诗总闻卷三
中
一章
爰采唐矣沬之乡矣
桑中在五句而以为首，题以所期之地为主。桑中在常山，沬在朝歌，上宫未见，或是宫室之名。
译中
第一章
在哪里采唐棣呢？在沬邑的乡间。
《桑中》这首诗以五句为一段，并将首章置于篇首，题目以所约会的地点为主。桑中位于常山，沬位于朝歌，上宫的具体位置未见记载，或许是宫室的名称。
云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
二章
爰采麦矣，沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
三章
爰采葑矣，沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
闻音曰：「中诸良切。」易林采唐沬乡，要我桑中。正用此诗。宋氏古诗不以字害句，故音韵清简，随时改易，并在束薪。入张音，直取顺意而已。若尔，何所不可？不考顔氏，中有章音。又关中呼舅为钟，钟者章之转也。紏缪汉注皆云：「释名：兄忪曰兄章，舅忪曰舅章。」中张固自相叶，何谓顺意也？宫居王切，上辰羊切，麦讫力切。
闻人曰：“申叔跪谓巫臣曰：‘夫子有三军之惧，而又有桑中之喜，宜将窃妻以逃也。’谓适郑欲纳夏姬，而适他国，故尽室行也。旧説因而有相窃妻妾之辞。盖巫臣尽室以行，必不令楚知，故曰‘窃’也。今诗纵是淫奔，非妻即妾，非妾即妻，亦无妻妾相窃之理。葢巫臣之行，有其妻，则夏姬当为妾也。作序似在左氏之后，其説皆附合左氏为之，而不省其不伦也。”
总闻曰：「姜氏、弋氏、庸氏，皆当时着姓。当是国君微行，以采茹为辞，约诸女之中意者，期诸某所，要之某所。虽为势力所逼，而亲党为荣，故送者无他辞。」
鹑之奔奔
一章
鹑之奔奔鹊之疆疆
鹑，今鹌鹑；鹊，今鵶。鹊方春求接之时，当是国君以此人而尊诸嫔御之上，故有不平之辞。
人之无良我以为兄
二章
鹊之疆疆，鹑之奔奔，人之无良，我以为君。
兄长也，君主也，无良而我以长以主事之，不堪之辞，闻音曰：「疆居，良切；兄虚，王切。」
总闻曰：「此是女御之愤辞，恐是桑中所然者。」申叔跪所谓：「屈巫有三军之惧，而又有桑中之喜，谓与夏姬谋合也。」斯人主内政，宜人情之不服也。
定之方中
一章
定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅、桐、梓、漆，爰伐琴瑟。
定营室也，方中为小雪候，正农隙之时，古人举事，常储后利，不责近効。此六木虽良而难长，苏氏所谓“栽种成隂，十年后仓皇求买，万金无六木”。不独中琴瑟，但以琴瑟为先。
二章
升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终焉允臧。
徙居在楚丘故皆以楚为辞
三章
灵雨旣零，命彼倌人，星言夙驾，説于桑田。
植桑，贵土润，地蘓上卜者，卜雨也。此灵雨者，应允臧也，所以适田，观植桑地。
匪直也人秉心塞渊騋牝三千
旧説：「秉心塞渊，然后能騋牝三千。」又引「思无邪」，然后能「斯马斯徂」。寻诗文势，自可见。言卫文，匪直如此之人也。秉心如此，治国如此。人初以卫文覆亡之余，不无相轻之心。至是始知非凡也。他説：「引礼能尽其性，则能尽人之性；尽人之性，则能尽物之性。」理则甚深，而无与于此诗也。
闻音曰：「虚丘，吕切；京，居良切；田地，因切；渊，一均切；千仓，新反。」
闻迹曰：「堂京、桑、虚、景山，皆地名。桑堂父在常山，景山在澶州，京在河南，虚杜氏在宋，未详其都。楚丘在澶州卫南县。」
闻物曰：「其木凡七种，于桑为详，葢切于诸木。」闻事曰：「左氏元年革车三十乘，季年乃三百乘。」杜氏季年在僖二十五年，以文公灭邢之歳为十倍之时，不必如此。元年孟，次年仲，又次年季。
总闻曰：「鲁闵二年十二月，卫亾，戴公立，庐漕一年而亡。僖元年冬，文公立。二年春，城楚丘。冬，迁楚丘。正营室方中之时，经画营建，虽迫遽如此，然观星揆日，考卜亦不卤莽灭裂。有才有志者，自不同也。」
蝃蝀
一章
蝃蝀在东莫之敢指
蝃蝀，今马影多在东，为西日所射，乃成。当是送女之时所见，今人犹言不可指，指则手生肿也。
女子有行逺父母兄弟
二章
朝隮于西，崇朝其
译在想谁呢？是那美丽的孟姜啊。约定我在桑中见面，邀我登上高台，送我到了淇水之上啊。
第二章
在哪里采麦呢？在沬水的北面啊。在想谁呢？是那美丽的孟弋啊。约定我在桑中见面，邀我登上高台送我到了淇水之上啊。
第三章
在哪里采蔓菁呢？在沬水的东面啊。在想谁呢？是那美丽的孟庸啊。约定我在桑中见面，邀我登上高宫，送我到了淇水之上啊。
闻音说：“中”读作“诸良切”。《易林》中“采唐沬乡，要我桑中”正是引用这首诗。宋氏古诗不因为个别字而妨害全句，所以音韵清简，随时改易，都包含在束薪之中。进入张音，只是顺从意思罢了。如果这样，有什么不可以的呢？不考察颜氏的说法，“中”有“章”的读音。又关中称舅为“钟”，“钟”是“章”的转音。《纠缪》汉注都说：“《释名》：兄忪曰兄章，舅忪曰舅中。”“中”和“张”本来自然相协，为什么说只是顺从意思呢？“宫”读作“居王切”，“上”读作“辰羊切”，“麦”读作“讫力切”。
闻人说：“申叔跪对巫臣说：‘夫子有被三军畏惧的处境，又有桑中幽会的喜悦，大概将要偷娶妻子逃走吧。’这是说巫臣去郑国想接纳夏姬，却去了别的国家，所以全家一起出走。旧说因此有互相偷窃妻妾的说法。大概巫臣全家出走，一定不让楚国知道，所以说‘窃’。现在这首诗即使是淫奔，不是妻子就是妾，不是妾就是妻子，也没有妻妾互相偷窃的道理。大概巫臣出走时，带着他的妻子，那么夏姬就应该是妾。作序的人似乎在《左传》之后，他的说法都附会《左传》而成，却不省察其不合情理之处。”
总闻说：“姜氏、弋氏、庸氏，都是当时显赫的姓氏。这应该是国君微服出行，以采野菜为借口，约见那些中意的女子，约定在某处见面，在某处相邀。虽然是被势力所逼迫，但亲族引以为荣，所以送行的人没有其他言辞。”
鹑之奔奔
第一章
鹌鹑奔走不停，喜鹊飞翔翩翩。
鹌鹑，就是现在的鹌鹑；鹊，就是现在的乌鸦。喜鹊正值春天求偶之时，这应该是国君把这个人尊崇在嫔妃之上，所以有不平之辞。
人的品行不好，我却把他当作兄长。
第二章
喜鹊飞翔翩翩，鹌鹑奔走不停，人的品行不好，我却把他当作君主。
兄是长兄，君是君主，品行不好我却把他当作长兄和君主来侍奉，这是不堪忍受的言辞。闻音说：“疆”读作“居良切”；“兄”读作“虚王切”。
总闻说：“这是女御的愤懑之辞，恐怕是桑中那样的事情。”申叔跪所说的：“屈巫有被三军畏惧的处境，又有桑中的喜悦，是指与夏姬私通。”这个人主持内政，适宜人情不服。
定之方中
第一章
营室星正当中天，建造楚宫。用日影来测量，建造楚室。种植榛树、栗树，以及椅树、桐树、梓树、漆树，于是砍伐它们制作琴瑟。
定指营室星，方中是小雪节气，正是农闲之时，古人办事，常储备长远利益，不追求眼前功效。这六种树木虽然优良但难以速成，苏氏所说的“栽种成荫，十年后仓皇求买，万金也买不到这六木”。不仅用于制作琴瑟，但以琴瑟为先。
第二章
登上那土丘啊，眺望楚地啊。眺望楚地与堂邑，景山与京地。下来观察桑树，占卜说很吉利，最终确实美好。
迁徙居住在楚丘，所以都以楚为辞。
第三章
及时雨已经落下，命令那些驾车人，趁着星光早早驾车，停在桑田。
种植桑树，贵在土壤湿润，地气复苏时占卜的，是占卜雨水。这及时雨，应验了“允臧”的吉利，所以去田间，观察种植桑树的地方。
不只是这样的人，秉持内心深厚，良马母马三千匹。
旧说：“秉持内心深厚，然后能拥有良马母马三千匹。”又引用“思无邪”，然后能“斯马斯徂”。推究诗文气势，自然可见。说卫文公，不只是这样的人。秉持内心如此，治国如此。人们起初认为卫文公在覆亡之余，不免有轻视之心。至此才知道他不是凡人。其他说法：“引用《礼记》能尽其性，则能尽人之性；尽人之性质，则能尽物之性。”道理虽然很深，但与这首诗无关。
闻音说：“虚”读作“丘吕切”；“京”读作“居良切”；“田”读作“地因切”；“渊”读作“一均切”；“千”读作“仓新反”。
闻迹说：“堂京、桑、虚、景山，都是地名。桑堂父在常山，景山在澧州，京在河南，虚杜氏在宋，不详其都城。楚丘在澧州卫南县。”
闻物说：“那些树木共七种，对桑树记载最详细，大概因为桑树切近于各种树木。”闻事说：“《左传》元年革车三十乘，季年才三百乘。”杜氏说季年在僖公二十五年，以文公灭邢之年为十倍之时，不必如此。元年孟，次年仲，再次年季。
总闻说：“鲁闵公二年十二月，卫国灭亡，戴公立，在漕地居住一年而亡。僖公元年冬，文公立。二年春，修筑楚丘城墙。冬，迁都楚丘。正值营室星方中之时，规划营建，虽然如此紧迫，但观星测日，考卜也不马虎草率。有才有志的人，自然不同。”
蝃蝀
第一章
彩虹在东边，没有人敢指。
蝃蝀，就是现在的虹，多出现在东边，被西边的太阳照射，才形成。这应该是送女时所见，现在人还说不可指，指了手会生肿。
女子出嫁，远离父母兄弟。
第二章
早晨虹出现在西边，一个早晨它就
雨。女子有行，逺兄弟父母。
朝寅卯间也，云升崇朝，己午间也。雨降，従旦至食时为崇朝。晚晴则虹见，正五六月时雨▯，不必拘此。偶此日所见也。
译下雨了。女子出嫁，便远离了兄弟和父母。
“朝”指寅时到卯时之间，“崇朝”指云气升腾，对应巳时到午时之间。雨水降落，从早晨到吃饭的时候称为“崇朝”。傍晚放晴则会出现彩虹，这是正五六月时的应时之雨，不必拘泥于此。这只是偶然在当天所看到的景象。
三章
乃如之人也，懐昬姻也，大无信也，不知命也。
此人思昬太急，而不知春之己过，时之不可违。男家无信，失约故逾期；女家不知命，虽逾期，必欲成礼。可见古制己亡也。
闻音曰弟待礼切母满补切
总闻曰：「男女之判合，皆系命。以命责之，理之正也。旧説不得尊者之命，或又举诗『凡七及命』，皆谓尊者所使，不必如此。大率诗发于众情，出于众辞，难拘以定律也。」
相鼠
一章
相鼠有皮人而无仪
鼠穴防之，总名也。一种见人则交其前足而拱，谓之礼鼠，亦谓之拱鼠。相或为拱字变。韩氏所谓礼鼠拱而立者也。
人而无仪不死何为
二章
相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？
三章
相鼠有体，人而无礼，人而无礼，胡不遄死？
闻音曰：「为，于妫切。」开元《凡经文》皆作「譌」，《説文》「譌」以为得声，今「为」皆省文。孔氏以「譌」作「讹」，而《楚辞》「为」叶「波罗」，则音「讹」亦是两读皆可。若此，「仪」当「牛何切」。
总闻曰：「当是在上而遇下无状，故有不乐生之心。非诅其人速死也，恶之欲其死。圣人以惑处之，岂肯存以为训也？」
干旄
一章
孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？
当是国君出野，亲迎，其礼如此。受迎者，他时将何賛助，以为报也？
二章
孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝者子，何以予之？
三章
孑孑干旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。彼姝者子，何以告之？
闻音曰：纰符至切，予弋渚切，告姑沃切。
闻迹曰：浚当是浚仪？卫文初徙在楚丘，或亲迎至浚仪，未可知。后魏并卫，始自安邑徙浚仪，当是在卫已为重地。
总闻曰：「气象似是文公也。」文公大布之衣，大帛之冠。史称身自劳，与下同苦，不应事此人情。旣翕物态，自更国力事体，如騋牝三千，尚可集。其他余事也。
载驰
一章
载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
二章
既不我嘉，不能旋反；视尔不臧，我思不逺。旣不我嘉，不能旋济；视尔不臧，我思不闷。
此当是旣行至漕，为人所阻，不能进，复济漕而返也。不能旋济，不能旋返，言犹徘徊未即归也。视尔不臧，言许人之意不善也。我思不逺，言我所懐不能及逺，至近而止也。我思不闷，言我所懐不能施庇，言亲戚暴露也。
三章
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善懐，亦各有行。
蝱有数种，有木蝱，有飞蝱。木蝱治目痛、盲伤、泪出；飞蝱治胸腹咽喉结塞。皆忧苦之疾，采此欲疗之也。
许人尤之众穉且狂
穉也，狂也许人尤之。辞也，以夫人为穉，不练事；狂，不识事。言狄卫势如此，岂可归也？
四章
我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？
此行，当是暮春去卫，亡数月，控于大邦。当是已知宋齐相救助，但不知何所由，何所至。欲审其本末终始，稍寛心也。
五章
大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
前后称大夫，皆従行者也。未达而旋归，尔思思在许懐安也。我所之在卫怀义也。所以咎许人之尤者也。
闻音曰：「驱，袪尤切；漕，徂侯切反【阙】切，行户郎切；麦，讫力切；尤，于其切。易，凡四一叶；疑，一叶之两叶。灾，灾将黎切，亦同叶。此不无叶，袪尤之属。
闻物曰「蝱不必作莔」，去古旣逺，苟就文可通，何必更易？必不得已，当委曲周遮。今从「蝱」，不用徐氏之説。毛氏不改字，直以为贝母，若「莔」，乌得为贝母也？
总闻曰：齐所以救卫，所以立文公，以齐子之故也。宋所以救卫，所以立戴公，亦以齐子之故也。许夫人旣与齐子、戴公、文公，宋夫人皆为宣姜所出，嫁宋者如此，嫁许者独不能如此，所以懐忧慊。也许夫人之意，自度力不能以如宋，必耻于不及宋女兄弟，必有相争相嫉之衅，则宋、许之
译三章
像这样的人啊，急着要嫁人，非常没有信用，也不懂天命。
这个人想结婚太急切，却不知道春天已经过去，时机不可违背。男方没有信用，违背约定所以逾期；女方不懂天命，虽然逾期，却一定要完成婚礼。可见古代的礼制已经丧失了。
闻音说：“弟”读作“待礼切”，“母”读作“满补切”。
总闻说：“男女的分离与结合，都取决于天命。用天命来要求，是合乎正理的。旧说认为没有得到尊长的命令，或者又引用《诗经》中的‘凡七及命’，都说这是尊长所派遣的，不必这样理解。大抵《诗经》是发自众人的情感，出于众人的言辞，很难用固定的规律去拘束它。”
相鼠
一章
看那老鼠有皮，人却没有威仪。
鼠穴，是防御的总称。有一种老鼠，见到人就交叉前足作揖，叫做礼鼠，也叫拱鼠。“相”字或许是“拱”字的变体。韩氏所说的礼鼠，就是拱立着的。
人如果没有威仪，不死干什么呢？
二章
看那老鼠有齿，人却没有止境。人如果没有止境，不死还等什么？
三章
看那老鼠有体，人却没有礼数，人如果没有礼数，为什么不快点死？
闻音说：“为”读作“于妫切”。开元《凡经文》都写作“譌”，《说文》认为“譌”是得声字，现在“为”都是省文。孔氏把“譌”当作“讹”，而《楚辞》中“为”与“波罗”押韵，那么读作“讹”也是两读皆可。如果这样，“仪”应当读作“牛何切”。
总闻说：“这应当是在上位者遇到下位者行为不端，所以有不想活的心。不是诅咒那人快点死，而是厌恶他想让他死。圣人以惑乱的态度来处理，哪里肯把它作为训诫保留下来呢？”
干旄
一章
高高耸立的干旄，在浚邑的郊外。用白丝装饰它，四匹良马驾车。那位美丽的人，拿什么给他？
这应当是国君出巡野外，亲自迎娶，礼仪就是这样。被迎娶的人，将来会用什么帮助，作为报答呢？
二章
高高耸立的干旟，在浚邑的都城。用白丝带装饰它，五匹良马驾车。那位美丽的人，拿什么送他？
三章
高高耸立的干旌，在浚邑的城邑。用白丝祝饰它，六匹良马驾车。那位美丽的人，拿什么告诉他？
闻音说：“纰”读作“符至切”，“予”读作“弋渚切”，“告”读作“姑沃切”。
闻迹说：浚应当是浚仪？卫文公最初迁徙到楚丘，或许亲自迎娶到了浚仪，也未可知。后魏合并卫国，才开始从安邑迁徙到浚仪，当时在卫国已经是重要地方。
总闻说：“气象似乎是文公。”文公穿粗布衣服，戴大帛帽子。史书记载他亲自劳苦，与百姓同甘共苦，不应该在意这种人情。既然顺应物态，自然更重视国力事体，比如騋牝三千，还可以聚集。其他都是余事。
载驰
一章
一边奔驰一边驱赶，回去吊唁卫侯。驱马悠悠，到达漕邑。大夫跋涉，我心里忧愁。
二章
既然你们不赞许我，我不能返回；看你们不善，我的思念不远。既然你们不赞许我，我不能渡过；看你们不善，我的思念不闷。
这应当是已经到了漕邑，被人阻挡，不能前进，又渡过漕水返回。不能旋济，不能旋返，是说还徘徊着没有立即回去。视尔不臧，是说许人的心意不善。我思不远，是说我所怀念的不能及远，只到近处为止。我思不闷，是说我所怀念的不能施庇，是说亲戚暴露在外。
三章
登上那山丘，去采那蝱草。女子善于怀念，也各有行为。
蝱有几种，有木蝱，有飞蝱。木�治目痛、盲伤、流泪；飞蝱治胸腹咽喉结塞。都是忧苦引起的疾病，采这些想要治疗它。
许人责怪她，说她幼稚且狂妄。
幼稚，狂妄，是许人责怪她的言辞。以夫人为幼稚，不熟练世事；狂妄，不识世事。说狄人灭卫的形势如此，怎么可以回去呢？
四章
我走在野外，麦子茂盛。向大国控诉，依靠谁？极限在哪里？
这次出行，应当是暮春离开卫国，过了几个月，向大国控诉。应当是已经知道宋齐相救助，但不知道从何而来，从何而至。想要审察其本末终始，稍微宽心。
五章
大夫君子，不要责怪我。你们百种思虑，不如我的去向。
前后称大夫，都是随从的人。没有到达就返回，你们的思虑在于许国怀念安逸。我的去向在于卫国怀念义理。所以责怪许人的过错。
闻音说：“驱”读作“袪尤切”；“漕”读作“徂侯切反【阙】切”，“行”读作“户郎切”；“麦”读作“讫力切”；“尤”读作“于其切”。易，凡四一叶；疑，一叶之两叶。災，災将黎切，亦同叶。此不无叶，属于袪尤之类。
闻物说：“蝱不必作莔”，去古已经很远，如果文字可以通顺，何必更改？如果不得已，应当委曲周遮。现在从“蝱”，不用徐氏的说法。毛氏不改字，直接认为是贝母，如果是“莔”，怎么能是贝母呢？
总闻说：齐国所以救卫，所以立文公，是因为齐子的缘故。宋国所以救卫，所以立戴公，也是因为齐子的缘故。许夫人既然与齐子、戴公、文公、宋夫人都是宣姜所生，嫁到宋国的如此，嫁到许国的难道不能如此吗，所以怀着忧愁。也许许夫人的意思，自度力量不能像宋国那样，必定耻于不及宋国的姐妹，必定有相争相嫉的衅隙，那么宋、许之
不睦，由兹以起。此许人所以尤其归唁，而勒其旋返也。为许谋者，必卢事深畏患切之人，细推可见也。
译不和睦，由此而产生。这就是许国人之所以责怪他们回去吊唁，并强迫他们返回的原因。为许国出谋划策的人，必定是深深畏惧卢国、对祸患感到迫切的人，仔细推敲就可以看出来。
卫风
淇奥
一章
瞻彼淇奥緑竹猗猗
淇竹，北方多称之。汉武帝斩淇园之竹，塞决河。冦恂伐竹淇川，治矢百余万。毛氏以奥为隈，郑氏亦不以为津源。张氏以奥为水，所谓流入于淇者，郦氏即泉源之水是也。
有匪君子，如切如瑳，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼。”子贡曰：“切瑳琢磨，其斯之谓与？”孔子曰：“始可与言诗也，告诸徃而知来者。”苏氏瑳者，切之至也；磨者，琢之详也。贫而无謟，富而无骄，所谓可也；贫而乐，富而好礼，则贤于彼二言矣。自是以上，见可而不止，则必有所至。”此説良是。瑟僴，光采之小也；赫咺，光采之大也。此亦加功而有进也。
有匪君子终不可谖兮
言淇水奥緑竹之下，有人如此，一物不足以尽。又再三假物称之，前后称如凡十，而独竹不言。如者，以竹为主，竹即人也。
二章
瞻彼淇奥，緑竹青青。有匪君子，充耳琇莹，防弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
三章
瞻彼淇奥，緑竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。寛兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
毛氏緑王刍，今菉蓐草也。竹篇筑，今菉竹也。郑氏今淇川无复有竹，惟王刍篇草不异毛。兴郑氏不従班氏、范氏之竹，而从毛氏郑氏之王刍篇草，亦见其狭也。政使其人似王刍篇草，何言为美也。
闻音曰：「猗，乌何切；谖，况逺切；莹，于平切；箦，则厯切；较，古岳切。」
总闻曰：度其人清修，▯裕使人愈乆而愈不忘也。切磋琢磨，言其鞸琫容刀之属，以玉为饰者也。充耳防弁，言首服也。重较，言车乘也。周旋讃咏，言其甚可爱也。
考槃
一章
考槃在涧，硕人之寛。独寐寤言，永矢弗谖。
硕人，即后硕人，皆妇人也。受尊者所鄙弃，携承槃而在幽壤，有自伤之意，不敢冇不平之辞。寛，从苋、细角、山羊，性缓，亦作寛音。三章皆举物：寛与兽为伍也，薖与草为俦也，轴与车相守同处也。言妇人弃置幽独之状也。陈氏所谓“魂逾佚而不返，形枯槁而独居”，又谓“忽寝寐而梦想，惕寐觉而无见”者也。连篇皆称硕人，不应如此大异，一为贤者，一为夫人也。
二章
考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。
三章
考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。
妇人虽有望情，亦有厚意，当是国君嫔御相嫉相问，至此弗谖，不忘其旧好也，弗过不以为深愆也，弗告不以告君而害尔也，矢指天为誓，亦虑妬者见疑，或闻者弗信也。郑氏旣以为穷处之贤人，则以为永永不过君之朝，永不告君以善，太忍于君臣之间，尚安得为贤者也？今以为妇人旣处以贤，亦従于厚，虽未必如此，亦不戾圣人忠厚之本意也。
闻音曰：「涧居，贤切；寛，区权切；谖，况元切；过，古禾切；告，姑沃切。」
闻用曰：「考槃，器也。周有夀槃，类此。」
总闻曰：「当是国君之贤女与邻邦为配耦者，道不同，志不合，故遭弃也。」其详见下诗。
硕人
一章
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
毛氏以私为姊妹之夫，上文妻之姊妹曰姨，则次及姊妹之夫亦顺。
二章
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
子夏举此诗「多素以为绚兮」一句，恐是他诗亦有「巧笑美目」两句，而继以「素以为绚」，今不存也。孔子子夏问答与此不类，强合此诗，恐涉牵强也。
三章
硕人敖敖，説于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝，大夫夙退，无使君劳。
暮春亲蚕之时，既事而朝君，又勉其臣蚤退，恐君有劳，此爱君之情也。当是其君，厌政事，溺燕私，欲以此稍中其欲，少求自安也。
四章
河水洋洋，北流活活，施罛濊濊，鳣鲔发发，葭菼揭揭，庶姜孽孽
译卫风
淇奥
第一章
看那淇水弯弯的岸边，绿竹茂盛美好。
淇园的竹子，北方人多这样称呼。汉武帝曾砍伐淇园的竹子，用来堵塞决口的黄河。寇恂曾在淇川砍伐竹子，制作箭矢一百多万支。毛亨认为“奥”是弯曲处，郑玄也不认为它是渡口或源头。张氏认为“奥”是水，即所谓流入淇水的那条河，郦道元所说的泉水源头就是它。
那位文雅的君子，像切骨、像刮角，像雕琢、像打磨。庄重而威严，显赫而光明。子贡说：“贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，怎么样？”孔子说：“可以了，但不如贫穷而快乐，富有而喜好礼制。”子贡说：“切、磋、琢、磨，说的就是这个意思吧？”孔子说：“现在可以和你谈论《诗》了，告诉你过去的事，你就能知道未来的事。”苏氏说：“‘磋’是‘切’的极致；‘磨’是‘琢’的详尽。贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，这叫做‘可以’；贫穷而快乐，富有而喜好礼制，这就比前两种境界更高了。从以上这些来看，见到‘可以’的境界而不止步，就一定会达到更高的境界。”这个说法很好。‘瑟’和‘僴’，形容光彩细微；‘赫’和‘咺’，形容光彩盛大。这也是经过加工而有所进步的表现。
那位文雅的君子，始终不能忘记。
说的是在淇水弯曲处绿竹之下，有这样的人，一种事物不足以完全形容他。又再三借用事物来称赞他，前后用“如”字比喻共十次，却唯独没有直接说竹。用“如”字，是以竹为主，竹就是人。
第二章
看那淇水弯弯的岸边，绿竹青翠茂盛。那位文雅的君子，耳垂上的玉饰晶莹明亮，皮弁上的玉饰像星星一样闪烁。庄重而威严，显赫而光明。那位文雅的君子，始终不能忘记。
第三章
看那淇水弯弯的岸边，绿竹像席子一样密集。那位文雅的君子，像金像锡，像圭像璧。宽厚而从容，倚靠着车上的横木。善于开玩笑，却不刻薄。
毛亨认为“绿”是王刍草，即现在的绿蓐草。《竹》篇中的“筑”，即现在的绿竹。郑玄认为现在淇川不再有竹子，只有王刍草与毛亨的说法不同。郑玄不跟随班固、范晔关于竹的说法，而跟随毛亨、郑玄关于王刍草的说法，也可见其见识狭隘。即使那人像王刍草，怎么能说是美呢？
闻音说：“‘猗’，音乌何切；‘谖’，音况远切；‘莹’，音于平切；‘箦’，音则历切；‘较’，音古岳切。”
总闻说：推测那人清廉修身，宽裕使人越久越不能忘记。切磋琢磨，说的是佩刀上的玉饰等物。充耳和皮弁，说的是头饰。重较，说的是车乘。周旋赞颂，说的是他非常可爱。
考槃
第一章
在涧边修筑居室，美人宽厚。独自睡觉，醒来自言自语，永远发誓不忘记。
“硕人”，即后面的“硕人”，都是指妇女。被尊贵的人鄙弃，带着承盘住在幽暗的地方，有自伤的意思，不敢有不平的言辞。“宽”，从苋、细角、山羊，性情缓慢，也读作“宽”音。三章都举出事物：“宽”与野兽为伍，“薖”与草为伴，“轴”与车相守同处。说的是妇女被弃置在幽独之地的状况。陈氏所说的“灵魂流逝而不返，形体枯槁而独居”，又说“忽然睡去梦中想念，惊醒后却看不见”就是这样。全篇都称“硕人”，不应该如此大相径庭，一个是贤者，一个是夫人。
第二章
在丘陵边修筑居室，美人宽厚。独自睡觉，醒来自歌，永远发誓不违背。
第三章
在高地上修筑居室，美人宽厚。独自睡觉，醒来回宿，永远发誓不告诉。
妇女虽然有所盼望，也有深厚的情意，应当是国君的嫔妃互相嫉妒、互相询问，到了这种地步还不忘记，不忘旧日的情好，不认为这是深重的罪过，不告诉君主而害了你，指着天发誓，也是担心嫉妒者生疑，或者听说的人不信。郑玄既然认为是隐居的贤人，就认为永远不过问君王的朝政，永远不向君王报告善事，对君臣之间太残忍了，还怎么能算是贤者呢？现在认为妇女既然被处以贤名，也顺从厚道，虽然未必如此，也不违背圣人忠厚的本意。
闻音说：“‘涧’，音居贤切；‘宽’，音区权切；‘谖’，音况元切；‘过’，音古禾切；‘告’，音姑沃切。”
闻用说：“考槃，是一种器具。周朝有寿槃，类似这种。”
总闻说：“应当是国君的贤女与邻邦结为配偶，道路不同，志向不合，所以遭到弃置。”详见下面的诗。
硕人
第一章
美人身材修长，穿着锦缎，外面罩着麻纱。齐侯的女儿，卫侯的妻子，太子的妹妹，邢侯的姨母，谭公的妯娌。
毛亨认为“私”是姊妹的丈夫，上文说妻的姊妹叫姨，那么接着说姊妹的丈夫也顺理成章。
第二章
手像柔嫩的茅芽，皮肤像凝固的油脂，颈项像天牛幼虫，牙齿像葫芦籽，额头方正眉毛弯弯，巧笑时脸颊酒窝动人，美目流转顾盼生辉。
子夏引用这首诗中的“多素以为绚兮”一句，恐怕是别的诗也有“巧笑美目”两句，接着是“素以为绚”，现在失传了。孔子和子夏的问答与此不类，强行附会这首诗，恐怕涉及牵强。
第三章
美人仪态美好，在农郊下车。四匹公马健壮，红马饰鲜明。翟羽车帘去朝见，大夫早早退朝，不要让君主劳累。
暮春亲蚕的时候，祭祀完毕后朝见君主，又勉励臣子早退，怕君主劳累，这是爱君之情。应当是那位君主，厌倦政事，沉溺于私欲，想以此稍微满足他的欲望，少求一点自安。
第四章
黄河水浩荡，向北流去哗哗响，撒网捕鱼水花溅，鳣鲔鱼群游动快，芦苇高高低低，众姜氏仪态端庄。
，庶士有朅。
咏河之水，河之物，而思归齐，不安于卫也。庶姜庶士，齐人来迎者也。当是盛夏之时，当时不见归齐，恐是所望如此。
译众位士人威武雄壮。
吟咏黄河的水，黄河的物产，而思念回归齐国，在卫国感到不安。庶姜和众士，是齐国前来迎亲的人。正当盛夏时节，当时没能看到回归齐国，恐怕所期望的就是这样。
闻音曰「活，古濶切。盼，匹见切。濊，呼活切。」发，补末切。「闻」字曰：「诗语作盼，毛氏、许氏、陆氏作盼，又有作眄。恐作従目従分，是言分目也。古字参差极多，傍意稍通即可従。」
闻迹曰：「北流河也。」书河自西而南，自南而东，自东而北，自北为逆河入海。孔氏「海渤海也。」自汉而后，始转北流为东流。苏氏「有北流赴海，复禹旧迹之势。」元祐间以此为喜，殆势顺也。
总闻曰：「硕人寛大之气象，可见前永矢者，皆是及嫔御之辞。誓不见娟相忌，誓不以见害为过，且誓不以隂私为言。」而此诗又于君之情如此，然其心终欲善归而脱祻也。古者妇人失爱于国君者，则有本邦可归。后世居尊而弛情者，幸则再见，不幸则终殒。如长门陈后所谓：「愿赐问而自进，得尚君之玉音也。」
氓
一章
氓之蚩蚩
此非氓，乃士也。下章多言士，言氓者，斥之辞也。以蚩蚩之语，可见。
抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
皆妇人厯数之辞也。此言初谋合之时，当是其夫，即欲合其妻，以无媒为辞，恐以窃合获罪，虽非时，犹有所惮。是时仲春之制，恐已渐废。
二章
乘彼垝垣，以望复闗。不见复闗，泣涕涟涟。旣见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。此言及期来归之时，泣涕忧其夫失约也；笑言，喜其夫如期也。恐是其夫规其妻之财，故诱成此事。车来贿迁，可见。
三章
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑甚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可説也。女之耽兮，不可説也。此言初谋合之时，旁观亦有不可之意。其辞婉委周悉，当是有识有虑者也。
四章
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三歳食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其徳。此言既归，不相谐之事。桑沃当是其谋，以夏时桑陨，当是其归，以秋时无食，至三年言窭甚，涉水至渐帷，言劳甚。我虽受苦如此，初无爽意。尔之贰心，将何时而已？自二至三，言有増也。
五章
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言旣遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。此言施劳报苦之事。靡室劳者，言无有室家似我劳也。靡有朝者，言不待朝而起干家也。三年，言甚乆也。女渐遂意，则以暴见加，所以自伤，取笑于人也。
六章
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有畔。总角之宴，言笑宴宴。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。此言自缔髪初立誓，今坠言之事。淇隰成昏之所，当是夫家在淇隰之间，犹有望其反思。不尔则永已，欲诀未诀之辞也。
闻音曰：「谋，谟杯切；丘，禧竒切；闗，圭▯切；葚，知林切；耽，持林切；陨，于盆切；爽，师庄切；行，户郎切；反，孚绚切；哉，将黎切。」
闻训曰：「蚩蚩，毛氏敦厚也许氏防也，丁氏痴也。下文行迹似非敦厚，亦非痴愚所为，当従防。」山中人亦谓蝱为蚩。
闻迹曰：「顿丘在淇水南，淇隰皆在懐县西南。垝垣、复闗，亦当是地名。」
闻事曰：「抱布谓抱衾也，所贸止丝，非布也。丝、布不同时，郑氏季春始蚕，孟夏卖丝，良是。」
总闻曰：「此妇人之合，虽非正，然犹求媒；虽犯礼，然犹记善言。恐其咥笑者，即向之于嗟者也。失行之妇人，如此可愍而不可絶，况其终有悔辞。」此圣人所以存之。大率圣人所存，多近厚者也。
竹竿
一章
籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？逺莫致之。
今人寓物适意，泛舟垂纶，亦其常情。前人多见于吟咏之间。古诗“钓竿何珊珊，鱼尾何簁簁”，籊籊、珊珊皆钓竿声也。
二章
泉源在左，淇水在右。女子有行，逺父母兄弟。
三章
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。
去舟，泉源左淇，右囘舟，泉源右淇，左巧笑佩玉，皆思
译闻音说：“‘活’，古阔切；‘盼’，匹见切；‘濊’，呼活切。”“发”，补末切。“闻”字说：“《诗经》中的语词作‘盼’，毛氏、许氏、陆氏也作‘盼’，又有作‘眄’的。恐怕是作从目从分，意思是分目。古字参差极多，旁意稍通即可遵从。”
闻迹说：“北流的河。”《尚书》说河自西而南，自南而东，自东向北，自北为逆河入海。孔氏说：“海是渤海。”自汉代以后，才开始转北流为东流。苏氏说：“有北流赴海，恢复禹旧迹的气势。”元祐年间因此感到欣喜，大概是顺势而为。
总闻说：“《硕人》宽大之气象，可见前面‘永矢’者，都是及嫔御之辞。发誓不见娟相忌，发誓不以见害为过，且发誓不以阴私为言。”而此诗又于君之情如此，然而其心终欲善归而脱祸也。古者妇人失爱于国君者，则有其本邦可归。后世居尊位而弛情者，幸运则再见，不幸则终殒。如长门宫的陈皇后所谓：“愿赐问而自进，得尚君之玉音。”
氓
一章
氓之蚩蚩
这不是氓，而是士。下章多言士，言氓者，是斥责之辞。以蚩蚩之语，可见一斑。
抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋划。送你渡过淇水，直到顿丘。不是我拖延婚期，是你没有好媒人。请你不要发怒，以秋天为婚期。
这都是妇人历数之辞。此言初谋合之时，当是其夫，就想合其妻，以无媒为借口，恐怕以窃合获罪，虽非时，犹有所忌惮。是时仲春之制，恐怕已渐废。
二章
登上那破墙，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。你占卜你筮卦，卦象无咎言。以你的车来，以我的财物迁。此言及期来归之时，泣涕是忧其夫失约也；笑言，是喜其夫如期也。恐怕是其夫规其妻之财，故诱成此事。以车来贿迁，可见一斑。
三章
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸤鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。男之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。此言初谋合之时，旁观亦有不可之意见。其辞婉委周悉，当是有识有虑者。
四章
桑之落矣，其黄而陨。自我往你那里，三岁食贫。淇水汤汤，浸湿车帷裳。女也不爽，士贰其行。男也无极，二三其德。此言既归，不相谐之事。桑叶沃若当是其谋，以夏时桑陨，当是其归；以秋时无食，至三年言贫穷甚，涉水至浸湿帷裳，言劳苦甚。我虽受苦如此，初无爽意。你之贰心，将何时而已？自二至三，是说有增加。
五章
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寝，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥然笑矣。静言思之，躬自悼矣。这是说施劳报苦之事。靡室劳者，是说无有室家似我劳苦。靡有朝者，是说不用等到早晨就起来干家务。三年，是说甚久。女渐遂意，则以暴加于我，所以自伤，取笑于人。
六章
及尔偕老，老使我怨。淇水则有岸，隰水则有畔。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思亦已焉哉。这是说自缔发初立誓，今坠言之事。淇水隰水成昏之所，当是夫家在淇水隰水之间，犹有望其反思。不尔则永已，是欲诀未诀之辞。
闻音说：“谋，谟杯切；丘，禧奇切；关，圭〇切；葚，知林切；沉，持林切；陨，于盆切；爽，诗庄切；行，户郎切；反，孚线切；哉，将黎切。”
闻训说：“蚩蚩，毛氏说敦厚，许氏说防也，丁氏说痴也。下文行迹似非敦厚，亦非痴呆所为，当遵从防。”山中人亦谓蝱为蚩。
闻迹说：“顿丘在淇水南，淇水隰水皆在怀县西南。垝垣、复关，也当是地名。”
闻事说：“抱布谓抱衾也，所贸止是丝，非布也。丝、布不同时，郑季春始蚕，孟夏卖丝，甚好。”
总闻说：“此妇人之合，虽非正，然犹求媒人；虽犯礼，然犹记善言。恐怕其咥笑者，即向之于嗟者。失行之妇人，如此可悯而不可绝，况其终有悔辞。”这是圣人所以存之。大率圣人所存，多接近厚道者。
竹竿
一章
籊籊竹竿，以钓于淇水。岂不尔思？远莫致之。
今人寓物适意，泛舟垂纶，也是其常情。前人多见于吟咏之间。古诗说“钓竿何珊珊，鱼尾何簁簄”，籊籊、珊珊皆钓竿声。
二章
泉源在左，淇水在右。女子出嫁，远离父母兄弟。
三章
淇水在右，泉源在左。巧笑的洁白，佩玉的傩。
去舟，泉源在左淇水在右，回舟，泉源在右淇水在左，巧笑佩玉，皆是思
父母兄弟也。
四章
淇水滺滺，桧楫松舟，驾言出游，以写我忧。
不必车，言驾舟亦得。言驾，今犹谓之驾船。
译这是父母兄弟啊。
第四章
淇水波涛汹涌，桧木船桨松木船，驾着船去游玩，以排解我的忧愁。
不一定非要用车，说驾船也可以。说“驾”，现在还叫作驾船。
闻音曰：「右羽轨切，母满罪切，瑳亡可切，傩乃可切。」闻用曰：「卫地必多松柏之属，桧亦松栢类也。屈氏祖之美，要眇兮宜脩，沛吾乘兮桂舟，又荪桡兮兰旌，桂櫂兮兰枻。不惟古者水陆之产皆茂于后世，而舟楫止济不通，非若后世万斛千夫也。故能以芳木为之。自屈氏以下，皆寓虚辞为美谈，非实然也。」
总闻曰：「此去家归，人犹在卫，故不离淇水也。举目不见，举足难至，虽近亦以为逺。所谓寸步千里，前人亦常见。」吟咏之间。
芄兰
一章
芄兰之支
芄兰言童子之状如兰薄弱也
童子佩觿虽则佩觿能不我知
觿角锥文事也童子未可铁恐有所伤故角亦从金长则金锥所以画简也今虽有文具而无所知言防騃
容兮遂兮垂带悸兮
容，当以遂为美。今悸是防，而不能为容也。
二章
芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲？容兮遂兮，垂带悸兮。
韘，指沓今包指武事也。虽有武具，而不能。柳下杨氏驱蒸民而入甲。
闻物曰：芄兰，萝摩也。东人呼为白环，北人又为雀瓢。藤生篱落间，俗传：「去家千里，莫食萝摩。」枸杞，此是。
总闻曰：「此贵家饰童子，而不知其不可胜也。」
河广
一章
谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。
以苇为栰今河上犹用此
二章
谁谓河广？曽不容刀。谁谓宋逺？曽不崇期。
闻音曰望武方切
闻字曰：「杭航也，刀舠也。」古字或从简，后字渐增正。
总闻曰：「此宋人而侨卫地者也，欲归必有嫌，而不可归。」
伯兮
一章
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
当是卫人従王伐郑，在鲁桓五年，以诗为王前驱，可见。
二章
自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容？
三章
其雨其雨，杲杲出口愿言思伯，甘心首疾。
雨固阻行，未至宜也。旣晴，尚复未至，所以忧疑。
四章
焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。
闻训曰言辞也
闻迹曰郑在卫东故曰之东
闻人曰：「伯君子字也。执殳旅贲之流，当是卫王者，在役兵之中稍近。故夫有字，妻有膏沭。」又曰：「邦桀，所谓虎贲也。」
总闻曰：「蓬至秋则根脱，遇风则乱飞；萱草盛夏则吐花，深夏则凋伐。」郑之役在秋，故皆举秋物寄意。背树而立，叹美草之已萎，不可复荣，恐君子万一不幸也。当是已，知王败绩。潘氏，彼诗人之攸叹，従「愿言」而心痗。荣华，▯其始茂，良人忽以捐背。葢得本意，忘忧草、萱堂之类，皆因旧説而生。
有狐
一章
有狐绥绥在彼淇梁
狐，短狐也。野狐多穴古树深冢，今与水相附，知非野狐。
心之忧矣之子无裳
渡水，防此者，以物蔽影。今无衣裳，此物可施毒也。
二章
有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
三章
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
闻音曰带丁计切服蒲北切
闻训曰绥绥安行貌
闻物曰：「或谓南方有此，北方无之。」诗谓为蜮，春秋谓有蜮，皆此物也。俗传四月上弩，六月下弩，秋而有之，异也。然则不独南有此。
总闻曰：「之子妇人也，至无裳，无带，无服，民穷可见。」
木瓜
一章
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
二章
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
三章
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
闻音曰：「瓜，攻乎切；报，愽冒切；玖，举里切。」
总闻曰：「瓜桃李虽易得，而皆可食之物；琼琚瑶玖虽甚▯，而止可玩之具。我所得皆实用，所报皆虚美。以此推之，不足以报也。」古谓：「黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣。」
诗总闻卷三
<经部,诗类,诗总闻>
钦定四库全书
诗总闻卷四
宋 王质 撰
王风
黍离
一章
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，
译闻音说：“右，羽轨切；母，满罪切；瑳，亡可切；傩，乃可切。”闻用说：“卫国之地必定多松柏之类的树木，桧也是松柏一类的。屈氏祖颂扬其美，说‘要眇兮宜脩’，‘沛吾乘兮桂舟’，又说‘荪桡兮兰旌’，‘桂櫂兮兰枻’。不仅古代水陆的物产都比后世茂盛，而且舟船仅用于渡河，不像后世那样有万斛千夫的大船。所以能用芳香的树木来制作。自屈氏以下，都是寄托虚辞作为美谈，并非实际情况如此。”
总闻说：“这是离家归来，人还在卫国，所以不离开淇水。举目看不见，抬脚难到达，虽然近也以为远。所谓寸步千里，前人也有常见。”吟咏之间。
芄兰
一章
芄兰之支
芄兰是说童子的样子像兰草一样薄弱
童子佩觿，虽则佩觿，能不我知
觿是角锥，属文事。童子尚不可用铁，恐怕有所伤害，所以角也从金。长大则用金锥，用来画简。现在虽然具备文具，却无所知晓，说的是愚钝。
容兮遂兮，垂带悸兮
容，应当以遂为美。现在悸是愚钝，而不能有容止。
二章
芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韦，能不我甲？容兮遂兮，垂带悸兮兮。
韘，指沓，今包指，属武事。虽有武具，却不能。柳下杨氏驱赶百姓而进入甲胄。
闻物说：芄兰，就是萝摩。东方人称为白环，北方人又称为雀瓢。藤生在篱落之间，俗传：“离家千里，莫食萝摩。”枸杞，就是这个。
总闻说：“这是贵族装饰童子，却不知道他们承受不了。”
河广
一章
谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋逺？跂予望之。
以芦苇为筏，现在河上还用这个。
二章
谁谓河广？曽不容刀。谁谓宋远？曽不崇期。
闻音说：望，武方切。
闻字说：“杭是航，刀是舠。”古字有时从简，后字逐渐增加正体。
总闻说：“这是宋人侨居在卫国之地，想回去必定有嫌疑，而不能回去。”
伯兮
一章
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯兮执殳，为王前驱。
应当是卫人跟随周王讨伐郑国，在鲁桓公五年，以诗为“王前驱”，可见。
二章
自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沭，谁适为容？
三章
其雨其雨，杲杲出口。愿言思伯，甘心首疾。
雨本来阻碍行程，未到是适宜的。既然天晴，尚且还未到，所以忧虑怀疑。
四章
焉得谖草？言树之背。愿言说伯，使我心痗。
闻训说：言辞也。
闻迹说：郑在卫东，所以说“之东”。
闻人说：“伯是君子的字。执殳是旅贲之类，应当是卫国的王者，在役兵之中稍近。所以丈夫有字，妻子有膏沐。”又说：“邦桀，就是所谓的虎贲。”
总闻说：“蓬草到秋天则根脱落，遇风则乱飞；萱草在盛夏则开花，深夏则凋谢。”郑国的战役在秋天，所以都举秋天的物产寄托心意。背树而立，感叹美草已经枯萎，不可再荣，恐怕君子万一不幸。应当是这样，知道王战败。潘氏说，那是诗人所叹息的，从“愿言”而心痗。荣华，〇其开始茂盛，良人忽然捐弃生命。大概得到本意，忘忧草、萱堂之类，都因旧说而产生。
有狐
一章
有狐绥绥，在彼淇梁
狐，短狐也。野狐多穴于古树深冢，现在与水相附，知道不是野狐。
心之忧矣，之子无裳
渡水，防备这个的，用物遮蔽身影。现在没有衣裳，这个物可以施毒。
二章
有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣之子无带。
三章
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣之子无服。
闻音说：带，丁计切；服，蒲北切。
闻训说：绥绥，安行貌。
闻物说：“有人说南方有这个，北方没有。”诗称为蜮，春秋说有蜮，都是这个物。俗传四月上弩，六月下弩，秋天而有，奇怪。然而不仅南方有这个。
总闻说：“之子是妇人，到无裳，无带，无服，百姓穷困可见。”
木瓜
一章
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也永以为好也。
二章
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报永以为好也。
三章
投我以木李，报之以琼玖。匪报永以为好也。
闻音说：“瓜，攻乎切；报，愽冒切；九，举里切。”
总闻说：“瓜桃李虽然易得，但都是可食之物；琼琚瑶玖虽然甚〇，但只是可玩之具。我所得都是实用，所报都是虚美。以此推之，不足以报答。”古话说：“黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣。”
诗总闻卷三
<经部,诗类,诗总闻>
钦定四库全书
诗总闻卷四
宋 王质 撰
王风
黍离
一章
彼黍离离，彼稷之苗。行迈