诗总闻卷十二
下章称君子，仿此。
式夷式已，无小人殆。▯▯姻亚，则无膴仕。
用平，则已无近小人，无使姻亚为膴仕，有此二者，则不平也。晓之辞也。
译下章称颂君子，仿照这个意思。
使人心平，使自身止，就没有小人造成的危险。姻亲关系，就不要让他们担任高官厚禄。
因为心平，所以自身就能远离小人，不使姻亲担任高官厚禄，有了这两点，就不会产生不平之事。这是晓谕人的言辞。
五章
昊天不佣，降此鞠讻；昊天不惠，降此大戾。
讻讼也，当是尹氏不平，群臣多争，卒章亦及讻。
君子如届，俾民心阕；君子如夷，恶怒是违。
尔如能止，则彼鞠讻之心自息；尔如能平，则彼恶怒之气自去。劝之辞，大率此诗诋之多言不平，晓之多言夷。
六章
不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不寜。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。
乱与月俱生，言有増也。尔秉政而不自为政，言为交争者所争，所以政多门而民受弊也。
七章
驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
当是小人衔王命，乗使车，言封疆之蹙如此，小人安能逺骋？但扰自境之内尔。
八章
方茂，尔恶相尔，矛矣。既夷，既怿，如相醻矣。
方盛怒俄相欢小人之常态也
九章
昊天不平，我王不寜。不惩其心，覆怨其正。
皆因尹氏不平，故小人交争，我王不寜。小人之罪奚逃？不革其心，而反怨其正当。是有规正者，重憎怨也，亦小人常态也。
十章
家父作诵，以防王讻；式讹尔心，以畜万邦。
家父不敢戱言，而显言作诵者，以告于王也。尽为王道，其致讼之故，皆因尹氏不平也。化尹氏之心，反不平以为平，则可畜天下之众；不然，愈盛民将散，而无与为国也。
闻音曰「山所防切」岩「鱼锨切」猗「于何切」嘉「居何切」氐「都黎切」信「斯人切」仕「鉏里切」子「奬里切」殆「养里切」佣「敕龙切」讻「许容切」屇「居气切」阕「睦桂切」天「铁因切」定「唐丁切」生「桑经切」姓「桑经切」醻「市由切」正「诸盈切」诵「疾容切」邦「土工切」邦「本音外」又「卜工切」瞻彼洛矣「君子至止福禄既同君子万年保其家邦与此同」又「披耕切」桓「绥万邦屡丰年」补「因切」凡见诗者如此「他所不举」
闻迹曰：「南山韩氏，吾闻京城南，兹惟群山囿，即是此山。左氏惟言节，无南山字。」
闻人曰：「家父见鲁桓八年，桓王也；十五年，庄王也。旧説刺幽王，自幽王之死至是七十五年，尚能为王出使求车。刺幽王之诗，皆老臣之辞，则约百余嵗矣。故此未必刺幽王也。」
总闻曰：「尹氏之不平，罪本在于王，而不指归王；小人之鞠讻，罪不在于尹氏，而不深言尹氏。家父葢忠慤而恕厚者也。度尹氏亦无大恶，但居位而不举职，无公言直道而不控制小人，就其上而班之，胡广、赵戒之流也。」
正月
一章
正月繁霜我心忧伤
当是贤者避患去国，其道所懐与所遇所见者。
民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。
小心故懐忧致病
二章
父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。
所遇不在先，不在后，适与我相当。何为于此时而生我？致此病也？与我生不辰，同意。
好言自口，莠言自口，忧心愈愈，是以有侮。
忧事太过，则招侮；言多畏，则易陵也。
三章
忧心惸惸，念我无禄，民之无辜，幷其臣仆。哀我人斯，于何从禄？
所忧本在无禄，今无辜及其身，又及其臣仆，如此将何地而从禄乎？言此禄不可从，当他求也。
瞻乌爰止于谁之屋
所见乌一也，此乌止谁屋也？言未有所归。
四章
瞻彼中林侯薪侯蒸
所见，中林二也。言欲樵采以自给也。
民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。
方危为忧所乱，视天瞀惑，若不堪用者；苟定，则何人不胜任？言皆可用也。
有皇上帝伊谁云憎
愬之于天也，何人可憎？愿明指也。今皆危，与所憎同受苦，所以愿明指也。
五章
谓山盖卑，为冈为陵，民之讹言，寜莫之惩？
山高者，也；冈陵卑者，也。今见山以为冈，陵为忧，所惑。
召彼故老，讯之占梦，具曰：「予圣，谁知乌之雌雄？」
召耆宿问占梦，犹是视天梦，梦余意盖忧思之中，惶惑妄见，占何为不祥也？所问者皆言其通晓，乃不知乌孰为雌雄，犹是瞻乌，余意尚不知雌雄，安知
译第五章
上天不公正，降下这无尽的纷争；上天不仁爱，降下这巨大的灾祸。
讻，争讼之意，应当是尹氏处事不公，群臣多相争讼，末章也提及争讼。
君子若能来到，使民心止息；君子若能平和，邪恶愤怒之气便会退去。
你如果能制止，那么他们争讼之心自然平息；你如果能公平，那么他们邪恶愤怒之气自然消散。这是劝诫之辞，大体上这首诗指责多言其不公，开导多言其平和。
第六章
不幸的上天，祸乱没有安定之时。祸乱随月份滋生，使百姓不得安宁。忧心如醉酒般昏沉，谁掌握国家的政令？不亲自处理政务，最终劳累百姓。
祸乱与月份一同滋生，是说祸乱日益增加。你掌权却不亲自处理政务，是说被交争之人所争夺，所以政令多门而百姓受弊。
第七章
驾着那四匹公马，四匹公马脖颈粗大。我环顾四方，局促不安无处驰骋。
应当是小人奉王命，乘坐使车，说疆域如此狭小，小人怎能远行？只是在境内扰乱罢了。
第八章
方盛怒时，你们互相憎恶，如持矛相向；既已平和，既已喜悦，又如互相酬酢。
方盛怒时随即互相欢好，这是小人的常态。
第九章
上天不公，我王不安。不惩戒其心，反而怨恨其正当。
都因尹氏不公，所以小人交争，我王不安。小人之罪怎能逃脱？不革除其心，反而怨恨其正当。是有规正之人，更加憎怨，这也是小人的常态。
第十章
家父作诗，以防王室的争讼；改变你的心，以养育万邦。
家父不敢戏言，而直言作诗，是为了告诉君王。尽为王道，其导致争讼的原因，都因尹氏不公。教化尹氏之心，将不公变为公平，则可养育天下之众；不然，祸乱愈盛，百姓将离散，而无人与君王治国。
闻音曰：“山”读“所防切”，“岩”读“鱼锨切”，“猗”读“于何切”，“嘉”读“居何切”，“氐”读“都黎切”，“信”读“斯人切”，“仕”读“鉏里切”，“子”读“奬里切”，“殆”读“养里切”，“佣”读“敕龙切”，“讻”读“许容切”，“屇”读“居气切”，“阕”读“睦桂切”，“天”读“铁因切”，“定”读“唐丁切”，“生”读“桑经切”，“姓”读“桑经切”，“醻”读“市由切”，“正”读“诸盈切”，“诵”读“疾容切”，“邦”读“土工切”，“邦”本音读“外”，又读“卜工切”，“瞻彼洛矣”中“君子至止福禄既同君子万年保其家邦”与此相同，又读“披耕切”，“桓”中“绥万邦屡丰年”补读“因切”，凡见于《诗经》者如此，其他不再列举。
闻迹曰：“南山韩氏，我听说京城南边，这里是群山苑囿，即是此山。左传只说节，没有南山二字。”
闻人曰：“家父见于鲁桓公八年，是桓王；十五年，是庄王。旧说讽刺幽王，从幽王死到现在七十五年，尚能为王出使求车。讽刺幽王的诗，都是老臣之辞，则大约百余岁了。故此未必讽刺幽王。”
总闻曰：“尹氏的不公，罪本在于王，而不直接归咎于王；小人的争讼，罪不在于尹氏，而不深究尹氏。家父大概是忠诚厚道之人。推测尹氏也无大恶，只是居位而不尽职，无公言直道而不控制小人，在其上位而颁布政令，是胡广、赵戒之类的人。”
正月
第一章
正月降下繁霜，我心忧伤。
应当是贤者避祸离国，其道所怀与所遇所见者。
百姓的谣言，也非常嚣张。念我孤独啊，忧心忡忡。哀怜我这小心之人，忧愁致病。
小心故怀忧致病。
第二章
父母生我，为何使我病苦？不先于我，不后于我。
所遇不在先，不在后，适与我相当。为何于此时生我？致此病也？与我生不辰，意思相同。
好话从口出，坏话从口出，忧心愈甚，因此受侮。
忧事太过，则招侮；言多畏，则容易受欺凌。
第三章
忧心忡忡，念我无福，百姓无辜，连及其臣仆。哀怜我这人，何处求福？
所忧本在无福，今无辜及其身，又及其臣仆，如此将从何处求福？言此福不可求，当另求也。
看那乌鸦停在谁的屋上
所见乌鸦一样，此乌停在谁屋？言未有所归。
第四章
看那林中，有的作薪，有的作蒸。
所见，中林二也。言欲砍柴以自给也。
百姓今正危险，视天昏昏。若能安定，无人不胜任。
正危为忧所乱，视天昏惑，若不堪用者；苟定，则何人不能胜任？言皆可用也。
有伟大的上帝，谁可憎恨？
诉之于天，何人可憎？愿明指也。今皆危险，与所憎同受苦，所以愿明指。
第五章
说山盖低，为冈为陵，百姓的谣言，难道不惩戒？
山高者，也；冈陵卑者，也。今视山以为冈，陵为忧，所惑。
召那故老，问占梦，都说：“我圣，谁知乌鸦的雌雄？”
召耆宿问占梦，犹是视天昏，梦余意盖忧思之中，惶惑妄见占何为不祥也？所问者皆言其通达，乃不知乌鸦孰为雌雄，犹是看乌鸦，余意尚不知雌雄，安知
所当止也？言卜者不能决疑。
六章
谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴？
译应当停止吗？是说占卜的人无法决断疑惑。
第六篇
说天极高，不敢不弯腰；说地极厚，不敢不踮脚。发出这样的言论，有条理有骨气。哀叹现在的人，为什么像毒蛇和蜥蜴那样？
天高而以为低，故曲膂；地厚而以为薄，故累足。亦为忧所乱也。以为不然，则为此号，发此言：如耳有轮，如背有脊，又较然也。言为忧所乱之极也。
七章
瞻彼阪田有菀其特
所见阪田菀特三也，特特生之木也。欲依阪田特木以自给也。
天之扤我，如不我克；彼求我，则如不我得。执我仇仇，亦不我力。
天动我心，如我不能任事者，王初求惟恐不得，以我为能也。既得我不以我为能，我亦自疑，我非不能至此，而若不能者，盖天动我心，不使任其事，可以免其难也。
八章
心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣！
正正月也，此诗皆此月之事。三阳之月，奚为寒之厉如此甚也？以天时推人事，深可忧也。
燎之方扬，寜或灭之？赫赫宗周，褒氏烕之。
当是幽王以后事故举已徃以比后来。或以火方炽，岂有可灭之理？识者推观前覆，褒姒能覆宗周。言虽盛，易灭也。
九章
终其永懐又窘阴雨
所遇阴雨四也
其车既载，乃弃尔辅，载输尔载，将伯助予。
车既载，且行，遇雨，方知遗辅车之器，亦为忧所乱也。既堕所载，未能遽行，愿伯助我脩败车，渉淖涂。伯，当是伯兄同行者也，言只力不能独办也。
十章
无弃尔辅，员于尔辐，屡顾尔仆，不输尔载，终逾絶险，曽是不意。
无遗其辅，用益其辐，屡顾其仆而言，不可堕所载也。此戒仆之辞也。我为忧所乱，虽逾险，曽不以是为意，言意不在车也。
十一章
鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之昭。
所见池鱼，五也。当是初居，有此因有感也。鱼在沼，为人所豢，虽潜不能逃也。言我岂可受彼禄也？
忧心惨惨念国之为虐
十二章
彼有旨酒，又有佳殽。洽比其邻【止】昏姻孔云。念我独兮，忧心殷殷。
当是就田野为居庐，颇有比邻之乐，而其忧终不能释也。
十三章
佌佌，彼有屋；防防，方有谷。民今之无禄，天夭是防。哿矣富人，哀此惸独。
当是其邻稍厚，可以相依也。佌佌之屋，防防之谷，皆其邻所资也。但恐斯人无禄，为妖者并出，而防丧之。富人尚可，我惸独，将如之何也？此当是老而无子者，两言念我独，一言哀此独，与伯兄同行，可见其独也。闻音曰：京，居良切；瘉，勇主切；后，下五切；口，孔五切；梦，弥登切；胜，书蒸切；雄，于陵切；局，讫力切；厉，力蘖切；辅，扶雨切；予，演女切；辐，笔力切；意，乙力切；昭，之若切；防，都木切。吴氏以殽叶云，未详。邻连上句，昬连下句，则叶。故古之音律，虽不可尽闻，亦在详推也。
总闻曰：「一诗及忧者八，而言忧之状者又不一也。所谓小心良是，心最小者，忧最深。」
十月之交
一章
十月之交，朔日辛夘，日有食之，亦孔之丑。
是月必朔望，日月俱食，所以谓之甚丑，见下《左氏》童謡。其九月、十月之交，杜氏晦朔交防也。又丙子旦，日在尾，月在箕。杜氏日月合朔于尾，月行迟，故至旦而过在箕。此交殆类此时。按经，是年九月戊申朔，日有食。此朔当是戊寅小尽，当是丁丑，并载于此。
彼月而防，此日而微。今此下民，亦孔之哀。
二章
日月告凶，不用其行；四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧？
日食之变，甚大于月食。所以《春秋》书日食，不书月食。月食固为常，一月而两食，则为异变。于何不臧？一何不善也？孔氏良是。
三章
▯▯震电不寜不令，百川沸腾，山冡崒崩，高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩？
雷収水涸，皆八月中气而中月电震，川沸大异。
四章
皇父卿士，番维司徒，家伯冡宰，仲允膳夫，棸子内史，蹶维趣马，楀维师氏，艳妻煽方处。
皇氏、番氏、家氏、仲氏、棸氏、蹶氏、楀氏，凡七族，皆因艳妻而处位也。七族之中，皇父为最盛。下云“抑此皇父”，又云“皇父孔圣”，自此而下，皆皇父作向之事也。
译天本高却以为低，所以弯腰曲背；地本厚却以为薄，所以缩脚不敢迈步。这都是被忧虑所扰乱所致。如果不这样认为，就会发出这样的感叹，说出这样的话：就像耳朵有轮廓，背部有脊梁，这是显而易见的。这是说被忧虑扰乱到了极点。
第七章
看那山坡上的田地，草木茂盛，树木孤立。
所见山坡田地里草木茂盛、树木孤立，这是第三处景象。特，是孤立生长的树木。想要依靠山坡田地里孤立的树木来维持生计。
上天动摇我的心，好像我不能胜任事务；君王起初寻求我，唯恐得不到，认为我有才能。得到我之后却不认为我有才能，我也自我怀疑，我并非不能做到这样，却好像不能，大概是上天动摇我的心，不让我承担事务，从而可以免除灾难吧。
第八章
心中的忧虑啊，好像有人把它打结。如今这正月，为何寒冷如此厉害！
正，是正月，这首诗都是讲这个月的事情。阳气上升的月份，为何寒冷如此厉害呢？通过天时推测人事，实在令人担忧。
大火刚刚燃烧起来，难道有人能熄灭它吗？显赫的宗周，却被褒氏毁灭。
这大概是周幽王以后的事故，举过去的例子来比喻将来。或者认为火正旺盛，哪有能熄灭的道理？有见识的人推究观察前人的覆灭，褒姒能够颠覆宗周。说的是虽然强盛，也容易灭亡。
第九章
终其长远的怀念，又遭遇阴雨困窘。
所遇到的阴雨，这是第四处景象。
车子已经装载好，却丢弃了你的车辅，导致货物倾覆，希望伯兄帮助我。
车子已经装载好，正要出发，遇到下雨，才发现遗忘了车辅这种器具，这也是被忧虑所扰乱所致。货物已经掉落，不能立即前行，希望伯兄帮助我修理坏掉的车子，渡过泥泞的道路。伯，应该是同行的伯兄，意思是单靠自己的力量无法独自办到。
第十章
不要丢弃你的车辅，加固你的车轮辐条，多次叮嘱你的仆从，不要倾覆你的货物，最终越过绝险之地，竟然不把它放在心上。
不要遗失车辅，加固车轮辐条，多次叮嘱仆从说，不可让货物倾覆。这是告诫仆从的话。我被忧虑所扰乱，虽然越过险境，竟然不把它放在心上，意思是心思不在车上。
第十一章
鱼在池塘里，也不能快乐。虽然潜伏在水底，也非常明显。
所见池塘里的鱼，这是第五处景象。大概是刚居住在这里，因此有所感触。鱼在池塘里，被人豢养，虽然潜伏也不能逃脱。意思是难道我可以接受他们的俸禄吗？
忧心惨惨，思念国家的暴虐。
第十二章
他们有美酒，又有佳肴。和睦地对待邻居，婚姻亲戚众多。思念我孤独啊，忧心忡忡。
大概是在田野间建造房屋居住，颇有邻里之乐，但心中的忧虑终究无法消除。
第十三章
矮小的房屋，他们有；充足的谷物，他们也有。百姓如今没有福分，上天降下灾祸。富人尚可，可怜这孤独的人。
大概是他们的邻居比较富裕，可以相互依靠。矮小的房屋，充足的谷物，都是邻居所拥有的资源。但担心这些人没有福分，妖异之物一并出现，从而防止丧事的发生。富人还可以，我孤独无依，将怎么办呢？这大概是老而无子的人，两处说“念我独”，一处说“哀此独”，与伯兄同行，可见其孤独。闻音曰：京，居良切；瘉（愈），勇主切；后，下五切；口，孔伍切；梦，弥登切；胜，书蒸切（音征）；雄，于陵切；局，讫力（音勒）切；厉，力蘖（音聂）切；辅，扶雨（音羽）切；予，演女（音汝）切；辐，笔力（音勒）切；意，乙力（音勒）切；昭，之若（音若）切；防（方），都木（音莫）切。吴氏以“殽”叶“云”，未详。邻连上句，昏连下句，则叶韵。所以古时的音律，虽然不能完全听到，也需要详细推究。
总闻曰：“一首诗中涉及忧虑的有八处，而描述忧虑状态的又不相同。所谓‘小心’确实如此，心越小，忧虑越深。”
十月之交
第一章
十月之交，初一辛卯日，发生日食，也非常丑恶。
这个月必定是朔望，日月都发生食，所以称为非常丑恶，见下文《左氏》童谣。其九月、十月之交，杜氏说是晦朔交防。又丙子日早晨，日在尾宿，月在箕宿。杜氏说日月合朔于尾宿，月行迟缓，所以到早晨才过在箕宿。这次交食大概类似这个时候。查经书，这一年九月戊申初一，发生日食。这个初一应该是戊寅小尽，应该是丁丑，都记载在这里。
那月亮被遮蔽，这太阳被昏暗。如今这些下民，也非常悲哀。
第二章
日月宣告凶兆，不遵循它们的运行规律；四方国家没有政事，不任用贤良。那月亮发生食，那是它的常态；这太阳发生食，哪里不好？
日食的变异，比月食大得多。所以《春秋》记载日食，不记载月食。月食本来就是常态，一个月发生两次食，就是异变。哪里不好？多么不善啊！孔氏说得对。
第三章
雷电震动不安，不吉利，百川沸腾，山岳崩塌，高岸变成山谷，深谷变成山陵。哀叹现在的人，为何竟然没有惩戒？
雷収水涸，都是八月中气而中月电震，川沸是大异。
第四章
皇父是卿士，番是司徒，家伯是冢宰，仲允是膳夫，棸子是内史，蹶是趣马，楀是师氏，艳妻煽动方处。
皇氏、番氏、家氏、仲氏、棹氏、蹶氏、楀氏，共七族，都因为艳妻而居位。七族之中，皇父最为强盛。下文说“抑此皇父”，又说“皇父孔圣”，从此以下，都是皇父作向的事情。
五章
抑此皇父，岂曰不时？胡为我作？不即我谋，彻我墙屋。田卒汚莱，曰：「予不戕，礼则然矣。」
译第五章
压制我的皇父，难道说不是时候吗？为什么让我劳作？却不与我商量，拆毁我的墙屋。田地最终荒芜长满杂草，却说：“我没有伤害你，这是礼制规定的。”
此督民作都于向怨之辞也，汝岂不知？是农时，而何为使我兴作？又不就我相谋，而彻我屋，荒我田。皇父以为非害汝也，礼当然也。言不引愆，反饰非也。
六章
皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不憗遗一老，俾守我王。择有车马以居，徂向。
择三事之多藏，群臣之有车马者以向为归，此殆类郿坞也。
七章
黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂防背憎，职竞由人。
八章
悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效【止】我友自逸。
此不与皇父同恶而为所苦者也。此人当是向人而督向事，故自徂向之下。即言黾勉从事，不敢告劳。又言悠悠我里，亦孔之痗。当是此役督廹甚急，切责亦重。同党不肯当之，而异己者承之也。故多言我独也。闻音曰：卯，莫后切；哀，于希切；行，戸郎切；令，卢经切；臧，才浪切；王，于放切。吴氏以郑国氏之三卿，信维多藏之人，又在位之人皆去，无留衞。王藏王皆为平声，虽仄声亦是平意，不必以为未详。天，铁因切；痗，呼罪切；彻，直质切；马，满补切；谋，谟柸切；莱，陵之切；矣，于姬切。
闻训曰：「彻，通也。言其命不通也，自恨之辞。」
闻句曰：「我不敢效我友自逸。」旧一句，今分为二句。闻迹曰：「向邑名，在河内轵县。」
总闻曰：「其言如此危愤，犹有望于遗老守王大率贤者。责君终浅，爱君终深。与后世讦君恶以卖己名者异也。」
雨无正
一章
浩浩昊天，不骏其德，降丧饥馑，斩伐四国。
防诗皆无雨无正之文，亦无雨无正之意。他诗不见此比，欧阳氏亦尝疑之，以为古人于诗多不命题，而篇名徃徃无义例。其或有命名者，则必述诗之意。今《雨无正》之名，据序曰：“雨自上下者也，言众多如雨而非政也。”今考《诗》七章，都无此义，与序絶异，而不言其所以然。据《诗》“周宗既灭”，郑氏“厉王流彘”之时，考《诗》“正大夫离居，言不从王者也”。“三事大夫莫肯夙夜，邦君诸侯莫肯朝夕”，言虽从王而不以君事王者也。在镐无君，在彘有君，与无君同，两地皆无正可宗也。“雨”恐当作“两”字之转，“雨”“两”字全相类。古“雨”作“两”，“两”亦作“防”，《易》差。
旻天疾威，弗虑弗图，舎彼有罪，既伏其辜，若此无罪，沦胥以铺。
二章
周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。
莫知王失所之劳，言不从王者也，愤之辞也。
三事大夫，莫肯夙夜；邦君诸侯，莫肯朝夕。庻曰：“式臧覆出为恶。”
庻几因事为善，而反出令为恶，无保君免难之心，有挟君肆恶之志，愤之辞也。
三章
如何昊天？辟言不信。如彼行迈，则靡所臻。
告以有法之善言，不以为信，今则流离，何所底止？伤之辞也。
凡百君子，各敬尔身，胡不相畏？不畏于天。
责，凡从王者之辞也。各自敬尔身而已，何为更不畏王？不畏王，是不畏天也。愤之辞也。
四章
戎成不退，饥成不遂，曽我▯御，惨惨日瘁。
责，凡不从王者之辞也。君避兵而奔，所谓戎成；君逃难而饿，所谓饥成。小臣懐忧至病，而大臣曽无攘贼输饩者，愤之辞也。
凡百君子，莫肯用讯；听言则荅，谮言则退。
莫肯用讯者，无肯用王告难之讯也。有随己者，则答之，凡言王不可迎者也。有毁己者，则退之，凡言王不可不迎者也。
五章
哀哉！不能言，匪舌是出，维躬是瘁。哿以能言，巧言如流，俾躬处休。
此监谤之流弊，今王自当之。商鞅叹为法之弊，至此虽悔，何及也？
六章
惟曰：「予仕孔棘且殆云，不可使得罪于天子，亦云可使怨及朋友。」
责为王将命告难之辞也。凡徃图事者，如此之急且危。或言不可使者，天子必责其交私，谓其相防避危事也。或言可使者，朋友又受其移怨，谓其见推渉危道也。大率无奋志捐躯之士
译这是督责百姓在“向”地修建都邑时，百姓怨恨的言辞，你难道不知道吗？正值农忙时节，为何要让我兴修工程？又不与我商量，就拆毁我的房屋，荒废我的田地。皇父认为这并非害你，而是礼制本该如此。说话不承认过错，反而掩饰错误。
第六章
皇父非常圣明，在“向”地修建都邑。选拔三位掌管事务的官员，确实都是多藏财富的侯伯。不肯留下一位老人，让他守护我们的君王。选拔有车马的人居住，前往“向”地。
选拔那些多藏财富的三位官员，以及群臣中有车马的人，让他们以“向”地为归宿，这大概类似于郿坞的情况。
第七章
勤勉地从事工作，不敢诉说辛劳。无罪无辜，却遭受谗言喧嚣。下民的灾祸，并非从天而降。当面称赞背后憎恨，这都是由人造成的。
第八章
我的居所遥远，我也非常痛苦。四方都有余粮，唯独我独自忧愁。百姓没有不安逸的，唯独我不敢休息。天命不通达，我不敢效仿我的朋友让自己安逸。
这是不与皇父同流合污而受苦的人。此人应当是“向”地的人，被督责处理“向”地的事务，所以在“前往向地”之后，就说勤勉从事，不敢诉说辛劳。又说居所遥远，非常痛苦。应当是这次役使督责非常紧急，责备也非常严厉。同党不肯承担，而异己者承担了。所以多次说“我独自”。
闻音曰：卯，莫后切；哀，于稀切；行，户郎切；令，卢经切；臧，才郎切；王，于放切。吴氏认为郑国氏的三位卿，信维是多藏财富的人，又在位的人都离开了，没有留下护卫。王藏王都读平声，即使是仄声也是平声的意思，不必认为未详。天，铁因切；痗，乎罪切；彻，直质切；马，满甫切；谋，谟柸切；莱，凌之切；矣，于姬切。
闻训曰：“彻，通达。说他的命令不通达，是自恨的言辞。”
闻句曰：“我不敢效仿我的朋友让自己安逸。”旧本是一句，现在分为两句。闻迹曰：“向是邑名，在河内轵县。”
总闻曰：“他的言辞如此危惧愤慨，仍然对遗留的老人守护君王的大率贤者抱有希望。责备君王终究浅薄，爱护君王终究深厚。与后世揭发君王恶行以出卖自己名声的人不同。”
雨无正
第一章
浩浩的苍天，不迅速施行其德，降下丧乱饥荒，砍伐四方国家。
防诗都没有“雨无正”的文字，也没有“雨无正”的意思。其他诗不见此例，欧阳氏也曾怀疑，认为古人对于诗大多不命题，而篇名往往没有义例。如果有命名的，必定叙述诗的意思。现在《雨无正》的名字，根据序说：“雨是自上而下的，说众多如雨而非政也。”现在考察《诗》七章，都没有此义，与序完全不同，而不说其原因。根据《诗》“周宗既灭”，郑氏说“厉王流彘”之时，考察《诗》“正大夫离居，说是不服从君王的人”。“三事大夫不肯早晚侍奉，邦君诸侯不肯早晚侍奉”，说虽然服从君王而不以君王之事侍奉君王。在镐京没有君王，在彘有君王，与没有君王相同，两地都没有正统可以尊崇。“雨”恐怕是“两”字的转写，“雨”“两”字完全相似。古“雨”作“两”，“两”也作“防”，《易》差。
苍天疾威，不考虑不图谋，舍弃那些有罪的，已经伏法认罪，像这样无罪的，相继沦落铺张。
第二章
周宗已经灭亡，没有地方可以止息。正大夫离散居住，没有人知道我的辛劳。
没有人知道君王失所的辛劳，说是不服从君王的人，是愤慨的言辞。
三事大夫，不肯早晚侍奉；邦君诸侯，不肯早晚侍奉。庶几说：“式臧覆出为恶。”
庶几因事为善，反而出令为恶，没有保护君王免除灾难的心，有挟持君王肆意作恶的志向，是愤慨的言辞。
第三章
为何苍天？辟言不信。像那行走的人，就没有到达的地方。
告诉以有法的善言，不以为信，现在流离失所，何所底止？是伤感的言辞。
凡百君子，各自敬重你们自身，为何不相畏？不畏于天。
责备，凡是从君王的人的言辞。各自敬重你们自身而已，为何更不畏君王？不畏君王，是不畏天。是愤慨的言辞。
第四章
戎成不退，饥成不遂，曾我〇御，惨惨日瘁。
责备，凡是不从君王的人的言辞。君王避兵而奔，所谓戎成；君王逃难而饿，所谓饥成。小臣怀忧至病，而大臣曾无攘贼输饩者，是愤慨的言辞。
凡百君子，不肯用讯；听言则答，谮言则退。
不肯用讯者，无肯用君王告难的讯也。有随己者，则答之，凡是说君王不可迎的。有毁己者，则退之，凡是说君王不可不迎的。
第五章
哀哉！不能言，匪舌是出，惟躬是瘁。哿以能言，巧言如水，俾躬处休。
这是监谤的流弊，现在君王自当之。商鞅叹为法之弊，到此虽悔，何及也？
第六章
惟说：“予仕孔棘且殆云，不可使得罪于天子亦云，可使怨及朋友。”
责备为王将命告难的言辞。凡往图事者，如此之急且危。或说不可使者，天子必责其交私，谓其相互防备避危事也。或说可使者，朋友又受其移怨，谓其被推涉危道也。大率无奋志捐躯之士。
，寜以不可使得罪于天子，而不愿可使得荐于朋友也。
七章
谓尔迁于王都，曰：「予未有室家，防思泣血，无言不疾。」昔尔出居，谁从？作尔室。
译宁愿因为无法达成而得罪天子，也不愿为了能够达成而向朋友推荐。
第七章
对你说迁往王都，说：“我还没有成家，心中忧思泣血，没有一句话不令人痛心。”从前你外出居住，谁跟随？为你建造房屋。
责不赴王之辞也，曰：“予未有室家。”以室家为拒人之辞也，无言不称疾，以疾为欺人之辞也，言必得妻奉疾而后可行也。劝者不堪其意而诘之，尔徃昔避乱离都之时，何尝有妻？事汝言无妻，云乆不独今日也，安得以此拒我为辞？
闻音曰：「国，越逼切；夜，弋灼切。今北人犹有此声。夕，祥龠切；信，斯人切；天，铁因切；讯，息罪切；出，尺遂切；殆，养里切；子，奬礼切；友，羽轨切；家，古胡切；血，虚屈切。」説文：「洫，恤，皆以血得声。」易：「女承筐，不实；士刲羊，无血。」
闻训曰：「沦胥，水囘复貌。诗多言此。毛氏『沦』，率也；『胥』，相也。言牵率相引也。大费意，集韵『沦』，没也；『胥』，长也。皆言水状，不能快流也。下云『无沦胥以败』，此必是方言，但今不晓。」
闻字曰防，当作癙病也？与正月癙病同。《集韵》通作防。
总闻曰：「厉王出奔彘，嵗在己未，死于彘，嵗在癸酉，凡十五年。居正位之君在彘，行君事之臣在镐，不可三月无君，而十五年曽无一人唱反正之谋，举勤王之师者。虽厉王不君，然命义天下大戎也。以正律之当防，同诸侯诛戮羣小，奉厉王于西都。周、召二伯左右为之弼谐，既不能然，储贤嗣以待将来，虽不为无功于周，然终非万世之正也。」此诗圣人所以存之君臣之际有考焉。
小旻
一章
旻天疾威敷于下土
当是有大旻，又有小旻，亦如有大明，又有小明。大旻今不存，毛氏列于《十月之交》《雨无正》为小，故曰小旻，谓其辞比前稍约也。识者更详。
谋犹遹回，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之卭。
此诗多及谋犹，当是与图事者君子之言，不用小人之言，是从故君子为忧。集韵：猷，通作犹。
二章
潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡底。
胡底何所止也？言必至于乱也。郑氏良是。
三章
我▯既厌不我告犹
▯犹厌其不诚，不以告之，而况于人，亦不以告也。
谋夫孔多，是用不集；发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈，谋是用不得于道。
虽谋夫孔多，皆迩言也。如深坐而不出，则行路之寔语不得而闻之。言不广，询外议，止听侧言也。
四章
哀哉！为犹，匪先民是程，匪大犹是经，维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
凡迩言皆非先民之程大猷之经也。如筑室临路，必与路之附近者相谋，则审势取材，就近而得实。今筑室于道，而定谋于室，何由工徒可散，而功役可成乎？大率工散则功成，俗语「毕功谓之放散」，亦言不广询外议，止听侧言也。后称广谋杂听者，多以「筑室于道」为辞，故曰「作舍道旁，三年不成」。寻诗正以听言狭而不广，近而不逺为忧，不如后世所衍之意。此类误引经者，亦多。
五章
国虽靡止，或圣或否；民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。
靡止，言流落也；靡膴，言薄恶也。然不为无人，在审择之。郑氏有通圣，有不能者；有明哲者，有聪谋者；有防肃者，有治理者。上下兼贯五事，而以否间则不能，是五者也。如此则语差而遒，断而整，可以为法。
六章
不敢暴虎，不敢慿河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊如履薄氷。
前三如晓之辞，后两如戒之辞也。当是此诗之作，遇水感情，末両章皆指水兴辞。泉当流，不可沦胥，沦胥囘复也。不流则败，言人情不可塞也。虎当畏，不可搏；河当济，不可陵。搏虎，陵河，未有不贻害者，言人情不可忽也。渊不可临，而深者愈不可临；氷不可履，而薄者愈不可履。皆言人情不可忽也。寻诗所以谋臧者不从而违，谋不臧者覆用而依，皆怙尊忽众之过也。此诗正中其病。
闻音曰「用余封切」，哀「于希切」，底「都黎切」，犹「余救切」，集「疾就切」，咎「正九切」，道「徒厚切」，听「他经切」，否
译指责他不赴王命的言辞，说：“我还没有成家。”把成家作为推辞别人的借口，没有话不说自己生病，把生病作为欺骗别人的借口，意思是必须娶妻侍奉病人之后才能行动。劝说他的人不能忍受他的意思而责问他，你往昔躲避战乱离开都城的时候，什么时候有妻子？你说过没有妻子，说很久不独今天如此，怎么能以此作为推辞我的借口？
闻音说：“国，越逼切；夜，弋灼切，现在北方人还有这种读音。夕，祥龠切；信，斯人切，天，铁因切；讯，息罪切，出，尺遂切；殆，养里切，子，奬礼切；友，羽轨切，家，古胡切；血，虚屈切。”《说文》：“洫，恤，都以血得声。”《易经》：“女子捧着筐，里面没有东西；男子杀羊，没有血。”
闻训说：“沦胥，水流回旋的样子。《诗经》中多次提到这个词。毛氏认为‘沦’，是率领；‘胥’，是互相。意思是牵率相引。大费的意思，《集韵》‘沦’，是沉没；‘胥’，是长。都说水的状态，不能流畅地流动。下面说‘不要沦胥而失败’，这一定是方言，但现在不明白。”
闻字说防，应当是癙病吧？与《正月》中的癙病相同。《集韵》通用作防。
总闻说：“厉王出奔到彘，年份在己未，死在彘，年份在癸酉，总共十五年。在正位上的君主在彘，代行君事的臣子在镐京，不可能三个月没有君主，而十五年竟然没有一个人倡导反正的谋略，举起勤王的军队。虽然厉王不像君主，但命义是天下的大戎。用正律来衡量应当防备，会同诸侯诛杀群小，拥立厉王在西都。周、召二伯在左右辅佐调和，既然不能这样，储备贤嗣以等待将来，虽然对周朝不是没有功劳，但最终不是万世的正道。”这首诗圣人之所以保存它，是因为君臣之间的关系有考证。
小旻
一章
旻天疾威敷于下土
应当有大旻，又有小旻，也像有大明，又有小明。大旻现在不存在，毛氏列于《十月之交》《雨无正》，所以叫小旻，意思是它的言辞比前面稍微简约。识者更详细。
谋犹遹回，何日斯沮？谋臧不听，不臧覆用。我视谋犹，也孔之卭。
这首诗多涉及谋犹，应当是与图事者君子之言，不用小人之言，所以君子为忧。《集韵》：猷，通作犹。
二章
潝潝訿訿，也孔之哀。谋之其臧，则全部违背；谋之不臧，则全部依从。我视谋犹，伊于胡底。
胡底何所止也？意思是必定至于混乱。郑氏良是。
三章
我〇既厌不我告犹
〇犹厌其不诚，不告诉他，何况对人，也不告诉他。
谋夫孔多，是用不集；发言盈庭，谁能承担其咎？如匪行迈，谋是用不得其道。
虽然谋夫很多，都是近言。如深坐而不出，则行路的实语听不到。言不广，询外议，只听侧言。
四章
哀哉！为犹，匪先民是程，非大猷是经，维迩言是听，维迩言之争。如彼筑室于道谋，是用不成。
凡迩言都不是先民的程大猷之经。如筑室临路，必与路附近者相谋，则审势取材，就近得实。今筑室于道，而定谋于室内，何由工徒可散，而功役可成功乎？大率工散则功成，俗语“毕功谓之放散”，也说言不广询外议，只听侧言。后称广谋杂听者，多以“筑室于道”为辞，所以说“作舍道旁，三年不成”。寻诗正以听言狭而不广，近而远为忧，不如后世所衍之意。这类误引经者，也多。
五章
国虽靡止，或圣或否；民虽无膴，或哲或谋，或肃或艾。如同泉水流动，不要沦胥而失败。
靡止，言流落也；靡膴，说薄恶也。然而不是无人，在于审慎选择。郑氏有通圣，有不能者；有明智者，有聪谋者；有防肃者，治理者。上下兼贯五事，而以否间隔则不能，是五者。如此则语差而遒，断而整齐，可以作为法则。
六章
不敢暴虎，不敢凭河。人知其一，莫知其他。战战兢兢如临深渊如履薄冰。
前三如晓之辞，后两如戒之辞。当是此诗之作，遇水感情，最后两章皆指水兴辞。泉应当流动，不可沦胥，沦胥回复也。不流则败，言人情不可堵塞。虎应当畏惧，不可搏；河应当渡，不可凌。搏虎，凌河，未有不贻害者，言人情不可忽视。渊不可临，而深者愈不可临；冰不可履，而薄者愈不可履。都说人情不可忽视。寻诗所以谋臧者不从而违，谋不善者覆用而依，都是怙尊忽众之过。此诗正中其病。
闻音说“用余封切”，哀“于希切”，底“都黎切”，犹“余救切”，集“疾就切”，咎“正九切”，道“徒厚切”，听“他经切”，否
「补羙切」，膴「火吴切」，谋「鱼胡切」，艾「鱼气切」，败「蒲昧切」，他「汤河切」，渊「一均切」。
译“补”字音“羙切”，“膴”字音“火吴切”，“谋”字音“鱼胡切”，“艾”字音“鱼气切”，“败”字音“蒲昧切”，“他”字音“汤河切”，“渊”字音“一均切”。
总闻曰：「暴虎、慿河、临深、履氷，四者皆危事，亦皆北俗。北俗强健。河东有一种打虎社，大率平地日中则虎瞀，此时多伏，则惊起以搏之。孟子所谓冯妇者也。大叔于田，袒禓暴虎，献于公所，亦餙言也。打虎社自有虎衣、虎器，又有狮子筒，以竹木为之，呼吸作声则虎惊，此暴虎也。河壖奔徙无常，有平地高陆忽为深河，有冲波巨浪忽为大野，人认水声知之。有车乗马牛临河忽没者，此慿河也。河深冬北风则氷亦有厚薄坚脆，大率骤氷者多不常，连氷者多可保。人多循狐迹而渡，相传狐能听氷下水声，择无声处乃行，亦有为所误，此履氷也。书若履虎尾、渉于春氷，最善下语。虎以尾为威之节，人旁观其尾▯缓高低展缩及左右，輙知其所趣。南人亦能识之。才立春正月节，虽风雪苦寒亦不可度，北人谓之巢水。以是推之，则诗人所谓战战竞兢，当是亲经厯者也。」
小宛
一章
宛彼鸣鸠翰飞戻天
说与小旻同，以大小别繁简也。大明，小明，可见。
我心忧伤，念昔先人，明发不寐，有懐二人。
当是见后嗣不肖，而思其先也。二人考妣也。恐是见幽王褒后，思宣王宣后。
二章
人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。
人即所念之人也，其先饮酒如此，其后乃饮酒如此。忧天命不复再来，言将亡也。
三章
中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式谷似之。
因采菽而见螟蛉，蜾蠃兴感，言其子不似其父也。异类诲他种，犹相肖；而胞胎子息，乃不肖也。
四章
题彼脊令，载飞载鸣我日斯迈而月斯征。夙兴夜寐，无沗尔所生。
又见脊令，兴感言：「兄弟不相亲爱，日迈月征，而奔走无定也。」
五章
交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷？
又见桑扈，兴感言：“彼尚有粟可啄，我不唯无之，又恐堕刑。”持粟求卜，问如何可以逺害，皆兄弟之间忧疑之情也。持粟求卜，有田里之状；采菽亦有田野之态。当是王之兄弟，家穷财薄如此，故曰“填寡”。
六章
温温恭人，如集于木；惴惴小心，如临于谷；战战兢兢，如履薄氷。
守善畏事之人，忧惴如此。言其上沉酗而不可测也。故以酒起辞，当是王之兄弟被苦惧祸而不安者。如言先人所生所感之兴，皆父子兄弟间事也。
闻音曰：「天铁，因切；富，笔力切；又夷益切；采，此礼切；负，薄猥切。」
闻事曰：鸠深春则新雏能飞，宛小也。雏之新也，菽初茁可葅，当是春时作此。
闻人曰：「毛氏二人，为文武，语意似不尔。各为君臣，亦恐不尔。」
总闻曰：考为宣王妣，不知谁氏。见幽王而思其考，见褒姒而思其妣。所谓各敬尔仪，各者谓幽王、褒姒也。一为君，一为后。故下云：「天命不又。」卒之幽王杀，而褒姒虏，「不又」之证。作者盖有所见也。
小弁
一章
弁彼鸒斯归飞提提
说亦与《小旻》同，下章言菀栁鸣蜩，当是夏时，作此。
民莫不谷，我独于罹，何辜于天？我罪伊何？心之忧矣。云如之何？
二章
踧踧周道，鞠为茂草。我心忧伤，惄焉如▯。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。
大率忧思多，头目昏瞀。此疾首与《伯兮》首疾同意。
三章
维桑与梓必防敬止
古人所居，必植桑、植梓。定之方中，可见此殆是祖业也。
靡瞻，匪父；靡依，匪母。不属于毛，不离于里。天之生我，我辰安在？
毛在外，谓毛髪之属；里在内，谓骨血之属。皆父母所生也。今我亦受父母之毛髪，亦受父母之骨血。何民莫不谷，我独于罹也？所生之日安在？恐是其日，其时不吉也。犹今説命年月日时，以支干纳音推凶吉。
四章
菀彼栁斯，鸣蜩嘒嘒。有漼者渊，萑苇渒渒。譬彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐。
舟当以人驾御，任其自流，将何所止？此心荡漾无防繂，忧思之心多然。
五章
鹿
译总闻说：“徒手搏虎、涉水过河、临近深渊、踏冰而行，这四种都是危险的事，也都是北方的习俗。北方人身体强健。河东有一种打虎社，大抵在平地，中午时分老虎精神昏沉，这时如果埋伏起来，老虎受惊起身搏斗，就可以制服它。这就是孟子所说的冯妇。《大叔于田》中说的‘袒裼暴虎’，献给公室，也是夸饰之辞。打虎社自有虎衣、虎具，还有狮子筒，用竹木制成，呼吸发出声音老虎就会受惊，这就是徒手搏虎。河岸迁徙无常，有平坦的高地忽然变成深河，有冲天的巨浪忽然变成大野，人们靠听水声来知晓。有乘车骑马牛临近河岸忽然沉没的，这就是涉水过河。河面深冬刮北风时结冰，也有厚薄坚脆之分，大抵突然结冰的多不稳固，连续结冰的多可保全。人们多沿着狐狸的足迹渡河，相传狐狸能听出冰下水声，选择无声处才走，也有被误导的，这就是踏冰而行。《诗经》中‘如履虎尾、如涉春冰’，是最精妙的措辞。老虎以尾巴作为威势的标志，人旁观其尾巴的舒缓高低展缩及左右摆动，就知道它要趋向哪里。南方人也能识别。刚立春正月节，虽然风雪严寒也不可以渡河，北方人称之为‘巢水’。由此推知，诗人所说的‘战战兢兢’，应当是亲身经历过的。”
《小宛》
第一章
宛彼鸣鸠翰飞戾天
解说与《小旻》相同，因大小不同而区别繁简。《大明》、《小明》可见。
我心忧伤，念昔先人，明发不寐，怀哉二人。
应当是见到后嗣不成器，而思念祖先。二人指父母。恐怕是见到幽王褒奖褒姒，而思念宣王和宣后。
第二章
人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，一醉日富。各敬尔仪，天命不又
人就是所思念的人，他的祖先饮酒如此，其后代饮酒却如此。担忧天命不再重来，是说国家将要灭亡。
第三章
中原有菽，庶民采之。螟蛉有子曰，蜾蠃负之。教诲尔子式谷似之
因为采菽而见到螟蛉，蜾蠃兴起感慨，说他的儿子不像他的父亲。异类教诲他种，尚且相似；而亲生骨肉，却不成器。
第四章
题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈而月斯征。夙兴夜寤，无忝尔所生
又见到脊令，兴起感慨说：“兄弟不相亲爱，日月流逝，而奔走不定。”
第五章
交交桑扈，率场啄粟。哀此填寡，宜岸宜狱。握粟出卜自何能谷
又见到桑扈，兴起感慨说：“它们尚有粟米可啄，我不但没有，又恐怕陷入刑狱。”拿着粟米去占卜，问如何可以远离祸害，这都是兄弟之间忧虑猜疑的情态。拿着粟米去占卜，有乡野之状；采菽也有田野之态。应当是王的兄弟，家境贫穷财力微薄如此，所以说“填寡”。
第六章
温温恭人，如集于木；惴惄小心，如临于谷；战战兢兢，如临薄冰
守善畏事的人，忧虑恐惧如此。说他的上级沉湎酒色而不可测度。所以以酒起兴，应当是王的兄弟遭受苦难恐惧祸患而不安。如说先人所生所感的兴象，都是父子兄弟间的事。
闻音说：“天铁，因切；富，笔力切；又如夷益切；采，此礼切；负，薄委切。”
闻事说：“鸠在深春时新雏能飞，宛是小的意思。雏鸟新出，菽刚长出可作腌菜，应当是春天作此诗。”
闻人说：“毛氏说二人指文武，语意似乎不是这样。各自为君臣，恐怕也不是这样。”
总闻说：“考指宣王，妣不知是谁。见到幽王而思念他的父亲，见到褒姒而思念他的母亲。所谓‘各敬尔仪’，各指幽王、褒姒。一个是君，一个是后。所以下面说：‘天命不又。’最终幽王被杀，而褒姒被俘，是‘不又’的证明。作者大概有所见。”
《小弁》
第一章
弁彼鸒斯，归飞提提
解说也与《小旻》相同，下章说菀柳鸣蜩，应当是夏天，作此诗。
民莫不谷，我独于罹。何辜于天？我罪伊何？心之忧矣，云如之何
第二章
踧踧周道，鞠为茂草。忧心忧伤，惄焉如捣。假寐永叹，维忧用老。忧心忧矣，疢如疾首
大抵忧思多，头目昏沉。这疾首与《伯兮》首疾意思相同。
第三章
维桑与梓，必恭敬止
古人所居，必种桑、种梓。《定之方中》可见，这大概是祖业。
靡瞻匪父；靡依匪母。不属于毛，不离于里。天之生也，我辰安在
毛在外，指毛发之类；里在内，指骨血之类。都是父母所生。现在我也受父母的毛发，也受父母的骨血。为何民莫不谷，我独于罹呢？所生的日子在哪里？恐怕是那日，那时不吉利。如同现在说命年月日时，以干支纳音推吉凶。
第四章
菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。有漕者渊，萑苇淠淠。譬彼舟流，不知所届。心之忧矣不遑假寐
船应当由人驾驭，任其自流，将停在哪里？此心荡漾无依，忧思之心多如此。
第五章
鹿
斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼壊木，疾用无枝。心之忧矣，寜莫之知。
木壊则枝枯，无所覆芘，其身言孤苦也。故言寜莫之知。园有桃，所谓其谁知之也。
译他出奔在外，只有双脚不停地奔波。野鸡清晨鸣叫，尚且寻求它的配偶。好比那枯朽的树木，病态严重而没有枝条。心中的忧愁啊，难道没有人知晓吗？树木枯朽则枝条干枯，无处遮蔽，这是说自己孤苦无依。所以说难道没有人知晓吗？园中有桃，所说的“谁知之”也是这个意思。
六章
相彼投兎，尚或先之；行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。
七章
君子信谗，如或醻之。君子不惠，不舒防之。伐木椅矣，析薪杝矣。舎彼有罪，予之他矣。
八章
莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
此诗每章皆因物有感，一章飞鸒，二章茂草，三章桑梓，四章菀栁鸣蜩萑苇舟流，五章奔鹿雊雉壊木，六章投兎死人，七章伐木析薪，八章山泉梁笱。有懐在心，凡触目皆感伤也。
闻音曰：「斯先齐切，提是移切，道徒厚切，草此考切，醻当口切，老鲁吼切，梓奨礼切，毋满罪切，在此礼切，届居气切，伎其宜切，雌于西切，先君留切，醻承况切，杝汤何切，山所防切，笱举后切，后候口切。」
闻物曰：「椅杝。」毛氏以为：「伐木椅其巅，析薪随其理。」其说固然，然不必如此。椅，梓属；他，棠棣属，皆木名也。又郑氏：「鹿奔其势宜疾，而足反舒，留其群也。」尝见襄、郢间走鹿，屡驻足回顾。旧説甚善，投兎之説，恐未然。尝见闗陜间麞鹿为鹰犬所逐，反投于人，安得不争先収防也？人在旁，鹰犬自止。
总闻曰：「司马氏幽王娶申后，生宜臼；又悦褒姒，生伯服。废申立褒，而放宜臼。宜臼平王也。故太子之傅有此辞。」寻《诗》，盖士大夫之在下位者，被防惧罪，其所感之物，鸟兽草木山水，以至舟楫薪蒸梁笱，皆民间所见所用者。末章与《谷风》民妇怨民夫之辞全同，言已不能保物，于何有？当是君既不察亲，又不救。末章有自诀之意也。
巧言
一章
悠悠昊天
第五章始有巧言之文于诗罕见识者更详
曰：「父母且无罪，无辜，乱如此，怃昊天？已威予慎无罪。昊天泰怃，予慎无辜。」
当是以防获罪于父母，故曰“已威”，又曰“泰怃”，“已泰”皆甚也。父当是幽王，母当是褒后，此辞似是平王也。
二章
乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信防。君子如怒，乱庻遄沮。君子如祉，乱庻遄已。
君子，指父母也。方乱初生，僭者颇蓄之。及乱又生，防者即信之矣。然防囘心怒彼而福此，乱立消也。晓之辞也。
三章
君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之卭。
不安其所止，不服其所共，惟为防以病上而已。信者以为我之益，而不知为我之病，晓之辞也。
四章
奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚鬼，遇犬获之。
寝庙，文武之庙也。大猷，文武之猷也。言文武之业将坠也。他人之心，盖废嫡立庻也。此亦易度，但兎自恃其狡，不知其有犬也。言有不堪而俟变者也。似是申侯。四章七言乱子，得罪于父母，未遽至此。盖其时已醖酿申侯犬戎之事也。
五童
荏染桑木，君子树之。徃来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，顔之厚矣。
柔木防人之状也，其君以为可倚，而不知行路皆能数其心。言浅谋而机露也，故废宜臼，立伯服。未几而生变，盖奸谋乆露，众谋渐集。经世废立在甲子，杀立在庚午，首尾七年。
六章
彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多尔，居徒几何？
此必其人居河之侧也，无拳勇之才，有微肿之疾，虽其谋甚多，而其徒无几，其为人所鄙贱如此。所谓众怒难犯，专欲难成者，知其无能为也，似是虢石父之流。
闻音曰：「且，七余切。怃，火吴切。威，纡胃切。盟，谟▯切。共，居容切。度，待洛切。获，黄郭切。树，上主切。数，所主切。口，去厚切。厚，狠口切。阶，居奚切。几，居希切。」
总闻曰：「平王虽非令主，然亦非下流，故文侯之命，圣人存之。观其辞足以动人，似是唐文宗之伦。故国人衔切幽王，而伤悯平王。其后骊山之变，即申立平，以奉周祀。」
何人斯
一
译第六章
看那被抛掷的兔子，尚且有人抢先去救；路上有死人，尚且有人去掩埋。君子秉持此心，却如此狠心忍心。心中忧愁啊，泪水已经落下。
第七章
君子听信谗言，就像有人劝诱他一样。君子不仁惠，不设法防范。砍伐椅木啊，劈开杝薪啊。舍弃那些有罪的人，却把灾祸加给我。
第八章
没有比山更高的，没有比泉更深的。君子不要轻易说话，因为耳朵贴在墙根都能听见。不要到我的鱼梁上去，不要触动我的鱼篓。我自己尚且不被接纳，哪里还顾得上我的后代。
这首诗每章都因外物而有所感触，第一章是飞鸒，第二章是茂草，第三章是桑梓，第四章是菀柳、鸣蝉、萑苇、舟流，第五章是奔鹿、鸣雉、坏木，第六章是投兔、死人，第七章是伐木、析薪，第八章是山泉、鱼梁、鱼篓。心中有怀念之情，凡是触目所及都感到感伤。
闻音说：“斯，先齐切；提，是移切；道，徒厚切；草，此考切；醻，当口切；老，鲁吼切；梓，奨礼切；毋，满罪切；在，此礼切；届，居气切；伎，其宜切；雌，于西切；先，君留切；醻，承况切；杝，汤何切；山，所防切；笱，举后切；后，候口切。”
闻物说：“椅、杝。”毛氏认为：“伐木砍其顶端，析薪顺着纹理。”这种说法固然合理，但不必如此拘泥。椅，是梓树一类；他，是棠棣一类，都是木名。又郑氏说：“鹿奔跑时势头应该很快，但脚反而舒缓，是为了留住它的同伴。”我曾看见襄、郢之间奔跑的鹿，屡次驻足回头。旧说很好，关于投兔的说法，恐怕未必正确。我曾看见关陕之间獐鹿被鹰犬追逐，反而投向人，怎能不争先收留保护呢？人在旁边，鹰犬自然停止。
总闻说：“司马氏说幽王娶申后，生下宜臼；又宠爱褒姒，生下伯服。废黜申后立褒姒，放逐宜臼。宜臼就是平王。所以太子的师傅有这些言辞。”推寻《诗经》，大概是身处下位的士大夫，被诬陷恐惧获罪，他所感触的事物，鸟兽草木山水，以至舟楫、薪柴、鱼梁、鱼篓，都是民间所见所用的。末章与《谷风》中民妇怨恨民夫的话完全相同，说自己尚且不能保全，还能保全什么？应当是君主既不体察亲近之人，又不救助。末章有自我诀别的意思。
巧言
第一章
悠悠昊天
第五章才开始出现巧言的文字，在诗中罕见，见识的人更详细地说明
说：“父母尚且无罪，无辜，混乱如此，为何昊天？我已经很谨慎没有罪过。昊天如此愤怒，我确实无辜。”
应当是因为被诬陷而获罪于父母，所以说“已威”，又说“泰怃”，“已泰”都是甚的意思。父应当是幽王，母应当是褒后，这言辞似乎是平王说的。
第二章
祸乱初生时，僭越者开始蓄意包藏祸心。祸乱再次发生时，君子听信了谗言。君子如果发怒，祸乱或许很快就能阻止。君子如果施福，祸乱或许很快就能平息。
君子，指父母。当祸乱初生时，僭越者颇蓄意包藏。等到祸乱又生，谗言者就听信了。然而谗言者若能回心转意，怒斥那边而福佑这边，祸乱立刻就会消除。这是晓谕的话。
第三章
君子屡次盟誓，祸乱因此滋长。君子听信盗贼，祸乱因此暴烈。盗贼的话非常甘甜，祸乱因此蔓延。不安于他所居之处，不服于他所共之事，只为谗言以伤害君主罢了。听信的人以为是我的益处，却不知道是我的病痛，这是晓谕的话。
第四章
宏伟的寝庙，是君子建造的。有序的宏大谋略，是圣人制定的。他人有心，我能揣度。跳跃的狡兔，遇到猎犬就会被捕获。
寝庙，是文王武王的庙。大猷，是文王武王的谋略。说文王武王的基业将要坠亡。他人的心，大概是废嫡立庶。这也容易揣度，只是兔子自恃其狡猾，不知道有猎犬。说有不堪忍受而等待变故的。似乎是申侯。第四章七言乱子，得罪于父母，尚未立刻至此。大概那时已经酝酿申侯犬戎之事了。
第五章
柔弱的桑木，是君子种植的。往来的流言，心中能一一数清。滔滔不绝的大话，从口中说出。巧言如簧，脸皮真厚。
柔木谗人之状也，其君以为可倚，而不知路人皆能数其心。言浅谋而机谋暴露也，故废宜臼，立伯服。不久而生变，盖奸谋久露，众谋渐集。经世废立在甲日，杀立在庚日，首尾七年。
第六章
那个人是谁？住在河边湿地。没有力量没有勇武，专门作为祸乱的阶梯。既瘦弱又浮肿，你的勇武何在？谋划虽多，你的党徒有多少？
这必定是那人住在河边，无拳勇之才，有微肿之疾，虽然其谋甚多，而其徒无几，其为人所鄙视如此。所谓众怒难犯，专欲难成，知其无能为也，似乎是虢石父之流。
闻音说：“且，七余切。怃，火吴切。泰，纡胃切。盟，谟〇切；共，居容切。度，待洛切；获，黄郭切；树，上主切；数，所主切；口，去厚切；厚，狠口切；阶，居奚切；几，居希切。”
总闻说：“平王虽非令主，然亦非下流之人，故文侯之命，圣人存之。观其言辞足以动人，似是唐文宗之伦。所以国人痛恨幽王，而伤悯平王。其后骊山事变，即申立平王，以奉周祀。”
何人斯
第一章
章
彼何人斯
此必前诗居河之麋者，皆曰“彼何人斯”，鄙恶之辞，而此诗又甚造谮者，当是近水而居，所谓“河麋”是也，被谮者亦当近水而居，所谓“我梁”是也，梁，桥也。
译章
那个人是谁呢？
这一定是前面那首《河麋》诗中的人，都称“那个人是谁”，这是鄙夷厌恶的言辞，而这首诗又更加造作谗言，应当是靠近水边居住，所谓的“河麋”就是如此，被谗言中伤的人也应当靠近水边居住，所谓的“我梁”就是如此，梁，就是桥。
其心孔艰，胡逝我梁？不入我门。伊谁云从？维暴之云。郑氏暴，为暴公，恐止如前诗乱，是用暴之暴。此当是过其门之梁，不入而遂去。被谮居家者，所以疑也。
二章
二人从行，谁为此祸？胡逝我梁？不入唁我。始者不如今，云不我可。
过门者，当是两人始末之辞有异。始以为可，末以为不可。大率此反覆之人也。惟自知反覆，所以难相见。惧诘之穷也，唁吊也。当是得谴居家。
三章
彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人，不畏于天。
当是过门留语而去，陈所陈之梁也？与前梁同。
四章
彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？祗搅我心。
大率彼人以此人懐忧生疑，故愈设辞以乱其神，欲使不安而自投于祸也。惟其造谋如此，所以愈难相见，惧察之露也。
五章
尔之安行，亦不遑舎；尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其旴？
谓行之安，又不暇止宿；谓行之亟，又方暇脂车。但造阴谋，设暗机，欲害我而不一过我尔。
六章
尔还而入，我心易也；还而不入，否难知也。壹者之来，俾我祗也。
犹有望于回而入门也，当是寄语彼人，还而入，则我心寛；还而不入，则女谋不可测也。二章俱望其一来，而此章尤切兾其来，以安其心，忧疑之甚也。
七章
伯氏吹壎，仲氏吹箎，及尔如贯。谅不我知，出此三物以诅尔斯。
此所谓二人从行也。二人一壎一箎，如索之贯而不解。言二人相宻如此也。安知我心之忧疑，不免以诅告神？言欲此衅不成，非他辞也。盖虑其人之知愈，肆毒也。
八章
为鬼为蜮，则不可得。有腼靣目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。
汝若真鬼蜮，则不得相见。汝亦人尔，虽懐惭不见我，然同居近河，相见安有穷时？言终必相见也。我不安之情至此亦极，言汝可以已也。物极必变，盖又恐动之辞。
闻音曰：「艰居银切，祸胡果切，天铁因切，风□愔切，南尼心切，舎商居切，易余友切，祗祈友切，斯先齐切，蜮越逼切，侧庄力切。」
闻物曰：「鬼，鬼车也；蜮，水弩也。」二物害人，皆不可见。三物：犬、豕、鸡也。左氏：「郑伯使卒出猳，行出犬、鸡以诅射頴。考叔者」
闻事曰：「郑氏诅，谓祝之使沮败也。礼有诅祝，形载辞，后世转为阴邪之事，非古。」
闻人曰：「皆偶然为此。」春秋鲁文公八年，公子遂防雒戎，盟于暴。十年，及苏子盟于女栗。二年，及二地相去甚宻。又偶见维暴之云，盖人所言也。遂相孚合而为辞。毛氏又见鲁成十一年，晋郤至与周刘子争温，为王官之邑，则并与暴同为畿内国名。而杜氏传经，乃以为郑地也。以此示愽，而不知后之识者，亦有以审也。
总闻曰：「当是朝臣与太子相连者，既防太子将及其徒，所以忧疑也。造衅之人，亦当是不足比数者。巧言末章，固有鄙贱之辞，此诗尤甚。方防遂谮行，虽可鄙，不无可畏尔。」
巷伯
一章
萋兮斐兮成是贝锦
寻诗，当为寺人所防，而被刑，如司马迁者也。识者更详。
彼谮人者亦已大甚
二章
哆兮，侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋？
贝文斓斑似锦而非锦，箕星排比似箕而非箕，言初无是事，强造成也。
三章
缉缉翩翩，谋欲谮人，慎尔言也。谓尔不信。
四章
防防，幡幡，谋欲谮言，岂不尔受？旣其汝迁。
谮人者多为所窥，不以为可信，或有所迁怒，而反被害者，劝其勿好谮也。
五章
骄人，好好，劳人，草草。苍天！苍天！视彼骄人，矜此劳人。彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人。
谮者非独一人，必有其徒也。二章皆言：「谁适与谋？」
六章
投畀豺虎，豺虎不食；投畀有北，有北不受；投畀有昊，杨园之道。
投畀豺虎，豺虎不食，言豺虎亦恶之也。投畀有北，有北不受，言夷狄亦恶之也。投畀有昊，天无所不容也，宜其受之。乃亦弃之于杨园之道，杨园，郊野之地，
译他的心思极其险恶，为何经过我的屋梁？却不进入我的家门。他是跟随谁来的？原来是那暴公。郑国的暴公，就是暴公，恐怕像前诗那样混乱，所以用“暴”来指代他。这应当是路过他家门前的屋梁，不进去就离开了。被谗言陷害而居家的人，因此产生疑虑。
第二章
两人跟随出行，是谁造成这场祸患？为何经过我的屋梁？却不进来慰问我。起初的态度不像现在这样，说我不值得交往。
路过门的人，应当是两人始末言辞不同。起初认为可以，最后认为不可以。大体上是这种反复无常的人。正因为自己知道反复无常，所以难以相见。害怕被追问到穷尽的地步。唁，是吊唁慰问。应当是遭受谴责而居家。
第三章
那个人是谁？为何经过我的陈地？我听到他的声音，却看不见他的身影。对人不知羞耻，对天不知敬畏。
应当是路过门留话而去，陈，是陈列的梁？与前文的梁相同。
第四章
那个人是谁？他像飘风一样。为何不从北边来？为何不从南边来？为何经过我的屋梁？只搅乱我的心。
大体上那个人因为此人怀着忧虑产生怀疑，所以更加设辞扰乱他的心神，想要使他不安而自投于祸患。正因为谋划如此，所以更加难以相见，害怕阴谋暴露。
第五章
你从容行走，也不暇停留住宿；你急速行走，又闲暇给车轴涂油。一旦你肯来，为何如此迟缓？
说从容行走，又不暇停留住宿；说急速行走，又闲暇给车轴涂油。只是制造阴谋，设置暗机，想要害我却不肯经过我。
第六章
你回来进入，我的心就宽慰；回来却不进入，你的阴谋就难以知晓。一旦你肯来，使我更加担忧。
还寄希望于你回来进入家门，应当是寄语那个人，回来进入，则我心宽慰；回来却不进入，则你的阴谋不可测度。两章都盼望他肯来，而这一章尤其殷切盼望他来，以安定他的心，忧虑怀疑到了极点。
第七章
大哥吹壎，二哥吹箎，与你如绳索贯穿。确实不了解我，拿出这三样东西来诅咒你。
这就是所说的两人跟随出行。两人一个吹壎一个吹箎，像绳索贯穿而不解开。说两人关系如此亲密。哪里知道我心里的忧虑怀疑，不免用诅咒告知神明？说想要使这祸端不成，并非其他言辞。大概担心那个人知道得越多，越会肆行毒害。
第八章
如果是鬼怪，那就无法相见。你有脸面，看人没有准则。作这首好歌，以极尽反侧不安之情。
你如果是真鬼怪，那就无法相见。你也是人，虽然怀着惭愧不见我，然而同居靠近河边，相见哪有穷尽的时候？说终究必定相见。我不安的情境至此也到了极点，说你应当停止了。物极必反，大概是又用恐吓的话来动摇他。
闻音说：“艰，居银切；祸，胡果切；天，铁因切；风，愔切；南，尼心切；舍，商居切；易，余友切；祗，祈友切；斯，先齐切；蜮，越逼切；侧，庄力切。”
闻物说：“鬼，是鬼车；蜮，是水弩。”这两种东西害人，都看不见。三物：狗、猪、鸡。《左传》：“郑伯派遣卒出公猪，行出狗、鸡来诅咒射颖考叔的人。”
闻事说：“郑国的诅咒，是说祝祷使其失败。礼制中有诅咒祝祷，记载在辞令中，后世转变为阴邪之事，并非古制。”
闻人说：“都是偶然为此。”春秋鲁文公八年，公子遂抵御洛戎，在暴地结盟。十年，与苏子在女栗结盟。二年，两地相距很近。又偶然见到“维暴之云”，大概是人们所说的。于是相互信任结合而成辞。毛氏又见到鲁成公十一年，晋国郤至与周朝刘子争夺温地，作为王官的邑，那么并与暴同为畿内国名。而杜氏注解经书，却认为是郑地。以此显示博学，却不知道后来的识者，也有办法审察。
总闻说：“应当是朝臣与太子相连的人，既防备太子将波及他的党徒，所以忧虑怀疑。制造祸端的人，也应当是不值一提的人。《巧言》末章，本来就有鄙贱的言辞，这首诗尤其严重。正当防备谗言施行，虽然可鄙，也不无可畏之处。”
巷伯
第一章
萋兮斐兮，织成贝锦般的图案。
推究诗意，应当是寺人所谗害，而被刑，像司马迁那样。识者更详细。
那些谗言害人的人，也太过分了。
第二章
哆兮侈兮，形成南箕的形状。那些谗言害人的人，是与谁谋划？
贝的纹理斑斓似锦却不是锦，箕星排列似箕却不是箕，说本来没有这事，强行造成的。
第三章
缉缉翩翩，谋划想要谗害别人，谨慎你的言辞吧。说你不可信。
第四章
幡幡，谋想要谗言，难道不承受你的谗言？既然让你迁怒。
谗言害人的人多被窥探，不认为可信，或者有所迁怒，反而被害的人，劝他不要喜好谗言。
第五章
骄横的人，好好；劳苦的人，草草。苍天！苍天！看那骄横的人，怜悯这劳苦的人。那些谗言害人的人，是与谁谋划？抓住那些谗言害人的人。
谗言害人的人不止一个，必有他的党徒。两章都说：“是与谁谋划？”
第六章
投给豺虎，豺虎不吃；投给北方，北方不接受；投给昊天，杨园的道路。
投给豺虎，豺虎不吃，说豺虎也厌恶他。投给北方，北方不接受，说夷狄也厌恶他。投给昊天，天无所不容，应当接受他。却也被抛弃在杨园的路上，杨园，是郊野之地，
坟塜所在也，甚愤怨之辞。
七章
猗于亩丘，寺人孟子作为此诗。凡百君子，敬而听之。猗羙盛，亩丘禾田也。今田犹称若干亩，若干丘，当是忧时作此。
译这是坟墓所在的地方，充满了愤恨怨恨的言辞。
第七章
在田垄上叹息，寺人孟子创作了这首诗。各位君子，请恭敬地倾听。猗，是赞美盛大的意思；亩丘，指禾苗生长的田地。如今田地仍称为若干亩、若干丘，这应当是担忧时局而作的诗。
闻音曰：「甚，食茌切；谋，谟柸切；翩，批賔切；信，斯人切；幡，芬邅切；天，铁因切；者，掌与切；谋，满补切。者谋相叶，移取彼谮人一句，则不必掌与满补可也。邱，祛竒切；末，以之叶诗。」
闻句曰：「移第六章，彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人三句入第五章。移第七章，杨园之道一句入第六章。」韵叶且意多。
闻人曰：「寺人之长者，故曰孟。其题亦曰伯。」
闻迹曰：「杨园，白杨之园也。塜墓多植白杨。陶氏荒草，何茫茫？白杨亦萧萧。古人挽歌，多以白杨为辞。」
总闻曰：「劳人，犹言为埽除之役，在阘茸之中。当是此人，执役永巷之间，故曰巷伯。」
诗总闻卷十二
<经部,诗类,诗总闻>
钦定四库全书
诗总闻卷十三
宋 王质 撰
谷风
一章
习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与汝。将安将乐，女转弃予。
此必同经患难，而他时稍达，弃恩忘旧者也。
二章
习习谷风，维风及頽。将恐将惧，寘予于懐。将安将乐，弃予如遗。
頽雨圯山也亦雨也
三章
习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大徳，思我小怨。
草木长则山愈髙
闻音曰：「女忍与切，予演女切，懐胡隈切。」怨读作徳，西北人相怨恨之声。此字以声取旁纽，作越亦可叶徳。
总闻曰：「谷风，春风也。正草木发舒之时，当是其人得时逞志，如草之繁，如木之茂，有莫已若之意。恨者以为无不死之草，无不萎之木，言无不卒之人，人生几何，而恶薄如此？恨之辞也。」
蓼莪
一章
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
二章
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳悴。
非莪即蒿，非莪即蔚。目前唯有此物，更无他见。父母生我，本欲増光门户，今乃索居田野。如此叹惋之辞也。
三章
缾之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。缾既罄，罍又耻。言穷甚，鲜民之生，言匮于生也。既无一为生，不如死也。乆，言当死已久，至此已过也。
四章
无父，何怙？无母，何恃？出则衔恤，入则靡至。
当是父母钟爱，有托不如所愿，而亡。出门则衔忧，口如不能出声也。入门则无所至，身又如不在家也。大率口有所衔，则声不发；神有所乱，则目不识。忧思之极也。
五章
父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我，欲报之徳，昊天罔极。
欲报而不能报也
六章
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害？南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。
人莫不有谷为食，何我独乏？当是父母亦以伤贫，遂至弃背，故此人之辞若不可存者。
闻音曰蔚纡胃切害何葛切
闻迹曰：「两章皆称南山，故知居南山之下也。」
总闻曰：「毛氏父母病亡，在役不得见，寻诗不见此意，当是不遇之穷士。居南山之下，遇苦寒之辰，衔哀抱贫，人不能堪，则欲死，葢常情也。」
大东
一章
有饛簋飱有捄棘匕
大东、小东，具见此诗，无别有小东也。簋列飱者也，匕取飱者也。当是士大夫防集之间，有见道路平直，贵贱徃来，动念兴哀，思徃日而伤今日也。
周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。睠言顾之，澘焉出涕。
二章
小东大东杼柚其空
当是周道之侧，有大东山，小东山，俱在东，而以大小别之也。
纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既徃既来，使我心疚。
葛屦，公子行周行之屦也。公子如此，下民可知？安得不伤心！
三章
有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。
此遇寒涉水而载薪者也，以为氿泉勿浸我薪，湿则不可爇也。此亦谓公子也。
薪，是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。
薪虽湿，尚可用也。小人以劳致病，则恐不可生。愿生息也，皆公子之徒愬贫劳之辞也。
四章
东人之子，职劳不来；西人之子，粲粲
译闻音说：“‘甚’读作食茌切；‘谋’读作谟柸切；‘翩’读作批賔切；‘信’读作斯人切；‘幡’读作芬邅切；‘天’读作铁因切；‘者’读作掌与切；‘谋’读作满补切。‘者’与‘谋’相押韵，如果把‘彼谮人’一句移过去，那么就不必用掌与、满补这两个音了。‘邱’读作祛竒切；‘末’用来与‘之’押韵。”
闻句说：“把第六章‘彼谮人者，谁适与谋’移到第五章，把‘取彼谮人’三句移入第五章。把第七章‘杨园之道’一句移入第六章。这样押韵且意义更多。”
闻人说：“寺人中年长的，所以称为孟。他的题目也称为伯。”
闻迹说：“杨园，是种植白杨的园子。坟墓多种植白杨。陶渊明诗中‘荒草何茫茫，白杨亦萧萧’，古人的挽歌，多以白杨为辞。”
总闻说：“劳人，是说从事扫除杂役的人，处在卑贱的地位。应当是这个人，在永巷之间服役，所以称为巷伯。”
诗总闻卷十二
<经部,诗类,诗总闻>
钦定四库全书
诗总闻卷十三
宋 王质 撰
谷风
一章
习习谷风，维风及雨。将恐将俱，维予与汝。将安将乐，女转予弃。
这一定是共同经历患难，而后来稍微显达，就背弃恩义、忘记旧情的人。
二章
习习谷风，维风及頽。将俱将惧，寘予于懐。将安将俱，弃予如遗。
頽，是雨水冲刷山石，也是雨的意思。
三章
习习谷风，维山崔嵬。无草木不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。
草木生长，山就越高。
闻音说：“‘女’读作忍与切，‘予’读作演女切，‘懐’读作胡隈切。”“怨”读作“德”，是西北人互相怨恨的声音。这个字根据声音取旁纽，读作“越”也可以与“德”押韵。
总闻说：“谷风，是春风。正是草木舒展的时候，应当是这个人得志逞意，像草一样繁茂，像木一样茂盛，有自以为无人能比的意思。怨恨的人认为没有不死的草，没有不枯萎的木，是说没有不最终死去的人，人生能有多久，却如此刻薄？这是怨恨的话。”
蓼莪
一章
蓼蓼者莪，匪莪伊莪。哀哀父母，生我劬劳。
二章
蓼蓼者莪，匪莪莪蔚。哀哀父母，生我劳悴。
不是莪就是蒿，不是莪就是蔚。眼前只有这些东西，再也看不到别的。父母生我，本想光耀门楣，如今却独自居住在田野。这是如此叹惋的话。
三章
缾之罄矣，维罍之耻。民之鲜矣，不如死之久矣。缾既罄，罳又耻。说穷困到了极点，民之鲜，是说生活匮乏。既然没有赖以生存的东西，不如死了。久，是说应当死已经很久了，到现在已经超过了。
四章
无父，何怙？无母，何恃？出门则衔恤，入则靡至。
应当是父母钟爱，有所寄托不如所愿，就去世了。出门则含着忧愁，口好像不能出声。入门则无所至，身好像不在家。大抵口有所衔，则声音不发；神有所乱，则眼睛不识。这是忧思到了极点。
五章
父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出则腹我，欲报之德，昊天罔极。
想报答却不能报答。
六章
南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害？南山律律，飘风拂拂。民莫不穀，我独不卒。
人们没有不有粮食吃的，为什么我独自缺乏？应当是父母也因为伤于贫困，于是抛弃背离，所以这个人的话好像不可存活。
闻音说：“蔚读作纡胃切，害读作何葛切。”
闻迹说：“两章都称南山，所以知道住在南山之下。”
总闻说：“毛氏说父母病亡，在服役中不得相见，寻找诗意不见此意，应当是不遇的穷士。住在南山之下，遇到苦寒的时候，含着悲哀抱着贫困，人不能忍受，就想死，这大概是常情。”
大东
一章
有饛簋飱，有捄棘匕。
大东、小东，都在这首诗里，没有另外的小东。簋是陈列饭食的，匕是取饭食的。应当是士大夫聚会之间，看见道路平直，贵贱往来，动念兴起悲哀，思念往日而伤感今日。
周道如砥，其直如矢。君子所行，小人所视。睠言顾之，潸焉出涕。
二章
小东大东，杼柚其空。
应当是周道旁边，有大东山，小东山，都在东边，而以大小区别它们。
纠纠葛屦，可以履霜。佻佴公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。
葛屦，是公子行走周行的鞋子。公子如此，下民可知？怎么能不伤心！
三章
有冽氿泉，无浸获薪。契契寐叹，哀我惮人。
这是遇到寒冷涉水而载薪的人，认为氿泉不要浸湿我的薪，湿了就不能燃烧。这也是指公子。
薪，是获薪，还可以载。哀我惮人，也可以休息。
薪虽然湿，还可以用。小人因为劳累致病，则恐怕不能生存。希望生存休息，都是公子之徒诉说贫困劳累的话。
四章
东人之子，职劳不来；西人之子，