴二县，都是它所分布的地方】曾氏说：“震如同‘三川震’的震，就像现在湖水翻涌一样。具区的水多震动而难以安定，所以称为震泽。安定，是说最终安定而不震荡。”

集说【金氏履祥说：“考察扬州的地界，从建岭到柳防，北枝趋向敷浅原，水都向东流；又自建岭一枝转而向北，趋向介衢成为歙岭，横贯宣城而到达建康，它的山脊以西的水都向西流，这些都汇聚成彭蠡，它的山脊以东的水，南边是浙江，北边是震泽。彭蠡的水不堵塞，那么现在江西、江东各州的水，就成为扬州西边的祸患；震泽的水不排泄，那么现在浙西各州的水，就成为扬州东边的祸患。大江以南，西边没有比彭蠡更大的，东边没有比震泽更大的，两种祸患既已平息，那么扬州的土地就都治理好了，所以举出两湖来显示扬州的告成。”○夏氏允彝说：“三吴的水，都注入震泽，震泽的水，由三江分流排泄入海，那么震荡的就平定了，这是相互依存的气势。震泽西南接受杭州、歙州等郡的水，西北接受宣州各溪的水，既然地势高如建瓴，而入海的地方又高如仰盂，水也会倒流而趋向内部，其中受水的地方，蓄积而不排泄，内部溢出而外部阻塞，那么激荡不安宁，势所必然。所以必须使三江的流水既深且广，务必使海低于江，江低于湖，而又水流宽阔容易排泄，那么震泽就治理好了，而东南就没有水患了。”】

筱、簜都已遍布，那里的草都很茂盛，那里的树都很高大，那里的土都是泥泞。

集传：筱，箭竹【《尔雅》说：东南方的美好之物，有会稽的竹箭。郭璞注：就是筱】簜，大竹。郭璞说：“竹节宽阔的叫簜。”敷，遍布。水退去，竹子已经遍布生长。少长叫夭，乔，高【邢氏昺说：树枝向上耸立而弯曲的叫乔，如木楸向上耸立的也叫乔】涂泥，水泉湿润【《说文》说：泥，是水中的黑土】低下的地方多水，其土泥泞。

集说【王氏炎说：“南方地暖，所以草木都少长，而树木多向上稀疏；河朔地寒，即使是合抱的树木也不能长高。兖州、徐州言草木，都位于其土之下。凡是土无论高低燥湿，其性质都是这样，兼及山林而言。至于扬州的涂泥，只说沮洳之多，不涉及山林，所以先说草木。青州不言草木，而贡品有松、檿丝，就可以知道；荆州也不言，但贡品有杶、榦等，也可以知道了。大概兖州、青州相同，荆州、扬州为一类，只有徐州逐渐包容为异类。”】

那里的田地是下下等，赋税是下上等，夹杂着上错等。

集传：“田地是第九等，赋税是第七等，杂出的是第六等。”说“下上上错”的原因，是因为本来设置赋税九等分为三品，下上与中下不同品，所以变文说“下上上错”。

集说【王氏炎说：土是涂泥，所以其田是下下等。大概南方水浅土薄，不如北方地力厚。○郑氏晓说：以田地来说，与其他州相比，下品之下，为第九等，因为土性恶劣；以赋税来说，下品之上，为第七等；杂出，则中品之下，为第六等。从下品进入中品，不是上错吗？这是由于地利广阔而人工修治，所以田地有定等，而赋税无定品。”

那里的贡品只有金三品，瑶琨、筱簜、齿、革、羽、毛，只有木。岛夷穿草服，他们的筐里装着织贝，他们包裹的橘柚是锡贡。

集传：三品，金银铜【班氏固说：金有三等，黄金为上，白金为中，赤金为下】瑶琨，玉石名。《诗》说：“用什么来带它【《诗郑笺》说：带，就是带】只有玉和瑶琨，《说文》说：石之美似玉者。取之可以作为礼器。筱的材料适合做箭的杆，簜的材料适合做乐的管，簜也可以做符节。《周官》掌节有英簜。象有齿，犀兕有革，鸟有羽，兽有毛，木楩梓豫章之类。齿革可以制成车甲，羽毛可以制成旌旄，木可以备栋宇器械之用。岛夷，东南海岛的夷人。卉，草。葛越【孔氏颖达说：葛越，南方布名，用葛制成。左思《吴都赋》云：蕉葛升越，弱于罗纨是也】木绵之类。织贝，锦名，织成贝文。《诗》说：“贝锦是也【郑氏康成

译说：凡是从事纺织的人，先染好丝线然后再织造，这样花纹就形成了。○吴氏澄说：用五色丝线染色后织出花纹的叫做织贝，不染色而直接织出花纹的叫做织文。】现在南方少数民族地区精好的木棉也被称为吉贝。【苏氏轼说：鸟夷用草木纤维绩麻制衣，就像现在的吉贝、木棉之类，其纹理斑驳像贝壳，所以叫织贝。】海岛上的少数民族用草制的衣服来进贡，其中织贝中精好的就装入竹筐里。包，就是包裹的意思。小的叫橘，大的叫柚。【颜氏师古说：柚子像橘子但更大，味道特别酸。橘子和柚子都不耐寒，所以要包裹起来运送。】锡，一定要等到有赏赐的命令才进贡，不是每年常规进贡的物品。张氏说：“必须等到有赏赐命令才进贡，是因为供给祭祀、宴请宾客时会有诏令，而满足口腹之欲则难以发出命令。”

译集说：《周礼·掌节》说：“凡是诸侯国使节的符节，都是金属制的，用英簜作为辅助。”《掌皮》说：“掌管秋天收集兽皮，冬天收集皮革。”《角人》说：“掌管按时向山泽的农夫征收牙齿、角和各类骨物。”《羽人》说：“掌管按时向山泽的农夫征收羽毛和翅膀的政令。”○《考工记》说：“燕地的角，荆州的弓干，妢胡的箭杆，吴越的金锡，这些都是美好的材料。”○孔颖达说：“橘柚和锡作为贡品，文字写在篚的下面，是因为它们不是常贡的缘故。荆州的大龟，豫州的磬石和磨石，都属于非常贡，都列在篚的下面。”

沿着江海，到达淮河和泗水。

集传：顺流而下叫“沿”，沿着长江进入大海，从大海进入淮河和泗水。【孔颖达说：《左传》文公十年说“沿汉泝江”，泝是逆流，沿是顺流。沿着长江进入大海，是顺流。从大海进入淮河，从淮河进入泗水，是逆流。】没有说到达黄河，是因为经过徐州。大禹时代长江和淮河没有相通，所以沿着大海，直到吴国才开始开凿防沟。【《左传》哀公九年：“吴国修筑防沟，沟通长江和淮河。”注说：“在防江筑城开沟，东北通向射阳湖，西北到宋口进入淮河，以通粮道。现在广陵的防江就是。”○《郡县志》说在江都县东二里。】隋朝人扩大了它，长江和淮河的船只才开始相通。孟子说疏导淮河和泗水注入长江，是记载者的错误。集说：【朱熹《语类》：“孟子说‘疏通济水、漯水注入大海，决开汝水、汉水，疏导淮河、泗水注入长江’，根据现在的水路以及《禹贡》所载，只有汉水注入长江，汝水、泗水自然流入淮河，而淮河自然流入大海，分明是错误。大概是一时被文势所牵制而没有来得及考证实际罢了。现在的人强行解释，终究是可笑的。”○易祓说：“扬州的贡品在北方的可以直接到达淮河和泗水，在南方的因为防沟没有开凿，没有道路进入淮河，必须沿着江海到达淮河和泗水，那么就和徐州一样通过贡道到达黄河。”】

荆州和衡山以南是荆州。

集传：荆州的疆域，北边靠着南条荆山，【曾旼说：“这是荆州的荆山，不是雍州荆山、岐山都已疏导的那个荆山。”】南边直到衡山的南面。荆山、衡山各自在导山篇中出现。唐代孔颖达说：“荆州以衡山的南面为尽头，大概是因为南方只有衡山最大，用衡阳来说，表明它的地方不止这座山，还包含它的南面。”【地理今释：荆州现在包括湖广的武昌、汉阳、安陆、荆州、岳州、长沙、衡州、常德、辰州、宝庆、永州十一府，郴州、靖州二州，施州卫，以及襄阳府南漳县，德安府安陆、云梦、孝感、应城、应山五县，随州南境，黄州府黄冈、麻城、黄陂、黄安四县，四川的夔州府建始县，广西的桂林府全州及兴安县越城岭北境。】

集说：【熊禾说：“荆州的地方也很广阔，北边连接雍州、豫州的边界，南边越过五岭，就是越地的南边边界。越地虽然上古没有相通，也应当在要荒之服。东边抵达扬州的边界，西边抵达梁州以及西南夷等地，都是楚地。”】

长江、汉水朝宗于大海。

集传：长江、汉水，见导水篇。春天相见叫“朝”，夏天相见叫“宗”。朝宗，是诸侯拜见天子的名称。长江、汉水在荆州合流，距离大海还很远，但是水道已经安定，没有壅塞横决的祸患，虽然没有到达大海，但其气势已经奔向大海，就像诸侯朝宗于王一样。【孔安国说：“百川以大海为宗。”○孔颖达说：“朝宗是人事的名称。《诗经》说：‘沔彼流水，朝宗于海。’借人事来说水。”】

集说：【郑晓说：“长江、汉水发源于梁州，而荆州当其上流之冲；入海于扬州，而荆州据其上游之会。所以在这里说朝宗，表明上面没有壅塞，下面有所宣泄。”○茅瑞征说：“荆州的水，以长江、汉水为主。《诗经》说：‘滔滔江汉，南国之纪。’这正是记载它们合流的地方。合流则力量大势头锐，不到大海不停止，所以用朝宗来形容其气势。”】

九江非常殷实。

集传：九江就是现在的洞庭湖。《水经》说九江在长沙下隽西北。【《水经》说：“长江水又向东到长沙下隽县西北，澧水、沅水、资水合流向东注入，湘水从南边来注入。”】《楚地记》说：“巴陵潇湘的深渊，在九江之间。”现在岳州巴陵县【《皇舆表》：“巴陵县属于岳州府。”】就是楚国的巴陵、汉代的下隽，洞庭湖正在它的西北，那么洞庭湖是九江就确定了。现在沅水、渐水、元水、辰水、叙水、酉水、澧水、资水、湘水都汇入洞庭湖，大概因此命名为九江。“孔殷”，意思是正，九江水道非常得其正。○按《汉书·地理志》，九江在庐江郡的寻阳县。《寻阳记》说九江的名称：一叫乌江，二叫蜯江，三叫乌白江，四叫嘉靡江，五叫畎江，六叫源江，七叫廪江，八叫提江，九叫箘江。现在详细考察汉代九江郡的寻阳，乃是《禹贡》扬州的疆域，而唐代孔颖达又认为九江的名称起于近代，不足以作为依据。【程大昌说：“隋朝用九江命名寻阳，只知道因旧地旧名来命名新郡，而差池贸易，不胜紊乱。”】况且九江派别取之邪，也必然首尾短长大

译大致均匀分布，然后才可以称之为九。然而其中一条水流之间应当有一座沙洲，九条江水之间沙洲与水流交错，才形成十七条水道，而如今的寻阳之地几乎无法容纳，况且沙洲时隐时现，其形势并不固定，果真可以作为地理上的定名吗？假如说支流分为九条，那么应当说“九江已经疏导”，而不应该说“孔殷”；在疏导长江时应当说“播散九江”，而不应该说“经过九江”。反复推敲考证，那么九江不在寻阳就非常明显了。本朝胡氏认为洞庭湖是九江，这是正确的。曾氏也说疏导长江时说“经过九江，到达东陵”，东陵就是今天的巴陵，如今巴陵之上就是洞庭湖，因为九条水流汇聚，所以命名为九江，因此下文疏导水流时说“经过九江”。《尚书·禹贡》的体例，大水汇聚小水称为“过”，那么洞庭湖作为九江就更为明白了。【《地理今释》说：“九江就是洞庭湖，在今湖广岳州府巴陵县西南，北接华容、安乡两县，西南接常德府龙阳县，东南接长沙府湘阴县界，是湖南众水的汇聚之地。”按《汉书·地理志》记载：“庐江郡寻阳县，《禹贡》中的九江在南边，都向东汇合成为大江。”蔡传说：“九江寻阳属于《禹贡》扬州的地域，不能用荆州的水流来对应。”况且疏导长江的经文说，经过九江到达东陵，东陵就是今天的巴陵，即岳州府治所。九江在巴陵之上，它不是寻阳显而易见。上海经在洞庭山说：“澧水、沅水、潇水、湘水在九江之间。”《水经》说：“九江在长沙下隽县。”即今武昌府通城、崇阳两县之地。西北至宋代曾彦和认为，沅水、无水出自今贵州黎平府生苗界，俗名清水江，东北进入湖广境内，与辰水、酉水等汇合，注入洞庭湖。逐渐流出今湖广常德府武陵县东边进入沅水。无水也写作潕水，出自今湖广辰州府沅陵县进入沅水。辰水出自今贵州铜仁府，东北至湖广辰州府进入沅水。叙水一名渠江，出自今湖广靖州西北进入沅水。酉水出自今沅陵县东边进入沅水。湘水出自今广西桂林府兴安县，东北进入洞庭湖。资水出自今湖广宝庆府武冈州东北进入湘水。澧水详见后文疏导长江部分。这些水流都汇聚于洞庭湖中东流入长江，这就是九江。蔡氏遵循此说。朱子考定九江，去掉了无、澧两条水，而替换为潇水，一名营水，出自今湖广永州府宁远县北边注入湘水。蒸水出自今宝庆府邵阳县界东边注入湘水。大体上通儒都主张洞庭湖之说】

译集说【金履祥说：“大禹治水时，九条河流汇入长江的会合处还不甚宽广，所以还没有洞庭湖的名称。后来逐渐疏导，日益广阔，方圆达到八百里，洞庭山于是就在其中，因此因山得名。现在所说的荆湖南路和荆湖北路，就是从那里分开的。”○陈栎说：“长江和汉水朝宗大海，紧接着就说九条河流非常盛大。疏导长江不说‘播散九条河流’，而说‘经过九条河流’，那么长江自是长江，九条河流自是九条河流，由此可见。用疏导长江向东到达澧水，经过九条河流到达东陵来验证，那么九条河流应当在澧水之下、巴陵之上，而不在寻阳，与现在的江州尤其明显】

沱水和潜水已经疏通

集传：《尔雅》说：“从长江分出的水叫沱，从汉水分出的水叫潜。”凡是出于长江和汉水的河流，都有这样的名称，这里指的是荆州长江和汉水分出的河流【孔颖达说：荆州和梁州各有沱水和潜水，只是地势西高东低，虽然在梁州合流，但还是从荆州分出来罢了】现在考察南郡枝江县【《皇舆表》：南郡枝江县，即现在的荆州府枝江县】有沱水【王炎说：当地人说枝江县百里洲夹在长江和沱水之间，它与长江分开的地方叫上沱，与长江汇合的地方叫下沱】然而它是流入长江而不是从长江分出的。华容县【《皇舆表》：华容县，即现在的监利县，属于荆州府】有夏水，源头从长江分出，尾巴流入沔水，也叫沱。至于潜水，则没有见到【王炎说：《隋书·地理志》南郡松滋县有涔，就是古“潜”字，所以《史记》说“沱涔既道”，现在松滋分出了潜江县。《地理今释》说：荆州的沱水有两种说法。《汉书·地理志》说：“南郡枝江县，现在属于湖广荆州府，江沱从西边出来，向东流入长江。”颜师古说：“沱就是长江别出的支流。”《水经》：“江水向东经过上明城北。”注说：“那地方平坦开阔，北靠大江，江沱分支，向东流入大江，县城治所在洲上，所以以枝江为名。”这是古枝江县有沱水，现在不可考证。又孔颖达《正义》引郑玄注说：华容，汉代华容县，即现在荆州府监利、石首两县地，不是现在的岳州府华容县。有夏水源头从长江分出，尾巴流入沔水，这就是所说的沱。夏水从现在荆州府江陵县东南源头接受江水，叫中夏口，经过监利县、沔阳州界流入汉水，因为它冬天枯竭夏天流动，所以叫夏水。在梁州的，则是现在四川成都府郫县的沱江。江在县城北六里，一名郫江，到泸州流入大江。它的上游是成都府灌县，蔡传所说的永康军导江县。○潜水一在现在安陆府潜江县东，由芦洑脑分流，绕县城东南，一支通顺河入沔阳州境，现在淤塞；一支南流到拖船埠入汉水，这是荆州的潜水。《禹贡锥指》说：“韵曾，潜水是伏流。”荆州的潜水，虽然不如龙门石穴那样奇特，也一定是汉水伏流，从平地涌出，所以叫潜。现在汉水的分流叫芦洑，应该取伏流的意思作为古潜水，大概可以得之。大概大禹时本是从伏流涌出再】流入汉水，等到后世开通汉川、云梦之间的渠道，就开通上游以利于舟楫，大禹的痕迹于是就不可知了。一在现在四川保宁府广元县，也叫龙门，水从朝天驿北穿穴而出，流入嘉陵江，这是梁州的潜水。郭璞《尔雅音义》说：“有水从汉中沔阳县南流，到梓潼汉寿，流入大穴中，通峒山下，西南潜出，一名沔水。旧俗说就是《禹贡》的潜水。”又四川顺庆府渠县东有潜水，渠县，蔡传所说的渠州流江县】

集说【程大昌说：“《江有汜》的诗，开始叫汜，中间叫渚，最后叫沱。三者辗转变换称呼，都取声音协调，也可以看出它不主一地，不专一名。那么凡是出于长江和汉水的河流，都可以叫沱、潜。沱、潜，是从长江和汉水下流得名的。现在两州都说沱、潜已经疏通，大概是作经的人很喜欢长江和汉水底平，所以用沱、潜循道记录。他的意思好像是说：‘不仅上游治理好了，下游也治理好了’罢了】

云梦泽已经治理好

集传说：“梦，是沼泽的名字。《周官·职方》：‘荆州的沼泽叫云梦’，方圆八九百里，跨越长江南北，华容、枝江、江夏、安陆【《皇舆表》：江夏，即现在武昌府江夏县；安陆，即现在德安府安陆县】都是它的地方【朱熹说：‘江陵之下、岳州之上是云梦。’又说：‘江陵之下连着岳州是云梦。’○金履祥说：‘司马相如说云梦方圆八九百里，它所连亘确实广阔。楚国的沼泽不止一个，后人既然以云梦无称，所以所在沼泽都叫云梦。’《地理今释》：《汉书·地理志》说南郡华容县【见前沱水注】，云梦泽在南，是荆州的沼泽。编县【现在安陆府荆门州】有云梦宫。又江夏郡西陵县【现在黄州府蕲州及黄冈、麻城两县】有云梦宫。《水经注》说：云杜县【现在安陆府京山县东北】有云梦城。又夏水向东经过监利县【现在属荆

译州府以南，县境地势低洼，沼泽众多且地形起伏不平，从西南的州陵（今安陆府沔阳州）东界，一直延伸到云杜、沌阳（今汉阳府汉阳县），形成了云梦泽。杜预说：枝江县（今属荆州府）、安陆县（今属德安府）有云梦泽，大概是因为它横跨河流、绵延湿地，兼包的范围非常广阔。《元和志》说：云梦泽在安陆县南五十里，又说云梦泽在云梦县（今属德安府）西七里。那么，东到蕲州，西到枝江，京山以南，青草湖以北，都是古代的云梦泽，这正是《正义》所说的“云梦是一个大泽，但各处有不同的名称”。《左传》记载：“楚子渡过长江，进入云中”，又说“楚子带着郑伯在江南的梦泽打猎”（孔颖达说：“这个沼泽也可以单独称为云，或单独称为梦。经文中的‘土’字在‘云’‘梦’二字之间，大概是史官兼括了上下两部分”）。合起来说是一个泽，分开说则是两个泽。云泽之地，只是露出地面而已；梦泽之地，已经可以耕种治理了。大概云梦泽的地势有高有低，所以水退去有先有后，人工开垦也有早有晚。

译集説【罗氏泌说：“云梦，是楚国的两个沼泽，江南的叫梦，江北的叫云，后世把它们当作一个沼泽。云泽在前被水淹没，到这时才开始成为陆地；梦泽在前虽然是陆地但还不能耕作，到这时才开始可以耕作并治理它，大概是因为梦地地势稍高而云泽地势低下。”○茅氏瑞徴说：“这是由于长江、汉水治理好了，相互因循而成就了治理荆州的功绩，以江汉朝宗为主。九江是主流，沱、潜是它的支流。云土梦地开始耕作治理，而荆州的水土没有不平治夷的。”】

那里的土壤是黏土，那里的田地是下中等，那里的赋税是上下等。

集传：荆州的土壤与扬州相同，所以田地比扬州只高一个等级，而赋税列为第三等，是因为地域广阔而人工修治的缘故。

那里的贡品有羽毛、象牙、皮革，只有金、银、铜三种金属，杶木、榦木、栝木、柏木，砺石、砥石、砮石、丹砂，只有箘竹、簵竹、楛木，三个邦国进贡它们的名贵特产。用包裹和匣子装着菁茅，用筐子装着〇色、纁色的丝织品和玑珠、组带。九江进贡大龟。

集传：荆州的贡品与扬州大致相同，然而荆州先说羽毛，是汉代孔氏所说的好的东西放在前面。查《职方氏》：扬州的利源是金锡，荆州的利源是丹银、象牙皮革，那么荆州、扬州所产的东西不免有优劣之分。杶、栝、柏，是三种树木的名字【曾氏旼说：扬州只说“惟木”，是因为太多说不完名字；荆州贡木的名字只到此为止】。杶，树木像樗树，但可以制作弓的榦；栝，树木叶子像柏树，树干像松树。砺、砥，都是磨刀石，砥以细密著称，砺以粗粝著称。砮，是制作箭镞用的石头，肃慎氏进贡石砮就是这种。丹，是丹砂。箘、簵，是竹子的名字；楛，是树木的名字，都可以制作箭。董安于治理晋阳时，公宫的墙都用荻蒿、苫楚填充，高度一丈多。赵襄子〇而测试它，其坚固程度连箘簵竹也不能超过。那么箘簵大概是竹子中坚固的，其材质适合做箭杆。楛，肃慎氏进贡楛矢就是这种。三邦，不详其地点。厎，是致送的意思，致送有名贵的箘、簵、楛【孔氏安国说：这三种物品都出产于云梦泽，靠近泽水的三个国家经常进贡，它们的名声天下称好。○张氏九成说：厥名，是说尤其美好】。匦，是匣子。菁茅，有刺且有三条脊，用来供给祭祀时缩酒之用。既包裹又装匣，是用来表示恭敬的。齐桓公责备楚国不贡包茅，导致王祭无法供给，没有东西用来缩酒【孔氏頴达说：《郊特牲》说：“缩酌用茅，明酌也。”郑玄注说：“以茅缩酒。”《周礼·甸师》说：“祭祀供萧茅。”郑兴说：“萧字有时写作莤，莤读作缩，束茅立在祭坛前，酒浇在上面，酒渗下去，好像神灵饮用了。”】又《管子》说：“江淮之间，一种茅有三条脊，名叫菁茅。”菁茅，是一种东西。孔氏认为菁是葅，是不对的。现在辰州麻阳县苞茅山出产苞茅，有刺且有三条脊。纁，《周礼·染人》说：“夏纁。”〇、纁，是绛色的丝织品【孔氏頴达说：《尔雅·释器》说：“三染谓之纁。”李廵说：“三染其色已成为绛，纁、绛是一个名字。”《考工记》说：“三入为纁，五入为緅，七入为缁。”郑玄说：“纁者，三入而成〇色，在緅、缁之间，其六入者是。”这是染〇、纁的方法】。玑，是不圆的珠子。组，是绶带一类【孔氏頴达说：《玉藻》说佩玉所悬挂的都是组绶，是柏类之物。○呉氏澄说：玑组，是用玑珠穿结成的组带】。大龟，长一尺二寸【《史记·龟防传》说：“龟千年满一尺二寸”】。所谓国家的守龟不是常能得到的，所以不作为常贡。如果偶然得到，就让它进贡给上面。称为纳锡，是下级对上级的说法，重视这件事。

集説【申氏时行说：“‘厥贡’到‘玑组’，是常贡。‘纳锡’句，是不常贡。‘惟箘簵楛’一句，是从军事防备来说，因地制宜取其优良。‘包匦菁茅’，是从祭祀来说，因物而致其敬意。‘纳锡’一方面显示其非常，一方面显示重视其事】

浮行于长江、沱水、潜水、汉水，越过洛水，到达南河。

集传：长江、沱水、潜水、汉水，其水道的出入不可详知，而大势则是从长江、沱水进入潜水、汉水。逾，是越过。汉水与洛水不通，所以舍舟而陆行到达洛水，从洛水到达南河【王氏炎说：“凡说‘逾’，都是水道不通，遵陆而后能到达。‘逾于沔’同义”】。程氏说：“不直接浮行长江、汉水，兼用沱水、潜水，是随其贡物所出的便利，或由主流，或循支流，期于便利事情而已。”《集説【孔氏安国说：“河在冀州南向东流，所以越过洛水而至南河。”○张氏九成说：“顺流而下叫浮。从荆州顺江流入沱水，从沱水顺流入潜水，从潜水顺流入汉水，到汉水则舍舟陆行以入洛水。”○郑氏晓说：“荆州到冀州中间还隔着豫州，贡道靠近汉水的，就直接浮行于汉水，不必沿江而入汉水；靠近潜水的，就直接浮行于潜水而入汉水，不必从长江而入汉水。沱水从华容县出于长江，入于沔水，沔水就是汉水，由长江入沱水”】

译从沱水进入汉水，是一条水路。潜江从汉水流出，到达潜江县后汇入长江，从长江进入潜江，再从潜江进入汉水，也是一条水路。

译荆河之间是豫州。

《集传》说：豫州的疆域，西南到达南条荆山，北边靠着黄河。【地理今释：豫州，相当于今天的河南省河南、开封、归德、南阳、汝宁五府，汝州，直隶大名府的东明、长垣两县，山东省兖州府的定陶、城武、曹、单四县，江南凤阳府的颍、亳二州，颍上、太和、蒙城三县，湖广襄阳府的襄阳、光化、宜城、枣阳、谷城五县，均州，郧阳府的郧、保康两县，以及郧西县的东部，德安府随州的北部。】

《集说》【朱子《语类》问：“周公划定豫州为天地之中，东西南北各五千里。如今北边没有尽头，而南方交趾临近大海，道路里程长短相差悬殊，为什么说各五千里？”回答说：“这只是根据中国地段四方相距而言，并没有说到极边和临海的地方。周公用土圭测量天地之中，那么豫州就是中心，而南北东西直到天边都相距这么远。至于北远南近，那是地形有偏斜罢了，这就是所谓‘地不满东南’。”○熊氏禾说：“豫州古人在这里定都，不仅是形势所在，也是朝会贡赋便利的缘故。”○茅氏瑞征说：“黄河水患兖州最严重，豫州次之，所以这两个州的疆域都连着黄河。”】

伊水、洛水、瀍水、涧水都已流入黄河。

《集传》：伊水，《山海经》说熊耳山伊水发源，东北流到洛阳县，南北流入洛水。郭璞说熊耳山在上洛县南，即今天的商州上洛县。【皇舆表：宋代上洛县为商州治所，现在为商州，属西安府。】地志说伊水发源于弘农卢氏的熊耳山，这是不对的。【皇舆表：卢氏县汉代属弘农郡，现在属河南府。地理今释：伊水发源于今天河南省河南府卢氏县熊耳山，县志说伊水发源于闷顿崩之阳，古熊耳山盘基很广，闷顿也是熊耳山，到偃师县南流入洛水。】洛水，地志说发源于弘农郡上洛县的冢领山，水经称之为讙举山，即今天商州洛南县的冢领山，到巩县流入黄河，即今天河南府巩县。【地理今释：洛水发源于今天陕西西安府雒南县冡岭山，到河南府巩县东北流入黄河。】瀍水，地志说发源于河南郡谷城县潜亭北，即今天河南府河南县西北有古谷城县，其北山确实是瀍水发源地，到偃师县流入洛水，即今天河南府偃师县。【地理今释：瀍水发源于今天河南府洛阳县西北谷城山，到县东流入洛水。】涧水，地志说发源于弘农郡新安县，东南流入洛水，新安在今天河南府新安、渑池之间，即今天渑池县东二十三里新安城是也，城东北有白石山，就是涧水发源地，郦道元说世人称之为广阳山，那么涧水发源于今天的渑池，到新安流入洛水。【地理今释：涧水发源于今天河南府渑池县东北白石山，到洛阳县西南流入洛水。】伊水、瀍水、涧水流入洛水，而洛水流入黄河，这里说伊、洛、瀍、涧流入黄河，好像四条水不相合而各自流入黄河一样，如同汉水流入长江，长江流入大海，而荆州说江汉朝宗于大海，意思相同，大概是因为四条水并流，大小相当的缘故，详见下文。

《集说》【傅氏寅说：“下文导洛说‘东北会于涧瀍，又东会于伊’，这是水的次第，从上到下。这里说‘伊、洛、瀍、涧’，是治水的先后，从下到上。”○钱氏福说：“起初三水得到洛水而有依靠，以一统三，洛水确实承受众流；最终洛水得到黄河作为归宿，总四而归一，洛水实为统领。”○王氏樵说：“豫州的洛水，如同雍州的渭水，而写法不同。泾、沣、漆、沮虽然都流入渭水，但水的大小不同，所以说属、说从、说同，分别记载。伊、洛、瀍、涧四水相当，所以统记其入河，与江、汉同文。”】

荥波已经蓄水。

《集传》：“荥、波，是两个水名。济水从今孟州温县流入黄河，【皇舆表：孟州今为孟县，与温县同属怀庆府】潜行穿过黄河，向南溢出为荥，在今天郑州荥泽县西五里敖仓东南。敖仓，是古代的敖山。”按：如今济水只流入黄河，不再过黄河之南。荥渎水接受河水，有石门，称为荥口石门。郑康成说：“荥如今堵塞成为平地，荥阳百姓仍称那地方为荥泽。”郦道元说：“禹在荥阳【皇舆表：荥阳县今属开封府】下堵塞淫水，引河东南以通淮、泗，济水分河东南流。”汉明帝派王景就在荥水故渎，向东注入浚仪，称为浚仪渠。《汉志》说荥阳县有狼荡渠，首受济水，就是这个。南叫狼荡，北叫浚仪，其实是一样的。波水，《周·职方》：“豫州其川荥、雒，其浸波、溠。”《尔雅》说：“水自洛出为波。”《山海经》说：“娄涿之山，波水出其阴，北流注于谷。”两种说法不同，未详孰是。孔氏认为荥波是一水，这是不对的。【地理今释：荥波即荥泽，在今天河南开封府荥阳县南三里古城村。按：孔安国传云：“荥泽波水，已成遏猪。”正义曰：“郑云：‘今塞为平地，荥阳民犹谓其处为荥泽’，在其县东。”盖济水伏流

译地中，渡过黄河向南，泛滥形成巨大的沼泽。《禹贡锥指》说：“考察：马融、郑玄、王肃的本子‘波’都写作‘播’，伏生的今文经也是如此。孔安国解释为一条水，不是两条水。认为有两条水，是从颜师古开始的。宋代林之奇沿袭他，引用《周礼·职方氏》豫州其川为荥、雒，其浸为波、溠；《尔雅》说水从洛水分出叫波，将荥水和波水分为两条水，蔡氏沿袭此说。然而考察地图探究义理，把荥水和波水当作两条水，终究没有道理。”傅寅说：“上文说的是疏导洛水，这里则专门讲疏导济水，不应当又泛泛地谈论洛水的支流。《职方氏》所记载的山川，并非治水的先后次序，不必拘泥于此。”《山海经》说：“娄涿山，波水发源于它的北坡，向北流入谷水。”今本写作‘陂’，郭璞说：“世人称之为百答水。”不属于波水，这是证据一。只有郦道元注引作波，但也发源于山，不发源于洛水，不属于波水，这是证据二。《水经》说：“洛水又向东，门水从这里分出。”注说：“这就是《尔雅》所说的洛水分出为波。”只有这条可以引用，然而我考察门水的下游是鸿阕水，现在叫洪门堰，在商州洛南县东北，到灵宝县流入黄河，哪里曾见水猪为泽？这是证据三。况且《职方氏》豫州的波水，发源于鲁山县，郑玄注说就是荥播，本来就不对。而洛南的波水，则与荥泽相距五六百里，中间隔着大山，怎么能笼统地说‘荥波既猪’呢？他的论述非常详细，引用它来证明林氏的错误。”

译集説【傅氏寅说：“疏导水流的法则，大抵是从下游往上游进行。这里先说伊水、洛水、瀍水、涧水流入黄河，然后才提到荥泽，为什么呢？洛水、济水汇入黄河的地方相距不远，平时洛水并合众水之力依附黄河而下，济水尚且难以承受，何况洪水横流浩荡之时，荥泽所承接的水势，其下游遭受水患的惨状可想而知？大禹深知利害，所以在治理河患时，对于疏浚济水的工程，必定先疏通这四条水使其遵循旧道，这样荥波就可以像猪圈一样蓄积洪水了。”】

疏导菏泽，波及孟猪。

集传：菏泽，地志记载在济阴郡定陶县东边，即今兴仁府济阴县南边三里处【皇舆表：兴仁府济阴县，即今曹州。曹县隶属于兖州府】，那地方有菏山，所以称那片沼泽为菏泽。这是济水流经的地方，《水经》说南济水向东流过冤句县南边【《汉书·地理志》颜师古注：句音劬】，又向东流过定陶县南边【皇舆表：定陶县隶属于兖州府曹州】，再向东北，菏水从东边流出，正是如此【地理今释：菏泽，是古代济水汇聚的地方，应当在今山东兖州府曹州东南及定陶县边界】。被，是波及、覆盖的意思。孟猪，《尔雅》写作孟诸【孔颖达说：《周礼》写作望诸，声音转变导致字形不同，总之是同一个地方】，地志记载在梁国睢阳县东北边【皇舆表：睢阳县，即今商邱县，是归德府的治所】，即今南京虞城县【皇舆表：宋代南京，即今归德府。虞城县隶属于归德府】西北边的孟诸泽就是这里【地理今释：孟猪，《周礼》写作望诸，《史记》写作明都泽，今河南归德府商邱、虞城两县边界有孟诸台。《寰宇记》说：虞城的孟诸泽，俗称湄台，大概是泽中有台的意思】。曽氏说：“被，是覆盖的意思。菏水泛滥溢出，疏导其余波流入孟猪，并不是经常流入，所以说‘被’。”

集説【林之奇说：“菏泽水势盛大，然后覆盖波及孟猪，这也如同弱水的余波流入流沙一样。《周礼》记载青州的水泽叫望诸，就是这片沼泽。大概职方氏所说的青州，位于豫州的正东边，所以能够兼有孟猪。”○叶梦得说：“孟猪、菏泽，两地相距很远，‘被’字表示水仅仅相互波及，而孟猪的蓄水并不依靠菏泽。”○茅瑞征说：“荥波在豫州西北，菏泽、孟猪在豫州东北。泽与猪不同，猪是蓄水后又流出，泽是水的聚集。”】

那里的土壤是壤土，低下的土地是坟垆土。

集传：土壤不说明颜色，是因为颜色混杂【焦竑说：冀州是白壤，雍州是黄壤，豫州只说壤，是因为颜色混杂】。垆，是疏松的意思。颜师古说：“疏松而多孔的土叫做垆。”那里的土地有高低的区别【顾临说：高地是壤土，低地是垆土，就像青州说‘厥土白坟’，海边广阔盐碱地那样】，所以分别说明。

集説【吕不韦说：“凡是耕种的道理，必定从垆土开始，因为它缺乏润泽而后干枯。”○王炎说：“壤土肥沃，坟垆土则贫瘠。”○郑晓说：“这是根据土壤的不同，辨别其性质的不同。伊水、洛水到这里四面汇合，水流停止的地方得到了治理，土地高低的地方辨别了其性质。”】

那里的田地属于中上等，赋税杂出上中等。

集传：田地属于第四等，赋税属于第二等，混杂着第一等的赋税。

集説【傅寅说：“这个州的田地似乎应该是最上等，却只排在第四等，是因为下面还有黑刚土的地方，不适合播种的缘故。”○金履祥说：“唐虞时代的甸服跨越黄河向南延伸，所以豫州的赋税与冀州相当。”○郑晓说：“‘错’字，在上者高一等，在下者低一等，看冀州和这里就可以明白，都在本等级之中。如果超出本等级，就会改变文辞，像扬州那样。”】

那里的贡品有漆、麻、细葛布、苎麻，筐里装着细丝和细绵，受赐后进贡的有治磬的石错。

集传：林氏说：“《周官·载师》：‘征收漆林税百分之二十五。’【《周礼·职方氏》：‘豫州，其利漆、麻。’】○《史记·货殖传》：‘陈、夏两地千亩漆。’周代以此作为征税，而这里却是贡品，大概是因为豫州在周代属于王畿之内，所以载师掌管征税而不制定贡品；大禹时代豫州在王畿之外，所以有贡品。推究这个意义，那么冀州不说贡品就可以知道了。”颜师古说：“织苎麻做成布以及练。”然而经文只说“贡麻与苎麻”【陆玑说：“苎麻也是麻，宿根在地里，到春天自然生长，现在的苎麻布都用这种”】，是成布还是未成布不能详细知晓。纩，是细绵【孔颖达说：“纤是细，所以说细绵”】。磬错，是打磨磬的石错【孔安国说：“打磨玉石叫做错。”○孔颖达说：“《诗经》说：‘他山之石，可以攻玉。’又说：‘可以为错。’磬有用玉制作的”】，不是日常常用的物品，所以不是常规贡品，必定等待皇帝赐命后才进贡，与扬州的橘柚相同。然而扬州先说橘柚，而这里先说锡贡，是因为橘柚说“包”，那么与“厥篚”的文辞没有嫌疑，所以说锡贡在后；磬错则与“厥篚”的文辞嫌疑相属，所以说锡贡在先，这是立文的法则。”

集説【张九成说：“扬州、荆州距离冀都很远，等待赐命进贡是有道理的。豫州北边靠近冀都，而磬错也以锡贡，圣贤爱惜人力就是这样。”○郑晓说：“那里的赋税到这里，上面所征收的常规与临时制度不同，下面所进贡的常规与临时物品不同。”

译到了这种田地，田地有固定的等级，而从田地中产出的物产却没有固定的制度；贡赋有固定的品类，而那些非常规贡赋的物产却没有固定的期限。

译浮于洛达于河

《集传》说：豫州距离帝都最近，豫州的东境直接流入黄河，豫州的西境则乘船沿洛水航行然后到达黄河。【焦竑说：“洛水从西边流来，从中穿过豫州的地界。”】

《集说》【茅瑞征说：“洛水汇聚众水流入黄河，就凭借它作为运输通道，转运漕粮最为直接方便，这是在豫州西境的情况。至于东境则是直接流入黄河。”】

华阳黑水惟梁州

《集传》说：梁州的疆域，东边以华山之南为界，西边以黑水为界。【《地理今释》说：梁州的黑水，就是今天云南的金沙江。它的源头发源于西蕃诺莫浑五巴什山分支的东边，名叫阿克达母必拉，向南流到塔城阕，进入云南丽江府境内，也叫丽水。向东南流到姚安府大姚县的左却乡，也就是苴邦营北边，打冲河从盐井卫方向流来与之汇合。打冲河出自西蕃边界，在昆仑山东南一百里处，两条水源同发，名叫查陼必扻，蒙古人称为七察儿哈那。平地上有数十处泉水，沼泽湿地热气蒸腾，散布如同列星，汇聚后向南流，有十二条支流从左右流入。到了占对安抚司，进入四川境内，向南流再向东折转，绕过盐非卫的东北，又向南到乌喇猓果，流入金沙江。又向东进入四川境内，经过防川卫南边，又向东到东川府，向西折转而向东北流，经过乌蒙府西北、马湖府南边，又向东经过叙州府南边，流入岷江。】华山就是太华山，见《导山》篇。黑水，见《导水》篇。【《地理今释》说：梁州，就是今天陕西的汉中府、兴安州，以及西安府的商州、雒南、山阳、镇安、商南四县，巩昌府的两当、文、成三县，徽、阶二州；湖广的郧阳府房县、竹山、竹溪三县，以及郧西县的西境；四川的成都、保宁、顺庆、龙安、马湖五府，潼川、嘉定、邛、眉、雅五州，以及叙州、重庆、夔州三府，泸州、江北诸州县，松潘、建昌二卫，叠溪营，黎大所，天全六蕃招讨司等地。】

《集说》【孔颖达说：“华山在豫州界内，这梁州的疆域，东边以华山之南为界，并不占据那座山，所以说‘阳’。”○杜佑说：“梁州在夏、殷之间是蛮夷国家，就是所谓的巴、实、彭、濮之人。”○曾旼说：“华山就是西岳，在梁州、雍州的东边，它的南面是梁州，它的北面是雍州。”○熊禾说：“梁州就是今天整个蜀地的地方。有人说秦以前未曾相通，直到秦凿山开道，关塞才通，恐怕只是指金牛道这一条路罢了。下文提到岷、嶓、沱、潜、蔡、蒙、和、夷，大禹的遗迹都可见，何曾不通中国呢？”】

岷嶓既艺

《集传》说：岷、嶓是两座山的名字。岷山，《地志》记载在蜀郡湔氐道西边边境外，在今天茂州汶山县。【《皇舆表》说：汶山县已并入茂州，属于成都府。】是长江的发源地。【《水经注》说：长江流经汶山道，汶水出自边境外岷山西边的玉轮坂下，然后向南流，又向东经过该县向东注入大江。】晁氏说：“蜀地以靠近江源的山统称为岷山，连绵的山峰相接，重叠险阻，不清楚远近，青城、天彭等山所环绕的，都是古代的岷山，青城山是它的最高峰。”【《地理今释》说：岷山跨越古雍州、梁州两地，自陕西巩昌府岷州卫以西，大山深谷，起伏跌宕，向西南延伸到蛮箐中，直达四川成都府的西境，凡是茂州的雪岭、灌县的青城山，都是它的支脉，而导引江水的地方在今天松潘卫北边西蕃界的浪架岭，就是《汉书·地理志》所说的岷山在湔氐道西边边境外。】嶓冢山，《地志》说在陇西郡氐道县。【《皇舆表》说：陇西郡就是今天的巩昌府。】是漾水的发源地；又说在西县，就是今天兴元府的西县、三泉县。【《皇舆表》说：兴元府就是今天的汉中府，西县就是今天的沔县，属于汉中府宁羌州。】大概嶓冢一座山跨越了两个县。【《地理今释》说：嶓冢有两座，一座在陕西汉中府宁羌州北九十里，东汉水的发源地，就是导漾水的嶓冢；一座在巩昌府秦州西南六十里，西汉水的发源地。两山南北相距三四百里，而支脉隐约相连，《郡县志》所说的陇东的山都是嶓冢。】川原已经可以耕种，水流去而不滞留，没有泛滥的祸患，那些山已经可以种植作物了。

《集说》【叶梦得说：“江汉在荆州显现，已经朝宗于海，那么就已经治理好了，所以在发源地没有用力，只说岷嶓已经可以耕种，那么不仅仅是水治理好了。”○林之奇说：“江汉二水发源于此州，当它们泛滥凶猛而没有归宿时，那么它们发源的山也被水浸灌，而不能实现播种的利益。现在既然疏导它们流入海，那么岷嶓所出的水都顺流向东，这两座山于是就可以耕种了。”】

沱潜既道

《集传》说：这是江汉支流在梁州的部分。沱水，《地志》说蜀郡郫县江沱在东边，向西流入大江。郫县，就是今天成都府的郫县。又《地志》说：蜀郡汶江县江沱在西南，向东流入江。汶江县，就是今天永康军的导江县。【《皇舆表》说：永康军导江县就是今天的灌县。】

译【隶属于成都府】潜水，《地志》记载：巴郡宕渠县的潜水向西南流入长江。【郑玄说：潜水大概是汉朝时从西面流出嶓冢山，向东南到达巴郡江州后流入长江的那条水】宕渠，就是现在的渠州流江县。【《皇舆表》记载：宋朝的渠州流江县，现在属于顺庆府广安州管辖，即渠县】郦道元说宕渠县有一个大洞穴，潜水流入其中，贯通到罡山下面，向西南潜行而出，向南流入长江。另外《地志》记载：汉中郡安阳县的灊谷水发源后向西南流入汉水。灊，读音同“潜”。安阳县，就是现在的洋州眞符县。【《皇舆表》记载：宋朝的洋州眞符县，现在改为洋县，隶属于汉中府】○又按：梁州是长江和汉水的源头，这里之所以不单独记载，是因为岷山发源导引的是长江，嶓冢山发源导引的是漾水（汉水上游）。记载了沱水，长江的支流就全了；记载了潜水，汉水的支流就全了。上文记载岷山和嶓冢山，下文记载沱水和潜水，长江和汉水的源流情况由此得以显现。《集説》【孔安国说：沱水和潜水发源于此州，流入荆州。○吴澄说：凡是长江和汉水的支流都叫沱和潜，并不局限于一处。岷山和嶓冢山发源，长江和汉水的上游就治理好了；沱水和潜水导引，长江和汉水的下游就治理好了。○陆深说：现在蜀地的山峦绵延不断，凡是位于左边的都叫岷山，位于右边的都叫嶓冢山；长江分流后又汇合的都叫沱水，汉水分流后又汇合的都叫潜水】

译蔡山、蒙山被治理平定。

《集传》说：蔡、蒙，是两座山的名字。蔡山，《舆地记》记载在今雅州严道县【《地理今释》说：蔡山，宋代叶少蕴认为就是周公山，在今四川雅州东五里】；蒙山，地志记载在蜀郡青衣县，即今雅州名山县【《地理今释》说：蒙山在今雅州名山县西五里，连接雅州及芦山县边界】。郦道元说这两座山上面合拢下面分开，沫水从中间流过【《水经》说：青衣水发源于青衣县西的蒙山东面，与沫水汇合】。溷崖的水流湍急，历代都成为祸患。蜀郡太守李冰最终开凿平定了溷崖，那么这两座山，在大禹治水时是耗费了很多工力的。祭祀山神叫做“旅”【《周礼·大宗伯》说：旅祭上帝及四方之神。郑玄说：旅就是陈列，陈列祭祀用品来祈求】。“旅平”的意思是，治理工程完工后举行旅祭。

《集说》【陈氏大猷说：“古人做事必定祭祀，何况治理水土这样的大事，必定不敢忽视。‘旅’字只在梁州、雍州提及，大概是因为九州终于梁、雍，以此表明前面各州的名山都有祭祀。‘旅’字只在蔡、蒙、荆、岐提及，大概是因为记载梁州的山终于蔡、蒙，记载雍州的山始于荆、岐，以此表明州内的各名山都有祭祀。所以下文再用‘九山刊旅’来总结。”】

和夷地区取得了成效。

《集传》说：和夷是地名【《四川志》说：和夷在黎雅、越隽等地】。严道以西有和川、有夷道，可能是那里。又查晁氏说：“和、夷是两条水的名字，和水平今雅州荣经县北的和川水，从蛮界罗喦州东西方向流来，经过蒙山，所谓青衣水，流入岷江。夷水【《汉书·地理志》说：越隽蘓示县西北有〇江，颜师古说：‘〇，是古夷字’】发源于巴郡鱼复县东南，经过佷山县南，又向东经过夷道县北，向东流入长江。”现在详细考察，这两种说法都不能确定，但经文中说“底绩”的地方有三处，覃怀、原隰既然都是地名，那么这里恐怕也是地名，或者是因地名因水名也不可知【《地理今释》说：和夷，查《水经注》引用郑玄的说法说：‘和夷，是和川水上夷人所居住的地方。’和就是和川水，在今四川雅州荣经县。《寰宇记》说荣经县北九十里有和川水，从罗岩右蛮州流来。蔡传把夷当作严道，即今荣经县，宋代说严道以西的夷道，荥经以西没有夷道，这是不对的。时澜书说：‘严道以西的地名叫和川，是夷人居住的地方。’这才说对了】。

《集说》【茅氏瑞徵说：“梁州治水，也以长江、汉水为主。蔡、蒙、和、夷，总体显示水患已治，而地势险峻且偏远的地方，无不一一奏效。”】

那里的土壤是青黑色的。

《集传》说：“黎，是黑色【吴氏澄说：土不说明质地，因为质地不单一】。”

《集说》【傅氏寅说：“只说颜色青黑，而不提及其性质，那么可知它不是壤土也不是坟土。如果它真的是肥沃的土壤，如孔氏所说，那么田地应该属于上品，然而却只居于下上等，为什么呢？”○董氏二酉说：黎解释为黑，是从颜色上说；或者解释为疏，是从性质上说。考察‘黎’字没有疏的解释，疏是黑土的性质罢了。解说者看到蜀地土质疏松恶劣，于是附会字义，其实不是这样】。

那里的田地属于第七等，赋税属于第八等，杂出第七、第九等。查赋税杂出其他等级的，有人认为是因为年成有丰歉，有人认为是因为户口有增减，这都是不对的。大概是因为地力有高低，年分不同，如《周官》中田有一易、再易之类，所以赋税的等级也有高低年分之分。冀州的正赋是第一等，而闲年是第二等；扬州的正赋是第七等，而闲年是第六等；豫州的正赋是第二等，而闲年是第一等；梁州的正赋是第八等，而闲年出第七、第九等。当时必定有详细的条目，现在不存在了。《尚书》所记载的，只是大略而已。如果说年成的丰歉、户口的增减，那么九州都是这样，为什么唯独在冀、扬、豫、梁四州提及呢？《集说》【王氏樵说：“没有‘错’的，其等级已确定；有‘错’的，其等级难以确定，时进时退以调节它。”○秦氏继宗说：“田地有三等，所以确定三等的赋税。然而不以第七等为定赋，而以第八等为定赋，闲年才出第七等，又偶尔出第九等以宽缓它，仁德到了极点。扬州、豫州的正赋都比闲赋低一等，也是这个意思。至于冀州应该出第一等，而闲年是第二等，无不是法度中的仁德而已】。

那里的贡品有璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、狸的皮以及织皮。

《集传》说：璆【《广韵》说：璆与球同】是玉磬，铁是柔铁，镂是刚铁，可以刻镂的【《寰宇记》说：定笮县有铁石山，山上有砮石，火烧后变成铁，做成剑戟极其锋利】。磬，是石磬。说铁在银之前，是因为铁的用处多于银【邹氏近仁说：《汉书·地理志》说犍为郡朱提县有朱提山出产银，犍为正是梁州的境界】。后世蜀地的卓氏、程氏以冶铁致富，堪比封君，那么梁州的利益尤其在于铁。织皮的意思是，梁州的地方山林众多，是野兽奔跑的地方，熊、罴、狐、狸四种野兽的皮，制成可以做裘衣，其细毛织起来可以做罽【苏氏辙说：用罽的叫织，用裘的叫皮】○林氏说：“徐州贡浮磬，此州既贡玉磬，又贡石

译金氏履祥说：汉代在犍为的水边得到古磬十六枚，大概是当地人所雕琢的。豫州又进贡磬和磨石，由此看来，便知道当时乐器中磬最为重要，难道不是因为它的声音属于角音，而在清浊、大小之间，最难达到和谐吗？

译集说【郑氏晓说：“璆就是鸣球。璆、铁、银、镂、砮、磬，是器用方面的需要；熊、罴、狐、狸的织皮，是服用方面的需要。那里的赋税达到这个程度，是取用土地出产而区分其等级，供给地利而有一定的制度。】

西倾山依靠桓水而来，浮行于潜水，越过沔水，进入渭水，横渡黄河。

集传：西倾，是山名。《地志》记载它在陇西郡临洮县西边，即现在洮州临潭县的西南【皇舆表：洮州临潭县，现在为洮州卫。《地理今释》：西倾山，一名嵹台山，在今陕西巩昌府洮州卫西边的番界，绵延千里，外面跨越各羌族地区】桓，是水名。《水经》说：“西倾山的南边，桓水发源于此【地理今释》：桓水，一名白水，发源于今陕西岷州卫东南的分水岭，到四川保寜府昭化县东边流入西汉水。西汉水发源于秦州嶓冢山，上游叫犀牛江，下游叫嘉陵江】苏氏说：“汉水刚发源时叫漾水，向东南流叫沔水，到汉中东流叫汉沔【地理今释》：沔水，一名沮水。《汉书·地理志》：武都郡沮县，沮水发源于东狼谷。沮县，就是今陕西汉中府略阳县。向东南到沔县西南流入汉水，名叫沮口】郦道元说：“从西倾山到葭萌，浮行于西汉水。西汉水，就是潜水。从西汉水逆流而上到达晋夀边界，受阻于漾水的支流渡口，向南经过冈穴北边，曲折连接汉沔【案：现在《水经注》说‘向南经过冈穴，曲折连接汉水，沿着这里进入漾水，《尚书》所说的‘浮潜而逾沔’就是这样’，冈穴，就是郭璞所说的峒山，《括地志》所说的龙山大石穴。蔡传作‘向南经过冈北’，不对。‘曲折连接汉沔’这一句，也有脱误】经过汉川到达褒水，越过褒水到达衙岭的南溪，注入斜川，到达武功然后向北流入渭水。”汉武帝时，有人上书想要开通褒斜道以及漕运的事，交给张汤询问，张汤说：“褒水通沔水，斜水通渭水，都可以漕运。从南阳上沔水进入褒水，褒水断绝水流到斜水之间一百多里，用车转运，从斜水下到渭水。这样，汉中的谷物就可以运到。”经文说沔、渭而不说褒、斜，是因为用大的来显示小的。褒斜之间断绝水流一百多里，所以说“逾”。然而在经文中，应当说“逾于渭”，现在说“逾于沔”，这又让人不明白。横渡黄河叫乱。

集说【孔氏颖达说：“西倾在雍州，从西倾山向南走，依靠桓水而来，浮行于潜水。”○朱子说：“西倾虽然在雍州，那里的人有事去京师的，必定取道梁州，依靠桓水而来，所以梁州的贡道也涉及它。”○傅氏寅说：“浮潜逾沔，‘逾’这个字，与自汉逾洛意义相同。汉水不通洛水，那么从潜到沔的地方，也不是水道相连贯，而之所以到达这里，必定是舍舟车而陆行，因为潜入沔之处相距很远，而在这里越过，不仅趋向沔水较近，而且进入渭水较方便，所以贡道不得不这样。”○郑氏晓说：“桓水流入潜水，潜水出于沔水，沔水连接褒水，所以贡道在西倾山，依靠桓水浮行潜水，由潜水到达沔水，由沔水到达褒水。褒水不与斜水相通，所以舍舟车而陆行。至于斜水流入渭水，渭水流入黄河，所以贡道由斜川到达渭水，由渭水横渡黄河。史臣对于梁州的贡道，必定详细记载它的来源、经过和到达的地方】

黑水西河是雍州

集传：雍州的疆域，西边据有黑水【地理今释》：雍州的黑水发源于陕西甘肃塞外，向南流到河州流入积石河，现在俗名大通河就是它。案《括地志》说：“黑水发源于伊州伊吾县北，向东南流到郢州，又向东南到河州流入黄河。”现在黑水的上游被流沙堵塞，已经没有遗迹可考。它的下游是大通河，在瓜州之南，经过西寜卫东南到河州流入黄河。西寜就是唐代的鄯州，那么《括地志》的说法与现在的地图相符。○人案：黄河的积石北边有大通河流入，南边有大夏河注入，这两条水流入黄河的河口南北相对，后人或许就指大夏河为黑水绝河向南的痕迹，不知道大夏河虽然在黄河之南，实际上仍在南山之北，而且它的源头从南向北，与山南入海的水流完全不相通】东边直到西河。之所以叫西河，是相对于冀州的都城而言的【地理今释》：雍州即现在陕西的临洮、平凉、庆阳、延安、凤翔五府；西安府的长安、咸寜、咸阳、兴平、临潼、高陵、鄠、蓝田、泾阳、三原、盩厔、渭南、富平、醴泉、朝邑、郃阳、澄城、白水、韩城、华隂、蒲城、同官、武功、永夀、三水、淳化、长武二十七县；同、华、耀、干、邠五州；巩昌府的陇西、安定、会寜、通渭、寜逺、伏羌、西和、秦安、清水、漳、礼十一县，泰州；以及榆林、寜夏、寜夏中、靖远、岷州、洮州、甘州、庄浪诸卫所。那些在化外地区的，南到西倾、积石，西越过三危，北抵沙漠，都是】

集说【孔氏颖达说：“禹治理豫州，于是

译接着是梁州，从东向西，所以说梁州的疆域，先提到华阳而后提到黑水。从梁州前往雍州，自南向北，所以先说黑水而后说西河。黄河在雍州的东面，却称之为西河，是因为龙门段的黄河在冀州的西面边界，所以称之为西河。《王制》说：“从东河到西河，相距千里而显得相近。”这是黄河相对而言分为东西。○朱子说：“雍州土地深厚、水流深广，那里的百姓厚重质朴、正直，如果用善政来引导他们，容易兴起并笃行仁义；如果用严猛的手段驱使他们，他们强毅果敢的资质，也足以强化兵力、努力务农，从而成就富强的基业。”

译弱水已经向西疏导。

《集传》柳宗元说：“西海的山中有水，分散涣散没有力量，不能承载芥草，投入其中就会萎靡沉没，到达底部才停止，所以名叫弱水。已经向西，是疏导它向西流。”《地志》说：“在张掖郡删丹县【焦竑说：删丹就是现在的山丹卫】薛氏说：‘弱水发源于吐谷浑境内的穷石山，从删丹向西流到合黎山，与张掖县的河水汇合【皇舆表：张掖县即现在的甘州卫】又查《通鉴》：魏太武帝攻打柔然，到达栗水，向西行进到菟园水，分军搜讨，又沿着弱水向西行进到涿邪山，那么弱水就在菟园水以西、涿邪山以东。《北史》记载太武帝到达菟园水，分军搜讨，向东到达瀚海，向西连接张掖水，向北渡过燕然山，与《通鉴》略有不同，难道瀚海、张掖水离弱水很近吗？程氏根据《西域传》认为弱水在条支，引用考证非常详尽，然而从长安向西行走一万二千二百里，又一百多天才到达条支，它距离雍州如此遥远，大禹难道应该深入荒远之地去疏导它的河流吗？这种说法不对【地理今释：弱水即现在的陕西山丹卫，汉代删丹县城西有山丹河，就是古代的弱水。法显《佛国记》称之为流沙河，发源于卫西南的穷石山，正流向西到合黎山，与张掖河汇合，又向东北流到甘州卫北，蜿蜒流到塞外进入居延泽，其余波溢出流入流沙】

《集说》【林之奇说：“众水都向东流，而弱水独自向西，黑水独自向南，是顺应它们的本性和地势的自然趋势。一定要让它们向东流，就违背了自然，不是无所作为的做法。”○程大昌说：“弱水应当向西，就像四条大河应当向东一样。当时必定壅塞泛滥而向东流，疏导它到达合黎山，既然都恢复了原来的河道，那么逆向流动的也就顺从了。”○傅寅说：“横流的时候，弱水也向东侵扰并覆盖黄河，黄河不安定而泾水也遭受其祸患。疏导它向西流，以恢复原来的河道，那么河西就没有泛滥的水，黄河安定而泾水也安定了。”○焦竑说：“根据现在甘州卫有合黎山，那么也不必远远地到其他地域去寻找，而断定甘州的弱水不是弱水了】

泾水连接渭水和汭水。

《集传》：“泾、渭、汭，是三条水的名字。泾水，《地志》说发源于安定郡泾阳县西，即现在的原州百泉县岍头山【《淮南子》说泾水发源于薄落山，高诱注说薄落一名幵头山○《括地志》说筓头山一名崆峒山，在原州平凉县西】向东南流到冯翊阳陵县注入渭水，即现在的永兴军高陵县【皇舆表：现在高陵县属于西安府地理今释：泾水发源于现在陕西平凉府平凉县西南的筓头山，也叫崆峒山，向东流到西安府高陵县西南注入渭水】渭水，《地志》说发源于陇西郡首阳县西南，即现在的渭州渭源县【皇舆表：现在渭源县属于临洮府】鸟鼠山西北南谷山，向东流到京兆船司空县注入黄河，即现在的华州华阴县【皇舆表：华州华阴县现在属于西安府地理今释：渭水发源于现在陕西临洮府渭源县西的鸟鼠山，向东流到西安府华阴县东北注入黄河】汭水，《地志》写作芮，扶风汧县〇蒲薮，芮水发源于它的西北，向东流入泾水，即现在的陇州汧源县【皇舆表：陇州汧源县现在属于凤翔府】〇蒲薮，有汭水【地理今释：汭水发源于现在平凉府华亭县，有两个源头，北源发源于湫头山的朝那湫，南源发源于齐山，到县东与北河汇合，又向东流到泾州西北注入泾水】《周职方》说：‘雍州的河流是泾水、汭水’，《诗经》说：‘汭鞠之即’，都是指这些。属，是连接的意思。泾水连接渭水、汭水这两条水。”

《集说》【王樵说：“雍州的水，渭水最大。泾水的源头，最处在雍州的北境。从北向南注入，以渭水为归宿，而汭水向东流入，这是泾水上连接汭水，下连接渭水。经文不因为渭水而立文，而说泾水连接渭水和汭水，因为泾水在中间，先经过汭水，后流入渭水，顺着它的形势来说，所以说连接渭水和汭水的是泾水，而实际上接纳泾水的是渭水】

漆水和沮水已经顺从疏导。

《集传》：漆、沮两条水的名字。漆水，《寰宇记》说从耀州同官县东北边界【皇舆表：宋耀州同官县，现在属于西安府】来，经过华原县【皇舆表：宋华原县，现在耀州，属于西安府】汇合沮水【地理今释：漆水源发源于陕西西安府同官县北高山，流经县城东，合同官水，向西南流到耀州（属于西安府）与沮水汇合】沮水，《地志》说发源于北地郡直路县东，即现在的坊州宜君县西北境【皇舆表：宋坊州，现在中部县；宜君县，现在属于延安府】《寰宇记》：沮水从坊州升平县北【皇舆表：宋升平县省入宜君县】子午岭流出，俗号子午水，下面汇合榆谷、慈马等川，于是成为沮水，到耀州华原县汇合漆水，到同州朝邑县【皇舆表：同州朝邑县，现在属于西安府】向东南流入渭水【地理今释：沮水发源于陕西延安府中部县，向西南流经宜君（属于延安府）、同官二县境，到耀州城南汇合漆水，向东南流入富平县（属于西安府）界，名叫石川】

译黄河又向南流，到达临潼县（隶属于西安府）北部的交口镇，汇入渭水。两条河流势均力敌，所以一并提及。所谓“既从”，是指顺从渭水。又考证：《地志》说漆水发源于扶风县（《皇舆表》记载：现在的扶风县隶属于凤翔府）。晁氏说：“这是豳地的漆水。”《水经》记载：漆水发源于扶风杜阳县。程氏说：“杜阳即今天岐山普润县的地方，也是汉代漆县的辖区。这条水汇入渭水，在沣水的上游，与《禹贡》中渭水支流的顺序不符，不是《禹贡》中的漆水。”

译集说【苏轼说：“‘从’，就像年少顺从年长一样，渭水大而漆水、沮水小，所以说‘从’。”○程大昌说：“雍州之地有四条漆水、沮水，但实际上只有三条支流。《禹贡》中的漆水、沮水，只有富平的石川河正当其地。漆水在沮水东面，到了华原向西才与沮水汇合。沮水在漆水西面，既然已经接纳了漆水，就随即向东南流去与洛水汇合。洛水又在漆水、沮水的东面，到了同州白水县与漆水、沮水汇合，然后一起向南流去注入渭水。三水虽然分流，但到了白水县，就混合成为一条水流。”○段昌武说：“《诗经》中漆水、沮水是在渭水的上游，《尚书》中漆水、沮水是在渭水的下游。《诗经》说‘土沮漆’，是在岐山和周地之间；《尚书》说在东面防堵沣水，又向东防堵泾水之下。”】

沣水汇合

集传：沣水，《地志》写作酆，出自扶风鄠县终南山【《皇舆表》：鄠县现在属于西安府】，即现在的永兴军鄠县山，向东到咸阳县注入渭水【《地理今释》：沣水源头出自现在陕西西安府鄠县东南的终南山，从紫阁山向下流到咸阳县东南注入渭水】。“同”，是汇入渭水的意思【苏轼说：“沣水与渭水相当，所以说‘同’。”】渭水从鸟鼠山向东流，沣水从南面注入它，泾水从北面注入它，漆水、沮水从东北面注入它，说“属”、说“从”、说“同”，都是相对于渭水而言的。

集说【叶梦得说：“沣水在泾水上游，漆水、沮水在泾水下游。现在先说泾水而后说漆水、沮水，先说漆水、沮水而后说沣水，是因为漆水、沮水已经顺从而不违背，那么沣水就可以与渭水一同流入黄河。沣水最后完成治理，用力应当稍多，所以《诗经》只说‘丰水东注，维禹之绩也’。”○傅寅说：“治理弱水直到泾水、漆水、沮水，虽然是从西向东，但治理了泾水、漆水、沮水之后才治理沣水，那就是从下往上。大禹的规划就是这样，估量形势因地制宜，做那些本应如此的事。比如黄河的祸患在九河，疏通下游，那么上游就容易用力；长江的祸患在彭蠡，在上游筑堤蓄水，那么下游就无需担忧，这都是因为先后顺序合乎道理。”】

荆山、岐山已经治理，终南山、惇物山直到鸟鼠山

集传：荆、岐是两座山的名字。荆山，就是北条的荆山【孔安国说：这个荆山在岐山东面，不是荆州的荆山】。《地志》说：在冯翊怀德县南面，即现在耀州富平县的掘陵原【《地理今释》：荆山在现在陕西西安府富平县西南十里，下面有荆渠】。岐山【《说文》说：山有两个分支，因此以此命名】。《地志》说：在扶风美阳县西北，即现在凤翔府岐山县东北十里【《诗谱》说：周朝从太王居住在岐山南面。皇甫谧说：现在美阳西北有岐城旧址。《郡国志》：岐山南面有周原】。终南、惇物、鸟鼠，也都是山的名字。终南山，《地志》说：古文把太一山称为终南山【《水经注》说：终南山，杜预认为是中南，也叫太白山】，在扶风武功县，即现在永兴军万年县南五十里【《皇舆表》：万年县，即现在的咸宁县。《地理今释》：终南山在现在陕西西安府长安县南五十里，向东到蓝田县，向西到凤翔府郿县，绵延八百多里】。惇物山，《地志》说：古文把垂山称为惇物山，在扶风武功县，即现在永兴军武功县【《地理今释》：惇物山，《汉书·地理志》右扶风武功县注：大壹山，古文认为是终南山；垂山，古文认为是惇物山，都在县东。武功，即现在陕西凤翔府郿县。考察图志没有记载这座山，胡渭《禹贡锥指》认为是太乙山的北峰，在县东四十里的是正确的】。鸟鼠山【《尔雅》：那里的鸟叫防，那里的鼠叫鼵】。《地志》说：在陇西郡首阳县西南，即现在渭州渭源县西，俗称青雀山【《地理今释》：鸟鼠山在现在陕西临洮府渭源县西二十里】。列举三座山而不说治理情况，是承袭上文“既旅”的文意。

集说【程大昌说：“终南山横亘在关中南面，西起秦陇，东到蓝田，凡是雍、岐、郿、鄠、长安、万年，相距将近百里，而连绵耸立在南面的，都是这一座山。”○郑晓说：“从泾水归属到这里，众水完成治理，而众山完成祭祀。荆山，漆水、沮水经过它的下面；岐山，泾水、汭水经过它的旁边；终南山，是沣水的源头；惇物山，是沣水流经的地方；鸟鼠山，是渭水流经的地方。”】

原隰治理成功，直到猪野

集传：广阔平坦的地方叫原，低洼潮湿的地方叫隰。《诗经》说：“度其隰原”，指的就是这里【《山水考》说：原隰泛泛而言，原就是广阔平坦，隰就是低洼潮湿之地。然而西安府城南确实有这样的地方】。郑玄说：那个地方在豳【朱熹《诗传》说：豳在岐山北面，原隰的野外】，即现在的邠州【《皇舆表》：现在的邠州属于西安府】。猪野，《地志》说：武威县东北有休屠泽，古文认为是猪野，即现在凉州姑臧县【《皇舆表》：凉州姑臧县，现在是凉州卫。《地理今释》：猪野在现在陕西镇蕃卫东北八十里，即《汉书·地理志》所说的休屠泽】。治水成功，从高处到低处，所以先说山，再说原隰，最后说陂泽。

集说【孔颖达说：“原隰，是豳地，从这里开始治理，向西直到猪野的沼泽。”○郑

译晓说：“地势有高有低，水退有先有后，高山既然治理好了，由此广阔平坦的原野也就治理成功了；原野既然治理好了，由此低洼潮湿的沼泽也就治理成功了；沼泽既然治理好了，由此猪野的泽地也就治理成功了。治水取得成功，是从高处向低处进行的。从弱水到攸同，是说水的常态与变化得到了平衡；从荆山、岐山到猪野，是说地势的高低得到了平衡。”

译三危山已可安居，三苗人得以大治。

集传：三危，就是舜流放三苗的地方。有人认为是敦煌，具体地点不详【杜预说：瓜州，就是现在的敦煌。○《后汉书·西羌传》注：三危山在现在的沙州敦煌县东南，山有三座山峰，所以叫三危】。三苗被流放，是在洪水未平定之前。到了这时，三危山已经可以居住，三苗人于是有了显著的治理成效。现在考察：舜流放三苗，是将其中罪恶最严重的迁走，而让次一等的留在旧都。现在被流放的人已经大治，而留在旧都的人仍然桀骜不驯，大概是因为三苗旧都山川险阻，风气习俗使然。现在湖南的瑶洞地区，有时还偷偷捕捉俘虏来询问，大多姓猫，难道是他们的遗种吗？

集说【吕祖谦说：“三苗有罪，自然应当流放驱逐；施行仁政，自然也会惠及他们。所以治水到达三危，也一定让他们安居大治。后世认为把他们投到四方边远之地，好像抛弃他们一样，这不是圣人的本心。”○金履祥说：“圣人贬斥恶人，以远方作为惩罚；治理政事却不以远方为阻隔。”○郑晓说：“三危既宅，是说遥远的地方得到了安定；三苗丕叙，是说顽劣的人顺从了教化。宅是建造房屋，划定疆界；叙是迁善改过，革除凶顽。”】

那里的土壤是黄壤。

集传：黄色，是土壤的正色。林氏说：事物得到其正常性质的最为珍贵。雍州的土壤是黄壤，所以它的田地不是其他州所能比及的。

集说【董仲舒说：“五行中没有比土更尊贵的，五色中没有比黄更盛大的。”○陈栎说：“土壤黄壤最为珍贵，所以雍州的田地列为上等；涂泥最为低劣，所以扬州的田地列为下等。”】

那里的田地列为上等，赋税列为中下。

集传：田地是第一等【王炎说：“东方朔说：‘关中的土地，号称每亩价值一金。’田地列为上等可知。”而赋税列为第六等，是因为地狭而人力投入少。】

集说【孔颖达说：“荆州说‘人力修治’，此州说‘人力少’，是因为《王制》说：‘凡是安置居民，要衡量土地来设置城邑，估量土地来安置居民。土地、城邑、民居，必须三者相称。’那么居民应当相互均衡，而有‘人力修治’、‘人力少’的区别，是因为记载说的是初设城邑时可以衡量，而州境广阔遥远，民居先已确定，新遭洪水，存亡不同，所以地势有美恶，人力有多少。治水之后，就形成了这种差别。在后世随着人力的多少，必定要重新确立等级，这不是永远固定的。”】

那里的贡品是球、琳、琅玕。

集传：球、琳，是美玉；琅玕，是像珠子的石头【郑晓说：球琳用来制作圭、璧、璋、瑁，琅玕用来装饰冠冕和佩饰】。《尔雅》说：“西北的美物，有昆仑虚的球、琳、琅玕。”现在南海有青琅玕，属于珊瑚类。

集说【林駧说：“古代以贡品作为赋税，是正税十分之一便民的方法。贡金、琳琅、大龟、熊皮、海错、橘柚之类，都是土贡的物品，都是用来抵偿田赋的轻税。圣人当初哪里有心过度索取呢？”

浮于积石，到达龙门、西河，在渭水入黄河处防守。

集传：积石，《地志》记载在金城郡河关县西南羌人地区，现在鄯州龙支县境内【《地理今释》：积石山在现在河州北一百二十里，《水经注》称之为唐述山。《地志》说：山势陡峭挺拔，下临黄河。其西五十里有积石关，唐代在此设置积石军。《山海经》说：积石山在金城河门关西南境内。汉代的河关县，就是现在的河州。杜佑《通典》说：禹施功从积石山向东，现在西平郡龙支县，即现在西宁卫地，与河州接界，界山就是它。考察各家关于积石的说法，多认为这是小积石，另有大积石，距离这里还有一千多里。这种说法大概本于《汉书·西域传》，说河源出于阗，北流与葱岭河汇合，东注蒲昌海，潜行地下，南出于积石，成为中国河的文字。其实禹施功的开始，就是这个积石，并没有所谓的大积石。欧阳忞《舆地广记》说：班固所载张骞穷河源的事，是推测的，并非亲眼见到蒲昌海与积石通流，他的话说得很正确。大概河源在吐蕃境内，汉代吐蕃未与中国相通，汉武帝因为于阗山出玉，依据古图书，就把河所出的地方命名为昆仑，后人于是连积石也失去了真实情况。于阗东流的水，古名玉河；葱岭的水，名新头河，见法显《佛国记》，都与河源无关。至于《水经》并说积石在葱岭之北，那就更加失之远矣。有人议论杜佑主张龙支的积石，说是因为唐代在浇河故城设置积石军而误。考察《后汉书·郡国志》：陇西郡河关县，积石山在西南。又桓帝纪：烧当羌叛乱，段颎追击于积石。注：即《禹贡》导河积石，在鄯州龙支县南。可见河州积石之名，并非始于唐代。蔡氏依据杜氏之说解释经文最为恰当】。龙门山，《地志》记载在冯翊夏阳县，现在河中府龙门县【《皇舆表》：河中府即现在蒲州，龙门县即现在河津县。《地理今释》：龙门山在现在陕西西安府韩城县东北五十里，大河之西，东与壶口隔水相望】。西河，是冀州的西河。雍州的贡道有两条：其东北境，则从积石到达西河；其西南

译至于防地，则是在渭水北岸【孔颖达说：会，是汇合的意思。人逆流而行而水流相对，所以逆流称为防。○王樵说：渭水从鸟鼠山向东流，中间贯穿雍州境内以通漕运。】没有比这更便捷的路径了】这里只说渭水北岸而不提黄河，是承袭梁州的文意。其他州的贡赋之路也应当不止一条，〇这是举例以互相印证罢了。○按：邢恕上奏请求在熙河路打造五百只船，顺黄河水流放下，到防州西小河内藏匿存放。熙河路漕运使李复上奏说：“我得知邢恕想用这些船装载士兵，顺流而下攻取兴州。查核得知防州西小河是咸水，宽度不足一丈，深度只有一二尺，怎么能藏船？黄河经过防州进入韦精山石峡，险峻狭窄，水流自上垂直落下，落差数十丈，船怎么可能通过？到了西安州以东，大河分为六七道，分散流向渭水南面，逆流数十里后才再次汇合，逆流处水浅滩多，无法承载舟船。如果这种说法传出去，一定会被西夏嘲笑。”事情于是作罢。邢恕所说的防地，正如李复所言，可以说是错误的。然而这里说贡赋之路，也说“浮于积石，至于龙门西河”，那么自古以来此处河道本来是可以通行舟船的，而李复的话却如此，为什么呢？暂且记录下来以备参考。

译集説【熊氏禾说：“正道都是从渭水到达黄河，只有山脊以西的地方，渭水之道不通之处，必定从积石山的黄河，经过龙门，然后到达西河，以至帝都。”○郑氏晓说：“雍州的贡赋，从其东北边境来说，黄河出现在积石山，流经龙门成为西河，所以贡赋的到来，由积石山浮于黄河，向北向东转再向南，到达龙门；由龙门到达西河，则绕出雍州的东境，到达冀州的西境，西境就是西河。到达西河，就到达帝都了。从其西南边境来说，渭水流入黄河，漆水、沮水向东注入渭水，泾水向北注入渭水，沣水向南注入渭水，所以贡赋的到来，或由沣水、泾水，或由漆水、沮水，都汇集在渭水之北。到达渭水，就到达黄河了。”】

织皮昆仑析支渠搜西戎即叙

集传昆仑就是黄河源头所在，在临羌【《汉书·张骞传》说：“汉朝使者穷尽黄河源头，那山多玉石，采来。天子按照古图书，命名黄河源头为昆仑。”《地理今释》：昆仑，西戎国，大概邻近昆仑山。○按郑康成说：“穿皮衣的人居住在这昆仑、析支、渠搜三山的荒野。”可见昆仑、析支、渠搜都是山名，而因此作为国号】析支在河关西一千多里【《地理今释》：析支，即今西蕃，在陕西临洮府河州西。应劭说：“《禹贡》析支属雍州，在河关之西，东去河关一千多里，羌人所居，称为河曲羌。”《唐书·党项传》说：“党项，是汉代西羌的别种，其地古称析支，东距松州，西接防南舂桑、迷桑等羌，北接吐谷浑。”】渠搜，《水经》说：“黄河自朔方向东转，经过渠搜县故城北。”大概靠近朔方的地方【《地理今释》：渠搜，《凉土异物志》说古渠搜国在大宛北界。《隋书·西域传》说防汗国，《文献通考》说防汗国东去〇州五千五百里，都城在葱岭之西五百多里，是古渠搜国。渠搜应当在西域，不是朔方。传寅《禹贡集解》说：“陆氏说：‘《汉志》朔方郡有渠搜县，《武纪》说北发渠搜就是它。’但考察汉代朔方的渠搜，不是这里所说的渠搜，这里也应当是金城以西的戎人。后世部族迁徙，所以汉代有居住在朔方的。当大禹时渠搜居住在朔方，就不应浮于积石，陆氏的说法不对。”】三国都进贡皮衣，所以用织皮冠之。都是西方的戎人部落，所以用西戎总括。即，就是。雍州水土既已平定，而余功及于西戎，所以附在末尾。○苏氏说：“青州、徐州、扬州三州都进贡莱夷、淮夷、岛夷的篚，这三国也进贡织皮，只是古语有颠倒详略罢了。其文应当在‘厥贡惟球琳琅玕’之下，‘浮于积石’之上，简编脱误，不可不纠正。”我认为梁州也进贡织皮，恐怕苏氏的说法是对的。

集説【郑氏晓说：“雍州土地最广，史称金城千里、天府之国。其地弱水西流，渭水东流，而泾、汭、漆、沮、沣水都流入渭水而流入黄河。荆山、岐山在雍州之北，终南山、惇物山在雍州之南，鸟鼠山又在雍州之西了。原隰在邠岐之间，再向西猪野在甘凉之境，再向西三危则是夷裔之区了。其贡道有二：从东北来的险峻而遥远，从西南来的便利而近。”】

钦定书经传说彚纂卷四

<经部,书类,钦定书经传说汇纂》>

钦定四库全书

钦定书经传说彚纂卷五

禹贡下

导岍及岐，至于荆山，逾于河。壶口、雷首，至于太岳。厎柱、析城，至于王屋。太行、恒山，至于碣石，入于海。

集传此下随山也【孔氏颖达说导山本为治水，所以以导山名之】岍、岐、荆三山都是雍州山。岍山，《地志》扶风汧县西吴山，古文以为岍山，今陇州吴山县吴岳山也【皇舆表陇州吴山县，今陇州，属凤翔府】《周礼》雍州山镇曰岳山。又按《寰宇记》陇州汧源【皇舆表汧源县省入陇州】有岍山，汧水所出，《禹贡》所谓岍山也【地理今释岍山，《汉书·地理志》名吴山，在今陕西凤翔府陇州南八十里】晁氏以为今之陇山、天井、金门、秦岭山者，都是古之岍。岐、荆见雍州【孔氏颖达说荆岐上已具，此复言之，以山势相连而州境隔绝，更从上理说所治山川首尾所在也】壶口、雷首、太岳、厎柱、析城、王屋、太行、恒山都是冀州山。壶口、太岳、碣石见冀州。雷首，《地志》在河东郡蒲坂县南，今河中府河东县也【皇舆表河中府河东县，今蒲州，属平阳府；地理今释雷首山，《括地志》云此山西】

【起雷首东至吴坂，长数百里，随地异名。