诗总闻卷十
、命啸七篇，有声无辞，当是相传有腔而已。此六诗之比也。甚矣，序之欺后世也。鱼丽之序，既以治内外、成功告神，结之不应再出。三诗当是见礼工入歌鹿鸣、四牡、皇皇者华，然后笙入乐，南陔、白华、华黍是三诗，不可杂于前三诗，故于后系之。南有嘉鱼、南山有台、蓼萧、湛露、彤弓之序，方乐兴贤、乐得贤、泽及四海、燕诸侯、锡有功，不应以物杂于其间。当是见礼工笙皆毕，间歌鱼丽，笙由庚；歌南有嘉鱼，笙崇丘；歌南山有台，笙由仪。故以三诗入南鱼、南防之后。窃意有腔无辞者，圣人皆不以入诗，如新宫之类是也。
译《命啸》七篇，只有声音没有歌词，应当是世代相传只有曲调而已。这属于“六诗”中的“比”。《诗序》欺骗后世，真是严重啊！《鱼丽》的序言，既然已经用治理内外、成功告神来解释，结尾就不应该再出现。这三首诗，应当是看见礼官进入歌唱《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，然后笙师进入演奏，《南陔》、《白华》、《华黍》就是这三首诗，不能混杂在前面的三首诗中，所以在后面附列它们。《南有嘉鱼》、《南山有台》、《蓼萧》、《湛露》、《彤弓》的序言，正值乐舞兴起贤才、乐于得到贤才、恩泽遍及四海、宴请诸侯、赏赐有功之人，不应该用物品混杂在中间。应当是看见礼官的笙乐全部结束，间奏歌唱《鱼丽》，笙奏《由庚》；歌唱《南有嘉鱼》，笙奏《崇丘》；歌唱《南山有台》，笙奏《由仪》。所以把这三首诗列入《南有嘉鱼》、《南防》之后。我私下认为，有曲调没有歌词的，圣人都没有把它们列入诗中，像《新宫》之类就是这样。
蓼萧
一章
蓼彼萧斯零露湑兮
当是诸侯见王者燕饮，至夜分，露零见于萧也。
既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。
二章
蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其徳不爽，夀考不忘。
龙指君也龙身有光采
三章
蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德夀岂。
四章
蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革忡忡。和鸾雝雝，万福攸同。
闻音曰：「写，赏羽切。谚云：『书三写，鱼成鲁，帝成虎。』今北人犹有此音。爽，师庄切。泥，乃礼切。弟，待礼切。岂，去几切。」
总闻曰：「二章而下皆颂君也。初章所写之心，写此而已。故下章发之。此诗止于露盛，礼饮也；次诗至于露晞，情饮也。」
湛露
一章
湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。
露非阳不晞，饮非醉不归。言各以晓为止也。
二章
湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。
在宗伯，则校其中礼与否。宗伯掌礼者也。以饮食之礼亲宗族兄弟，以宾射之礼亲故旧朋友，以飨燕之礼亲四方賔客。君通情，务尽醉；臣守官，务遵礼。所以虽夜饮，而不失令德令仪也。
三章
湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。
杞棘有露，而草已无露，将欲晓也。
四章
其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。
不见露，而但见桐椅。又其实可辨，已全晓也。
闻物曰：「陆氏杞棘，刚木；况德桐椅，柔木；况仪？」杞，枸杞也，甚柔；桐，梧桐也，甚刚。桐最宜琴材，不必如此取况。但覩物起兴也。
总闻曰：「草丰桐实，当是春夏之时。又露三月，始成清眀节，是八月始变。白露节是，此诗以露为辞，其为春夏审也。」
彤弓
一章
彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉賔，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。
二章
彤弓弨兮，受言载之。我有嘉賔，中心喜之。钟鼓既设，一朝右之。
三章
彤弓弨兮，受言▯之。我有嘉賔，中心好之。钟鼓既设，一朝醻之。
闻音曰：「贶，虚王切；飨，虚良切；载，子例切；右，于贵切；櫜，居号切；好，乎报切；醻，大到切。」
闻用曰：「旧说彤弓不用，遇征伐载以在前；卢弓则用，遇征伐得用乗。」
总闻曰：「诸侯赐弓矢，然后得耑征伐。」此诗当是太公，或是其伦。然当时越于太公者，亦无恐，即是太公也。平王锡晋文彤弓一，彤矢百；襄王用平礼，其数相同。惟卢弓矢千，比平数大增。其他平无命服，无虎贲；襄有之。平有乗马，襄无之。大率亦出人君临时锡命。
菁菁者莪
一章
菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。
当是诸侯朝王者，经歴中阿、中沚、中陵、菁莪，其所见者也。
二章
菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我心则喜。
三章
菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡我百朋。
已上皆经歴平陆之壤，故言莪莪多生泽卤沮洳之地。初生甚美，可食，当是縁途遇春所茹者也。末章不言莪而言舟，舎陆而水也。
四章
泛泛杨舟，载沉载浮。既见君子，我心则休。
当是乗航经歴洛渭之水，鱼或沉或浮，皆其见者也。毛氏、杨氏载沉亦沉，载浮亦浮。舟岂可沉？郑氏知其不可以为舟者，浮物亦载。诸侯航河来朝，诗人覩景生兴，曷以载为事也？以载为事，又奚足言？而诗人以为乐为喜，而且休也。
总闻曰：「诸侯喜见王者，凡经歴览观，皆乐事，赏心也。大率王眀时泰，与主暗时否，山川艸木皆一等，而人情物态自两种。寻诗可见也。」
六月
一章
六月栖栖戎车既饬
盛夏出师，恐人有辞，故曰：「玁狁孔炽，我是用急。」言所以然也。
四牡骙骙，载是常服。玁狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。比物四骊，闲之维则。
二章
维此六月，既成我服。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。四牡脩广，其大有颙。
译蓼萧
第一章
那高大的萧草啊，清冷的露水在上面滴沥。
这应当是诸侯拜见天子，宴饮至深夜，露水凝结在萧草上。
既然见到了君子，我的心意得以抒发。宴饮谈笑啊，因此享有美誉和安乐。
第二章
那高大的萧草啊，清冷的露水润泽饱满。既然见到了君子，他如龙般显耀光辉。他的德行没有差错，长寿安康令人难忘。
龙指代君主，龙身有光彩。
第三章
那高大的萧草啊，清冷的露水连绵不断。既然见到了君子，他非常和乐平易。适合做兄长，适合做弟弟，美好的德行带来长寿安乐。
第四章
那高大的萧草啊，清冷的露水浓密厚重。既然见到了君子，马缰皮条晃动。和鸾铃声和谐，万福共同汇聚。
闻音说：“写，音赏羽。谚语说：‘书经三次传写，鱼变成鲁，帝变成虎。’现在北方人还有这种读音。爽，音师庄。泥，音乃礼。弟，音待礼。岂，音去几。”
总闻说：“第二章以下都是颂扬君主的。第一章所抒发的心意，就是这些。所以下面章节加以阐发。这首诗只写到露水正盛，是合乎礼仪的宴饮；下一首诗写到露水干涸，是尽情畅饮。”
湛露
第一章
浓重的露水啊，没有阳光就不会干。整夜宴饮啊，不喝醉就不回去。
露水没有阳光不干，宴饮不醉不归。意思是各自以天亮为停止。
第二章
浓重的露水啊，在那丰茂的草上。整夜宴饮啊，在宗庙里举行。
在宗伯那里，就校订其中礼仪是否得当。宗伯掌管礼仪。用饮食之礼亲近宗族兄弟，用宾射之礼亲近故旧朋友，用飨燕之礼亲近四方宾客。君主通情达理，力求尽兴；臣子恪守官职，力求遵从礼仪。所以虽然夜饮，却不失美好的德行和仪态。
第三章
浓重的露水啊，在那杞棘树上。显赫诚信的君子，没有不具美好德行的。
杞棘上有露水，而草上已无露水，天将亮了。
第四章
那梧桐和椅树，果实累累。和乐平易的君子，没有不具美好仪态的。
不见露水，只见到桐椅。而且果实清晰可辨，天已全亮。
闻物说：“陆氏说杞棘是刚木；比喻德行；桐椅是柔木；比喻仪态？”杞，是枸杞，非常柔；桐，是梧桐，非常刚。梧桐最适宜做琴材，不必这样取喻。只是见物起兴罢了。
总闻说：“草丰茂，桐树结果，应当是春夏之时。又露水在三月，才形成清明节，是八月才开始变化。白露节气是这样，这首诗以露水为辞，其为春夏是确信的。”
彤弓
第一章
红色的弓弦松弛啊，接受后把它收藏。我有贵客，心中赏赐他。钟鼓已经摆设，一朝宴享他。
第二章
红色的弓弦松弛啊，接受后把它装载。我有贵客，心中欢喜他。钟鼓已经摆设，一朝辅佐他。
第三章
红色的弓弦松弛啊，接受后把它装入弓袋。我有贵客，心中喜爱他。钟鼓已经摆设，一朝酬答他。
闻音说：“贶，音虚王；飨，音虚良；载，音子例；右，音于贵；櫜，音居号；好，音乎报；醻，音大到。”
闻用说：“旧说彤弓不使用，遇到征伐时载在前面；卢弓则使用，遇到征伐时得以乘坐。”
总闻说：“诸侯赐给弓矢，然后才能专征伐。”这首诗应当是太公，或者是他这类人。然而当时超过太公的，也没有可畏惧的，即是太公了。平王赐给晋文公彤弓一，彤矢百；襄王沿用平王的礼制，数量相同。只有卢弓矢千，比平王的数量大增。其他平王没有命服，没有虎贲；襄王有。平王有乘马，襄王没有。大体也是出自君主临时的赏赐。
菁菁者莪
第一章
茂盛的莪蒿，在那山坳中。既然见到了君子，快乐且有仪态。
这应当是诸侯朝见天子，经过中阿、中沚、中陵、菁莪时，所看到的景象。
第二章
茂盛的莪蒿，在那水中沙洲。既然见到了君子，我的心就欢喜。
第三章
茂盛的莪蒿，在那山陵中。既然见到了君子，赐给我百朋。
以上都是经过平坦陆地的土壤，所以说莪蒿多生长在沼泽盐碱之地。初生时很美，可食用，应当是沿途遇到春天时所吃的。末章不说莪而说舟，舍陆而在水上了。
第四章
漂浮的杨树舟，时而沉下时而浮起。既然见到了君子，我的心就安适。
这应当是乘船经过洛水渭水，鱼或沉或浮，都是所见的景象。毛氏、杨氏说载沉也是沉，载浮也是浮。舟岂可沉？郑氏知道不可以作为舟的，浮物也载。诸侯渡河来朝，诗人见景生情，为什么以载为事呢？以载为事，又有什么值得说的呢？而诗人认为快乐、欢喜，而且安适。
总闻说：“诸侯欢喜见到天子，凡是经过游览观看，都是乐事，赏心。大体上王道清明时运亨通，与君主昏暗时运否塞，山川草木都是一等的，而人情物态自然两种。寻诗可见。”
六月
第一章
六月奔波忙碌，兵车已经整治。
盛夏出兵，恐怕人有借口，所以说：“玁狁非常猖獗，我因此紧急。”说明原因。
四匹公马强壮，装载着常备的军服。玁狁非常猖獗，我因此紧急。王命出征，以匡正王国。四匹黑马整齐，训练有法则。
第二章
在这六月，已经制成我的军服。军服已经制成，行军三十里。王命出征，以辅佐天子。四匹公马高大，其形貌雄伟。
薄伐玁狁，以奏肤公。有严有翼，共武之服。共武之服，以定王国。
中章皆言王于出征，王于此送行也。三十里。
三章
玁狁匪茹，整居焦获，侵镐及方，至于泾阳。织文鸟章，白斾央央。元戎十乗，以先启行。
译小举兵征伐玁狁，以成就显赫的功业。既严肃又恭敬，共同承担武事。共同承担武事，以安定王国。
中间各章都说周王亲自出征，周王在此为将士送行。送行三十里。
第三章
玁狁凶悍不可抵挡，占据焦获之地，侵犯镐京和方城，一直到达泾阳。织有鸟形花纹的旗帜，洁白鲜明。大型战车十辆，作为先锋开路前行。
四章
戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。薄伐玁狁，至于太原。文武吉甫，万邦为宪。
五章
吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永乆。饮御诸友，炰鼈脍鲤。侯谁在矣？张仲孝友。
闻章曰旧六章今为五章
闻事曰：「易林」玁狁非度，治兵焦获，伐镐及方，与周争疆。元戎其驾，衰及夷王。」此则自夷王，玁狁始盛。玁狁在北，周都在西，而侵逼畿甸。如此，当是玁狁有北兼西，始自夷王。不然，则是玁狁与西合从，同侵畿甸。寻《诗》初甚危急，复乃少安。初非全胜也。经世甲戌北伐玁狁，庚午犬戎杀幽王骊山之下。计五十七年，司马氏「西夷犬戎同攻」，是则西北合从也。自文武之时已见于《采薇》，至宣王之时又见于《六月》，其势转盛于前日，所谓「孔炽」也。反覆推之，文武之后，大盛于夷王，愈盛于宣王。宣王暂安而不能乆，固其末终不可救于幽王也。
闻人曰：「张仲，重臣望士，不应于诗无见。此尹吉甫、张仲相友，如此烝民。尹吉甫又为仲山甫作诵，如此其情，非他人可比也。张仲恐是仲山甫。遍考姓【阙】
采芑
一章
薄言采芑，于彼新田，于此菑畆。方叔涖止，其车三千，师千之试。
一乗车七十五人，三千计二十二万五千，亦可谓用大众也。不必尽周地，当是侯国，或调南方近蛮荆者也。
方叔率止，乗其四骐。四骐翼翼，路车有奭。簟笰鱼服，钩膺鞗革。
二章
薄言采芑，于彼新田，于此中乡。方叔涖止，其车三千，旂旐央央。方叔率止，约軧错衡，八鸾玱玱。服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩。
三章
鴥彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止。方叔涖止，其车三千，师干之试。方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞠旅。显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。
四章
蠢尔蛮荆，大邦为雠。方叔元老，克壮其犹。方叔率止，执讯获丑。戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。显允方叔，征伐玁狁，蛮荆来威。
方叔亦是与吉甫北伐之人，六月不言者，吉甫为帅，方叔佐之。此行方叔为帅，并玁狁、蛮荆之功结之于此诗也。此诗与《采薇》、《出车》同体，西戎、玁狁并结之也。「闻音曰」：畆，满罪切；服，蒲北切；革，讫力切；衡，户郎切；珩，户郎切；渊，于巾切；阗，池邻切；老，鲁吼切；焞，吐雷切。
闻句曰：「第一章三句一节，六句一叶。二章、三章、四章同旧。末章作二句一节，以雠叶，犹不知下如何叶，亦与此诗之体相差。今改正。」
闻迹曰：六月侵镐及方，郑氏皆北方地名也。镐是周都，无缘与方皆为北方地名。假使方地未详，在他亦未可知。焦获泾阳皆在宻迩，方何由独逺？恐是方叔封邑，故因以为姓。
闻人曰：「礼，天子同姓谓之伯父，异姓谓之伯舅。自称于诸侯曰『天子之老』，方叔元老。又当是年，爵皆尊于其徒也。」
总闻曰：「蛮事比胡事差缓，胡侵雍都，蛮不过荆土而已，弗离其巢穴也。故王师犯夏，河北防秋。」
车攻
一章
我车既攻，我马既同。四牡厐厐，驾言徂东。
二章
田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。
三章
之子于苖，选徒嚣嚣，建旐设旄，搏兽于敖。
四章
驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，防同有绎。
五章
决拾既佽，弓矢既调，射夫既同，助我举柴。
六章
四黄既驾，两骖不猗，不失其驰，舎矢如破。
七章
萧萧马鸣，悠悠斾旌。徒御不惊，大庖不盈。
八章
之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。
闻音曰：「好，许厚切。草，此苟切。佽，子利切。柴，疾智切。」《说文》引此诗：「助我举防积也。」或作「柴」，其他「防」或「竒寄切」「平义切」，「柴」或「士迈切」。唯「疾智」引诗，今从与「佽」相叶。此盖首尾叶也。《驾集韵》亦在家部「居牙切」。《驰集韵》亦在駞部「唐何切」。破亦当在坡部「蒲禾切」。《説文》「波」「坡」「
译四章
兵车已经安稳，时而低垂时而高扬。四匹公马既健壮，既健壮又驯良。讨伐玁狁，一直打到太原。文武双全的尹吉甫，成为万国的典范。
五章
尹吉甫宴饮欢喜，已经受到很多福泽。从镐京归来，我们的行程长久。宴请各位朋友，烹煮鳖鱼切鲤鱼。还有谁在呢？张仲孝顺友爱。
闻章曰旧六章今为五章
闻事曰：《易林》说：“玁狁不守法度，在焦获训练军队，攻打镐京和方地，与周争夺疆界。大军出动，衰败直到夷王。”这说明从夷王开始，玁狁才兴盛起来。玁狁在北方，周都在西方，却侵犯逼近京畿地区。像这样，应当是玁狁向北兼向西扩张，始于夷王。不然，就是玁狁与西戎合纵，共同侵犯京畿。推究《诗经》起初非常危急，后来才稍微安定。起初并非全胜。经世甲戌年北伐玁狁，庚午年犬戎在骊山下杀死幽王。计算五十七年，司马氏说“西夷犬戎共同进攻”，这就是西北合纵。从文武之时已在《采薇》中出现，到宣王之时又在《六月》中出现，其势力比往日更盛，所谓“非常炽盛”。反复推究，文武之后，在夷王时大盛，在宣王时更盛。宣王暂时安定但不能长久，本来其最终在幽王时不可挽救。
闻人曰：“张仲，是重臣望士，不应在诗中不见。这是尹吉甫、张仲相互友爱，像《烝民》那样。尹吉甫又为仲山甫作颂，像这样的情谊，不是他人可比的。张仲恐怕就是仲山甫。遍考姓氏【缺】
采芑
一章
采些白蒿，在那新垦的田地，在这新耕的田亩。方叔来到，他的兵车三千，军队千人进行操练。
一乘车七十五人，三千车共计二十二万五千人，也可说是动用大众了。不必全是周地的人，应当是诸侯国，或者征调南方靠近蛮荆的人。
方叔率领，乘坐四匹青马。四匹青马整齐，大路车红艳。竹席车盖鱼皮箭袋，马胸前的钩饰和皮革。
二章
采些白蒿，在那新垦的田地，在这中乡。方叔来到，他的兵车三千，旗帜鲜明。方叔率领，车厢短小横木交错，八只鸾铃响声锵锵。穿着他的礼服，红色蔽膝辉煌，有玉佩葱珩。
三章
迅疾的飞隼，它飞上天空，也停歇下来。方叔来到，他的兵车三千，军队的盾牌进行操练。方叔率领，钲人击鼓，陈列军队告诫部众。显赫诚信的方叔，击鼓声渊渊，整顿军队声阗阗。
四章
蠢动的蛮荆，与大邦结为仇敌。方叔是元老，能壮大他的谋略。方叔率领，捉住俘虏获得丑类。兵车喧喧，喧喧焞焞，如雷霆如雷声。显赫诚信的方叔，征伐玁狁，蛮荆前来归服。
方叔也是与吉甫北伐的人，《六月》不提及，是因为吉甫为帅，方叔辅佐他。这次出行方叔为帅，并将玁狁、蛮荆的功绩归结于此诗。此诗与《采薇》、《出车》同类，西戎、玁狁都归结于此。“闻音曰”：畆，满罪切；服，蒲北切：革，讫力切；衡，户郎切：珩，户郎切；渊，于巾切：阗，池邻切；老，鲁吼切：焞，吐雷切。
闻句曰：“第一章三句一节，六句一叶。二章、三、四章同旧。末章作二句一节，用雠叶，犹不知下面如何叶，也与这首诗的体裁相差。今改正。”
闻迹曰：六月侵镐及方，郑玄说都是北方地名。镐是周都，无缘与方都是北方地名。假使方地不详，在其他地方也未可知。焦获泾阳都在附近，方为何独自遥远？恐怕是方叔的封邑，所以因以为姓。
闻人曰：“礼，天子同姓称为伯父，异姓称为伯舅。自称于诸侯曰‘天子之老’，方叔元老。又应当是那年，爵位都尊于他的部属。”
总闻曰：“蛮夷之事比胡人之事稍缓，胡人侵犯雍都，蛮夷不过荆土而已，不离开他们的巢穴。所以王师犯夏，河北防秋。”
车攻
一章
我的兵车已经整治，我的马匹已经齐备。四匹公马强壮，驾车前往东方。
二章
田猎的车子已经美好，四匹公马高大。东边有甫草，驾车去行猎。
三章
这个人去田猎，挑选徒众喧喧，树立旐旗设置旄节，在敖地搏杀野兽。
四章
驾驭那四匹公马，四匹公马神采奕奕。红色蔽膝金色鞋子，防同之地络绎不绝。
五章
决拾已经配合，弓矢已经调适，射手已经齐备，帮助我举起柴草。
六章
四匹黄马已经驾好，两匹骖马不偏斜，不失去驰骋的节奏，放箭如破竹。
七章
马鸣萧萧，旌旗悠悠。徒御不惊动，大庖不充盈。
八章
这个人去出征，有闻无声。确实是君子，真正有大成。
闻音曰：“好，许厚切。草，此苟切。佞，子利切。柴，疾智切。”《说文》引此诗：“助我举防积也。”或作“柴”，其他“防”或“竒寄切”“平义切”，“柴”或“士迈切”。唯“疾智”引诗，今从与“佞”相叶。这大概是首尾叶韵。《驾集韵》亦在家部“居牙切”。《驰集韵》亦在駞部“唐何切”。破亦当在坡部“蒲禾切”。《説文》“波”“坡”“
颇」「跛」皆以「皮」得声，「皮」当作「蒲禾」。左氏「牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那」，又从其有「皮」，丹漆若何？「破」作「坡」音，不惟旁纽，当然古音亦尔。古「加」「何」两韵多通用，如「眀」「唐」两韵亦通用。呉氏《女曰》：「鸡鸣，加，居何切。」《屈氏》《神灵篇》：「赴曲，相如，余私娱，兹孰哉。」后「加」，张氏《击钟鼎食》：「连骑相过，东京诸侯壮，何能加？」若尔，则「驾」读作「讹」，「驰」读作「驼」，「破」读作「坡」。盖首中尾皆相叶也。吴氏：「曹氏望祭四岳，燎对泰柴，肃于南郊，宗祀上帝，诔当用柴，诗当用柴。」许氏「既防」或作「柴」，不必专从一字也。《集韵》「猗」，相附着也，「于寄切」，正引此诗。《破败》也，「彼义切」，不引此诗，恐似有意，故不引，实引也。呉氏又以《集韵》「猗」，柔也，「倚可切」，正叶「破」字。诸叶皆可用，亦不必专从一叶也。但调同未省字，或以「賔之初筵，射夫既同」，经改亦未可知。果旧是同字，则「柴」字容或有转。《集韵》「防」，举两手取曰防，「渠容切」，盖谓助举矢也。若郑氏「助举积禽」，自是皂使之役，何关士夫之事？但世态少公多私，动以「夏五」「郭公」阻之。「夏五」之下必是月字，「郭公」之下必是亡字，安知非此文在孔子之后，而必以为此文在孔子之前？孔子存之，盖有徇意过当者，故此曹亦徇意矫之，而不知其失。
译“颇”与“跛”都以“皮”为声旁，“皮”应当读作“蒲禾”。《左传》中说：“牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则何？”又依据其有“皮”，丹漆又怎样呢？“破”读作“坡”的音，不仅是旁纽关系，当然古音也是如此。古音中“加”与“何”两韵多通用，就像“明”与“唐”两韵也通用一样。吴氏《女曰》篇说：“鸡鸣，加，居何切。”《屈氏》《神灵篇》说：“赴曲，相如，余私娱，兹孰加。”后面的“加”字，张氏《击钟鼎食》说：“连骑相过，东京诸侯壮，何能加？”如果这样，那么“驾”就读作“讹”，“驰”就读作“驼”，“破”就读作“坡”。大概是因为句首、句中、句尾都相互押韵。吴氏说：“曹氏望祭四岳，燎祭对着泰柴，肃穆于南郊，宗祀上帝，诔应当用柴，诗应当用柴。”许氏说“既防”有时写作“柴”，不必专门拘泥于一个字。《集韵》解释“猗”为相附着，音“于寄切”，正好引用这首诗。《集韵》解释“破”为败坏，音“彼义切”，没有引用这首诗，恐怕是有意为之，所以不引，但实际上是引用的。吴氏又根据《集韵》解释“猗”为柔顺，音“倚可切”，正好与“破”字押韵。各种押韵方式都可以使用，也不必专门拘泥于一种押韵。只是调同未省字，或者像“宾之初筵，射夫既同”，经文经过改动也是可能的。如果旧本确实是同字，那么“柴”字或许会有转注。《集韵》解释“防”为举两手取物叫防，音“渠容切”，大概是说帮助举起箭矢。如果郑氏说“帮助举起堆积的禽鸟”，那自然是仆役的工作，与士大夫的事有什么关系呢？只是世态少公多私，动不动就用“夏五”“郭公”来阻挠。“夏五”之下必定是月字，“郭公”之下必定是亡字，怎么知道这篇文章不是在孔子之后，而一定要认为这篇文章在孔子之前呢？孔子保留它，大概是因为有徇私意过当的地方，所以这些人也徇私意加以矫正，却不知道他们的失误。
吉日
一章
吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其羣丑。
二章
吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所。
庚午前三日为戊辰，则戊者，盖戊辰也。既祷三日举事，凡天子所在曰行在所。漆沮从禽兽，则漆沮即王所也。
三章
瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或羣或友。悉率左右，以燕天子。
四章
既张我弓，既挟我失发彼小豝，殪此大兕，以御賔客，且以酌醴。
酌醴亲戎，不可饮厚至醉也。校猎，小以▯为胜，大以虎为胜。言防莫如兔，猛莫如虎。得此则毕事，上爵皆无，则礼不成。今西北之风犹然，既获大兕，则可成燕礼也。兕大于虎，而不甚猛于虎，亦虎亚也。故朋称曰：虎兕。
闻音曰：「戊，莫后切。祷，当口切。好，许厚切。阜，符有切。马，满补切。有，羽轨切。俟，于纪切。友，羽轨切。右，羽轨切。」
闻字曰：「尔雅三为羣，二为友。」此亦字义。羣皆三画，友从两又。此法从古有之，近世字学亦未为过也，而多讳及之。
闻训曰：「立训不免随语异意，或有不必异者。所不可晓，被之祁祁。训遅与兴雨，祁祁同，亦可用多意。雨亦可用多意，大意用大意，繁亦可用遅意。此其祁训，大兽亦可用多意。今定从多，语势可见也。」
总闻曰：「戊不言辰，盖以戊协祷也。」次言庚午，则前为戊辰，可见文体自有古意。如前诗毎章言「方叔涖止，方叔率止」，至三章、四章增一「显允」，而易一「涖止」为「元老」，参差之中，整肃默寓此，所以古意郁然也。
诗总闻卷十
<经部,诗类,诗总闻>
钦定四库全书
诗总闻卷十一
宋 王质 撰
鸿鴈
一章
鸿鴈于飞肃肃其羽
西北鸿鴈来，正月节。此诗当是春来鸿鴈初归故乡，新栖未定，旧迹已湮，故曰哀鸣嗷嗷。
之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
当是授民以田也。最可怜者，孤独鳏寡之人人而重可哀者，鳏寡之人也。老而无子，尚可养旁亲为义子；防而无父，尚可依他族为义父。惟老而无妻，无复更娶；老而无夫，无复更嫁。终身永已，故可哀也。
二章
鸿鴈于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅。
当是授民以舎也，虽劳毕事，则归家自解之辞也。
三章
鸿鴈于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
哲人畅于人情，悯我之劳也。愚人暗于物理，谓我为民任劳。示之以骄，将不可令也。大率一种无识者，谓百姓不足顾恤，顾恤则顽肆，惟有事则深惩，无事则勿顾。则民知畏而易驭，彼以为有术有能，而不自知其真愚也。
闻音曰：「野上与切，寡果五切，泽徒洛切，宅逹各切。」班氏《陈汤传》：「斩越毒鼔。」顔氏《西域传》作「毋寡」，此作「毋鼓」，声相近，夷狄之音，不甚谛也。此音至汉犹存，至唐已不传矣。郑氏《缝人》注引《书》：「宅西曰昧谷，作度西曰栁糓。」陆氏：「古文宅与度相近，因此而误。」此音至汉亦存，至唐又不传也。大率古音渐逺渐转，而况愈逺，今并载于此。
总闻曰：「此士大夫将王命而定民所者也。」三章劬劳，皆士大夫自谓，恐难独以中章为劝民之辞。女今虽病劳，终有安居，此意甚佳，但语势不尔。
庭燎
一章
夜如何其？夜未央。庭燎之光。君子至止，鸾声将将。
二章
夜如何其？夜未艾。庭燎晰晰。君子至止。鸾声哕哕。
三章
夜如何其？夜乡晨，庭燎有煇。君子至止，言观其旂。闻音曰：「将七羊切，艾鱼肺切，晰之逝切，煇许云切，旂渠斤切。」
总闻曰：「郑氏宣王问早晚之辞。人君数问夜，亦非体。此当是执事之人，夜未央未艾，而闻车音；夜乡晨而见旂色。叹夜漏之未尽，而朝臣之已集也。所谓不图今日复见汉官威仪，乆不接耳目，骤以为惊，且为喜也。恐是殿庭之间，宫掖之内，执事者相
译吉日
第一章
吉利的日子是戊日，已经占卜已经祈祷。田猎的车子已经备好，四匹公马非常高大。登上那高大的山丘，跟随那众多的随从。
第二章
吉利的日子是庚午日，已经挑选好我的马匹。野兽聚集的地方，母鹿和鹿群众多。沿着漆水和沮水，是天子的所在。
庚午日的前三天是戊辰日，那么戊日，大概是戊辰日。祈祷三天后举行田猎，凡是天子所在的地方称为行在所。漆水和沮水跟随禽兽，那么漆沮就是天子所在的地方。
第三章
眺望那中原大地，野兽众多而且丰富。奔跑的样子，有的成群有的成双。全部率领左右随从，用来宴乐天子。
第四章
已经拉开我的弓，已经夹住我的箭，射杀那小母猪，杀死那大犀牛，用来招待宾客，并且用来斟甜酒。
斟甜酒亲近将士，不可以喝浓酒直到大醉。校猎，小的以兔子为胜，大的以老虎为胜。说防御没有比兔子更好的，凶猛没有比老虎更强的。得到这些就完成事情，上等的爵位都没有，那么礼仪就不能完成。现在西北的风气还是这样，既然捕获了大犀牛，就可以完成宴饮的礼仪了。犀牛比老虎大，但不比老虎凶猛，也是老虎的次一等。所以并称说：虎兕。
闻音说：“戊，莫后切。祷，当口切。好（hào），许厚切。阜，符有切。马（mǎ），满补切。有（yǒu），羽轨切。俟（sì），于纪切。友（yǒu），羽轨切。右（yòu），羽轨切。”
闻字说：“《尔雅》说三个为群，两个为友。”这也是字的含义。群字都有三个画，友字从两个又。这种方法自古就有，近代的字学也没有过错，却大多忌讳提及。
闻训说：“确立训诂不免随着语言不同而意思不同，有的不一定不同。所不能理解的，被之祁祁。训迟与兴雨，祁祁相同，也可以用多的意思。雨也可以用多的意思，大意用大意，繁也可以用迟的意思。这里的祁训，大兽也可以用多的意思。现在确定从多的意思，语势可以看出。”
总闻说：“戊不说辰，大概是因为戊与祷押韵。”接着说庚午，那么前面是戊辰，可以看出文体自有古意。如前面的诗每章说“方叔涖止，方叔率止”，到第三章、第四章增加一个“显允”，而改变一个“涖止”为“元老”，参差之中，整肃默寓其中，所以古意郁然。
诗总闻卷十
<经部,诗类,诗总闻>
钦定四库全书
诗总闻卷十一
宋 王质 撰
鸿雁
第一章
鸿雁飞翔，肃肃其羽。
西北的鸿雁飞来，是正月的节气。这首诗应当是春天到来鸿雁初归故乡，新栖未定，旧迹已经湮没，所以说哀鸣嗷嗷。
这个人去出征，在野外辛勤劳苦。以及那些可怜的人，哀怜这些鳏夫寡妇。
应当是授民以田地。最可怜的是孤独鳏寡的人，人人而重可哀的是鳏寡的人。老而无子，还可以赡养旁亲为义子；老而无父，还可以依靠他族为义父。只有老而无妻，不再娶妻；老而无夫，不再嫁人。终身永已，所以可哀。
第二章
鸿雁飞翔，集于中泽。这个人去筑墙，百堵皆作。虽然辛勤劳苦，最终安居。
应当是授民以房屋，虽然劳苦完成事情，则归家自解之辞。
第三章
鸿雁飞翔，哀鸣嗷嗷。这些智者，说我辛勤劳苦。那些愚人，说我宣扬骄傲。
智者通晓人情，怜悯我的劳苦。愚人暗于物理，认为我为民任劳。示之以骄，将不可命令。大体一种无识者，认为百姓不足顾恤，顾恤则顽肆，只有有事则深惩，无事则勿顾。那么民知畏而易驭，他们认为有术有能，而不自知其真愚。
闻音说：“野（yě）上与切，寡（guǎ）果五切，泽（zé）徒洛切，宅（zhái）逹各切。”班氏《陈汤传》：“斩越毒鼔。”顔氏《西域传》作“毋寡”，此作“毋鼓”，声相近，夷狄之音，不甚谛也。此音到汉犹存，到唐已不传了。郑氏《缝人》注引《书》：“宅西曰昧谷，作度西曰栁谷。”陆氏：“古文宅与度相近，因此而误。”此音到汉亦存，到唐又不传了。大体古音渐远渐转，而况愈远，今并载于此。
总闻说：“这是士大夫将王命而定民所。”三章劬劳，皆士大夫自谓，恐怕难以独以中章为劝民之辞。你如今虽然病劳，终有安居，此意甚佳，只是语势不尔。
庭燎
第一章
夜如何其？夜未央。庭燎之光。君子到止，鸾声将将。
第二章
夜如何其？夜未艾。庭燎晰晰。君于到止。鸾声哕哕。
第三章
夜如何其？夜乡晨，庭燎有辉。君子到止，言观其旗。闻音说：“将（jiāng）七羊切，艾（ài）鱼肺切，晰（xī）之逝切，辉（huī）许云切，旗（qí）渠斤切。”
总闻说：“郑氏宣王问早晚之辞。人君多次问夜，亦非体。这应当是执事之人，夜未央未艾，而闻车声；夜乡晨而见旗色。叹夜漏之未尽，而朝臣之已聚也。所谓不图今日复见汉官威仪，久不接耳目，骤以为惊，且为喜也。恐怕是殿庭之间，宫掖之内，执事者相互