叶氏春秋传卷十八
成熊，楚大夫之三命者也。熊与鬭氏同出于若敖氏。楚人恶鬭椒之乱，或譛成熊于楚子曰：“若敖氏之余也。”成熊知之，不能去。楚子于是杀之。成熊之死，罪累上也，故以国杀。
秋七月冬十月公子憖出奔齐
公子憖吾大夫之三命者也
楚子伐徐晋伐鲜虞
鲜虞，白狄之别族也。晋何以举国贬之也？荀吴欲伐鲜虞，伪防齐师而假道焉，以入昔阳，遂因其师而伐鲜虞。诈而乘人，以是为非正之道也。
十有三年春叔弓帅师围费
费季氏之邑也。邑不言围，此何以言围？以公之不能正费也。南蒯，季氏之家臣。季平子不礼于南蒯，谋出季氏，立公子憖，不克而叛于齐。有季氏之强，而后南蒯得以肆其恶。以国有政焉，则不至于是也。
夏四月，楚公子比自晋归于楚，弑其君，防于干谿。弑君未有言“自”者，何以言“公子比自晋归于楚”？比归，而后楚子可得弑也。灵公为无道，作干谿之台，三年不成。公子弃疾召比，胁而立之，然后令于干谿之役曰：“比已立矣。”后归者不得复其田里，众罢而去。灵王无与处，于是经而死。故以比主弑也。叶子曰：“召比胁而立之者，弃疾也。今以比主弑，则弃疾为免欤？”《春秋》之义，常加于人之所疑，而不加于人之所不疑。弃疾之罪，固无得而逃矣。比之非其谋，则世或疑其可免焉。使比知己之不可立，效死而不听，则灵王固未遽死矣。今告之谋而听立之为王，而从，虽曰胁之，终不以己之私易灵王之死，则灵王之死，非比为之乎？治弃疾，则比免；治比，则弃疾不免。君子于是以比主弑也。
楚公子弃疾杀公子比
此讨贼也？何以言公子弃疾？弃疾亦弑君者也，故以两下相杀之辞言之。
秋，公防刘子、晋侯、齐侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于平丘。
刘子王之中大夫也
八月甲戌同盟于平丘
何以再？地平丘，善之也。自申之防，楚子主中国，晋不复合诸侯者八年，楚遂灭陈与蔡，肆行于天下，诸侯莫敢与之争。盖晋政己衰矣，虽齐之彊，犹且附楚。及昭公立，而为是防，因以服齐，返陈、蔡之君。刘子在焉，盖请于王而为之也。于是齐听命，而陈、吴、蔡、庐皆得复其国，兴灭国，继絶世。而楚知中国之有霸君子，是以善之也。
公不与盟
公何以不与盟？邾、莒愬公而不得盟也。不得盟，则何以不讳？耻不足耻也。邾、莒不共晋，而曰“鲁朝夕伐我”，我之不共，鲁故之以晋侯。于是辞公子服惠伯曰：“君信蛮夷之诉，以絶兄弟之国，弃周公之后。寡君闻命矣。”君子以是为不耻也。
晋人执季孙意如以归
辞公非矣，又执意如非伯讨也，故以人执。
公至自防，蔡侯庐归于蔡，陈侯吴归于陈。
此蔡世子、陈世子也。何以曰“蔡侯”、“陈侯”？诸侯请于王而复之，则君也。何以不言复归旧位？已絶也。君之则何以名？复国之辞也。内无君，则何以复国之辞？言之，陈、蔡已灭矣。不名，则无以别其为庐与吴也。其言归顺辞也。以王命复，则其道为顺也。
冬十月，葬蔡灵公。公如晋，至河，乃复。吴灭州来。
州来，国也。何以知其为国？邑不言灭，外取邑，有见则系之国。非有见则不书也。
十有四年春意如至自晋
意如何？以不氏一事，而再见者卒名之也。
三月，曹伯滕卒。夏四月，秋，葬曹武公。八月，莒子去疾卒。冬，莒杀其公子意恢。
意恢莒诸公子也？何以不曰大夫？非大夫也。曷为以国杀？莒郊公立不慼其父之防？善意恢而恶公子铎。铎于是与蒲余侯谋杀意恢而出郊公。意恢之死，郊公之为也。
十有五年春王正月，吴子夷末卒。二月癸酉，有事于武宫。籥入，叔弓卒，去乐卒事。
叔弓卒，何以言有事于武宫？籥入涖事而卒也。君在祭乐之中，大夫卒不以告，涖事而卒，事之变也。大夫卒，废绎不废祭。以大夫为重而废祭，则忘尊；以宗庙为重而不去乐，则忘恩。去乐，卒事
译成熊，是楚国享有三命爵位的大夫。成熊与鬭氏同出于若敖氏。楚国人厌恶鬭椒作乱，有人向楚王进谗言说成熊是：“若敖氏的余孽。”成熊知道这件事，却无法离开楚国。楚王于是杀了他。成熊被杀，是因为受上级罪行的牵连，所以用国家的名义处死他。
秋季七月，冬季十月，公子憖出逃到齐国。
公子憖是楚国享有三命爵位的大夫。
楚国讨伐徐国，晋国讨伐鲜虞。
鲜虞，是白狄的分支族群。晋国为什么要举国贬斥鲜虞呢？荀吴想要讨伐鲜虞，假装防备齐国的军队而向鲜虞借道，借此进入昔阳，于是趁着鲜虞的军队松懈而讨伐鲜虞。因为欺诈并乘人之危，所以认为这不是正当的做法。
十三年春季，叔弓率领军队包围费邑。
费邑是季氏的封邑。封邑一般不称“围”，这里为什么称“围”呢？因为鲁公不能纠正费邑的叛乱。南蒯，是季氏的家臣。季平子对南蒯无礼，南蒯图谋驱逐季氏，拥立公子憖，未能成功而叛逃到齐国。有了季氏的强大，南蒯才得以肆意作恶。如果国家有正常的政令，就不会发展到这一步。
夏季四月，楚国公子比从晋国回到楚国，弑杀了他的国君，楚灵王在干谿自缢。弑君没有说“自”的，这里为什么说“公子比自晋国回到楚国”呢？因为公子比归来，楚灵王才得以被弑。灵公行为无道，修建干谿的台观，三年没有建成。公子弃疾召来公子比，胁迫他即位，然后向干谿的劳役者宣告：“公子比已经即位了。”后来归来的不得返回家乡，众人疲惫而离去。灵王无人陪伴，于是自缢而死。所以让公子比承担弑君的主责。叶子说：“召来公子比胁迫他即位的，是弃疾。现在让公子比承担弑君的主责，那么弃疾就免罪了吗？”《春秋》的道义，通常施加在人们怀疑的地方，而不施加在人们不怀疑的地方。弃疾的罪过，本来就无法逃脱。公子比并非主谋，世人或许怀疑他可以免罪。假如公子比知道自己不能即位，效死不从，那么灵王本来就不会这么快死去。现在告知他阴谋而听从立他为王，虽然说是被胁迫，终究不能因为自己的私利而改变灵王死亡的事实，那么灵王的死，不是公子比造成的吗？惩治弃疾，公子比就免罪；惩治公子比，弃疾就不免罪。君子因此让公子比承担弑君的主责。
楚国公子弃疾杀了公子比。
这是在讨伐贼人吗？为什么说公子弃疾呢？弃疾也是弑君的人，所以用两方地位相当互相杀害的措辞来说。
秋季，鲁公在平丘会见刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子。
刘子是周王的中级大夫。
八月甲戌日，在平丘结盟。
为什么要再次记载呢？平丘这个地方，是赞美这次会盟。自从申地会盟以来，楚王主导中原，晋国八年没有再会合诸侯，楚国于是灭掉了陈国和蔡国，在天下肆意横行，诸侯没有人敢与他争锋。大概晋国的政令已经衰微了，即使是齐国的强大，也依附楚国。等到晋昭公即位，举行这次会盟，借此使齐国臣服，使陈、蔡的国君复位。刘子在场，大概是向周王请求而这样做的。于是齐国听从命令，而陈、吴、蔡、庐都得以恢复国家，复兴灭亡的国家，延续断绝的世系。而楚国知道中原有称霸的君子，所以赞美这次会盟。
鲁公不参与结盟。
鲁公为什么不参与结盟呢？邾国、莒国控告鲁公而使他不能结盟。不能结盟，那么为什么不避讳呢？因为耻辱不足以避讳。邾国、莒国不服从晋国，却说“鲁国早晚攻打我们”，我们不服从晋国，是鲁国告诉晋侯的。于是辞别公子服惠伯说：“国君相信蛮夷的控告，断绝兄弟国家，抛弃周公的后代。寡君听到命令了。”君子认为这是不值得避讳的耻辱。
晋国人拘捕季孙意如带回去。
鲁公的辞令不对，又拘捕意如也不是霸主应有的讨伐，所以用“人”来记载拘捕。
鲁公从会盟地回来，蔡侯庐回到蔡国，陈侯吴回到陈国。
这是蔡国的世子、陈国的世子。为什么说“蔡侯”、“陈侯”呢？诸侯向周王请求而恢复他们的地位，就是国君了。为什么不说是“复归旧位”呢？因为已经断绝了。既然是国君为什么称名？这是恢复国家的措辞。国内没有国君，为什么用恢复国家的措辞？因为说出来，陈、蔡已经灭亡了。不称名，就无法区分他们是庐和吴。说“归”是顺从的措辞。凭借周王的命令恢复，那么他们的道路就是顺从的。
冬季十月，安葬蔡灵公。鲁公前往晋国，到了黄河，就返回了。吴国灭掉了州来。
州来，是一个国家。怎么知道它是国家呢？封邑不称“灭”，外国夺取封邑，有被看见的则系于国家。没有被看见的就不记载。
十四年春季，意如从晋国回来。
意如怎么样？因为不称氏一事，而再次出现的人最终称名。
三月，曹伯滕去世。夏季四月，秋季，安葬曹武公。八月，莒子去疾去世。冬季，莒国杀了他们的公子意恢。
意恢是莒国的诸公子吗？为什么不说是大夫？因为他不是大夫。为什么用国家的名义处死他？莒郊公即位后不哀悼他父亲的丧事？喜爱意恢而厌恶公子铎。铎于是与蒲余侯谋杀意恢并驱逐郊公。意恢的死，是郊公造成的。
十五年春季周王正月，吴子夷末去世。二月癸酉日，在武宫举行祭祀。籥舞进入，叔弓去世，停止音乐完成祭祀。
叔弓去世，为什么说在武宫举行祭祀呢？籥舞进入临事而叔弓去世。国君在祭祀音乐之中，大夫去世不报告，临事而去世，是事情的变故。大夫去世，废除绎祭不废除祭祀。因为大夫为重而废除祭祀，就是忘记尊贵；因为宗庙为重而不除去音乐，就是忘记恩情。除去音乐，完成祭祀。
变之正也。君子与焉。叶子曰：“吾何以知在祭乐之中，大夫卒不以告欤？”昔者卫有大史曰柳庄寝疾，衞侯以为社稷之臣，曰：“若革疾，虽当祭必告。”则当祭，大夫卒不告。当祭而告者，以柳庄为之也。
译这是礼制变革中的正当做法。君子也参与其中。叶子说：“我凭什么知道在祭祀音乐之中，大夫去世却不告知呢？”从前卫国有一位大史叫柳庄，他卧病在床，卫侯认为他是国家重臣，说：“如果病情好转，即使正值祭祀，也一定要告知。”于是正值祭祀时，大夫去世却没有告知。在祭祀时告知的，是因为柳庄的缘故。
夏蔡朝吴出奔郑
朝吴蔡大夫之三命者也
六月丁巳朔，日有食之。秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。冬，公如晋。
十有六年春，齐侯伐徐。楚子诱戎蛮子，杀之。
楚子，戎蛮子，何以不名？两钧之之辞也。以楚子为可外，则诱杀，不足诛；以戎蛮子为可外，则死不以正，不足治。所以两不名之也。
夏，公至自晋。秋，八月，己亥，晋侯夷卒。九月，大雩。季孙意如如晋。冬，十月，葬晋昭公。
十有七年春，小邾子来朝。夏，六月甲戌朔，日有食之。秋，郯子来朝。八月，晋荀吴帅师灭陆浑之戎。
陆浑之戎，公羊、谷梁作“戎”，左氏作“之戎”，当从左氏。不正其诈周也。晋欲伐戎，而请于周曰：“欲有事于雒与三涂。”遂渉自棘津，以灭陆浑。是以谓之诈周。故辞闲容之，之缓辞也，不与其正之辞也。
冬有星孛于大辰
记异也，大辰，大火也。言孛之在大火也。
楚人及吴战于长岸
吴伐楚，令尹阳匄卜战不吉。公子鲂以上流欲战，故以楚及吴言楚之主战也。何以不言师败绩？两夷狄之辞也。
十有八年春王三月，曹伯须卒。夏五月壬午，宋衞陈郑灾。
外灾不书，此何以书？宋陈所志也。衞郑以同日为异也。
六月，邾子入鄅。秋，葬曹平公。冬，许迁于白羽。
十有九年春，宋公伐邾。夏五月戊辰，许世子止弑其君买。
止非弑而言弑，因其志以见正也。古者医不三世，不服其药。君有疾饮药，臣先尝之。亲有疾饮药，子先尝之。止之不尝药，既自以为罪矣，是以因其志而正之也。叶子曰：赵盾与止皆加之弑者也，而《春秋》之义不同。赵盾加弑，治之者也，治之者所以戒天下之为人臣者。也许止加弑，与之者也，与之者所以劝天下之为人子者也。何以知许止之为与也？董狐书“盾弑”，盾始曰：“天乎，无罪，孰为盾而忍弑其君者乎？”则盾未知其过者也。未知其过而不治，则凡为人臣者皆得以自免，故加之以弑，使天下后世知有如盾者皆当与弑等，故曰所以戒也。许悼公死，止曰：“我与夫弑者不立乎其位，以与其弟斯哭泣歠飦粥，嗌不容粒，未逾年而死。”则国人不以弑责止，而止自责其志宜可与也，故从而加之弑者，使天下后世知有如止者亦不敢自逃乎弑，故曰所以劝也。此悼公所以得葬于后，如是而为人子之道尽矣，故以许止一见法焉。
己卯地震秋齐髙发帅师伐莒
髙发齐大夫之三命者也
冬葬许悼公
二十年春，王正月。夏，曹公孙防自鄸出奔宋。
公孙防，曹大夫之三命者也。奔，未有言“自”者。此何以言“自”？强也。鄸，防之邑也。防有罪，曹人将治之，不服而走其邑。曹人迫之，然后出奔。其固自絶于曹也。可言“自鄸奔”，不可言“自曹奔”。叶子曰：“臧武仲据防，求后于鲁，而后奔邾。”孔子曰：“虽曰不要君，吾不信也。”武仲以求后而据防，且不可。防不服罪而走鄸，其能免于《春秋》欤？
秋盗杀卫侯之兄絷
絷公羊、谷梁作「輙」，左氏作「絷」，当从左氏。《春秋》不以疾名「人絷」，灵公之庶兄也。其不立，非疾也。盗微者也。有国不能保其兄，而使微者得以杀之。以灵公为不能弟也，故目「兄」。
冬十月，宋华亥、向寜、华定出奔陈。十有一月辛卯，蔡侯庐卒。
二十有一年春，王三月，葬蔡平公。夏，晋侯使士鞅来聘。宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以叛。
向寜，宋大夫之三命者也。南里，国中之南也。叛者，叛于楚也。
秋七月壬午朔，日有食之。八月乙亥，叔輙卒。冬，蔡侯朱出奔楚。公如晋，至河，乃复。
二十二年春，齐侯伐莒。宋华亥、向宁、华定自宋南里出奔楚。大搜于昌闲。夏四月乙丑，天王崩。六月，叔鞅如京师。
叔鞅吾大夫之三命者也
葬景王
葬天王，不书，此何以书？不正其无故以大夫防葬也。
王室乱
王室者，何内也？乱者，何大夫争立君也？大夫争立君，则何以言王室乱？乱自内作，
译夏，蔡国的朝吴出逃到郑国。
朝吴是蔡国享有三命之礼的大夫。
六月丁巳初一，发生日食。秋，晋国的荀吴率领军队讨伐鲜虞。冬，鲁君前往晋国。
鲁襄公十六年春，齐侯讨伐徐国。楚子诱骗戎蛮子，并杀了他。
楚子和戎蛮子，为什么不称他们的名字？这是同等看待双方的措辞。如果把楚子看作可以外贬的对象，那么诱骗杀害的行为，就不值得诛讨；如果把戎蛮子看作可以外贬的对象，那么他死得不正，就不值得治理。所以双方都不称名。
夏，鲁君从晋国回国。秋，八月，己亥日，晋侯夷去世。九月，举行大雩祭。季孙意如前往晋国。冬，十月，安葬晋昭公。
鲁襄公十七年春，小邾子来朝见。夏，六月甲戌初一，发生日食。秋，郯子来朝见。八月，晋国的荀吴率领军队灭掉陆浑之戎。
陆浑之戎，《公羊传》、《谷梁传》写作“戎”，《左传》写作“之戎”，应当遵从《左传》。这是不认可他们欺诈周王室的措辞。晋国想要讨伐戎人，却向周王室请示说：“想要在洛水与三涂山一带有所行动。”于是从棘津渡河，从而灭掉了陆浑。因此说这是欺诈周王室。所以用“之”字来宽容它，“之”是舒缓的措辞，是不认可其正当性的措辞。
冬，有大星孛于大辰。
这是记录异象，大辰就是大火星。意思是说彗星出现在大火星的位置。
楚人与吴国在长岸交战。
吴国讨伐楚国，令尹阳匄占卜交战不吉利。公子鲂认为在上游想要交战，所以用“楚及吴”的表述，表明楚国是主战的一方。为什么不写“军队大败”？这是同等看待两个夷狄的措辞。
鲁襄公十八年春王三月，曹伯须去世。夏五月壬午日，宋、卫、陈、郑发生火灾。
外国的灾祸不记载，这里为什么记载？是因为宋、陈是所关注的对象。卫、郑是因为同一天发生灾祸作为异象记载。
六月，邾子进入鄅国。秋，安葬曹平公。冬，许国迁都到白羽。
鲁襄公十九年春，宋公讨伐邾国。夏五月戊辰日，许世子止杀死了他的国君买。
止并没有弑君，却记载为弑君，是依据他的心意来彰显正道。古时候，医生如果不是三代行医，就不服用他的药。君主有病吃药，臣子先尝药。亲人有病吃药，儿子先尝药。止没有尝药，已经自己认为有罪了，所以依据他的心意来彰显正道。叶子说：赵盾和许止都被加上了弑君的罪名，但《春秋》的道义不同。赵盾被加弑君之罪，是惩治他，惩治他是为了警戒天下做臣子的人。许止被加弑君之罪，是赞许他，赞许他是为了劝勉天下做儿子的人。怎么知道许止是被赞许的呢？董狐记载“盾弑”，赵盾起初说：“天啊，我没有罪，谁会让赵盾忍心弑杀他的国君呢？”这说明赵盾还不知道自己的过错。不知道过错而不惩治，那么所有做臣子的人都可以自我开脱，所以给他加上弑君的罪名，让天下后世知道像赵盾这样的人都与弑君同等，所以说这是为了警戒。许悼公去世，许止说：“我与那弑君者不站在他的位置上，让他的弟弟斯哭泣，喝稀粥，喉咙容不下一粒米，不到一年就死了。”这说明国人不以弑君责备许止，而许止自责自己的心意，适宜被赞许，所以顺从他加上弑君的罪名，让天下后世知道像许止这样的人也不敢逃避弑君的指责，所以说这是为了劝勉。这就是许悼公后来得以安葬的原因，像这样尽到了做儿子的道义，所以用许止这一件事来确立法度。
己卯日发生地震。秋，齐国的高发率领军队讨伐莒国。
高发是齐国享有三命之礼的大夫。
冬，安葬许悼公。
鲁襄公二十年春，王正月。夏，曹国的公孙防从鄸出逃到宋国。
公孙防是曹国享有三命之礼的大夫。出逃，没有说“自”的。这里为什么说“自”？是因为强硬。鄸是公孙防的封邑。公孙防有罪，曹国人将要惩治他，他不屈服而逃到自己的封邑。曹国人逼迫他，然后他才出逃。他坚决自己断绝与曹国的关系。可以说“自鄸奔”，不可以说“自曹奔”。叶子说：“臧武仲占据防邑，要求在鲁国留后，然后逃到邾国。”孔子说：“虽然说不胁迫君主，我不相信。”臧武仲为了留后而占据防邑，尚且不可以。公孙防不服罪而逃到鄸，他能免于《春秋》的责备吗？
秋，盗贼杀死了卫侯的哥哥絷。
絷，《公羊传》、《谷梁传》写作“輙”，《左传》写作“絷”，应当遵从《左传》。《春秋》不因为疾病称“人絷”，他是灵公的庶兄。他没有被立为国君，不是因为疾病。盗贼是微贱的人。拥有国家却不能保护他的哥哥，却让微贱的人得以杀死他。认为灵公不能友爱弟弟，所以称“兄”。
冬十月，宋国的华亥、向寜、华定出逃到陈国。十一月辛卯日，蔡侯庐去世。
鲁襄公二十一年春，王三月，安葬蔡平公。夏，晋侯派士鞅来聘问。宋国的华亥、向宁、华定从陈国进入宋国南里叛乱。
向寜是宋国享有三命之礼的大夫。南里是国都的南部。叛乱，是背叛楚国。
秋七月壬午初一，发生日食。八月乙亥日，叔輙去世。冬，蔡侯朱出逃到楚国。鲁君前往晋国，到了黄河，就返回了。
鲁襄公二十二年春，齐侯讨伐莒国。宋国的华亥、向宁、华定从宋国南里出逃到楚国。在昌闲举行大搜。夏四月乙丑日，天王去世。六月，叔鞅前往京师。
叔鞅是我们鲁国享有三命之礼的大夫。
安葬景王。
安葬天王，不记载，这里为什么记载？是不认可他无故让大夫防备安葬。
王室发生动乱。
王室，是什么？是内部。动乱，是什么？是大夫争立国君。大夫争立国君，那么为什么说王室动乱？动乱从内部发生，
非有乱之者也。叶子曰：“厉王，言天下荡荡，无纲纪文章。而其诗曰：‘枝叶未有害，本实先拨。’故序诗者以为周室大坏。”幽王，言西戎、东夷交侵中国，而其诗曰：“苕之华，芸其黄矣。”故序诗者以为闵周室之将亡。王室之为言，固天下之所本，犹枝叶之有干也。然王子带之难，襄王出居于郑，而不言乱，襄王犹在也。乃景王崩，敬王未立，周盖未有君。君之废置，唯刘、单、尹、召、毛五子之所为。虽有王猛之正，而不得立，则天下何适以听命？此君子所以志其乱欤？
译并非有人去扰乱它。叶子说：“厉王时期，说的是天下荡荡，没有纲纪法度。而他的诗说：‘枝叶还没有受到损害，根本却先被拔除。’所以作《诗序》的人认为这是周王室大坏。幽王时期，说的是西戎、东夷共同侵扰中原，而他的诗说：‘凌霄花盛开，花色黄灿灿。’所以作《诗序》的人认为这是哀悯周王室即将灭亡。王室之所以称为王室，本来就是天下的根本，就像枝叶有树干一样。然而王子带作乱，襄王出逃居住在郑国，却不说是乱，因为襄王还在。等到景王去世，敬王还没有即位，周朝大概没有君主。君主的废立，完全由刘、单、尹、召、毛这五家说了算。虽然有王猛这样正直的人，却不能被立为君，那么天下人该听从谁的命令呢？这就是君子之所以记录其混乱的原因吧？”
刘子单子以王猛居于皇
王猛，穆后之子，太子夀之母弟也。君薨，称子，系名王猛，何以不言子？与之以王，而正其所得立也。其曰“以居于皇者”，何制在刘子、单子也？君者，受顾命于先王，而臣之所宜奉之者也。立君而制于臣，非立之道也。皇畿内之邑，言居，则猛之所宜有也。叶子曰：“吾何以知猛之为正而得立欤？”猛，太子之母弟而防也；朝庶子而长也。鲁襄公无嫡，立敬归之子野，而卒季氏欲立敬归之娣齐归之子裯。穆叔曰：“不可。太子死，有母弟则立之。谓裯虽敬归娣之子，而非嫡，则不宜立也。”楚平王无嫡子，西为庶长。昭王虽以为太子，而子常欲立子西。曰：“太子壬弱，其母非嫡也。”子西长，立长则顺。谓子西与昭王皆非嫡，而子西长，则宜立也。齐桓公以公子昭属宋襄公。桓公死，齐人立武孟。宋襄公伐齐，纳公子昭，而春秋不与焉。晋人以赵盾纳防菑于邾，邾人以貜且、防菑皆庶子，而貜且长。赵盾不克纳，而春秋与焉。夫必太子之母弟，而后可以继太子，则猛为夀之母弟，所得立者也。必无嫡，而后可以立庶长，则猛虽在朝长，所不得立也。而朝之言曰：“王后无嫡，则立长。”是谓太子为嫡，而欲以长夺猛。夫安知太子母弟亦嫡哉？此固朝之所以絶于春秋也。
秋刘子单子以王猛入于王城
王城，西都郏鄏也。其言“入”何难也？朝犹在焉。然则天子亦有难于天下乎？不难，则无以正朝之罪也。故王猛入于王城，言“入”；天王入于成周，言“入”。
冬十月王子猛卒
曰：王猛矣，何以复言王子猛？正终之辞也。何以不言崩？未喻年之王也。叶子曰：三家言猛事，皆不同，学者疑焉。公羊、谷梁皆谓猛为不得立，不知其事，而以《春秋》书入意之也。左氏知其事矣，而不能明其所得立。王子朝、賔起有宠于景王，刘伯蚠恶賔起之为人，而欲杀之，恶朝之言，以为乱，而欲去之。是猛为大子，已定于景王，而朝以宠欲夺之也。及景王崩，刘单见王猛，杀賔起而盟羣公子，则猛固已即防次之位，而见羣臣矣。故后諡之曰悼王。然而《春秋》不书焉者，不正其未逾年而得称王也。敬王，猛之母弟，亦立于刘单。《春秋》正名之曰「天王」，使猛而得逾年，则岂不以天王名之哉？凡《春秋》以尊者见卑者，以不正者见正者。王子带之乱，见襄王，不见子带，襄王尊也。今猛与朝更为出入，自猛居皇至于卒，见猛不见朝，则猛亦尊也。朝书「尹氏立」，而敬王立，不书敬王，正也。今猛立亦不书，与敬王同盟亦正也。惟尊且正，则天下皆其所得居矣。故襄王书「居于郑」，敬王书「居于狄泉」，猛亦书「居于皇」，其辞一。施之则猛之得立，其事与义，固已具之矣。岂三家未之思欤？
十有二月癸酉朔日有食之
二十有三年春，王正月，叔孙婼如晋。癸丑，叔鞅卒。晋人执我行人叔孙婼。
婼以晋讨邾人之愬，使于晋，晋侯执之，使与邾大夫坐，婼不从，乃以其介当之，而馆婼于箕。非伯讨也，故以人执。
晋人围郊
郊朝之邑也，邑不言围，此何以言围？以朝在焉，围郊，所以围朝也。朝始作乱，盖以郊要饯三邑之甲，逐刘子焉。晋以籍谈、荀跞之师纳王，何以书人？贬也。纳王而使大夫，非勤王之道也。
夏六月，蔡侯东国卒于楚。秋七月，莒子庚舆来奔。戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父。胡、子髠，沈、子逞灭，获陈夏齧。
夏齧，陈大夫之三命者也。此救州来之师也。何以直言败？公子光之诈战也。楚以六国之师救州来，令尹子瑕卒，而楚师熸。光以防越，摄将贱而多宠，政令不一。七国同役，不同心，乃请先犯胡、沈、陈以奔楚师，诈之也。六国之师，何以不累数？略之之辞也。胡子髠、沈子逞，何以言灭？死也。陈夏齧，何以言获？生得也。凡君死于位曰灭，生得曰获。大夫生死皆曰获。灭国，我灭之，故文在上。君死自灭也，故文在下。
天王居于
译刘子、单子让王猛住在皇邑。
王猛是穆后的儿子，太子寿的同母弟。景王去世，称他为“子”，连名带姓称为王猛，为什么不称他为“子”？是因为刘子、单子拥立他为王，从而肯定了他应当被拥立的地位。这里说“让王猛住在皇邑”，是什么意思？这是指拥立王位的权柄掌握在刘子、单子手中。国君，是接受先王遗命、臣子应当奉行的对象。拥立国君却受制于臣下，这不是拥立国君的正道。皇邑是王畿内的城邑，说“住”，意味着这是王猛应当拥有的地方。叶子说：“我凭什么知道王猛是正统而应当被拥立呢？”王猛是太子的同母弟，且是嫡子；他在朝中担任庶子之长。鲁襄公没有嫡子，立了敬归的儿子野，但最终季氏想立敬归的妹妹齐归的儿子裯。穆叔说：“不行。太子死了，有同母弟就立他。说裯虽然是敬归妹妹的儿子，但不是嫡子，就不应当立。”楚平王没有嫡子，西是庶子中的长子。昭王虽然立他为太子，但子常想立子西。说：“太子壬年幼，他的母亲不是嫡妻。”子西年长，立年长的就顺理成章。说子西和昭王都不是嫡子，而子西年长，就应当立。齐桓公把公子昭托付给宋襄公。桓公死后，齐国人立了武孟。宋襄公攻打齐国，接纳公子昭，但《春秋》不认可。晋国人让赵盾把防菑送入邾国，邾国人认为貜且、防菑都是庶子，而貜且年长。赵盾没能送入，但《春秋》认可。必须要是太子的同母弟，然后才能继承太子之位，那么王猛作为寿的同母弟，是应当被拥立的。必须没有嫡子，然后才能立庶子中的年长者，那么王猛虽然在朝中年长，是不应当被拥立的。而朝臣们说：“王后没有嫡子，就立年长的。”这是说太子是嫡子，而想用年长来夺取王猛的位置。怎么知道太子的同母弟也是嫡子呢？这正是朝臣被《春秋》所断绝的原因。
秋天，刘子、单子让王猛进入王城。
王城，是西都郏鄏。这里说“入”，有什么难处？因为朝臣还在那里。那么天子也有被天下人阻挠的情况吗？如果不难，就无法纠正朝臣的罪过。所以王猛进入王城，说“入”；天王进入成周，也说“入”。
冬天十月，王子猛去世。
说：已经是王猛了，为什么还说王子猛？这是表示终了的措辞。为什么不称“崩”？因为他是未满一年的王。叶子说：三家对王猛的事情说法不同，学者们对此有疑问。《公羊传》、《谷梁传》都认为王猛不应当被拥立，不了解事实，只是根据《春秋》记载“入”来推测。《左传》知道事实，但不能阐明他应当被拥立的原因。王子朝、宾起受到景王的宠爱，刘伯蚠厌恶宾起的为人，想杀他，厌恶子朝的话，认为他制造混乱，想除掉他。这说明王猛作为太子，已经在景王时确定，而子朝凭借宠信想夺取。等到景王去世，刘单见到王猛，杀了宾起并和众公子结盟，那么王猛已经即位，并接见群臣了。所以后来谥号为悼王。然而《春秋》不记载，是因为不认可他未满一年就称王。敬王，是王猛的同母弟，也是由刘单拥立的。《春秋》正名他为“天王”，如果王猛能满一年，难道不会用天王来称呼他吗？凡是《春秋》用尊贵者来显示卑贱者，用不正者来显示正者。王子带作乱，显示襄王，不显示子带，因为襄王尊贵。现在王猛和子朝交替出入，从王猛住在皇邑直到去世，显示王猛不显示子朝，那么王猛也是尊贵的。子朝记载为“尹氏立”，而敬王立，不记载敬王，是正统。现在王猛立也不记载，和敬王同盟也是正统。只有尊贵且正统，天下都是他应当居住的地方。所以襄王记载为“住在郑”，敬王记载为“住在狄泉”，王猛也记载为“住在皇”，措辞一致。施行起来，王猛被拥立，他的事情和义理，都已经具备。难道是三家没有思考吗？
十二月癸酉朔，发生日食。
二十三年春天，周历正月，叔孙婼出使晋国。癸丑，叔鞅去世。晋国人拘捕了我国使者叔孙婼。
叔孙婼因为晋国讨伐邾国的诉状，出使晋国，晋侯拘捕他，让他和邾国大夫同坐，叔孙婼不从，于是用他的副使代替，把叔孙婼安置在箕地。这不是霸主的讨伐，所以记载为“人”拘捕。
晋国人围攻郊邑。
郊邑是朝臣的城邑，城邑不记载“围”，这里为什么记载“围”？因为朝臣在那里，围攻郊邑，是为了围攻朝臣。朝臣刚开始作乱，大概用郊、饯、三邑的军队，驱逐了刘子。晋国用籍谈、荀跞的军队迎立天王，为什么记载为“人”？是贬低。迎立天王却让大夫出面，不是勤王的正道。
夏天六月，蔡侯东国死在楚国。秋天七月，莒子庚舆来投奔。戊辰，吴国在鸡父打败顿、胡、沈、蔡、陈、许的军队。胡子髠、沈子逞被杀，俘获陈国大夫夏齧。
夏齧，是陈国享有三命的大夫。这是救援州来的军队。为什么直接说“败”？因为公子光诈战。楚国用六国的军队救援州来，令尹子瑕去世，楚军士气低落。公子光防备越国，代理将帅地位低但受宠，政令不一。七国共同作战，不同心，于是请求先攻击胡、沈、陈，以引诱楚军，这是诈战。六国的军队，为什么不逐一列举？这是简略的措辞。胡子髠、沈子逞，为什么说“灭”？是死了。陈国夏齧，为什么说“获”？是活捉。凡是国君死在位上叫“灭”，活捉叫“获”。大夫无论生死都叫“获”。灭国，是我灭了他，所以文字在上面。国君死是自灭，所以文字在下面。
天王住在
狄泉
天王，敬王也。敬王，猛之母弟所得立者也。未三年，则何以称王？旷年不可以无君，逾年而称者，臣子之辞也。
译狄泉
天王，是周敬王。敬王是周猛母亲的弟弟，得以继位的人。没有满三年，为什么称呼他为王？空缺年份不可以没有君主，超过一年就称呼为王的，这是臣子的说法。
尹氏立王子朝
王子朝何以书？立不正，其立也。其言“尹氏立”者，何？见世卿也。朝始败而奔尹，尹围诱刘佗杀之。敬王如刘，尹辛复败刘师而取西闱，遂以立朝。则立朝者尹氏，非一人也。是已，王矣。其犹曰“王子朝”者，何？不正其立，则不与其得王称也。是犹“王子朝”云尔。
八月乙未，地震。冬，公如晋，至河，有疾，乃复。
复，未有言疾者。此何以言有疾？见外，此皆无疾也。
二十有四年春，王二月丙戌，仲孙貜卒。婼至自晋。婼何以不氏？一事而再见者，卒名之也。
夏五月乙未朔，日有食之。秋八月，大雩。丁酉，杞伯郁厘卒。冬，吴灭巢。
巢国也
葬杞平公
二十有五年春，叔孙婼如宋。夏，叔诣防晋赵鞅、宋乐大心、衞北宫喜、郑游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于黄父。
叔诣，吾大夫之三命者也。赵鞅、乐大心、北宫喜、游吉，晋、宋、卫、郑大夫之三命者也。此谋王室也。敬王在狄泉，赵鞅合诸侯之大夫，输王粟，具戍人，曰：“明年将纳王。”叶子曰：“天子防尘，诸侯奔走，以问官守礼也。今周之无王四年矣，而朝犹在此。诸侯所宜奔走，以共奬王室，而讨罪人也。晋为盟主，虽能合诸侯，而不亲防卒，无所効其力。而春秋之辞不加贬，何也？”古者能齐家，然后能正其国；能正国，然后能正天下。今王室衅起于父子，而祸成于兄弟。春秋既书曰“王室乱”，见其治家者如此，固不足以正国，则何以责诸侯之不能正乎？《易》曰：“父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正。正家而天下定矣。”君子以为使诸侯而至是者，周实有以召之，故缓诸侯而急王室，盖将使有天下者得以自反也。故于黄父一见法焉。
有鸜鹆来巢
记异也。鸜鹆非中国之禽，宜穴而巢也。叶子曰：「天有时，地有气。橘逾淮而北为枳，鸜鹆不逾济，貉逾汶则死。地气也。天有时而生，有时而杀；草木有时以生，有时以死；石有时以泐，水有时以凝，山有时以泽。天时也。天反时为灾，地反物为妖。故天失其时，则书霣霜杀菽；霣霜不杀草，李梅实。地失其气，则书鸜鹆来巢。」
秋七月上辛大雩季辛又雩
雩而得雨，则书“雩”。既雩矣，何以又雩？非请雨也，欲聚众以逐季氏也。
九月己亥公孙于齐次于阳州
奔也，内不言奔。若曰不有其地而自去云尔。阳州，齐地；次于阳州，待命于齐也。
齐侯唁公于野井
唁吊也吊死曰吊吊生曰唁
冬十月戊辰，叔孙婼卒。十有一月己亥，宋公佐卒于曲棘。
曲棘宋地何以书非正也
十有二月齐侯取郓
郓，鲁郓也。外取内邑，不书。此何以书？欲居公也。公不能自有其地，而齐取之，以居公。为公者病矣。其挈齐侯者，不能纳公，而徒取其地以居之，非诸侯之道也。
二十有六年春，王正月，葬宋元公。
公已出矣，孰葬之？以公命葬之也。以公命葬者，犹以为有公也。叶子曰：昭公既出，鲁之政尽在季氏矣。然春秋交诸侯之事，未尝不书，而王室与诸侯所当告者，亦未尝不赴。盖季氏避逐君之名，而以公自出告于诸侯，凡国之事，皆以公命行之，而王室诸侯亦不以鲁为无君而不赴。故春秋所书与常法一，施之将以见季氏虽有无君之心，而不敢不畏于名，王室诸侯亦不以季氏而亡公，则公固非季氏之所能絶也。
叶氏春秋传卷十八
钦定四库全书卷
叶氏春秋传卷十九
宋 叶梦得 撰
昭公三
三月公至自齐居于郓
公既失守其宗庙矣，何以书至？春秋之辞也。公虽居外，而义不敢以外公故，犹以在国之礼书之也。
夏公围成
成孟氏之邑，邑不言围，此何以言围？以公之不能得成也，附于季氏。齐侯谋纳公，梁丘据取申丰之货，请先卜于成。故公以齐师伐成，而不能克。公既失国，而假人之师以伐私邑，故挈公焉。病公也。
秋，公防齐侯、莒子、邾子、杞伯盟于鄟陵。
谋纳公也，邾
译尹氏拥立王子朝。
为什么记载王子朝？因为拥立名不正，所以记载他的拥立。文中说“尹氏拥立”，是什么意思？是为了显示世卿专权。王子朝起初战败逃到尹氏那里，尹围诱骗刘佗杀了他。敬王前往刘地，尹辛又击败刘国的军队并夺取西闱，于是拥立王子朝。那么拥立王子朝的是尹氏，并非一人。既然已经这样，他就是王了。为什么还称他为“王子朝”？因为不认为他的拥立是正当的，所以不承认他拥有王的称号。这就像说“王子朝”一样罢了。
八月乙未日，发生地震。冬天，鲁君前往晋国，到达黄河边，生了病，于是返回。
返回，以往没有记载生病的。这里为什么记载生病？因为这是对外事而言，这里都没有生病的情况。
二十四年春天，周历二月丙戌日，仲孙貜去世。叔孙婼从晋国回来。叔孙婼为什么不称氏？同一件事再次出现，所以只称名。
夏天五月乙未日初一，发生日食。秋天八月，举行大雩祭。丁酉日，杞伯郁厘去世。冬天，吴国灭掉巢国。
巢是一个国家。
安葬杞平公。
二十五年春天，叔孙婼前往宋国。夏天，叔诣在黄父会见晋国的赵鞅、宋国的乐大心、卫国的北宫喜、郑国的游吉、曹国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人。
叔诣，是我们鲁国三命的大夫。赵鞅、乐大心、北宫喜、游吉，是晋、宋、卫、郑三命的大夫。这是在谋划王室的事务。敬王在狄泉，赵鞅会合诸侯的大夫，输送粮食给周王，准备戍守的人，说：“明年将迎回周王。”叶子说：“天子蒙尘，诸侯奔走，是为了询问官守和礼制。现在周朝没有王已经四年了，而朝廷还在这里。诸侯所应该奔走，以共同奖助王室，并讨伐罪人。晋国作为盟主，虽然能会合诸侯，但不亲自防备士卒，无法效力。而《春秋》的文辞不加贬斥，为什么呢？”古时候能治理好家庭，然后能治理好国家；能治理好国家，然后能治理好天下。现在王室祸乱起于父子，而灾祸成于兄弟。《春秋》已经记载“王室乱”，显示他们治理家庭的人如此，本来不足以治理国家，那么凭什么责备诸侯不能治理呢？《易经》说：“父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，这样家庭之道就正了。家庭正了，天下就安定了。”君子认为使诸侯达到这种地步的，周朝确实有招致祸乱的原因，所以宽待诸侯而严责王室，大概是为了让拥有天下的人得以自我反省。所以在黄父一事上体现法度。
有鸜鹆来筑巢。
记载怪异之事。鸜鹆不是中原地区的禽鸟，应该穴居却筑巢。叶子说：“天有季节，地有气候。橘子越过淮河向北就变成枳，鸜鹆不越过济水，貉越过汶水就会死。这是地气的原因。天有时令而生长，有时令而肃杀；草木有时令而生长，有时令而死亡；石头有时令而崩裂，水有时令而凝结，山有时令而湿润。这是天时的原因。天违背时令就是灾害，地违背物性就是妖孽。所以天失去时令，就记载降霜杀死豆类；降霜不杀死草，李梅结果。地失去气候，就记载鸜鹆来筑巢。”
秋天七月上辛日大雩祭，季辛日又雩祭。
雩祭得到雨，就记载“雩”。已经雩祭了，为什么又雩祭？不是为了求雨，是想聚集众人来驱逐季氏。
九月己亥日，鲁君逃亡到齐国，驻扎在阳州。
这是逃亡，国内不称逃亡。如果说是不拥有土地而自行离开罢了。阳州，是齐国的地方；驻扎在阳州，是在齐国等待命令。
齐侯在野井慰问鲁君。
唁是吊唁，吊唁死者叫吊，吊唁生者叫唁。
冬天十月戊辰日，叔孙婼去世。十一月己亥日，宋公佐在曲棘去世。
曲棘是宋国的地方，为什么记载？因为名不正。
十二月，齐侯夺取郓地。
郓，是鲁国的郓地。外国夺取内邑，不记载。这里为什么记载？是想让鲁君居住在那里。鲁君不能拥有自己的土地，而齐国夺取它，用来安置鲁君。作为鲁君真是痛苦啊。那些挟持齐侯的人，不能迎回鲁君，却只夺取土地来安置他，这不是诸侯应有的道义。
二十六年春天，周历正月，安葬宋元公。
鲁君已经出逃了，谁安葬他？以鲁君的命令安葬他。以鲁君的命令安葬，还认为有鲁君在。叶子说：昭公出逃后，鲁国的政事全在季氏手中。然而《春秋》交往诸侯的事务，从未不记载，而王室与诸侯应当告知的，也从未不报丧。大概季氏为了避免驱逐国君的罪名，而以鲁君自行出逃告知诸侯，凡是国家的事，都以鲁君的命令施行，而王室诸侯也不因为鲁国没有君主而不报丧。所以《春秋》所记载的与常法一样，施行这些是为了显示季氏虽然有无君之心，但不敢不畏忌名分，王室诸侯也不因为季氏而废除鲁君，那么鲁君本来就不是季氏所能断绝的。
叶氏春秋传卷十八
钦定四库全书卷
叶氏春秋传卷十九
宋 叶梦得 撰
昭公三
三月，鲁君从齐国回来，居住在郓地。
鲁君已经失去守护宗庙的地位了，为什么记载“至”？这是《春秋》的文辞。鲁君虽然居住在国外，但道义上不敢因为他在外就视他为外人，所以还以在国内的礼仪记载他。
夏天，鲁君围攻成地。
成是孟氏的城邑，城邑不记载围攻，这里为什么记载围攻？因为鲁君不能得到成地，它依附于季氏。齐侯谋划迎回鲁君，梁丘据夺取申丰的财物，请求先在成地占卜。所以鲁君率领齐国军队攻打成地，但不能攻克。鲁君已经失去国家，却借别人的军队攻打私邑，所以牵连鲁君。这是讥讽鲁君。
秋天，鲁君在鄟陵会见齐侯、莒子、邾子、杞伯结盟。
这是谋划迎回鲁君，邾