叶氏春秋传卷十九
、莒、鲁之怨，杞伯不能自立，久矣，而何盟焉？着齐志也。
公至自防，居于郓。九月，庚申，楚子居卒。冬，十月，天王入于成周。
译莒国和鲁国的怨恨，杞伯不能自立，已经很久了，还结什么盟呢？这是为了彰显齐国的意志。
鲁公从防地回来，居住在郓地。九月庚申日，楚灵王去世。冬天十月，周天子进入成周。
成周东周也
尹氏召伯毛伯以王子朝奔楚
三子与朝皆王之大夫也，何以不言出？周非大夫所得同出也，故与王子瑕之辞一施之。何以知其齐自周出也？王猛卒于王城，而尹氏立朝。王城亦王国也，以别于成周尔。及敬王入于成周，而三子以朝奔楚，则其出固自周也。叶子曰：「或曰礼，天子不言出，朝尝立而君矣。为其以不正，非所得君也，故春秋夺之，不得与天王同辞。是岂瑕之比欤？」非也，君朝者谁乎？尹氏也。春秋固未尝与之，夫不见与于春秋，何君之云？是亦周之大夫尔。天子不言出，非君子之言也，吾固论之矣。
二十有七年春，公如齐。公至自齐，居于郓。夏四月，吴弑其君僚。
称国以弑，众弑君之辞也。此阖庐之弑也，何以言众？僚以篡立，众之所弃也。
楚杀其大夫郤宛
郤宛，楚大夫之三命者也。宛昵费无极之防，而求说于令尹囊瓦，以其藏甲取赂，譛之。囊瓦信费氏防，而杀宛，尽灭郤氏族党。郤宛之死，罪累上也，故以国杀。
秋，晋士鞅、宋乐祁犁、卫北宫喜、曹人、邾人、滕人防于扈。乐祁犁，宋大夫之三命者也。此谋纳公也。鄟陵之盟，合三国而后不果。今晋复合诸候之大夫，而士鞅取货于季氏，胁宋，卫亦无成。然辞无所贬，以公不能于季氏，则未可责诸侯大夫之不能复公也。叶子曰：「黄父之防，大夫不贬，所以正天子而有天下者也。扈之防，大夫不贬，所以正诸侯而有一国者也。」
冬十月曹伯午卒邾快来奔
快邾大夫之三命者也
公如齐公至自齐居于郓
二十有八年春王三月葬曹悼公。公如晋，次于干侯。干侯，晋地也。次于干侯，待命于晋也。公既不得于齐，因扈之防，故改而求之晋。见公不得其所也。
夏四月丙戌，郑伯宁卒。六月，葬郑定公。秋七月癸巳，滕子宁卒。冬，葬滕悼公。
二十有九年春，公至自干侯，居于郓。齐侯使髙张来唁公。
髙张，齐大夫之三命者也。齐侯尝唁公矣。此何以复唁？公以公求晋而不获也。非徒吾不能纳晋，亦不能纳尔。齐侯于是称主。君子家子曰：「齐卑君矣，君祗辱焉。」公于是复如干侯。
公如晋，次于干侯。夏四月庚子，叔诣卒。秋七月，冬十月，郓溃。
内未有言溃者，此何以言溃？见公之失民也。始公出，齐国人如释重负。公之居郓，齐侯命之，郓人未必欲也。故公舍齐而适晋，郓人遂溃。
三十年春王正月公在干侯
郓溃，故公留于干侯。中国不言在，言在，存公也。
夏六月庚辰，晋侯去疾卒。秋八月，葬晋顷公。冬十有二月，吴灭徐。徐子章羽奔楚。
灭国不名，内无君也。徐子何以名？贱之也。吴子始伐徐，防山而水其城。徐子断髪，擕其妻子以逆吴子。吴子为唁而送之，使迩臣迫其后。徐子乃奔。以徐子为求服，不获而奔也。
三十有一年春王正月，公在干侯。季孙意如防晋荀跞于适歴。
荀跞，晋大夫之三命者也。谋纳公也。意如身为恶，晋欲纳公，而意如何谋焉？着晋志也。
夏四月丁巳，薛伯谷卒。晋侯使荀跞唁公于干侯。晋侯尝谋纳公矣，何以复唁公？以季氏为不欲也。叶子曰：齐晋皆无意于纳公者也。夫诸侯失位，自非得罪于其国而不能容，则必有与之争国而篡夺，或权臣擅命而迫逐之也。上无天子，下无方伯，既无以讨其罪，则诸侯力能正之，则正之者义，安得而不为乎？故《春秋》凡纳君而得其正者，未尝不与也。顿子迫于陈而出奔，楚人围陈而纳之。《春秋》虽夷狄楚，然犹书“纳顿子于顿”，盖善之以劝诸侯之义也。方昭公之时，见逐于季氏，苟明君臣之义者，孰不欲加诛于意如？而大国先于齐晋，晋为霸主，尤诸侯之所服而聼命者也。使果有意于纳公，一兴师而季氏无不服矣。而公徬徨于阳州、干侯之间者八年，齐一为鄟陵之盟而谋之于其怨与弱国，晋一为适歴之防而谋之于其罪人。中间虽晋合五国以防于扈，而齐不与，士鞅卒取鲁货而无成功。晋侯不以为过也。有意如不能
译成周就是东周。
尹氏、召伯、毛伯带着王子朝逃奔楚国。
这三个人和王子朝都是周王的大夫，为什么不说他们“出奔”？因为周朝不是大夫所能共同出奔的，所以把用于王子瑕的措辞同样用在这里。怎么知道他们是自周出奔的呢？王猛死在王城，而尹氏拥立了王子朝。王城也是周王的都城，只是用来区别于成周罢了。等到敬王进入成周，而这三个人带着王子朝逃奔楚国，那么他们的出奔本来就是自周出发的。叶子说：“有人说，按照礼制，天子不说‘出奔’，王子朝曾经被拥立而称君。因为他即位不正，不应当称君，所以《春秋》剥夺了他称君的资格，不能让他使用与天王相同的措辞。这难道能和王子瑕相比吗？”不对，拥立王子朝称君的是谁呢？是尹氏。《春秋》本来就没有承认他，既然不被《春秋》承认，还谈什么称君呢？这也只是周朝的大夫罢了。天子不说“出奔”，这不是君子所说的话，我本来就已经论述过了。
鲁昭公二十七年春天，鲁昭公前往齐国。鲁昭公从齐国回来，住在郓地。夏天四月，吴国杀了他们的国君僚。
用国名来记载弑君，这是众人弑君的措辞。这是阖闾弑君，为什么说众人弑君？因为僚是篡位即位的，是被众人所抛弃的。
楚国杀了他们的大夫郤宛。
郤宛，是楚国受三命的大夫。郤宛亲近费无极的防备，而向令尹囊瓦求取和解，因为囊瓦收藏铠甲并索取贿赂，费无极就诬陷他。囊瓦相信费氏的防备，杀了郤宛，并灭尽了郤氏的宗族党羽。郤宛的死，罪责连累到上级，所以用国名来记载杀他。
秋天，晋国的士鞅、宋国的乐祁犁、卫国的北宫喜、曹国人、邾国人、滕国人在扈地会盟。乐祁犁，是宋国受三命的大夫。这是谋划迎立鲁昭公回国。鄟陵的盟会，联合了三国却没有成功。现在晋国又联合诸侯的大夫，而士鞅从季氏那里收取贿赂，胁迫宋国，卫国也没有达成结果。然而措辞没有贬低，因为鲁昭公不能对付季氏，那么就不能责备诸侯大夫不能迎立鲁昭公回国。叶子说：“黄父的会盟，大夫没有贬低，是为了匡正天子而拥有天下。扈地的会盟，大夫没有贬低，是为了匡正诸侯而拥有一国。”
冬天十月，曹伯午去世，邾国的快逃奔鲁国。
快是邾国受三命的大夫。
鲁昭公前往齐国，鲁昭公从齐国回来，住在郓地。
鲁昭公二十八年春天周历三月，安葬曹悼公。鲁昭公前往晋国，停留在干侯。干侯，是晋国的地方。停留在干侯，是在晋国等待命令。鲁昭公既然在齐国不得意，因为扈地的会盟，所以改而向晋国求助。这是显示鲁昭公不得其所。
夏天四月丙戌日，郑伯宁去世。六月，安葬郑定公。秋天七月癸巳日，滕子宁去世。冬天，安葬滕悼公。
鲁昭公二十九年春天，鲁昭公从干侯回来，住在郓地。齐侯派高张来慰问鲁昭公。
高张，是齐国受三命的大夫。齐侯曾经慰问过鲁昭公了。这次为什么又慰问？因为鲁昭公以国君的身份向晋国求助而没有成功。不只是我不能把你迎立到晋国，也不能把你迎立到齐国。齐侯于是自称主人。君子家子说：“齐国轻视国君了，国君只是自取其辱罢了。”鲁昭公于是又前往干侯。
鲁昭公前往晋国，停留在干侯。夏天四月庚子日，叔诣去世。秋天七月，冬天十月，郓地溃散。
鲁国国内没有记载过“溃”的，这里为什么记载“溃”？这是显示鲁昭公失去了民心。起初鲁昭公出奔，齐国人像卸下了重担一样。鲁昭公住在郓地，是齐侯命令的，郓地的人未必愿意。所以鲁昭公离开齐国而前往晋国，郓地的人于是溃散。
鲁昭公三十年春天周历正月，鲁昭公在干侯。
郓地溃散，所以鲁昭公留在干侯。中国不记载“在”，记载“在”，是为了保存鲁昭公。
夏天六月庚辰日，晋侯去疾去世。秋天八月，安葬晋顷公。冬天十二月，吴国灭掉徐国。徐子章羽逃奔楚国。
灭国不称名，是因为国内没有国君。徐子为什么称名？是轻视他。吴子起初攻打徐国，在防山筑堤并水淹他们的城池。徐子剪断头发，带着妻子儿女去迎接吴子。吴子为他慰问并送他，派近臣逼迫他的后面。徐子于是逃奔。这是把徐子当作请求服从而没有成功而逃奔。
鲁昭公三十一年春天周历正月，鲁昭公在干侯。季孙意如在适历与晋国的荀跞会盟。
荀跞，是晋国受三命的大夫。这是谋划迎立鲁昭公回国。意如自身作恶，晋国想要迎立鲁昭公，而意如怎么谋划呢？这是彰显晋国的志向。
夏天四月丁巳日，薛伯谷去世。晋侯派荀跞在干侯慰问鲁昭公。晋侯曾经谋划迎立鲁昭公回国了，为什么又慰问鲁昭公？因为季氏不愿意。叶子说：齐国和晋国都没有迎立鲁昭公回国的意思。诸侯失去君位，如果不是得罪了自己的国家而不能容身，那么必定有与他争夺国家而篡夺，或者权臣专权而逼迫驱逐他的情况。上面没有天子，下面没有方伯，既然没有办法讨伐他们的罪过，那么诸侯有力能匡正他的，就匡正他，这是义，怎么能不做呢？所以《春秋》凡是迎立国君而得其正道的，没有不记载的。顿子被陈国逼迫而出奔，楚国人包围陈国而迎立他。《春秋》虽然把楚国视为夷狄，但还是记载“纳顿子于顿”，这是赞扬他以鼓励诸侯的道义。在昭公的时候，被季氏驱逐，如果明白君臣道义的人，谁不想加诛于意如呢？而大国先在于齐晋，晋国是霸主，尤其诸侯所服从而听命的。如果真的有迎立鲁昭公的意思，一旦兴师，季氏没有不服从的。而鲁昭公在阳州、干侯之间徘徊了八年，齐国一次在鄟陵会盟而向他的仇敌和弱国谋划，晋国一次在适历会盟而向他的罪人谋划。中间虽然晋国联合五国在扈地会盟，而齐国不参与，士鞅最终收取鲁国的贿赂而没有成功。晋侯不认为这是过错。
问，而徒取郓，围成，寄公于干侯，此岂其志哉？故齐徒能使髙张来唁，其不得见于晋；晋徒能使荀跞来唁，其不得入于鲁。不知其责皆在于己，而莫之为也。故《春秋》据其实而书之，未尝加之辞，亦以为不待贬絶而自见者，非特发齐鲁之隠，使不得欺于当时，见昭公之暗且懦，堕二国之计，徃来迭求，至死而弗悟，虽无季氏，固未可保其国者也。
译问，而只是夺取郓地，包围成地，将昭公寄居在干侯，这难道是昭公的志向吗？所以齐国只能让高张前来吊唁，昭公不能见到晋君；晋国只能让荀跞前来吊唁，昭公不能进入鲁国。昭公不知道责任都在自己，却什么也不做。所以《春秋》根据事实记载，不曾加上贬斥的辞藻，也是认为不需要贬斥断绝就能自然显现，不只是揭露齐、鲁两国的隐情，使它们不能在当时欺瞒，还显示昭公昏庸且懦弱，落入两国的计谋，往来交替求助，直到死也不醒悟，即使没有季氏，本来也无法保全他的国家。
秋葬薛献公冬黒肱以滥来奔
黑肱者，何？滥之黑肱也。何以不言滥？邾之别子，非受封于天子者也。
十有二月辛亥朔日有食之
三十有二年春王正月，公在干侯，取阚。
阚内邑也。鲁羣公墓之所在。孰取之？公取之也。公在干侯，则何以取阚？公以干侯为不得其所，故欲托于先公之墓以居也。内邑则曷为谓之取？以公不能自有其地，犹取之外。
夏，吴伐越。秋，七月。冬，仲孙何忌防晋韩不信、齐髙张、宋仲几、卫世叔申、郑国参、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人，城成周。
仲孙何忌，吾大夫之三命者也。韩不信，仲几，世叔申，国参，晋、宋、卫、郑大夫之三命者也。天子之都，而诸侯城之，正也。诸侯不自城，而使大夫城，非正也。何以无贬辞？以大夫有勤王之心，不可贬也。大封，天子合众之礼也。古者天子无城，成周而城天王，固已病矣。诸侯无封城，成周诸侯，固已违矣。然而王室乱，天子不能城，诸侯而不能共其事，大夫而能共其役，变之正也。虽欲加之辞，不可也。何以不言京师？宗周亦京师也。叶子曰：天下有道，守在四夷。域民不以封疆之界，固国不以山谿之险。王室乌在城而后固？与嵗十一月，土功兴。司徒诏民，司空诏事。虽宫室、沟洫、道路之政，皆在王而有城，未有坏而至于脩也。王畿之内，凡徒役之政，家一人，嵗三日功。筑不烦，而民无所困其力。城而有役，未有勤民于民也。然不幸而至于城，诸侯不能共其事，大夫不能共其役，夫谁与王立者？故义所可城，城邢，虽诸侯犹可，况天子乎？城楚丘，虽迁而城犹可，况不迁乎？吾是以知其为变之正，而通乎大夫之城者，《春秋》之义也。乃天王之病，则自若矣。
十有二月己未公薨于干侯
定公一
元年春王
何以不书正月？元年正月，所以正始也。定之立，不以正，则其始不得为正也。定公，昭公之弟也。昭公薨，季孙意如废大子公衍，而立定公。定公盖受国于季氏，非受国于昭公也。国不受于先君，而受于权臣，非正也。大子不得位，而弟得位，亦非正也。元年者，定公之年也。定公以六月即位，而得称元年。称年者，不以月，元可与也。月者，元年之月也，可以其始称元，不可以其始称正。正不可与也。叶子曰：舜避尧之子三年，然后践天子位。方其格文祖曰「月正」，而不言「正月」，未践位则不可言「正月」也。武王伐纣，二月而后克，方其渡孟津曰「一月」，而不言「正月」，其未克纣则不可言「正月」也。夫正之不可易如此，虽舜之未得位，武王之未得国，且犹不敢称，而况于定公乎？如是而后知，天子诸侯不可轻以其位与人，人亦不可轻受其位于天子诸侯。虽有大臣，亦不可以其权而轻予夺其君，故以定公一见法焉。
三月晋人执宋仲几于京师
此大夫之执也？何以与霸主之辞？一施之以霸主之令，执也。以霸主之令而执，则何以言晋人役在王都？仲几不受功而执之，不以归之天子，而归霸主。三月而后返诸京师，非伯讨也。故以人执。
夏六月癸亥公之丧至自干侯
公薨于干侯，非正也，故辞闲容之。之缓辞也，不与其正之辞也。
戊辰公即位
诸侯薨，五日而殡，正棺乎两楹之间，而后即位者，丧次之嗣位也。不书逾年，以其正月朔即位者，朝庙之君位也。书而不日，昭公薨，至是逾年矣，不嫌于一年二君，则不必待逾年而即君位。自癸亥至戊辰，歴五日，殡之节也。旷年不可以无君，则以丧次之嗣位，遂正朝庙之君位者，变之正也。故特书日。
秋七月癸巳，葬我君昭公。九月，大雩。立炀官。
炀宫者，何？炀公之宫也。炀公，伯禽之子。庙已毁矣。毁而复立，非礼也。
冬十月陨霜杀菽
记异且灾也。建酉之月，而陨霜，固异矣。又杀菽焉？不言草，杀草不为灾也。
二年春，王正月。夏五月壬辰，雉门及两观灾。
以雉门及两观灾，自雉门始也。礼，天子有两观，诸侯有台
译秋天安葬薛献公，冬天黑肱带着滥地来投奔鲁国。
黑肱是谁？是滥地的黑肱。为什么不提滥地？因为他是邾国的庶子，并非受天子分封的人。
十二月辛亥朔，发生日食。
三十有二年春天周王正月，鲁定公在干侯，夺取了阚地。
阚是鲁国内部的城邑，是鲁国群公墓地所在的地方。是谁夺取了它？是鲁定公夺取的。鲁定公在干侯，为什么能夺取阚地？因为鲁定公认为在干侯不得其所，所以想依托先公的墓地而居住。既然是内部城邑，为什么称为“取”？因为鲁定公不能自主拥有自己的土地，就像从外部夺取一样。
夏天，吴国攻打越国。秋天，七月。冬天，仲孙何忌会同晋国的韩不信、齐国的高张、宋国的仲几、卫国的世叔申、郑国的国参，以及曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人，修筑成周的城墙。
仲孙何忌，是我们鲁国的大夫中受三命之礼的人。韩不信、仲几、世叔申、国参，是晋、宋、卫、郑大夫中受三命之礼的人。天子的都城，由诸侯来修筑，是正当的。诸侯不亲自修筑，而派遣大夫修筑，是不正当的。为什么没有贬斥的措辞？因为大夫有勤王之心，不可贬斥。大封，是天子的合众之礼。古代天子没有城墙，成周却为天王修筑城墙，本来就已经令人忧虑了。诸侯没有修筑封城的权力，成周却由诸侯修筑，本来就已经违背礼制了。然而王室混乱，天子不能修筑城墙，诸侯又不能共同承担这件事，大夫却能共同承担这项劳役，这是权变中的正当做法。即使想加上贬斥的措辞，也是不可以的。为什么不称“京师”？因为宗周也是京师。叶子说：天下有道，守备在于四夷。限制百姓不靠疆界的划分，巩固国家不靠山川的险阻。王室哪里是有了城墙才巩固呢？与十一月，土木工程兴起。司徒告谕百姓，司空告谕事务。即使是宫室、沟渠、道路的政令，都在王而有城墙，也没有毁坏到需要修缮的地步。王畿之内，凡是劳役的政令，每家出一人，每年服役三天。筑城不烦扰，百姓也不至于困竭其力。修筑城墙而有劳役，也没有过度役使百姓。然而不幸到了修筑城墙的地步，诸侯不能共同承担这件事，大夫不能共同承担这项劳役，那么谁与天子一起站立呢？所以义理上可以修筑城墙，修筑邢城，即使是诸侯也可以，何况天子呢？修筑楚丘，即使是迁徙后修筑也可以，何况没有迁徙呢？我由此知道这是权变中的正当做法，而通晓大夫修筑城墙的道理，这是《春秋》的义理。至于天王的弊病，则依然如故。
十二月己未，鲁定公在干侯去世。
定公一
元年春天周王
为什么不记载正月？元年正月，是用来端正开始的。定公的即位，不合正道，那么他的开始就不能称为正。定公，是昭公的弟弟。昭公去世，季孙意如废黜太子公衍，而立定公。定公大概是受国于季氏，而非受国于昭公。国家不受于先君，而受于权臣，是不合正道的。太子不得位，而弟弟得位，也是不合正道的。元年，是定公的年号。定公在六月即位，而能称为元年。称年，是不以月，元可以给予。月，是元年的月，可以以其开始称为元，不可以以其开始称为正。正不可给予。叶子说：舜避让尧的儿子三年，然后践天子位。当他格于文祖时说“月正”，而不说“正月”，未践位则不可说“正月”。武王伐纣，二月而后克，当他渡孟津时说“一月”，而不说“正月”，其未克纣则不可说“正月”。正之不可轻易改变如此，即使是舜未得位，武王未得国，尚且不敢称，何况定公呢？由此而后知道，天子诸侯不可轻易将其位与人，人也不可轻易受其位于天子诸侯。即使有大臣，也不可以其权而轻予夺其君，所以以定公一见法焉。
三月晋人在京师执拿宋国的仲几
这是大夫的执拿吗？为什么用霸主的措辞？一概施以霸主的命令，执拿。以霸主的命令而执拿，那么为什么说晋人役在王都？仲几不受功而执拿他，不归于天子，而归于霸主。三月而后返诸京师，不是伯讨。所以以人执。
夏六月癸亥，鲁定公的灵柩从干侯运回
鲁定公在干侯去世，不合正道，所以措辞闲缓包容。之是缓辞，不与其正之辞。
戊辰，鲁定公即位
诸侯去世，五天而殡，正棺于两楹之间，而后即位者，是丧次之嗣位。不书逾年，以其正月朔即位者，是朝庙之君位。书而不日，昭公去世，至此逾年矣，不嫌于一年二君，则不必待逾年而即君位。自癸亥至戊辰，历经五天，是殡之节。旷年不可以无君，则以丧次之嗣位，遂正朝庙之君位者，是变之正。所以特书日。
秋七月癸巳，葬我君昭公。九月，大雩。立炀官。
炀宫是什么？是炀公的宫庙。炀公，是伯禽的儿子。庙已毁矣。毁而复立，不合礼制。
冬十月陨霜杀菽
记载异象且灾害。建酉之月，而陨霜，本来就已经奇异了。又杀菽吗？不言草，杀草不为灾。
二年春，王正月。夏五月壬辰，雉门及两观灾。
以雉门及两观灾，自雉门始也。礼，天子有两观，诸侯有台
何以言新作有加其度也？礼，天子之门制：路门不容乘车之五，个应门二，彻三个。鲁虽得有库门、雉门，以天子臯门、应门而为之也。新作雉门及两观，岂有因灾而僭天子者欤？故与南门之辞一施之子家驹。言鲁僭天子之礼曰：「设两观。设之为言，有为为之也。」
三年春，王正月，公如晋，至河，乃复。二月辛卯，邾子穿卒。夏四月。秋，葬邾庄公。冬，仲孙何忌及邾子盟于拔。四年春，王二月癸巳，陈侯吴卒。三月，公防刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏于召陵侵楚。夏四月庚辰，蔡公孙姓帅师灭沈，以沈子嘉归，杀之。
公孙姓，蔡大夫之三命者也。沈，楚之与国也。故晋以不防召陵而讨焉。然以蔡怨楚，因使伐沈。蔡遂灭沈而杀其君。非道也。是以沈子先名，而后言杀之之缓辞也。不与其正之辞也。
五月公及诸侯盟于臯鼬
诸侯何以不序？不足序也。楚囊瓦有美裘之怨于蔡侯，止蔡侯于南郢不归者三年。晋以蔡侯之请，合十八国之诸侯，防于召陵以侵楚。天子以王臣临之，荀寅求货于蔡侯，弗得而辞。诸侯固已失矣。故公再合诸侯而为此盟，后亦无闻焉。蔡侯于是求于吴，而吴入郢。中国无能为，而后勾呉得以致其功。以诸侯为不足序也。
杞伯成卒于防。六月，葬陈惠公。许迁于容城。秋七月，公至自防。刘卷卒。
刘卷者，何？刘子也。外大夫不卒，此何以卒？尝主防，以临我，天子为之赴，而我丧之也。何以不言爵？寰内诸侯不言爵，不得以爵见也。
葬杞悼公。楚人围蔡。晋士鞅、卫孔圉帅师伐鲜虞。孔圉，卫大夫之三命者也。
葬刘文公
卷何以称公主人之辞也？古者卿六命，赐官，故卿得臣其邑，大夫不得臣其邑。得臣其邑，则言公；不得臣其邑，则言主。公者，君也。故曰：大夫不称君。
冬，十有一月，庚午，蔡侯以吴子及楚人战于柏举，楚师败绩。
蔡以楚围请救于吴，吴子为之兴师，故以蔡侯、吴子及楚人言蔡之主战也。吴何以称子？进之也。召陵之防，臯鼬之盟，诸侯既无能为，吴子能为之出师，一战而复楚雠，则中国之不若也。其曰「蔡侯以吴子」，何言吴子之为蔡用也？此楚囊瓦之师也，何以称楚人？贬而人之，曰：「是拘蔡侯者也。」
楚囊瓦出奔郑
囊瓦楚大夫之三命者也
庚辰吴入郢
吴何以复称国？甚恶之也。吴既入郢，以班处于楚王之宫。君居其君之寝，而妻其君之妻；大夫居其大夫之寝，而妻其大夫之妻。盖有欲妻楚王之母者也。何以不言楚？既恶之矣，不使得与诸侯入国之辞同，故不以楚与之。是入郢而已。
五年春，王三月辛亥朔，日有食之。夏，归粟于蔡。
孰归之？我归之也。我何以归粟于蔡？蔡围于楚而饥，诸侯相与共归之也。诸侯归之，则何以独言我？救灾恤患，诸侯之道，人得自爲者也。
于越入吴
于越者，何？越之自名者也。名从主人。
六月丙申季孙意如卒
叶子曰：学者言《春秋》内大夫弑君皆贬不书卒，是以公子翚不书卒，仲遂卒有为而书之也。故以意如书卒为正其为定公之大夫，以见定公不讨贼而赏私劳。吾以为不然。弑君之贼，以为君贬之而不卒邪？则桓公与翚同恶者也。桓公既以弑立，而进翚为三命，称公子，其为大夫可知矣。安有生以爲大夫而死反追其罪，不以大夫卒之乎？以为《春秋》贬之而不卒邪？则翚进三命之大夫，尚不以进桓而书卒。意如之为大夫，当从先君而不革，乃反责之爲大夫而卒之乎？二义皆无当。《春秋》不轻以弑加人。昭公虽以意如逐君而死于外，正以爲弑，则《春秋》冝有别矣。楚公子比从弃疾之立，灵王缢而死，以公子比主弑，盖灵公之死由比也。今昭公不以逐而死，不得其正，谓意如为弑可乎？然则翚弑而《春秋》无贬文，以桓公主弑也；遂弑而《春秋》无贬文，以宣公主弑也。贬翚遂，则桓、宣
译为什么说新建的雉门和两观超越了礼制的限度呢？按照礼制，天子宫门的规制是：路门不能容纳五辆乘车并排通过，个门和应门各占两个门道，总共三个门道。鲁国虽然设有库门和雉门，但这是仿照天子的皋门和应门来建造的。现在新建雉门和两观，难道是因为遭受灾祸就僭越天子的礼制吗？所以《春秋》使用与南门相同的措辞，将其归咎于子家驹。指出鲁国僭越天子礼制，说：“设置两观。”“设”这个字的意思是，特意为了某种目的而为之。
鲁定公三年春季，周历正月，鲁定公前往晋国，到达黄河边，于是返回。二月辛卯日，邾子穿去世。夏季四月。秋季，安葬邾庄公。冬季，仲孙何忌与邾子在拔地结盟。四年春季，周历二月癸巳日，陈侯吴去世。三月，鲁定公在召陵会合刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏，共同侵犯楚国。夏季四月庚辰日，蔡国公孙姓率领军队灭掉沈国，把沈子嘉带回来，杀了他。
公孙姓，是蔡国拥有三命爵位的大夫。沈国，是楚国的盟国。所以晋国因为蔡国没有参加召陵之会而讨伐它。然而因为蔡国怨恨楚国，就借机让蔡国攻打沈国。蔡国于是灭掉沈国并杀了沈君。这是不合道义的。因此《春秋》先写出沈子的名字，然后用“杀之”这种委婉的措辞，表示不认可这种行为的正当性。
五月，鲁定公与诸侯在臯鼬结盟。
诸侯为什么不按地位高低排列次序？因为不值得排列次序。楚国令尹囊瓦因为一件美裘的事怨恨蔡侯，把蔡侯扣留在南郢，三年不让他回国。晋国应蔡侯的请求，会合十八个国家的诸侯，在召陵设防以侵犯楚国。天子派王臣来监督，荀寅向蔡侯索取财物，没得到就推辞了。诸侯本来就已经失去了道义。所以鲁定公再次会合诸侯举行这次盟誓，后来也没有再听说有什么作为。蔡侯于是向吴国求救，吴国便攻入郢都。中原各国无能为力，吴国才得以建立功勋。所以说诸侯不值得排列次序。
杞伯成在防地去世。六月，安葬陈惠公。许国迁都到容城。秋季七月，鲁定公从防地回国。刘卷去世。
刘卷是谁？是刘子。外国大夫去世不记载“卒”，这里为什么记载“卒”？因为他曾经主持防地的事务，以天子代表的身份莅临我国，天子为此发讣告，我国为他举哀。为什么不称他的爵位？因为王畿内的诸侯不称爵位，不能以爵位相见。
安葬杞悼公。楚国人包围蔡国。晋国士鞅、卫国孔圉率领军队讨伐鲜虞。孔圉，是卫国拥有三命爵位的大夫。
安葬刘文公。
刘卷为什么称“公”？这是主人（鲁国）的措辞。古代卿有六命，赐给官职，所以卿可以统治自己的封邑，大夫不能统治自己的封邑。能统治封邑的，称“公”；不能统治封邑的，称“主”。“公”就是君主的意思。所以说：大夫不称君主。
冬季，十一月，庚午日，蔡侯联合吴子与楚人在柏举交战，楚军大败。
蔡国因为被楚国包围而向吴国求救，吴子为此出兵，所以《春秋》说“蔡侯以吴子及楚人”，表明蔡国是主战的一方。吴子为什么称“子”？是褒扬他。在召陵设防、臯鼬结盟时，诸侯已经无能为力，吴子却能出兵，一战就为蔡国报了仇，这是中原诸侯所不及的。说“蔡侯以吴子”，是什么意思？是说吴子为蔡国所用。这是楚令尹囊瓦的军队，为什么称“楚人”？是贬低他们，把他们当作普通人看待，说：“这些人是拘禁蔡侯的人。”
楚令尹囊瓦出逃到郑国。
囊瓦是楚国拥有三命爵位的大夫。
庚辰日，吴国攻入郢都。
吴国为什么再次称国名？是极度厌恶这种行为。吴国攻入郢都后，按照等级住在楚王的宫殿里。吴君住在楚君的寝宫，并娶了楚君的妻妾；吴国大夫住在楚国大夫的寝宫，并娶了楚国大夫的妻妾。甚至有人想娶楚王的母亲。为什么不称“楚”？因为已经极度厌恶了，不让他们使用诸侯攻入他国的措辞，所以不给他们“楚”这个称呼。这只是攻入郢都罢了。
五年春季，周历三月辛亥日初一，发生日食。夏季，向蔡国运送粮食。
谁运送的？是我们运送的。我们为什么向蔡国运送粮食？因为蔡国被楚国包围而遭受饥荒，诸侯们共同向蔡国运送粮食。既然诸侯都运送，为什么只说我们？救灾恤患，是诸侯的道义，每个人都可以自行去做。
于越攻入吴国。
于越是什么？是越国的自称。名称听从主人自己的称呼。
六月丙申日，季孙意如去世。
叶子说：学者认为《春秋》对于国内大夫弑君的都贬斥不记载“卒”，所以公子翚不记载“卒”，而仲遂因为有所作为才记载“卒”。因此认为记载意如“卒”是肯定他作为定公的大夫，以此显示定公不讨伐弑君贼人却奖赏私人的功劳。我认为不是这样。弑君的贼人，因为君主而贬斥他不记载“卒”吗？那么桓公与公子翚是同谋作恶的。桓公既然通过弑君即位，又提拔公子翚为三命大夫，称公子，他作为大夫是显而易见的。哪有生前作为大夫，死后反而追究他的罪行，不以大夫的礼节记载“卒”的道理呢？认为《春秋》贬斥他不记载“卒”吗？那么公子翚被提拔为三命大夫，尚且因为拥立桓公而记载“卒”。意如作为大夫，应当承袭先君而不改变，难道反而指责他作为大夫而记载“卒”吗？这两种说法都不恰当。《春秋》不轻易把弑君的罪名加给人。昭公虽然因为意如驱逐君主而死于国外，如果正认为这是弑君，那么《春秋》应当有区别。楚公子比跟随弃疾即位，灵王自缢而死，把弑君的罪名加给公子比，大概是因为灵公的死是由公子比引起的。现在昭公不是被驱逐而死，死得不正，能说意如弑君吗？然而公子翚弑君而《春秋》没有贬斥的文字，是因为桓公主谋弑君；仲遂弑君而《春秋》没有贬斥的文字，是因为宣公主谋弑君。如果贬斥公子翚和仲遂，那么桓公、宣公
得以免矣。意如之罪异于二人，《春秋》于昭公书季孙意如，固不待贬絶而自见稔其恶。定公而不书正月，所以诛意如者已尽，而定公终身不得爲正，其贬之亦孰大于是？则治定公与意如者，不在其卒意如也。
译得以避免了。季孙意如的罪过不同于那两个人，《春秋》在记载昭公时书写季孙意如，本来不需要贬斥断绝就能自然显露其罪恶。定公不书正月，用来谴责意如的意思已经穷尽，而定公终身不能算作正统，对他的贬斥还有比这更大的吗？那么惩治定公和意如的关键，不在于最终诛杀意如。
秋七月壬子叔孙不敢卒
叔孙不敢吾大夫之三命者也
冬晋士鞅帅师围鲜虞
六年春王正月癸亥，郑游速帅师灭许，以许男斯归。游速，郑大夫之三命者也。
二月，公侵郑。公至自侵郑。夏季，孙斯、仲孙何忌如晋。季孙斯，吾大夫之三命者也，使举上客。季孙斯、仲孙何忌何以并见？非使介也，以二卿并出也。聘则何以使二卿出？非常聘也。为阳虎请已也。阳虎欲作乱，谋杀三桓，取鲁国，囚季孙斯，献郑俘，强使仲孙何忌报夫人之币，与之俱以爲后图。于是何忌谓范鞅曰：「阳虎若不能居鲁而息肩于晋，所不以为中军司马者，有如先君？季孙斯盖畏虎而不能止也。」
秋晋人执宋行人乐祁犁
祁犁使晋，尝主于范鞅。及是，赵简子逆而饮之酒。范氏、赵氏方交恶，范鞅怒，以其私告于晋侯曰：「祁犁以君命越疆而使，未致而私饮酒于赵氏，不敬。」二君乃执之，非伯讨也，故以人执。
冬城中城
中城，公宫之城也。三家既张，公惧于为乱，故脩中城以备之。不正其胁于疆臣，而自固也。
季孙斯仲孙忌帅师围郓
郓内邑也，不言围，此何以言围？以公之不能得郓也。其事则史失之矣。其曰“仲孙忌”者，何？仲孙何忌也？不曰何忌，阙文也。
七年春，王正月。夏，四月。秋，齐侯、郑伯盟于咸。齐人执卫行人北宫结，以侵卫。
北宫结，卫大夫之三命者也。咸之防，齐侯召卫侯。卫侯欲叛晋而事齐，诸大夫不可。卫侯乃使北宫结使齐，私齐侯曰：「执结以侵我大夫，则从矣。」齐侯于是执结以侵卫，非伯讨也，故以人执。
齐侯、卫侯盟于沙。大雩。齐国夏帅师伐我西鄙。
国夏齐大夫之三命者也
九月大雩冬十月
八年春王正月，公侵齐。公至自侵齐。二月，公侵齐。三月，公至自侵齐。曹伯露卒。夏，齐国夏帅师伐我西鄙。公防晋师于瓦。公至自瓦。秋七月戊辰，陈侯柳卒。晋士鞅帅师侵郑，遂侵卫。葬曹靖公。九月，葬陈怀公。季孙斯、仲孙何忌帅师侵卫。冬，卫侯、郑伯盟于曲濮。从祀先公。从者何？顺也。古者谓从为顺，横为逆。先公者何？闵公也。孰祀之？阳虎也。文公跻僖公以先闵公，鲁人以为逆祀。阳虎欲去三桓而代之，故顺祀闵公、僖公以求说于鲁人。何以不言阳虎？不与。阳虎得主宗庙也。禘则何以谓之祀？禘非阳虎之所得为也。闵公则何以谓之先公？闵公非阳虎之所得正也。是非爲宗庙之礼者，曰“从祀先公”云尔。
盗窃宝玉大弓
宝玉大弓者，何？夏后氏之璜，封父之繁弱，鲁之分器也。古者天子分宝玉于同姓之邦，时庸展亲，诸侯分守之以爲宝焉。盗者，何？阳虎也。阳虎何以谓之盗？取非其有也。阳虎欲诛季氏，不克，故如公宫取宝玉大弓以奔齐。何以书？天子之命器也。
九年春王正月。夏四月戊申。郑伯虿卒。得宝玉大弓。得者何？不求而获也。恶得之？阳虎归诸堤下而得之也。何以不目？堤下大宝玉大弓也。失之书，得之书。所以爲重者不在地也。
六月，葬郑献公。秋，齐侯、卫侯次于五氏。秦伯卒。冬，葬秦哀公。
十年春，王三月，及齐平。夏，公防齐侯于夹谷。公至自夹谷。晋赵鞅帅师围卫。齐人来归郓、讙、▯隂田。
郓前见围，盖叛而附齐矣。讙，阳虎之邑，虎挟之以入齐。▯隂，▯山之隂也。三田皆齐之所侵。既与我故会，而复归之，何以书？善公之有以得齐也。叶子曰：三田之归，左氏、谷梁皆谓孔子相夹谷之防，退莱兵，而齐人以谢过，非也。夹谷之事，匹夫之勇，智者所不为，而谓孔子为之乎？始齐以国夏帅师伐我，我执而侵之者再，自是遂不复交兵。及阳虎叛而奔齐，请师以伐，曰：“三加必取之。”齐侯以鲍国之言而止，遂执阳虎。是时晋政已衰，平公不能主诸侯，故公德齐，叛晋而与之平，则齐鲁固相与为好矣。是以夹谷防而不盟。使齐果有意于得鲁，则方阳虎之奔，因之可以乘其间，何舍是不为，而反侥幸一旦之胜乎
译秋季七月壬子日，叔孙不敢去世。
叔孙不敢，是我国享有三命爵位的大夫。
冬季，晋国士鞅率领军队包围鲜虞。
六年春季，周王正月癸亥日，郑国游速率领军队灭掉许国，把许国国君许男斯俘虏回国。游速，是郑国享有三命爵位的大夫。
二月，鲁君侵犯郑国。鲁君从侵犯郑国回来。夏季，季孙斯、仲孙何忌出使晋国。季孙斯，是我国享有三命爵位的大夫，被任命接待上宾。季孙斯、仲孙何忌为什么同时被记载？因为不是作为副使，而是两位卿大夫一同出使。聘问为什么派遣两位卿大夫出使？因为这不是常规的聘问。是为了替阳虎请求罢免官职。阳虎想要作乱，谋杀三桓，夺取鲁国，囚禁季孙斯，献上郑国的俘虏，强迫仲孙何忌回报夫人赠送的礼物，和他们一起作为后续图谋。这时仲孙何忌对范鞅说：“阳虎如果不能在鲁国立足而在晋国卸下重担，如果不让他担任中军司马，有先君在上见证！季孙斯大概畏惧阳虎而不能制止他。”
秋季，晋国人逮捕宋国使者乐祁犁。
乐祁犁出使晋国，曾经住在范鞅家里。到了这时，赵简子迎接他并给他喝酒。范氏、赵氏正互相敌视，范鞅发怒，把私下的事情告诉晋侯说：“乐祁犁带着君命越境出使，没有完成使命却在赵氏家私下喝酒，是不恭敬。”两位国君于是逮捕了他，这不是霸主征讨，所以记载为“人执”。
冬季，修筑中城。
中城，是鲁君宫殿的城墙。三家势力扩张，鲁君害怕他们作乱，所以修筑中城来防备他们。不认为他受强臣胁迫，而自我巩固。
季孙斯、仲孙忌率领军队包围郓。
郓是内邑，不记载“围”，这里为什么记载“围”？因为鲁君不能得到郓。这件事史官失载了。记载“仲孙忌”，是什么意思？是仲孙何忌。不叫何忌，是文字缺失。
七年春季，周王正月。夏季，四月。秋季，齐侯、郑伯在咸结盟。齐国人逮捕卫国使者北宫结，用来侵犯卫国。
北宫结，是卫国享有三命爵位的大夫。在咸的防地，齐侯召见卫侯。卫侯想要背叛晋国而侍奉齐国，各位大夫不同意。卫侯于是派北宫结出使齐国，私下对齐侯说：“逮捕北宫结来侵犯我国大夫，我就顺从了。”齐侯于是逮捕北宫结来侵犯卫国，这不是霸主征讨，所以记载为“人执”。
齐侯、卫侯在沙结盟。举行大雩祭。齐国国夏率领军队侵犯我国西部边境。
国夏，是齐国享有三命爵位的大夫。
九月举行大雩祭。冬季十月。
八年春季，周王正月，鲁君侵犯齐国。鲁君从侵犯齐国回来。二月，鲁君侵犯齐国。三月，鲁君从侵犯齐国回来。曹伯露去世。夏季，齐国国夏率领军队侵犯我国西部边境。鲁君在瓦地防备晋军。鲁君从瓦地回来。秋季七月戊辰日，陈侯柳去世。晋国士鞅率领军队侵犯郑国，接着侵犯卫国。安葬曹靖公。九月，安葬陈怀公。季孙斯、仲孙何忌率领军队侵犯卫国。冬季，卫侯、郑伯在曲濮结盟。顺祀先公。顺祀是什么意思？顺从。古人称顺为顺，横为逆。先公是什么意思？是闵公。谁祭祀他？是阳虎。文公把僖公排在闵公前面，鲁国人认为是逆祀。阳虎想要除掉三桓而取代他们，所以顺祀闵公、僖公来取悦鲁国人。为什么不提阳虎？不认可。阳虎掌握了宗庙。禘祭为什么称为祀？禘祭不是阳虎所能做的。闵公为什么称为先公？闵公不是阳虎所能正位的。这不是宗庙的礼制，所以说“顺祀先公”罢了。
盗窃宝玉大弓。
宝玉大弓，是什么？是夏后氏的璜，封父的繁弱，是鲁国的分器。古代天子把宝玉分给同姓诸侯国，用来展示亲情，诸侯分守它们作为宝物。盗贼，是谁？是阳虎。阳虎为什么称为盗？夺取不属于自己的东西。阳虎想要诛杀季氏，没有成功，所以到公宫夺取宝玉大弓逃奔齐国。为什么记载？因为是天子分赐的器物。
九年春季，周王正月。夏季四月戊申日。郑伯虿去世。得到宝玉大弓。得到是什么意思？不寻求而获得。厌恶得到它吗？阳虎把它归还到堤下而得到的。为什么不直说？堤下有大宝玉大弓。丢失了记载，得到了也记载。所以重视的不在地方。
六月，安葬郑献公。秋季，齐侯、卫侯驻扎在五氏。秦伯去世。冬季，安葬秦哀公。
十年春季，周王三月，与齐国讲和。夏季，鲁君在夹谷防备齐侯。鲁君从夹谷回来。晋国赵鞅率领军队包围卫国。齐国人归还郓、讙、〇隂田地。
郓以前被包围，大概叛变而依附齐国了。讙，是阳虎的封邑，阳虎挟持它进入齐国。〇隂，是〇山的北面。三块田地都是齐国所侵占的。既然与我们原来的会盟，又归还它，为什么记载？赞许鲁君有办法得到齐国。叶子说：三块田地的归还，左氏、谷梁都说是孔子相夹谷之防，退却莱兵，而齐人为了谢罪，不对。夹谷之事，是匹夫之勇，智者所不为，而说孔子做吗？起初齐国以国夏率领军队侵犯我国，我们逮捕并侵犯他们两次，从此不再交兵。等到阳虎叛变逃奔齐国，请求军队来讨伐，说：“三次进攻必定能夺取。”齐侯因为鲍国的话而停止，于是逮捕阳虎。这时晋国政令已经衰微，平公不能主持诸侯，所以鲁君敬重齐国，背叛晋国而与之讲和，那么齐鲁本来互相友好。所以在夹谷防备而不结盟。如果齐国真的有意得到鲁国，那么在阳虎逃奔时，趁机可以乘虚而入，为什么舍弃这个不做，而反而侥幸一时的胜利呢
？孔子在齐十余年，景公欲以尼谿田封之，晏子止焉。齐大夫盖有欲害孔子者，则齐之君臣固不足以知孔子。使其知之，必不肯以裔夷之俘行其诈；使其不知，则何畏乎一言而为之退乎？公羊曰：孔子行乎季孙，三月不违。齐人爲是来归之。吾以此言为犹近孔子之用于鲁，盖未尝得尽行其志也。使孔子而得尽行其志，其为鲁者，心有道矣，何必危其身以要人之所不可？必其曰歴阶而上，不尽一等而视，归乎齐侯与夫优施手足异门而出者，皆战国刺客，假之以借口。如言曹沫者，曹沫之事尚不足信，而况于孔子？二氏不能辨，盖欲尊孔子而反卑之也。
译孔子在齐国十多年，齐景公想用尼谿的田地封给他，晏子阻止了这件事。齐国大夫中有想害孔子的，那么齐国的君臣本来就不足以了解孔子。假如他们了解孔子，必定不会用边远蛮夷的俘虏来施行欺诈；假如他们不了解孔子，又何必因为一句话就让他退隐呢？《公羊传》说：孔子在季孙那里做事，三个月不违背礼制。齐国人因为这件事归还了鲁国。我认为这话还接近孔子在鲁国被任用的实情，大概他未曾能完全实现自己的志向。假如孔子能完全实现自己的志向，他治理鲁国，心中自有道义，何必危及其自身去要求别人做不可为之事呢？那些说孔子历阶而上、不尽一等而视、回到齐侯那里以及优施手足异门而出的说法，都是战国刺客借以作为借口的。像说曹沫的事情，曹沫的事尚且不足信，何况是孔子呢？这两家不能辨别，大概是想要尊崇孔子反而贬低了他。
叔孙州仇仲孙何忌帅师围郈
叔孙州仇，吾大夫之三命者也。郈，叔孙氏之邑也。邑不言围，此何以言围？以公之不能正郈也。叔孙成子初欲立武叔，公若藐固谏，不可。武叔立，以公若为郈宰，而使侯犯杀之。弗能，其圉人杀公若。侯犯以郈叛于齐。有叔孙氏之彊，而后南蒯得以肆其恶。以国为有政焉，则不至于是也。
秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。宋乐大心出奔曹，宋公子地出奔陈。
公子地宋大夫之三命者也
冬，齐侯、卫侯、郑游速防于安甫。叔孙州仇如齐。宋公之弟辰暨仲佗、石彄出奔陈。
辰，景公之母弟也。仲佗、石彄，宋大夫之三命者也。暨强也。景公嬖桓魋，而与其母兄公子地争。辰教地使出奔，避公以爲礼，而公弗止。辰爲之请，而公弗听。辰曰：「是我欺其兄也。」乃强仲佗、石彄奔陈，以要公，以景公爲不能兄也。故目弟。
十有一年春，宋公之弟辰及仲佗、石彄、公子地自陈入于萧以叛。
萧宋邑也。辰自陈入于萧，将以正桓魋也。仲佗石彄与公子地从辰入萧，则非强也。故言及，何以言叛要君也？其犹以弟目之，宋公之爲也。
夏四月，秋，宋乐大心自曹入于萧。
何以不言叛？从叛人，则叛可知矣。
冬及郑平叔还如郑涖盟
叔还吾大夫之三命者也
十有二年春，薛伯定卒。夏，葬薛襄公。叔孙州仇帅师堕郈。
堕者何？毁其城也。叶子曰：“左氏言仲由爲季氏宰，将堕三都，然欤？非也。三家之强久矣，昭公欲杀季氏，无以爲之谋，至于失国，春秋未尝与焉。今仲由陪臣，而季氏之隶也，夫安得堕其主邑，而并二都，得以治之乎？或以爲孔子爲政于鲁，而以命仲由，方是时三家犹彊，孔子虽爲司宼，而未尝得行其志，正使爲之，亦有道矣，何至以家臣谋其主，反使不服而犯上？此岂孔子之术哉？以吾考之，自阳虎叛季孙氏，叔孙氏皆屈于家臣，故南蒯不得意于意如，则以费叛；侯犯不得意于州仇，则以郈叛。堕郈、堕费，二氏自爲计，而欲去其险尔。是以郈帅师主州仇，费帅师主斯，公山不狃、叔孙輙帅费人袭鲁，盖惧二氏之讨已而先之。夫何有于仲由？此亦尊孔子而反卑之者也。”
叶氏春秋传卷十九
钦定四库全书
叶氏春秋传卷二十
宋 叶梦得 撰
定公二
卫公孟彄帅师伐曹
公孟彄卫大夫之三命者也
季孙斯、仲孙何忌帅师堕费。秋，大雩。冬，十月癸亥，公防齐侯盟于黄。十有一月丙寅朔，日有食之。公至自黄。十有二月，公围成。公至自围成。
内不书至此，何以书至危公也？成党季氏以逐昭公，复结齐以救季氏，卑公室而犯其君于二氏，爲尤甚。郈、费各叛其主，故二氏皆自爲之谋矣。成独未尝叛，则堕成非季氏之欲也。故公敛处父以爲无成，是无孟氏。子僞不知我将不堕，公于是自围成，家臣而叛其主，固已彊矣。陪臣而叛其君，彊孰甚焉？以公爲危矣。内书至，惟桓防戎于唐与此而二，盖视之犹异域然。
十有三年春，齐侯、卫侯次于垂葭。夏，筑蛇渊囿。
有鹿囿矣，又筑郎囿焉。有郎囿矣，又筑蛇渊囿焉。
大搜于比蒲。卫公孟彄帅师伐曹。秋，晋赵鞅入于晋阳以叛。
晋阳赵鞅之邑也。荀寅、士吉射谋作乱，鞅据其邑以逐君侧之恶人焉。此家邑也，何以言入？逆辞也。以其入之道为逆也。何以谓之叛？以地要君，非君命而擅兴师，则是叛者也。
冬，晋荀寅、士吉射入于朝歌以叛。
荀寅、士吉射，皆晋大夫之三命者也。朝歌，晋之邑也。
晋赵鞅归于晋
荀寅、士吉射奔，则鞅释兵而复其位矣。此叛者也，何以言归？顺辞也。以其归之道为顺也。叶子曰：「春秋之责臣子，可谓严矣。」昔者太甲立而不明，伊尹放诸桐，三年复之。孟子曰：「有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡。」鬻拳谏楚子，弗从，临之以兵，惧而从之。鬻拳曰：「吾惧君以兵，罪莫大焉。」遂自刖。君子以爲爱君。人臣之事君，有不幸不得道
译叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围郈邑。
叔孙州仇，是我国享有三命爵位的大夫。郈，是叔孙氏的封邑。对于封邑通常不称“围”，这里为什么称“围”？因为鲁公不能纠正郈邑的叛乱。当初叔孙成子想立武叔，公若藐坚决劝谏，认为不可以。武叔被立后，任命公若藐为郈邑的长官，并派侯犯去杀他。侯犯没能杀掉，他的养马人杀了公若藐。侯犯凭借郈邑叛逃到齐国。有了叔孙氏的强盛，南蒯才得以肆意作恶。如果国家有正常的政令，就不会发展到这个地步。
秋天，叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围郈邑。宋国的乐大心出逃到曹国，宋国的公子地出逃到陈国。
公子地，是宋国享有三命爵位的大夫。
冬天，齐侯、卫侯、郑国的游速在安甫筑防。叔孙州仇前往齐国。宋公的弟弟辰以及仲佗、石彄出逃到陈国。
辰，是景公的同母弟。仲佗、石彄，是宋国享有三命爵位的大夫。“暨”表示强迫。景公宠信桓魋，并与他的母兄公子地争权。辰教唆公子地出逃，以避开国君来显示合乎礼制，但景公并不阻止。辰为此向景公请求，景公也不听从。辰说：“这是我在欺骗我的兄长。”于是强迫仲佗、石彄出逃到陈国，以此要挟景公，认为景公不能以兄长之道对待他。所以经文称他为“弟”。
十一年春天，宋公的弟弟辰以及仲佗、石彄、公子地从陈国进入萧邑发动叛乱。
萧是宋国的城邑。辰从陈国进入萧邑，打算以此纠正桓魋的过错。仲佗、石彄和公子地跟随辰进入萧邑，这就不是强迫了。所以经文用“及”字，为什么说叛乱？是要挟国君啊？这仍然视他为弟弟，是宋公造成的。
夏天四月，秋天，宋国的乐大心从曹国进入萧邑。
为什么不称叛乱？跟随叛乱的人，那么叛乱就显而易见了。
冬天，与郑国讲和。叔还前往郑国主持盟誓。
叔还，是我国享有三命爵位的大夫。
十二年春天，薛伯定去世。夏天，安葬薛襄公。叔孙州仇率领军队拆毁郈邑的城墙。
“堕”是什么意思？是毁坏城墙。叶子说：“《左传》说仲由担任季氏的家宰，将要拆毁三座都邑的城墙，是这样吗？不是的。三家强盛已经很久了，昭公想杀季氏，却没有办法谋划，以至于失去国家，《春秋》从未赞同过他。现在仲由只是陪臣，是季氏的属吏，他怎么能拆毁他主人的城邑，并吞两座都邑，从而治理它们呢？有人认为这是孔子在鲁国执政，命令仲由去做的。当时三家依然强盛，孔子虽然担任司寇，却从未能够实现自己的志向，即使让他去做，也有恰当的方法，怎么会用家臣去图谋主人，反而导致不服从而犯上作乱呢？这难道是孔子的做法吗？据我考证，自从阳虎背叛季孙氏后，叔孙氏都受制于家臣，所以南蒯在季意如那里不得意，就凭借费邑叛乱；侯犯在叔孙州仇那里不得意，就凭借郈邑叛乱。拆毁郈邑、费邑的城墙，是这两家自己谋划，想要去除他们的险要之地罢了。所以郈邑的军队由叔孙州仇统帅，费邑的军队由叔孙斯统帅，公山不狃、叔孙輙率领费邑人袭击鲁国，大概是害怕两家讨伐自己而先发制人。这与仲由有什么关系呢？这也是尊崇孔子反而贬低他的做法。”
《叶氏春秋传》卷十九
钦定四库全书
《叶氏春秋传》卷二十
宋 叶梦得 撰
定公二年
卫国的公孟彄率领军队讨伐曹国。
公孟彄，是卫国享有三命爵位的大夫。
季孙斯、仲孙何忌率领军队拆毁费邑的城墙。秋天，举行大雩祭。冬天，十月癸亥日，鲁公在黄地与齐侯盟誓。十一月丙寅朔日，发生日食。鲁公从黄地回国。十二月，鲁公包围成邑。鲁公从包围成邑回来。
国内不记载“至”，这里为什么记载“至”？因为鲁公处于危险之中。成邑党同季氏以驱逐昭公，又勾结齐国来救援季氏，轻视公室而冒犯两位大夫，尤其严重。郈、费各自背叛主人，所以两家都自己谋划。成邑从未背叛，那么拆毁成邑就不是季氏想要的。所以公敛处父认为没有成邑，就没有孟氏。子僞假装不知道我将不拆毁，鲁公于是亲自包围成邑，家臣背叛主人，已经很强大了。陪臣背叛国君，还有比这更强的吗？认为鲁公很危险。国内记载“至”，只有桓公在唐地防戎和这次两次，大概视之如同异域一样。
十三年春天，齐侯、卫侯驻扎在垂葭。夏天，修筑蛇渊囿。
有了鹿囿，又修筑郎囿。有了郎囿，又修筑蛇渊囿。
在比蒲举行大搜。卫国的公孟彄率领军队讨伐曹国。秋天，晋国的赵鞅进入晋阳发动叛乱。
晋阳是赵鞅的封邑。荀寅、士吉射谋划作乱，赵鞅占据他的封邑来驱逐君侧的恶人。这是家邑，为什么说“入”？是逆辞。因为他进入的方式是逆乱的。为什么说叛乱？凭借土地要挟国君，没有国君的命令而擅自兴师，这就是叛乱。
冬天，晋国的荀寅、士吉射进入朝歌发动叛乱。
荀寅、士吉射，都是晋国享有三命爵位的大夫。朝歌，是晋国的城邑。
晋国的赵鞅回到晋国。
荀寅、士吉射出逃，那么赵鞅就放下武器恢复他的职位了。这是叛乱的人，为什么说“归”？是顺辞。因为他回归的方式是顺从的。叶子说：“《春秋》对臣子的责备，可以说是严格了。”从前太甲即位而不明，伊尹把他放逐到桐宫，三年后让他复位。孟子说：“有伊尹的志向就可以，没有伊尹的志向就是篡位。”鬻拳劝谏楚子，楚子不听从，他用兵威胁，楚子害怕而听从了。鬻拳说：“我用兵威胁国君，没有比这更大的罪过了。”于是自断双脚。君子认为这是爱戴国君。人臣侍奉国君，有不幸不能得道