诗总闻卷二
鉴不可以茹
鉴当作蓝，实可菹与下，匪石匪席，同意。
亦有兄弟，不可以据薄言徃愬，逢彼之怒。
译镜子不能容纳污物。
“鉴”字应当是“蓝”字，确实可以腌制成酸菜，与下文“匪石匪席”的意思相同。
虽然有兄弟，却不可以依靠，我前去诉说，却遭到他们的怒骂。
三章
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
言我趋美如此，屈氏纷吾，旣有此内美兮，又重之以脩能。在位皆同类，威仪如此，不可择而告之也。
四章
忧心悄悄，温于羣小，觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
辟，开也；摽，拊也。开其襟而拊心也。今人愤闷者，犹然。
五章
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣！如匪澣衣，静言思之。不能奋飞。
日月愈乆愈微，所谓但见有不如也。
闻音曰转陟兖切卷眷勉切
闻训曰：「左氏惧选，杜氏数也。言多威仪，不可胜数也。」
总闻曰：「不遇，非所当忧，葢忧时也。古列国通疆，皆可之，然有所不忍与？何必懐此都异意？此人葢爱君亲上者也。」
緑衣
一章
绿兮衣兮，录衣黄里。心之忧矣，曷维其已。
二章
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡。
三章
緑兮，丝兮，女所治兮，我思古人，俾无訧兮。
四章
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
言衣服渐阙，恩爱弛也。一章緑衣，黄裹；二章緑衣，黄裳，已非备礼之正服；三章但有緑丝，而不能成衣裳也；四章以夏服御秋冬之风，并与緑丝亦无可见，恩爱尽替也。其初已度他时之有增，故末云「实获我心」，言与所期相应也。
闻音曰：「治澄之切，訧于其切，风孚愔切。许氏风以凡得声，古凡汾林切。自昔用风，皆叶与汾林之属相叶。」
总闻曰：「其为妇人哀怨之辞无疑，但其人未可知。旧説以为庄姜，虽不敢不信，然寻诗未有所见。此妇人必有识虑，知古今多称古人者，言古有此，今当之也。」班氏：「緑衣兮白华，自古兮有之。」
燕燕
一章
燕燕于飞差池其羽
二月中，为乙鸟至，当是国君送女弟适他国，在此时也。
之子于归，逺送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
二章
燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，逺于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
三章
燕燕于飞，下上其音。之子于归，逺送于南。瞻望弗及，实劳我心。
四章
仲氏任，只其心，塞渊终，温且惠，淑愼其身，先君之思，以朂寡人。
仲氏，次女也，任氏也。其女所嫁之家也。先君钟情此女，以属于我，故以美言誉之，以善言劝之。思其父，则爱其男女之兄弟，且于女兄弟尤深。今人多然，乂况旣孤，乃始出适，益伤其父之不见，而念其妹之愈切也。
闻音曰：「野上与切，南尼心切，渊一均切。」
闻迹曰任当是薛国
总闻曰：「君夫人出逺郊送归妾，旣违妻妾尊卑之礼，又违妇人迎送之礼。庄姜识礼者也，郑氏以归妾为戴妫归宗也。戴妫既生桓公，乌有絶其母子之理。庄姜亦识义者也，以桓公为已子而絶戴妫，使不母桓公，人情防矣。又乌有瞻望泣涕不可胜忍之情？且有大可疑者，使桓公防稚，戴妫隔离，容或有之。旣称先君，则庄公已没，桓公已立，尤非人情也。寻诗『差池』，若有一前一后之意；颉颃上下，若有一低一昂之意。当是女子徃适人，君子来迎妇，故即燕取兴，兼其末皆非妇人称谓之辞。」
日月
一章
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。
之人是人也，当是在位者，为人所闻，君忘故情，已失故处，望是人甚深，不斥言之，为君故婉也，此近厚之人也。
二章
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。
三章
日居月诸，出自东方，乃如之人兮，徳音无良，胡能有定？俾也可忘。
毛氏日始月盛皆在东。诗人言月，多东，指其盛也。」
四章
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。
言不如其死也。诗凡无所愬者，多归天，次归日月，次归父母。不能堪者，多归死。今人犹冇此态。
胡能有定报我不述
此効力为国而有所问也，度其势未已，故皆曰：“胡能有定也？”
闻音曰顾果五切
闻训曰：
译第三章
我的心不是石头，不能随意转动。我的心不是席子，不能随意卷起。威仪庄重和顺，不可随意选择。
说我追求美德如此，屈氏扰乱我，既然拥有内在的美德，又加上修习的才能。在位者都是同类，威仪如此，不可选择而告诉他们。
第四章
忧心忡忡，被群小包围，遭遇忧患已经很多，受到的侮辱也不少。静下心来思考，醒来拍胸捶心。
辟，开；摽，拍。敞开衣襟拍打胸口。现在人愤闷时，还是这样。
第五章
太阳啊月亮啊，为什么轮流昏暗？心中的忧愁啊！像没洗的衣服，静下心来思考。不能奋飞。
日月越久越昏暗，所谓只见到不如从前。
闻音曰：转，陟兖切；卷，眷勉切。
闻训曰：“左氏惧怕‘选’，杜氏解释为‘数’。说威仪很多，不可胜数。”
总闻曰：“不遇，不是应当忧虑的，大概是忧虑时势。古代列国疆域相通，都可以去，然而有什么不忍心去的？何必怀有这种都异之意？这人大概是爱君亲上的。”
绿衣
第一章
绿色的衣服啊，绿衣黄里。心中的忧愁啊，何时才能停止。
第二章
绿色的衣服啊，绿衣黄裳。心中的忧愁啊，何时才能消亡。
第三章
绿色的丝啊，是你所治理的，我思念古人，使我没有过错。
第四章
细葛布啊粗葛布，寒风凄凄。我思念古人，确实符合我的心意。
说衣服逐渐残缺，恩爱松弛。第一章绿衣，黄里；第二章绿衣，黄裳，已经不是完备礼仪的正服；第三章只有绿丝，而不能做成衣裳；第四章用夏服抵御秋冬的风，连同绿丝也看不见，恩爱完全替代。起初已经预料到后来会有增加，所以最后说“实获我心”，说与所期望的相应。
闻音曰：治，澄之切；訧，于其切；风，孚愔切。许氏说风以凡得声，古凡汾林切。自古以来用风，都与汾林之属相叶。
总闻曰：“这是妇人哀怨之辞无疑，但这个人不可知。旧说认为是庄姜，虽然不敢不信，然而寻诗未见。这妇人必有识虑，知道古今多称古人者，是说古有此，今当之也。”班氏说：“绿衣兮白华，自古兮有之。”
燕燕
第一章
燕子飞翔，参差不齐地展开翅膀。
二月间，乙鸟至，当是国君送女弟嫁往他国，在此时。
这个人出嫁，远远送到野外。瞻望看不见，泣涕如雨。
第二章
燕子飞翔，一上一下。这个人出嫁，远远为她送行。瞻望看不见，伫立哭泣。
第三章
燕子飞翔，上下鸣叫。这个人出嫁，远远送到南方。瞻望看不见，实在使我心劳。
第四章
仲氏任，只其心，塞渊终，温和且惠，淑慎其身，先君之思，以勉励寡人。
仲氏，次女，任氏。她所嫁之家。先君钟情此女，以属于我，所以用美言赞誉她，用善言劝勉她。思念其父，则爱其男女之兄弟，而且对女兄弟尤深。今人多然，何况既孤，才出嫁，更加悲伤其父不见，而思念其妹愈切。
闻音曰：野，上与切；南，尼心切；渊，一均切。
闻迹曰：任当是薛国。
总闻曰：“君夫人出远郊送归妾，既违背妻妾尊卑之礼，又违背妇人迎送之礼。庄姜识礼，郑氏以归妾为戴妫归宗。戴妫既生桓公，哪有断绝其母子之理。庄姜亦识义，以桓公为已子而断绝戴妫，使不母桓公，人情防范了。又哪有瞻望泣涕不可胜忍之情？而且有大可疑者，假如桓公幼稚，戴妫隔离，容或有之。既称先君，则庄公已没，桓公已立尤非人情也。寻诗‘差池’，若有一前一后之意；颉颃上下，有一低一昂之意。当是女子往适人，君子来迎妇，所以即燕取兴，兼其末皆非妇人称谓之辞。”
日月
第一章
太阳啊月亮啊，照耀下土。像这样的人啊，不再像古人那样相处？怎么能安定？难道不照顾我。
之人是人，当是在位者，为人所闻，君忘记故情，已失故处，望这人甚深，不斥责言说，为君故婉，这是近厚之人。
第二章
太阳啊月亮啊，下土是冒。像这样的人啊，不再相爱。怎么能安定？难道不报答我。
第三章
太阳啊月亮啊，出自东方，像这样的人啊，德音无良，怎么能安定？使我可以忘记。
毛氏说日始月盛皆在东。诗人言月，多指东，指其盛也。
第四章
太阳啊月亮啊，东方自出。父啊母啊，畜养我不终。
说不如其死。诗凡无所愬者，多归天，其次归日月，其次归父母。不能堪者，多归死。今人还有此态。
胡能有定报我不述
这是效力为国而有所问，度其势未已，所以都说：“胡能有定也？”
闻音曰：顾，果五切。
闻训曰：
「居诸皆辞也。」《礼》《檀弓》曰：「何居？」郑氏音「姬」，齐鲁之间语助也。
总闻曰：「庄姜既曰贤妇，当晓多义，又识礼分。在庄公则为无良，在庄姜则为不可忘。乃有深衔切愤之意，似非贤者所存也。」《硕人》之诗，其爱君之情如此，必无过当之辞也。
译“居”和“诸”都是语气词。《礼记·檀弓》中说：“何居？”郑玄注音为“姬”，这是齐鲁地区使用的语气助词。
总闻说：“庄姜既然被称为贤妇，应当通晓多种含义，又懂得礼制的分寸。对于庄公来说，他是没有良德的；对于庄姜来说，他是不可遗忘的。于是产生深深的怨恨和强烈的愤懑之意，这似乎不是贤者所应有的心态。”《硕人》这首诗，其中爱戴君主的情意既然如此深厚，必定不会有过分夸张的言辞。
终风
一章
终风且暴顾我则笑
终风，末风也。风至末则衰，犹能为暴，况当盛时，可谓大异也。
谑浪笑敖中心是悼
天灾如此，当儆惧而反傲侮，是可忧也。
二章
终风且霾，惠然肯来？莫徃，莫来。悠悠我思。
当是谑浪笑傲者来，过君子，君子不欲亲之，我不徃。彼彼亦勿来，此也疎之之辞也。
三章
终风且曀，不日有曀。寤言不寐，愿言则嚏。
嚏鼻也，俗言为人暗及则鼻发声。此当是谑浪笑傲之人，不平君子之不与已同，故切齿也。
四章
曀曀其隂，虺虺其靁。寤言不寐，愿言则懐。
气象犹冬雷也，故君子深忧，至于不寐也。
闻音曰：「霾陵之切，来陵之切，思心赍切，懐胡隈切。三章皆用引韵，独此不用。旧説以为疑：诗无定体，以叶为先。苟叶虽少参差，无害。」
总闻曰：「敬天者有灾则罪已，慢天者有灾则罪人。此遭变异而反渎侮者，必以某人、某人致此，在位相过及之，同类者相和，有识者独忧也。」
击鼓
一章
击鼓其镗踊跃用兵
卫伐郑之役，在鲁隠四年。是役，宋、陈、蔡皆従。夏秋再举，初踊跃，后乃忧嗟，不堪连没也。杜氏苦哉，边地人，一歳三従军。」
土国城漕我独南行
卫在河北，郑在河南。城漕不离国也。伐郑则越境，差逺，故有叹羡其徒之辞。
二章
从孙子仲，平陈与宋，不我以归，忧心有忡。
不我以归者，夏还而冬再举，当是征夫不得还家也。
三章
爰居爰处，爰丧其马。于以求之？于林之下。
居死者，也死，归塜圹，谓之居处。伤者，也伤，留在处，谓之处丧。马有刑，不敢归，则逃者也。
四章
死生契濶，与子成説。执子之手，与子偕老。
生则契，死则濶，同归偕老，愿之辞也。
五章
于嗟濶兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！
不能契而竞当濶也。故此不言契而独言濶。不知在逺者，信我为死耶？不信我为死耶？想不信我死，幸其存也。
闻音曰：「兵，晡茫切；行，户郎切；忡，敕众切；老，鲁吼切；信，斯人切。马下相叶。今従见音：马，莫下切；下，亥雅切。《易林》东行西处，丧其犬马；南求骅骝，夫驹林下，亦自与处相叶。』今处既不甚切，不必叶可也。」
总闻曰：「再举皆胜，而人情如此。葢知州吁之必不免，故人虑并及祻，而有忧心也。」众仲曰：「州吁阻兵而安忍，阻兵无众，安忍无亲。众叛亲离，难以济矣。」又曰：「州吁弑其君而虐用其民，欲以乱成，必不免矣。」众仲之语，即卫人之情也。
凯风
一章
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
孤子事寡母者也，当是贱者之家。母采棘心以为食，棘心，棘芽也。其子不欲其母，亲此故伤其勤劳，其意盖在乎保衰佚老也。
二章
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
采棘心，犹之可也。采棘薪，则勤劳过甚也。其子以为妇当代姑，不欲其母太劳也。有子至七人，其年亦老，不宜采薪。故其子伤其母，而罪其室家也。
三章
爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
四章
睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
感寒泉其母，劳而口渴也。感黄乌其母，劳而声急也。此所以责妻，乂责已也。
闻音曰南尼心切下后五切
闻迹曰：「寒泉迳河内雍城，与清水合。」
总闻曰：「令人贤妇也。七妇未必皆不贤，而其子怜其母，故责其妇也。」孟子曰：「凯风，亲之过小者也；小弁，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。凯风之过，不能従其子之善意，必寡识者也；小弁之过，不能救其子之颠危，必寡情者也。」此孟子所谓大小之别也。赵氏以谓：「凯风，言以慰母心，母心不悦，亲之过小也；小弁，言行有死人尚或墐之，而曽不闵已，亲之过大也。」此颇得孟子之意。「小弁」之序以为作于太子之傅，而赵氏以为作于伯竒
译终风
第一章
狂风大作且狂暴，看到我时却嬉笑。
终风，是末风。风到了末尾就衰弱，尚且能造成暴烈，何况正当兴盛之时，可以说是非常反常了。
戏谑轻慢嬉笑傲慢，内心为此感到悲痛。
天灾如此，应当警惕畏惧却反而傲慢轻侮，这是令人担忧的。
第二章
狂风大作且阴霾，你肯惠然前来吗？不要前往，也不要来。我的思绪悠长。
应当是那些戏谑轻慢嬉笑傲慢的人前来，经过君子身边，君子不想亲近他们，我不前往。他们也不前来，这是疏远他们的言辞。
第三章
狂风大作且昏暗，不见太阳便昏暗。醒来说话睡不着，想着你便打喷嚏。
嚏是鼻子，俗语说被人暗中提及就会鼻子发声。这应当是那些戏谑轻慢嬉笑傲慢之人，不平君子不与自己同流合污，所以切齿愤恨。
第四章
昏暗阴沉沉，雷声轰隆隆。醒来说话睡不着，想着你便怀念。
气象如同冬雷，所以君子深深忧虑，以至于睡不着。
闻音说：“霾读陵之切，来读陵之切，思读赍切，怀读胡隈切。第三章都用引韵，唯独这一章不用。旧说认为有疑问：诗歌没有固定体裁，以押韵为先。如果押韵即使稍有参差，也无害。”
总闻说：“敬畏上天的人，有灾祸就归罪于自己；轻慢上天的人，有灾祸就归罪于人。这里遭遇变异却反而亵渎轻侮，必定是说某人、某人导致了这灾祸，在位的人互相推诿，同类的人互相附和，有见识的人独自担忧。”
击鼓
第一章
击鼓声镗镗，踊跃使用兵器。
卫国讨伐郑国的战役，在鲁隐公四年。这次战役，宋、陈、蔡都跟随。夏秋两次出兵，起初踊跃，后来便忧愁叹息，不堪连年征战。杜氏说：“唉，边地的人，一年三次从军。”
在国土修筑漕城，唯独我向南行军。
卫国在河北，郑国在河南。修筑漕城不离开国境。讨伐郑国则越过边境，距离较远，所以有羡慕同伴的言辞。
第二章
跟随孙子仲，平定陈国与宋国，不让我回家，心中忧愁忡忡。
不让我回家，是因为夏天回来冬天再次出兵，应当是征夫不能回家。
第三章
在哪里居住在哪里停留，在哪里丢失了马匹。到哪里去寻找？在林下。
居死者，死了，归葬墓穴，称为居处。伤者，伤了，留在原地，称为处丧。马有刑罚，不敢回家，所以逃跑了。
第四章
生死契阔，与你立下誓言。握着你的手，与你一起到老。
生则契合，死则阔别，同归偕老，是愿望的言辞。
第五章
唉，阔别啊，不让我活啊！唉，遥远啊，不让我信啊！
不能契合而终究面临阔别。所以这里不说契合而只说阔别。不知道在远方的人，相信我死了吗？不相信我死了吗？想是不相信我死，庆幸我还活着。
闻音说：“兵读晡茫切；行读户郎切；忡读敕众切；老读鲁吼切；信读斯人切。马下相叶。现在遵循现音：马读莫下切；下读亥雅切。《易林》说：东行西处，丢失犬马；南求骅骝，夫驹在林下，也与处相叶。现在处既不甚切，不必叶也可以。”
总闻说：“两次出兵都胜利，而人情如此。大概知道州吁必定不能免于祸患，所以人们忧虑并及灾祸，而有忧心。”众仲说：“州吁依仗武力而安于残忍，依仗武力没有民众，安于残忍没有亲人。众叛亲离，难以成功。”又说：“州吁弑杀他的君主而虐待使用他的民众，想以混乱成就事业，必定不能免于祸患。”众仲的话，就是卫国人的心情。
凯风
第一章
南风从南方吹来，吹拂那酸枣树的心。酸枣树的心茂盛，母亲辛劳。
孤子侍奉寡母，应当是贫贱人家。母亲采摘酸枣心作为食物，酸枣心，是酸枣芽。她的儿子不想让母亲亲自做这个，所以伤感她的辛劳，她的意思大概在于保养衰老安享晚年。
第二章
南风从南方吹来，吹拂那酸枣树的柴薪。母亲圣明善良，我没有贤良的人。
采摘酸枣心，还可以。采摘酸枣柴薪，则辛劳过甚。她的儿子认为媳妇应当代替婆婆，不想让母亲太劳累。有儿子多达七人，年龄也老了，不宜采柴。所以她的儿子伤感她的母亲，而责怪她的家庭。
第三章
哪里有寒泉，在浚邑之下。有儿子七人，母亲劳苦。
第四章
黄鸟婉转鸣叫，发出美好的声音。有儿子七人，没有人安慰母亲的心。
感怀寒泉，母亲劳累而口渴。感怀黄鸟，母亲劳累而声音急促。这就是责怪妻子，又责怪自己的原因。
闻音说：南读尼心切，下读后五切。
闻迹说：“寒泉流经河内雍城，与清水汇合。”
总闻说：“令人是贤妇。七个媳妇未必都不贤良，而她的儿子怜悯她的母亲，所以责怪她的媳妇。”孟子说：“《凯风》，是亲人过错小的；《小弁》，是亲人过错大的。亲人过错大而不怨恨，是更加疏远；亲人过错小而怨恨，是不可激怒。《凯风》的过错，不能顺从其儿子的善意，必定是见识浅陋的人；《小弁》的过错，不能挽救其儿子的危亡，必定是寡情的人。”这是孟子所说的大小之别。赵氏认为：“《凯风》，说以安慰母亲的心，母亲心不悦，是亲人过错小；《小弁》，说行为有死人尚且掩埋，却不怜悯自己，是亲人过错大。”这颇得孟子之意。《小弁》的序认为作于太子的师傅，而赵氏认为作于伯奇。
，是时己不用序，故并载于此。
雄雉
一章
雄雉于飞泄泄其羽
季冬节，为雉始雊。今飞鸣如此，当是春深。妇人感春气，则生欲心，所谓“有女懐春”者也。
译此时已经不再按顺序排列，所以一并记载在这里。
雄雉
一章
雄雉飞翔，缓缓舒展它的羽毛。
季冬时节，是野鸡开始鸣叫的时候。如今野鸡飞鸣如此，应当是春深之时。妇人感受到春气，便产生情欲之心，这就是所谓“有女怀春”的情况。
我之懐矣自诒伊阻
食其禄而不去，有此隔絶，则是自诒也。
二章
雄雉于飞，下上其音，展矣。君子实劳，我心。
三章
瞻彼日月，悠悠我思。道之云逺，曷云能来。
瞻彼日月，谓日没月出，月没日出，日月渐长，而君子何时能来也？
四章
百尔君子，不知徳行，不忮不求，何用不臧。
忮心、求心，最害心源之本也。所以子路终身诵之，而孔子以为何足以臧？言忮、求皆生于心，不治，苟能治心，安有此病也？
闻音曰：「思，新赍切；来，陵之切；行，户郎切。」
总闻曰：此葢妇人发辞，以雄雉比其夫，以雌雉比已也。末章「百尔君子」，如州长掌师田行役之事，县师掌军旅田役之事者也。苟无害于人，无邀于人，何所用而不为善？此必有求于行役者而不遂，故独使逺役。其妻所以有怨辞，虽怨，犹有相劝为善之意。此妇人亦近厚也。
匏有苦叶
一章
匏有苦叶，济有深渉。深则厉，浅则揭。
二章
有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
三章
雝雝鸣鴈，旭日始旦，士如归妻，迨氷未泮。
自暮春通媒至暮冬合昬，正月节为解冻，冰未泮，则犹冬言，非时。
四章
招招，舟子！人渉，卬否？人渉，卬否？卬须，我友。
男女之家，当隔济而居，故通媒及成昬，皆以度水为辞。须友女辞也，犹有所待者，如时太早，欲少缓以须仲春，不肯先期也。女必甚贤，而父母急欲遣之，非女意也。
闻音曰：「揭，苦例切；轨，举有切；否，补美切；友，羽轨切。」卬读作「我」，今人犹有此音。下又「我」兼称。
闻迹曰：「济，济水也。济不可渉，或是济之支流，故亦称济。」
总闻曰：「尔雅」繇膝以下为揭，繇膝以上为渉，繇带以上为厉。此书虽云兴于中古，隆于汉氏，细推止是汉儒相发明，以实训注，然亦非一人所为，所以多迕。如掲为揭，衣膝以下安用揭衣？衣上裳下，与衣恐碍，故释者以为搴裳。如以衣渉水为厉縧，带以上水及衣，非止膝以上，乃反为渉与厉，恐碍，故释者以衣为襌。此类甚多，至以为出于周，尤所不晓。
谷风
一章
习习谷风以隂以雨
妇人承夫命，出有所营，当是夫厌薄妇，以此为端，而稍逺之，且稍苦之。登途而値风雨，触境兴懐，然其辞皆理正情长，度其曲在夫也。
黾勉同心不宜有怒
二章
采葑采菲，无以下体。徳音莫违，及尔同死。
三章
行道迟迟，中心有违。不逺伊尔，薄送我畿。
四章
谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新昬如兄如弟。
五章
泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昬不我屑以。
当是其夫以他事加其妻，故其妻愈忿，言：“我持正无慊，临行当见泾渭之流。”故兴辞也。
六章
毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
临行祝后事之辞，当是其家近水，此言梁笱下，言方舟泳防，恐是临泾渭支流上云泾渭也。
七章
就其深矣，方之，舟之；就其浅矣，泳之，游之。
八章
何有何亡？黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。
九章
不我能慉，反以我为雠。既阻我徳，贾用不售。
阻我所得，以物易食于人，而人又不售，诉穷之辞。
十章
昔育恐，育鞠，及尔颠覆；既生，既育，比予于毒。
昔育子之时，恐所育者穷，并尔皆不相保。今所生既可育，反视我如毒。言家理稍进，子息已全，不堪其见，斥也。
十一章
我有防蓄，亦以御冬，宴尔新昬，以我御穷。
干蓄非喜啖也，特无可奈何。地力稍苏，蔬本稍长，则不用矣。今西北多然，言夫穷相亲，富相疎。
十二章
有洸有溃，旣诒我肄，不念昔者，伊余来塈。
不以美言啖之，又以武怒加之，付以劳苦之事。不念我始来相归之时，少使我安息也。当是其夫与所昵安享，而其妻经营劳苦，故甚不堪也。
闻音曰救居尤切售时周切
闻章曰旧六章今为十二章
闻物曰：葑，蔓菁也
译我的忧伤啊，是自己招致的阻隔。
吃着俸禄却不离去，因此产生这种隔绝，这就是自找的。
第二章
雄野鸡在空中飞翔，上下鸣叫，声音真切。君子确实使我，心中辛劳。
第三章
看那太阳和月亮，我的思念悠长。道路如此遥远，何时才能回来。
看那太阳和月亮，是说日落月出，月落日出，日月交替运行，而君子何时才能回来呢？
第四章
你们这些君子，不懂德行，不嫉妒不贪求，怎么会不好。
嫉妒之心、贪求之心，最伤害心性的本源。所以子路终身诵读，而孔子认为这哪里足够好？是说嫉妒、贪求都产生于心，不治理，如果能治理好心，怎么会有这种毛病呢？
闻音说：“思，音新赍；来，音陵之；行，音户郎。”
总闻说：这大概是妇人说的话，用雄野鸡比喻她的丈夫，用雌野鸡比喻自己。末章“你们这些君子”，像州长掌管师田行役之事，县师掌管军旅田役之事的人。如果对人无害，对人无求，哪里有不善的呢？这一定有求于行役的人而没有成功，所以独自被派往远方服役。他的妻子因此有怨言，虽然怨恨，还有劝人为善的意思。这妇人也很敦厚了。
匏有苦叶
第一章
葫芦有苦叶，渡河有深水浅滩。水深就穿着衣服涉水，水浅就提起衣裳涉水。
第二章
河水涨满，野鸡鸣叫。河水涨满不沾湿车轴，野鸡鸣叫寻找它的配偶。
第三章
大雁和谐鸣叫，旭日初升，男子如果娶妻，趁冰还没融化。
从暮春通媒到暮冬成婚，正月节气为解冻，冰没融化，还是冬天的说法，不合时宜。
第四章
摇啊摇，船夫！别人涉水，我不去？别人涉水，我不去？我等待，我的朋友。
男女两家，应当隔着河水居住，所以通媒及成婚，都以渡水为辞。等待朋友是女子的话，还有所等待的，像时间太早，想稍缓以等待仲春，不肯提前。女子必定很贤惠，而父母急于送她，不是女子的本意。
闻音说：“揭，音苦例；轨，音举有；否，音补美；友，音羽轨。”卬读作“我”，今人还有这种读音。下面又兼称“我”。
闻迹说：“济，济水。济水不可涉水，或者是济水的支流，所以也称济。”
总闻说：《尔雅》说从膝盖以下为揭，从膝盖以上为涉，从腰带以上为厉。这本书虽然说是兴起于中古，兴盛于汉代，仔细推敲只是汉儒互相阐发，以实际训练注疏，然而也不是一个人所作，所以多有抵触。如揭为揭，衣服膝盖以下为什么要揭衣？上衣下裳，与衣服恐怕碍事，所以解释者认为是提起衣裳。如以衣服涉水为厉，腰带以上水及衣服，不止膝盖以上，反而成为涉与厉，恐怕碍事，所以解释者以衣服为单衣。这类很多，至于认为出于周代，尤其不明白。
谷风
第一章
和煦的谷风，阴天又下雨
妇人承丈夫的命令，出去有所经营，应当是丈夫厌弃薄待妻子，以此为开端，而渐渐疏远她，并且渐渐苦待她。上路遇到风雨，触景生情，然而她的言辞都理正情长，推测过错在丈夫。
努力同心，不应该发怒
第二章
采蔓菁采萝卜，不要嫌弃根部。德行声音不要违背，与你同生共死。
第三章
走路缓慢，心中违背。不远就到这里，勉强送我到边境。
第四章
谁说苦菜苦？它甜如荠菜。你新婚快乐，像兄弟一样。
第五章
泾水因渭水而浊，清澈的是水边。你新婚快乐，不屑于我。
应当是丈夫以其他事情加害妻子，所以妻子更加愤怒，说：“我持正无缺，临行当见泾渭之流。”所以兴起此辞。
第六章
不要毁我的鱼梁，不要拆我的鱼篓。我自己尚且不保，哪有空顾念我的后代。
临行嘱咐后事的话，应当是他们家靠近水，这里说梁笱下，说方舟游泳，恐怕是临近泾渭支流上，说泾渭。
第七章
遇到深水，用方木，用船；遇到浅水，游泳，戏水。
第八章
有什么没有什么？努力寻求。凡人有丧事，匍匐去救助。
第九章
不能养育我，反而把我当仇敌。既然阻绝我的德行，卖货不售。
阻绝我所得，以物换食于人，而人又不买，诉说穷困的话。
第十章
从前养育时，恐惧，养育，与你同甘共苦；既已生，既已育，视我如毒。
从前养子之时，恐惧所养者穷，与你都不相保。现在所生既可育，反而视我如毒。说家道稍进，子息已全，不堪其见，被斥责。
第十一章
我有储备，也用来抵御冬天，你新婚快乐，用我抵御穷困。
储备不是喜欢吃的，特无可奈何。地力稍苏，蔬菜稍长，则不用了。现在西北多如此，说丈夫穷时相亲，富时相疏。
第十二章
有光有溃，既给我劳役，不念从前，我来归附。
不以美言诱之，又以武怒加之，付以劳苦之事。不想我初来相归之时，少使我安息。应当是丈夫与所爱之人安享，而妻子经营劳苦，所以甚不堪。
闻音说：救音居尤，售音时周
闻章说：旧六章，今为十二章
闻物说：葑，蔓菁
；菲，蔓菁类也。毛氏「茐」也，尔雅「蒠」也，説文「茐」也。今「蒠」「茐」二名不传，郭氏以为紫叶赤色是蔓菁也，根亦可食，故曰「无以下体」也。
译菲，是蔓菁一类的植物。毛亨说是“茐”，《尔雅》说是“蒠”，《说文解字》说是“茐”。如今“蒠”和“茐”这两个名称已不再流传，郭璞认为紫叶赤色的是蔓菁，其根部也可以食用，所以说“没有低下部位的（指根）”。
闻用曰笱鱼箄篮也
总闻曰：此非絶也，特以劳役之事苦之。新昬近有所昵，非纳采问名而礼昬者也。徒见两及新昏男女之合，以夜昼居于内，问疾可也。故以纳妇为昬，其他交际皆可称昏。丁氏，昏冥也；从女，许氏，妇家也。诗多为昏，大率论古，当以人情推之。既絶，不可以相见，而尚薄送，何也？既絶，遂为他人，而尚祝以毋逝毋发，何也？末云：「伊余来塈，望来而求安也。」絶则岂复来乎？泥两字，新昏失一篇大意。所谓君子不亮，乌乎执？先亮而后执，则善；不亮而徒执，故闇者不可以语也。
式微
一章
式微式微胡不归
式微，发辞也。微，如旄丘所谓琐尾者也。当是黎侯行李薄旅，况悴，故再言式微，甚可怜也。寻诗称「君所谓黎侯出寓，可从」。
微【止】君之故胡为乎中露
二章
式微式防，胡不归？微【止】君之躬，胡为乎泥中？
下语又单称，防其意，尤可悲也。露人所不欲犯，而胡为犯之？指在旁故旧也。泥人亦不欲犯，而胡为犯之？指君自已也。当是此役，相随者有故无亲故，旄丘责其亲也。
总闻曰：「中露泥中，言行役冒犯之苦，语法如此，未必是地名也。」郑氏所谓「卫公以二邑处黎侯」，或说「卫公者，宣公也」。宣公父子夫妇其乱，不可胜言，何暇及人？能以二邑处黎侯，葢亦过厚，而黎之臣子责以不脩方伯连率之职，似非人情。故「旄丘之叔伯」，若以人情推之，当为黎之亲族，而非卫之臣子也。
旄丘
一章
旄丘之葛兮
旄丘，丘之多草木者也。星名旄头，言光芒多。冠亦名旄头，言羽毛多。葛，野葛也，深春乃生。此诗当是此时。
何诞之节兮？叔兮，伯兮？何多日也？
言行役，乆厯时，不知以何时而出尽。春未归，其亲族皆不防，责其无情也。
二章
何其处也？必有与也。何其乆也？必有以也。
三章
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
其衣既不整，无车，又不能东行。役如此乏阙，而亲族不与同忧，又责其无情也。
四章
琐兮尾兮，流离之子，叔兮伯兮，褎如充耳。
琐细尾，亦细言在末者，微也。流离破服，如此而亲族如不闻也，甚责其无情也。
闻音曰：「节，子悉切；乆，举里切；子，奬礼切。」
闻事曰：「古陇头歌：『陇头流水，流离山下。』念吾一身飘然在野，与此流离同意。郑氏言：『鸟名』，恐非。」
总闻曰：「当是卑者责尊者也。宗族有故，尊者当任之，而以叔伯为卫臣。圣人必不以此无理之事存之，何以励为亲戚，且为臣子者也？」
简兮
一章
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。
简择也，所以下云：“日中所择之时也。”
二章
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
伶官，其貌与力与伎，皆武士；以武士为伶人，武备之弛，葢可见也。
三章
左手执籥，右手秉翟，赫如渥赭。公言：“锡爵。”
伶官执事之际，乃饫以酒，见之于容，下不恭肃，则上之淫湎，亦可见也。
四章
山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
诗人有所指也。其人当在西之山野，故云「山榛隰苓」。言斯人在位浊乱，必不至此。必秉正不诡随者也。闻音曰：「翟，直角切。」
闻用曰：「万舞也。」篆文象形，龙生鼎，齐侯钟尤明。
总闻曰：「公庭非祭所，葢燕乐也。贤者必不肯入此流，执此事，葢自硕人。生此意，硕俣皆大也。与下如虎相应，此亦非贤者之容。其所谓贤者，在西方者是也。」
泉水
一章
毖彼泉水，亦流于淇。有懐于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
此当是卫女适他国，而他国女复适卫，交相为婚姻，送别之辞，故下传意厯问其亲也。其地必相近，皆与淇相接者也。
二章
出宿于泲，饮饥于祢。女子有行，逺父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。
三章
出宿于干，饮钱于言，载脂载
译闻用说：“笱是鱼篓。”
总闻说：“这并非断绝关系，只是用劳役之事来苦待他们。新婚夫妇近来有所亲昵，并非经过纳采、问名等礼仪正式结婚的。只是看到这两对新婚男女的结合，日夜居住在内室，去探问病情是可以的。所以把迎娶媳妇称为‘昏’，其他交际场合都可以称‘昏’。丁氏认为，‘昏’是昏暗的意思；从女字旁，许氏认为，是指妇家。《诗经》中多用‘昏’字，大体上论述古事，应当根据人情来推究。既然已经断绝关系，就不可以相见，却还薄薄地赠送礼物，为什么呢？既然已经断绝关系，就已成为他人，却还祝告不要离去、不要改嫁，为什么呢？最后说：‘伊余来塈，望来而求安也。’既然断绝了，难道还会再来吗？拘泥于‘两’字，就失去了‘新昏’这一篇的大意。所谓君子如果不明理，怎么能坚持呢？先明理而后坚持，才是好的；不明理却徒然坚持，所以愚昧的人是不可以和他说话的。”
式微
第一章
式微式微，为什么还不回家？
“式微”是发语词。“微”，就像《旄丘》中所说的“琐尾”那样。这应当是黎侯出行时行李简陋，处境困顿，所以说两次“式微”，非常可怜。推究《诗经》称“君所谓黎侯出寓，可从”。
微止，因为君的缘故，为什么还在露水中？
第二章
式微式微，为什么还不回家？微止，因为君的身体，为什么还在泥沼中？
下文又单独称呼，防备其意，尤其可悲。露水是人们不想沾染的，为什么却去沾染它？指的是在旁的故旧。泥沼也是人们不想沾染的，为什么却去沾染它？指的是君主自己。这应当是这次劳役，相随的人有故旧没有亲人，所以《旄丘》责备他们亲近。
总闻说：“‘中露’‘泥中’，是说劳役冒犯之苦，语法如此，未必是地名。”郑氏所说的“卫公把两个邑分给黎侯”，有人说“卫公就是宣公”。宣公父子夫妇之间混乱不堪，说不完，哪有空闲顾及别人？能把两个邑分给黎侯，大概也太优厚了，而黎国的臣子责备他不修方伯连率的职责，似乎不合人情。所以“旄丘之叔伯”，如果按人情推究，应当是黎国的亲族，而不是卫国的臣子。
旄丘
第一章
旄丘之葛兮
旄丘，是草木繁茂的山丘。星名旄头，是说光芒多。冠也名旄头，是说羽毛多。葛，是野葛，深春才生长。这首诗应当是这个时候。
何诞之节兮？叔兮，伯兮？为什么日子这么久？
说的是劳役，经历时间很久，不知道什么时候才能结束。春天还没回来，他的亲族都不防备，责备他们无情。
第二章
为什么还在那里？一定有原因。为什么这么久？一定有理由。
第三章
狐裘蒙戎，没有车不能向东行。叔兮，伯兮，没有人与我同心。
他的衣服既不整齐，没有车，又不能向东行。劳役如此缺乏，而亲族不与他同忧，又责备他们无情。
第四章
琐兮尾兮，流离之子，叔兮，伯兮，褎如充耳。
琐细尾，也是细言在末者，微也。流离破碎的衣服，像这样而亲族如不闻也，严重责备他们无情。
闻音说：“节，子悉切；久，举里切；子，奬礼切。”
闻事说：“古陇头歌：‘陇头流水，流离山下。’念吾一身飘然在野，与此流离同义。郑氏说：‘鸟名’，恐怕不对。”
总闻说：“这应当是卑者责备尊者。宗族有故，尊者应当承担责任，而把叔伯当作卫臣。圣人必定不会把这种无理之事留存下来，怎么以此激励为亲戚，且为臣子的人呢？”
简兮
第一章
简兮简兮，方将万舞。日之方正，在前上处。
简择也，所以下云：“日中所择之时。”
第二章
硕人俣俣，公庭万舞。有力像虎，执辔如组。
伶官，其貌与力与伎，都是武士；以武士为伶人，武备的松弛，大概可见。
第三章
左手执籥，右手秉翟，赫如渥赤。公言：“赐爵。”
伶官执事之际，乃饫以酒，见于容，下不恭肃，则上之淫湎亦可见。
第四章
山有榛，隰有苓。云谁之思，西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
诗人有所指也。其人当在西之山野，故说“山榛隰苓”。言斯人在位浊乱，必不至此。必持正不诡随者也。闻音说：“翟，直角切。”
闻用说：“万舞也。”篆文象形，龙生鼎，齐侯钟尤其明显。
总闻说：“公庭非祭所，大概是燕乐。贤者必不肯入此流，执此事，大概自硕人。生此意，硕俣皆大。与下如虎相应，此亦非贤者容。其所谓贤者，在西方者是。”
泉水
第一章
毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，与之谋。
这应当是卫女嫁到他国，而他国女又嫁到卫国，交相为婚姻，送别之辞，所以下传意历问其亲也。其地必相近，都与淇相接。
第二章
出宿于泲，饮饥于祢。女子出嫁，远离父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。
第三章
出宿于干，饮钱于言，载脂
舝，还车言迈，遄臻于卫，不瑕有害。
亦欲亟至卫，虽无瑕，然有害言，夫必以为罪也，故不敢言归。
四章
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。
译车轴坚固，驾车远行，迅速抵达卫国，没有过失却招致祸害。
也想要尽快到达卫国，虽然自身没有过失，却遭受恶言中伤，对方必定以此定罪，所以不敢说出归去之意。
第四章
我思念那肥泉，对此长久叹息。思念须邑与漕邑，我心悠悠不绝。驾车出游，以排遣我的忧愁。
闻音曰：「思新赍切，谋谟杯切，泲奬礼切，弟待礼切，干居焉切，舝下介切，害暇憩切，叹他涓切，漕徂候切。」丁氏水运也。旧説疑未尽。因水运得名，何害？古曹徂侯切，漕以曹得声，亦不碍运义。」
闻迹曰：「美沟迳朝歌，注淇水为肥泉。漕水注河，迳巩县。泲水合渠水，厯中牟。干言，恐皆是地名。卫县有竿城，恐是干。甘陵有信乡故县，信恐是言字。祢须亦皆地名。」
总闻曰：「不见父母终之意，但言女子有行与父母兄弟相逺，此常事亦常情也。」
北门
一章
出自北门忧心殷殷
北门所従去国之道
终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉？
二章
王事适我，政事一埤益我。我入自外，室人交徧讁我。已焉哉！天实为之，谓之何哉？
三章
王事敦，我政事一埤遗我。我入自外，室人交徧摧我。已焉哉！天实为之，谓之何哉？
当是，出而干职事，归而遭阻间，故有怨辞。
闻音曰：「艰，居银切；哉，将黎切；讁，行棘切；敦，都因切；遗，夷仁切。」
总闻曰：「各随所方之门为所适之道，不必言背明向隂，偶尔向北。若东门之墠，东门之枌，皆向明之方，而其诗反皆暗昧淫浊之事，恐难以方论也。」
北风
一章
北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪，旣亟只且。
二章
北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪，旣亟只且。
此当是离本邦，适他国，又不安而归也。
三章
莫赤匪狐，莫黒匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪，旣亟只且。
狐乌皆野所见，言狐赤，乌黒，皆不以寒而改行役。顔色改变，伤之辞也。
闻音曰：「行，户郎切；邪，祥余切；且，子余切；喈，居奚切；车，斤于切。」
闻训曰：「凉风，色薄也；喈风，声缓也。大率风作雪者也。雪成，则风稍止；雨作，去声。」
总闻曰：「常情重迁，虚叹辞非不欲，徐而不可不急。只且皆叹，声屡叹者，深不欲去之意也。」
静女
一章
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
当是其夫出外为役，妇人思而候之，此是夫辞。
二章
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，悦怿女美。
三章
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
彤管，乐器之加饰者也。以遗其夫。荑草之美者也。以遗其妇。交相为悦也。
闻音曰：「异盈之切，叶荑。吴氏贻作，以志切，旁纽皆可叶。然作平声读，意多。」
闻字曰「爱而不见」，方言注以「爱」为「薆」，正引此诗，言掩翳也，亦有理，然不必如此。「爱而不见」之意亦深。
闻事曰：「或以爱寻隈，窃合此，安得为静女？」
总闻曰：「牧见左氏隠五年，郑侵卫牧，杜氏卫邑，当是此地。夫自牧而归，女隅城而候，当是官役稍苛，牧夫迟归，妇人思君子之深，出门亦非获已然，犹不敢逺至城之外，而潜处城之隅，足见其静也。」
新台
一章
新台有泚河水弥弥
新台当是地名。新台有泚，清也有洒，浄也。河水弥弥，盛也，浼浼，浊也。新台之地，必有水，而清非河之比也。寻《诗》，当是此地之人，娶妻不如始，言故下有不悦之辞。本求燕婉，乃得恶疾者，为可恨也。
燕婉之求籧篨不鲜
二章
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。
三章
鱼网之设，鸿则离之；燕婉之求，得此戚施。
夫不悦其妻，则以恶疾诋之。此夫必淫佚，妇必髙洁。河水浊而台清，鱼网下而鸿髙。妇不同夫，故夫不悦妇。籧篨，今龟胸也；戚施，今駞背也。二疾虽亦有兼之者，然未必至此。恐是益辞。
闻音曰「鲜想止切」洒「先典切」浼「美办切」殄「他典切」闻字曰「郑氏殄作腆不必胡不早殄也恶辞也」闻迹曰「卫玷台女台三女台皆在河侧所至地名不论虚实眞伪多相承为称」
总闻曰：「圣人存诗，所以训世也。」圣人曰：「诗可以兴，可以观，可以羣，可
译闻音说：“‘思’读新赍切，‘谋’读谟杯切，‘泲’读奬礼切，‘弟’读待礼切，‘干’读居焉切，‘舝’读下介切，‘害’读暇憩切，‘叹’读他涓切，‘漕’读徂候切。”丁氏认为这些字与水运有关。旧说怀疑这种解释未尽合理。既然因水运而得名，有什么妨害呢？古音“曹”读徂侯切，“漕”从“曹”得声，也不妨碍“运”的含义。
闻迹说：“美沟经过朝歌，注入淇水成为肥泉。漕水注入黄河，经过巩县。泲水汇合渠水，流经中牟。‘干’和‘言’，恐怕都是地名。卫县有竿城，恐怕就是‘干’。甘陵有信乡故县，‘信’恐怕就是‘言’字。祢、须也都是地名。”
总闻说：“诗中并没有见到父母终老的意思，只是说女子出嫁后与父母兄弟相距遥远，这是常事，也是常情。”
北门
第一章
从北门走出，忧心重重。
北门是离开国都的道路。
家境穷困且贫穷，无人知晓我的艰难。算了吧！这是天意造成的，又能对它说什么呢？
第二章
王事降临到我身上，政事也一并加给我。我从外面回来，家人接连不断地责骂我。算了吧！这是天意造成的，又能对它说什么呢
第三章
王事催促我，政事也一并留给我。我从外面回来，家人接连不断地摧残我。算了吧！这是天意造成的，又能对它说什么？
这大概是说，出去办理职事，回来却遭到阻碍，所以有怨愤之辞。
闻音说：“‘艰’读居银切；‘哉’读将黎切；‘讁’读行棘切；‘敦’读都因切；‘遗’读夷仁切。”
总闻说：“各自顺着所在方位的门作为前往的道路，不必说成是背向光明面向阴暗，偶然向北。如果像东门之墠、东门之枌，都是向明之处，而其中的诗反而都是暗昧淫浊之事，恐怕难以用方位来论断。”
北风
第一章
北风凉爽，雨雪纷飞。爱我且好我的人，携手同行。为何犹豫迟疑，既然急切又何必拖延。
第二章
北风和缓，雨雪飘洒。爱我且好我的人，携手同归。为何犹豫迟疑，既然急切又何必拖延。
这大概是离开本国，前往他国，又因不安而返回。
第三章
没有赤色不是狐狸，没有黑色不是乌鸦。爱我且好我的人，携手同车。为何犹豫迟疑，既然急切又何必拖延。
狐狸和乌鸦都是野外所见，说狐狸赤色，乌鸦黑色，都不因寒冷而改变行役。颜色改变，是伤感的言辞。
闻音说：“‘行’读户郎切；‘邪’读祥余切；‘且’读子余切；‘喈’读居奚切；‘车’读斤于切。”
闻训说：“凉风，指风势微薄；喈风，指风声和缓。大体上是起风下雪的情况。雪下成，风稍停；雨下，读去声。”
总闻说：“常情重视安土重迁，虚叹之辞并非不想去，而是缓慢却不可不急。‘只’和‘且’都是感叹词，屡次感叹，是深深不想离去的意思。”
静女
第一章
娴静的女子真美好，在城角等候我。躲藏起来不见面，抓耳挠腮徘徊不前。
这大概是她的丈夫外出服役，妇人思念并等候他，这是丈夫的口吻。
第二章
娴静的女子真可爱，赠我红管草。红管草有光泽，喜悦你的美丽。
第三章
从牧场带回茅草，确实美丽又奇异。并非茅草本身美，而是美人所赠。
红管，是乐器上的装饰物。赠给她的丈夫。茅草是美丽的草。赠给她的妇人。互相取悦。
闻音说：“‘异’读盈之切，与‘荑’叶韵。吴氏将‘贻’作‘以’志切，旁纽皆可叶韵。然而作平声读，意味更多。”
闻字说：“‘爱而不见’，《方言》注将‘爱’解释为‘薆’，正引用此诗，说掩蔽之意，也有道理，但不必如此。‘爱而不见’的意思也很深。”
闻事说：“有人将‘爱’解释为寻找曲折之处，偷偷相会，这符合此意，怎配称为‘静女’？”
总闻说：“‘牧’见于《左传》隐五年，郑国侵犯卫国牧地，杜氏认为是卫国邑，应当是此地。丈夫从牧场归来，女子在城角等候，应当是官役稍严，牧夫迟归，妇人深深思念君子，出门也并非心甘情愿，还不敢远至城外，而潜藏在城角，足见其娴静。”
新台
第一章
新台鲜明，河水浩大。
新台应当是地名。新台鲜明，清澈且有洒落，洁净。河水浩大，盛大，浑浊。新台之地，必有水，但清澈并非黄河可比。推究《诗经》，应当是此地之人，娶妻不如初愿，所以说下面有不悦之辞。本想求得燕婉美好，却得了恶疾之人，是可恨的。
本想求得燕婉美好，却得了驼背之人。
第二章
新台洁净，河水浑浊。本想求得燕婉美好，却得了驼背之人不止。
第三章
设置鱼网，却捕到鸿雁；本想求得燕婉美好，却得了佝偻之人。
丈夫不悦其妻，就用恶疾诋毁她。这丈夫必定淫佚，妇人必定高洁。河水浑浊而台洁净，鱼网低下而鸿雁高飞。妇人与丈夫不同，所以丈夫不悦妇人。籧篨，如今指龟胸；戚施，如今指驼背。这两种疾病虽也有兼有的，但未必如此严重。恐怕是夸张之辞。
闻音说：“‘鲜’读想止切；‘洒’读先典切；‘浼’读美办切；‘殄’读他典切。”闻字说：“郑氏将‘殄’作‘腆’，不必说‘胡不早殄’，这是恶毒之辞。”闻迹说：“卫国的玷台、女台、三女台都在河侧，所到之地名不论虚实真伪，多相承为称。”
总闻说：“圣人保存诗歌，是用来训诫世人的。”圣人说：“诗可以兴发情志，可以观察社会，可以合群，可以
以怨。」迩之事父，逺之事君。审尔，则此等之诗，诚不可于君臣父子之间言之。则圣人所以为世训者，乃如此徃。或进讲及此，拱手不启口。旣而以其实对：「云有不可言于君父之前者。」自此凡此类悉不讲，遂以为常。恐非圣人本意，而相承为诚然。故轻儇者则资玩狎之谈，而恭愿者则持缄黙之诫。左氏宣公右膳之事，或有而恐非此诗。识者更详。
译以怨。」近则侍奉父亲，远则侍奉君主。如果真是这样，那么这类诗歌，确实不能在君臣父子之间谈论。那么圣人用来作为世间训诫的，竟然是这样的。有时进讲涉及到这里，就拱手不语。随后用实情回答：“说是有不可在君主父亲面前言说的内容。”从此凡是这类诗歌都不再讲解，于是成为惯例。恐怕这不是圣人的本意，却沿袭相传认为是确实如此。所以轻浮的人就拿它作为玩弄狎昵的谈资，而恭谨的人则持守沉默的告诫。《左传》中宣公右膳的事情，或许有这种情况，但恐怕不是指这首诗。有见识的人再详细考证。
二子乘舟
一章
二子乘舟泛泛其景
二当作之女，乘舟渡河而归，人其徒饯送者也。旧説以为伋夀争相为死之事。寻诗乘舟泛水，有相思不忍别之意。伋夀之变，死者一君，二长子，二公子，大乱者二世，交争者三国，而废立者二天王，岂所谓不瑕有害者然？伋夀之死，亦非人情，似好竒者为辞。伋夀之变，纵如左氏所言，亦暧昧仓卒，而非如此従容者也。
愿言思子中心养养
送者之懐也
二章
二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害。
闻音曰景举两切害暇憩切
总闻曰：「大率异诗同辞，必当时常谈，如不瑕有害是也。送人适人，而动懐，虽无他疵，然不无所伤。盖人情以为动念而慕之也。当是未适人之女，畏物之议如此。葢贤女也。」
诗总闻卷二
<经部,诗类,诗总闻>
钦定四库全书
诗总闻卷三
宋 王质 撰
鄘风
柏舟
一章
泛彼柏舟在彼中河
柏舟在中河，欲济河也。当是送女归人之舟，母欲女归人，而女愿事母，不欲去家。其母不以为然，故极道其眞心，以死自誓，以天为辞。母犹天也，何不谅人而以人为欺天？乌有是理也。
髧彼两髦，实维我仪之死，矢靡他。母也，天只，不谅人只！两髦未合髻也，此我终身之象也。诚非常情，其母未信者，以常情度其女也，所以愬之于天也。
二章
泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝，母也！天只，不谅人只。
闻音曰：「仪，牛何切。孔氏古韵不甚要切，引此诗『泛彼柏舟，在彼中河，髧彼两髦，实维我仪』，是未考《易》鼎耳革，失其义也。覆公餗，信如何也？郑氏『仪』作『义』，二字古皆音俄。他，汤何切；天，鐡因切；侧，庄力切；天，今他年切。『诗』二十三无叶『他年』。《白虎通》论『天』：身也，天鎭也，礼统『天』神也，陈也，珍也。汉儒之学多声取义，此五义皆与『鐡因』相近，与『他年』无干也。」
总闻曰：「世固有赋女身而无妇心者，此所谓维我特不与类同也。此等必入山林，谢世故，凡古今所立之常制，皆不可以拘也。女终身不嫁，如男终身不娶，此其立志不凡也。」
墙有茨
一章
墙有茨不可埽也
茨蒺藜也可以杜隔逾越，此必有内外交乱而难言者，所以勿埽、勿襄、勿束。言交乱之人，其意欲除之，正中其计也。
中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
二章
墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。
三章
墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。
闻音曰埽苏后切道徒厚切
总闻曰：冓数名，十秭为冓。葢其事不可胜数，故难尽言也。左氏昭伯之事，寻诗皆无见。但惠公叙卑而年少，宣姜母行，昭伯兄行。虽宣淫，谁敢阻者？似不必以墙为道也。
君子偕老
一章
君子偕老，副筓六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜，子之不淑，云如之何？
二章
玼兮玼兮，其之翟也。鬒髪如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。扬且之晢也，胡然而天也？胡然而帝也？
三章
瑳兮，瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清，▯▯且之顔也。展如之人兮，邦之媛也。
闻音曰：「珈，居何切。他，待何切。宜，牛何切。翟，其礼切。髢徒帝切。揥，敕帝切。晢，征例切。展，诸延切。袢，汾干切。顔，鱼坚切。媛，于权切。」
闻字曰展，展衣也。次言展，如之人，言展衣，乃似此人也。下语如莲花，似六郎。
总闻曰：「此诗虽句读不伦，颇似有轶或误。大率一章先言服，次言徳，不能象服。二章、三章先言服，次言容，能象服。初言『不淑』，太峻也；次言『胡然？何为？如天如帝』，言其尊，奚由如此，颇婉也；次言『展如』，不以已能象服为美，乃以服能象已为美，过婉也。诗人措辞多如此，所以为忠厚也。」
桑
译二子乘舟
一章
两个女子乘船，船影在水面上漂浮不定。
“二”字应当是“女”字的误写，指女子乘船渡河回娘家，人们带着随从为她饯行。旧时的解说认为这是指太子伋和公子寿争相赴死的事情。推究诗意，乘船泛水，含有相思不忍分别的情意。伋和寿的变故，死者是一位国君、两位长子、两位公子，大乱延续两代，交相争斗的是三个国家，而被废立的是两位天王，这难道就是所谓“没有瑕疵却有害处”的样子吗？伋和寿的死，也不符合人之常情，似乎是喜好猎奇的人编造的说法。伋和寿的变故，即使像《左传》所说的那样，也是暧昧仓促的，而不是如此从容不迫的。
愿言思子中心养养
送别者的情怀啊。
二章
两个女子乘船，船影在水面上渐渐远去。愿言思子，不瑕有害。
愿言思子，不瑕有害。
闻音曰景举两切害暇憩切
总闻说：“大抵不同的诗使用相同的词句，必定是当时的常谈，比如‘不瑕有害’就是这样。送人远行，心中牵挂，虽然没有其他的瑕疵，但也不是没有伤感。大概是因为动了念头而思慕她。当时应该是还未出嫁的女子，害怕别人的议论，心情如此。这大概是贤德的女子。”
诗总闻卷二
<经部,诗类,诗总闻>
钦定四库全书
诗总闻卷三
宋 王质 撰
鄘风
柏舟
一章
泛彼柏舟在彼中河
柏木船漂浮在河中央，想要渡河。这应当是送女子出嫁的船，母亲想让女儿出嫁，而女儿愿意侍奉母亲，不想离开家。她的母亲不以为然，所以极力表达她的真心，以死发誓，以天为辞。母亲就像天一样，为什么不体谅人而认为人欺骗天呢？哪有这种道理呢。
髧彼两髦，实维我仪之死，矢无他。母亲啊，天啊，不体谅人啊！两髦未合髻，这是我一生的象征。这确实不是常情，她的母亲不相信，是用常情来揣度她的女儿，所以向天诉冤。
二章
泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼兩髦，实维我特。之死矢无恶，母亲啊！天啊，不体谅人啊。
闻音曰：“仪，牛何切。孔氏的古韵不太切合，引用这首诗‘泛彼柏舟，在彼中河，髧彼兩髦，实维我仪’，是没有考察《易经》鼎卦‘耳革’的意思，失去了其本义。覆公餗，信如何也？郑玄的‘仪’作‘义’，两个字古代都读俄音。他，汤何切；天，铁因切；侧，庄力切；天，现在读他年切。《诗经》二十三篇没有叶韵‘他年’。《白虎通》论述‘天’：身也，天镇也，礼统‘天’神也，陈也，珍也。汉代儒者的学问多是取声求义，这五种意义都与‘铁因’相近，与‘他年’无关。”
总闻说：“世上确实有身为女子却没有妇心的，这就是所说的‘维我特’，不与同类相同。这种人必定进入山林，谢绝世俗事务，凡是古今所确立的常规制度，都不能拘束她。女子终身不嫁，如同男子终身不娶，这是她的志向不凡。”
墙有茨
一章
墙有茨不可埽也
墙上有蒺藜，不可以扫除。蒺藜可以用来阻挡跨越，这里必定有内外交乱而难以言说的事情，所以不要扫除、不要修缮、不要捆扎。说交乱的人，他们的意图想要除掉它，正中他们的计谋。
中冓之言，不可道也。所可道也。言之丑也。
二章
墙有茨，不可襄也。中冓之言。不可详也。所可详也。言之长也。
三章
墙有茨，不可束也。中冓之言。不可读也。所可读也。言之辱也。
闻音曰埽苏后切道徒厚切
总闻说：冓是数名，十秭为冓。大概那事情不可胜数，所以难以尽言。《左传》昭伯的事情，推究诗意都没有见到。只是惠公排行卑下而且年少，宣姜是母亲辈，昭伯是兄长辈。虽然宣淫，谁敢阻止呢？似乎不必以墙来比喻。
君子偕老
一章
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜，子之不淑，云如之何。
二章
玼兮玼兮，其之翟也，鬒发如云，不屑髢也，玉之瑱也，象之揥也，扬且之晢也，胡然而天也，胡然而帝也。
三章
瑳兮，瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢，子之清，〇〇且之颜也，展如之人兮，邦之媛也。
闻音曰：“珈，居何切。他，待何切。宜。牛何切。翟，其礼切。髢，徒帝切。揥，敕帝切。晣，征例切。展，诸延切。袤，汾干切。颜，鱼坚切。媛，于权切。”
闻字曰展，展衣也。次言展如之人，言展衣，乃似此人也，下语如莲花，似六郎。
总闻说：“这首诗虽然句读不伦，颇有似有脱漏或错误。大抵第一章先说服饰，次说德行，不能配得上服饰。第二章、第三章先说服饰，次说容貌，能配得上服饰。初言‘不淑’，太严厉了；次言‘胡然？何为？如天如帝’，言其尊贵，为何如此，颇为委婉；次言‘展如’，不以自己能配得上服饰为美，而以服饰能配得上自己为美，过于委婉了。诗人措辞多如此，所以显得忠厚。”
桑