叶氏春秋传卷二十
其常，如伊尹、鬻拳者，虽其志不失爲爱君，然要不可爲天下法。是故鞅之事，虽逐寅、吉射而晋少安，不得爲不忠；然据邑而有其地，专兵而有其权，亦不得为晋之道。君子将与之，则乱臣贼子必有假之以劫其君；不与之，则恶人在君侧，而大臣不能正国，终无与为者也。是以治其始，则正之以名而书叛；原其终，则察之以情而书归。使逆顺两得其道而不相废，则涖经事者不失其冝，遭变事者不失其权矣。故以鞅一见法焉。
译这种常态，像伊尹、鬻拳那样的人，虽然他们的本意不失为爱护君主，但终究不能作为天下的准则。因此，赵鞅这件事，虽然驱逐了范寅、吉射而使得晋国稍得安宁，不能算作不忠；然而占据城邑而占有其土地，独揽军队而掌握其权力，也不能算是晋国的正道。君子如果给予他（权力），那么乱臣贼子必定会借机劫持他们的君主；如果不给予他，那么恶人就在君主身边，而大臣不能匡正国家，最终也没有人可以依靠。所以，处理事情的开端，就用名分来匡正他而记载为叛乱；推究事情的结局，就根据实情来考察他而记载为归顺。使得叛逆与顺从两方面都得到恰当的处理而互不废弃，那么掌管常例事务的人就不会失去适宜的原则，遭遇变故的人也不会失去权变的余地了。所以用赵鞅这件事来作为法则。
薛弑其君比
称国以弑者，众弑君之辞也。其事则史失之矣。
十有四年春卫公叔戍来奔
公叔戍卫大夫之三命者也
卫赵阳出奔宋
赵阳卫大夫之三命者也
二月，辛巳，楚公子结、陈公孙佗人帅师灭顿，以顿子牂归。
公子结，公孙佗人，楚、陈大夫之三命者也。灭国未有言两国之师者，恶楚也。楚尝围陈，以纳顿子矣。今以陈愬而灭顿，爲人而灭者，甚于己之灭也。
夏，卫北宫结来奔。五月，于越败吴于檇李。吴子光卒。公防齐侯、卫侯于牵。公至自防。秋，齐侯、宋公防于洮。天王使石尚来归脤。
石尚，王之上士也。脤，祭肉也。古者以脤膰之礼亲兄弟之国。腥曰脤，熟曰膰。前未有言归脤者，此何以书？善王命也。自王季子来，王命不复加于鲁矣。见天子所存，犹有祭与号也。
卫世子蒯聩出奔宋，卫公孟彄出奔郑，宋公之弟辰自萧来奔。
见辰，不见公子地、仲佗、石彄。以景公爲不可正，而辰独去之也。故终以弟言之。
大搜于比蒲邾子来防公
来防防于比蒲也。诸侯相见于郤地曰防。盖约信以命事焉。搜而防之，非礼也。防公云尔。
城莒父及霄
秋而城畏晋也，以莒父及霄小大之辞也。叶子曰：「是嵗无冬，盖定公至是而终矣。」定公之立，以季氏故，元年不书正月；自二年而书正月，不得已而与之正也。然定公终不可以爲正，故于其终复去一。时其始无正，言其不得受之于王也；其终无冬，言其不得承之于天也。桓公之罪大，故絶其二时，因其聘与朝而正焉。定公之罪小，故絶其一时，其在人者无所与责也，则正其终而已。
十有五年春王正月邾子来朝。鼷防食郊牛，牛死，改卜牛。
不言所食，食非一也，不敬之道甚于食角也。
二月辛丑，楚子灭胡，以胡子豹归。夏五月辛亥，郊。五月何以郊？五卜而从也。五卜，强也。
壬申公薨于髙寝
诸侯有大寝，有小寝。髙寝非正也。
郑罕达帅师伐宋
罕达郑大夫之三命者也
齐侯、卫侯次于渠蒢，邾子来奔丧。
丧，何以言奔？急事也。礼，非天子父母之丧不奔。见星而行，见星而舍。日行百里，谓之奔。诸侯而奔丧，非礼也。
秋七月壬申姒氏卒
哀公之妾母也，何以不言夫人？薨，哀未成君，未致之爲夫人也。非夫人，则何以书卒？哀，己君也。
八月庚辰朔，日有食之。九月，滕子来防葬。丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，日下昃，乃克葬。辛巳，葬定姒。定姒者，何？未致之，爲夫人则系之定也。未致之，爲夫人，何以得系之定？哀公将致之，则不以妾母葬之也。曾子尝问于孔子曰：“并有丧，如之何？何先？何后？”子曰：“葬，先轻而后重；其奠也，先重而后轻，礼也。”定姒后公葬，非礼也。
冬城漆
不时也
哀公一
元年春，王正月，公即位。楚子、陈侯、随侯、许男围蔡。鼷防食郊牛，改卜牛。夏四月辛巳，郊。秋，齐侯、卫侯伐晋。冬，仲孙何忌帅师伐邾。
二年春，王二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌帅师伐邾，取漷东田及沂西田。癸巳，叔孙州仇、仲孙何忌及邾子盟于句绎。
此伐邾三卿也？何以不言季孙斯？季氏彊也。古者唯天子三公不与诸侯盟，列国之卿当小国之君，卑邾子而不与盟，以季孙斯为僭也。
夏四月丙子，卫侯元卒。滕子来朝。晋赵鞅帅师，纳卫世子蒯聩于戚。
纳者，何与其纳也？君薨矣，蒯聩何以称世子？明正也。輙不得受命于王父，则蒯聩之世其国者，正也。叶子曰：「左氏载蒯聩使戏阳速杀南子之事，然欤？非也。」子路尝问于孔子曰：「卫君待子而爲政，子将奚先？」子曰：「必也正名乎！名不正，则言不顺，推而下之，至于民无所措手足。使蒯聩果欲杀南子，则弑母之贼也，安有弑母之贼许之以继世，而谓之名正而言顺乎？」是故夫子不为卫君子，贡固知之矣。盖蒯聩始以南子召宋朝，闻宋人之歌而丑之，其归必有正南子者，而南
译薛国的人弑杀了他们的国君比。
称国名来记载弑君，这是众人弑杀国君的措辞。这件事史官记载有误。
十四年春天，卫国公叔戍来投奔鲁国。
公叔戍是卫国受三命的大夫。
卫国赵阳出逃到宋国。
赵阳是卫国受三命的大夫。
二月辛巳日，楚国公子结、陈国公孙佗人率领军队灭亡了顿国，把顿国国君牂带回去。
公子结、公孙佗人，是楚国、陈国受三命的大夫。灭亡国家没有记载两国军队的，这是憎恶楚国。楚国曾经包围陈国，用来接纳顿国国君。现在借陈国的怨恨而灭亡顿国，替别人灭亡国家，比自己灭亡国家更恶劣。
夏天，卫国北宫结来投奔鲁国。五月，越国在檇李打败吴国。吴国国君光去世。鲁君在牵地防备齐侯、卫侯。鲁君从防地回来。秋天，齐侯、宋公在洮地防备。周天子派石尚来归还祭肉。
石尚，是周天子的高级士。脤，是祭祀用的肉。古代用脤膰的礼节亲近兄弟之邦。生肉叫脤，熟肉叫膰。以前没有记载归还脤肉的，这里为什么记载？是赞美天子的命令。自从王季子来后，天子的命令就不再加于鲁国了。可见天子所保存的，还有祭祀和称号。
卫国世子蒯聩出逃到宋国，卫国公孟彄出逃到郑国，宋国国君的弟弟辰从萧地来投奔鲁国。
记载辰，不记载公子地、仲佗、石彄。因为景公不可纠正，而辰独自离去。所以最终用“弟”来称呼他。
在比蒲举行大搜，邾子来防备鲁君。
来防备，是在比蒲防备。诸侯在险要之地相见叫防。大概是用约定信义来命令行事。举行大搜并防备，不符合礼制。所以说是防备鲁君。
修筑莒父和霄的城墙。
秋天修筑城墙是畏惧晋国，用莒父和霄表示大小之辞。叶子说：“这一年没有冬天，大概定公到这时就去世了。”定公的即位，是因为季氏的缘故，元年不记载正月；从二年开始记载正月，是不得已而给他以正统地位。然而定公终究不能算是正统，所以在他去世时又去掉一个季节。开始时没有正统，说明他不能从周王那里接受正统；结束时没有冬天，说明他不能从上天那里承受正统。桓公的罪过很大，所以断绝他两个季节，因为他的聘问和朝见而给他以正统。定公的罪过小，所以断绝他一个季节，他在人事方面没有什么可责备的，就只在他去世时给他以正统罢了。
十五年春天，周王正月，邾子来朝见。老鼠吃了郊祭用的牛，牛死了，重新占卜用牛。
不说吃在哪里，是因为吃的地方不止一处，不敬道的行为比吃牛角更严重。
二月辛丑日，楚子灭亡胡国，把胡子豹带回去。夏天五月辛亥日，举行郊祭。五月为什么举行郊祭？因为占卜了五次而听从了。占卜五次，是强求。
壬申日，鲁君在高寝去世。
诸侯有大寝，有小寝。高寝不是正寝。
郑国罕达率领军队攻打宋国。
罕达是郑国受三命的大夫。
齐侯、卫侯驻扎在渠蒢，邾子来奔丧。
丧事，为什么说奔？是急事。礼制规定，不是天子的父母之丧不奔丧。看见星星就出发，看见星星就宿营。一天走一百里，叫奔。诸侯奔丧，不符合礼制。
秋天七月壬申日，姒氏去世。
是哀公的妾母，为什么不称夫人？因为哀公尚未正式即位，没有正式册封她为夫人。不是夫人，为什么记载她去世？因为哀公是现在的国君。
八月庚辰初一，发生日食。九月，滕子来防备葬礼。丁巳日，安葬我们的国君定公，下雨，不能安葬。戊午日，太阳偏西，才得以下葬。辛巳日，安葬定姒。定姒是谁？没有正式册封为夫人，却依附于定公。没有正式册封为夫人，为什么能依附于定公？因为哀公将要正式册封她，所以不把她当作妾母安葬。曾子曾经问孔子说：“同时有两件丧事，怎么办？先做什么？后做什么？”孔子说：“安葬，先轻后重；祭奠，先重后轻，这是礼制。”定姒在鲁君之后安葬，不符合礼制。
冬天修筑漆地的城墙。
不合时宜。
哀公元年
元年春天，周王正月，鲁君即位。楚子、陈侯、随侯、许男包围蔡国。老鼠吃了郊祭用的牛，重新占卜用牛。夏天四月辛巳日，举行郊祭。秋天，齐侯、卫侯攻打晋国。冬天，仲孙何忌率领军队攻打邾国。
二年春天，周王二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌率领军队攻打邾国，夺取漷东田和沂西田。癸巳日，叔孙州仇、仲孙何忌与邾子在句绎结盟。
这是攻打邾国的三位卿吗？为什么不提季孙斯？因为季氏强大。古代只有天子的三公不与诸侯结盟，列国的大夫相当于小国的国君，轻视邾子而不与他结盟，认为季孙斯是僭越。
夏天四月丙子日，卫侯元去世。滕子来朝见。晋国赵鞅率领军队，把卫国世子蒯聩送入戚地。
送入，是什么意思？参与送入吗？国君去世了，蒯聩为什么还称世子？表明他是正统。輙没有得到祖父的命令，那么蒯聩继承国家，是正统的。叶子说：“左氏记载蒯聩派戏阳速杀南子的事，是这样吗？不是。”子路曾经问孔子说：“卫君等待您来执政，您将先做什么？”孔子说：“一定要端正名分！名分不正，言语就不顺，推而广之，以至于百姓无处安放手脚。如果蒯聩真的想杀南子，那就是弑母的贼人，哪有弑母的贼人允许他继承国家，而说名正言顺的呢？”所以孔子不为卫君做事，贡固知道了。大概蒯聩起初因为南子召宋朝，听到宋人的歌而厌恶他，他回去必定有纠正南子的人，而南
子愧焉，故欲加之罪，诬以杀己尔，戏阳速附之者也。左氏不能辨，遂以爲实。公羊不知其事，而妄意之，乃以輙为受命于灵公，而为「不以父命辞王父命」之说。夫灵公卒，南子欲立公子郢为太子，以为君命，郢辞曰：「亡人之子輙在。」灵公未尝立輙也。此亦左氏之言。从公羊之说，固不可以爲训。以左氏为正，则輙非灵公之所立，亦安得为受命于王父乎？
译子路感到羞愧，所以想要强加罪名，诬陷他杀害了自己，戏阳速是迅速附和的人。左氏不能辨别真伪，于是将其当作事实。《公羊传》不知道这件事的真相，却随意猜测，于是认为卫辄是接受灵公的命令，从而提出“不因为父亲的命令而拒绝祖父的命令”的说法。灵公去世时，南子想要立公子郢为太子，认为是国君的命令，郢推辞说：“流亡在外的公子辄还在。”灵公从未立辄为太子。这也是左氏的说法。如果遵循《公羊传》的说法，固然不能作为准则。如果以左氏的说法为正确，那么辄并非灵公所立，又怎么能说是接受祖父的命令呢？
秋八月甲戌，晋赵鞅帅师及郑罕达帅师战于铁，郑师败绩。
赵鞅以兵车之斾先陈，而防郑师，故以赵鞅及罕达言，鞅之主战也。
冬，十月，葬卫灵公。十有一月，蔡迁于州来。蔡杀其大夫公子驷。
公子驷，蔡大夫之三命者也。楚围蔡，以报柏举之役。蔡人辨男女以听命。楚使迁于江汉之间而还。蔡以驷谋，复请于吴，以迁州来而不果。吴人将袭之，乃杀驷以说吴。公子驷之死，罪累上也，故以国杀。
三年春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。
石曼姑，卫大夫之三命者也。此石曼姑之师也。何以先齐？国夏不使子加于父也。何以不言卫戚？不外戚于蒯聩也。
夏四月甲午，地震。五月辛卯，桓宫、僖宫灾。
桓宫、僖宫，桓公、僖公之宫也。曷爲以諡举之？逺也。逺则何以不毁？三家之为也。礼诸侯五庙自防数之，至成于太祖之庙为五。三家皆出于桓及僖而始大，是以存而不毁，三家之私也。何以不言及？尊相敌也。
季孙斯叔孙州仇帅师城启阳
以夏而城，畏晋也。定公城中城矣，又城莒父及霄。城漆，哀公城啓阳矣。又城西郛，城毗，城邾瑕。盖庄、宣二君而书城者各一，隠、桓、文、成四君而书城者各再。至襄以来，求于城者始亟。襄一君而城者四，鲁未有如是数也。及定、哀之间，而书城者七，则定、哀守其国者如是而已。
宋乐髠帅师伐曹
乐髠宋大夫之三命者也
秋七月丙子，季孙斯卒。蔡人放其大夫公孙猎于吴。公孙猎，蔡大夫之三命者也。以人放者，放有罪之辞也。州来之役，以公子驷不即迁，既杀驷以说吴，猎复放于吴。皆有累于驷者，其事则史失之矣。
冬十月癸卯，秦伯卒。叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾。四年春，王二月庚戌，盗杀蔡侯申。
盗贱者也，何以不言弑其君？贱者不得列于君臣也。
蔡公孙辰出奔吴
公孙辰蔡大夫之三命者也
葬秦惠公宋人执小邾子
称人以执，非伯讨也。其事则史，失之矣。
夏蔡杀其大夫公孙姓公孙霍
公孙霍，蔡大夫之三命者也。蔡侯之弑，春秋书“盗”，而左氏以爲大夫。公孙翩，大夫，不得言“盗”，非是其事，史失之矣。公孙辰与姓霍，盖盗党，蔡于是逐辰而杀二人。公孙姓，公孙霍之死罪累上也，故以国杀。
晋人执戎蛮子赤归于楚
楚人围蛮，蛮氏溃，出奔于晋。楚人以师临上雒，索于晋曰：“晋楚有盟，好恶同之，不然将通于少习以听命。”晋人于是执戎蛮子而归于楚，若京师然。然非伯讨也，故以人执。赤何以名？不返也。
城西郛六月辛丑亳社灾
亳社，商社也。古者天子必存亡国之社，屋其上而柴其下，以爲庙屏。戒鲁，何得有亳社？周公之赐也。
秋八月甲寅，滕子结卒。冬十有二月，葬蔡昭公，葬滕顷公。
五年春，城毗。夏，齐侯伐宋。晋赵鞅帅师伐卫。秋，九月癸酉，齐侯杵臼卒。冬，叔还如齐。闰月，葬齐景公。
闰月不书，此何以书？着丧礼也。以月计者，数闰；以年计者，不数闰。葬者计月，不计年。以景公葬为得节，一见正也。
六年春，城邾瑕。晋赵鞅帅师伐鲜虞。吴伐陈。夏，齐国夏及髙张来奔。叔还防吴于柤。秋七月庚寅，楚子轸卒。齐阳生入于齐。
阳生，齐景公之世子也。何以言入逆辞也？景公欲废阳生而立荼，陈乞不能争。既僞许之而立荼矣。景公死，陈乞复诈国人，立阳生而弑荼。阳生虽得立，而立之道则逆也。
齐陈乞弑其君荼
陈乞，齐大夫之三命者也。杀荼于骀者，朱毛也。曷爲以陈乞主弑荼？陈乞之所君也。既召阳生，则荼虽欲存而不可，是以不嫌于免朱毛，而陈乞之罪不可以不正。春秋之义也。
冬，仲孙何忌帅师伐邾；宋向巢帅师伐曹。
向巢宋大夫之三命者也
七年春宋皇瑗帅师侵郑
皇瑗宋大夫之三命者也
晋魏曼多帅师侵卫
魏曼多晋大夫之三命者也
夏公防吴于鄫。秋公伐邾。八月己酉入邾。以邾子益来入邾者伐邾而入也。何以不
译秋季八月甲戌日，晋国赵鞅率领军队与郑国罕达率领的军队在铁地交战，郑国军队大败。
赵鞅用兵车的旗帜作为先锋布阵，以此防范郑军，所以记载为赵鞅与罕达交战，这是赵鞅主导作战的缘故。
冬季，十月，安葬卫灵公。十一月，蔡国迁都到州来。蔡国杀死了他们的大夫公子驷。
公子驷，是蔡国享有三命礼制的大夫。楚国围攻蔡国，以报复柏举之战。蔡人区分男女以听从命令。楚国让蔡国迁到江汉之间然后撤军。蔡国听从公子驷的计谋，又向吴国请求，打算迁往州来但没有成功。吴国人将要袭击蔡国，于是蔡国杀了公子驷来取悦吴国。公子驷的死，罪责连及上级，所以记载为蔡国杀了他。
三年春季，齐国国夏、卫国石曼姑率领军队包围戚地。
石曼姑，是卫国享有三命礼制的大夫。这是石曼姑的军队。为什么把齐国放在前面？因为国夏不让儿子凌驾于父亲之上。为什么不说是卫国戚地？因为不把戚地看作外属于蒯聩。
夏季四月甲午日，发生地震。五月辛卯日，桓宫、僖宫发生火灾。
桓宫、僖宫，是桓公、僖公的宗庙。为什么用谥号来称呼他们？因为年代久远。年代久远为什么不拆除？这是三桓家族所为。礼制规定诸侯五座宗庙从祧庙开始计算，到太祖之庙共五座。三桓都出自桓公和僖公而开始显赫，因此保留而不拆除，这是三桓的私心。为什么不连用“及”字？因为两者地位相当。
季孙斯、叔孙州仇率领军队修筑启阳城墙。
在夏季修筑城墙，是畏惧晋国。定公已经修筑了内城，又修筑了莒父和霄地的城墙。修筑漆地城墙，哀公修筑了启阳城墙。又修筑了西郛、毗、邾瑕的城墙。大概庄公、宣公两位君主各修筑一次城墙，隐公、桓公、文公、成公四位君主各修筑两次城墙。到襄公以来，修筑城墙的需求开始频繁。襄公一位君主修筑了四次，鲁国从未有这么多。到了定公、哀公时期，修筑城墙多达七次，那么定公、哀公守护国家也就如此罢了。
宋国乐髠率领军队攻打曹国。
乐髠，是宋国享有三命礼制的大夫。
秋季七月丙子日，季孙斯去世。蔡国人把他们的大夫公孙猎放逐到吴国。公孙猎，是蔡国享有三命礼制的大夫。用“人”来放逐，是放逐有罪者的措辞。州来之役，因为公子驷不立即迁都，已经杀了公子驷来取悦吴国，公孙猎又被放逐到吴国。都连累到公子驷，这件事史官记载有误。
冬季十月癸卯日，秦伯去世。叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围邾国。四年春季，周王二月庚戌日，强盗杀死了蔡侯申。
强盗是卑贱的人，为什么不说是弑杀他们的君主？因为卑贱的人不能列入君臣关系。
蔡国公孙辰出逃到吴国。
公孙辰，是蔡国享有三命礼制的大夫。
安葬秦惠公。宋国人抓获了小邾子。
称“人”来抓获，不是霸主征讨。这件事史官记载有误。
夏季，蔡国杀死了他们的大夫公孙姓、公孙霍。
公孙霍，是蔡国享有三命礼制的大夫。蔡侯被杀，《春秋》记载为“盗”，而《左传》认为是大夫所为。公孙翩是大夫，不能称为“盗”，不是事实，史官记载有误。公孙辰与公孙姓、公孙霍，大概是强盗的同党，蔡国于是驱逐公孙辰并杀了这两人。公孙姓、公孙霍的死，罪责连及上级，所以记载为蔡国杀了他们。
晋国人抓获了戎蛮子赤，把他交给楚国。
楚国人围攻蛮氏，蛮氏溃败，出逃到晋国。楚国人率领军队逼近上雒，向晋国索要蛮子，说：“晋楚有盟约，好恶相同，否则将通往来少习以听从命令。”晋国人于是抓获戎蛮子把他交给楚国，如同对待京师一样。但这不是霸主征讨，所以记载为“人”抓获。赤为什么称名？因为不再返回。
修筑西郛城墙。六月辛丑日，亳社发生火灾。
亳社，是商朝的社坛。古代天子必定保留亡国的社坛，在上面盖屋，在下面堆积柴草，作为宗庙的屏障。警戒鲁国，怎么会有亳社？这是周公的赏赐。
秋季八月甲寅日，滕子结去世。冬季十二月，安葬蔡昭公，安葬滕顷公。
五年春季，修筑毗地城墙。夏季，齐侯攻打宋国。晋国赵鞅率领军队攻打卫国。秋季，九月癸酉日，齐侯杵臼去世。冬季，叔还前往齐国。闰月，安葬齐景公。
闰月不记载，这里为什么记载？是为了彰显丧礼。按月份计算，要计入闰月；按年份计算，不计入闰月。安葬按月份计算，不按年份计算。以景公安葬合乎节度，一是为了显示正统。
六年春季，修筑邾瑕城墙。晋国赵鞅率领军队攻打鲜虞。吴国攻打陈国。夏季，齐国国夏和高张来投奔。叔还抵御吴军于柤地。秋季七月庚寅日，楚子轸去世。齐阳生进入齐国。
阳生，是齐景公的世子。为什么说“入”？这是逆乱的措辞。景公想废黜阳生而立荼，陈乞不能争辩。已经假装答应而立了荼。景公死后，陈乞又欺骗国人，立阳生而杀了荼。阳生虽然得以即位，但即位的方式是逆乱的。
齐国陈乞弑杀了他的君主荼。
陈乞，是齐国享有三命礼制的大夫。在骀地杀荼的是朱毛。为什么让陈乞主弑荼？因为陈乞所拥立的君主。既然召回了阳生，那么荼即使想存活也不可能，所以不避嫌免除朱毛的罪责，而陈乞的罪责不可不正。这是《春秋》的大义。
冬季，仲孙何忌率领军队攻打邾国；宋国向巢率领军队攻打曹国。
向巢，是宋国享有三命礼制的大夫。
七年春季，宋国皇瑗率领军队侵犯郑国。
皇瑗，是宋国享有三命礼制的大夫。
晋国魏曼多率领军队侵犯卫国。
魏曼多，是晋国享有三命礼制的大夫。
夏季，鲁公在鄫地会见吴国。秋季，鲁公攻打邾国。八月己酉日，进入邾国。说“入邾”，是因为攻打邾国而进入。为什么不
言公？讳之也。师入邾，处其公宫。与吴入郢之师何择焉？以公爲一阖闾也。
宋人围曹冬郑驷▯帅师救曹
译说他是公吗？这是避讳的说法。军队进入邾国，驻扎在国君的宫室。这与吴国军队进入郢都的情况有什么区别呢？因为把这位公当作一个阖闾（吴王）来看待。
宋国人包围曹国，冬天，郑国的驷〇率领军队救援曹国。
驷▯郑大夫之三命者也
八年春，王正月，宋公入曹，以曹伯阳归。
此灭曹也，何以不书灭？恶宋公也。曹文之昭也。武王杀纣，立武庚。武庚叛，复立微子于宋，以代商后，曰“崇德象贤”，统承先王賔之，弗臣。曹伯虽失德，然于宋未有罪也。宋以向巢伐之，固已过矣。既又围之，歴三时而卒入焉，虏曹伯归而杀之，遂以灭曹。君子以宋为忘武王之德矣，故书其始入，不书其终灭，不使曹得灭于宋也。虢未灭，而虞师、晋师先书灭夏阳，罪在灭者也。曹已灭，而宋公不书灭，罪在灭之者也。
吴伐我
何以不言鄙？至于城下也。初，鄫人道吴师以克武城，遂自蚕室庚宗次于泗上。微虎欲宵攻吴，吴人行成，始为城下之盟而还。以我为耻也。
夏齐人取讙及阐
外取内邑，不书。此何以书？赂也。公前入邾，固非道矣。至是犹未释也。邾、齐之出将爲之伐我焉。故公赂二邑以求免。于是归邾子益。叶子曰：「讙阐之事，吾何以不证于左氏而证之谷梁欤？」阳生娶于季氏，非内女不书，则有之矣。而齐以季姬故来伐我。及我与齐平，则不得不见经也。而皆不书。且季鲂侯之罪，使公治之，而齐罢防可矣。公何罪而受伐焉？男女之别，人伦之大也。诚以有罪来讨，亦安可以赂而复合，又从而嬖之，非人情也。若曰：「以执邾子而取邑，释邾子而归邑，则春秋之世所应有。」故公羊亦云：「吾是以知谷梁之爲近实也。」
归邾子益于邾
诸侯虏而返，未有言归者。此何以言归？与内也。我既与吴盟，故释邾子而返之。其言归何？易辞也。我胁于吴而听焉，则其归为易也。
秋七月。冬十有二月癸亥。杞伯过卒。齐人归讙及阐。此其爲赂也。曷为归之？邾子归也。何以不言？我其与之。耻其归之。耻不可以我见也。
九年春，王二月，葬杞僖公。宋皇瑗帅师，取郑师于雍丘。师未有言“取”者，此何以言“取”？不正其以诈乘人而尽获之也。雍丘，宋邑也。皇瑗围郑师，每日迁舍，垒合。郑师哭，郑罕达救之，不克。大败宋，于是取郑师。唯使能者无死，以郏张与郑罗归。则郑之免者无几矣。
夏，楚人伐陈。秋，宋公伐郑。冬十月。
十年春，王二月，邾子益来奔。公防吴伐齐。三月戊戌，齐侯阳生卒。夏，宋人伐郑。晋赵鞅帅师侵齐。五月，公至自伐齐。葬齐悼公。
叶子曰：“诸侯弑而以疾告，春秋从而书卒，见于左氏者三，吾信其一，不信其二，吾岂苟然哉？楚麇之弑，见于围之行事，而庆封亦言之，此吾之所信也。郑髠顽之弑，吾既言之矣。齐阳生之弑，吾亦未知其说。夫弑君之恶，亦大矣，自非乱臣贼子欲篡而争国，则必彊宗大家挟权专政而肆其虐。今阳生，左氏不言其故，直曰‘赴于吴师而已’，未见阳生取弑于齐者也。其赴于吴以爲同好而告之邪？则兵方交，非以爲好也。将畏吴而求说邪？吾既卒能败之，何惧而遽弑君乎？吴子三日哭于军门之外，以爲恤其灾而哀之邪？则冝不伐丧而返也。将必自海而伐之，则何爲而哭乎？既无当于人情，而齐未有讨弑君之贼者，春秋乃书葬，则阳生固未尝弑也。姑以爲从赴告，则非春秋之法，此吾之所不信者。”
卫公孟彄自齐归于卫，薛伯夷卒。秋，葬薛惠公。冬，楚公子结帅师伐陈，吴救陈。
十有一年春齐国书帅师伐我
国书齐大夫之三命者也。此犹吴之言伐我也。冉求之师入齐军，孟孺子奔齐人从之，遂渉泗。冉求之师获齐师甲首八十，齐师乃宵遁。则至于城下矣。是非我之所耻也。
夏陈辕颇出奔郑
辕颇陈大夫之三命者也
五月，公防吴伐齐。甲戌，齐国书帅师及吴战于艾陵。齐师败绩，获齐国书。
公防吴伐齐，齐人不服，国书将中军，皆欲死战，故以国书及吴言齐之主战也，获国书，死于敌也。
秋七月辛酉，滕子虞母卒。冬十有一月，葬滕隠公。卫世叔齐出奔宋。
世叔齐卫大夫之三命者也
十有二年春用田赋
赋军赋也。古者自
译驷，是郑国大夫中享有三命爵位的人。
鲁哀公八年春季，周历正月，宋国国君攻入曹国，俘虏了曹伯阳回国。
这是灭亡曹国，为什么史书不记载“灭”字？是因为厌恶宋公。曹国是文王所昭明表彰的诸侯。周武王诛杀商纣王，立武庚为商的后嗣。武庚叛乱后，又立微子在宋国，以继承商朝的后代，说这是“尊崇德行，效法贤人”，统承先王的宾客之礼，不把他当作臣下。曹伯虽然失德，但对于宋国并没有罪过。宋国凭借向、巢两地攻打曹国，本来就已经过分了。接着又包围曹国，历经三个月最终攻入，俘虏曹伯回国并杀了他，于是灭亡了曹国。君子认为宋国忘记了武王的德行，所以只记载宋公开始攻入曹国，不记载最终灭亡曹国，不让曹国被宋国灭亡的名声流传。虢国尚未灭亡时，虞师、晋师先记载灭亡夏阳，罪责在于灭亡者。曹国已经灭亡，而宋公不记载“灭”，罪责在于实施灭亡的人。
吴国攻打我国。
为什么不说“侵”？因为吴军到达了城下。起初，鄫国人引导吴军攻克了武城，于是吴军从蚕室、庚宗驻扎在泗水边上。微虎想要夜间袭击吴军，吴人求和，这才订立了城下之盟然后撤退。这是以我国为耻辱。
夏季，齐国人夺取了讙地和阐地。
外国夺取我国的城邑，通常不记载。这里为什么记载？因为这是贿赂。鲁公此前进入邾国，本来就不合道义。到了这时还没有罢休。邾国、齐国出兵将要讨伐我国。所以鲁公贿赂这两个城邑以求免祸。于是归还了邾子益。叶子说：“讙、阐这件事，我为什么不依据《左传》而依据《谷梁传》呢？”阳生娶了季氏的女子，不是鲁国宗室女子不记载，这是有的。而齐国因为季姬的缘故来讨伐我国。等到我国与齐国讲和，就不得不记载在经文中。但这两件事都不记载。况且季鲂侯的罪过，让鲁公去惩治，齐国撤军就可以了吗。鲁公有什么罪过要承受讨伐呢？男女之别，是人伦中最大的事。如果真的因为有罪来讨伐，又怎么能用贿赂来复合，进而又宠幸他，这不符合人情。如果说：“因为拘捕邾子而夺取城邑，释放邾子而归还城邑，这是春秋时代应该有的。”所以《公羊传》也说：“我因此知道《谷梁传》接近事实。”
把邾子益归还给邾国。
诸侯被俘虏后返回，没有说“归”的。这里为什么说“归”？是赞许我国。我国既然与吴国结盟，所以释放邾子让他返回。说“归”是什么意思？是容易的措辞。我国被吴国胁迫而听从它，那么他的返回就是容易的。
秋季七月。冬季十二月癸亥日。杞伯过去世。齐国人归还了讙地和阐地。这就是贿赂。为什么归还？因为邾子回来了。为什么不说话？我国给予他们的。以他们归还为耻辱。耻辱不能由我国表现出来。
鲁哀公九年春季，周历二月，安葬杞僖公。宋国皇瑗率领军队，在雍丘俘获了郑国军队。军队没有说“取”的，这里为什么说“取”？是不正当其用欺诈手段乘人之危而全部俘获。雍丘，是宋国的城邑。皇瑗包围郑军，每天迁移营地，壁垒合围。郑军哭泣，郑国罕达来救援，未能成功。大败宋军，于是俘获了郑军。只让有才能的人不死，把郏张和郑罗送回去。那么郑国免于死亡的人就不多了。
夏季，楚国人讨伐陈国。秋季，宋公讨伐郑国。冬季十月。
鲁哀公十年春季，周历二月，邾子益来投奔鲁国。鲁公防备吴国讨伐齐国。三月戊戌日，齐侯阳生去世。夏季，宋国人讨伐郑国。晋国赵鞅率领军队侵犯齐国。五月，鲁公从讨伐齐国回来。安葬齐悼公。
叶子说：“诸侯被弑杀而以病死报告，春秋顺从而记载‘卒’，在《左传》中见到的有三例，我相信其中一例，不相信另外两例，我难道是随便这样做的吗？楚麇被弑杀，见于围的行事，而庆封也说了，这是我相信的。郑髠顽被弑杀，我已经说过了。齐阳生被弑杀，我也不知其说。弑君之恶，也很大了，如果不是乱臣贼子想要篡位争夺国家，就一定是强宗大家族挟持权柄专政而肆意施虐。现在阳生，《左传》不说其原因，直接说‘报告给吴军罢了’，没有见到阳生在齐国被弑杀。他报告给吴国以为同好而告知吗？那么军队正在交战，不是以为同好。将要畏惧吴国而求取和解吗？我既然最终能打败他们，为什么害怕而匆忙弑君呢？吴子在军门外哭了三天，以为体恤他的灾难而哀悼他吗？那么应该不讨伐丧事而返回。将要一定从海上进攻他，那么为什么哭呢？既不符合人情，而齐国又没有讨伐弑君贼人的，春秋却记载安葬，那么阳生本来就没有被弑杀。暂且以为顺从赴告，就不是春秋的法度，这是我不相信的。”
卫国公孟彄从齐国回到卫国，薛伯夷去世。秋季，安葬薛惠公。冬季，楚国公子结率领军队讨伐陈国，吴国救援陈国。
鲁哀公十一年春季，齐国国书率领军队讨伐我国。
国书是齐国大夫中享有三命爵位的人。这就像吴国说讨伐我国一样。冉求的军队进入齐军，孟孺子逃奔到齐人那里，齐人跟随他，于是渡过泗水。冉求的军队俘获齐军甲士首级八十，齐军于是夜间逃跑。那么到达城下了。这不是我国所耻辱的。
夏季，陈国辕颇出逃到郑国。
辕颇是陈国大夫中享有三命爵位的人。
五月，鲁公防备吴国讨伐齐国。甲戌日，齐国国书率领军队与吴国在艾陵交战。齐军大败，俘获齐国国书。
鲁公防备吴国讨伐齐国，齐人不服，国书统领中军，都想死战，所以用国书和吴国说齐国主战，俘获国书，死于敌手。
秋季七月辛酉日，滕子虞母去世。冬季十一月，安葬滕隠公。卫国世叔齐出逃到宋国。
世叔齐是卫国大夫中享有三命爵位的人。
鲁哀公十二年春季，实行田赋。
征收军赋。古时候自
甸而上有军赋。成公作丘甲，其厉民固已甚矣。用田赋，则凡受田者皆有赋，虽井犹不免焉。用者何？赋不以田，用田而赋，举丘之赋而加之田，非正也。于是季孙肥使冉有访于孔子。子曰：「君子之行也，度于礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则丘亦足矣。若不度于礼而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？」弗听。子曰：「季氏冨于周公，而求也爲之聚敛而附益之。小子鸣鼓而攻之可也。其是之谓欤？」
译甸邑以上有军赋。成公实行丘甲制，其苛扰百姓本来就已经很严重了。如果采用田赋，那么凡受田者都要缴纳赋税，即使是井田制下的百姓也不能免除。所谓“用田赋”是什么意思呢？就是赋税不按田亩征收，而是借用田亩来征收赋税，把整个丘的赋税加在田亩上，这不是正当的做法。于是季孙肥派冉有去请教孔子。孔子说：“君子行事，要合乎礼制，施予要丰厚，做事要适中，征收要微薄。这样即使征收丘赋也足够了。如果不合乎礼制而贪婪无厌，那么即使征收田赋，仍然会不够。况且季孙如果想依法行事，周公的典章制度还在；如果想苟且行事，又何必来请教呢？”季孙没有听从。孔子说：“季氏比周公还要富有，而冉有却为他聚敛财富并加以增益。学生们可以鸣鼓而攻之了。说的就是这种情况吧？”
夏五月甲辰孟子卒
孟子者，何？昭公之夫人也。何以不曰夫人？昭公取于吴，讳取同姓也。古者取妻，不取同姓；买妾，不知其姓，则卜之。所以别男女也。讳取同姓，则何以谓之孟子？疑辞也。若宋女然，何以不言薨？疑其爲夫人，则不可以言薨也。叶子曰：“吾何以知孟子之爲宋姓欤？”记曰：“鲁《春秋》去夫人之姓曰吴，其死曰孟子卒。”孟子云者，鲁人之辞也。宋、鲁，防姻之国，故因之以爲称。《春秋》从而不革，史也。其书吴，则义之云尔。孔子所以爲法，受过焉。是以陈司败尝问于孔子曰：“昭公知礼乎？”子曰：“知礼。”陈司败曰：“君取于吴，爲同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
公防吴于橐臯。秋，公防卫侯、宋皇瑗于郧。宋向巢帅师伐郑。冬，十有二月，螽。
十有三年春，郑罕达帅师取宋师于嵒。
师未有言取者，此何以言取？不正其以诈乘人而尽获之也。嵒，宋郑之隙地也。郑人城嵒，以处宋之叛族。向巢伐而围嵒，郑罕达复围之。宋以桓魋救其师，罕达徇其师曰：“得桓魋者有赏。”魋遁而归，郑于是取宋师，获其二大夫。以六邑爲虚，则宋之免者无几矣。
夏，许男成卒。公防晋侯及吴子于黄池。
防未有言及者，此何以言及？防两伯之辞也。吴何以谓之伯？进吴子也。吴子与晋防黄池，晋侯问师故，吴子曰：“天子有命，周室卑弱，贡献莫入，上帝鬼神而不可以告，无姬姓之振也。今君将不长弟以力征于一二兄弟之国，孤欲守先君之班爵，用亲听防。”晋侯以其僭王称，使复命曰：“周室既卑，诸侯失礼于天子，孤以下无所逃罪。今君掩王东海，以淫名闻夫命，圭有命，固曰吴伯，不曰吴王。诸侯是以敢辞。”君若无卑天子以干其不祥，而曰吴公，孤敢不顺从君命，长弟。吴子许诺，辞尊称，居卑称，乃退而防。吴先歃，晋侯亚之。吴遂以伯，君子以是进吴子也。何以先晋侯？不使吴子得主中国也。叶子曰：吴、楚皆非中国者也。吴晚见《春秋》，抑之常甚于楚。楚屡防中国以长诸侯，皆不免于贬，虽庄王之贤，不得一以伯称。吴自季札之聘，柏举之战，仅得以爵见，然与中国防未尝不殊，惟一见于戚者，下与鄫人齿而已。今夫差胡爲遽许之以伯哉？盖庄王之防，欲以强夺诸侯而陵晋；夫差之防，欲以礼尊天子而责晋。从庄王之义，则干戈必至于中国；从夫差之义，则朝防必能尊中国。此其所以异也。夫差之志虽未必然，而《春秋》之义，盖以其道不以其人，故曰：“苟以是心至斯受之而已矣。”
楚公子申帅师伐陈
公子申楚大夫之三命者也
于越入吴。秋，公至自防。晋，魏曼多帅师侵卫。葬许元公。九月，螽。冬，十有一月，有星孛于东方。
记异也何以不言次旦见也
盗杀陈夏区夫
夏区夫陈大夫之三命者也
十有二月螽
十有四年春西狩获麟
西国之西也，孰狩之？公也，何以不言地？不使麟得爲地有也。何以不言公？不使麟得爲公获也。公狩而叔孙氏之车子鉏商获麟，以爲不祥，以赐虞人。孔子观之曰：“麟也。”然后取之。于是感而作《春秋》。何感焉？麟，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。麟不至而狩获之。子曰：“吾道穷矣。”此《春秋》所以感麟也。故以是始，亦以是终。叶子曰：“《春秋》以获麟为终始，吾既言之矣。”四灵，王者之物也。然《易》以干言圣人之进退，而六爻皆取象于龙。其在初六曰：“潜龙勿用。”楚狂接舆比孔子于鳯，而歌曰：“鳯兮鳯兮，何德之衰也？”是四物者，皆圣人以爲类，则麟非孔子以自说者欤？龙非时而隠，谓之潜；鳯非时而出，谓之衰；则麟非王者不见，而人获之，固麟德之衰也。孔子伐木于宋，削迹于卫，穷于商周，阨于陈蔡，其亦出非其时，而人以爲不祥者欤？道之废兴，君子之用舍，天也。孔子盖自任之矣。故曰：“文王既没，文不在兹
译夏季五月甲辰日，孟子去世。
孟子是谁？是鲁昭公的夫人。为什么不称她为夫人？因为昭公娶了吴国的女子，这是为了避讳娶同姓之人的事实。古代娶妻，不娶同姓；买妾，如果不知道她的姓氏，就要占卜。这是为了区别男女。避讳娶同姓，那为什么称她为孟子？这是表示怀疑的措辞。就像称呼宋国女子一样，为什么不称她为薨？因为怀疑她是夫人，所以不能称薨。叶子说：“我怎么知道孟子是宋国姓氏呢？”记载说：“鲁国的《春秋》去掉夫人的姓氏称为吴，她去世时称为孟子卒。”孟子这个称呼，是鲁国人的说法。宋国和鲁国，是防范姻亲的国家，所以因此作为称呼。《春秋》跟随而不改变，这是史官的做法。它书写吴，则是表达义理的说法。孔子以此作为法则，承担了过错。因此陈司败曾经问孔子说：“昭公懂礼吗？”孔子说：“懂礼。”陈司败说：“国君娶了吴国的女子，因为是同姓，称为吴孟子。国君如果懂礼，谁不懂礼？”孔子说：“我孔丘幸运，如果有过错，别人一定会知道。”
鲁公在橐臯防备吴国。秋季，鲁公在郧地防备卫侯和宋国的皇瑗。宋国的向巢率领军队讨伐郑国。冬季，十二月，发生蝗灾。
十三年春季，郑国的罕达率领军队在嵒地俘获宋国军队。
军队没有说俘获的，这里为什么说俘获？是不认为他们以欺诈手段袭击他人并全部俘获是正确的。嵒，是宋国和郑国之间的边境之地。郑国人修筑嵒城，用来安置宋国的叛族。向巢讨伐并包围嵒，郑国的罕达再次包围它。宋国派桓魋救援他们的军队，罕达对他的军队宣布说：“抓到桓魋的人有赏赐。”桓魋逃跑回国，郑国于是俘获宋国军队，俘获了他们的两位大夫。将六个城邑变为废墟，那么宋国免于灾难的人就不多了。
夏季，许国国君成去世。鲁公在黄池防备晋侯和吴子。
防备没有说及的，这里为什么说及？这是防备两位霸主的措辞。吴国为什么称为伯？是提升吴子的地位。吴子与晋国在黄池会盟，晋侯询问出兵的原因，吴子说：“天子有命令，周王室卑微衰弱，贡品没有进入，上帝鬼神无法告知，没有姬姓的振兴。现在您将不按照长幼顺序以武力征伐一两个兄弟国家，我想要坚守先君的爵位，用亲近的态度听取会盟。”晋侯因为他僭越称王，派使者回复说：“周王室已经卑微，诸侯对天子失礼，我以下无处逃避罪责。现在您掩盖王权于东海，以淫乱的名声听闻于天命，圭上有命令，本来就说吴伯，不说吴王。诸侯因此敢于推辞。”国君如果不贬低天子以招致不祥，而称吴公，我敢不遵从君命，按长幼顺序。吴子答应，推辞尊称，居于卑称，于是退后而会盟。吴子先歃血，晋侯次之。吴国于是以伯自称，君子因此提升吴子的地位。为什么先于晋侯？是不让吴子主导中原。叶子说：吴国和楚国都不是中原国家。吴国晚见于《春秋》，压抑它通常比楚国更甚。楚国多次会盟中原以统领诸侯，都不免于贬斥，即使是庄王的贤能，也不能一次以伯自称。吴国自从季札聘问，柏举之战，仅仅得以爵位出现，然而与中原会盟未曾不特殊，唯一在戚地出现时，下与鄫人并列而已。现在夫差为什么突然允许他以伯自称呢？大概庄王的会盟，想要以强力夺取诸侯而凌驾晋国；夫差的会盟，想要以礼仪尊崇天子而责备晋国。遵循庄王的义理，那么干戈必然到达中原；遵循夫差的义理，那么朝会盟必然能够尊崇中原。这就是它们不同的原因。夫差的志向虽然不一定如此，而《春秋》的义理，大概以其道不以其人，所以说：“如果以这种心意到来，就接受他罢了。”
楚国公子申率领军队讨伐陈国。
公子申是楚国大夫中受三命的人。
越国入侵吴国。秋季，鲁公从会盟地回来。晋国的魏曼多率领军队侵犯卫国。安葬许元公。九月，发生蝗灾。冬季，十一月，有彗星出现在东方。
记载异常现象，为什么不说明次日出现？
盗贼杀害陈国的夏区夫。
夏区夫是陈国大夫中受三命的人。
十二月，发生蝗灾。
十四年春季，在西郊狩猎捕获麒麟。
西郊的西边，谁狩猎的？是鲁公，为什么不说明地点？是不让麒麟成为地点的所属。为什么不说明鲁公？是不让麒麟成为鲁公的捕获物。鲁公狩猎而叔孙氏的车夫鉏商捕获麒麟，认为是不祥之兆，把它赐给虞人。孔子观看后说：“这是麒麟。”然后取回它。于是感动而作《春秋》。为什么感动？麒麟，是仁兽。有王者就出现，无王者就不出现。麒麟不出现而狩猎捕获它。孔子说：“我的道穷尽了。”这是《春秋》所以感动于麒麟的原因。所以以此开始，也以此结束。叶子说：“《春秋》以获麟为终始，我已经说过了。”四灵，是王者的物品。然而《易经》以乾卦言圣人的进退，而六爻都取象于龙。其在初六说：“潜龙勿用。”楚狂接舆把孔子比作凤凰，而歌唱说：“凤凰啊凤凰，为什么德行衰败？”这四样东西，都是圣人认为同类，那么麒麟不是孔子用来自述的吗？龙非时而隐藏，称为潜；凤凰非时而出现，称为衰；那么麒麟非王者不见，而被人捕获，固然是麒麟德行的衰败。孔子在宋国伐木，在卫国削迹，在商周穷困，在陈蔡受困，他也是出非其时，而人认为不祥吗？道的废兴，君子的用舍，是天意。孔子大概自任了。所以说：“文王既没，文不在兹
乎？”又曰：“如有用我者，吾其爲东周乎？”然求之天下而卒不得，则天宜无意于斯也。是以不复梦见周公，则知其衰；鳯鸟不至，则知其已及。顔渊死，曰：“天丧予。”子路死，曰：“天祝予。”此麟之获，所以爲吾道之穷也。《春秋》有阙一时而不书者矣，有阙二时而不书者矣，此责之于时君者也。未有阙三时而不书者焉。获麟而阙三时，不书，其意若曰：“《春秋》吾以无王而着一王之法者也。”天下之所宗者，王也；王之所承者，天也。王者既不作，则所谓承天者终何以见乎？此其所以独以春首时而不书王正月，一见获麟而阙其三时，非明王者之事而尽天人之道者，未足与言也。
译吗？”又说：“如果有人任用我，我大概能复兴东周吧？”然而遍求天下终究没有得到，那么上天大概对这件事没有意图了。因此不再梦见周公，就知道自己衰老了；凤凰不来，就知道时机已经到了。颜渊死了，孔子说：“上天要我的命啊。”子路死了，孔子说：“上天要我的命啊。”这就是麒麟被捕获，成为我的道途穷尽的原因。《春秋》有缺漏一个季节而不记载的，有缺漏两个季节而不记载的，这是归咎于当时的君主。从来没有缺漏三个季节而不记载的。捕获麒麟而缺漏三个季节，不记载，其意思好像是说：“《春秋》我因为天下无王而确立一王之法。”天下所尊崇的是王；王所秉承的是天。王者既然不再兴起，那么所谓秉承天命的人最终如何显现呢？这就是为什么唯独在春季开头不记载“王正月”，一见到捕获麒麟就缺漏三个季节，如果不是阐明王者之事而穷尽天人之道的人，不足以与他谈论这些。