诗总闻卷十三
衣服；舟人之子，熊罴是裘；私人之子，百僚是试。
此诗当是伤怨王室之诗。是时周已迁东，而秦踞西。在东者惮所职之劳，不肯来服王事；在西者又逞势得志，而蔑视在东者也。舟人、水工之人、私人家僮之人，皆西人也。
译衣服；船夫之子，穿着熊罴皮制成的裘衣；私人家僮之子，在百官中历练任职。
这首诗应当是哀伤怨恨王室的诗。当时周朝已经迁都到东方，而秦国占据西方。在东方的人畏惧职事的辛劳，不肯前来为王室效力；在西方的人又逞强得志，从而蔑视在东方的人。舟人、水工之人、私人家僮等人，都是西方的人。
或以，其酒不以，其浆，鞙鞙佩璲，不以其长。
言舟人、私人之徒，皆酣于酒，而不用浆，务淳美也；皆华其佩，而不用长，务轻捷也。言西人得意如此，而东人徒劳而甚穷，叹其不如西人也。
五章
维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七防。虽则七防，不成报章。
皆服劳之极，逮夜及晓不休。据所见道，所懐自此而下：天汉、织女、牵牛、啓明、长庚、捄毕、南箕、北斗是也。
六章
睆彼牵牛，不以服箱。东有啓明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。
七章
维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。
宋氏所谓「心悚惕而震荡，何所忧之多」？方仰明月而太息，步列星而极明，指星起兴也。
闻音曰：「行，户郎切；来，六直切；疚，讫力切；载，节力切；服，蒲北切；裘，渠之切；试，申之切。」旁纽则然，易可贞无咎，固有之也。无妄之药，不可试也。庚，古郎切；揭，居竭切。
总闻曰：「有指君不明者，天汉是也。有指臣无用者，织女、牵牛、啓明、长庚、毕、箕、斗是也。东西南北，无不周覧，兴懐。大率首章，睠言顾之，澘焉出涕。此其真情之大端也。」
四月
一章
四月维夏六月徂暑
当是初夏，出征厯秋，厯冬，又次年厯春，厯秋，在道凡经年有余。寻诗可见。
先祖匪人胡寜忍予
我先祖独非人而何？为忍于我也。此必其祖在位有劳，而其后为有力者所不容也。
二章
秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣，奚其适归？
日色惨七月侯也
三章
冬日烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害？
日色寒十月候也
四章
山有嘉卉，侯栗，侯梅，废为残贼，莫知其尤。
此登山有见也。栗熟，八月后；梅熟，五月后也。
五章
相彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷云能谷。
此临水所见也。泉水，彼清而复浊。雨多，泉溢也。水生三月后也。
六章
滔滔江汉，南国之纪。尽瘁以仕，寜莫我有？
此从事江汉之间也
七章
匪鹑匪鸢，翰飞戾天；匪鳣匪鲔，潜逃于渊。
此仰观飞，俯视潜，有见者也。我非羽，焉能飞？我非鳞，焉能潜？言无所避害也。
八章
山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，维以告哀。
草木生，三月后也。大率年余在外，道涂江山之间，可谓尽瘁，而不知有我，视若无人，可谓太无情，是可哀也。闻音曰：「予演女切，害何葛切，尤于其切，浊厨玉切，有羽轨切，哀于希切。」
总闻曰：「自谓为君子，所以自别于小人也。」
北山
一章
陟彼北山言采其杞
杞枸杞也仲春可食当是此时
偕偕士子，朝夕从事，王事靡盬，忧我父母。
二章
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
贤如某，贤于某若干。纯之贤，言其劳独过于人也。
三章
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
以我少壮，而使我陈力，固当然；但不均，为可恨耳。
四章
或燕燕居息，或尽瘁事国，或息偃在牀，或不已于行，或不知呌号，或惨惨劬劳。
五章
或栖迟偃仰，或王事鞅掌，或湛乐饮酒，或惨惨畏咎，或出入风议，或靡事不为。
此所谓不均也
闻音曰：「事上，止切；下后，五切；贤下，珍切。今东人犹有此音。」彭铺，郎切；国越，逼切；行户，郎切；议鱼，羁切。今西人犹有此音。佛书「思议」读作「冝」。大率西音多然。
闻训曰：「嘉鲜皆美之辞，今人犹呼少壮为鲜徤。」
总闻曰：「不均，归咎于大夫。大夫以君命而役庶位者也。大率诗人于君多婉。」
无将大车
一章
无将大车祗自尘兮
不必将大车，当时大车皆小人乗之，我乗大车，亦与小人同伦，但自汚而已。
无思百忧祗自疷兮
二章
无将大车，维尘防防。无思百忧，不出于
译有人喝酒却不喝浆，佩戴的玉饰短小，不符合其应有的长度。
这是说船夫、私役之类的人，都沉溺于美酒，而不饮用浆液，追求醇厚美味；都装饰华丽的佩饰，而不求其长，追求轻便快捷。这是说西人得意如此，而东人徒劳且极度困窘，感叹自己不如西人。
第五章
天上银河，监视也有光芒。那踮脚织布的织女，整天都在织布。虽然整天织布，却织不成花纹。
都是服劳役到了极点，从夜晚到清晨不停歇。根据所见道来，所怀想的是从这以下：银河、织女、牵牛、启明、长庚、救毕、南箕、北斗等星宿。
第六章
明亮的牵牛星，不能用来拉车。东方有启明星，西方有长庚星。弯曲的天毕星，随着它移动。
第七章
南方有箕宿，不能用来簸扬。北方有斗宿，不能用来舀酒浆。南方有箕宿，张开它的舌。北方有斗宿，西柄高高举起。
宋氏所说的“心中惊恐震荡，为何忧愁如此之多”？正仰望着明月叹息，踏着列星走到极明之处，指着星星兴起感慨。
闻音说：“行，户郎切；来，六直切；疚讫力切；载，节力切；服蒲北切；裘，渠之切；试申之切。”旁纽则然，易可贞无咎，这是固有的。无妄之药，不可尝试。庚，古郎切；揭，居竭切。”
总闻说：“有指责君主不明的人，银河就是。有指责臣子无用的人，织女、牵牛、启明、长庚、毕、箕、斗就是。东西南北，无不周览，兴起感慨。大体上首章，眷恋回顾，泪如雨下。这是真情的大致要点。”
四月
一章
四月是夏天，六月暑气渐退。
当时是初夏，出征经历秋天，经历冬天，又次年经历春天，经历秋天，在路上共经过一年多。寻诗可见。
我的先祖难道不是人吗？为何忍心这样对待我。这必定是因为他的祖先在位时有功劳，而他的后代被有权势的人所不容。
二章
秋日凄清，百草都枯萎。动乱灾祸严重，我该去哪里归宿？
日色惨淡，是七月的候应。
三章
冬日寒冷，狂风呼啸。百姓没有不耕种的，我独自遭受什么祸害？
日色寒冷，是十月的候应。
四章
山上有美好的花草，有的是栗子，有的是梅子，废弃成为残害，没人知道其过错。
这是登山所见。栗子成熟，在八月后；梅子成熟，在五月后。
五章
看那泉水，有时清澈有时浑浊。我天天遭遇祸患，怎能得以耕种。
这是临水所见。泉水，有时清澈又有时浑浊。雨水多，泉水溢出。水生在三月后。
六章
滔滔江汉，是南方的纲纪。尽心竭力地做官，难道没有人把我当作自己人？
这是在江汉之间从事公务。
七章
不是鹌鹑也不是鸢鸟，却能高飞至天；不是鲟鱼也不是鲔鱼，却能潜入深渊。
这是仰观飞鸟，俯视潜游，有所见。我不是羽毛，怎能飞？我不是鳞片，怎能潜？是说无处躲避祸害。
八章
山上有蕨和薇，低湿处有杞和桋。君子作歌，只为诉说哀伤。
草木生长，在三月后。大体上一年多在外，道路江山之间，可谓尽心竭力，却不知有我，视若无人，可谓太无情，这是可哀的。闻音说：“予演女切，害何葛切，尤于其，浊厨玉切，有羽轨切，哀希切。”
总闻说：“自称君子，是用来区别于小人的。”
北山
一章
登上那北山，去采枸杞。
枸杞是枸杞，仲春可食，应当是这个时候。
勤劳的士子，早晚从事公务，王事没有休止，使我父母担忧。
二章
普天之下，没有不是王的土地；四海之内，没有不是王的臣民。大夫分配不均，我从事的公务特别繁重。
贤如某人，贤于某人多少。纯之贤，是说他的劳苦特别超过别人。
三章
四匹公马强壮，王事繁忙。赞美我未老，说我方壮。体力正刚强，经营四方。
因为我少壮，而让我施展力量，固然应当；但不均，是可恨的。
四章
有的安逸休息，有的尽心竭力侍奉国家，有的躺卧在床上，有的不停在路上奔波，有的不知道呼号，有的忧愁劳苦。
五章
有的悠闲躺卧，有的王事繁忙，有的沉溺饮酒作乐，有的忧愁害怕获罪，有的出入议论纷纷，有的无所不为。
这就是所谓的不均。
闻音说：“事上，止切；下后，五切；贤，珍切。现在东人还有这种音。”彭铺，郎切；国越，逼切；行，户郎切；议，鱼羁切。现在西人还有这种音。佛书“思议”读作“宜”。大体上西音多如此。
闻训说：“嘉鲜都是美好的词，现在人还称少壮为鲜健。”
总闻说：“不均，归咎于大夫。大夫是奉君命役使庶民的。大体上诗人对君主多婉转。”
无将大车
一章
不要推那大车，只会自惹尘埃。
不必推大车，当时大车都是小人乘坐，我乘坐大车，也与小人同流，只是自污罢了。
不要思虑百忧，只会自找痛苦。
二章
不要推那大车，尘土飞扬。不要思虑百忧，不会
颎。
言忧思无精采也。今人犹呼物陈弊为少，出治治读作持。
三章
无将大车，维尘雍兮。无思百忧，祗自重兮。
闻音曰：疷，眉贫切。疷，当通作□。《集韵》与▯同，皆病也。吴氏以字书，民、氐多互用。盖经唐讳，从民皆改从氏。后有复者，有不复者。且如缗、緍一也，而有两从；錉、鍲一也，亦有两从。秦讳改正月，遂以灰为平，至今不改。况唐三百年，又重之以五代之唐、江南之唐，习熟不全改易尔。「防，莫逈切。重，直龙切。」
译颎。
是说忧愁思虑使人精神不振。现在人们仍然把物品陈旧破损称为“少”，“出治”二字应读作“持”。
第三章
不要推那大车，尘土飞扬遮天蔽日。不要思虑重重，只会加重自己的负担。
闻一多说：“疷”，音“眉贫切”。“疷”，应当通作“疷”。《集韵》中与“〇”相同，都是疾病的意思。吴氏根据字书，认为“民”、“氐”二字经常互相通用。大概是因为唐代避讳，凡是带“民”字的都改成了“氏”。后来有的恢复了，有的没有恢复。比如“缗”和“緍”是同一个字，却有两种写法；“錉”和“鍲”是同一个字，也有两种写法。秦代避讳改正月，于是把“灰”当作“平”，至今没有改回来。何况唐代长达三百年，再加上五代时期的南唐、江南的唐，习惯成自然，不可能全部改回来。“防”，音“莫逈切”。“重”，音“直龙切”。
闻训曰雍壅也北人犹作此音
总闻曰：「贤者不愿居髙位。居髙位则任重事。世态若此，髙位不可居，重事不可任。莫若自顾为安。」三章连称：「三自，自者已也。」使人懐此心，安得不乱？
小明
一章
明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，其毒太苦。
徂西徃旧都也。此必有求于秦，而识者知秦之心无厌。是岂可倚？如被毒，而又至苦。言毒之深也。艽，《説文》：逺荒也。引此至于艽野。一曰兽蓐。
念彼共人涕零如雨
共人，在朝之相知也，不堪在外之恶境，故思在朝之相知，至于泪滂流首，重回又甚于夜，卧起宿于外，不能宿于内也，念之极也。
岂不懐归畏此罪罟
固知其无成而思归，必以为我为懐私不办事也，置我于罪罟，加我以谴怒，甚至于使我再行，尤不可堪也。
二章
昔我往矣，日月方除。曷云其还？嵗聿云莫。念我独兮，我事孔庶。心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，睠睠懐顾。岂不懐归？畏此谴怒。
除开也，言天气方开明也。二月后。
三章
昔我往矣，日月方奥。曷云其还？政事愈蹙。嵗聿云莫，采萧获菽。心之忧矣，自贻伊戚。念彼共人，兴言出宿。岂不懐归？畏此反覆。
奥，暖也。言天气方暄暖也。四月后，二章。嵗聿云莫，亦参差。古作欲语健。
四章
嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女。
五章
嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。
前三章，此念彼共人，故称我称彼；后二章，彼嗟尔君子，故称尔称女。以为进则婴外藩之衅，退则诒内朝之谴。进退故不能逃祸，但不以偷安为念，而以靖共正直为懐。神必相扶而可免患，相寛之辞也。
闻音曰：「野上与切，除直虑切，莫幕故切，暇胡故切，戚子六切，福笔力切。」
总闻曰：「自二月初吉至嵗聿云暮，所厯期年。是时平王以陕西予秦，以河内予晋，既以谢二国之援，且以资二国之助。自秦仲已张，至是立西畤、泰畤、密畤，渐进汧渭之间，尽包关辅之地。故以王命使西土者，皆恐蹈不测也。」秦以虎狼处已，以鱼肉视人，其来已久，着于孝公，成于始皇。当时有识者，必先觉之。
鼓钟
一章
鼓钟将将，淮水汤汤。忧心且伤，淑人君子，懐允不忘。
二章
鼔钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。淑人君子，其徳不回。
三章
鼓钟伐鼛，淮有三洲。忧心且妯，淑人君子，其徳不犹。大率淮夷叛服不常，当是前此既服，至此又骚。将帅经理者，合乐临戎，以此夸耀下国，而慑服夷心。识者忧其不可，故以美辞晓将帅。尔懐至信，彼且感服。其次以正以断，此事不患难办，回曲也，犹疑也。古称犹豫，犹多疑之兽也。语曰：犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。言有司出纳迟疑吝惜，如犹之状，故谓之恶。今并载于此。
四章
鼓钟钦钦，鼔瑟，鼔琴，笙磬同音。以雅以南，以籥不僣。鼓钟、瑟、琴、笙、磬、籥，凡七器。雅、南，凡二音。诸器皆用二音。《仪礼》歌者，《关雎》《鹿鸣》等今存；笙者，《南陔》《由仪》，管者，《新宫》等今亡。歌有辞，今伊州、渭州之类是也。笙歌无辞有腔，今四六句合之类是也。有辞者多存，有腔无辞者多亡。葢无辞故难传。
闻音曰：「将，七羊切；汤，戸羊切；喈，居奚切；湝，▯鸡切；鼛，居尤切；南，尼心切；僣，七心切。」
闻迹曰三洲在山阳
总闻曰：汉以亡为无，无其辞，但有其题也。以题推之，其义略可见。如此，则可所谓惟存其义而逸其辞，恐无是理也。识者更详。今甲子旬中无戌亥，甲戌旬中无申酉之类，谓之空亡。亡亦无也，非汉字犹尔。古语多然，至后误呼之。元祐间，善政纲举而纲踈，首选刘棠，大统一王，劳心四方法，三尺以虽具狱一人，而使亡用。西汉天下亡一人之狱，棠天下名儒，犹误呼以为常。误呼
译闻训说：“雍”是壅塞的意思，北方人至今还读这个音。
总闻说：“贤德的人不愿意居于高位。居于高位，责任就重大。世道既然如此，高位不可居，重任不可担。不如自我保全以求安稳。”三章连续说：“三个‘自’字，‘自’就是‘己’。”让人怀有这种心态，怎么能不导致混乱呢？
《小明》
第一章
明亮的上天，照耀着下方的土地。我征行前往西方，到达遥远的荒野。二月初吉日，历经寒暑交替。心中的忧愁啊，那痛苦太深重。
“徂西”是前往旧都。这必定是向秦国有所求索，而有见识的人知道秦国的心贪得无厌。这难道可以倚靠吗？如同遭受毒害，而且极其痛苦。这是说毒害之深。艽，《说文》解释为：遥远荒凉的地方。引用此诗说到“至于艽野”。另一种说法是兽类栖息的地方。
怀念那些在朝中的知己，泪水如雨般落下。
共人，是指在朝中相互知交的人，无法忍受在外恶劣的环境，所以思念在朝中的知己，以至于泪水滂沱流下，回头再看更是悲伤，夜晚住宿在外，不能住宿在内，这是思念到了极点。
难道不想回家吗？害怕这罪网的陷害。
本来知道事情不会成功而想回家，必定会认为我怀有私心而不办事，将我置于罪网之中，对我加以谴责愤怒，甚至让我再次出行，更是难以忍受。
第二章
当初我出发时，日月正清明。何时才能回来？一年即将结束。想到我独自在此，我的事务繁多。心中的忧愁啊，使我无暇顾及自身。怀念那些在朝中的知己，眷眷地怀念顾盼。难道不想回家吗？害怕这谴责愤怒。
“除”是开启的意思，是说天气正清明。二月以后。
第三章
当初我出发时，日月正温暖。何时才能回来？政事越来越紧迫。一年即将结束，采集萧草收获豆类。心中的忧愁啊，自己招来了悲伤。怀念那些在朝中的知己，起身说出住宿在外。难道不想回家吗？害怕这反复无常。
“奥”是温暖的意思，是说天气正暄暖。四月以后，第二章。一年即将结束，也是参差不齐。古文中“欲”通“语”，“健”通“建”。
第四章
唉，你们君子，没有恒常安定的处所。恭敬地坚守你的职位，与正直为伴。神明会听到，会赐给你善果。
第五章
唉，你们君子，没有恒常安息的处所。恭敬地坚守你的职位，喜好正直。神明会听到，会赐给你大福。
前三章，这是怀念那些在朝中的知己，所以称“我”称“彼”；后两章，那是感叹你们君子，所以称“尔”称“女”。认为前进则招致外藩的祸患，后退则招致内朝的谴责。进退都不能逃脱祸患，但不以苟且偷安为念，而以恭敬正直为怀。神明必定会扶持而可以免除祸患，这是相互宽慰的话。
闻音说：“野，上与切；除，直虑切；莫，幕故切；暇，胡故切；戚，子六切；福，笔力切。”
总闻说：“从二月初吉到一年将尽，所经历的时间是一整年。这时周平王把陕西赐给秦国，把河内赐给晋国，既是为了感谢两国的援助，也是为了资助两国的帮助。自从秦仲势力扩张以来，到这时建立西畤、泰畤、密畤，逐渐进入汧水渭水之间，完全包揽了关中和辅地的土地。所以奉王命出使西土的人，都害怕遭遇不测。”秦国以虎狼自处，以鱼肉看待他人，这种情况由来已久，在秦孝公时显著，在秦始皇时完成。当时有见识的人，必定先察觉到这一点。
《鼓钟》
第一章
鼓声钟声响亮，淮水浩浩荡荡。心中忧伤且悲伤，贤良的君子，怀有诚信不忘。
第二章
鼓声钟声响亮，淮水清澈流淌，心中忧伤且悲痛。贤良的君子，他的品德不邪曲。
第三章
鼓声钟声响亮，击打大鼓，淮水有三处沙洲。心中忧伤且烦躁，贤良的君子，他的品德不犹豫。大体上淮夷叛服不定，应当是此前已经臣服，到这里又骚动。将帅治理者，合奏音乐面对军队，以此向小国夸耀，而震慑淮夷的心。有见识的人担忧这样做不可行，所以用美好的言辞晓谕将帅。你怀有至诚，他们就会感化臣服。其次以正道和决断，这件事不担心难以办理，“回”是邪曲，“犹”是犹豫。古称犹豫，“犹”是多疑的野兽。语说：“犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”说官吏出纳迟疑吝惜，像犹的样子，所以称为恶。现在一并记载在这里。
第四章
鼓声钟声响亮，击鼓，弹瑟，弹琴，笙磬声音和谐。用雅乐用南乐，用籥不差错。鼓、钟、瑟、琴、笙、磬、籦，共七种乐器。雅、南，共两种乐调。各种乐器都用两种乐调。《仪礼》中的歌者，《关雎》《鹿鸣》等现在还存在；笙歌，《南陔》《由仪》，管乐，《新宫》等现在已亡失。歌有歌词，现在伊州、渭州之类的就是。笙歌无歌词有曲调，现在四六句合之类的就是。有歌词的多保存，有曲调无歌词的多亡失。大概因为没有歌词所以难以流传。
闻音说：“将，七羊切；汤，户羊切；喈，居奚切；湝〇鸡切；鼛，居尤切；南尼心切；僣，七心切。”
闻迹说：三洲在山阳。
总闻说：汉代把“亡”当作“无”，没有歌词，只有题目。根据题目推断，其意义大致可见。像这样，就可以说只保存了其意义而遗失了歌词，恐怕没有这样的道理。有见识的人再详细考证。现在甲子旬中没有戌亥，甲戌旬中没有申酉之类的，称为空亡。“亡”也是“无”的意思，不是汉字本来如此。古语大多如此，到后来误读。元祐年间，善政纲举而纲疏，首选刘棠，大统一王，劳心四方，三尺之法虽然具备，但一人判案，却使亡用。西汉天下没有一人之狱，刘棠是天下名儒，还误读以为常。误读
楚楚者，茨言抽其棘。自昔何为？我蓻黍稷。
抽拔也，除也。拔除茨棘而蓻黍稷，自昔者谓后稷也。下诗言“自古亦谓后稷”。大凡诗人言祭祀，必以农事起辞；言农事，必以祭祀续辞；言农事祭祀，必以福禄结辞。三者未有阙一者也。
我黍与与，我稷翼翼。我仓既盈，我庾维亿。以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。
此总言享祀妥侑而助福也
二章
济济跄跄，絜尔牛羊以徃，蒸尝或剥或亨，或肆或将，祀祭于祊。祀事孔明，先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。
此总言牲牢既具，先使祝致祭于门，然后延尸入坐也。礼设祭于堂，祊于外。
三章
执爨踖踖，为俎孔硕，或燔或炙，君妇莫莫，为豆孔庶，为宾为客，献醻交错，礼仪卒度，笑语卒获，神保是格，报以介福，万寿攸酢。
此次言俎豆各献，而祖尸为主，余昭穆为宾客，亦皆有尸。大率礼皆以生代死，贵通情也。所谓“事死如事生，事亡如事存”。
四章
我孔熯矣，式礼莫愆。工祝致告，徂赉孝孙。苾芬孝祀，神嗜饮食。卜尔百福，如几如式。既齐既稷，既匡既勅。永锡尔极，时万时亿。
此次言俎豆，甚干饮食，毕尽也。进饮进食，中礼无愆也。工祝致神意，以告孝孙。初一章止，言福之大，而不言福之数。二章三章言万，至此自百至万，至万自亿徂赉，于是为多也。
五章
礼仪既备，钟鼓既戒，孝孙徂位，工祝致告，神具醉止，皇尸载起，鼓钟送尸，神保聿归，诸宰君妇废彻不迟，孝孙始离位而立庭，既受赉，则徃归位也，工祝以毕告，尸乃起而归，宰废主妇彻器，各随其职而既其事也，不迟者，才送尸即享福受胙也，礼，君亲牵牲，大夫赞币，而从君亲制祭，夫人荐盎，君亲割牲，夫人荐酒，卿大夫从君，命妇从夫人，宰、卿大夫以下也。
诸父兄弟备言燕私
诸宰君妇，亟疾废彻，以享神之物，及致祭之人，所谓饮福受胙也。尊属如诸父者，皆与；卑属如诸弟者，皆与；中属如诸兄者，皆与。三者总诸属也，所以言备言私。
六章
乐，具入奏，以绥后禄。尔殽既将，莫怨具庆。既醉既饱，小大稽首。神嗜饮食，使君寿考。
乐饮福之乐也，不特暂安，而仍有后禄。殽受胙之殽也，不特无怨，而又皆有庆。所愿如此也。方在祭尸为主，故称孝孙；及饮福，君为主，故称君。凡祭事祝嘏称主人曰孝孙，主人自称曰曽孙。大率周礼皆宗后稷，故皆称曽孙也。
孔惠孔时，维其尽之，子子孙孙，勿替引之。
礼，既顺物，又时享祀之道，尽矣。惟勿废而长行之，此皆美辞。末有戒：礼为大顺，次之。
闻音曰：「祀，逸织切；福，笔力切；亨，铺郎切；祊，蒲光切；明，谟郎切；享，虚良切；庆，墟羊切；踖，七略切；硕，常约切；炙，陟略切；莫，末各切；客，克各切；度，徒洛切；获，黄郭切；格，刚鹤切；愆，起巾切；备，蒲北切；戒，讫力切；位，力入切。」《周官》「建国之神位」，故书「位」作「力」。郑氏云：「立读为位，同字古文。」《春秋》「公即位」，为「公即立」。郑氏以二字当同为「位」，知其一，未知其二也。既可同为「位」，亦可同为「立」。《左氏》赋「以日叶位」，《江氏》诗「以位叶匹」，信古有此音也。告，古得切；奏，臧后切；旁纽，千木切；叶，禄，庆墟羊切；饱，补掫切；考，去久切；尽，子忍切；引，一忍切。
闻人曰：「神保尸之賛相也。凡享，凡酢，凡归，皆賛相导之。」保氏掌祭祀之客，恐亦是此职。
总闻曰：此诗本末甚详。礼祭称孝孙孝子，以其义称曽孙某，谓国家也。祝嘏称其义，故曰孝主人。于国于家皆称次，故称曽尸神象也。祝将命也。夏立尸而卒祭，商坐尸，周旅酧六尸，三昭三穆与太祖而七。后稷太祖也，后稷之尸发爵不受旅，其旅者太祖以次也。传主人辞于神曰祝，传尸辞于主人曰嘏。其文载于经传甚多，亦不无相抵牾。择其明简者
译那丛生的蒺藜，要拔除它的荆棘。自古以来为何如此？因为我种植了黍和稷。
抽拔就是拔除，清除。拔除蒺藜荆棘而种植黍稷，所谓“自古以来”是指后稷。下文说“自古以来也是指后稷”。大凡诗人言说祭祀，必定以农事开篇；言说农事，必定以祭祀接续；言说农事与祭祀，必定以福禄结尾。这三者没有缺少任何一项的。
我的黍子茂盛，我的稷苗整齐。我的粮仓已经装满，我的露天谷堆数以亿计。用来制作酒食，用来献祭神灵，用来安顿神位，用来劝酒助兴，用来祈求大福。
这是总说献祭、安顿神位、劝酒助兴而祈求福佑。
第二章
整齐庄严，洁净你的牛羊前往，冬祭夏祭有的剥皮有的烹煮，有的陈列有的进献，在门侧举行祭祀。祭祀事务非常明了，先祖显赫，神保享用。孝孙有喜庆，回报以大福，万寿无疆。
这是总说牺牲既已备齐，先让祝官在门外致祭，然后延请尸入坐。礼制规定在堂上设祭，在门外设祊。
第三章
烧火的人脚步轻快，准备的俎肉非常硕大，有的烧烤有的烤炙，主妇忙碌不停，准备的豆器非常丰盛，为宾客为客人，献酒酬酒交错进行，礼仪完全合乎法度，笑语完全得体，神保降临，回报以大福，万寿由此回应。
这是次说俎豆各自进献，而祖尸作为主人，其余昭穆作为宾客，也都有尸。大体上礼制都是以生者代替死者，贵在沟通情感。所谓“对待死者像对待生者，对待亡者像对待存者”。
第四章
我恭敬谨慎，礼仪没有差错。祝官传达神意，赐福给孝孙。芬芳的孝祀，神灵喜爱饮食。卜问给你百福，如同几案如同法式。已经齐整已经恭敬，已经匡正已经告诫。永远赐给你极致的福，时而万时而亿。
这是次说俎豆，非常干燥的饮食，完全尽善尽美。进饮进食，合乎礼仪没有差错。祝官传达神意，告知孝孙。第一章只说福之大，而不说福之数。第二章第三章说万，到这里从百到万，从万到亿，于是福多起来了。
第五章
礼仪已经完备，钟鼓已经警戒，孝孙前往就位，祝官传达神意，神灵全都醉止，皇尸起身，鼓钟送尸，神保随即回归，众宰主妇撤除祭品不迟缓，孝孙开始离位而立庭，已经受赐，则前往归位，祝官以完毕告知，尸于是起身而回归，众宰撤去主妇撤去祭器，各自随其职责而完成其事，不迟缓的，是刚送尸即享福受胙，礼制，国君亲自牵牲，大夫赞币，跟随国君亲自制祭，夫人荐盎，国君亲自割牲，夫人荐酒，卿大夫跟随国君，命妇跟随夫人，众宰、卿大夫以下。
众父兄弟备言燕私
众宰主妇，急忙撤除，用来享神的物品，以及致祭的人，所谓饮福受胙。尊属如众父者，都参与；卑属如众弟者，都参与；中属如众兄者，都参与。这三者总括众属，所以说备言私。
第六章
音乐，全部进入演奏，以安抚后禄。你的肴馔已经丰盛，没有怨恨都喜庆。已经醉已经饱，小大稽首。神灵喜爱饮食，使君主长寿。
乐是饮福之乐，不仅暂时安顿，而且仍有后禄。殽是受胙之殽，不仅无怨，而且都有庆。所愿如此。方在祭时尸为主，故称孝孙；及饮福时君为主，故称君。凡祭事祝嘏称呼主人曰孝孙，主人自称曰曾孙。大体上周礼都宗奉后稷，故都称曾孙。
非常惠爱非常适时，在于尽其道，子子孙孙，不要废弃而长行之。
礼制，既顺物，又时享祀之道，尽了。惟不要废弃而长行之，这都是美辞。末尾有告诫：礼为大顺，次之。
闻音说：“祀，逸织切；福，笔力切；烹，铺郎切；祊，蒲光切；明谟郎切；享，虚良切；庆墟羊切；踖，七略切；硕常约切；炙，陟略切；莫末各切；客，克各切；度徒洛切；获黄郭切；格刚鹤切；愆起巾切；备蒲北切；戒讫力切；位力入切。”《周官》“建国之神位”，故书“位”作“力”。郑氏说：“立读为位，同字古文。”《春秋》“公即位”，为“公即立”。郑氏以二字当同为“位”，知其一，未知其二也。既可同为“位”，亦可同为“立”。《左氏》赋“以日叶位”，《江氏》诗“以位叶匹”，信古有此音也。告，古得切；奏臧后切；旁纽千木切；叶禄庆墟羊切；饱补掫切；考去久切；尽子忍切；引一忍切。
闻人说：“神保是尸的赞相。凡享，凡酢，凡归，都赞相导之。”保氏掌祭祀之客，恐亦是此职。
总闻说：此诗本末甚详。礼祭称孝孙、孝子，以其义称曾孙某，谓国家也。祝嘏称其义故曰孝主人。于国于家皆称次故称曾尸神象也。祝将命也。夏立尸卒祭，商坐尸，周旅酬六尸，三昭三穆与太祖而七。后�太祖也，后稷之尸发爵不受旅其旅者太祖以次也。传主人辞于神日祝，传尸辞于主人日嘏。其文载于经传甚多亦不无相抵牾。择其明简
称禹，即是称稷。书「先命禹作司空，次命弃为后稷」，言水土、稼穑相维，皆为急也。
我疆我理南东其畆
古制畆法，乡南而带东，不言东南而言南东也。平田四方皆一制，葢疆理所经，遂上之径，沟上之畛，洫上之涂，浍上之道，川上之路，以达于畿，皆背畆而面畿。畆在东南，畿在西北。古者正涂皆取定域，非若今有小路有义路也。所谓欲使齐之封内尽东其畆，惟吾子戎车是利，无顾土冝。葢晋向齐直东则顺，自南而东则逆，亦引此事。
二章
上天同云，雨雪雰雰，益之以霡霂。既优既渥，既霑既足，生我百谷。
麦欲雪，先雪滋麦；禾欲雨，次雨滋谷。故曰：“益之言得雪之后，又加得之雨为佳。”雪当在冬，雨当在春夏，斯为时也。
三章
疆场翼翼，黍稷彧彧。曽孙之穑，以为酒食。畀我尸宾，寿考万年。
尸主又有尸宾，皆代为神者也。既畀尸主，又畀尸宾。当是楚茨大祭，尸主尸宾同享此小祭，后稷不与，而独以次也。大率大祭，亦于后稷之尸以逺，故加严，所谓不受旅也。
四章
中田有庐，疆埸有▯，是剥是菹，献之皇祖。曽孙寿考，受天之祜。
▯熟而荐庙也」，当是夏时，此荐新之祭差小，故其礼比《楚茨》蒸尝之祭差简。
五章
祭以清祭，从以骍牡，享于祖考。执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。
虽荐新亦用牲，但不用大牲。礼荐氷以羔，荐麦以彘，荐含桃以雏，荐麻、荐稻皆以犬。惟荐鲔、荐鱼、荐谷无牲，此荐▯之牲也。商周鼎卤多作子象，持刀度当时事，神主人自执刀割牲，舞自秉干戚，籍田自秉耒之类也。骍色牡形，他皆可。
六章
是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。报以介福，万寿无疆。
楚茨，烝尝之祭也。其仪差详。信南山，荐新之祭也。其仪差略。下章，再田社祭，社以方也。大田，蜡祭，蜡亦以方也。皇祖，谓太王、王季；先祖，谓文王；考，谓武王。大率当祭，止自太王以下，谓之近庙。故此皇祖有献无享也。
闻音曰：田，堂练切。今人亦呼作田为佃田，呼农家为佃戸，皆作去音。吴氏佃作池隣切，田作池因切，又皆作享年切。不若从本音为顺。畆，满罪切。渥，乌谷切。《易林》：春多膏泽，下润倸渥，稼穑熟成。畆获百斛，正用此诗。是知上天同云，至生我百谷。六句包春夏冬三时，非止一时也。或于逼切，年祢因切，▯攻乎切，祜候古切，考去久切，享虚良切，明谟郎切。
闻迹曰：大率田井之制，一夫居一防，田百畆，此则上中下地皆同。上莱五十畆，中莱一百畆，下莱二百畆，谓不耕而陆种者也。今一夫一户也，余夫一户之衍出者也，亦在一户受防受畆之内。犹今言子戸。古之度量皆极短于今。若如旧説，则地太寛，人太少，有所不足。如今所计，人力地力皆相当，无遗也。
总闻曰：「两诗皆言祀事。孔明所谓『逮闇而祭，日不足，继之以烛』，古以为非。至室事交乎戸，堂事交乎阶，质明而始行事晏朝而退，古以为是。孔明葢谓此也。」
诗总间卷十三
钦定四库全书
诗总闻卷十四
宋 王质 撰
甫田
一章
倬彼甫田嵗取十千
孔氏凡诗之作，非如记事之书，必详度量之数。甫田言嵗取十千，亦犹颂之万亿及秭，举成数耳。计其所在大田，皆有十千之数，以见天下皆丰。此説甚通，他皆仿此。
我取其陈食我农人自古有年
以旧储者，食以新收者，积新陈相因，自古遇丰年，其法如此。汉常平之制，略似。
今适南畆，或耘或耔，黍稷薿薿。攸介攸止，烝我髦士。田野亦有髦俊，于种艺之间，有余力则助人，无余力则止。所可审察其人之贤否也。
二章
以我齐明与我牺羊以社以方
齐整也，明洁也。言谷之精也。唯为社事，单出里；唯为社田，国人毕作。唯社丘乗，共粢盛。此为社所共者也。
我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士
译称颂禹，也就是称颂稷。《尚书》记载“先任命禹担任司空，接着任命弃担任后稷”，这是说治理水土和从事农业耕作相互维系，都是当务之急。
“我划定疆界，我治理田亩，使田亩朝向南面而带向东面。”
古代的田亩制度，田亩朝南而向东延伸，不说东南而说南东。平整的田亩四方都遵循同一制度，大概是因为疆界治理所经过的地方，遂道上的小路，沟渠上的田埂，洫渠上的道路，浍渠上的大道，河流上的大路，一直通向京城，都是背对田亩而面向京城。田亩位于东南，京城位于西北。古代的正道都取固定区域，不像现在有小路和义路之分。所谓想要让齐国境内所有的田亩都朝向东面，只有您的战车才便利，不必考虑土地的适宜性。大概晋国向齐国直向东去就顺当，从南向东去就逆反，也是引用这件事。
第二章
天上乌云密布，雪花纷纷飘落，又加上细雨霡霂。雨水充沛而湿润，既沾润又充足，生长出我们的百谷。
麦子需要雪，先下雪滋润麦子；禾苗需要雨，后下雨滋润谷物。所以说：“‘益’的意思是得了雪之后，又加上雨才是最佳。”雪应当在冬天，雨应当在春夏，这才符合时节。
第三章
疆界整齐有序，黍稷茂盛繁多。曾孙从事农事，用来制作酒食。奉献给尸主和尸宾，祝他们长寿万年。
尸主还有尸宾，都是代替神灵受祭的人。既奉献给尸主，又奉献给尸宾。这应当是《楚茨》中的大祭，尸主和尸宾共同享受这较小的祭祀，后稷不参与，而是单独按次序进行。大体上大祭，也因为后稷的尸位较远，所以更加严肃，所谓不接受旅祭。
第四章
田中有庐舍，疆界上有〇（一种植物），将其剥皮腌制，献给皇祖。曾孙长寿，承受上天的福佑。
“〇成熟后在宗庙进献”，这应当是夏季，这种荐新之祭比较小，所以其礼仪比《楚茨》中的蒸尝之祭稍简略。
第五章
祭祀用清酒，跟随用赤色牡牛，享祭给祖考。拿着鸾刀，剖开皮毛，取出血和脂膏。
虽然荐新也用牺牲，但不用大牲。礼仪中荐冰用羔羊，荐麦用猪，荐含桃用雏鸡，荐麻、荐稻都用狗。只有荐鲔鱼、荐鱼、荐谷物不用牺牲，这是荐〇所用的牺牲。商周时期的鼎卤多做成子象，持刀推测当时的事，神主亲自执刀割牲，舞者亲自持干戚，籍田亲自持耒之类。骍色牡形，其他都可以。
第六章
这是蒸祭和享祭，香气芬芳。祭祀事务清明，先祖显赫。报答以洪福，万寿无疆。
《楚茨》是蒸尝之祭。其礼仪稍详细。《信南山》是荐新之祭。其礼仪稍简略。下一章，再次田社祭，社祭以方。《大田》是蜡祭，蜡祭也以方。皇祖，指太王、王季；先祖，指文王；考，指武王。大体上当祭时，只从太王以下，称为近庙。所以这皇祖有献无享。
闻音说：田，堂练切。今人也读作佃田，称农家为佃户，都读去声。吴氏佃读池邻切，田读池因切，又都读享年切。不如从本音为顺。畆，满罪切。淐，乌谷切。《易林》：春天多膏泽，下润淐淐，稼穑成熟。畆获百斛，正用此诗。由此可知“上天同云”到“生我百谷”六句包含春夏冬三时，不止一时。或于逼切，年祢因切，【攻乎切，祜候古切，考去久，享虚良切，明谟郎切。
闻迹说：大体田井制度，一夫居一防，田百亩，这是上中下地都相同。上莱五十亩，中莱一百亩，下莱二百亩，指不耕而陆种的。今一夫一户，余夫是一户的衍出，也在一户受防受亩之内。犹如今言子户。古之度量都比现在短。若如旧说，则地太宽，人太少，有所不足。如今所计，人力地力量相当，无遗漏。
总闻说：“两诗都言祀事。孔明所谓‘逮暗而祭，日不足，继之以烛’，古以为非。至室事交于户，堂事交于阶，质明而始行事，晏朝而退，古以为是。孔明大概指此。”
诗总闻卷十三
钦定四库全书
诗总闻卷十四
宋 王质 撰
甫田
一章
倬彼甫田，岁取十千
孔氏凡诗之作，非如记事之书，必详细度量之数。甫田言岁取十千，也如同颂中的万亿及秭，举成数而已。计其所在大田，都有十千之数，以见天下皆丰。此说甚通，其他都仿此。
我取其陈，食我农人，自古有年
以旧储备的，食以新收获的，积新陈相因，自古遇丰年，其方法如此。汉常平之制，略似。
今适南亩，或耘或耔，黍稷薿薿
攸介攸止，烝我髦士
田野也有髦俊，于种植之间，有余力则助人，无余力则止。可以审察其人之贤否。
二章
以我齐明，与我牺羊，以社以方
齐整也，明洁也。言谷之精。唯为社事，单出里；唯为社，田国人毕作。唯社丘乘，共粢盛。此为社所共。
我田既臧，农夫之庆
琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘，以介我稷黍，以谷我