诗总闻卷五
诗总闻卷五
宋 王质 撰
齐风
鸡鸣
一章
鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
非鸡鸣，乃蝇声；非东眀，乃月光。所以不安。
译《诗总闻》卷五
宋代 王质 撰
齐风
鸡鸣
第一章
鸡已经叫了，朝廷已经满了。不是鸡在叫，是苍蝇的声音。
不是鸡叫，而是苍蝇的声音；不是东方亮了，而是月光。所以心中不安。
二章
东方明矣，朝既昌矣。匪东方，则明月出之光。
三章
虫飞薨薨，甘与子同梦。防且归矣，无庶予子憎。
虽晓，尚以同梦为美，俾趋朝者且归，令人无多以我尔为憎。予斥已也，子斥君也，言不使其归，则二人皆受多慊也。此皆妇人之辞。
闻音曰：「明谟郎切。惟皇矣其德，克眀。如今音余，皆谟郎。故诗韵亦不可尽拘古而废今也。」梦莫滕切。
总闻曰：「可见贤妃警戒之意。」孔氏以为非鸡实鸣，乃蝇之声。夫人在君所，心常警惧，故以蝇声为鸡鸣。盖谓警惧之心乱其神，故鸡蝇之声乱其聴也。识者更详。
还
一章
子之还兮，遭我乎峱之间兮，并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
二章
子之茂兮，遭我乎峱之道兮，并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。
三章
子之昌兮，遭我乎峱之阳兮，并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
肩、牡、狼皆称两者，彼亦有之，此亦有之也。故上皆称并驱，下皆言从两。
闻音曰：「还，旬缘切；间，居贤切；茂，莫口切；道，徒厚切；好，许厚切。」
闻迹曰：「峱山在齐地，当是如犬形。嶑山、▯山皆取形似。」
闻人曰：「以子为称，以揖为礼，似是士大夫。」
闻事曰：竝驱不必同行，东西相遇亦曰并。并，言旁也。《汉书》“并”音补旷切。
总闻曰：「此中土常态，亦不必太夸。当是轻儇骄恣之人，非嘉士也。不若大叔于田，将叔无狃，戒其伤女。此颇有爱主及物之情也。」
着
一章
俟我于着乎而
君子与妇人成昏相肃之际也
充耳以素乎？而尚之以琼华乎？而
二章
俟我于庭乎？而充耳以青乎？而尚之以琼莹乎？而
三章
俟我于堂乎？而充耳以黄乎？而尚之以琼英乎？而言其服，不言其人，似鄙其人也。或指服为美，或指服为恶，尚餙也。言餙，即不足于真美，加餙以外美，故知为鄙辞也。
闻音曰：「着，直居切。素，孙租切。华，芳无切。莹，于平切。英，于良切。」
总闻曰：「当是贵势耑事服餙，稍亏礼文，故女子有望辞三进而三见，易服乎？疑辞而鄙辞，此女子必有识者也。今东人下流相语，皆以而杀声玩易之意也。」
东方之日
一章
东方之日兮
东方日出，谓寅卯间也。东方月出，谓十五六间也。此男女窃合，同迈之日时也。
彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
二章
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮，在我闼兮，履我发兮。此男子本诱妇人而来，乃若无故而至者，佯为惊状，欲携妇人而去；乃若见廹不得已者，佯为窘状。此滛夫而又有狡数者也。即，就也；发，起也；履，践也。凡足所就、所起之地，皆履践之。俗谓一歩踏一歩也。
总闻曰妇人堕其诡计可怜
东方未眀
一章
东方未眀，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。
二章
东方未晞，颠倒裳衣。倒之，颠之。自公令之。
三章
折柳，樊圃，狂夫瞿瞿，不能辰夜，不夙则莫。
赴朝不厌早，兴赵盾所以却鉏麑也。况欲晓未晓，当兴乆矣。此必是醉乱之中，偶有徴召之命，而以非时召臣，咎其君以逞狂，骇人罪其使至，以我折柳为藩，故狂夫得越也。俗所谓放雕者也。既挟持其君，又挟持其将命之人。言以君召臣，非早则晚，不过在日，未有在夜者也。君召有急，则非时至之，安论早夜？此臣当是狡膓凶德者也。
闻音曰：「眀，谟郎切；颠，之因切；令，离呈切；圃，博故切；瞿，俱具切；夜，羊茹切；莫，幕故切。」
总闻曰：「君不能御下，臣不能奉上，君命不俟驾而行，何咎之有？虽其君有以致之，然其臣亦太难堪也。」旧説归过于君，恐未然；又归过于壸人，似亦无谓。
南山
一章
南山崔崔雄狐绥绥
雄者如此，雌者可知。当是士大夫之在田野者，作此故以南山野狐起辞。其中麻畆、薪斧，皆田野之物。此必士大夫所居，在南山而近鲁道所见者也。
鲁道有荡
译二章
东方已经明亮，朝堂已经兴盛。不是东方亮了，而是明月升起的光芒。
三章
虫子飞得嗡嗡响，我愿和你同梦。防且（人名）快要回来了，不要让众人怨恨我们。
虽然天已亮，还以同梦为美，让上朝的人暂且回去，使人们不大多怨恨我们。予指自己，子指君主，说不让他回去，那么两人都会受到众人的不满。这都是妇人的言辞。
闻音说：“明，谟郎切。只有皇大的德行，能够明察。如今读音为余，都读谟郎。所以诗韵也不能完全拘泥于古音而废弃今音。”梦，莫滕切。
总闻说：“可见贤妃警戒的意思。”孔氏认为不是鸡真的叫，而是苍蝇的声音。人在君主身边，心里常警惕恐惧，所以把苍蝇声当作鸡鸣。大概是说警惕恐惧的心扰乱了精神，所以鸡和苍蝇的声音扰乱了听觉。有见识的人再详细考察。
还
一章
你多么俊美啊，在峱山之间遇到我，一起驱赶两只公羊，作揖说我灵巧啊。
二章
你多么茂盛啊，在峱山道上遇到我，一起驱赶两只牡马，作揖说我美好啊。
三章
你多么昌隆啊，在峱山南面遇到我，一起驱赶两只狼，作揖说我善良啊。
肩、牡、狼都称两只，那是他也有，这里也有。所以上面都说并驱，下面都说从两。
闻音说：“还，旬缘切；间，居贤切；茂莫口切；道，徒厚切；好，许后切。”
闻迹说：“峱山在齐地，应当像狗的形状。嶑山、〇山都取形状相似。”
闻人说：“以子为称呼，以揖为礼节，似乎是士大夫。”
闻事说：“并驱不一定同行，东西相遇也叫并。并，意思是旁边。《汉书》中‘并’音补旷切。”
总闻说：“这是中原常态，也不必太夸张。应当是轻浮骄纵的人，不是嘉士。不如《大叔于田》中，将叔无狃，告诫他伤害你。这里颇有爱主及物的情感。”
着
一章
在着地等我啊
君子与妇人成婚相敬的时候
充耳用白色吗？上面加上琼华吗？
二章
在庭院等我吗？充耳用青色吗？上面加上琼莹吗？
三章
在堂上等我吗？充耳用黄色吗？上面加上琼英吗？说服饰，不说人，似乎鄙视那人。或指服饰为美，或指服饰为恶，崇尚装饰。说装饰，即不足于真美，加装饰以外美，所以知道是鄙辞。
闻音说：“着，直居切。素，孙租切。华芳无切。莹，于平切。英于良切。”
总闻说：“应当是贵势专事服饰，稍亏礼文，所以女子有望辞三进而三见，换衣服吗？疑辞而鄙辞，这女子必有见识。现在东人下流相语，都以而杀声玩易的意思。”
东方之日
一章
东方的太阳啊
东方日出，指寅卯之间。东方月出，指十五六之间。这是男女私合，同迈之日时。
那美丽的女子，在我室内。在我室内，踩我的床席。
二章
东方的月亮啊，那美丽的女子，在我门内，在我门内，踩我的头发。这男子本诱妇人而来，却像无故而至，假装惊讶，想带妇人走；又像被迫不得已，假装窘迫。这是淫夫而又狡猾的人。即，就；发，起；履，践。凡脚所就、所起之地，都踩践。俗谓一步踏一步。
总闻说妇人堕其诡计可怜
东方未明
一章
东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自从公召之。
二章
东方未干，颠倒裳衣。倒之，颠之。自从公令之。
三章
折柳，樊圃，狂夫瞿瞿，不分昼夜，不夙则莫。
赴朝不厌早，兴赵盾所以却锄麑。何况欲晓未晓，当兴久矣。这必是醉乱之中，偶有征召之命，而以非时召臣，咎君以逞狂，骇人罪其使至，我以折柳为藩，故狂夫得越。俗所谓放雕。既挟持其君，又挟持其将命的人。言以君召臣，非早则晚，不过白日，未有在夜者。君召有急，则非时至，安论早夜？这臣当是狡肠凶德者。
闻音说：“明，谟郎切；颠，之因切；令离呈切；圃博故切；瞿俱具切；夜羊茹切；莫幕故切。”
总闻说：“君不能御下，臣不能奉上，君命不待驾而行，何咎之有？虽君有以致之，然臣亦太难堪。”旧说归过于君，恐未然；又归过于阃人，似亦无谓。
南山
一章
南山崔崔雄狐绥绥
雄者如此，雌者可知。当是士大夫在田野者，作此故以南山野狐起辞其中麻亩、薪斧，皆田野之物。这必是士大夫所居，在南山而近鲁道所见者。
鲁道有荡
，齐子由归。既曰归止，曷又懐止？
毛氏襄公文姜之丑，见鲁桓十八年，既归于人，虽故情，亦宜断，何尚有懐也？
二章
译齐女文姜由此出嫁。既然已经出嫁，为何还怀念她？
毛氏认为襄公与文姜的丑行，记载在鲁桓公十八年，既然已经嫁给别人，即使是旧情，也应当断绝，为何还有怀念呢？
第二章
葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？
葛屦在足，冠緌在首，各有所丽，不可差也。文姜虽齐妹而鲁妇，既用此礼，其势岂可以复相从？责齐表之辞。
三章
蓺麻如之何？衡从其畆。取妻如之何？必告父母？既曰告止，曷又鞠止？
麻必附畆而蓺，妻必告父母而取。言文姜初以告父母为夫妇正也，婚而不能以正裁制，飬成至此。自是而下，责鲁桓之辞。
四章
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？
薪必以斧而析，妻必以媒而成。言文姜初以媒妁而为夫妇，亦正也。大率其初皆以正，而其末乃流于恶，至此极也。
闻音曰：「懐，胡隈切；双，所终切；畆，莫后切；母，莫后切；告，姑沃切。」
总闻曰：「文姜，郑忽所辞者也。以为贤而不娶，识者更详。」
甫田
一章
无田甫田维莠骄骄
田大则人功难周，故多莠；人逺则国力难及，故多劳也。
无思逺人劳心忉忉
此人似是襄公。古人取名不一，且以童年取名言之。襄公诸儿，即其身取；晋侯小子，潞子婴儿，亦即其身取。此诗称总角至突弁，略似襄公气象也。
二章
无田甫田，维莠桀桀。无思逺人，劳心怛怛。
三章
婉兮娈兮，总角丱兮，未几见兮，突而弁兮。
初见童稚，忽见长成，言年长而识不长也。
闻音曰丱扃县切
总闻曰：「此老臣事防君之辞，不晓者以为孩抚其君，晓者以为真爱其君也。」襄公自掩纪之后，必啓其图逺之心，而有无厌之志。此臣当已先觉，连称、管至父之衅有萌，不若姑置逺，而且防近也。似是鲍叔牙之流。
卢令
一章
卢令令其人美且仁
言，纵犬猎兽之人也。此事，仁者为之，方为美也。下章他美，皆生于此。
二章
卢重环其人美且鬈
三章
卢重鋂其人美且偲
闻音曰：「令，卢经切。説文：獜，□也。引诗：『卢獜獜』。可从。若从本文作铃声，亦可。」环胡，涓切。偲，新赍切。説文：「以思得声。」
总闻曰：「此当是旁观而为之夸誉者也。能以仁为首，辞则作此诗者，必有识者也。」
敝笱
一章
敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。
敝笱在梁，则鱼之恣适可知。齐姜之状如此，当有同恶相为怂慂者众也。故曰：如云如雨，如水。
二章
敝笱在梁，其鱼鲂鱮。齐子归止，其从如雨。
三章
敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。
闻音曰：「鳏，姑伦切；鱮，才吕切；唯，维癸切。」
闻训曰：「惟毛氏以为出入不制，郑氏以为行相随顺，犹人譍诺曰唯，随顺者是。」
总闻曰：「南山归鲁之时，此则如齐之时也。盖鲁桓未殒，虽未殒，如无人；如笱既敝，而在梁乌能制鱼也。其他防齐，则鲁桓已殒，虽笱亦无也。」
载驱
一章
载驱薄薄，簟茀朱鞹。鲁道有荡，齐子发夕。
以暮发言心急也
二章
四骊济济，垂辔濔濔。鲁道有荡，齐子岂弟。
三章
汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翶翔。
四章
汶水滔滔，行人儦儦。鲁道有荡，齐子逰遨。
闻音曰「薄普各切」，夕「祥龠切」，弟「待礼切」，汤「失章切」，彭「必旁切」。
闻训曰：「岂弟乐易也。」在诗，皆为美称。故郑氏疑之，以岂为闿，以弟为圛，言开眀，犹发夕也。以为古文《尚书》以弟为圛，今攷皆无乐易，犹彷徉，与下文相应，不强改。
闻事曰：「簟茀朱鞹，自是文姜所乗之餙，不必言襄公。盖谓朱鞹，诸侯之路车，故以为齐侯。是时文姜若乗鲁侯之车，何人能禁？文势自是文姜也。」
总闻曰：「文姜自归鲁之后，一与庄公如齐。出鲁还鲁之后五，自防齐杜氏夫人，为鲁人所责，故出奔。内讳奔，故谓之孙。又文姜与桓俱行，而桓为齐所杀，故不敢还。若尔，则非奔也。又文姜未还，故传称『文姜出』，姜于是感公意而还。若尔，则
译葛鞋五双，帽带成对。鲁国大道平坦，齐女文姜在此停留。既然说在此停留，为何又相随而去？
葛鞋穿在脚上，帽带系在头上，各自有所依附，不可错乱。文姜虽是齐国的妹妹，却是鲁国的妻子，既然已用此礼，情势岂能再互相追随？这是责备齐侯的言辞。
三章
种麻要怎么做？要纵横耕种田地。娶妻要怎么做？必须禀告父母？既然说已禀告，为何又虐待她？
麻必须依附田地才能种植，妻必须禀告父母才能娶来。是说文姜起初以禀告父母为夫妇正道，婚后却不能以正道裁制，养成为此。从此以下，是责备鲁桓公的言辞。
四章
劈柴要怎么做？没有斧头就不能成功。娶妻要怎么做？没有媒人就不能成礼。既然说已成礼，为何又放纵至极？
柴必须用斧头才能劈开，妻必须通过媒人才能成婚。是说文姜起初以媒妁之言结为夫妇，也是正道。大抵其初皆以正道开始，而其末却流于邪恶，至此极端。
闻音说：“怀，胡隈切；双，所终切；亩，莫后切；母，莫后切；告，古沃切。”
总闻说：“文姜，是郑忽所推辞的对象。认为她贤德而不娶，识者更应详察。”
甫田
一章
不要耕种大片田地，否则杂草高高生长。
田地太大则人力难以周全，所以杂草多；人远离则国力难以顾及，所以劳苦多。
不要思念远方的人，否则心中忧愁不安。
此人似是襄公。古人取名不一，且以童年取名为例。襄公名诸儿，即从其自身取名；晋侯名小子，潞子名婴儿，也是从其自身取名。此诗称总角至突弁，略似襄公文采气象。
二章
不要耕种大片田地，否则杂草高高耸立。不要思念远方的人，否则心中悲痛不安。
三章
美好啊，俊秀啊，头发扎成两角啊，没见多久啊，突然戴上成人冠啊。
初见时童稚，忽见长成，是说年长而见识不长。
闻音说：丱，扃县切。
总闻说：“这是老臣侍奉幼君之辞，不懂的人以为是在安抚幼君，懂的人以为是真的爱护幼君。”襄公自掩纪之后，必开启其图谋远方之心，而有贪得无厌之志。此臣当已先觉，连称管至父之祸已有萌芽，不如暂置远方，且防近处。似是鲍叔牙一类人。
卢令
一章
卢犬铃声响，那人美丽且仁厚。
说，纵犬猎兽之人也。此事，只有仁者为之，方为美也。下章其他美德，皆由此生出。
二章
卢犬重环响，那人美丽且卷发。
三章
卢犬重鋂响，那人美丽且多才。
闻音说：“令，卢经切。《说文》：獜，犬名。引诗：‘卢獜獜’。可从。若从本文作铃声，亦可。”环，胡涓切。偲，新赍切。《说文》：“以思得声。”
总闻说：“这应当是旁观者为之夸誉。能以仁为首，辞则作此诗者，必是有识之士。”
敝笱
一章
破竹篓在鱼梁上，鱼有鲂鳏。齐女文姜归鲁，随从如云。
破竹篓在鱼梁上，则鱼之恣意适从可知。齐姜之状如此，当有同恶相互怂恿者众多。所以说：如云如雨，如水。
二章
破竹篓在鱼梁上，鱼有鲂鱮。齐女文姜归鲁，随从如雨。
三章
破竹篓在鱼梁上，鱼唯唯顺从。齐女文姜归鲁，随从如水。
闻音说：“鳏，姑伦切；鱮，才吕切。唯，维癸切。”
闻训说：“惟毛氏以为出入不制，郑氏以为行相随从，犹人应答曰唯，随顺者是。”
总闻说：“南山归鲁之时，此则如齐之时也。大概鲁桓未死，虽未死，如无人；如笱既破，而在梁乌能制鱼也。其他防齐之时，则鲁桓已死，虽笱亦无也。”
载驱
一章
车马奔驰声，竹席朱皮饰。鲁国大道平坦，齐女文姜傍晚出发。
以暮发言心急也。
二章
四匹黑马整齐，垂下的缰绳飘动。鲁国大道平坦，齐女文姜和乐平易。
三章
汶水浩浩荡荡，行人众多。鲁国大道平坦，齐女文姜飞翔般疾驰。
四章
汶水滔滔不绝，行人匆匆。鲁国大道平坦，齐女文姜游乐遨游。
闻音说“薄，普各切”，夕“祥龠切”，弟“待礼切”，汤“失章切”，彭“必旁切”。
闻训说：“岂弟，乐易也。”在诗中，皆为美称。故郑氏疑之，以“岂”为“闿”，以“弟”为“圛”，言开明，犹发夕也。以为古文《尚书》以“弟”为“圛”，今考皆无乐易，犹彷徉，与下文相应，不强行更改。
闻事说：“簟茀朱鞹，自是文姜乘坐之装饰，不必言襄公。盖谓朱鞹，是诸侯之路车，故以为齐侯。是时文姜若干乘鲁侯之车，何人能禁？文势自是言文姜也。”
总闻说：“文姜自归鲁之后，一与庄公同往齐国。出鲁还鲁之后五次，自防齐杜氏夫人，为鲁人所责备，故出奔。内讳奔，故称之为孙。又文姜与桓公俱行，而桓公为齐所杀，故不敢还。若如此，则非奔也。又文姜未还，故《传》称‘文姜出’，姜于是感公意而还。若如此，则
复还也。此诗当在孙齐之后也。」
猗嗟
一章
猗嗟「昌兮」，颀而长兮，抑若扬兮，美目扬兮，巧趋跄兮，射则臧兮。
二章
译又回去了。这首诗应当作于孙齐之后。」
猗嗟
第一章
猗嗟啊，容貌多么俊美，身材多么高大，举止多么从容，目光多么明亮，步伐多么矫健，射箭多么精妙。
第二章
猗嗟「名兮」，美目「清兮」，仪「既成兮」，终日「射侯不出正兮」，展「我甥兮」。
俗传外甥多似舅，或鲁庄稍肖齐襄，好腾口者遂有齐侯之子之称。故诗人为鲁庄解谤，言“信为我甥也”。
三章
猗嗟「娈兮」，清扬「婉兮」，舞则「选兮」，射则「贯兮」，四矢「反兮」，以「御乱兮」。
齐庄与文姜防禚、防谷，犹在齐地；至防，则不防齐地而防鲁地，恐越境贻患，故齐人讽鲁庄防变，言不若反去矢而御内乱，盖惩鲁桓之事也。
闻音曰「正诸盈切，贯扃县切反，孚絇切」，乱卢眷切。闻训曰「昌名，娈皆誉其才之辞，长清婉皆誉其貌之辞」。不应二章，目上为名，目下为清，不必从尔雅，止作名誉之名，文势为佳。
总闻曰：「桓公父也，文姜母也，庄公子也。庄公早年，而桓公已殁，文姜已出。其后纵横徃来鲁齐之间，挟母之尊，倚齐之强，安可防闲？虽髙世大贤，处此亦难以为。鲁庄无出羣之英断，无化物之妙用，则可失子道，则太过也。自舜之后，岂可轻以此责人？庄公未见可罪，但见可怜尔。」《魏风》
葛屦
一章
纠纠葛屦，可以履霜；掺掺女手，可以缝裳。
葛屦，忽已履霜。言时易迁，夏忽冬也。女手，忽已缝裳。言人易长，小忽大也。当嫁之时也。下所谓佩其象揥，亦同。
二章
要之，襋之，好人服之。好人，提提，宛然左辟。
要防襋领也好，人服之者，言将适人，以此供夫服也。好人提提，夫壻行将至也。提提渉泥水，貌宛然。左辟忽已在左也，旁边貌。妻父母之前，男居左，女居右，今犹言左辟右辟。辟有数训：一，辟有积言稠叠也；一，摘辟言多礼节也；一，纠摘也；一，▯也；一，邪也；一，法也；一，君也；一，除也。此当为除言，碍路过两旁，故曰除道。此皆入声去声囘也。毛氏不敢当尊，宛然而左辟，亦在旁之意。陆氏读作避，叶揥，恐非。
三章
佩其象揥维是褊心是以为刺
言婚嫁太速，其意欲早使夫力妇功，以济其家，不虚度也。此所以为褊而可刺也。今河东风俗如此，人家无有闻食者，虽幼儿稚女，亦随力有职。易林引此：丝纻布帛，人所衣服，掺掺女手，弦绩缮织。南国饶足，取之有息。自北言之，则魏近南，故曰南国。此其民风大略也。
闻音曰：「服满，北切；辟，吴氏毗义切；叶，揥刺今连上；叶，襋服刺，七赐切。」当与【阙】相近，如雌为妻，此为泚。今俗读吪，吴氏良是。
闻章曰旧二章今为三章
总闻曰：「既以民待之，安有葛屦不可履霜？今民草履，不问严寒烈雪，细民皆然。又安得庙见三月，方可执妇功？又安得为女不可缝下服？女子亦有下服，如衵服，皆与男子同制。此亦非所以待民也。」毛氏、郑氏之説，识者更详。
汾沮洳
一章
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。
水际采草为人，葅采木为蚕饲，此穷贱之事也。赋丰美之容，而躬穷贱之役，殊不似贵族，讶之辞也。
二章
彼汾一，方言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。
三章
彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。
闻音曰：「莫，末故切；英，于良切；行，户郎切。」
闻物曰：「莫茂子也，如楮实藚泽防也。牛唇初生，皆可葅，亦谓牛唇菜。」
闻迹曰：「班氏魏在晋南河曲，故曰『彼汾一曲』。寘诸河之侧，不必如此。水岂有无曲？莫不有侧，特语法若此尔。」
总闻曰：「贵者▯任贱者之事，为人所难，当为众所服。而见者已有殊异之辞，寖生轻心。当是障固山泽，夺凡民所资也。」
园有桃
一章
园有桃，其实之殽。心之忧矣，我歌且謡。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉？子曰：「何其心之忧矣？其谁知之？其谁知之？盖亦勿思。」
二章
园有棘，其实之食，心之忧矣。聊以行国，不知我者，谓我士也。防极彼人，是哉。子曰：「何
译猗嗟赞叹啊，眼睛清澈啊，仪态已成啊，整天射靶不偏离正中的靶心啊，真是我的外甥啊。
世俗传说外甥多像舅舅，或许鲁庄公稍像齐襄公，喜欢搬弄是非的人于是有了“齐侯之子”的称呼。所以诗人为鲁庄公辩解诽谤，说“确实是我的外甥”。
三章
猗嗟美好啊，眉目清秀婉约啊，跳舞时动作精选啊，射箭时箭箭贯穿啊，四支箭都射中靶心啊，用来抵御祸乱啊。
齐庄公与文姜在防禚、防谷，还在齐地；到了防地，就不在齐地而在鲁地，恐怕越境带来祸患，所以齐国人讽刺鲁庄公防范变故，说不如返回去抵御内乱，大概是惩戒鲁桓公的事情。
闻音说：“正读诸盈切，贯读扃县切反，孚读絇切”，乱读卢眷切。闻训说：“昌名，娈都是赞誉其才能的词语，长、清、婉都是赞誉其容貌的词语”。不应二章，眼睛上部为名，眼睛下部为清，不必遵循《尔雅》，只作名誉的名，文势为佳。
总闻说：“桓公是父亲，文姜是母亲，庄公是儿子。庄公早年，而桓公已死，文姜已出嫁。其后纵横往来于鲁齐之间，挟持母亲的尊贵，倚仗齐国的强大，怎么能防范约束？即使是高出世俗的大贤，处在此境也难以为。鲁庄公没有超群的英明决断，没有教化万物的妙用，就会失去子道，那就太过分了。自舜之后，岂可轻易以此责备人？庄公未见可罪，只见到可怜罢了。”《魏风》
葛屦
一章
纠纠葛屦，可以履霜；掺掺女心，可以缝裳。
葛屦，忽然已履霜。说时节易迁，夏忽然冬了。女心，忽然已缝裳。说人易长，小忽然大了。当嫁之时也。下所谓佩其象揤，亦同。
二章
要之，襋之，好人服之。好人提提，宛然左辟。
要防襋领也好，人服之者，说将适人，以此供夫服也。好人提提夫婿行将至也。提提涉泥水，貌宛然。左辟忽已在左，旁边貌。妻父母之前，男居左女居右，今犹言左辟右辟。
辟有数训：一，辟有积言稠也；一，摘辟言多礼节也；一纠摘也；一〇也；一邪也；一法也；一君也；一除也。此当为除言，碍路过两傍，故曰除道。此皆入声去声回也。毛氏不敢当尊，宛然而左，亦在旁之意。陆氏读作避叶揤，恐非。
三章
佩其象揤维是褊心是以为刺
言婚嫁太速，其意欲早使夫役妇功，以济其家，不虚度也。所以为褊而可刺也。今河东风俗，人家无有闻食者，虽幼儿稚，亦随力有职。易林引此丝纻布帛，人所衣服，掺掺手，弦绩缮织。南国饶足，取有息。自北言之，则魏近南，曰南国。此其民风大略也。
闻音曰：“服满，北切；辟，吴氏毗切；叶，揤刺今连上；叶，襋服刺七赐切。”当与【阙】相近，如雌为妻此为泚。今俗读吪，吴良是。
闻章曰旧二章今为三章
总闻曰：“既以民待之，安有葛屦不可霜？今民草履，不问严寒烈雪细民皆然。又安得庙见三月方可执妇功？又安得为女不可下服？女子亦有下服，如衵，皆与男子同制。此亦非所以民也。”毛氏郑氏之说，识者更详。
汾沮洳
一章
彼汾沮洳，言采其莫。彼之子，美无度。美无度，殊公路。
水际采草为人，葅采木蚕饲，此穷贱之事也。赋丰容，而躬穷贱之役，殊贵族，讶之辞也。
二章
彼汾一，方言采其桑。彼之子，美如英。美如英，殊公行。
三章
彼汾一曲，言采其藚。彼之子，美如玉。美如玉，殊公族。
闻音曰：“莫，末故切；英，于良切；户郎切。”
闻物曰：“莫茂子也，如楮实藚泽也。牛唇初生，皆可葅，谓牛唇菜。”
闻迹曰：“班氏魏在晋南河曲，曰‘彼汾一曲’。寘诸河侧，不必如此。水岂有无曲？莫有侧，特语法若此尔。”
总闻曰：“贵者〇任贱者之事，为人难，当为众所服。而见已有殊异之辞，寖生轻心。障固山泽，夺凡民所资也。”
园有桃
一章
园有桃，其实之殽。心忧矣，我歌且謡。不知我，谓我士也骄。彼人是哉？子：“何其心忧矣？其谁知之？其谁知之？盖勿思。”
二章
园有棘，其实之食，心忧矣。聊以行国，不知我，谓我士也。防极彼人，是。子：“何
其心之忧矣？其谁知之？其谁知之？」盖亦勿思。
采桃实以为殽，采棘实以为食。士大夫、朋友相与防集游适者也。但其忧不知何事，发之歌謡，付之行国。必有难言而不可显陈者也。当时寡识者以歌謡为纵情而事骄佚，以行国为骋意而无终穷。懐忧者稍辨数之彼人君也。是此事也，言不君也。何其当如何也？言将亡也。我之所忧，人所不知。所以不知者，特不思而已。苟思则与我同忧也。此必其君，或愎而自是，或昏而无知。而君子避患隠忧，为国而有此风，大不美也。
译心中的忧愁啊，谁能了解它？谁能了解它？大概还是不要去想它吧。
采摘桃子作为菜肴，采摘酸枣作为食物。这是士大夫和朋友们相互邀约、聚集游玩的情景。但他们所忧虑的事情不知是什么，于是抒发在歌谣中，寄托于周游列国的行为里。这一定有难以言说而不能公开陈述的苦衷。当时见识浅薄的人认为歌谣是放纵情欲、从事骄奢淫逸的行为，认为周游列国是肆意妄为而没有止境。怀着忧虑的人稍微辩白解释，说那是那位君主啊。这是指这件事啊，说的是君主不像君主啊。为什么会这样呢？说的是国家将要灭亡啊。我所忧虑的，别人却不知道。之所以不知道，只是因为他们不去思考罢了。如果去思考，就会和我一样忧虑了。这一定是那位君主，要么刚愎自用、自以为是，要么昏庸无知。而君子为了避祸而隐藏忧愁，国家却形成了这样的风气，是非常不好的。
闻音曰：「哉，将黎切；思，新赍切；国，越逼切。」
闻人曰：魏自周惠王庚申为晋所灭，以封毕万，当时已有先觉者，卜偃以为魏大名也，万盈数也，毕万之后必大。司马氏以为：自晋献公卒，四子争立，而毕万之后弥大；自晋文公入，而武子有功；晋悼公立，而昭子又有功；献子、桓子，奕世愈张。此当是有识者忧晋之终为魏有也，但不知在何时。周威烈王戊寅始建国，裂晋分邦，与韩、赵同恢，形势已乆。卜偃能见于初封之时，而况寖乆而寖现乎？此士大夫与朋友相与言者也。故曰：「子曰何其？」此人未必深相知，然可与言者也。
总闻曰：「郑氏魏君，薄公税，省国用，不取于民，食园桃而已。不修徳教，民无以战，此侵削之由。惟患公税不薄，国用不省，虽食园桃，何害？土阶茅茨，此尧所为，圣人也。德教孰大于此？有君如是，凡民愿戴，何患无以战？此富强之本，非侵削之端也。」识者更详。
陟岵
一章
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：「嗟【止】予子行役，夙夜无已。上慎旃哉！犹来无止。」
此已解而尚相顾，子有恨无言，瞻望而已。其父之辞，督以勤勉以谨，如此尚可来归。母兄之辞，皆然止留也。病而留，所在不能归也。弃遗也，钝而不及其部伍，不能同归也。死甚于止弃也，皆庶几不如此悲之辞也。
二章
陟彼屺兮，瞻望母兮！母曰：「嗟【止】予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉！犹来无弃。」
三章
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：「嗟【止】予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉！犹来无死。」
与部伍偕行，不可独后；后必刑也。
闻音曰：「岵，后五切。父，扶雨切。子，奨礼切。屺，坡里切。母，满罪切。兄，虚王切。弟，待礼切。偕，举里切。死，想止切。」
闻句曰：「嗟！断句文势，当然语意愈切。」
总闻曰：「毛氏父尚义，母尚恩，兄尚亲。寻诗『予子予季』，予弟之辞，皆亲也。夙夜上愼之辞，皆义也。无止无弃、无死之辞，皆恩也。偶行役者，少子尔，非专爱其少子也。若使孟子、仲子当，亦复然。」
十畆之间
一章
十畆之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
居民唯恐其不多，上固欲如此，下亦欲如此，翕集则舒愉，此乐国之象也。当是人多桑少，为权力所障，固采摘，故民他求桑以育蚕。尔今乡落之间，蚕时至为急廹，近无所取，则逺无所不至。有有获而径归者，有无获而不肯空归，前迈而逺求者，此或还或逝者也。
二章
十畆之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
闻音曰：「间，居贤切；闲，胡田切；泄，以世切。」
总闻曰：「魏俗多以蚕为业，以缣转食。盖地势隘而稼事不广也。蚕月，壮者用力于外，弱者用力于内，昼夜奔疲。今其风尚如此。」闲空也，言桑叶稀也；泄漏也，言桑防薄也。受畆之内，无所取；受畆之外，又无所取。以他求也，亦可见当时促廹气象。
伐檀
一章
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百防兮？不狩不猎，胡曕尔庭有悬貆兮？彼君子兮，不素餐兮。
君子伐檀以易食，非无故而取给者也。不稼穑者，胡为而取禾？不狩猎者，胡为而悬貆？胡言汝何为而乃如此也？君子不然，计木之大小长短，为资之赢亏多寡，非拱手端坐而图饱也。
二章
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗！不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬特兮？彼君子兮，不素食兮！
三章
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮。河水清且沦猗！不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬鹑兮？彼君子兮，不素飱兮！
后章言辐，言轮，则前章所以伐檀者，盖为此具也。毛氏“檀辐”、“檀轮”良是。
闻音曰：「檀，徒沿切；干，居焉切；餐，七宣切；侧，庄力切；飱，须伦切。」
总闻曰：「覩河之清，感君子之洁，当是在清河、清漳附近。大率诗人触境而后兴辞。河本浑，而
译闻音说：“哉，音将黎切；思，音新赍切；国，音越逼切。”
闻人说：魏国自从周惠王庚申年被晋国所灭，土地封给毕万时，当时已有先见之明的人，卜偃认为魏是大名，万是盈数，毕万的后代必定显赫。司马氏认为：自从晋献公去世，四个儿子争夺君位，而毕万的后代愈发强大；自从晋文公入主晋国，魏武子立下功劳；晋悼公即位，魏昭子又立下功劳；魏献子、魏桓子，世代更加强盛。这应当是有识之士担忧晋国最终会被魏国占有，只是不知道会在何时。周威烈王戊寅年魏国开始建国，分裂晋国、划分邦国，与韩、赵同样恢弘，这种形势已经持续很久。卜偃能在初封之时就预见，何况随着时间推移而逐渐显现呢？这是士大夫与朋友相互交谈的内容。所以说：“孔子说这是什么意思呢？”这个人未必彼此深交，但却是可以与之交谈的人。
总闻说：“郑氏认为魏君，减轻公税，节省国家开支，不向百姓索取，只吃园中的桃子罢了。不修德行教化，百姓没有斗志，这是被侵削的原因。只怕公税不轻，国用不省，即使只吃园桃，有什么害处？土阶茅屋，这是尧所做的，是圣人。德行教化还有什么比这更大的呢？有这样的君主，百姓都愿意拥戴，还担心没有斗志吗？这是富强的根本，不是被侵削的开端。”有见识的人更详细地阐述了这一点。
陟岵
第一章
登上那长满草木的山岗啊，遥望我的父亲啊。父亲说：“唉，我的儿子去服役，早晚不得休息。你要谨慎啊！希望你还能回来，不要滞留不归。”
这已经解释过了，但父子仍相互顾念，儿子有怨恨却无言，只是遥望而已。父亲的话，督促他勤勉谨慎，这样还可以回来。母亲和哥哥的话，都是希望他停留留下。因病而滞留，所在之地不能归来；被遗弃，迟钝而跟不上队伍，不能一同归来。死亡比滞留和被遗弃更严重，这些都是希望不要如此悲伤的话语。
第二章
登上那不长草木的山岗啊，遥望我的母亲啊！母亲说：“唉，我的小儿子去服役，早晚不得安睡。你要谨慎啊！希望你还能回来，不要被遗弃。”
第三章
登上那山冈啊，遥望我的哥哥啊。哥哥说：“唉，我的弟弟去服役，早晚必须同行。你要谨慎啊！希望你还能回来，不要死亡。”
与队伍同行，不可独自落后；落后必定受刑。
闻音说：“岵，音后五切。父，音扶雨切。子，音奨礼切。屺，音坡里切。母，音满罪切。兄，音虚王切。弟，音待礼切。偕，音举里切。死，音想止切。”
闻句说：“嗟！断句以显文势，当然语意更加迫切。”
总闻说：“毛氏认为父亲崇尚义，母亲崇尚恩，哥哥崇尚亲。探究诗中‘予子予季’、‘予弟’的话语，都是亲情。早晚谨慎的话语，都是义。不要滞留、不要遗弃、不要死亡的话语，都是恩。偶然去服役的，只是小儿子罢了，并非专门偏爱小儿子。如果让孟子、仲子去，也会是这样。”
十畆之间
第一章
十亩田地之间啊，采桑者悠闲自得啊，我和你一起回去吧。
居民唯恐人口不多，上面固然希望如此，下面也希望如此，聚集则舒适愉快，这是国家安乐的景象。当时应当是人多桑少，被权贵所阻碍，固守采摘，所以百姓去别处寻找桑树来养蚕。如今乡间村落，蚕季到来时最为急迫，近处无处可取，则远处无不前往。有采到桑叶就直接回家的人，有无收获却不愿空手而归，向前迈进而远求的人，这就是或回或去的人。
第二章
十亩田地之外啊，采桑者从容自得啊，我和你一起远行啊。
闻音说：“间，音居贤切；闲，音胡田切；泄，音以世切。”
总闻说：“魏地风俗多以养蚕为业，用丝织品换取食物。大概是因为地势狭窄而农耕不广。蚕月，壮劳力在外劳作，弱劳力在内劳作，昼夜奔波疲惫。如今其风尚如此。”闲是空的意思，说桑叶稀少；泄是漏的意思，说桑园篱笆单薄。十亩之内，无处可取；十亩之外，又无处可取。去别处寻找，也可看出当时紧迫的景象。
伐檀
第一章
砍伐檀树咚咚响啊，把它放在河岸边啊，河水清澈且泛起涟漪。不种庄稼不收割，为何拿走三百束禾苗？不打猎不捕兽，为何看你庭院悬挂着野猪？那些君子啊，不白吃饭啊。
君子砍伐檀树以换取食物，不是无故索取供给的。不种庄稼的人，为何拿走禾苗？不打猎的人，为何悬挂野猪？为何说你为何如此呢？君子不是这样，计算木材的大小长短，作为资财的盈亏多寡，不是拱手端坐而图饱。
第二章
砍伐车辐咚咚响啊，把它放在河侧啊，河水清澈且笔直啊！不种庄稼不收割，为何拿走三百亿束禾苗？不打猎不捕兽，为何看你庭院挂着特牲？那些君子啊，不白吃素食啊！
第三章
砍伐车轮咚咚响啊，把它放在河岸啊。河水清澈且泛起波纹啊！不种庄稼不收割，为何拿走三百囤禾苗？不打猎不捕兽，为何看你庭院挂着重鹑？那些君子啊，不白吃晚饭啊！
后章说车辐，说车轮，那么前章所以砍伐檀树，大概是为了这些器具。毛氏“檀辐”、“檀轮”的说法很对。
闻音说：“檀，音徒沿切；干，音居焉切；餐，音七宣切；侧，音庄力切；飱，音须伦切。”
总闻说：“看到河水的清澈，感念君子的廉洁，应当是在清河、清漳附近。大抵诗人触景而后生情。河水本浑浊，而
以为清，或者即委曲解释，此谈诗之獘也。」
硕鼠
一章
硕鼠，硕鼠！无食我黍。三嵗贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
译认为这是清高，或者就委曲求全地加以解释，这是谈论诗歌的弊病。」
硕鼠
第一章
大老鼠啊，大老鼠！不要吃我的黍米。多年供养了你，你却不肯照顾我。我将要离开你，前往那安乐的地方。安乐的地方啊，安乐的地方，那里才是我安身之所。
此必为吏临民者，习熟至于三年尔，不相顾，我亦不想恋。凡人情，一年犹有望，二年已生心，三年遂决志，不皆如此，大略如此也。谓“鼠无食我黍，无食我麦，无食我苗，遗我为行资也”。
二章
硕鼠硕鼠，无食我麦。三嵗贯女，莫我肯徳。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
直价也。所携之黍、之麦、之苗、苗莱也。毛氏苗嘉糓也。茅方苗则可茹，谷方苗未可饭也。言以此物于他国转易以为生，不亏其价也。今人称当价，犹曰直。杜氏城中，斗米换衾裯相许，宁论两相直？此言至急，不复论直也。
三章
硕鼠，硕鼠！无食我苗。三嵗贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊，乐郊！谁之永号？
永号言不知，在后而不能前者，何人长号也？以去为喜，以留为忧。
闻音曰「顾果五切」，麦讫力切，国越逼切。
闻字曰劳，即下泉郇伯劳之之劳，彼去音，此平音，音不同意，则一。《吕氏春秋》注作逃，无谓。
闻训曰：「永号难为歌。号，先号咷而后笑，喜悲自是两事。歌号，自是两音，语势亦不如此。」
总闻曰：「以鼠斥君，度民心，虽甚怨之，亦不至此。又以三年大比，民于是徙若不堪，而他适，何俟大比也？」当是居官满三嵗，如今三年为任之类，三载考绩，自舜法如此，想周制犹然。
诗总闻卷五
钦定四库全书
诗总闻卷六
宋 王质 撰
唐风
蟋蟀
一章
蟋蟀在堂，歳聿其莫。今我不乐，日月其除。无已太康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
此感时伤生者也。屈氏所谓「惟艸木之零落，恐美人之遅暮」，当是徇情为乐，故相知相爱者，节之为乐，无害而不已，则过甚。勿至于太康，常思其职所主，勿至于荒，常存良士之态，然后为善也。
二章
蟋蟀在堂，歳聿其逝。今我不乐，日月其迈无已。太康职思其外，好乐无荒。良士蹶蹶。
三章
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无已太康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。
闻音曰：「莫，末故切；除，直虑切；居，姬御切；瞿，其具切；迈，力制切；慆，他侯切。」
闻人曰：「旧説此晋也，而谓之唐。本其风俗，忧深思逺，俭而用礼，乃有尧之遗风。恐非若以晋本唐，尧之都，故谓之唐。魏本虞舜之都，胡不谓之虞乎？唐自古以来称唐，周公灭唐，而成王封叔虞，号曰唐叔。子燮諡为晋侯，非建晋号也。自唐叔至靖侯五世，史不载年数，不知何时为晋。当是以燮諡为号，晋美名也。唐侯諡晋，卫侯名晋，则晋者，其后创起之名。安得舍其初封之号，而从其创起之名？此唐之为唐，本无他义也。序者见季子之语，其有陶唐之遗民乎？由此衍意，而不细考其诗也。此亦谓声若防辞，不见陶唐气象。」
总闻曰：「此士大夫之相警戒者也。」杜氏所谓：「人生欢防，岂有极？毋使霜露沾人衣。」
山有枢
一章
山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曵，弗娄。子有车马，弗驰，弗驱。宛其死矣，他人是愉。
山木其茂，几时其凋？有日所谓此树婆娑，无复生意。何不为乐以度日？必有事至于无可若何，而朋友之间，姑道此以开之也。
二章
山有栲，隰有杻。子有廷，内弗洒，弗埽。子有钟鼓，弗鼓，弗考。宛其死矣，他人是保。
三章
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
子有衣裳，弗曵弗娄之类，则有财不能用也。子有钟鼓，弗鼓弗考之类，则有钟鼓不能以自乐也。子有廷内，弗洒弗埽之类，则有朝廷不能洒埽也。使三者皆能，亦岂所谓修道以正国耶？
闻音曰：「栲，去九切。许氏读栲为糗。今作考，以考取声，并与考失之。埽，蘓后切。考，去九切。保，补苟切。」
总闻曰：「旧説以此待君，岂事君之道？有国，有民，纵使不幸而或危，能辛苦善下人，如句践以亡为存，可也。况未至于此，而劝以姑耽乐，
译这一定是那些治理百姓的官吏，熟悉政事到了三年罢了，彼此不相顾念，我也不再留恋。大凡人的常情，一年还抱有希望，两年便已产生异心，三年就决意离去，并非全都如此，大致是这样。说“大老鼠啊大老鼠，不要吃我的黍子，不要吃我的麦子，不要吃我的禾苗，留给我作为出行的盘缠”。
第二章
大老鼠啊大老鼠，不要吃我的麦子。三年里一直供养你，你却不肯对我施恩。我将要离开你，去到那快乐的国度。快乐的国度啊快乐的国度，在那里我能得到公正的待遇。
直，就是价值。所携带的黍子、麦子、禾苗，都是蔬菜粮食。毛氏说苗是嘉美的谷物。茅草刚长出的嫩苗可以食用，谷物刚长出的嫩苗还不能做饭。意思是把这些东西带到其他国家交换以维持生计，不会亏折它们的价值。现在人所说的“当价”，还是说“直”。杜氏说城中斗米换被褥互相许诺，难道还讲究两相公平吗？这里说的是情况紧急，不再计较公平与否了。
第三章
大老鼠啊大老鼠！不要吃我的禾苗。三年里一直供养你，你却不肯慰劳我。我将要离开你，去到那快乐的郊野。快乐的郊野啊快乐的郊野！谁还会长久哀号？
永号，是说不知道，在后面而不能向前的人，是谁在长久哀号呢？以离去为喜，以留下为忧。
闻音说：“顾，果五切；麦，讫力切；国，越逼切。”
闻字说：劳，就是下泉篇中“郇伯劳之”的劳，那个读去声，这个读平声，声音不同意，但意义是一样的。《吕氏春秋》注本作逃，没有道理。
闻训说：“永号难以歌唱。号，是先号啕大哭而后笑，喜和悲本来就是两回事。歌和号，本来就是两种声音，语势也不是这样的。”
总闻说：“用老鼠来斥责君主，揣度民心，虽然非常怨恨，也不会到这种地步。又因为三年大比，百姓于是迁徙，如果不堪忍受，而到他处去，何必等待大比呢？”应当是居官满三年，如今三年为一任之类，三载考绩，从舜帝开始就是这样，猜想周代的制度也是如此。
诗总闻卷五
钦定四库全书
诗总闻卷六
宋 王质 撰
唐风
蟋蟀
第一章
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。
无已太康，职思其居。好乐无
荒，良士瞿瞿。
这是感时伤生的诗。屈原所说的“惟草木之零落，恐美人之迟暮”，应当是顺从情感去享乐，所以相知相爱的人，节制享乐，无害而不停止，那就过火了。不要达到太康，常想着自己职责所在，不要达到荒废，常保持良士谨慎的样子，然后才是善的。
第二章
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。
无已太康，职思其外，好乐无
荒。良士蹶蹶。
第三章
蟋蟀在堂，役车其休。今我不
乐，日月其慆。无已太康，
职思其忧。好乐无荒，良
士休休。
闻音说：“莫，末故切；除，直虑切；
居，姬御切；瞿，其具切
；迈，力制切；慆，他
侯切。”
闻人说：“旧说这是晋国的诗，却称为唐。推究其风俗，忧深思远，节俭而用礼，还有尧的遗风。恐怕不是像以晋本唐，尧的都城，所以称为唐。魏本是虞舜的都城，为什么不称为虞呢？唐自古以来称唐，周公灭唐，成王封叔虞，号曰唐叔。儿子燮谥为晋侯，并非建立晋的国号。从唐叔到靖侯五世，史书不记载年数，不知道何时为晋。应当是以燮的谥号为国号，晋是美名。唐侯谥晋，卫侯名晋，那么晋，是后来创起的名字。怎么能舍弃最初的封号，而采用后来创起的名字呢？这唐之所以为唐，本来没有其他含义。序的作者看到季子的话，其中有陶唐的遗民吗？由此引申意义，而不仔细考证其诗。这也说是声音像防辞，不见陶唐的气象。”
总闻说：“这是士大夫互相警戒的话。”杜氏所说的：“人生欢聚，哪有极限？不要让霜露沾湿人的衣服。”
山有枢
第一章
山有枢，隰有榆。子有衣
裳，弗曳，弗娄。子有车
马，弗驰，弗驱。宛其
死矣，他人是愉。
山上的树木茂盛，何时凋零？有日所谓这树婆娑，再无生机。为什么不享乐来度过日子？必定有事到了无可奈何的地步，而朋友之间，姑且说这话来开导他。
第二章
山有栲，隰有杻。子
有廷，内弗洒，弗扫。
子有钟鼓，弗鼓，弗
考。宛其死矣，他人
是保。
第三章
山有漆，隰有栗。
子有酒食，何不日鼓
瑟？且以喜乐，且以
永日。宛其死矣，他
人入室。
你有衣裳，不穿不洗之类，那就是有财不能用。你有钟鼓，不敲不击之类，那就是有钟鼓不能自乐。你有庭院，不洒不扫之类，那就是有朝廷不能洒扫。如果这三者都能做到，难道就是所谓修道以正国吗？
闻音说：“栲，去九切。许氏读栲为�。今作考，以考取声，并与考都错了。扫，苏后切。考，去九切。保，补苟
切。”
总闻说：“旧说以此待君，难道是事君之道？有国，有民，即使不幸而有时危险，能辛苦善下人，如勾践以亡为存，也可以。何况未至于此，而劝以姑且沉溺享乐，