叶氏春秋传卷十七
宋请邾、滕，晋、楚争先之事，析西门、蒙门为二盟，与其本志不类。谷梁知其义而不知其事，故知诸侯不在而曰诸侯之大夫，为异于湨梁之不臣。然以豹不氏为恭，则非是。乃公羊则既不知事，又不知义，遂以为石恶在是，而殆诸侯。且公羊岂不知？遂以夫人妇姜至自齐再见，遂而不称公子者乎？袁侨之盟，固已不能别此，又适在公子鱄出奔之后，故以意逆之而归恶于衞。以此见三家之传经，盖有知而不能详，详而不能尽，与不能知而意之者，皆未尝亲得其所闻者也。非深于经者，不足与知此。」
译宋国请求与邾国、滕国会盟，晋国和楚国争相主导这件事，将西门和蒙门分为两次盟会，这与宋国原本的意图不相符。《谷梁传》懂得其中的义理却不清楚具体史实，所以知道诸侯没有亲自到场，便说是诸侯的大夫，以此区别于湨梁之盟中诸侯不守臣节的情况。然而认为宋豹不称氏是表示恭敬，这就错了。至于《公羊传》，既不清楚史实，也不明白义理，于是认为石恶在此事中有害于诸侯。况且《公羊传》难道不知道吗？它对于夫人妇姜从齐国回来再次出现，却不再称其为“公子”的情况，难道没有察觉吗？袁侨的盟会，本来就无法区分这些细节，又恰好发生在公子鱄出奔之后，所以《公羊传》便主观臆断，将罪责归于卫国。由此可见，三家对经典的传注，有的虽然知道却不够详尽，有的虽然详尽却不够全面，还有的根本不知道却靠主观猜测，这都是因为他们未曾亲自听到那些真实的传闻。如果不是对经典有深入研究的人，不足以理解这些情况。
冬十有二月乙亥朔日有食之
二十有八年春无冰，夏，衞石恶出奔晋，邾子来朝。秋八月，大雩。仲孙羯如晋。冬，齐庆封来奔。十有一月，公如楚。十有二月，甲寅，天王崩。乙未，楚子昭卒。
二十有九年春王正月公在楚。夏五月公至自楚。前未有书公在者，此何以书？危夷狄以存公也。叶子曰：成公尝以七月如晋，明年三月致正月，不书在晋。昭公尝以冬如晋，明年夏致正月，不书在晋。诸侯以两君之好相见于五服之内，则何为焉？而公之如楚过矣。昭公于郓不书，在于干侯书在，以失国为危也。公如晋不书，在于楚书在，以失中国为危也。
庚午衞侯衎卒阍弑吴子余祭
阍贱者也，不言盗。以吴子为不能保其身也。古者使墨者守门，劓者守关，宫者守内，刖者守囿，髠者守积，各不废其材而任以职。吴子刑越俘，使皆守舟，又即而观焉，非任官之道也。贱者不列于君臣，故不言盗弑。吴子不君而轻其身，故阍特言弑，加之以君之辞，而后见吴子之不君也。弑则何以不言其君？越俘不可以君吴也。
仲孙羯会晋荀盈，齐髙止，宋华定，卫世叔仪，郑公孙段，曹人，莒人，滕人，薛人，小邾人，城杞。
荀盈、髙止、华定、世叔仪、公孙段，晋齐宋卫郑大夫之三命者也。城杞者，何修旧也？晋平公，杞出故，率诸侯为杞城。诸侯以二王之后，不以晋之私而共城之，诸侯之善也。
晋侯使士鞅来聘
士鞅晋大夫之三命者也
杞子来盟吴子使札来聘
札，吴大夫之再命者也。吴子始得以爵书进之也。叶子曰：「夀梦之子，同母者四，兄弟皆欲迭为君，而致国于札。札不受，而去焉。」于是之鲁，之齐，之郑，之衞之晋，歴五国而后归。此札之贤也。然则吴何以得进？以吴而有札，能以礼交于中国，虽欲夷狄之不可也，则吴之所为而已。春秋之义，或与其文，或与其实。楚丘之城，非不善，而文不得许其专。吴子之聘，未必善，而文不得不与其进。故札出，僚得国。阖庐卒以弑僚，不以是罪札之来，盖其与之在此，不在彼也。公羊独以为贤季子者，误矣。
秋九月，葬衞献公。齐髙止出奔北燕。冬，仲孙羯如晋。三十年春，王正月，楚子使防罢来聘。
防罢楚大夫之三命者也
夏四月，蔡世子般弑其君固。五月甲午，宋灾。
外灾不书，此何以书？为二王后见重也。
宋伯姬卒天王杀其弟佞夫
佞夫，景王之母弟也。何以挈天王杀世子？母弟目君，甚之也。
王子瑕奔晋
瑕王之大夫也？何以不言出？周非大夫所得同有也。何以知其自周出？佞夫，灵王之子，其居固在京师矣。灵王崩，儋括欲立佞夫而不克，景王立，尹言多五子杀佞夫。瑕以佞夫党而奔晋，其出固自周也。
秋七月叔弓如宋
叔弓吾大夫之三命者也
葬宋共姬
共諡也。内女为夫人葬，未有举諡者。此何以书？贤伯姬也。叶子曰：古者生无爵，死无諡，死而諡，周也。谓士以下言也。士则有爵矣。盖諡者所以易名也。葬而卒哭，卒哭而讳，必有諡焉，然后可讳。故曰諡者所以尊名也。乃妇人则非有爵者也，非当名者也，安用諡乎？周之后妃，其逺者莫如姜嫄，姜嫄无諡；近者莫如大任、大姒，大任、大姒无諡。则周妇人未尝有諡也。鲁夫人諡自文姜始，然其前已见声子，则非特夫人有諡，妾亦有諡矣。不知为之者何时。自是鲁夫人无不諡者。至宋諡共姬，则非特鲁也，凡诸侯皆諡矣。故録共姬之諡，虽以表其贤，然非所諡而諡之，亦以着其失。则虽鲁亦不得无罪也。
郑良霄出奔许，自许入于郑，郑人杀良霄。
良霄既自墓门之濵入，介于襄库为乱，以伐北门。子驷、子带帅国人讨而杀之。不书大夫，位已絶矣，非复大夫也。曰：“郑人讨贼”之辞也。
冬十月葬蔡景公
葬未有不讨贼者，景公何以得葬？正天下之为人父者也。蔡景公为大子般娶于楚，而通焉。般于是弑景公。君子以为乱父子之大伦，而絶人道者，人亦得
译冬季十二月乙亥日初一，发生日食。
二十八年春季，没有结冰；夏季，卫国石恶出逃到晋国，邾国国君来朝见。秋季八月，举行大雩祭。仲孙羯前往晋国。冬季，齐国庆封来投奔。十一月，鲁君前往楚国。十二月甲寅日，周天子去世。乙未日，楚昭王去世。
二十九年春季周王正月，鲁君在楚国。夏季五月，鲁君从楚国返回。此前没有记载鲁君在外的情况，这里为什么记载？是因为夷狄的危胁使鲁君得以保全。叶子说：成公曾在七月前往晋国，次年三月才返回，没有记载“在晋”。昭公曾在冬季前往晋国，次年夏季才返回，没有记载“在晋”。诸侯因两国友好而在五服范围内相见，那又怎样呢？但鲁君前往楚国就过分了。昭公在郓地没有记载“在”，在干侯却记载了“在”，是因为失去国家而处于危境。鲁君前往晋国没有记载，在楚国却记载了“在”，是因为失去中原正统而处于危境。
庚午日，卫侯衎去世，守门人弑杀吴子余祭。
守门人是卑贱的人，不称“盗”。这是因为吴子不能保全自身。古代让受墨刑的人守门，受劓刑的人守关，受宫刑的人守内宫，受刖刑的人守园囿，受髡刑的人守仓库，各自不废弃其才能而委以职务。吴子惩罚越国俘虏，让他们都看守船只，又亲自去观看，这不是任用官员的道理。卑贱的人不列入君臣之列，所以不称“盗弑”。吴子不像君主那样轻视自身，所以守门人特别称“弑”，加上君主的称谓，然后才显出吴子不像君主。弑君为什么不称其君主？因为越国俘虏不能成为吴国的君主。
仲孙羯会同晋国荀盈、齐国高止、宋国华定、卫国世叔仪、郑国公孙段、曹国人、莒国人、滕国人、薛国人、小邾国人，修筑杞国城墙。
荀盈、高止、华定、世叔仪、公孙段，是晋、齐、宋、卫、郑五国的大夫中受三命者。修筑杞国城墙，是什么？是修复旧有的城墙。晋平公因杞国迁出的缘故，率领诸侯为杞国筑城。诸侯因杞国是二王之后，不因晋国的私意而共同筑城，这是诸侯的善举。
晋侯派士鞅来聘问。
士鞅是晋国受三命的大夫。
杞国国君来结盟，吴国国君派札来聘问。
札是吴国受再命的大夫。吴国开始得以用爵位记载他，表示进用。叶子说：“寿梦的儿子，同母的有四个，兄弟都想轮流做君主，而把国家让给札。札不接受，就离开了。”于是到了鲁国、齐国、郑国、卫国、晋国，历经五国后才返回。这是札的贤德。那么吴国为什么得以进用？因为吴国有札，能以礼与中原交往，虽然想把他当作夷狄也不可以，这是吴国所为。《春秋》的道义，有时赞许其文辞，有时赞许其实质。楚丘的筑城，并非不善，但文辞上不能允许其专断。吴子的聘问，未必是善行，但文辞上不得不赞许其进用。所以札出逃，僚得以获得国家。阖闾最终弑杀僚，不因此怪罪札的来聘，大概赞许他在此处，不在彼处。《公羊传》单独认为季子贤德，是错误的。
秋季九月，安葬卫献公。齐国高止出逃到北燕。冬季，仲孙羯前往晋国。三十年春季，周王正月，楚子派防罢来聘问。
防罢是楚国受三命的大夫。
夏季四月，蔡国世子般弑杀其君固。五月甲午日，宋国发生火灾。
外国的灾祸不记载，这里为什么记载？因为二王之后受到重视。
宋伯姬去世，周天子杀其弟佞夫。
佞夫是景王的同母弟。为什么连带记载天子杀世子？同母弟视同君主，是加重语气。
王子瑕出逃到晋国。
瑕是周王的大夫吗？为什么不称“出”？周朝不是大夫所能共同拥有的。怎么知道他是从周朝出逃？佞夫是灵王的儿子，他的居所本来就在京师。灵王去世，儋括想立佞夫而没有成功，景王即位，尹言多和五子杀了佞夫。瑕因是佞夫的党羽而出逃到晋国，他的出逃本来就是从周朝。
秋季七月，叔弓前往宋国。
叔弓是我国受三命的大夫。
安葬宋共姬。
共是谥号。国内女子作为夫人安葬，没有举用谥号的。这里为什么记载？是赞许伯姬。叶子说：古代活着没有爵位，死后没有谥号，死后有谥号，是周朝的制度。这是指士以下的人说的。士就有爵位了。大概谥号是用来改变名字的。安葬后哭祭完毕，哭祭完毕后避讳，必须有谥号，然后才能避讳。所以说谥号是用来尊崇名字的。至于妇人，是没有爵位的，是不当有名字的，哪里用得着谥号呢？周朝的后妃，远的没有比姜嫄更远的，姜嫄没有谥号；近的没有比大任、大姒更近的，大任、大姒没有谥号。那么周朝妇人未曾有谥号。鲁国夫人有谥号从文姜开始，然而在此之前已见到声子，那么不只是夫人有谥号，妾也有谥号了。不知道是谁做的，何时做的。从此鲁国夫人无不有谥号。到宋国谥共姬，那么不只是鲁国，所有诸侯都有谥号了。所以记录共姬的谥号，虽然是为了表彰她的贤德，但不该有谥号却给了谥号，也以此彰显其过失。那么即使鲁国也不能没有罪责。
郑国良霄出逃到许国，从许国进入郑国，郑国人杀了良霄。
良霄既已从墓门之滨进入，依托襄库作乱，攻打北门。子驷、子带率领国人讨伐并杀了他。不称大夫，因为他的职位已被断绝，不再是原来的大夫了。这是“郑国人讨伐贼人”的说法。
冬季十月，安葬蔡景公。
安葬没有不讨伐贼人的，景公为什么得以安葬？是为了正天下为人父者的道理。蔡景公为太子般在楚国娶妻，并与她私通。般于是弑杀景公。君子认为这是扰乱父子的大伦常，断绝人道的行为，人们也得以
以絶之也。叶子曰：「蔡固之恶，子产盖知其必有子祸矣。然父不父，子不可以不子。固之恶虽大，春秋其可以是免般而不讨乎？」昔者齐景公尝问政于孔子，孔子曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸。」孔子为是言也，以景公继弑君而不讨崔杼者也。然岂不曰：「君臣父子各得其正，而后政可为者乎？」使臣臣而君不君，子子而父不父，虽其义有不可乱，而为君与父之祸，无时而可息也。君子以是不以免般为嫌，微致其意曰：「必君君而父父，然后可以尽天下为臣与子之责。则正身而齐家，齐家以治国，而天下无与为乱者矣。」故以蔡固一见法焉。
译这是为了断绝这种关系啊。叶子说：“蔡固的恶行，子产大概知道他必然会给儿子带来灾祸。然而父亲不像父亲，儿子却不可以不像儿子。蔡固的罪恶虽然很大，但《春秋》难道可以因此免除蔡般而不去讨伐他吗？”从前齐景公曾经向孔子询问为政之道，孔子说：“君主要像君主，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“说得好啊！确实，如果君主不像君主，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能吃得到吗？”孔子之所以说这番话，是因为景公继承了弑君之罪却没有讨伐崔杼。然而难道不是强调：君臣父子各自得到应有的正道，然后政事才能治理好吗？假使臣子像臣子而君主不像君主，儿子像儿子而父亲不像父亲，虽然道义上不可混乱，但作为君主和父亲的灾祸，却无时无刻不会平息。君子因此对不讨伐蔡般感到嫌恶，含蓄地表达其意说：“必须君主像君主、父亲像父亲，然后才能尽到天下作为臣子和儿子的责任。那么端正自身以整顿家庭，整顿家庭以治理国家，天下就没有人敢作乱了。”所以用蔡固这一事例来作为法则。
晋人、齐人、宋人、防人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人防于澶渊，宋灾故。
防未有目，事者，此何以言宋灾？故为二王后见重也。大夫何以皆书？人欲归宋财，而后不能，故贬而人之也。大夫防而不终其约者多矣，何独责于澶渊？救灾恤患，诸侯之义也。人皆可以自致，未有国而无财者也。何必待防？今勤十二国之众，而无一如其言，岂皆无是心哉？待人而后为之尔。孰有因人以为义者乎？君子是以原其情而着其事也。
三十有一年，春，王正月。夏，六月，辛巳，公薨于楚宫。非正也。
秋九月癸巳，子野卒。己亥，仲孙羯卒。冬十月，滕子来防葬。
诸侯防葬，非礼也。礼，天子葬，同轨毕至；有故则大夫防葬。诸侯葬，同盟毕至；大夫防葬。
癸酉，葬我君襄公。十有一月，莒人弑其君密州。
称人以弑微者弑君之辞也
昭公一
元年春，王正月，公即位。叔孙豹防晋赵武、楚公子围、齐国弱、宋向戌、卫齐恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑罕虎、许人、曹人于虢。
公子围国弱，齐恶公子招罕虎，楚、齐、衞、陈、郑大夫之三命者也。此寻宋之盟也。楚何以先诸侯强也？叶子曰：自襄以来，晋主盟，齐、楚皆未入防。宋未尝不先诸侯，盖齐方与楚也。鸡泽之防，齐始以世子光来，犹在邾人下。至邢丘而齐人居宋人上，则齐已亢矣。澶渊之防，齐侯始入防，遂居宋公上。宋之防，楚始入防，屈建遂居蔡、衞上。至是，楚公子围先国弱，而向戌在三，夷狄愈强，虽齐亦为之屈，而二王之后微矣。
三月取郓
郓鲁郓也。莒尝侵之，以虢防而归。何以不言某归？受命而归，非自归也。叶子曰：“吾何以知此为鲁郓？凡内取外邑不书，内取外邑必先见伐，不正其以伐取，而后书也。”且莒郓非邑，附庸之国也，则固不得为莒邑矣。防以正月，取以三月。左氏谓三月诸大夫尝同盟，莒子愬于防，亦非是。防而盟，未有不志于《春秋》者，何为略而不书乎？然则非取莒郓以为附庸欤？亦非也。后见疆田属为附庸，则不疆田也。
夏秦伯之弟鍼出奔晋
鍼景公之母弟也。有宠于桓公，而富。景公立，其母畏景公，不能容，曰：“弗去，惧数其罪。”乃使之出。以景公为不能兄也，故目弟焉。
六月丁巳，邾子华卒。晋荀吴帅师败狄于大卤。秋，莒去疾自齐入于莒。
去疾，公子之未氏者也。自齐，齐有奉也。自未有言“入”，此何以言“入”？逆辞也。卫朔入于卫，齐小白入于齐，皆以不正夺正，故谓之“入”。莒犁比生去疾及展舆，展舆立，而去疾奔。其复国，不得以归。言之，则去疾亦夺展舆，如衞朔、齐小白者也。
莒展舆出奔吴
展舆，逾年之君也，何以不书？爵密州，未葬也。
叔弓帅师疆郓田
疆沟封之也，帅师而城，邑已强矣；帅师而疆田，又甚也。
葬邾悼公。冬，十有一月，己酉，楚子麇卒。
麇公羊、谷梁作「卷」，左氏作「麇」，当从左氏。公子围，共王之子，康王之弟，而麇之叔父也。康王卒，麇立，围欲篡国，盖邻国莫不知焉，而麇莫之戒，故卒弑之，而以疾赴鲁。史有知之者矣。春秋因其辞而书「卒正」，麇之不能君也。叶子曰：「臣弑君，犹有不免于贬者欤？」曰：「此非围之説，有国之説也。天子有天下，诸侯有一国，皆以其身受宗庙社稷之托，必其身安而后天下国家可保也。」坤之初六曰：「履霜，坚冰至。」孔子传之曰：「臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。天下之祸，莫大于弑父与君。使为人父与君者，常能辨之于早，如履霜而知坚冰，则天下岂复有弑哉？」围为令尹之始，郑子羽固知其必代麇矣。及虢之防，遂居诸侯大夫之上，虽赵孟不能屈以二执戈者前，则叔孙豹、蔡子家、郑行人挥皆知其必君，而非复公子也。故其城犫、栎与郏，则子产知其欲去黒肱、伯州犁二人以行大事。防罢问政，而不敢对，则叔孙
译晋人、齐人、宋人、防人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人在澶渊会盟，是因为宋国发生火灾的缘故。
防地没有设立盟主，这件事，为什么说是宋国的灾祸？因为要彰显周天子后裔和殷商后裔受到重视。大夫们为什么都称“人”？各国想要归还宋国的财物，后来没能做到，所以贬称他们为“人”。大夫们在防地会盟而不能最终履行盟约的情况很多，为什么唯独责备澶渊之盟？救灾济难，是诸侯的道义。各国都可以自己拿出财物，没有哪个国家是没有财物的。何必等待会盟呢？现在动员十二个国家的人众，却没有一个人按照约定去做，难道他们都没有这种心意吗？只是等待别人先做才跟着做罢了。哪有依靠别人来成就道义的呢？君子因此推究他们的实情而记载这件事。
三十有一年，春天，周历正月。夏天，六月，辛巳日，鲁襄公在楚宫去世。这不是正常的死亡。
秋天，九月，癸巳日，子野去世。己亥日，仲孙羯去世。冬天，十月，滕子来防地参加葬礼。
诸侯参加防地的葬礼，是不合礼制的。按照礼制，天子下葬，同轨之内的诸侯都要到；如果有特殊情况，则由大夫参加葬礼。诸侯下葬，同盟的诸侯都要到；由大夫参加葬礼。
癸酉日，安葬我们的国君襄公。十一月，莒国人杀死了他们的国君密州。
称“人”来杀，是地位低微的人杀国君的措辞。
昭公元年
元年春天，周历正月，鲁昭公即位。叔孙豹在虢地会合晋国的赵武、楚国的公子围、齐国的国弱、宋国的向戌、卫国的齐恶、陈国的公子招、蔡国的公孙归生、郑国的罕虎、许人、曹人。
公子围、国弱、齐恶、公子招、罕虎，是楚、齐、卫、陈、郑五国的大夫，都是拥有三命之爵位的人。这是重申宋国的盟约。楚国为什么排在诸侯前面？叶子说：自从襄公以来，晋国主持盟会，齐国、楚国都没有参加防地之盟。宋国曾经排在诸侯前面，大概是因为齐国当时正与楚国交好。鸡泽之盟，齐国开始派世子光来参加，还排在邾人下面。到了邢丘之盟，齐国人排在宋国人上面，那么齐国已经强大了。澶渊之盟，齐侯开始参加防地之盟，于是排在宋公上面。宋国的防地之盟，楚国开始参加防地之盟，屈建于是排在蔡、卫上面。到了这时，楚国的公子围排在国弱前面，而向戌排在第三，夷狄越来越强大，即使是齐国也对他们屈服，而周、殷两代后裔的地位就衰微了。
三月，夺取郓地
郓是鲁国的郓地。莒国曾经侵犯它，在虢地会盟后归还。为什么不说某人归还？因为是接受命令而归还，不是自愿归还。叶子说：“我怎么知道这是鲁国的郓地？凡是国内夺取外邑不记载，国内夺取外邑必定先记载被讨伐，不认为以讨伐方式夺取是正当的，然后才记载。”况且莒国的郓不是邑，而是附庸的国家，那么本来就不能算是莒国的邑了。会盟在正月，夺取在三月。左氏认为三月各国大夫曾经共同结盟，莒子在防地申诉，也不是这样。会盟并结盟，没有不在《春秋》中记载的，为什么略去不写呢？那么难道不是夺取莒国的郓地作为附庸吗？也不是。后来记载疆界田地属于附庸，那么就不记载疆界田地了。
夏天，秦国国君秦伯的弟弟鍼出逃到晋国
鍼是景公的同母弟弟。受到桓公的宠爱，而且富有。景公即位后，他的母亲害怕景公，不能容他，说：“如果不离开，恐怕会列举他的罪过。”于是让他出逃。因为景公不能像兄长那样对待他，所以特别指明是弟弟。
六月，丁巳日，邾子华去世。晋国的荀吴率领军队在大卤打败狄人。秋天，莒国的去疾从齐国进入莒国。
去疾，是公子未氏的人。从齐国来，齐国有支持他的力量。从没有说过“入”，这里为什么用“入”？这是逆乱的措辞。卫朔进入卫国，齐小白进入齐国，都是以不正夺取正统，所以称为“入”。莒犁比生、去疾和展舆，展舆即位，而去疾出逃。他复国，不能说是“归”。如果说，那么去疾也是夺取展舆，就像卫朔、齐小白一样。
莒国的展舆出逃到吴国
展舆，是逾年即位的国君，为什么不记载？因为密州去世，还没有下葬。
叔弓率领军队划定郓地的田界
划定沟渠和封疆，率领军队筑城，邑已经很强大了；率领军队划定田界，就更过分了。
安葬邾悼公。冬天，十一月，己酉日，楚子麇去世。
麇，公羊、谷梁作“卷”，左氏作“麇”，应当遵从《左氏》。公子围，是共王的儿子，康王的弟弟，而麇的叔父。康王去世，麇即位，围想要篡夺国家，大概邻国没有不知道的，而麇没有戒备，所以最终被弑杀，并以生病为由向鲁国报丧。史官知道这件事了。《春秋》根据他的说辞而记载“卒正”，说明麇不能胜任国君。叶子说：“臣子弑杀国君，难道还有不被贬斥的吗？”回答说：“这不是公子围的说法，而是拥有国家的说法。天子拥有天下，诸侯拥有一国，都是以其自身承受宗庙社稷的托付，必须自身安定然后天下国家才能保全。”《坤》卦初六说：“履霜，坚冰至。”孔子传述说：“臣子弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，不是一朝一夕的缘故，而是由来已久的，是因为没有及早辨别。天下的祸患，没有比弑父与弑君更大的了。假使为人父与为人君者，常常能及早辨别，如同踩到霜就知道坚冰将至，那么天下难道还会有弑杀吗？”围担任令尹之初，郑国的子羽就知道他必定取代麇。等到虢地之盟，于是排在诸侯大夫之上，即使是赵孟也不能让他屈服，让两个持戈的人在前，那么叔孙豹、蔡子家、郑国的行人挥都知道他必定成为国君，而不再是公子了。所以他修筑犫、栎与郏，那么子产就知道他想除掉黑肱、伯州犁两人以实行大事。会盟罢休问政，而不敢回答，那么叔孙
豹知其与闻其意而佐之，匿其情。此其祸萌于即位之初，而形见于邻国之逺。楚之君臣曾莫之虑，而预为之图，则围何惮而不为乎？春秋以为围之恶，天下不患于不知，而吾治天下之弑者为法，亦已严矣。适得一人焉，可以为后世为人君者之戒，是以不嫌于免围，而以麇一见法焉。或者疑公羊、谷梁书「麇」名不同，春秋后见「楚子防卒」为灵王，非所谓围乎？以左氏之説为妄。吾考于谷梁载庆封就戮之言曰：「无或如楚共王之子围弑其兄之子而代之君。」与左氏之辞合，则麇固围之弑，而围之为灵王审矣。围与防名错见，或曰围即位而改为防也。
译豹知道楚灵王参与了这场阴谋并加以协助，便隐瞒了实情。这场祸乱的萌芽始于楚灵王即位之初，而其迹象则显露在遥远的邻国。楚国的君臣竟然没有考虑这一点，并预先制定对策，那么围还有什么忌惮而不这样做呢？《春秋》认为围的罪恶，天下人并不是不知道，而我治理天下弑君者的法律，也已经很严厉了。恰好得到这个人，可以作为后世为君者的警戒，因此不避嫌于免除围的罪责，而让麇一见就受到法律的制裁。有人怀疑《公羊传》和《谷梁传》中记载的“麇”名字不同，《春秋》后来记载“楚子防卒”为灵王，这不是所说的围吗？于是认为左氏的说法是荒谬的。我考证《谷梁传》中记载庆封被杀时的话说：“不要有人像楚共王的儿子围那样，弑杀他的侄子而取代他成为国君。”这与左氏的说法相符合，那么麇确实是围所弑杀的，而围作为灵王也就确凿无疑了。围与防的名字交错出现，有人说围即位后改名为防。
楚公子比出奔晋
公子比楚大夫之三命者也
二年春晋侯使韩起来聘
韩起晋大夫之三命者也
夏，叔弓如晋。秋，郑杀其大夫公孙黑。
公孙黒，郑大夫之三命者也。黑逐良霄，已而复与子南争室，强盟薫隧。子产不能讨，遂欲作乱，去游氏而代其位。子产闻而惧，使吏数其三罪而诛之。公孙黑之死，罪累上也，故以国杀。
冬公如晋至河乃复
复者，事未毕之辞也。盖晋以公吊少姜为非礼，辞公而不见，乃难辞以公复之为难也。叶子曰：“恭近于礼，逺耻辱也。”是在《周易》所谓“巽在牀下”者，君子不贵焉。诸侯之相朝，固非礼矣。自公即位二十三年之闲朝于晋者五，唯其末言有疾，则外此皆非公之自复晋辞公也。是岂晋得以辱公哉？盖公尝为少姜卒而往吊矣，为季孙意如执而往请矣。以千乘之君而吊嬖妾，且为臣而亲行，则晋不得不易公也。故或以莒人之愬而辞公，或以鲜虞之伐而辞公，使公知恭之不妄礼，则一辞公固可以止，何待至于再至于三而不已乎？如是而流离于外，不得志于齐，犹有望于晋以为寄，徬徨乎干侯，卒至于死而不悟。此《春秋》所以屡书不少杀，独以有疾一着其实者，所以志公之愧也。
季孙宿如晋
三年春，王正月，丁未，滕子原卒。夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公。秋，小邾子来朝。八月，大雩。冬，大雨雹。北燕伯款出奔齐。
四年春王正月大雨雹
大雨雹。左氏作雨雹，公羊、谷梁作雨雪，当从左氏，记灾也。叶子曰：「吾何以知雨雪之为雹欤？」正月大雨雪，非灾也。
夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷防于申。
楚子何以先诸侯主防也？晋自悼公卒而平公立，中国日益衰。楚灵王方侈，止许、郑以求诸侯，平公不敢与之争，而从焉，则中国几于无霸也。楚于是遂主防。楚子先诸侯，则何以不贬？楚所以正诸侯也。一人衡行于天下，武王耻之。诸侯知晋平公不足霸，则勿防而已。防而先楚子，遂使楚子得以争中国，则晋与诸侯之罪也。叶子曰：楚子始欲求合诸侯而未定，问于子产曰：「晋其许我乎？」又曰：「诸侯其来乎？」则楚子固自以为不足服诸侯，而惧其叛也。当是时，使晋稍强，其谁敢与争？晋强而诸侯听之，则楚亦不能肆其志。而晋侯方溺于嬖宠，岂复有志于中国哉？楚偃然得専于诸侯，诸侯舍晋无所附，则亦不得已而从楚。晋虽不防，自胡、沈小国至于淮夷，无不在楚。于是伐吴，灭陈，灭蔡，杀干徴师。楚之得志于中国，未有盛于此时。非楚子所能为也。黄池之防，以夫差之强，定公一数之，且不敢不听。而平公不能行之于申，故特挈楚子而无贬辞。所以见中国之无霸，而悯诸侯之无能为也。
楚人执徐子
徐吴出也。楚方与吴争强，而不能服，疑徐子为贰于吴，因防而执之。非伯讨也，故以人执。
秋七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴。楚子既得志，故复合诸侯以讨吴。何以言“楚子伐吴”？犹防申也。
执齐庆封杀之
此伐吴也？何以言执齐庆封杀之？庆封弑齐君而吴纳之。伐吴，所以为齐讨也。何以不言楚人杀齐庆封？不与楚子得讨贼之辞也。楚子亦一庆封尔，故先名而后言杀之之缓辞也，不与其正之辞也。
遂灭頼
頼国也孰灭之诸侯灭之也
九月取鄫
鄫、莒，附庸之国也。莒前灭鄫，取鄫，何以复见？莒复封之，以为附庸也。去疾立而不抚鄫，故我取焉。
冬十有二月乙卯叔孙豹卒
五年春王正月舍中军
舍者，何？不用也。季氏始分公室，作三军。叔孙氏为中军。叔孙豹卒，复欲兼二氏，故毁其军，四分公室而择其二。二子各取其一，皆尽征而贡于公。鲁自是无赋矣。何以不言复二军？鲁初无二军也。叶子曰：「三军之作，叔孙豹初不欲也。盟诸僖闳，诅诸五父之衢。盖知季氏之意后必有甚于此者矣，故复窃其
译楚国的公子比出逃到晋国。
公子比是楚国享有三命爵位的大夫。
鲁昭公二年春天，晋侯派韩起来鲁国聘问。
韩起是晋国享有三命爵位的大夫。
夏天，叔弓前往晋国。秋天，郑国杀了它的大夫公孙黑。
公孙黑，是郑国享有三命爵位的大夫。公孙黑驱逐了良霄，不久后又与子南争夺妻室，强行在薰隧结盟。子产无法惩治他，公孙黑于是打算作乱，想赶走游氏而取代他的职位。子产听说后感到恐惧，派官吏列举公孙黑的三条罪状并将他处死。公孙黑被杀，是因为他的罪行连累了上级，所以以国家的名义将他处死。
冬天，鲁昭公前往晋国，到了黄河边就返回了。
“复”字，是事情没有完成的意思。大概是因为晋国认为鲁昭公吊唁少姜不合礼制，推辞不见他，于是难以用鲁昭公返回的理由来掩饰。叶子说：“恭敬接近于礼，可以远离耻辱。”这就是《周易》中所说的“巽在床下”，君子并不推崇这种做法。诸侯之间互相朝见，本来就不合礼制。自从鲁昭公即位以来的二十三年间，朝见晋国的有五次，只有最后一次记载说有病，那么除此之外，都不是鲁昭公自己返回，而是晋国推辞不见他。这难道是晋国能够侮辱鲁昭公吗？大概是因为鲁昭公曾经为少姜去世而前往吊唁，又因为季孙意如被拘捕而前往请求。以拥有千乘兵车的国君身份去吊唁宠妾，并且为了臣子而亲自前往，那么晋国不得不轻视鲁昭公。所以有时借口莒人的控告而推辞不见鲁昭公，有时借口鲜虞的讨伐而推辞不见鲁昭公，让鲁昭公知道恭敬如果不合乎礼制就是妄为，那么一次推辞就足以让他止步，何必等到第二次、第三次还不肯停止呢？像这样流离失所于国外，在齐国不得志，仍然寄希望于晋国作为依托，在干侯徘徊不定，最终死在那里也不醒悟。这就是《春秋》屡次记载而不加删减，唯独在“有病”这一条上记载实情，用来记录鲁昭公的羞愧。
季孙宿前往晋国。
鲁昭公三年春天，周历正月，丁未日，滕国国君原去世。夏天，叔弓前往滕国。五月，安葬滕成公。秋天，小邾国国君来朝见。八月，举行大雩祭。冬天，下大雨和冰雹。北燕国国君款出逃到齐国。
鲁昭公四年春天，周历正月，下大雨和冰雹。
下大雨和冰雹。《左传》记载为雨雹，《公羊传》、《谷梁传》记载为雨雪，应当遵从《左传》，这是记录灾异。叶子说：“我凭什么知道雨雪就是冰雹呢？”正月下大雪，并不是灾异。
夏天，楚灵王、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋国世子佐、淮夷在申地会盟。
楚灵王为什么排在诸侯前面？因为他是会盟的主持者。晋国自从悼公去世、平公即位以来，中原地区日益衰微。楚灵王正处骄横，阻止许国、郑国以谋求诸侯的服从，晋平公不敢与他争夺，而是顺从了他，那么中原几乎就没有霸主了。楚国于是主持会盟。楚灵王排在诸侯前面，为什么不贬斥他？因为楚国是用来匡正诸侯的。如果有一个人横行天下，周武王都以此为耻。诸侯知道晋平公不足以称霸，那么不与他会盟就行了。会盟却把楚灵王排在前面，致使楚灵王得以争夺中原，这是晋国和诸侯的罪过。叶子说：楚灵王起初想联合诸侯但尚未确定，询问子产说：“晋国会答应我吗？”又说：“诸侯会来吗？”那么楚灵王本来就认为自己不足以使诸侯信服，并且害怕他们背叛。当时，如果晋国稍微强大一些，谁敢与他争夺？晋国强大而诸侯听从他，那么楚国也不能肆意妄为。而晋侯正沉溺于宠妾，哪里还有志于中原呢？楚国安然自得地专断诸侯事务，诸侯舍弃晋国没有依附的对象，所以也是不得已而跟随楚国。晋国虽然没有会盟，但从胡、沈这些小国直到淮夷，没有不在楚国势力范围内的。于是楚国讨伐吴国，灭掉陈国，灭掉蔡国，杀死干徵师。楚国在中原得志，没有比这个时候更兴盛的了。这不是楚灵王所能做到的。黄池会盟，凭借夫差的强大，鲁定公一次会盟，他尚且不敢不听从。而晋平公不能在申地实行霸权，所以特别提及楚灵王而没有贬斥的言辞。这是为了显示中原没有霸主，并怜悯诸侯无能为力。
楚国人拘捕了徐子。
徐国是吴国的分支。楚国正与吴国争强，而不能使吴国屈服，怀疑徐子对吴国有二心，借会盟之机拘捕了他。这不是霸主的讨伐，所以用“人”来记载拘捕。
秋天七月，楚灵王、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷讨伐吴国。楚灵王既然已经得志，所以再次联合诸侯来讨伐吴国。为什么说“楚灵王讨伐吴国”？就像申地会盟一样。
拘捕齐国的庆封并杀了他。
这是讨伐吴国吗？为什么说拘捕齐国的庆封并杀了他？庆封杀害齐国国君，吴国收留了他。讨伐吴国，是为了替齐国讨伐贼臣。为什么不说楚国人杀齐国的庆封？不给予楚国讨伐贼臣的正当名义。楚灵王也是一个庆封式的人物，所以先称其名，然后用“杀之”这种缓和的措辞，不给予他正当讨伐的名义。
于是灭掉了赖国。
赖国是被谁灭掉的？是被诸侯灭掉的。
九月，夺取了鄫国。
鄫国和莒国，都是附庸国。莒国先前灭掉了鄫国，这里说夺取鄫国，为什么再次出现？因为莒国又封立了鄫国，使其成为附庸。楚灵王即位后没有安抚鄫国，所以我国夺取了它。
冬天十二月乙卯日，叔孙豹去世。
鲁昭公五年春天，周历正月，废除中军。
“舍”是什么意思？是不再使用的意思。季氏开始分割公室权力，设立三军。叔孙氏掌管中军。叔孙豹去世，季氏又想兼并另外两氏的权力，所以毁掉中军，将公室权力分为四份而选取两份。另外两位大夫各取一份，都尽数征收赋税而进贡给国君。鲁国从此就没有赋税了。为什么不说恢复两军？因为鲁国最初就没有两军。叶子说：“设立三军，叔孙豹起初就不愿意。在僖闳结盟，在五父之衢诅咒。大概他知道季氏的意图后来必定比这更严重，所以又暗中窃取其
名以行其志。」中军舍而季氏兼取其二，则其舍有进于三军者。是以齐国书之役，孟氏以孺子泄帅右师，季氏以冉求帅左师，各以其家臣为之将，而叔孙武叔独退而搜乘，则叔孙氏为无军矣。然季孙意如、叔弓、仲孙貜复以三军伐莒，见于昭；季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌复以三军伐邾，见于哀。则三军之施舍时出而用之初，不繋其所为将，亦不必皆三家之臣，但分其民与赋而已。故作三军而前已见四军，舍中军而后复见三军。公羊、谷梁或以为近正，或以为近古者，皆不知其事而意之也。
译命名是为了体现其志向。」中军被裁撤，而季氏兼领了其中的两军，那么被裁撤的中军实际上比三军更有进步。因此在齐国书之战中，孟氏让孺子泄率领右师，季氏让冉求率领左师，各自用自家的家臣担任将领，而叔孙武叔却独自退后去清点战车，这样叔孙氏就没有军队了。然而季孙意如、叔弓、仲孙貜再次率领三军攻打莒国，这件事记载在昭公时期；季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌再次率领三军攻打邾国，这件事记载在哀公时期。那么三军的设立与裁撤是随着时势时而出现、时而使用的，起初并不取决于由谁担任将领，也不必都是三家的家臣，只是划分民众和赋税罢了。所以设立三军之前已经出现过四军，裁撤中军之后又再次出现三军。《公羊传》和《谷梁传》有时认为这接近正道，有时认为这接近古制，都是不了解实际情况而凭空揣测的。
楚杀其大夫屈申
屈申，楚大夫之三命者也。申楚之执政也。灵王弑君而不能讨，及使之围朱方，而不得志于庆封，故吴复来伐。疑其贰于吴而杀之。屈申之死，罪累上也，故以国杀。
公如晋。夏，莒牟夷以牟娄及防兹来奔。
牟夷，莒大夫之再命者也。何以言牟娄及防兹？牟娄，私邑；防兹，公邑。不以私邑累公邑也。
秋七月，公至自晋。戊辰，叔弓帅师败莒师于蚡泉。秦伯卒。冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴。越始与伐，何以得称人？能从讨吴，则越为可进也。诸侯不可从楚而可伐吴，故不以从楚废伐吴也。
六年春，王正月，杞伯益姑卒，葬秦景公。夏，季孙宿如晋，葬杞文公。宋华合比出奔衞。
华合比宋大夫之三命者也
秋九月，大雩。楚防，罢帅师伐吴。冬，叔弓如楚。齐侯伐北燕。
七年春王正月暨齐乎
孰暨之我也？何以不言及齐？平连而逮彼曰：“及率而强”，彼曰：“暨齐。”自庆封来奔，遂走之吴。楚为齐讨庆封，而我不防齐，盖有憾于我矣。故我求齐率之，以为平。叔孙婼于是如齐，以涖盟。
三月公如楚叔孙婼如齐涖盟
叔孙婼吾大夫之三命者也
夏四月甲辰朔，日有食之。秋八月戊辰，衞侯恶卒。九月，公至自楚。冬十有一月癸未，季孙宿卒。十有二月癸亥，葬卫襄公。
八年春，陈侯之弟招杀陈世子偃师。
两下相杀，不书。此何以书？重杀君之世子也。其曰“陈侯之弟招”者，何？陈哀公生世子偃师，既又生公子留，而嬖以留，属于招。哀公疾，招遂杀偃师而立留。以哀公为亲其弟，而忘其子也。故目弟焉。
夏四月辛丑，陈侯溺卒。叔弓如晋，楚人执陈行人干，徴师杀之。
干徴师，陈大夫之三命者也。徴师以哀公卒赴于楚，且告立君，而以公子胜之愬不治招而杀。徴师非伯讨也，故以人执先名，而后言杀之之缓辞也，不与其正之辞也。
陈公子留出奔郑
留未逾年之君也。其曰“公子留”者，何？留，偃师之弟也。不与留之得成君，则是犹公子留也。
秋搜于红
搜春田之名也，何以书？不时，且非其地也。何以不言公？季孙意如复得政，欲以动其民，则非公之所为也。叶子曰：四时之田，天子诸侯之常事也。不书桓，书大阅，大阅冬事也，冬田则狩也。庄书治兵，治兵秋事也，秋田则狝也。不记狩，记大阅；不记狝，记治兵。以其为之者不以田也。桓书狩于郎，庄书狩于禚，不记大阅而记狩于郎、于禚，以其为之者不以武事也。自庄而后，田之不见于《春秋》者六世，非皆废而不举，其为之者以常事则不书也。至昭而累书搜、大搜者三，定而累书大搜者二，是岂习武事者哉？盖自季氏作三军，凡君之政皆在三家。既而复舍中军，以为二公皆不得与焉，臣之者三家也，征之者三家也，贡之者三家也。则其所谓搜与大搜者，皆自以阅其军实而已。是以自红而后，一名之曰搜而加大焉，亦非复先王春田之事比。蒲之役，邾子来防公而不书公，则此五书皆不见公，公非不与也，以非公之为则不书也。
陈人杀其大夫公子过
公子过，陈大夫之三命者也。过，招之党也。哀公同以留属，而杀偃师者，楚既杀干徴师，故招惧而归罪于过，以説楚。虽招之为固，亦陈人之所欲讨也。大夫有罪而众杀之，故以人杀。
大雩。冬十月壬午，楚师灭陈，执陈公子招，放之于越，杀陈孔奂。
楚为偃师讨，而灭陈。非讨贼也，灭国而已。不杀招而放之，则招之自免者亦不得行于公子。过孔奂，招之党而反杀之。故奂虽得讨贼之辞，而招不正其为放，是以先名而后言「放之」之缓辞也。不与其正之辞也。此楚子则曷为谓之师？不正其伯讨，则是其为师焉者而已矣。
葬陈哀公
陈已灭矣，哀公何以得葬？楚子葬之，以説陈也。葬臣子之事也，諡臣之所以诔其君也。楚子知灭陈之为愧，不知夺人之国而身行其臣子之事，为尤愧也。故齐取纪而书葬纪伯姬
译楚国杀了它的大夫屈申。
屈申，是楚国受三命的大夫。申是楚国的执政官。灵王弑君而不能讨伐，等到派他包围朱方，而在庆封那里不得志，所以吴国又来讨伐。怀疑他背叛楚国而亲近吴国，因此杀了他。屈申的死，罪责连累上级，所以用国君的名义杀他。
鲁君前往晋国。夏季，莒国的牟夷带着牟娄和防兹来投奔鲁国。
牟夷，是莒国受再命的大夫。为什么提到牟娄和防兹？牟娄，是私邑；防兹，是公邑。不把私邑连累公邑。
秋季七月，鲁君从晋国回来。戊辰日，叔弓率领军队在蚡泉打败莒国军队。秦伯去世。冬季，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人讨伐吴国。越国开始参与讨伐，为什么得以称“人”？能够跟随讨伐吴国，那么越国就是可以进用的。诸侯不可以跟随楚国，但可以讨伐吴国，所以不因为跟随楚国而废弃讨伐吴国。
六年春季，周历正月，杞伯益姑去世，安葬秦景公。夏季，季孙宿前往晋国，安葬杞文公。宋国的华合比出逃到卫国。
华合比，是宋国受三命的大夫。
秋季九月，举行大雩祭。楚国的防，罢率领军队讨伐吴国。冬季，叔弓前往楚国。齐侯讨伐北燕。
七年春季，周历正月，与齐国会合。
谁与齐国会合？是我。为什么不说“及齐”？平连而抵达那里叫“及”，率领而强求，那里叫“暨齐”。自从庆封来投奔，于是逃到吴国。楚国为齐国讨伐庆封，而我不防备齐国，大概对我有怨恨了。所以我请求齐国率领，以达成和平。叔孙婼于是前往齐国，以主持盟誓。
三月，鲁君前往楚国，叔孙婼前往齐国主持盟誓。
叔孙婼，是我国受三命的大夫。
夏季四月甲辰初一，发生日食。秋季八月戊辰日，卫侯恶去世。九月，鲁君从楚国回来。冬季十一月癸未日，季孙宿去世。十二月癸亥日，安葬卫襄公。
八年春季，陈侯的弟弟招杀了陈国世子偃师。
两个下级互相杀害，不记载。这为什么记载？重视杀害君主的世子。说“陈侯的弟弟招”，是什么意思？陈哀公生了世子偃师，后来又生了公子留，而宠爱留，把留托付给招。哀公病重，招于是杀了偃师而立留。认为哀公亲近他的弟弟，而忘记了他的儿子。所以称他为弟弟。
夏季四月辛丑日，陈侯溺去世。叔弓前往晋国，楚国人抓住了陈国行人干徴师，杀了他。
干徴师，是陈国受三命的大夫。徴师以哀公去世赴告楚国，并且报告立君，而以公子胜的控告不惩治招而杀。徴师不是霸主讨伐，所以用“人”执先名，而后说杀他的缓辞，不给予他正当的辞令。
陈公子留出逃到郑国。
留是未逾年的君主。说“公子留”，是什么意思？留，是偃师的弟弟。不给予留得以成为君主，那么他还是公子留。
秋季在红地狩猎。
搜是春季田猎的名称，为什么记载？不合时，而且不是它的地。为什么不说公？季孙意如重新掌权，想要以此动员他的民众，那么不是公所为。叶子说：四季的田猎，是天子和诸侯的常事。不记载桓公，记载大阅，大阅是冬季的事，冬季田猎就是狩。庄公记载治兵，治兵是秋季的事，秋季田猎就是狝。不记载狩，记载大阅；不记载狝，记载治兵。因为做这些事的人不是为了田猎。桓公记载狩于郎，庄公记载狩于禚，不记载大阅而记载狩于郎、于禚，因为做这些事的人不是为了武事。自庄公以后，田猎不见于《春秋》的有六代，并非都废弃而不举行，做这些事的人因为是常事就不记载。到昭公而连续记载搜、大搜的有三次，定公而连续记载大搜的有两次，这难道是习武事的人吗？大概自从季氏设立三军，凡是君主的政令都在三家。后来又废除中军，以为二公都不能参与，臣服他们的是三家，征伐他们的是三家，贡赋他们的是三家。那么他们所谓的搜与大搜，都是自认为检阅他们的军实而已。所以自红地以后，一个名称叫搜而加大，也不再是先王春季田猎的事相比。蒲地的战役，邾子来防备公而不记载公，那么这五次记载都不见公，公不是不参与，因为不是公所为就不记载。
陈国人杀了他们的大夫公子过。
公子过，是陈国受三命的大夫。过，是招的党羽。哀公同样把留托付，而杀偃师的人，楚国已经杀了干徴师，所以招恐惧而归罪于过，以取悦楚国。虽然招的做法顽固，也是陈国人想要讨伐的。大夫有罪而众人杀他，所以用“人”杀。
举行大雩祭。冬季十月壬午日，楚国军队灭掉陈国，抓住陈国公子招，放逐到越国，杀了陈国孔奂。
楚国为偃师讨伐，而灭掉陈国。不是讨伐贼人，只是灭国而已。不杀招而放逐他，那么招的自我解脱也不能施行于公子。过孔奂，是招的党羽而反而杀他。所以奂虽然得到讨伐贼人的辞令，而招不正其为放逐，所以先名而后说“放之”的缓辞。不给予他正当的辞令。这楚子为什么称为师？不正其霸主讨伐，那么其为师而已。
安葬陈哀公。
陈国已经灭了，哀公为什么得以安葬？楚子安葬他，以取悦陈国。安葬是臣子的事，谥号是臣子诔祭其君的事。楚子知道灭陈的羞愧，不知道夺人之国而亲身行臣子之事，更为羞愧。所以齐国取纪而记载安葬纪伯姬。
钦定四库全书
叶氏春秋传卷十八
宋 叶梦得 撰
昭公二
九年春，叔弓防楚子于陈。许迁于夷夏。四月，陈灾。外灾不书，此何以书？存陈也。楚既灭陈，而以其国灾告。君子以为陈非楚之所得有，此陈灾非楚灾也。故正其名以存陈也。叶子曰：“《春秋》灭国多矣，君子何独于陈？▯意焉？陈，舜之后，而天子以为三恪者也。子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯’，而况其后乎？陈亡而舜不祀矣。楚灭六，臧文仲闻之，犹曰：‘臯陶不祀，忽诸’。此君子之所以欲存陈也。”
秋仲孙貜如齐
仲孙貜吾大夫之三命者也
冬筑郎囿
筑囿者，何？包地以厉民也。古者诸侯一囿，成筑鹿囿，已过矣。今又于郎以筑焉。成公之囿以鹿名，见从禽也；昭公之囿以郎名，见包地也。其为民则俱已殆矣。
十年春王正月夏齐栾施来奔
栾施齐大夫之三命者也
秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜帅师伐莒。
季孙意如，吾大夫之三命者也。师举元帅，其言意如弓貜者，大夫强而各为帅也。
戊子，晋侯彪卒。九月，叔孙婼如晋葬。晋平公十有二月甲子，宋公成卒。
十有一年春王二月，叔弓如宋，葬宋平公。夏四月丁巳，楚子防诱蔡侯般，杀之于申。
诱者，何诈之也？楚子在申，召蔡灵侯，伏甲而飨，醉而执之。叶子曰："蔡人杀陈佗。"《春秋》以讨贼之辞与之，般负弑君之罪。十有三年，诸侯不能讨，而楚讨焉，然不得与陈佗同辞，而楚子不免于名，何也？楚子且不可以讨齐庆封，何可以讨般，而况于诈之乎？故卫侯燬以诱灭邢侯，名；楚子防以诱杀蔡侯，名。然则何以不曰"楚子防诱执蔡侯般于申"？贱之也。可与齐庆封同辞，不可与滕婴齐同辞。
楚公子弃疾帅师围蔡
公子弃疾楚大夫之三命者也
五月甲申夫人归氏薨
襄公之夫人也
大搜于比蒲
搜言，大大比之礼也。古者寓兵于农，自五家之比为闾，为族，为党，为州，而六卿立焉。自五人之伍为卒，为两，为旅，为师，而六军立焉。四时之田，以习武事者，军而已。合兵与农而挍其夫家之众寡，均土地，阅老幼，至于贡赋、车辇，无不尽治，则三嵗一脩之，曰大比。常时不书，此何以书？季氏之为也。叶子曰：吾何以知大搜之为大比欤？大搜之礼，以辨鼓铎而已。然而春秋之时，晋作三军以谋帅，则谓之搜；郑因火以简兵，则谓之搜；有伐而告诸侯称搜，有社而夸国容称搜者，则非春田也，大比也。鲁自作三军，三分公室，取其二，民之与赋犹有其一也。至舍中军，四分公室而尽征之，则民之与赋皆非公之所得有。大搜所以书，岂以兵民之权尽在于季氏，内以胁其君，而外以威其敌者欤？左氏以为自根牟至于商衞，革车千乘，此非红之事，比蒲之为也。故昭公以是而失位，定公以是而得国。彼无以制之，则君之所废置，唯其所欲为。昭十有一年而再举，犹云可也。定比年而迭举，则有甚焉。哀公所以欲假越而为之谋者，诚知其无以自为国也。
仲孙貜防邾子盟于祲祥。秋季孙意如防晋韩起、齐国弱、宋华亥、卫北宫佗、郑罕虎、曹人、杞人于厥憗。
华亥、北宫佗、宋防，大夫之三命者也。
九月己亥葬我小君齐归
齐諡也
冬十有一月丁酉，楚师灭蔡，执蔡世子有以归。用之，有未逾年之君也。何以称世子？与之以继世也。有灵公之子，诛君之子，不立，疑不得继世者也。楚子围蔡，有不为之服，八月而后克之。执有以归而用焉，非以有归也，以为如是而后世子之道尽矣。用之者，虐之也。是以先名而后言用之之缓辞也，不与其正之辞也。此楚子也，则曷为谓之师？不正其伯讨，则是其为师焉者而已矣。
十有二年春，齐髙偃帅师纳北燕伯于阳。
髙偃，齐大夫之三命者也。阳北燕之邑也。何以不言纳于北燕？未得北燕也。其曰「纳」，与其纳也。
三月，壬申，郑伯嘉卒。夏，宋公使
译钦定四库全书
叶氏春秋传卷十八
宋 叶梦得 撰
昭公二年
九年春季，叔弓在陈地会见楚子。许国迁都到夷夏。四月，陈国发生火灾。外国的灾祸通常不记载，这里为什么要记载呢？是为了保全陈国的名义。楚国已经灭了陈国，却把陈国的灾祸告知诸侯。君子认为陈国不是楚国所能拥有的，这陈国的灾祸并非楚国的灾祸。所以纠正其名分以保全陈国。叶子说：“《春秋》记载灭国的事情很多，君子为什么唯独对陈国如此在意呢？陈国是舜的后代，而天子将其作为三恪（尊奉先代后裔）之一。孔子在齐国听到韶乐，三个月不知肉味，说：‘没想到音乐能达到这样的境界’，何况是舜的后代呢？陈国灭亡，舜也就无人祭祀了。楚国灭了六国，臧文仲听说后，还说：‘皋陶无人祭祀了，疏忽啊’。这就是君子想要保全陈国的原因。”
秋季，仲孙貜出使齐国。
仲孙貜是我国三命的大夫。
冬季，在郎地修筑苑囿。
修筑苑囿，是什么意思呢？是圈占土地以残害百姓。古代诸侯只设一个苑囿，成公修筑鹿囿，已经过分了。如今又在郎地修筑。成公的苑囿以鹿命名，显示出追逐禽兽的意图；昭公的苑囿以郎地命名，显示出圈占土地的意图。对于百姓来说，两者都同样危险了。
十年春季，周王正月。夏季，齐国的栾施来投奔。
栾施是齐国三命的大夫。
秋季七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜率领军队讨伐莒国。
季孙意如，是我国三命的大夫。军队出征由元帅统领，这里提到意如、弓、貜，是因为大夫势力强大而各自担任统帅。
戊子日，晋侯彪去世。九月，叔孙婼出使晋国参加葬礼。晋平公十二月甲子日，宋公成去世。
十一年春季，周王二月，叔弓出使宋国，安葬宋平公。夏季四月丁巳日，楚子诱骗蔡侯般，在申地杀了他。
诱骗，是什么意思呢？是用欺诈的手段。楚子在申地，召见蔡灵侯，埋伏甲士并设宴，蔡灵侯喝醉后被抓获。叶子说：“蔡国人杀了陈佗。”《春秋》用讨伐贼人的措辞给予肯定，蔡侯般背负着弑君的罪责。十三年，诸侯不能讨伐，而楚国去讨伐，然而不能与陈佗使用相同的措辞，而楚子不免被直呼其名，为什么呢？楚子尚且不可以讨伐齐国的庆封，怎么能讨伐蔡侯般，何况是用欺诈的手段呢？所以卫侯燬用诱骗灭掉邢侯，被直呼其名；楚子用诱骗杀蔡侯，也被直呼其名。那么为什么不写“楚子诱骗并抓获蔡侯般于申地”呢？是轻视他。可以与齐国庆封使用相同的措辞，不可以与滕国婴齐使用相同的措辞。
楚公子弃疾率领军队包围蔡国。
公子弃疾是楚国三命的大夫。
五月甲申日，夫人归氏去世。
是襄公的夫人。
在比蒲举行大搜。
搜，是指大比的礼仪。古代寓兵于农，从五家之比为闾，为族，为党，为州，从而设立六卿。从五人之伍为卒，为两，为旅，为师，从而设立六军。四季的田猎，用来练习武事，只是军事而已。合并军队与农民，考核夫家的众寡，均分土地，查验老幼，至于贡赋、车马，没有不治理的，那么三年修订一次，称为大比。平常时候不记载，这里为什么要记载呢？是季氏所为。叶子说：我凭什么知道大搜就是大比呢？大搜的礼仪，只是辨别鼓铎罢了。然而春秋时期，晋国设立三军以谋划统帅，称为搜；郑国借火灾以简阅军队，称为搜；有讨伐而告知诸侯称为搜，有社祭而夸耀国容称为搜的，那么这不是春季田猎，而是大比。鲁国自从设立三军，将公室分为三份，取走两份，百姓的赋税还有一份。等到废除中军，将公室分为四份而全部征收，那么百姓的赋税都不再是国君所能拥有的。大搜之所以记载，难道是因为兵民的大权完全在于季氏，对内胁迫国君，而对外威慑敌人吗？左氏认为从根牟到商卫，革车千乘，这不是红地的事，而是比蒲的事。所以昭公因此失去君位，定公因此得到国家。他们无法制约季氏，那么国君的废立，就随季氏所欲为。昭公十一年再次举行，还可以说过去。定公每年轮流举行，那就更严重了。哀公想要借助越国来谋划的原因，确实是知道无法自己治理国家。
仲孙貜在祲祥与邾子结盟。秋季，季孙意如在厥憗会见晋国的韩起、齐国的国弱、宋国的华亥、卫国的北宫佗、郑国的罕虎、曹国人、杞国人。
华亥、北宫佗，是宋国三命的大夫。
九月己亥日，安葬我国小君齐归。
齐是谥号。
冬季十一月丁酉日，楚军灭掉蔡国，抓获蔡世子有带回。使用他，有未逾年的国君。为什么称世子？是肯定他继承世系。有是灵公的儿子，诛杀国君的儿子，不被立为君，怀疑不能继承世系。楚子包围蔡国，有不为他服丧的，八月后才攻克。抓获有带回并使用他，不是因为把有带回来，而是认为这样之后世子的道义就穷尽了。使用他，是虐待他。所以先写名字而后写使用他的缓和措辞，不给予正当的措辞。这是楚子，那么为什么称为师？不认为他是霸主讨伐，那么他只是作为军队罢了。
十二年春季，齐国高偃率领军队在北燕的阳地接纳北燕伯。
高偃，是齐国三命的大夫。阳是北燕的城邑。为什么不说是接纳到北燕？没有得到北燕。说“纳”，是肯定他的接纳行为。
三月，壬申日，郑伯嘉去世。夏季，宋公派遣