诗总闻卷七
以沤麻。彼美淑▯，可与晤歌。
言随分可以取足也。当是与衡门同懐共处之人，其意皆同。
二章
东门之池，可以沤纻。彼美淑▯，可与晤语。
译用来浸泡麻皮。那位美丽贤淑的女子，可以和她面对面唱歌。
说的是随遇而安，足以自取满足。应当是和住在简陋衡门中的人同怀共处，心意相同。
第二章
东门的池塘，可以浸泡苎麻。那位美丽贤淑的女子，可以和她面对面交谈。
三章
东门之池，可以沤菅。彼美淑▯，可与晤言。
▯女别名不必言周姓王▯
闻音曰：「麻谟波切，纻真吕切，菅居贤切。」
闻用曰：「沤麻、沤纻可缉为野服，沤菅可缉为野具，皆女事也。」言穷妻能同野趣、作野工，自见其为淑▯也。谚云：「是眼有西施。」
总闻曰：「皆言可者，如是即可，何必他求？」此安分君子之辞。孔子曰：「富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。」过涪陵，见古寺题「谯可翁」三字，必谯定也。其详见《祠堂记》。
东门之杨
一章
东门之杨其叶牂牂
杨黄杨木也叶盛春深之时
昏以为期眀星煌煌
言饮酒无度也，约昏而罢，逮晓而未巳。明星，啓明，晓星也。
二章
东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，眀星晢晢。
在暗不认树叶，认树叶必眀也。可见其饮酒达旦也。此与其桐，其椅，其实离离，同意。认树实亦必眀也。闻音曰：「晢之世切。」
总闻曰：“多称东门，此必宛丘交防之地也。楚向陈，自南之东轘徴舒于栗门，疑即东门也。于交防之所，戮之示众，悉覩也。”
墓门
一章
墓门有棘斧以斯之
墓门之草木，樵斧而无人禁之；鸮集而无人逐之，言凋落荒芜也。
夫也，不良国，人知之，知而不已，谁昔然矣。
是中之人，不良，其谁不知？言甚着也。人皆知，而所为不已，谁从昔而然？言自取如此也。悲，墓中者也。
二章
墓门有梅，有鸮萃止。夫也，不良。歌以讯之，讯予不顾。颠倒思予。
方其告汝于我，不相顾及，精神颠倒，当思我言，谓将死之时也。所谓虽悔可追。
闻音曰：「斯所宜切。」徐氏凡斯皆读作西，讯息谇切，顾果五切，予演女切。
闻字曰「谁」，当作「维」，讯当作「谇」，之当作「止」，谇止见手鉴正，引此诗。
闻迹曰：「左氏，郑有墓门，城门也。古人朴，城门之外有塜，即曰墓门，此恐亦是城门。」
总闻曰：夫恐当作父。佗五父也。若以为佗须此字以证之，当是陈佗之存。已有知厉公之为蔡出，而蔡人必不欲佗立者，或以警之，而佗不以为虞，故曰：「讯予不顾，颠倒思予。」
防有鹊巢
一章
防有鹊巢，卭有防苕。谁侜予美？心焉忉忉。
二章
中唐有甓，卭有防，鹝谁侜予？美心焉，惕惕。
中唐，中塘也。塘字之转，通用亦可甓防也。水鸟，鸊□也。甓字之转，今行隄之上有鹊巢，行邱之上见苕，则动念曰：「谁欺我所美之人也？」行塘之上见防□，行邱之上见绶草，则又动念曰：「谁欺我所美之人也？」言木上、水中之禽，邱上之草，各适其性，何人欺上聴以害贤者，使我懐忧不安也。
闻用曰：「甓，今防甎也。杂于山水禽草之间，无谓此等物，亦难以起兴。」
闻迹曰：「南阳有上唐，后改为下溠，当亦有中唐地名。以中为名极多，如鲁中邱、楚中州，大率陈蔡之间呼大为唐，故唐州、唐县之名出此。审尔，防卭亦地名。毛氏但云防地名，杜氏『西防故城在唐州卭』，未知所在。」
闻人曰：“序以为宣公亦是以事相附司马氏。宣公嬖▯，生子欵，欲立之，而杀其太子御冦。御冦素爱公子完，完惧及祸，乃奔齐。此信谗，何以异于晋献？故以此归于宣公。要亦可从公子完之贤，见左氏甚眀。是诚可美也。”
总闻曰：毎章一水隄，一山邱，一水塘，而以庙中路间之无谓；一禽，一草，而以甓间之亦无谓。此适野而懐贤，覩境而生情者也。
月出
一章
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。
二章
月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，劳心慅兮。
三章
月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。
舒谓徴舒也，佼人谓夏▯也。当是灵公、孔宁、仪行父与夏▯宣滛至夜，徴舒不无所慙，内扰不安。病行父似君之言，可见僚懰、燎皆是▯妍美貌。窈纠、懮受、夭绍，皆徴舒缭绕貌。悄慅、惨，皆徴舒忧悒貌也。
闻
译三章
东门的池塘，可以用来沤泡菅草。那位美丽贤淑的女子，可以与之面对面交谈。
〇是女子的别名，不必说是周姓的王〇。
闻音说：“谟波切，纻真吕切，菅读居贤切。”
闻用说：“沤麻、沤纻可以织成粗布衣服，沤菅可以织成粗布器具，这些都是女子的工作。”意思是说，贫穷的妻子能够共同享受野趣、从事野外劳作，自然可见她是贤淑的女子。谚语说：“眼里有西施。”
总闻说：“都说‘可’，意思是这样就可以了，何必另求其他？”这是安分守己君子的言辞。孔子说：“如果富贵可以求得，即使是执鞭的低微职务，我也愿意去做；如果不可求得，就顺从我所喜好的。”路过涪陵，看见古寺题有“谯可翁”三字，必定是谯定。详情见《祠堂记》。
东门之杨
一章
东门的杨树，它的叶子茂盛浓密。
杨是黄杨木，叶子茂盛是春深之时。
约定黄昏为期限，明星却依旧明亮。
这是说饮酒没有节制，约定黄昏停止，直到天亮还没有结束。明星，即启明星，是晓星。
二章
东门的杨树，它的叶子纷披繁茂。约定黄昏为期限，明星却依旧闪烁。
在黑暗中认不出树叶，能认出树叶必定是明亮的时候。可见他们饮酒直到天亮。这与“其桐其椅，其实离离”意思相同。能认出树上的果实也必定是明亮的时候。闻音说：“晢读之世切。”
总闻说：“多处提到东门，这必定是宛丘交界防守的地方。楚国前往陈国，从南向东经过轘辕征讨舒国于栗门，怀疑就是东门。在交界防守的地方，杀戮示众，大家都看见了。”
墓门
一章
墓门有荆棘，用斧头砍伐它。
墓门的草木，砍伐斧头却无人禁止；鸱鸮聚集却无人驱赶，说的是凋落荒芜。
那个人，品行不好，国人知道，知道却不停止，自古以来就是这样。
这个人，品行不好，谁不知道？说的是非常明显。人人都知道，却行为不停止，谁从古代就是这样？说的是自取如此。悲哀，是墓中的人。
二章
墓门有梅树，有鸱鸮聚集停歇。那个人，品行不好。唱歌来斥责他，斥责我却不顾。颠倒地思念我。
正当他告诉我的时候，不相顾念，精神颠倒，应当思念我的话，说的是将死的时候。所谓虽然后悔还可以补救。
闻音说：“斯读所宜切。”徐氏凡是“斯”都读作“西”，讯读谇切，顾读果五切，予读演女切。
闻字说“谁”，应当作“维”，讯应当作“谇”，之应当作“止”，谇止见于《手鉴正》，引用此诗。
闻迹说：“《左传》，郑国有墓门，是城门。古人质朴，城门之外有坟墓，就叫做墓门，这恐怕也是城门。”
总闻说：夫恐怕应当作父。其他五父也是。如果认为是佗，需要这个字来证明，应当是陈佗存在的时候。已经有知道厉公是蔡国所出，而蔡人必定不希望佗继位的人，或许以此警示他，而佗不以为意，所以说：“斥责我却不顾，颠倒地思念我。”
防有鹊巢
一章
防地有鹊巢，卭地有防苕。谁欺骗我所爱的人？心里忧愁不安。
二章
中唐有砖石，卭地有防，鹝谁欺骗我？美人心，警惕不安。
中唐，是中塘。塘字的通假，通用也可以。防苕，水鸟，鸊鷉。防字的通假，现在堤坝上有鹊巢，山丘上看见苕草，就动念说：“谁欺骗我所爱的人呢？”在塘上看见防苕，在丘上看见绶草，就又动念说：“谁欺骗我所爱的人呢？”说的是木上、水中的禽鸟，丘上的草，各适其性，什么人欺骗上级听信谗言来害贤者，使我怀着忧虑不安。
闻用说：“防，现在叫防砖。混杂在山水禽草之间，没有意义，这些事物，也难以起兴。”
闻迹说：“南阳有上唐，后来改为下溠，应当也有中唐地名。以中为名极多，如鲁中的丘、楚中的州，大抵陈蔡之间称大为唐，所以唐州、唐县的名字出于此。如果真是这样，防卭也是地名。毛氏只说防是地名，杜氏‘西防故城在唐州卭’，不知道在哪里。”
闻人说：“《序》认为是宣公，也是以事相附司马氏。宣公宠爱〇，生子欵，想立他，却杀了太子御寇。御寇一向喜爱公子完，完害怕祸及自身，于是逃奔齐国。这是听信谗言，怎么不同于晋献公？所以归于宣公。也可以从公子完的贤德，见《左传》非常明白。这确实值得赞美。”
总闻说：每章一个水堤，一个山丘，一个水塘，而以庙中路间之无谓；一个禽鸟，一个草，而以防间之亦无谓。这是适野而怀念贤者，看见境界而产生情思。
月出
一章
月亮出来洁白啊，美人姣好啊，舒缓曲折啊，忧心悄悄啊。
二章
月亮出来明亮啊，美人姣好啊，舒缓忧愁啊，忧心烦躁啊。
三章
月亮出来照耀啊，美人姣好啊，舒缓夭矫啊，忧心惨痛啊。
舒指徵舒，佼人指夏〇。应当是灵公、孔宁、仪行父与夏���宣淫到夜里，徵舒不是没有惭愧，内心扰乱不安。病行父似君之言，可见姣好、燎都是〇妍美貌。窈纠、懮受、天绍，都是徵舒缭绕貌。悄慅、惨，都是徵舒忧悒貌也。
闻
音曰：「僚，虚皎切；纠，已小切；皓，胡老切；懰，殷鸟切；受，侍倒切；慅，七老切；惨，七到切。」《开元经》文以「惨」为「懆」，引《白华》「念子懆懆」。《説文》：「懆，愁不安也。」
译音义说：“僚，读虚皎切；纠，读已小切；皓，读胡老切；懰，读殷鸟切；受，读侍倒切；慅，读七老切；惨，读七到切。”《开元经》的文本将“惨”写作“懆”，并引用《白华》篇中的“念子懆懆”。《说文解字》解释：“懆，是忧愁不安的意思。”
总闻曰：「佼人以为灵公，孔宁、仪行父亦可。妇人慕男子，亦犹男子慕妇人。圣人存之者，着徴舒君臣之分，虽恶母子之义，甚正也。」
株林
一章
胡为乎株林？从夏南，匪适株林？从夏南。
何为徃株林？与夏南相从？非徃株林与夏南相从也。当是徃株林也，数而同夏南也，频故人疑之。盖有与徴舒适野通谋者，知人有觉而诡言之。非之株林之他所也，非同夏南，同他人也。意谓此言可以欺人，而不知已觉也。灵公之弑，不自似女似君之时，盖已乆也。
二章
驾我乗马，説于株野。乗我乗驹，朝食于株。
人犹初意其非真之株者，迹其所徃，则之株也。当是有觉者，隂察而不肯发，亦嫉灵公、孔宁、仪行父之事，未必不幸其兴戕而成事也。
闻音曰：「南尼心切，马满补切，野上与切。」
闻迹曰：「毛氏株林，夏氏邑也。此特以意推之。朝食甚近也。当是林峦蔽密之所谓谋于野者也。」
总闻曰：「灵公夏姬之事，固有而此诗止曰『夏南』。『夏南』者，徴舒也。孔氏妇人，夫死从子，故以『夏南』言之。」识者更详。
泽陂
一章
彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。
有美一人，恐谓泄冶于孔宁、仪行父。虽不甚逊于灵公，可谓甚忠。已死，将如之何？痛其亡，欲其存也。
二章
彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为中心悁悁。
三章
彼泽之陂，有蒲菡蓞。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。
寤寐无为，言终夕无可为者，惟伤悲而已。
闻音曰：卷，其员切；悁，鸟▯切；蓞，徒畎切；枕，知辇切。闻物曰：郑氏以蕳作莲，恐是。三章皆同类同时之物，蕳兰也，生陆生春，皆不同。
总闻曰：每章必举二物。初章蒲、荷，次章蒲、莲，三章蒲、菡蓞。殆是孔宁、仪行父所谓二子者也。二子得地、得时，竞秀争鲜，而泄冶亡矣。彼二子之美，不若泄冶之美。二子之美，美于男女；泄冶之美，美于君臣。孔子盖亦怜之，曰：「民之多辟，无自立辟。」灵公君臣，固邪僻也。泄冶又自与立邪僻，言揭而扬之也。为泄冶者，隂为之术可也。此孔子之意也。杜氏以上「辟」邪也，下「辟」法也，一字不应作两义并载于此。
桧风
羔裘
一章
羔裘逍遥，狐裘以朝。岂不尔思？劳心忉忉。
羔裘者，当是人所敬而去狐裘者，当是人所鄙而留去者，人情非不思而不能留，当是有所不可言而弗得已者。徒忧劳伤悼而不能已也。
二章
羔裘翺翔，狐裘在堂。岂不尔思？我心忧伤。
三章
羔裘如膏，日出有曜。岂不尔思，中心是悼。
至此不言，狐裘惟专思羔裘而已。他人不暇及也。闻音曰：膏，古报切。
闻人曰：「史伯曰：『济、洛、河、颍之间，子男之国，虢、桧为大。恃势与险，崇侈贪冒，序者遂以羔裘而归诸君之好，洁以隰有苌楚而归诸君之滛恣。』又《桧》诗少见，故不能如他诗指名某公某侯，而大概称『君』，使当时知其的，必得其人。以是知未必有传，特附合而增加者也。无所附合，故无所增加。作序者亦未为博极也。」
总闻曰：「或其君不可服事，或其徒不可同处，不去则有不测之忧，虽去亦终有不免之患。不然，何国人忉忉劳心，增而为忧伤，又增而为悼也？度逍遥翶翔者，必与以朝在堂者异趣。彼在位而此在野，人情不无过虑。其贤可爱如此。」
素冠
一章
庶见素冠兮，棘人栾栾兮，劳心慱慱兮。
当是在位之贤，宅忧而国事无人任，之所以急欲挽出也。
二章
庶见素衣兮，我心伤悲兮，聊与子同归兮。
三章
庶见素鞸兮，我心蕴结兮，聊与子如一兮。
闻音曰：结，激质切。从吉，以吉取声。説文多用此。荀氏治复一修之。吉，君子执之心如结。
闻训曰：「栾栾，转旋不安貌；慱慱，郁结不舒貌。」闻事曰：「防，制人之变；所恶见而讳言者也。今欲同归如一，而
译总闻说：“佼人认为这是指灵公，孔宁、仪行父也可以这样理解。妇人仰慕男子，也就像男子仰慕妇人一样。圣人保留这首诗，是为了彰显徵舒与君臣之间的名分，虽然厌恶母子之间的私情，但道理非常正当。”
株林
第一章
为什么去株林？跟随夏南，不是去株林？跟随夏南。
为什么前往株林？与夏南相随？并非前往株林与夏南相随。应当是前往株林，多次提及夏南，频繁提及所以让人怀疑。大概有与徵舒在野外通谋的人，知道有人察觉而故意这样说。不是去株林以外的地方，不是与夏南同行，而是与别人同行。心想这话可以欺骗别人，却不知已经被察觉了。灵公被杀，不是在似女似君的时候，大概已经很久了。
第二章
驾着我的乘马，在株野停车。乘着我的乘驹，在株林吃早饭。
人们起初还以为他不是真的去株林，追踪他的去向，却是去了株林。应当是有察觉的人，暗中观察却不肯揭发，也嫉妒灵公、孔宁、仪行父的事情，未必不希望他们兴起祸乱而成功。
闻音说：“南，尼心切；马，满补切；野，上与切。”
闻迹说：“毛氏认为株林是夏氏的邑。这特别以意推测。吃早饭很近。应当是林峦遮蔽茂密的地方，所谓在野外谋划。”
总闻说：“灵公与夏姬的事情，本来就有，但这首诗只说‘夏南’。‘夏南’，就是徵舒。孔氏的妇人，丈夫死后跟随儿子，所以用‘夏南’来指代。”识者更详细。
泽陂
第一章
那沼泽的岸边，有蒲草和荷花。有一位美人，悲伤得无可奈何？醒着睡着无所作为，泪水鼻涕滂沱。
有一位美人，恐怕是指泄冶对于孔宁、仪行父。虽然对灵公不太恭敬，可以说非常忠诚。已经死了，将怎么办？痛惜他的死亡，希望他生存。
第二章
那沼泽的岸边，有蒲草和蕳草。有一位美人，高大且卷曲。醒着睡着无所作为，心中忧闷。
第三章
那沼泽的岸边，有蒲草和菡蓞。有一位美人，高大且庄严。醒着睡着无所作为，辗转伏在枕上。
醒着睡着无所作为，说整夜没有可做的事，只有悲伤而已。
闻音说：“卷，其员切；悁，鸟〇切（注：此处原文可能有误，通常悁音为於袁切或类似，依原文保留）；蓞，徒畎切；枕，知辁切。”闻物说：郑氏把蕳当作莲，恐怕是对的。三章都是同类同时的东西，蕳是兰，生长在陆地，春天生长，都不同。
总闻说：每章必定列举两样东西。第一章蒲、荷，第二章蒲、莲，第三章蒲、菡蓞。大概是孔宁、仪行父所说的二子。二子得地、得时，竞相展示秀美鲜艳，而泄冶却死了。那二子的美，不如泄冶的美。二子的美，美在男女之情；泄冶的美，美在君臣之义。孔子大概也怜悯他，说：“民之多辟，无自立辟。”灵公君臣，本来邪僻。泄冶又自己树立邪僻，言揭而扬之。为泄冶者，暗中为之术可也。这是孔子的意思。杜氏认为上“辟”是邪，下“辟”是法，一个字不应作两义并载于此。
桧风
羔裘
第一章
穿着羔裘逍遥，穿着狐裘上朝。难道不想你？劳心忉忉。
羔裘者，应当是人所敬重而离去的，狐裘者，应当是人所鄙夷而留下的，人情不是不想而不能留，应当是有所不可言而不得已。徒然忧劳伤悼而不能停止。
第二章
穿着羔裘翱翔，穿着狐裘在堂。难道不想你？我心忧伤。
第三章
穿着羔裘如膏，日出有曜。难道不想你，心中是悼。
到这里不再说狐裘，只专心思念羔裘而已。其他人无暇顾及。闻音说：膏，古报切。
闻人说：“史伯说：‘济、洛、河、颍之间，子男的国家，虢、桧为大。倚仗势力与险要，崇尚奢侈贪婪，序者于是把羔裘归之于君之好，洁以隰有苌楚归之于君之滛恣。’又《桧》诗少见，所以不能像其他诗那样指名某公某侯，而大概称‘君’，使当时知道其的，必得其人。以此知道未必有传，特附合而增加者。无所附合，故无所增加。作序者也未为博极也。”
总闻说：“或者其君不可服事，或者其徒不可同处，不去则有不测之忧，虽去也终有不免之患。不然，何国人忉忄劳心，增而为忧伤，又增而为悼？度逍遥翶翔者，必与以朝在堂的异趣。彼在位而此在野，人情不无不无过虑。其贤可爱如此。”
素冠
第一章
庶见素冠兮，棘人栾栾兮（注：原文此处似有脱漏或异文，依常见版本补全语境，或指丧服之人），劳心慱慱兮。
应当是在位的贤人，居忧而国事无人任，之所以急欲挽出的原因。
第二章
庶见素衣兮，我心伤悲兮，聊与子归兮。
第三章
庶见素鞸兮，我心蕴结兮，聊子如一兮。
闻音说：“结，激质切。从吉，以吉取声。”说文多用此。荀氏治复一修之。吉君子执之心如结。
闻训说：“栾栾，转旋不安貌；慱，郁结不舒貌。”闻事说：“防，制人之变；所恶见而讳言者。今欲同归如一，而”
如一尤不美，非人情也。」语势亦不如此。
总闻曰：「同归者，欲与偕归都也；如一者，欲与均任事也。」必其徒相挽，盖亦国人所欲也。
译如果其中有一件不够美好，就不符合人之常情了。」说话的语气也不像这样。
总闻说：「同归，是想一起回到都城；如一，是想一起分担事务。」一定是他们的门徒互相挽留着，这大概也是国人都希望看到的。
隰有苌楚
一章
隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知。
苌楚，羊桃也。虽卑琐，亦可啖，何必珍竒也？妇但求淑，不必求艳夭冶也。沃泽也，此非所以成人家道，益人寿考。故以无知、无家、无室为乐。言不若无此，则无他忧；有此，必可忧也。
二章
隰有苌楚，猗傩其华。夭之沃沃，乐子之无家。
三章
隰有苌楚，猗傩其实。夭之沃沃，乐子之无室。
闻物曰夭，恐是桃之夭夭之夭，桃虽夭夭，而羊桃亦猗傩，盖自可观不可见，鄙均是桃也，夭夭家桃，猗傩野桃，诗人借辞发兴，皆相似，但彼以有室家为宜，此以无室家为乐尔，当是风俗有异，故人情亦殊也。
总闻曰：「无家无室，人道之大阙；无知，人生之大患。」细推：无家无室，虽此欲不遂，而此念不断；不若无知之为安乐长乆也。世传：「我在世五十年，不知衣裾之下有此珍美。」故有知不若无知者也。
匪风
一章
匪风发兮匪车偈兮
当是在途乗车而遇风有感者也。风中在车上最不安，西北人畏之。王氏曰：“是非古之风也，发发者，是非古之车也，偈偈者，盖伤之也。”释诗者祖之：“发发飘风，非有道之风，偈偈疾驱，非有道之车。”释史者又祖之：“今之发发者，非古有道之风也，今之偈偈者，非古有道之车也。”此学之传，古诗殆废如此。説甚嘉，施于此诗人情物态之间，有所未合。
顾瞻周道中心怛兮
非风飘忽，使我不安也；非车驰疾，使我不安也。但顾趋周之路，而伤心尔。言西周之地，为秦所据也。
二章
匪风飘兮，匪车嘌兮，顾瞻周道，中心吊兮。
三章
谁能亨鱼，溉之釡鬵？谁将西归，懐之好音？
安能亨鱼涤釡？言志不在食也。谁将西适？摅此懐寄，好音欲西。周之人知，人情不忘故壤也。
闻音曰：「飘，匹妙切；嘌，匹妙切；鬵，徐心切。」
闻用曰：「鬵亦釡属，似甑。籀文象形。」
总闻曰：「当是关中之人为山东之客者，其知友送归，以此寄懐输情，殆贤者也。」诗言「周道甚多，皆谓西也」，人情不忘西如此，岂非千余年习熟之乆，二三圣人陶染之深，难遽忘耶？如有用我者，吾其为东周乎？圣人此情，盖天下同情也。自周以后，有汉至今，夷狄犹以汉为辞，内地人则曰「汉儿」，内地地则曰「汉界」，至今臣僚兼用南北，内地人则曰「汉官」。孝文、光武稍类旧周之气象，故人情亦颇似之，此殆非偶然者。何况于周？此孔子终以西周为已任也。
曹风
蜉蝣
一章
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。
言蜉蝣之整其羽，似小人之治其衣裳，疾之辞也。蜉蝣其生能几，岂不可忧？若欲免祻，不若即我所归而处。欲其退匿休閙，少避众怨也。此君子怜小人而欲安其余生也。当是此君子与此小人，必有亲情，或有旧分，故为之谋如此，亦长者存心也。
二章
蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。
三章
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归説。
掘阅挑拨貌。管子曰：「掘阅得王，恐当时常谈如此。」言小人意气发扬也。説犹舎息也。音虽取叶，义则故存。此与召伯所説之説同，但叶有异也。
闻音曰服蒲北切説欲雪切
闻物曰：「蜉蝣，亦曰渠略。多生沟渠水上，才生即死，故曰蜉蝣，又曰渠略。」
总闻曰：「此必在野之君子也。以已所处为避患之所，静地诚吉壤也。」
候人
一章
彼候人兮，何戈与祋？彼其之子，三百赤芾。
候人，道路之官也。之子，朝廷之官也。戈祋防卫，而赤芾陪从。又赤芾如此其多，足见其人之势盛也。
二章
维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。
三章
维鹈在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。
四章
荟兮蔚兮，南山朝隮。婉兮娈兮，季女斯饥。
当是小人盛服以迎妇者也。国人见鹈，则曰：「鹈已饱，而在梁，不复没水求鱼也。」言小人虽饫乐
译隰有苌楚
第一章
低湿之地长着羊桃，枝条柔美舒展。枝叶茂盛润泽，庆幸你无知无识。
羊桃，就是羊桃。虽然低微琐碎，也可以食用，何必追求珍奇呢？妇人只求贤淑，不必追求艳丽妖冶。沃泽，是润泽的意思，这并非成就家庭之道、增加寿命的方法。所以以无知、无家、无室为乐。说如果没有这些，就没有其他忧愁；有了这些，必然会有忧愁。
第二章
低湿之地长着羊桃，花朵柔美舒展。枝叶茂盛润泽，庆幸你无家。
第三章
低湿之地长着苌楚，果实柔美舒展。枝叶茂盛润泽，庆幸你无室。
听说“夭”字，恐怕是“桃之夭夭”的夭，桃树虽然茂盛，而羊桃也柔美，大概从可见到不可见，鄙俗的都是桃，夭夭是家桃，猗傩是野桃，诗人借词起兴，都相似，只是那首以有家庭为宜，这首以无家庭为乐罢了，应当是风俗有差异，所以人情也不同。
总闻说：“无家无室，是人道的大缺失；无知，是人生的大祸患。”仔细推究：无家无室，虽然欲望不能实现，但念头不断；不如无知那样安乐长久。世间传说：“我在世五十年，不知道衣襟之下有此珍美。”所以有知不如无知。
匪风
第一章
匪风发兮匪车偈兮
应当是在途中乘车遇到风有感而发。风中在车上最不安，西北人畏惧它。王氏说：“这不是古时的风，发发是风声，这不是古时的车，偈偈是车声，大概是哀伤之意。”解释《诗经》的人沿袭它：“发发飘风，不是有道之风，偈偈疾驱，不是有道之车。”解释《史记》的人又沿袭它：“现在的发发，不是古时有道之风，现在的偈偈，不是古时有道之车。”这种学说的传承，古诗几乎废弃到如此地步。说法很美好，但应用到诗人情物态之间，有所不合。
顾瞻周道中心怛兮
不是风飘忽，使我不安；不是车驰疾，使我不安。只是顾盼趋向周朝的道路，而伤心罢了。说西周之地，被秦国占据。
第二章
匪风飘兮，匪车嘌兮，顾瞻周路，中心吊兮。
第三章
谁能亨鱼，溉之釡鬵？谁将归西，怀有好音？
怎能烹鱼洗锅？说志向不在饮食。谁将向西去？抒发此情怀寄托，好音欲西。周朝的人知道，人情不忘故土。
闻音说：“飘，匹妙切；嘌，匹妙切；釡，徐心切。”
闻用说：“釡也是锅类，像甑。籀文象形。”
总闻说：“应当是关中之人作为山东之客，他的知友送归，以此寄怀输情，大概是贤者。”诗说“周道很多，都指西”，人情不忘西如此，难道不是千余年习熟之久，二三圣人陶染之深，难以迅速忘记吗？如有用我者，吾其为东周乎？圣人的这种情怀，大概是天下同情。自周以后，有汉至今，夷狄仍以汉为辞，内地人则称“汉儿”，内地地则称“汉界”，至今臣僚兼用南北，内地人则称“汉官”。孝文、光武稍类旧周之气象，所以人情也颇似之，这大概不是偶然。何况周朝？这是孔子终以西周为己任。
曹风
蜉蝣
第一章
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣于我归处。
说蜉蝣整理它的羽毛，像小人整治他的衣裳，是厌恶之辞。蜉蝣其生能几，岂不令人担忧？若想免祸，不如即我所归而处。希望他退匿休闹，少避众怨。这是君子怜悯小人而想安度他的余生。应当是此君子与此小人，必有亲情，或有旧情，所以为他谋划如此，也是长者存心。
第二章
蜉蝣之翼，采采衣服。心之优矣，于我归息。
第三章
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之优矣，于我归説。
掘阅是挑拨貌。管子说：“掘阅得王，恐怕当时常谈如此。”说小人意气发扬。説同舍息。音虽取叶，义则故存。这与召伯所说的説同，只是叶有异。
闻音说：服蒲北切説欲雪切
闻物说：“蜉蝣，也叫渠略。多生沟渠水上，才生即死,故曰蜉蝣，又曰渠略。”
总闻说：“这必是在野之君子。以已所处为避患之所，静地诚为吉壤。”
候人
第一章
彼候人兮，何戈与祋？彼其子，三百赤芾。
候人，是道路之官。之子，是朝廷之官。戈祋防卫，而赤芾陪从。而且赤芾如此之多，足见其人之势盛。
第二章
维鹈在梁，不濡其翼。彼其人，不称其服。
第三章
维鹈在梁，不濡其咮。其人，不遂其媾。
第四章
荟兮蔚兮，南山朝隮。婉兮姽兮，季女斯饥。
应当是小人盛服以迎妇者。国人见鹈，则说：“鹈已饱，而在梁，不复没水求鱼。”说小人虽饫乐
如此，愿不胜其衣，欲其病也；愿不成其婚，欲其判也。疾之辞也。见山云，则曰：「山木茂而云气升。」言小人虽振盛如此，而其家有未嫁之防女，无飬而抱饥者也。言忍而无亲也，亦疾之辞。
译像这样，希望他承受不起那华美的衣服，是想要他生病；希望他完不成婚事，是想要他离散。这是憎恶他的言辞。看见山云，就说：“山上的树木茂盛，云气就升腾。”说小人虽然兴盛到如此地步，但他家中有尚未出嫁的姑娘，无人供养而抱着饥饿。说他们残忍而没有亲情，这也是憎恶他的言辞。
闻音曰：祋，都外切；芾，甫味切。芾，韠也。集韵亦作「市」，作「韨」，作「芾」，皆分物切。去韵亦有「芾，小也」；「芾，草木也」，皆博盖切。虽当从分物，而祋，説文引诗「何戈与祋」，郑氏虽引诗「何戈与祋」，以为缀。集韵皆都外切，芾当用去韵。世用此多叶分律，盖用绂黻苃。呉氏所疑，亦似过也。服，蒲北切。
总闻曰：「鹈梁南山，皆候人迎送之路，所见者也。」旁观必有不平之心，故有不堪之辞。
鸤鸠
一章
鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。
此言夫妇皆得美于国人也。淑人，妇人君子夫也。其仪既一而不变，其心亦固而不解。盖夫妇相得也。
二章
鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。
三章
鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。
四章
鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年？
当是国君寻诗，正是「四国胡不万年」皆誉上之辞。闻音曰：「结激质切，丝新赍切，国越逼切，年祢因切。」闻字曰：「丝，妇之带；骐夫之弁也。」《说文》「骐」作「琪」字转。闻物曰：「俗传惟鸠育子多七数，初亦未信。家居近山木，试探数巢，果然。禽兽：一鸟曰隹，二鸟曰雔，三鸟曰朋，四鸟曰乘，五鸟曰雇，六鸟曰鶂，七鸟曰□，八鸟曰鸾，九鸟曰鸠，十鸟曰▯。今鸠七子并夫妇为九，故其字从九。古传傥细推自见，彼亦不徒然也。」
总闻曰：「鸤鸠之子可数，同在桑，未离巢也。在梅，在棘，在榛，则其子长成而分飞他树矣。」此春夏之交，当是淑人君子成昏之时也。
下泉
一章
冽彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京。
稂萧蓍皆陆草，陆草遇水则悴。此必当时涛水泛溢，人情不安也。三章皆言周京，京，周京师，专为在都不指他所。此必曹人之在林野者，故皆及泉言冽。野之深者也，下地之卑者也。言稂萧蓍皆野植也。如此而有念王都之心，忧人主之意，其为不遇之君子审也。语势亦非常人之辞。
二章
冽彼下泉，浸彼苞萧。忾我寤叹，念彼京周。
三章
冽彼下泉，浸彼苞蓍。忾我寤叹，念彼京师。
四章
芃芃黍苗隂雨膏之
陆草畏水，田禾喜水，当是初夏大雨涨水，盛夏反无也。故陆艸田禾皆病，思盛时雨泽适时，盖谓上有文王，下有郇伯之时也。
四国有王郇伯劳之
郇伯，文王之子也。昔时，上有文王，下有郇伯。当时气候皆正，雨泽皆调。盖君臣皆良，故天人相应也。伤今皆无。
闻音曰：「京，居良切；萧，疎鸠切；师，霜夷切；膏，古报切；劳，力报切。」
闻迹曰郇伯所封在猗氏县
总闻曰：「易林」下泉苞稂，十年无王。郇伯遇时，忧念周京。正引此诗，当是厉王在彘之时。在彘凡十五年，「十年无王」，岂非此际也耶？言郇伯遇时，今有如郇伯者，而于时不遇，但忧念周京而已。作此诗者，必斯人也。
诗总闻卷七
钦定四库全书
诗总闻卷八
宋 王质 撰
豳风
七月
一章
七月流火九月授衣
此田野农民酬酢徃复之辞，故参错无次序。大率七月至九月，一嵗之食已毕，一冬之衣又办，相与各道其生业，指时指物，不一而足。卒之，跻堂称夀以答上也。
一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒嵗？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南畆。田畯至喜。民或言曰：「自七月有寒之渐，九月寒事当办。无以御冬，何以卒岁？」岁既卒，阳已深，则于耜举趾，馌田以次而至也。
二章
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼防行，爰求柔桑。春日遅遅，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
民或又言曰：「自七月变候，九月卒岁之计已备。春来，男已不可离田，女当采桑育蚕，男女各分职也。女见物变，觉年长，所
译闻音说：祋，音都外切；芾，音甫味切。芾，就是韠。《集韵》也写作“市”，写作“韨”，写作“芾”，都读分物切。去声韵部也有“芾，小的意思”；“芾，草木的意思”，都读博盖切。虽然应当跟随分物切，但祋，《说文》引用《诗经》“何戈与祋”，郑氏虽然引用《诗经》“何戈与祋”，认为是缀。《集韵》都读都外切，芾应当使用去声韵。世人使用这个大多叶音分律，大概是用了绂、黻、苃。吴氏所怀疑的，也似乎过分了。服，音蒲北切。
总闻说：“鹈梁南山，都是候人迎送的道路，是所看见的。”旁观的人必定有不平之心，所以有不堪忍受的言辞。
鸤鸠
第一章
鸤鸠在桑树上，它的孩子有七个。善良的人，君子，他的仪容专一。他的仪容专一，心像打结一样坚定。
这是说夫妇都得到国人的赞美。淑人，是妇人的君子丈夫。他的仪容既专一而不改变，他的心也坚固而不松懈。大概是夫妇相处和谐。
第二章
鸤鸠在桑树上，它的孩子在梅树上。善良的人，君子，他的腰带是丝制的。他的腰带是丝制的，他的帽子是骐色的。
第三章
鸤鸠在桑树上，它的孩子在棘树上。善良的人，君子，他的仪容没有差错。他的仪容没有差错，正是四方国家的典范。
第四章
鸤鸠在桑树上，它的孩子在榛树上。善良的人，君子，正是国人的典范。正是国人的典范，为什么不长寿万年？
这应该是国君寻找诗意，正是“四方国家为什么不长寿万年”都是赞美上级的言辞。闻音说：“结，音激质切；丝，音新赍切；国，音越逼切；年，音祢因切。”闻字说：“丝，是妇人的腰带；骐，是丈夫的帽子。”《说文》“骐”写作“琪”，是字形的转变。闻物说：“俗传只有鸠养育的孩子多是七个，起初我也不相信。家里靠近山木，试着数了几个鸟巢，果然如此。禽兽：一只鸟叫隹，两只鸟叫雔，三只鸟叫朋，四只鸟叫乘，五只鸟叫雇，六只鸟叫鶂，七只鸟叫□，八只鸟叫鸾，九只鸟叫鸠，十只鸟叫〇。现在鸠有七个孩子，加上夫妇共九个，所以它的字从九。古传如果仔细推敲自然明白，他们也不是随便说的。”
总闻说：“鸤鸠的孩子可以数清，同在桑树上，还没有离开巢。在梅树上，在棘树上，在榛树上，那么它的孩子长大而分飞到其他树上了。”这是春夏之交，应当是善良的人，君子结婚的时候。
下泉
第一章
那下泉寒冷，浸没了那丛生的稂草。我叹息醒来，思念那周京。
稂、萧、蓍都是陆生草，陆生草遇到水就会枯萎。这一定是当时洪水泛滥，人心不安。第三章都说周京，京，是周朝京师，专门指在都城，不指其他地方。这一定是曹国人在林野的人，所以都提到泉水说寒冷。野是深的，下地是低的。说稂、萧、蓍都是野生的。这样而有思念王都的心，忧虑君主的意思，他是不遇的君子确实如此。语势也非常人的言辞。
第二章
那下泉寒冷，浸没了那丛生的萧草。我叹息醒来，思念那京周。
第三章
那下泉寒冷，浸没了那丛生的蓍草。我叹息醒来，思念那京师。
第四章
芃芃黍苗，阴雨滋润它。
陆生草怕水，田禾喜欢水，这应该是初夏大雨涨水，盛夏反而没有水。所以陆生草和田禾都受害，思念盛时的雨泽适时，大概是说上有文王，下有郇伯的时候。
四方国家有王，郇伯慰劳他。
郇伯，是文王的儿子。从前，上有文王，下有郇伯。当时气候都正常，雨泽都调和。大概是君臣都贤良，所以天人相应。悲伤现在都没有。
闻音说：“京，音居良切；萧，音疎鸠切；师，音霜夷切；膏，音古报切；劳，音力报切。”
闻迹说郇伯所封在猗氏县。
总闻说：“《易林》下泉苞稂，十年无王。郇伯遇到时机，忧念周京。正引用这首诗，应当是厉王在彘的时候。在彘共十五年，‘十年无王’，难道不是这个时候吗？说郇伯遇到时机，现在有如郇伯的人，而当时不遇，只是忧念周京而已。作这首诗的人，一定是这个人。”
诗总闻卷七
钦定四库全书
诗总闻卷八
宋 王质 撰
豳风
七月
第一章
七月流火，九月授衣。
这是田野农民应酬往来之辞，所以参差错落没有次序。大概七月到九月，一年的食物已经完毕，一冬的衣服又准备好了，互相各自说他们的生业，指时指物，不一而足。最后，登上堂屋称寿以报答上级。
一之日觱发，二之日栗烈。没有衣服没有粗布，怎么度过一年？三之日修理耜，四之日举足。同我的妻子儿女，送饭到南亩。田官到来欢喜。民众有人说：“自从七月有寒冷的迹象，九月寒事应当办好。没有东西抵御冬天，怎么度过一年？”一年既过，阳气已深，那么修理耜，举足，送饭到田里依次而至。
第二章
七月流火，九月授衣。春天开始温暖，有鸣叫的仓庚。女子拿着深筐，沿着那堤岸走，于是寻找柔嫩的桑叶。春天迟迟，采蘩祁祁。女子心中悲伤，恐怕和公子同归。
民众又有人说：“自从七月气候改变，九月度过一年的计划已经准备好。春天来了，男人已经不可离开田地，女人应当采桑育蚕，男女各自分工。女人看到物候变化，觉得年长，所