卷二

译足少阴经属于肾经，涌泉穴流向然谷穴。太溪、大钟与水泉相接，照海、复溜又与交信相连。从筑宾向上到阴谷，经过横骨，抵达大赫一带。气穴、四满连接中注，肓俞向上通到商曲。守住石关，阴都便安定；闭合通谷，幽门也肃静。经过步廊、神封，灵墟位于其中；神藏、〔缺字〕中与俞府相连（左右共五十四穴）。手厥阴经是心包络脉，中冲穴出于中指，位置奇特。从劳宫、大陵向前，依次经过内关、间使。在曲泽穴叩击〔缺字〕门，在天池穴斟取天泉穴（左右共十八穴）。手少阳三焦经，起于小指旁第二指的末端。关冲穴开启液门、中渚、阳池和外关穴。再有支沟、会宗、三阳络、四渎、天井、清冷渊、消泺、〔缺字〕会和肩〔缺字〕，彼此相连。天〔缺字〕位于天牖穴下方，翳风之后是脉〔缺字〕。颅息穴安定，角孙穴靠近耳部；丝竹空穴旁是和〔缺字〕，位置倒悬。耳门穴既已打开，连夏蚋的声音也能听见（左右共四十六穴）。足少阳经就是胆经，穴位从窍阴开始；经过侠溪、地五会，再经过临泣，直到丘墟。悬钟连接阳辅、光明，外丘连接阳交、阳陵。向西经过阳关，抵达中渎、风市一带。环跳、居〔缺字〕相连，沿着维道、五枢一带前行。考察带脉，询问至京门穴。日月穴相接，阳筋便得到滋养；渊液穴宣泄，肩井穴充盈。靠近风池，脑空穴便发出声响；最后到窍阴，完骨穴便清明。从天冲穴举至浮白穴，再接承灵，直到正营。目窗连接临泣，阳白连接本神。率谷回转，曲鬓显现；悬厘下降，悬颅承接。颔厌、嘉客、主人相连，听会穴迎接瞳子髎（左右共八十八穴）。厥阴经位于足部，是肝经所归属的经脉。从大敦起，经过行间，再沿太冲到中封。经过蠡沟、中都，来到膝关、曲泉。沿阴包到五里，阴廉穴便从这里出现。寻找章门处的羊矢穴，便可以到达期门穴（左右共二十八穴）。任脉行于腹部和胸部，承浆穴向下，廉泉穴相通。向上查看天突、璇玑，再经过华盖、紫宫。登至玉堂，聚于膻中；踏过中庭，直冲鸠尾。巨阙位于上脘、中脘之上，经过建里，与下脘相同。水分穴连接神阙，位置幽深难测；阴交连接气海，范围广大。石门、关元、中极直线相连，曲骨横列，最后到会阴（共二十四穴）。督脉行于背部正中，兑端连接龈交。素〔缺字〕位于面部，水沟穴使其通畅。神庭进入发际，上星穴使眼神清明。囟会显现，前顶相接；百会穴庄严而居尊位。后顶辅助，强间相连；脑户闭合，风府空开。哑门与大椎相通，陶道平坦。身柱隐约位于神道之间，灵台高耸。至阳穴向下是筋缩、脊中。接着是脊中、悬枢，命门层层相连。吟咏阳关，舞动腰俞；愿长强穴使人长寿无穷（共二十七穴）。卷二。《百症赋》。（出自《聚英》。） 对于各种病症所取的腧穴，应当反复用心研究。囟会与玉枕相连，头风可以用金针治疗。在悬颅、颔厌之间取穴，可以止住偏头痛。强间、丰隆附近，头痛剧烈而难以忍受。面部肿胀、虚浮，须依靠水沟、前顶治疗。耳聋、气闭，全靠听会、翳风二穴。脸上好像有虫爬行，取迎香穴治疗有效。耳中像蝉鸣一样有声，听会穴可以针刺治疗。眼睛眩晕，可取支正、飞扬。眼睛发黄，可取阳纲、胆俞。眼生翳膜，针刺少泽、肝俞；流泪，则针刺临泣、头维。眼中昏暗模糊，就寻找攒竹、三间穴。眼睛感到〔OCR疑误〕，应急取养老、天柱穴。观察雀目所反映的肝气问题，再仔细研究睛明、行间二穴。如果辨察到颈项强硬的伤寒证，就以温溜、期门为主治疗。舌下肿胀疼痛，可取廉泉、中冲穴。鼻中出血，宜取天府、合谷穴治疗。耳门、丝竹空可以在片刻之间止住牙痛。口〔缺字〕，取颊车、地仓穴，片刻即可使其恢复端正。喉咙疼痛，用液门、鱼际治疗；筋脉转筋，则用金门、丘墟医治。阳谷、侠溪二穴，合治下颌肿胀、口不能张合。少商、曲泽二穴，血虚而口渴时同样施治。通天穴可解除鼻中闻不到气味的痛苦，复溜穴可消除舌干口燥的不适。哑门、关冲二穴，对于舌体迟缓、不能说话十分重要。天鼎、间使二穴，可治声音嘶哑、说话含糊迟缓。泻太冲穴可使唇病迅速痊愈，泻承浆穴可使牙痛立即减轻。颈项强硬且多怕风，可取束骨穴，并配合天柱穴。热病而汗不出，可取大都穴，并配合经渠穴。例如两臂麻木不仁，可取少海穴，并配合手足三里穴。半身不遂，可取阳陵穴，远取曲池穴。建里、内关二穴，可以消除胸中的苦闷。听宫、脾俞二穴，可以消除心下残留的悲伤凄苦。若胁肋疼痛日久，气户、华盖二穴很有疗效。腹中肠鸣，下脘、陷谷二穴能够使其平息。胸胁部胀满、撑痛该怎样治疗？应仔细查取章门、不容二穴。膈部疼痛、饮邪停蓄而难以忍受，可针刺膻中、巨阙二穴。胸部胀满并且更加噎塞，可取中府、意舍二穴施治。胸膈停留瘀血，可考察肾俞、巨阙二穴。[原文“巨”后疑缺字]胸部胀满、颈项强硬，取神藏、璇玑二穴已有疗效。背部连及腰部疼痛，白环俞、委中二穴曾经用来治疗。脊柱强硬，可取水道、筋缩；眼睛[原文疑缺形容词]，可取颧髎、大迎。这种病若不取颅息穴便不能痊愈，脐部受风则须取然谷穴才能转危为安。[“醒”字语义疑有讹误]委阳、天池二穴，针刺后腋部肿胀很快消散。后溪、环跳二穴，针刺后腿部疼痛立即减轻。梦魇而心神不安，可取厉兑，并配合隐白。发狂奔走，可取上脘，并与神门同用。惊悸、心中惕惕不安，应取阳交、解溪，不可错用。身体反张、悲哭不止，须准确取用天冲、大横二穴。癫痫发作，须取身柱、本神；发热，则取少冲、曲池。逢年中暑热流行时，可取陶道，并再取肺俞调治。风痫经常发作，须取神道，并配合心俞，使病情安定。湿寒、湿热所致的下部[原文疑缺字]可取[原文疑缺字]；厥冷、发热可取涌泉穴使之清解。寒战、怕冷，可取二间穴，以疏通阴部[原文疑缺字]的闭塞。心中烦闷、呕吐，可取幽门穴，使玉堂部位通畅明快。行间、涌泉二穴，主治消渴病中肾阴枯竭的证候。阴陵泉、水分二穴，可消除水肿及脐部胀满。痨瘵传尸，可循取魄户、膏肓的治疗路径。中邪所致霍乱，应寻取阴谷、三里二穴。治疗黄疸、消退黄色，可配合后溪、劳宫二穴观察疗效。倦怠少言、喜欢睡卧，可取通里、大钟二穴以辨治。咳嗽连续不断，肺俞穴须配合天突穴取用。小便赤色且涩滞，可单独泻兑端穴，以治太阳经病。刺长强并配合承山，善于治疗肠风所致的新近便血。针刺三阴交并配合气海，专门治疗白浊和久遗精。

译例如肓俞、横骨二穴，可泻去五淋积滞已久的病邪。阴[原文疑缺穴名]、后溪二穴，可治疗盗汗过多。脾虚导致饮食不消化，应寻找脾俞、膀胱俞二穴。胃寒导致食物难以消化，魂门、胃俞二穴值得取用。鼻息肉必须取龈交穴，瘿气则须取浮白穴。大敦、照海二穴，善于消除寒疝。五里、臂[原文疑缺穴名]二穴，能够治疗[原文疑缺病名]所生的疮。至阴、屏翳二穴，治疗瘙痒而疼痛较重的病证。肩[原文疑缺穴名]、阳溪二穴，可消除瘾疹风；[原文此处句意疑与后文连写]另论妇女月经失常，自有地机、血海二穴可取。女子少气、漏血，可取交信、合阳二穴。带下、产后崩漏，应审慎取用冲门、气冲二穴。月经周期失常，应详细考察天枢、水泉二穴。肩井治疗乳痈极为有效，商丘治疗痔瘤最为良好。脱肛可取百会、尾翳所在之处；不孕可寻找阴交、石关二穴。中脘主治积滞所致的痢疾，外丘可收治大肠病。寒疟取商阳、太溪可验效；[原文“癖”前疑缺字]癖证取冲门、血海有力。医学掌管人的生命，不是有志向、有担当的人就不能从事。针刺之术蕴含着深奥精微的医理，必须得到通达之人的指点传授。先探究疾病的根源，再施治相应的穴位；下手便能见效，针刺便能取得疗效。这样才能知道玄妙之中还有玄妙，开始达到精妙之中的精妙境界。本篇内容不能全部说尽，只略举其中的要点。卷二。《标幽赋》。《杨氏注解》。拯救疾病的方法中，精妙的运用在于针刺。要迅速攻治疾病，没有比针灸更快捷的了。所以《素问》等医书把针灸列为首要内容；缓、和、扁、华四位名医，也都因针灸而被称为神医。因为一针刺中适当穴位，病人便会随手起身，这确实是医家首先应掌握的技艺。近世以来，这门学科几乎失传，实在令人叹息！经典说：拘泥于鬼神的人，不能同他谈论最高的医德。厌恶砭石治病的人，不能同他谈论针灸的最高技巧。说的就是这个道理。俗语又说：治病第一用针，第二用灸，第三才服药。由此可知，针灸是精妙的治疗方法。从事医学的人，为什么不赶快讲习研究它呢？要观察一年四时与天道的关系：人体有十二条经脉、三百六十个节，以对应一年十二个月、三百六十天。一年四时的气候是：春天温暖，夏天炎热，秋天凉爽，冬天寒冷，这是四时正常的气候。如果春天本应温暖却反而寒冷，夏天本应炎热却反而凉爽，秋天本应凉爽却反而炎热，冬天本应寒冷却反而温暖，那么冬天受寒，到了春天就会患温病。春天受风邪，到了夏天就会发生飧泄。夏天受暑邪，到了秋天就会发生[原文缺字]疟。秋天受湿邪，湿邪向上逆行，就会咳嗽。岐伯说：凡是针刺的方法，必须观察日月星辰、四时以及八正之气，等气机平定后才可以针刺。天气温暖、太阳当令时，人的血液流动滑利，卫气浮行，所以血容易泻出，气容易运行。天气寒冷、阴气当令时，人的血液凝滞，卫气沉伏。月亮初生时，气血开始清利，卫气开始运行。月亮圆满时，气血充实，肌肉坚实。月亮亏空时，肌肉减少，经络空虚，卫气离去，形体孤独地存在。因此，应顺应天时来调理气血。天气寒冷时不要针刺，天气温暖时不要艾灸；月初不要泻，月圆不要补，月亏不要治疗，这叫作顺应天时来调理。如果月初泻法，就叫作脏气虚弱。月圆时使用补法，会使血气充盈泛溢。络脉中有滞留的瘀血，称为“重实”。月亏时治疗，叫作扰乱经脉。阴阳彼此错乱，正气和邪气无法分辨；邪气沉滞留止于内，外部虚弱、内部紊乱，淫邪便会乘机发生。又说：天有五运，即金、水、木、火、土。地有六气，即风、寒、暑、湿、燥、热。应当把形体和气的情况在心中判断清楚。经典说：凡是用针，必须先衡量形体的肥瘦，以调节气的虚实；实证就泻，虚证就补，并且必须先确定血脉的情况，然后再调治。形体强盛而脉象细弱，气少到不能正常呼吸，是危险的征象。形体消瘦而脉象大，胸中气喘很多，可能会死亡。形体与气相称就能生存，不协调就会生病，彼此不相称就会死亡；因此，面色与脉象不相顺应时，不可针刺。一定要警戒，一定要警戒！春夏人体较瘦，针刺宜浅；秋冬人体较肥，针刺宜深。经典说：疾病有深有浅，针刺也有浅有深，必须各自达到相应的部位，不可超过应有的深度；超过了就会损伤内部，不足则会使邪气壅滞；壅滞后邪气会乘虚而入，浅深失当反而会造成严重损害。损伤五脏，后来就会发生重病。所以说，春季的病在毫毛、腠理，夏季的病在皮肤。春夏时人体阳气轻浮，肌肉瘦薄，血气尚未充盛，针刺宜浅。秋季的病在肌肉和经脉，冬季的病在筋骨；秋冬时阳气收藏，肌肉肥厚，血气充足，针刺宜深。又说：春天针刺十二井穴，夏天针刺十二荥穴，季夏针刺十二俞穴，秋天针刺十二经穴，冬天针刺十二合穴，分别与木、火、土、金、水相配。其中的道理可见于《子午流注》。如果不能穷究经络和阴阳的道理，就常常会触犯针刺禁忌。经脉有十二条：手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包络经、手太阳小肠经、手少阳三焦经、手阳明大肠经。足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经、足太阳膀胱经、足少阳胆经、足阳明胃经。络脉有十五条：肺络为列缺，心络为通里，心包络为内关，小肠络为支正，三焦络为外关，大肠络为偏历，脾络为公孙，肾络为大钟，肝络为蠡沟，膀胱络为飞扬，胆络为光明，胃络为丰隆，阴跷络为照海，阳跷络为申脉，脾之大络为大包，督脉络为长强，任脉络为尾翳。所谓阴阳，是指天地的阴阳：从清晨到中午，属于天之阳，是阳中的阳。从中午到黄昏，属于天之阳，是阳中的阴。从合夜到鸡鸣，是天地之阴气，属于阴中之阴。从鸡鸣到平旦，是天地之阴气，属于阴中之阳。所以人也与此相应。说到人的身体，体表属阳，体内属阴；背部属阳，腹部属阴；手足都以赤白肉交界处来划分阴阳。五脏属阴，六腑属阳；春夏的疾病在阳分，秋冬的疾病在阴分。背部本来属阳，阳中之阳是心；阳中之阴是肺。腹部本来属阴，阴中之阴是肾；阴中之阳是肝；阴中至阴是脾。这些都说明阴阳表里、内外雌雄彼此输应，所以与天地的阴阳相应。已经论述了脏腑的虚实，还必须到相应经脉中去寻找。学习的人如果不明白经络、阴阳升降以及左右不同的道理，例如病在阳明经却反而攻治厥阴经，病在太阳经却反而攻治太阴经，就会使贼邪没有被清除，反而使本身的正气受到蔽阻，这样劳而无功，还会违反针刺禁忌。

译想知道脏腑的虚实，必须先诊察脉象的盛衰；知道脉象盛衰后，还必须辨别经脉循行的上下部位。脏，就是心、肝、脾、肺、肾。腑，就是胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。如果脉象衰弱，说明气多虚，病人会出现发痒、麻木。如果脉象盛大，说明血多实，会出现肿胀、疼痛。不过，脏腑位于体内，而经络运行于体外；虚证就补其母经，实证就泻其子经。比如心病，虚证就补肝木，实证就泻脾土。至于同一条经脉之中，也有子母关系。比如心虚，取本经的少冲穴来补；少冲属井木穴，木能够生火。心实则取神门穴来泻；神门属俞土穴，火能够生土。各条经脉无不如此，总之都不离五行相生的道理，应当仔细思考！原来经气起于中焦，水漏初下时以太阴经为开始，运行到厥阴经才结束；穴位从云门穴开始，经过期门穴而最后结束。这是说人的气脉在十二经中运行一周；除去任脉、督脉之外，共有三百九十三个穴位。一日一夜有一百刻，分为十二个时辰；每个时辰有八刻二分，每刻计算六十分，一个时辰共计五百分。每天寅时，手太阴肺经从中焦的中府穴产生，由云门穴开始，至少商穴结束。卯时，手阳明大肠经从商阳穴开始，至迎香穴结束。辰时，足阳明胃经从头维穴开始，至厉兑穴结束。巳时，足太阴脾经从隐白穴开始，至大包穴结束。午时，手太阴心经从极泉穴开始，至少冲穴结束。未时，手太阳小肠经从少泽穴开始，至听宫穴结束。申时，足太阳膀胱经从睛明穴开始，至至阴穴结束。酉时，足少阴肾经从涌泉穴开始，至俞府穴结束。戌时，手厥阴心包络经从天池穴开始，至中冲穴结束。亥时，手少阳三焦经从关冲穴开始，至耳门穴结束。子时，足少阳胆经从瞳子髎穴开始，至窍阴穴结束。丑时，足厥阴肝经从大敦穴开始，至期门穴结束。如此周而复始，与滴漏计时没有差别。十二条正经，另有三百多条支络；所谓十二经，就是手足三阴、三阳的正经。所谓别络，除了十五络之外，还有横络、孙络，无法计算其数目，分散运行于三百多条支脉之中。无论正面、侧面、仰卧还是俯卧，气血都有六百多个运行部位。这是说经络有正面、侧面、仰面、俯面之分，而气血循行于孔穴，周行全身一周；营气运行在脉内，经过三百多个部位，卫气运行在脉外，也经过三百多个部位。手足三阳经，手部的经脉走向头部，头部的经脉走向足部；手足三阴经，足部的经脉走向腹部，胸部的经脉走向手部。这是说经络中阴气上升、阳气下降，以及气血出入的规律，男女没有不同。要懂得迎随补泻，必须明白经气运行的逆顺。所谓迎随，就是要知道营卫之气的流注以及经脉的往来运行。明确所属的阴阳经脉后，按照其逆顺来取穴、施针。迎，是针头朝向经气的来源，逆着经气运行；随，是针头顺着经气流向，沿着经气运行。所以逆着经气运行属于泻法、迎法，顺着经气运行属于补法、随法。如果能够懂得迎随，就能使经气调和；调和经气的方法，必然在于掌握阴阳、升降上下、源流往来以及逆顺的规律。何况阴阳经脉中气血的多少，是最重要的。厥阴经、太阳经，气少而血多；太阴经、少阴经，血少而气多；气多血少的，是少阳经所属的部位；气盛血多的，是阳明经所属的部位。这是说三阴、三阳经气血多少各不相同，针刺取穴时必须牢记这一点，这是最重要的。先详细了解气血多少的适宜情况，再观察针下感应之气是否到来。凡是使用针刺，先要明白上文所说各经气血的多少，然后观察针下之气的来应。脉象轻浮、滑利、缓慢，说明气还没有到；脉象沉、涩、紧，说明气已经到来。进针后如果脉象轻浮、滑利而虚、缓慢迟滞，出现这三种情况，就是正气还没有到；针刺后若感觉沉重、涩滞、紧实这三种情况，说明正气已经到达。正气既然已经到来，就要根据寒热情况来决定留针或快速出针。“留”就是停留。“疾”就是迅速。这是说正气既已到来，就必须审察寒热后施针。所以经文说：针刺热证，必须使其达到寒感，就应当留针；等阴气旺盛到来后，才呼气，缓慢出针，针孔不要闭合。针刺寒证，必须使其达到热感；等阳气旺盛到来、针下之气确实发热后，才吸气，迅速出针，并立即用手按闭针孔。正气尚未到来时，就要根据虚实来等待气至。正气尚未到达时，可以进针或退针，或按压或提针，以此引导它，等候气到达穴位后才施行补法或泻法。经文说：虚证就向内推动并进针、搓针，以补益其气；实证就循按、扪摸、弹动并努针，以引导其气。气到来时，就像鱼吞食鱼钩上的饵，针下有沉浮之感；气尚未到来时，就像处在幽静厅堂的深处。气既已到来，针下就会有涩紧感，好像鱼吞钩一样，或沉或浮而动；经气没有到来时，针下自然轻滑，就像独处静室之中，寂静得什么也听不见。气来得快，见效就快；气来得慢，病就难以治愈。这是说进针后，如果得气来得快，疾病就容易痊愈，疗效也来得快。如果气来得迟，疾病就难以痊愈，还可能有无法治愈的忧虑。所以《赋》中说：气来得快，疗效就快；气来得慢，疗效就慢；如果等候而气始终不到，就必然会死亡。观察九针的方法，毫针最为精微；它在上对应七星，并可用于众多穴位。这是说九针的妙处：毫针最为精细，在上对应七星，又是三百六十穴所用的针。针的本体属金，具有祛除邪气、扶助正气的方法；“本形”是指针。针本来由金属制成；古人使用砭石，现在的人用铁来代替。“蠲”就是除去。邪气旺盛时，针能够将其除去。“扶”就是辅助。正气衰弱时，针能够加以辅助。针有长短，如同水一样，具有疏决凝结、疏通阻滞的作用。这是说针有长短，就像水有长短一样；人的气血凝结阻滞而不通，也像水凝滞不通一样。水流不通，就疏决使它流入湖海；气血不通，就用针使它周行于经脉，所以说针与水相应。确定针刺的方法如同木，有时斜刺，有时正刺；这是说木有斜正不同，针刺也有斜刺、正刺的不同。针刺阳经时，针身必须斜卧，不要损伤卫气；针刺阴分时，针身必须正立，不要损伤营气，所以说针与木相应。把针含在口中，如同火一样，可以温针并补益虚弱。“口藏”就是把针含在口中。气的温暖，就像火的温暖一样。“羸”就是瘦弱。凡是进针时，必须先把针含在口中使它温暖，使营卫之气相互接续；输入自己的阳气，补益对方的瘦弱，所以说针与火相应。循按针下的机理并按闭针孔，可以像土一样堵塞；所谓“循”，就是用手上下抚循，使气血往来运行。所谓“机扪”，就是针刺结束后用手按闭针孔，如同用土填塞一样，所以说针与土相应。针刺确实与五行相应，这些道理都是可以理解的。五行就是金、水、木、火、土。这是总结上文，说明针能够与五行的道理相应。

译然而，这根针长三寸六分，其中包含着精妙的道理；这是说针虽然只有三寸六分长，却能巧妙运用神机，其中包含水火之理，能够回转颠倒阴阳，其道理极为玄妙。针身虽然细如毫发，却能贯通许多分支。“桢”是针的针身。“岐”是气血往来的道路。这是说针身虽然细小得如同毫发，却能贯通各条经脉和气血；能够调治五脏的寒热，调理六腑的虚实。“平”就是治疗。“调”就是调理。这是说针能够调治脏腑疾病：有寒就使其温暖，有热就使其清解，有虚就加以补益；有实证的拘挛闭塞，就驱除八邪，使其离去。寒热、痹痛等病，开通四关穴就能使其停止。“拘挛”是指筋脉受到拘束。闭塞，就是气血不能通畅。“八邪”是用来察验八方风邪的虚邪；意思是，疾病若出现痉挛、闭塞，必定要驱散八方风邪。“寒”是身体颤抖并发冷。“热”是身体像潮水一样发热。“四关”是说六脏有十二个原穴，出于四关；太冲、合谷就是四关穴。所以，太乙移宫的日期，主宰八方风邪，使人发生寒热之令。春分这一天从震位开始，称为仓门宫；风从正东方吹来，就是顺应时令。立夏这一天从巽位开始，称为阴洛宫，风从东南方吹来，就是顺应时令；夏至这一天从离位开始，称为上天宫，风从正南方吹来，就是顺应时令。立秋这一天从坤位开始，称为玄委宫；风从西南方吹来，就是顺应时令。秋分这一天从兑位开始，称为仓果宫；风从正西方吹来，就是顺应时令。立冬这一天从乾位开始，称为新洛宫；风从西北方吹来，就是顺应时令。冬至这一天从坎位开始，称为叶蛰宫；风从正北方吹来，就是顺应时令。这种顺时而来的风使人神清气爽，能够除去沉滞之气。背逆时令而来的风，称为恶风毒气；吹到人的形体，就会使人患病，称为时气留伏。它流入肌肉、骨骼、脏腑，虽然不会立即发病，后来又因再次感受风寒暑湿，以及内因饥饱、劳倦、情欲等影响，便会发作，称为内外两感的痼疾。若不针刺以调理经络，并用汤液引导营卫运行，就不能治愈。中央一宫称为招摇宫，共有九宫。这八方风邪若顺应当令，人就不会患病；若违逆时令，就会生病。凡是针刺，都要使患者本来的神气先集中，然后才能进针。针刺之后，还要使患者的神气安定，然后使气随针运行。神气尚未集中时不要针刺，神气已经安定后才可以施针。凡使用针刺，必须等患者精神已经集中后才可进针；进针以后，必须等患者精神刚刚安定下来，才能施针行气。如果气还没有集中，针下会轻浮滑动，患者感觉不到疼痛，仿佛插入豆腐一样，不要继续进针，必须等待气至。如果针下神气已经到来，针自然会有紧涩感，便可根据有关方法辨察虚实后施针。确定下针的位置，要把调取气血作为主要考虑。意思是将要下针时，必须根据阴阳、气血的多少来决定，详细内容见上文。下针时，要把水、木之间的生克关系看作根本。“下手”也是指施用针刺。水是母，木是子，即水能够生木。因此，母不足就补益母，子有余就泻其子使之平衡；这是说用针时，必须先辨明子母相生的道理。这里只举水、木而没有涉及土、金、火，是为了省略文字。天地人称为三才；涌泉与璇玑、百会相应。百会一穴在头部，取法应于天。璇玑一穴在胸部，取法应于人。涌泉一穴在足心，取法应于地；这就是上、中、下三部。大包又与天枢、地机相应。大包有两个穴，在乳房后方，属于上部。天枢有两个穴，在肚脐两旁，属于中部。地机有两个穴，在足部〔原文缺字〕，属于下部，这就是三部。阳跷、阳维以及督脉、带脉，主治肩、背、腰、腿等表部疾病。阳跷脉起于足跟中央，沿外踝向上，进入风池；它与足太阳膀胱经相通，申脉就是其穴。阳维脉维系各条阳脉的交会处；它与手少阳三焦经相通，外关就是其穴。督脉起于下极〔原文缺字〕，沿脊柱内侧向上，经过风府、脑部，沿额头到达鼻部，进入龈交；它与手太阳小肠经相通，后溪就是其穴。带脉起于季胁，环绕身体一周，像系带一样；它与足少阳胆经相通，临泣就是其穴。意思是，这四条奇经都属阳，主治肩、背、腰、腿等表部疾病。阴跷、阴维、任脉、冲脉，能够治疗心、腹、胁、肋等里部疾病（“疑”就是疾病）。阴跷脉也起于足跟中央，沿内踝向上到达咽喉，与冲脉交会贯通；它与足少阴肾经相通，照海就是其穴。阴维脉维系各条阴脉的交会处；它与手厥阴心包络经相通，内关就是其穴。任脉起于中极以下，沿腹部向上到达咽喉；它与手太阴肺经相通，列缺就是其穴。冲脉起于气冲，和足少阴经并行，夹着肚脐向上到达胸中后散开；它与足太阴脾经相通，公孙就是其穴。意思是，这四条奇经都属阴，能够治疗心、腹、胁、肋等里部疾病。二陵、二跷、二交，彼此接续交会而联系五体。“二陵”是阴陵泉、阳陵泉。“二跷”是阴跷、阳跷。“二交”是阴交、阳交。“续”就是接续。“五大”就是五体。意思是，这六个穴位彼此交接，联系两手、两足以及头部。两间、两商、两井彼此相依，并分别属于两条支脉。“两间”是二间、三间。“两商”是少商、商阳。“两井”是天井、肩井。意思是，这六个穴位彼此依托，分别位于两只手的两条支脉上。大体说来，取穴必须有分寸；先按自己的判断审察，再观察肌肉的分界。这是说量取穴位的方法：男子取左手、女子取右手的中指，使中指与拇指弯曲成环，以中指内侧指纹两端之间作为一寸，再根据各人的长短、大小取量，这就是同身寸。先要审察患者患的是什么病。属于哪一条经脉。应当取用哪个穴位。这些先由医者在心中审定。然后观察患者的瘦肥、长短，以及肌肉大小和分界、骨节、发际之间的关系，量度后取穴。有的穴位要通过伸展或屈曲肢体来取得，有的则要在身体平直、安定时取。所谓伸屈取穴，如取环跳穴，必须把下方的腿伸直，把上方的腿屈曲，这样才能取准穴位。所谓平直取穴，有的要仰卧取，有的要端坐取，有的要直立取；身体自然安定，例如承浆穴就在下唇正中凹陷处。在阳部经脉的筋骨旁边，以凹陷处作为真穴。在阴分〔原文缺字〕之间，则以脉搏应手处为准。阳部就是各条阳经，例如合谷、足三里、阳陵泉等穴，必须取骨旁、手指按下有凹陷之处，才是真穴。阴分就是各条阴经，例如手掌心、足内侧、腹部等处的穴位，必须在筋骨〔原文缺字〕、脉搏应手的地方，才是真穴。在五个候选穴中取一个，必须取准；在三条经脉中取用一条，也必须辨明正误。

译这是说取穴的方法：必须在五个穴位中选定一个，所取的穴位就可以准确了。如果要选用一条经脉，就必须对照三条经脉，以判定其中一条经脉的是非。头部和肩部的穴位需要详细分辨，督脉和任脉则容易确定。头部、肩部穴位很多，但医者要根据自己的判断，结合人的大小、肥瘦来详细审定。督脉、任脉分别直行于背部和腹部中央，又有明确分寸，所以容易确定。要辨明标和本，讨论针刺各经脉时应刺深还是刺浅。标本并不只有一种含义：有六经的标本，有天地阴阳的标本，还有疾病传变的标本。从人体来说，体表为标，体内为本。阳为标，阴为本。腑属阳为标，脏属阴为本。脏腑在体内为本，经络在体外为标。六经的标本中，足太阳经的本在足跟上方五寸处，标在眼部。足少阳经的本在窍阴，标在耳部之类，就是这个意思。人体的脏腑、阳气阴血以及经络，也各自有标和本。从疾病来说，先发生的病是本，后来传变产生的病是标。凡治病都应先治本，后治标，这样其他症状也会消除。比如先患轻病，后来逐渐滋生为重病，也应先治疗原来的轻病。如果有胸腹胀满，不论标病还是本病，都应先急治胀满。如果既有胸腹胀满，又有大小便不通，也不论标本，都应先使大小便通利，把治疗胀满作为最紧急的事。除了这三种情况以外，都应当治疗病本，不能不谨慎。从前一经传来的，是实邪；从后一经传来的，是虚邪。这是因为子能使母实，母能使子虚。治疗方法是：虚证补其母，实证泻其子。假如肝经受到心火之邪，这是从前一经传来的，属于实邪，应当泻火。不过，所谓直接泻火，是因为十二经络中各自都有金、木、水、火、土五行。应当从木的根本入手，分泄其中的火。所以《标本论》说：本病表现为标病时，要先治本，后治标。既然肝经受到火邪，就先在肝经五穴中泻其荥火穴行间。用药来说，以归入肝经的药作药引，以泻心火的药作主药。这就是治疗实邪病的方法。又假如肝经受到肾水之邪，这是从后一经传来的，属于虚邪，应当补其母。所以《标本论》说：标病涉及本病时，要先治标，后治本。肝木既然受到水邪，就先在肾经的涌泉穴补木，这是先治标；然后在肝经的曲泉穴泻水，这是后治本。先治标从最深的道理说，实际上也是先治本。用药来说，以归入肾经的药作药引，以补益肝经的药作主药，就是这个意思。以发病的日期为本，以疾病传变的日期为标，也是同样的道理。要止住疼痛、转移痛处，就取彼此交会、贯通的经脉路径。这是说针刺有止痛、移痛的作用。先使针向左行、向左转，取得九数；再使针向右行、向右转，取得六数，这就是阴阳交会贯通的方法。经脉也有交会贯通之处，例如手太阴肺经的列缺，交会于手阳明经的通路；足阳明胃经的丰隆，通向足太阴经的路径，都是这类情况。难道没有听说过脏腑患病，要探求门、海、俞、募等穴位的精微作用吗？“门、海”是指章门、气海这一类穴位。“俞”是五脏六腑的俞穴，都在背部两行。“募”是脏腑的募穴：肺募为中府，心募为巨阙，肝募为期门，脾募为章门，肾募为京门，胃募为中脘，胆募为日月，大肠募为天枢，小肠募为关元，三焦募为石门，膀胱募为中极。这是说五脏六腑有病时，必须取用这些门、海、俞、募穴，以疏通经络阻滞，并探求原、别、交、会的作用。“原”是十二经脉的原穴。“别”是阳别。“交”是阴交。“会”是八会穴。十二个原穴是：胆经的原穴为丘墟，肝经为太冲，小肠经为腕骨，心经为神门，胃经为冲阳，脾经为太白，大肠经为合谷，肺经为太渊，膀胱经为京骨，肾经为太溪，三焦经为阳池，心包络经为大陵。所谓八会穴，是血的会穴在膈俞，气的会穴在膻中，脉的会穴在太渊，筋的会穴在阳陵泉，骨的会穴在大杼，髓的会穴在绝骨，脏的会穴在章门，腑的会穴在中脘。这是说经络中的血气凝滞不通时，一定要选取原穴、别穴、交穴、会穴进行针刺。再深入研究四根、三结，依据标本关系进行针刺，就没有不能治愈的。所谓根结，是十二经脉的根穴和结穴。《灵枢经》说：太阴经以隐白为根，结聚于太仓。手少阴经根于涌泉，结于廉泉。足厥阴经根于大敦，结于玉堂。足太阳经根于至阴，结于目部。足阳明经根于厉兑，结于钳耳。足少阳经根于窍阴，结于耳部。手太阳经根于少泽，结于天窗、支正。手少阳经根于关冲，结于天牖、外关。手阳明经根于商阳，结于扶突、偏历。手三阴经的根结没有记载，我不敢勉强作注。又说：四根就是耳根、鼻根、乳根和脚根。三结就是胸结、肢结和便结。这是说，如果能彻底研究根结，只运用八法、五门，并分清主客来针刺，就没有不见效的。针刺的八种方法是：一为迎随，二为转针，三为手指，四为针投，五为虚实，六为动摇，七为提按，八为呼吸。身体方面的八法，是奇经八脉配合公孙等穴的歌诀，即“公孙、冲脉、胃心胸”等八句。五门，是按照天干的配合关系分为五类。例如甲与己相合，乙与庚相合。所谓主客，是以公孙为主、内关为客这一类的配合。也有人把井、荥、俞、经、合作为五门，把邪气看作宾客，把正气看作主人。先运用八法，还必须依据五门推算时辰来取穴，先取主穴，后取客穴，这样就没有不见效的道理。八脉的始终与八会相连，本来就是人体的纲领。十二经络、十二原穴，是人体的枢要。八脉，就是奇经八脉。即督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉和阳跷脉。八会，就是上文所说的血会膈俞等穴。这八个穴位沟通八脉的起止，并连接八会，本来就是人体的纲领。就像网有网纲一样。十二经、十五络和十二原穴，已经在上文作了注释。所谓枢要，就像门户的枢纽。这是说，原穴是十二经气血出入的地方。一天之中按照六十六穴取用的方法，才可以看出其中深奥的道理；六十六穴，就是子午流注中的井、荥、俞、原、经、合穴。阳经注入腑，共有三十六穴；阴经注入脏，共有三十穴，合计六十六穴，全部记载在第五卷《子午流注图》中。这里说的是，经络一日之内在全身运行一周，依次经过十二经的穴位；在这个时候，可从流注所到之处选取一个穴位施治，以此体会其中深奥隐微的道理。每个时辰取十二经各自的原穴，才开始懂得其中的要妙。

译十二经的原穴，已经在上文作了注释。这是说，在一个时辰内，应当审察当天由哪一经主时；到了这个时刻，就应取当天该经的原穴进行针刺，这样才可以开始了解流注法的玄妙。推究补泻的方法，并不只在呼吸，而在于手指的运用。这是说，补泻的方法不只是配合呼吸，更在于手指的操作方法。具体分为十四法：循、扪、提、按、弹、捻、搓、盘、推、内动摇、爪切、进、退、出、摄。方法就是这些，运用得巧还是拙在于人；详细内容见《金针赋》。要取得针刺迅速见效的功效，必须交合正经，并认识本经。所谓交合正经，例如大肠与肺是传送之腑，心与小肠是受盛之官，脾与胃是消化之宫，肝与胆是清净之位，膀胱与肾相合，阴阳相通，表里相应。所谓本经，就是发生疾病的那条经脉；例如心有病，必须兼取小肠经的穴位，其他各经也依此类推。意思是，既要辨认本经的疾病，又要明白交经、正经的道理，这样针刺的功效就一定会很快显现。所以说：宁可取穴稍有偏差，也不要辨错经脉。宁可错过时辰，也不要错失相应的经气。交经缪刺，是左侧有病而取右侧的穴位。缪刺，就是针刺络脉。右侧疼痛就刺左侧，左侧疼痛就刺右侧，这就是交经缪刺的道理。泻络要在远端取针，头部有病就针刺脚上的穴位。三阳经都从头部下行到足部，所以说头部有病，必须取足部的穴位进行针刺。巨刺与缪刺各不相同：巨刺是针刺经脉。如果疼痛在左侧而右侧的经脉有病，就采用巨刺；左痛刺右，右痛刺左，针刺的是相应的经脉。缪刺是针刺络脉。身体某处疼痛而九候脉没有异常，就采用缪刺；右痛刺左，左痛刺右，针刺的是相应的络脉。这两种刺法相同之处在于都取对侧针刺，不同之处只是一个刺中经脉，一个刺中络脉。微针法与精妙的刺法是相通的。所谓微针，是说针刺手法精巧。所谓妙刺，是说针刺运用得精妙。这是说二者的道理是相通的。观察身体各部位，就能知道经络的虚实；针刺进入肌肉的层次，按照天、人、地三部逐层进针，必须察看是否得气，这样就能知道内外的虚实。又说，诊察脉的三部，就能知道哪条经虚、哪条经实。观察脉象的沉浮，就能辨别脏腑的寒热。这是说进针以后，观察针下气感的缓急，就可以判断脏腑的寒热。首先要使针光亮，并检查针是否损坏。然后把针含在口中，使针变温。这是说将要进针时，必须先使针光亮，查看针有没有损坏。然后把针含在口中，使针温暖，以便与营卫之气相接而不相冲犯。眼睛不要向外旁视，手要像握着老虎一样谨慎。心中不要有其他念头，要像接待贵人一样专注。这是告诫用针的人，最重要的是专心诚意，并且自我持重。要使眼睛不看别处，手像握着老虎一样谨慎，恐怕稍有不慎就会造成伤害。心中不要想其他事情，要像接待贵人一样专注，恐怕有所差错而受到责罚。左手用力并多加按压，是为了使穴位之气散开。右手轻轻缓慢进针，这是减轻疼痛的原因。进针时，必须先用左手拇指的指甲在穴位上按切，使穴气散开；再用右手持针，轻轻缓慢地刺入，这就是不痛的原因。空腹时容易恐惧胆怯，直立或侧卧进针多会发生眩晕。所谓空腹，就是还没有进食；这是说不要给饥饿的人针刺，因为其气血尚未稳定，会使人产生恐惧怯弱之心；无论直立还是侧卧，都可能发生眩晕。让患者背对着针刺处、闭目不看，并用指甲重重掐按穴位；采取坐位或卧位，就不会昏厥。这是说将要进针时，必须让患者不要看针刺的部位，用指甲重重切按穴位，或坐或卧，以免昏闷；还要根据十干、十变来判断穴孔的开合。十干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十变就是每天随时辰发生的变化。这些内容都详细记载在《灵龟八法》中，所以合于时辰就叫作开，不合时辰就叫作阖。还要讨论五行、五脏，观察日时的旺衰。五行和五脏，已经在上文作了注释。这是说，疾病处于某个日时之下时，得到五行相生就旺盛，受到五行相克就衰弱。例如心病，遇到甲乙日时就生旺，遇到壬癸日时就受到克制而衰弱，其他脏腑依此类推。进针要潜伏沉着，如同横置的弩；针效发动时，要像弩机发射一样迅速。这是说针刺穴位时，要像弩瞄准后发射箭一样，追求迅速见效，如同射箭正中目标。阴交、阳别可以平定产后血晕；阴跷、阳维可以帮助排下胎衣。阴交穴有两个：一个在脐下 一寸，另一个在足内踝上三寸，名为三阴交；这是说这两个穴位能够平定妇人的血晕。又说，照海、外关两个穴位能够使产妇排下胎衣。痹厥、偏枯等病，要用迎随法使经络之气接续。痹厥，就是四肢厥冷、麻木、痹痛。偏枯，就是中风后半身不遂。这是说治疗这类病，必须接续经气、疏通经脉，再用迎随法，使血气贯通、经络接续。漏下、崩漏、带下病，要用温补的方法使气血归于正常。漏下、崩漏、带下，都是妇女的疾病。这是说患有这些病时，必须用温针等候针体温暖后进行补法，使营卫调和而归于正常。要保持安静并留针较久，停针等待其效。这是说进针以后，必须安静地留针较长时间。必须准确取穴：喉中闭塞要取照海；若要确切治疗心中痴呆，要取大钟。大体说来，疼痛属实证，应当泻之；瘙痒、麻木属虚证。这里是说，疼痛属热，宜用泻法使之转凉。瘙痒、麻木属冷，宜用补法使之转暖。身体沉重、关节疼痛，取俞穴；心下痞满，取井穴为主。俞穴，就是十二经中的俞穴。井穴，就是十二经中的井穴。心中胀满、咽喉疼痛，针刺太冲一定可以消除。脾胃虚冷而胃痛，泻公孙穴可以很快痊愈。胸中胀满、腹痛，针刺内关；胁痛、肋痛，针刺飞虎穴，即支沟穴；用手从虎口一飞量，中指所到之处就是此穴。筋脉痉挛、骨痛，要补魂门；身体发热、劳倦咳嗽，要泻魄户。头风、头痛，针刺申脉和金门。眼睛瘙痒、疼痛，在地五穴泻光明穴。泻阴穴可以止盗汗，治疗小儿骨蒸。针刺偏历穴可以通利小便，治疗成人水蛊。中风可以针刺环跳，虚损可以取天枢。地五，就是地五会穴。因此，在午前、卯后，也就是辰时和巳时，太阴之气开始生长，针后应迅速温补。到了酉时以南、离左的时候，也就是未时和申时，月亮将要朔尽，针后应迅速使其冷却。这里是把月亮的盈亏比作时间：午前、卯后指辰时和巳时。在这个时段，正是太阴之月开始生长的时候。所以月廓空虚时不要泻，应当迅速温补。“离左酉南”指未时和申时。在这个时段，正是太阴之月衰败的时候。所以月廓充盈时不要补，应当迅速使其冷却。这是把一个月比作一天来说明。医经说：月亮初生第一天为一【原文缺字】，第二天为二【原文缺字】，到十五日为十五；十六日为十四【原文缺字】，十七日为十三【原文缺字】，逐渐减少，到三十日为二【原文缺字】。月望以前称为生，月望以后称为死；午前称为生，午后称为死。

译循、扪、弹、怒，留针吸母穴而使指甲下切、提针；疾呼子穴而短促地呼气。“循”是进针以后用手上下循按，使血气往来运行。“扪”是出针以后用手按闭针穴，使气不外泄。“弹努”是用手轻轻弹动，以补益虚证。采用留吸母的方法，虚证就补其母穴；必须等到热感传来以后，再留针，并紧按针下、向下伸提，急促呼唤子穴而短促呼气。“爪下”是用指甲切按穴位后向下进针。“伸提”是进针后轻轻向上提针，提起约一豆的高度。“疾呼子”是实证泻其子穴；务必等寒感传到以后迅速出针，同时短促地呼气。摇动退针，空停片刻；迎着气机逆行夺取，以右旋手法泻之，使针下产生凉感。向内推针并进针，边搓转边顺势而行，以左旋手法补之，使针下产生温暖感。“动退”是摇动针体同时退针；如果气不运行，只需将针向上提起即可。“空歇”是放松手指，停住针；“迎”是使针逆着气机迎而夺取，也就是泻其子穴。例如心病必须泻脾这个子穴；这里是说要施行泻法，就必须采用这种方法。“推内进”是用针向内推送而进针。“搓”如同搓线一样，慢慢转动针体，不要使针转得过紧。“随”是使针顺着气机随势而行。“济”就是补益其母穴。例如心病必须补肝这个母穴；这里是说要施行补法，就必须采用这种方法。这是远端针刺以调节寒热的方法。因此凡是热病，先使气感传到病所，再稍稍提针并退针约一豆高，以右旋手法夺取，待针下出现寒感便停止。凡是寒病，先使气感传到病所，再徐徐进针，以左旋手法搓转、提针来调和，待针下出现热感便停止。务必谨慎！重病、危重病，若面色与脉象不相顺应，就不要针刺。所谓“谨慎”，就是告诫要戒备。这是说遇到危重病，必须观察形体和面色，再诊察脉象；如果二者相反，就不要针刺，以免徒劳无功，反而获罪。严寒、酷热、大风、阴雨、饥饿、过饱、醉酒和劳累时，都必须禁忌针刺。这是说在大寒、大热、大风、大阴雨、大饥、大饱、大醉、大劳等情况下，决不可针刺，确实是大忌。望日不补，晦日不泻；上、下弦日不夺，朔日不济。望日是每月十五日。晦日是每月三十日。弦日有上弦和下弦：上弦或在初七、或在初八；下弦或在二十二、或在二十三。朔，指每月初一日。凡遇到这些日子，都不可施行针刺手法。如果是突然发生的急症，则不受此限制。要专心钻研针灸之法，不要因艾灸失误而损坏皮肤。这句话说的是艾灸：勉励医者专心研究穴位和灸法，不要错失施灸的要领，以免触犯禁忌而损伤人的皮肉。这句话说的是针刺：勉励学习者明白针刺之道的原理，审察疾病的根源，这样用针就不会错失部位。避开禁灸部位，再加上四肢的井穴，共有四十九处。禁针部位，除去六【原文缺字】之外，共有二十二处。禁灸的穴位有四十五处，再加上四肢的井穴，共四十九处。禁针的穴位有二十二处，此外还要除去六腑的【原文缺字】。又听说高皇患病久治不愈，李氏针刺巨阙穴后，他才苏醒。太子突然死亡，病势如厥，秦越人针刺维会穴后，他又苏醒过来。肩井、曲池二穴，甄权针刺后使臂痛患者恢复了射箭能力。悬钟、环跳二穴，华佗针刺【原文缺字】足后，患者立即能够行走。徐秋夫针刺腰俞穴，使被鬼邪所困的沉【原文缺字】得以解除；王纂针刺交俞穴，使妖精立即离去。取肝俞和命门穴，使盲人能够看见秋毫般细小的东西。针刺少阳和交别穴，使聋人能够听见夏蚋【原文疑为“夏蚊”】的声音。这些都是援引先师针刺后立即见效的事例，用来激励学习者诚心专研。唉！距离圣人的时代越远，这门学问就越发衰落。有的人不得其要领，便把所学散失了；有的人高估自己的能力，因而触犯禁忌。我愚钝平庸、智慧浅薄，很难理解这些玄妙的言论；大道如此深奥，能够真正得到它的人又有几个呢？我偶然述说这些话，不敢拿给明达之士看，只希望能启发初学者的心智。卷二。《席弘赋》。（《针灸大全》） 凡是要施针，必须仔细审定穴位；要明白补泻、迎随的口诀。胸部、背部以及左右两侧各不相同，呼吸配合阴阳，男女也有区别。胸中两乳之间有气病，应取太渊穴针刺；如果没有应验，就泻列缺穴。列缺穴主治头痛，无论正头痛还是偏头痛；重泻太渊穴，没有不见效的。耳聋、气痞，应针刺听会穴；泻迎香穴，功效神奇。谁知道天突穴能治疗喉风？虚喘必须寻找足三里穴。手臂牵连肩背疼痛难忍时，针刺合谷穴，还要取太冲穴。两手屈伸不灵活，取曲池穴；针刺合谷穴时应当格外仔细。心胸疼痛、手颤，取少海穴；若要彻底除根，还要寻找阴市穴。如果患伤寒而两耳聋，应取金门、听会二穴，疗效迅速。五种肘部疼痛，应取尺泽穴；针刺太渊穴后便可收效。手足上下的病都可针刺三里穴；食积癖块、气结成块，也可依靠此穴治疗。鸠尾穴能治疗五种癫痫；如果再针刺涌泉穴，即使病情严重也可使人不死。胃中有积滞，应针刺璇玑穴；三里穴的功效很大，只是人们不知道。阴陵泉穴治疗心胸胀满；针刺承山穴后，饮食欲望便会恢复。大杼穴若与长强穴相连取用，小肠气痛便可立即针治。委中穴专治腰部疼痛；脚膝肿胀时，应寻找至阴穴。气滞导致腰痛、不能站立时，横骨、大都二穴适宜用来急救。气海穴专门治疗五种淋证；再针刺三里穴，并配合呼吸施治。期门穴主治伤寒；病过六日、已经过经仍不出汗时，应取乳根穴及两胁之间的部位；又能治疗妇女难产。耳内如蝉鸣、腰部像要折断，应牢记膝下的三里穴；如果能在五会穴之间进行补泻，疗效很好，但不要轻易向别人传说。睛明穴治疗眼病没有见效时，合谷、光明二穴也不可缺少。人中穴治疗癫病功效最高；十三鬼穴也不必一一放过。水肿取水分穴并配合气海穴，针刺皮下后，水气自然消散。寒性咳嗽首先应补合谷穴，但还必须针刺并泻三阴交穴。牙痛、腰痛以及咽喉痹阻，取二间、阳溪两穴，病痛怎能逃脱？再有三间、肾俞二穴也很奇妙，善于消除肩背部因风邪引起的劳损。若针刺肩井穴，必须配合三里穴；不针刺它时，气机就不能调和。最有效的是阳陵泉这一穴，膝部疼痛可用针刺或灸法治疗。委中穴治疗腰痛和脚部拘挛急迫；取到相应经脉后，血气自然调和。脚痛、膝肿针刺三里穴；再取悬钟、二陵、三阴交穴，并向太冲穴引气，手指麻木自然会减轻。转筋、头晕目眩，针刺鱼腹穴；承山、昆仑二穴也能立即消除病症。腹痛必须取公孙穴；配合内关穴，必然能够治愈。寒风、寒痹之病很难痊愈，可在环跳穴针刺并施灸。风府、风池二穴若能取准，伤寒及各种疾病都可一下消除。阳明病第二日，应寻找风府穴；呕吐还必须取上脘穴治疗。妇女心痛取心俞穴；男子【原文缺字】癖，取三里穴。小便失禁取关元穴较好；大便闭塞艰涩，可灸大敦穴。髋骨、腿部疼痛，泻三里穴；复溜穴能疏解气滞，使疼痛离开腰部。自古风府穴最难针刺，必须下功夫衡量针刺的浅深；如果膀胱之气尚未散去，更应在三里穴中寻找治疗。如果是七疝引起的小腹疼痛，应针刺照海、阴交、曲泉穴。如果仍未应验，就寻找气海穴；与关元穴一同泻之，疗效神奇。小肠气发作，疼痛牵连肚脐，应迅速泻阴交穴，不可迟缓；过一会儿再针刺涌泉穴以引取气机，其中的奥妙很少有人知道。小儿脱肛患病已久，先灸百会穴，再灸鸠尾穴。伤寒病久治不愈而肩背疼痛，只要针刺中渚穴即可得当。

译肩部疼痛牵连脐部而不停止，应取手部三里穴；进针后若出现麻重感就应泻针，得气后不必留针。腰部连着胯部疼痛而且急迫，必定是大【原文疑有缺字】；应在三里穴攻治其阻滞。进针后泻一次、补三次；气向上冲而导致噎塞时，就专门治疗这种情况。噎塞不止时灸气海穴，确定施泻一次，立即便可痊愈。补法从卯位向南转针并上提；泻法从卯位向北转针，不要怕费工夫。迫近针体以泻气时要吸气；若用补法，随着呼气，气机自然调和。左右捻针要辨明子午方向；抽针以运行气机，气便能舒展通达。针刺的补泻必须分辨清楚，还要进一步探究疾病的本和标。咽喉病最危急时先取百会穴，再取太冲、照海和阴交穴。学习者应当潜心熟读；席弘治病的名声和成就最高。卷二。《金针赋》。（杨氏注解） 考察针刺之道，快捷的手法最为奇妙；必须明白补泻，才可以挽救危重病势。先辨清疾病在上部还是下部，再确定穴位的高低位置。头部有病，可以取足部的穴位；左侧有病，可以取右侧的穴位。男子的气，早晨在上部，傍晚在下部，取穴时必须明白这个道理；女子的气，早晨在下部，傍晚在上部，使用针法时必须懂得这个时辰规律。午前属于早晨、属阳，午后属于傍晚、属阴；男女气的上下位置，以腰部为界来区分。手足三阳经，手经的气走向头部，头部经脉的气走向足部；手足三阴经，足经的气走向腹部，胸部经脉的气走向手部。阴气上升，阳气下降，这是气出入运行的关键。逆着这种运行方向就是泻法、迎法；顺着这种运行方向就是补法、随法。春夏针刺宜浅，这是因为人体较瘦；秋冬针刺宜深，这是因为人体较肥。还要观察元气的厚薄，决定针刺的深浅。经书说：营气运行在脉中，一昼夜周行五十周，不分白天黑夜，到清晨在手太阴经与卫气相会。卫气运行在脉外，白天在阳分运行二十五周，夜间在阴分运行二十五周，清晨在手太阴经与营气相会。由此可见，卫气的运行只分白天和夜间，未听说还要分上下、男女；人的脏腑经络以及气血的往来，原本没有不同。如今把气分为早晚，到底有什么依据呢？只是这篇赋如今为人们所推崇，所以抄录下来，作为参考，看看其中的见解。说到补泻的方法，奥妙在于呼吸和手指的操作。男子施针时，大拇指向前进并向左捻转，配合呼气为补法；大拇指向后退并向右捻转，配合吸气为泻法；提针可产生热感，插针可产生寒感；女子施针时，大拇指向后退并向右捻转，配合吸气为补法；向前进并配合呼气为泻法；插针可产生热感，提针可产生寒感。左侧和右侧的手法各不相同，胸部和背部也不同；午前如此操作，午后则相反。所以，先用指甲按切穴位，是进针的方法；摇动针并向后退，是出针的方法；使针移动并向前进，是催针的方法；沿经脉循按并摄引，是行气的方法。搓揉可以祛除病邪，弹拨可以补益虚弱；在腹部作盘旋式操作，按抚则能使穴位闭合。沉重地按下约一粒豆深，叫作按；轻轻向上提起约一粒豆高，叫作提。这十四种方法，是针刺要领中必须具备的。补法是退针一次、进针三次，真气自然会归来；泻法是进针一次、退针三次，邪气自然会退避。补法用于补充不足，泻法用于泄去有余。有余表现为肿胀、疼痛，叫作实；不足表现为瘙痒、麻木，叫作虚。气运行得快，见效就快；气运行得慢，见效就慢。生机尚存时脉气涩滞，濒死时则虚弱；如果候察不到气至，必定会死。这一段手法详注于第四卷。进针以前，必须先用指甲重重按切穴位，接着让患者咳嗽一声，随着咳嗽下针。凡用补法，随着呼气进针；开始只刺入皮内，这一层叫作天才；稍停片刻再进针，刺入肌肉内，这一层叫作人才；再停片刻继续进针，刺到筋骨之间，这一层叫作地才。这里就是针刺的最深处，应当在此施补；再停留很久，然后把针退到人部，等到气沉下并变紧，再使针尖朝向病处，进退往来，运针使经气运行，其中的手法全都包括在内。凡用泻法，随着吸气进针；开始刺到天部，稍停片刻继续进针，直到地部；得气后施泻，再停留很久，便应退针，退回人部，等到气沉下并变紧，再使针尖朝向病处，方法与前面相同。如果发生晕针，是神气虚弱所致，应当用针补救；等口鼻气息恢复，再给他喝热汤，稍停片刻后，依照前面的方法再次施针。例如针刺肝经穴位时发生晕针，就补肝经的合穴，针一进入便会苏醒；其余各经也可依此类推。有的人一进针就因气而晕，可以补足三里，或者补人中。大体说来，晕针起于心神；心里不害怕，又怎么会晕呢？就像关公刮骨疗毒时面色不变，由此便可以明白这个道理。说到调气的方法，进针到地部以后，再退回人部；想让气上行，就将针向右捻转；想让气下行，就将针向左捻转；想用补法，先呼气后吸气；想用泻法，先吸气后呼气。如果气还没有到，就用手循按摄引，用指甲按切掐捏，再摇动针，进针、捻转、搓针、弹针，直到气到为止。运用龙虎升腾法：按在前面，就使气在后面；按在后面，就使气在前面。运气使其走到疼痛的地方，再用纳气法扶针直插，然后向下纳针，使气不返回。如果关节阻滞涩滞、气运行不过去，就用龙虎龟凤法疏通经脉、接续经气；大体上先驱动运行，再配合循按、摄引、指甲按切，没有不应验的。这就是通达如神的妙法。龙虎龟凤等方法，也注解在第四卷。至于出针的方法，病势已经减退时，针下之气会稍微松动；病势尚未退时，针下之气开始扎根，推它不动，转它也不移，这是邪气吸住并拔住了针；必须等到真气确实到达，才可以出针。若强行出针，疾病立即会复发；还要再次施补泻，并停针等待。等到真气候察起来稍微松动，才可将针退出约一粒豆深，摇动后暂时停住。补法在吸气时出针以祛除疾病，出针后要迅速按闭穴位；泻法在呼气时出针以祛除病邪，穴位不必闭合。想使腠理闭合严密，应在吸气时操作，所以说：进针贵在缓慢，太快会损伤血；出针贵在缓慢，太快会损伤气。以上针刺总要，到这里就全部说完了。《医经国小》说：出针不能猛然拔出，必须分三四次，慢慢旋转着拔出，这样可以不出血；如果猛然拔出，必定会见血。《素问·补遗篇》的注释说：气一动、气一到就立即出针，这就是猛然出针。然而这和上述说法不同。大体上，经络中有瘀血时，想要大力泻出，就应当猛然出针。如果是平常的补泻，依照前面的说法就可以了。这一点也不可不加以辨别。

译考察治疗疾病的方法，共有八种：第一叫烧山火，用于治疗顽固的麻木和寒痹；先浅刺后深刺，共施九阳，并作三进三退，慢提紧按；热感到来后，紧紧闭住并插针，以此祛除寒邪，疗效有一定把握。第二叫透天凉，用于治疗肌肤发热、骨蒸热；先深刺后浅刺，采用六阴，并作三出三入，紧提慢按；寒感到来后，徐徐提针，以此退热，疗效可以凭验。以上各法都要细细搓针，这是祛病的准则。第三叫阳中隐阴，先寒后热，先浅刺后深刺，按照九六之法，也就是先补后泻。第四叫阴中隐阳，先热后寒，先深刺后浅刺，按照六九之法，也就是先泻后补。补法必须等到热感到来，泻法必须等到寒感侵入；如同搓线一样慢慢捻转针，法应浅刺就用浅法，法应深刺就用深法，二者不能混用而使手法紊乱。第五叫子午捣臼，用于治疗水蛊、膈气；针刺入穴后，先调匀气息，再使针上下运行，九次进针、六次出针，左右捻转，操作十遍，病情自然平复。第六叫进气诀，用于治疗腰背、肘膝疼痛以及全身游走性疼痛；刺入九分，施九次补法，卧针五至七次呼吸，等待气在上下运行；也可以用龙虎交战法，左捻九次、右捻六次，这也是止痛的针法。第七叫留气诀，用于治疗癖、瘕；刺入七分，先用纯阳法，然后直插针；气到后再深刺，提针后再次停留。第八叫抽添诀，用于治疗瘫痪、疮癞；选取要穴，使九阳之气到达，以提按法搜索，大体要使气运行周遍；扶针直插，再向下纳针，使阳气回转、阴气倾倒。手指下的细微感觉和心中的灵活运用都很重要；一旦没有应验，就反复施行。至于要通过关隘、关节来催动气运行，采用飞经走气法，共有四种：第一叫青龙摆尾，如同扶着船舵，不进也不退，向左一下、向右一下，慢慢拨动。第二叫白虎摇头，如同用手摇铃，退针时方转、进针时圆转，同时配合左右摇动、振动。第三叫苍龟探穴，如同钻入土中的形象，退针一次、进针三次，向四方钻剔。第四叫赤凤迎源，像凤凰展翅的姿态；进针到地部，提针到天部，等针自行摇动，再进针到原来的部位；上下左右四面飞旋。病在上部时配合吸气并退针，病在下部时配合呼气并进针。以上所说的手法，只是大概情形。具体始末应当参考第四卷。至于久患半身不遂，运用通经接气法时，有固定的呼吸次数和寸数。手足三阳经，上部九次、下部十四次，超过经脉四寸；手足三阴经，上部七次、下部十二次，超过经脉五寸；同时配合摇动、出入针和呼吸，用以驱运气血，片刻之间便能使气血周流、上下贯通，可以使寒处变暖、热处变凉、疼痛停止、胀满消退。这就像开渠放水一样，立即可以见效，哪有不能使危重病情转危为安的呢？不过，疾病有三种成因，都与气血有关；针刺分为八法，也不离阴阳。经脉昼夜循环，呼吸往来不息，气血调和，身体就健康；否则疾病便会竞相产生。譬如天下国家的各个地方，有山海、田园、江河、溪谷；如果一年四时风雨调和，水道就疏通顺畅，百姓安定，万物丰盛。如果某一方某一地风雨失调，遭遇旱灾或水涝，使水道泛滥、干涸或不通，灾祸忧患就会随之而来。人的气血受到三种病因影响，也如同地方遭受旱涝一样。针刺和砭石之所以能够疏通经脉、调匀气血、祛除邪气并扶助正气，所以说它是最迅速、最奇妙的治疗方法。唉！轩辕、岐伯的时代已经久远，卢医、扁鹊也早已去世；针道幽深，不是一句话能够说尽的。这些文字细密深奥，只有长期学习才能通晓。它哪里是世上寻常的言辞、庸医浅薄的技艺所能相比的？得到它的人，如同科举及第，心中十分喜悦；使用它的人，如同射箭一发命中，效果立即显现。这是先代圣人所述、传给后世学习者的道理。行针的人如果有志于此，确实能够洞察其中深奥，穷尽它的精妙，那么世上卧病在床的人，有缘遇到针治，疾病都能随手而愈。卷二 《玉龙赋》（《聚英》） 广泛参阅各种资料而提炼要旨，编排简要内容而舍弃繁杂，汇总成《玉龙赋》；相信运用金针，就能获得安宁。突然中风，可取顶门、百会；脚气病迁延不愈，可取里、绝、三交。头风、鼻渊，可用上星穴；耳聋、腮部肿胀，听会穴尤其有效。攒竹、头维，可治疗眼痛、头痛；乳根、俞府，可治疗气逆咳嗽、痰喘。风市、阴市，可祛除腿脚乏力；阴陵、阳陵，可消除膝部肿胀难忍。二白可治疗痔疮、痔漏，间使可攻治疟疾；大敦可消除疝气，膏肓可补益虚劳。天井可治疗瘰疬、瘾疹；神门可治疗痴呆、咳嗽、风痰；太渊、列缺适宜针刺；羸弱、喘促，可取璇玑、气海。期门、大敦，能够治疗坚硬的疝气；劳宫、大陵，可以治疗心中烦闷和疮疡。心悸、虚烦可针刺三里；时行疫病、疟疾可取后溪。绝骨、三里、阴交，适宜治疗脚气；睛明、太阳、鱼尾，眼部疾病可依靠这些穴位。老年人小便频多，可在命门和肾俞施灸；妇女乳房肿胀，可取少泽和太阳穴治疗。身柱可止咳，也能消除背脊疼痛；至阳可退黄疸，也善于治疗精神疲倦。长强、承山，灸治痔疮最为有效；丰隆、肺俞，治疗痰咳很有奇效。风门主治感受寒邪引起的咳嗽，天枢可调治感受外邪而导致的脾泄危证。风池、绝骨，可以治疗驼背弯腰；人中、曲池，可以治疗痿弱和弯曲拘挛。针刺期门，可使伤寒邪气未解而不再传变。鸠尾穴用于癫痫发作后，必须谨慎，不可妄自施针。阴交、水分、足三里，适宜针刺治疗蛊胀。商丘、解溪、丘墟，能够治疗脚部疼痛。尺泽可调理筋脉拘急、肢体不能活动，腕骨可治疗手腕难以移动。肩背脊柱疼痛，可取五枢，并配合背部缝隙处的穴位。肘部拘挛疼痛，可取尺泽，配合曲池治疗。风湿邪气传至两肩，肩[缺字]穴可以治疗。三焦壅滞、热邪旺盛时，关冲穴最为适宜。手臂红肿时，要辨别选用中渚、液门。脾虚引起的黄疸，取腕骨、中脘治疗即可，不必疑虑。伤寒没有汗出，应针刺并泻复溜穴。伤寒有汗出，应随证取合谷穴。想要调理饱胀所致的气机上逆，足三里足以胜任。要使沉伏不显的六部脉重新显现，复溜穴的疗效堪称神奇。照海、支沟可以疏通大便秘结。内庭、临泣可以调治小腹的[缺字]。天突、膻中治疗喘息咳嗽；地仓、颊车治疗口部的[缺字]。迎香穴治疗鼻塞最为有效，肩井穴可以消除手臂疼痛。二间治疗牙痛，中魁调理翻胃，能够立即痊愈。百劳可以止虚汗，通里治疗心中惊悸，能够很快痊愈。大小骨空可以治疗眼睑溃烂，并能止住寒泪。左右两侧的太阳穴治疗眼痛，善于消除眼中的血翳。心俞、肾俞治疗腰肾虚弱所致的遗精。人中、委中可以消除腰脊扭闪所致的疼痛，使其难以控制的症状得到缓解。太溪、昆仑、申脉最能治疗足部肿胀所致的[缺字]。涌泉、关元、丰隆，是治疗尸劳的一般取穴方法。

译印堂治疗惊风抽搐，神庭调理头部风邪。反复泻大陵、人中，可以完全消除口气。带脉、关元多用艾灸，对肾气衰败可以进行治疗。腿脚沉重疼痛，可针刺髋骨、膝关、膝眼。行走步履艰难疼痛，可针刺足三里、中封、太冲。取内关配合照海，可以治疗腹部疾病所形成的痞块。在鼻内取迎香，可以消退眼部热邪所致的红肿。腹痛并大便秘结时，大陵配合外关、支沟治疗。腿部风湿疼痛，可取居[缺字]，并配合环跳、委中。上脘、中脘治疗九种心痛。赤带、白带，应辨别取用中极穴的不同方法。如果心气虚而热邪壅盛，少冲穴对于辨明并救治病情很有作用。视物昏花、眼部出血时，应在肝俞辨别病情属于实证还是虚证。应当传授其中深奥的要旨，并探究针刺手法的快慢。有时遇到坐卧或闪挫所致的疼痛，病情轻重不足以明确判断，便很难确定应取哪些穴位来祛除病痛。我辑录个人浅见以便诵读，幸望高明之士不要讥笑。这篇赋总括辑录了《玉龙歌》的要旨而已，歌诀见于第三卷。卷二。《通玄指要赋》。杨氏注解。如果一定要治疗疾病，没有什么比用针更好。治疗疾病的方法，有针灸，也有药物；然而药物有时来自偏远难得的地方，药材还会有新旧不同、真伪不一的问题，这样又凭什么取得实际疗效、使沉[缺字]之病起死回生呢？只有精通针法，才可以随身携带、随时使用，以备应急之需。巧妙地运用神机之妙；“巧”是功效精善的意思。“运”是随机应变的道理。“神”是望见病情便能知晓。“机”是事情中隐微难察的关键。“妙”是治疗能够应验，以及医术开启圣理的深奥。“工”是治疗疾病的具体方法。“圣”是神妙运用的开端。所以《难经》说：通过询问便能了解病情，称为“工”；通过听闻便能了解病情，称为“圣”。所谓医者，就是善于运用心意的人；能够默默识察、心领神会，对外感和内伤自然有所觉悟，这难道不是圣理的深奥之处吗？从外部使用砭针，能够祛除邪气、扶助正气。所谓砭针，就是砭石制成的针。这种针出产于东海，那里有一座山，名叫尖峰；山上有一种石头，形状像玉簪，天然呈圆长形，磨后有锋利的尖端，可以制成针，用来治病祛邪，没有不能治愈的。针中包含水火之性，善于回转阳气、挽救阴气。这里所说的水火，就是寒热。针刺之中有针对寒邪的补泻方法，这就是调节水火、使其进退的作用。所谓回阳，是说阳气过盛便会极热，所以泻去邪气，疾病自然就能清凉。所谓倒阴，是说阴气过盛就会极度寒冷，所以应当补益其虚寒，病情自然会得到温和。这就是回阳倒阴的道理，以及通过补泻调节盛衰的作用。究其根本，络脉有分别，支脉有差异；“别”就是辨别、区别的意思。“支”就是络脉分出的支派。《素问》说：络穴共有十五个，十二经中每一经各有一个络穴。此外还有三络：阳跷络，属于足太阳经。阴跷络，属于足少阴经。脾之大络，属于足太阴经。这就是十五络；它们各有支脉分出的部位，又有深部的络脉和浮在浅表的络脉，所以说络脉各有区别、支脉各不相同。经脉彼此交错而总合；这里的“交经”指十二经。“错”就是交错。“综”就是总合聚集。这是说足厥阴肝经交叉经过足太阴脾经之后，足太阴脾经交叉经过足厥阴肝经之前，这就是经络交错、彼此总合的道理。有的穴位以沟、池、溪、谷命名而各有不同；“岐”就是道路。在经脉穴位中，有些以沟、池、溪、谷命名，就像道路分岔而各不相同。例如水沟、风池、后溪、合谷等穴。另有一种说法，《铜人经》把它们分为四个穴位。“沟”是水沟穴，“池”是天池穴，“溪”是太溪穴，“谷”是阳谷穴。所谓四穴虽同样可以治病，却分属三条经路，最终都归于同一个根源。有的穴位以山、海、丘、陵命名，而穴孔彼此相通。“隙”是孔穴；有些穴位取山、海、丘、陵为名，说明这些穴孔彼此相同相通。例如承山、照海、商丘、阴陵等穴。另有一种说法，《铜人经》也分为四个穴位：“山”是承山穴，“海”是气海穴，“丘”是丘墟穴，“陵”是阴陵穴。四经彼此相应，包含并承载万物变化。这些经脉如同水流分派，虽然难以完全推测，但在条理纲领上仍有统属。这是说经络彼此贯通，如水流分派；虽然难以推测，在条目纲领的统摄下，也仍然有条理和系统。所以书中说：就像纲绳有条理而不紊乱。另有说法称，经文所说的“井、荥、俞、原、经、合”：甲日甲戌时，胆经受病；窍阴穴所出为井金，侠溪穴所流为荥水，临泣穴所注为俞木，丘墟穴所经过为原，阳辅穴所行走为经火，阳陵泉穴所进入为合土。凡是这种经气流注的规律，都必须查看日期；阴日针刺五穴，阳日针刺六穴。如果其中道理繁多而又昏昧不明，即使进行补泻又能有什么功效？这是因为圣人立下原则，把方法传给后世，使后人自己能够明白。如果心中没有主见，义理就会繁杂混乱而不能明白，即使按照补泻方法施治，又能有什么效果？有人说：比如小肠实证就泻小海，虚证就补后溪。大肠实证就泻二间，虚证就补曲池。胆实证就泻阳辅，虚证就补侠溪，这就是所说的道理。有些医术平庸的人，等疾病已经形成才治疗，又不懂这个道理、不明白虚实，便妄自施用针药，这就是医生的错误。方法简捷而明确，就能从迎随之法中得到实际运用。使用针刺的方法，关键在于懂得其中的通变；方法简捷而明确，自然能够在迎随之间施展治疗的妙用。

译比如行走困难、脚步难以移动，太冲穴的疗效最为奇特。人中可以消除脊背强直疼痛，神门可以治疗心性痴呆。风邪伤及颈项而导致拘急，首先应取风府穴。头晕目眩，要选取风池穴。耳闭必须取听会治疗，眼痛则可用合谷推治。胸中结滞、身体发黄，取涌泉穴即可治疗。头脑昏沉、双目发红，泻攒竹穴便能取得便利的疗效。只要见到两肘拘挛，就可借助曲池穴使其平复。四肢懈怠无力，可以依靠照海穴消除。牙齿疼痛，吕细穴可以治疗。头颈强直，承浆穴可以保治。太白穴能够宣通气冲穴；太白是脾经的真土，能够生肺金。阴陵泉能够开通水道；阴陵泉是真水，可以滋养救济万物。腹部膨满胀大，泻内庭穴便能使病情停止拖延。筋脉转动牵扯疼痛，泻承山穴便可及早缓解。大体说来，脚腕疼痛，昆仑穴可以解除治愈。大腿和膝部疼痛，阴市穴能够治疗。癫痫发作、癫狂，可取后溪治疗。疟疾出现寒热往来，可借助间使穴扶助治疗。期门穴能消除胸中胀满、血气壅盛；劳宫穴能缓解心中翻动般的疼痛，也确实无须怀疑。考察大敦穴，可以治疗七种疝气所致的偏坠，这是王公所说的。足三里穴能够消除五劳造成的羸瘦，这是华佗所说的。本来就知道腕骨穴能祛除黄疸，但“骨”字疑为“谷”字（穴名存疑），可泻肾；行间穴治疗膝部肿胀和眼病，尺泽穴消除肘部疼痛及筋脉拘紧。眼睛昏花、看不清东西，适合取二间穴。鼻子堵塞、失去嗅觉，可以引取迎香穴治疗。肩井穴能消除两臂难以负重、不能举动的症状。丝竹空穴能治疗难以忍受的头痛。咳嗽并有寒痰，列缺穴很适合治疗。眼眵、冷泪，临泣穴尤其有效。（髋骨穴能祛除腿部疼痛。髋骨有两个穴位，位于委中穴上方三寸、髀枢中央，垂手即可取穴，用于治疗腿足疼痛，针刺三分。） 另一种说法是：跨骨穴位于膝盖骨上方一寸、两条筋之间的空隙处；刺入五分，先补后泻，病就会自行消除。这就是梁丘穴，还能治疗乳痈。考察这两种解释，都与《经外奇穴》所载不同，姑且一并保存，等待明白的人来考证。肾俞穴能够控制腰痛，并将病邪泻尽。由此可见，扁鹊曾在维会穴治疗尸厥，针下即苏醒。维会有两个穴位，位于足外踝上三寸，内在与足少阳胆经相应。尸厥是突然昏倒、失去知觉的病症，表现为口不能张、气息断绝，形状像死了一样，也不认识人。从前扁鹊经过虢国，虢国太子死了还不到半天，扁鹊诊察太子的脉象说：太子的病是尸厥。因为脉象紊乱，所以外表像死了；太子其实并没有死。于是让弟子子阳用针和砭石，取外三阳、五会等穴，过了一会儿，太子苏醒，二十天后恢复如常。因此天下人都认为扁鹊能够使死人复生。扁鹊听说后说：这是本来就应当活下来的人，我只不过使他恢复生命罢了。又有说法认为，玉泉穴位于脐下四寸；手三阳经脉在玉泉穴相联系，这里是足三阳经脉交会之处。可治疗突然发生的尸厥、神志恍惚不清、血淋下行形成的癥瘕、小便赤黄涩痛、遗精梦遗、脐腹疼痛、腹内结块大如盆杯、男子阳气虚弱疲惫、疝气水肿、奔豚气冲撞心胸、气促喘息。医经说：太子发生尸厥，扁鹊针刺维会穴后使他复苏。这就是玉泉穴。真是起死回生的奇妙医术。妇女血气所致的癥瘕坚硬积聚、脐下冷痛、子宫经脉闭绝不孕，针刺四次可以使胞宫调和温暖；或者产后恶露不止、月经不调、血液凝结成块，也都能治疗。针刺八分，留针五呼，得气后立即泻针；再多用艾灸更好。徐文伯在阴交穴泻下死胎，胎儿应针而坠落。灸三壮，针刺三分。从前宋国太子擅长医术，出苑游玩时遇到一名孕妇，太子诊察后说：怀的是女孩。太子让徐文伯诊察，文伯说：怀的是一男一女。太子性情暴躁，想剖开孕妇腹部来查看。徐文伯阻止他说。请让我用针刺治疗。于是泻足三阴交，补手阳明合谷，胎儿果然应针而落下。结果果然如徐文伯所说。所以现在说，孕妇不能针刺这个穴位。从前徐文伯见一名妇女临产、病情危急，诊察后发现胎儿已经死在腹中，便针刺足三阴交两个穴位，又泻足太冲两个穴位，胎儿随即落下。这种说法又与《铜人》中的记载不相同。所以医圣要根据麻木和疼痛来辨别病证的虚实。虽然说各种疼痛都属于实证，各种瘙痒、麻木都属于虚证，但这只是大概的说法，并没有完全说明其中的道理。其中也有身体丰肥坚硬，却患疼痛病的人。也有身体虚弱消瘦、气力不足，却患疼痛病的人。不能拘泥于表象就下结论，还要推究发病的根源，辨别是内感还是外感，然后才能真正了解虚实。实证就泻，虚证就补。实证是病邪从外面进入体内，虚证则是正气从体内向外耗散。例如感受风寒、中了暑湿，这些由四时邪气或某一时令感受而得的病，称为实邪；这种病大概是从外部进入内部的。忧虑过多、心血不足，由内伤而导致的疾病，称为虚邪；这种病大概是从内部发出到外部的。这就是辨别虚实和内外的道理。另一种说法是：治疗疾病的方法，关键全在于辨识；瘙痒、麻木属于虚证，虚证应当补其母经。疼痛属于实证，实证应当泻其子经。比如肝实证，泻行间两个穴位；火是肝木的子。肝虚证，补曲泉两个穴位；水是肝木的母。胃实证，泻厉兑两个穴位；金是胃土的子。胃虚证，补解溪两个穴位；火是胃土的母。三焦实证，泻天井两个穴位。三焦虚证，补中渚两个穴位。膀胱实证，泻束骨两个穴位。膀胱虚证，补至阴两个穴位。所以医经说：虚弱消瘦、瘙痒麻木、气力不足的，应当补益。身体丰肥坚硬、疼痛肿胀满闷的，应当泻除。凡是针刺的要旨，只需针对本经，取井、荥、输、原、经、合各穴，运用子母经补泻的方法，这就是关键。深刻了解血气往来多少的规律，取穴时明确各自部位，然后依照本经施针，就没有不见效的。所以要补益母经以弥补不足，夺取子经之气以平抑有余。“裨”就是补益。“济母”就是补益母经的不足。“夺子”就是夺去子经的有余。这就是补母泻子的法则。按照《补泻经》的说法，并不只是针刺本经而已。假如是肝木有病，实证就泻心火这个子经，虚证就补肾水这个母经，这样肝经自然能够安定。五脏都可以依照这个方法类推。另一种说法是：虚证应当补其母经，实证应当泻其子经。因此知道肝气胜过脾土，肝有病必定会传给脾。圣人治疗尚未发生的疾病，应先使脾气充实，使它不受肝的贼邪侵害；不让子母经相互传病。大体上应当先充实母经，使正气增强，邪气自然会离去。气血往来如果没有偏颇损伤，一旦受伤，各种疾病就会迅速发生。观察二十七条经络，就能逐一辨明。所谓经，就是十二经脉。所谓络，就是十五络脉。合计二十七条经络彼此相随，在上下之间流行。懂得观察这些经络，并以此诊治四百零四种病症，便能一一除去。

译岐伯说：人承受天地之气而形成身体，随着阴阳变化而生化，按照八节而荣养，顺应四时而变化；调摄精神、养护元气，修养性情、练习咽津，所以能够安宁和顺，四肢百骸舒缓。如果有一条经脉失调，各种疾病就会一同发作；四肢百骸不和，百病都会产生。人的全身总计有四百零四种病，不能一一全部记载；然而病症变化虽然很多，只要依据经脉运用方法，件件都能消除。这样便能使夭折和误伤生命的情况全都没有，使百姓登上长寿之境。“跻”就是登上。“夭”就是寿命短。“枉”就是因误治或意外而损伤性命。从医之道来说，如果能够明白这些针刺的道理，消除疼痛就像用手捻动一样迅速，化解郁结就像冰块融化一样彻底。既然能够达到这样的奇妙效果，从此以后，便没有夭折和枉死之病。所以使百姓都能登上长寿之境，并将古代医书中已经显露的深奥道理阐明出来。“几微”就是深奥精微的道理。“判”就是开启。“彰”就是彰明。“玄”就是奥妙。使深奥的道理清楚明白地呈现在前，让后来的学习者容易理解。又听说胸中心痛，应当在掌后取大陵穴。肩背有病，应当取肘前的三里穴。寒痹、肾气衰败，应取足阳明经的土穴。脐部和腹部牵连疼痛，应泻足少阴经的水穴。脊柱之间、心后部疼痛，针刺中渚穴便能立即痊愈。胁下肋骨边缘疼痛，刺阳陵泉穴即可止痛。头部和颈项疼痛，可以取后溪穴使其安然。腰部和脚疼痛，取委中穴便能治好。从事针灸的人，如果能够明白这些道理，就能收到祛除邪气的功效。使用针刺，首先要明白针法，其次要了解形体和气血所在、经络左右的起始、血气运行的方向以及逆顺交会之处，掌握补虚泻实的方法和祛邪安正的原则，这样才能迅速消除眼前的疼痛，在指下治疗疾病。卷二。《灵光赋》。（《针灸大全》） 黄帝、岐伯的针灸要诀，依据各经的明确论述说：三阴、三阳共十二经，另有两经分统八脉；《灵光》典籍的注解极其幽深，对于偏头痛和正头痛，都可泻列缺穴。睛明穴治疗眼部息肉样赘生物；耳聋、气机闭塞，可取听会穴。两鼻出血，针刺禾髎穴；鼻塞、嗅觉不灵，可取迎香穴。气逆上壅，治疗可取足三里；天突、宛中穴治疗喘息和痰证。心痛、手颤，针刺少海穴；少泽穴应能消除心下寒冷。两足拘挛，应寻找阴市穴；五种腰痛，取委中穴便能安定。脾俞穴不通，泻丘墟穴；复溜穴治疗水肿，功效如神医。犊鼻穴治疗风邪引起的疼痛；喘息停止、疼痛消退，昆仑穴即可治愈。脚后跟疼痛，应在仆参穴寻找治疗。承山穴治疗筋脉转筋以及久患痔疮。足掌下方应寻找涌泉穴；这个方法价值千金，不可随意传授。此穴多用于治疗妇女疾病，男子蛊病、女子妊娠两种病都能治愈。百会穴、鸠尾穴治疗痢疾；大肠俞、小肠俞治疗大便和小便疾病。气海、血海治疗五淋；中脘、下脘治疗腹部坚硬。伤寒病邪传过经脉后，针刺期门即可痊愈；气逆刺痛连及两乳，应取太渊。大敦两穴主治疝气偏坠；水沟、间使治疗癫狂等邪病。吐血并气喘，应补刺尺泽以平定喘息；地仓能够止住两侧流涎。劳宫可以治疗身体疲劳倦怠；水肿取水分穴施灸即可安定。五指不能伸展，取中渚穴；颊车穴施灸可以治愈牙齿疾病。阴跷、阳跷在两侧脚踝旁；治疗香港脚，先寻找这四个穴位。阴陵泉、阳陵泉也能主治此病，阴跷、阳跷以及足三里同样可以使用。这些穴位都可治疗香港脚；腰部的玄机穴应当准确取用。膏肓难道只能治疗一种疾病吗？灸膏肓能够发挥玄妙功效，使疾病痊愈。针灸一个穴位可以除去多种疾病，学习者尤其应当更加仔细。领悟明师传授的经脉流注法后，头部和眼睛有病，就针刺四肢。针刺有补法和泻法，要明白呼吸的配合；穴位应合于五行，并顺应四时。如果领悟人体内部造化的道理，那么这首歌诀也不过是引导入门的工具。卷二 《兰江赋》杨氏所著。担法和截法之中，究竟有多少种方法？有担法，也有截法，可以使沉〔原文缺字，含义不确定〕病得以恢复。我现在吟咏这篇《兰江赋》，哪里还需要唱三车五辐的歌诀。先把八法作为确定的常规，再在经脉流注中分清先后次序。胸中的疾病，用内关施行担法；肚脐以下的疾病，用公孙施行拦法。头部疾病还须寻找列缺；痰涎壅塞以及咽喉干燥，也可取此穴。口噤、咽喉受风，针刺照海；用三棱针放血，很快就能安定。伤寒病邪在表，并伴有头痛，泻外关使其发动，自然可以痊愈。各种眼病和眼部痛苦，还须用临泣施行担法。后溪专门治疗督脉病，癫狂也能用此穴减轻；申脉能消除寒热，治疗正头风、偏头风以及心惊。耳鸣、鼻衄、胸中胀满，都应取此穴针刺。遇到瘙痒、麻木而属虚证，就用补法；遇到疼痛，就用泻法并迎着经气施针。治疗伤寒还有一个真正巧妙的诀窍：三阴经有病，必须针刺阳经。如果仍然没有汗，就用补法针刺合谷穴，再用泻法针刺复溜穴，这样施针较好。如果汗出过多、流个不停，补合谷收敛汗液，疗效神奇。病到第四日属太阴时，应仔细辨别；公孙、照海一同使用。再用内关施行截法；病到第七日取期门，针刺有妙用。但凡治疗伤寒采用泻法，必须知道《素问》的道理说得明白。经脉流注之中包含自然造化，应当经常使水、火、土、金彼此平衡。水数不足，就应补肺；水势泛滥，则用土来制约。春夏针刺井穴、荥穴宜浅，秋冬针刺经穴、合穴则宜深。天地四时都遵循同样的规律，三才之法应当经常记在心中。天地人三部按次序进针，各部仍要调治得均匀一致。丈夫虚弱而妻子强盛，也有相克之理；妻子虚弱而丈夫强盛，也有相刑之理。这些都在本经的担法和截法之中；泻南方、补北方的道理也必须明白。经络明白之后，才能知道其中的造化；没有师传，白白耗费心力。没有遇到真正的高人，就不应妄自揣度；上天的珍宝怎能交给不合适的人。按定气血和病情，令患者呼气；撞搓针柄数十次，以扶助针势。战针、提针并摇动针体，使其向上运行，气血自然流通，疾病自然消除。卷二 《流注指微赋》窦氏所著。疾病侵入营卫，就用针刺扶助、救治。根据人体肥瘦观察虚实，按照四时辨别针刺的浅深。这就是取穴的方法，只需分别阴阳以及溪谷部位。迎随、逆顺的运针法，都必须明白气血升降沉浮的规律。原来《指微论》中深奥的义理被编成歌赋，说明当令之气开放的规律，讲述经络流注的情况。每次翻阅文章，都要参照其中的方法，仔细寻究篇篇的宗旨。还要再依据经文考察它的言论，明确理解每一个字的功用。各种疑难隐微之处都能明白，虚实也都能相应处理；移除疼痛、止住病痛，疗效如有神助，针下便能安定。急性疾病沉〔原文疑有缺字〕重到极其危急，针刺时不可有误。详细说来，阴日应引血；遇到阳日则留气，并以温针温暖针口。阳日应引气；遇到阴日则使血温暖，使牢固的寒邪得到濡润。深入考察十二经脉，作为经脉数目；十五络脉周遍全身。阴经的俞穴有六十个，主治五脏；阳经的穴位有七十二个，统摄六腑。针刺阳经时，可以平卧进针取穴。要放出络脉中的血，先用手指按揉，使其柔和。逆行称为迎，顺行称为随；呼气时泻，吸气时补。病情浅、新病，采用针刺，这是用针的原因；病程久、病患拖延，则采用灸法，这是施灸的缘由。烦躁不安，服药难以救治，必取八会穴；痈肿病邪蓄积于奇经，就用砭石〔原文含乱码〕刺治而痊愈。甲属胆、乙属肝，丁属火、壬属水；生我的称为母，我所生的称为子。春季取井穴，夏季取荥穴，这是邪气所在；秋季取经穴，冬季取合穴，才适宜针刺。触犯禁忌会使疾病复发；用日干衰弱的日子治疗，病也难以痊愈。孙络分布在肌肉之间，血液从支络内部运行出来。胸闷、昏厥、针刺后出现晕针，是经气虚弱，应补经脉、补络脉。疼痛属实证，瘙痒属虚证；应泻子穴、随母穴，关键就在这里。

译想来先贤取得迅速疗效，没有什么能超过针刺。如今医治疾病，难道还有什么难以做到的吗？徐文伯在宫苑中用泻法治疗孕病，疗效来得非常迅速。范九思在江夏治疗咽喉病，事迹罕见，几乎少有听闻。大凡古今流传的事迹，后世都以此为师；王纂针刺鬼魅而使患者康复，獭〔原文疑有讹误〕从此出现。秋夫治疗鬼病而取得疗效，使患者的魂魄免受悲伤。既已感悟针法深奥微妙的道理，就要掌握针刺的真正诀窍：孔穴要根据筋、骨、肌肉的分布详细确定，针刺要考察病程久暂以及寒热性质。接续气机、疏通经脉，针具长短都要依照法度；里外气血闭绝、身体羸弱或充盈，都必须分别辨清。不要在极度劳累时针刺，以免使人气机紊乱、精神损伤。应谨慎对待呼吸，不可妄乱配合，以防患者因针刺而昏厥、血脉闭塞。还要经常探求古代义理，因为其中藏有玄机；遇到高明贤者讲解真意，就能超然领悟。遇到通达之人指示教导，就能表明自己有扶危救急的本领。男女的气脉运行，有时分开、有时会合；推算养子时刻并加以标注，取穴必须依据当时情况。详细确定治疗疾病的适宜方法和神妙针法的规范。广泛搜集《难经》《素问》的秘密文辞，深入考察各家秘传的精妙见解。因此称为《庐江流注指微》，作为后世学习者的规范。卷三 《五运主病歌》出自《医经国小》。各种风病所见的摇动、眩晕，属于肝木；疼痛、瘙痒、疮疡，属于心火；湿、水肿、胀满，根本在脾土经；气逆、郁结、痿弱，是肺金失常；寒邪引起的收缩拘急，属于肾水。以上是五运主病的要点。卷三 《六气为病歌》各种突然发生的身体强直、肢体疼痛、里急、筋脉收缩、拘挛〔原文有缺字〕，根本属于足厥阴肝经、足少阳胆经，是厥阴风木之气所致。各种喘息、呕吐、吐酸水，突然下注、里急后重、转筋难忍，小便混浊、血液外溢或泄泻，以及瘤气、结核、疮疹、斑疹。痈疽、呕吐、泄泻、霍乱等病，神志昏乱、郁闷、肿胀、鼻塞干燥，鼻塞、鼻衄、淋证、小便不利、身体发热，恶寒战栗、惊恐疑惑等。喜笑、悲伤、谵妄、鼻衄、污〔原文有缺字〕，腹胀如鼓并发出声响，属于少阴君火的手二经，即心经和小肠经之气失常。以及身体强直、积饮〔原文疑有缺字〕、霍乱、腹中胀满、各种膈塞痞满，身体沉重、呕吐、泄泻、肿胀、痿弱，肌肉像泥一样，按压后不能恢复。这是足太阴脾经和足阳明胃经的太阴湿土之气所致。各种发热、神志昏蒙、筋脉抽动、心悸、惊惕、搐搦、痉挛、强直〔原文有缺字〕，突然失声、昏昧、烦躁、狂乱、辱骂、惊恐，气机向上逆行。肿胀、疼痛、酸楚、喷嚏、呕吐、疮疡，喉痹、耳鸣、耳聋、耳中像要闭塞，呕吐疼痛、食物上逆而不能下咽，视物昏暗不清并有翳障〔原文有缺字〕。有时寒战如同失去神志，突然发病、突然死亡、突然泄泻，属于少阳相火的手二经，即心包络经和三焦经之气失常。各种涩滞、干枯、津液枯竭、闭塞，皮肤干燥坚硬、皲裂隆起，属于阳明燥金之气，即肺经和大肠经之气。上下排出的水液清澈而寒冷，癥瘕〔原文有缺字〕、疝气、坚硬痞块，腹部胀满、拘急疼痛，白色清稀的痢疾，进食后仍不觉饥饿，吐泻带腥味，屈伸不利以及厥逆；厥逆、闭塞不通属于太阳经。肾经和膀胱经属于寒水，阴阳、标本都包括在六气之中。卷三 《百穴法歌》出自《神应经》。手太阴经属于肺，尺泽在肘部横纹处；列缺在腕部外侧一寸半处；经渠在寸口部位的凹陷脉处，须记住。太渊在掌后横纹的端部；鱼际在掌指关节后的散脉中；少商在大拇指内侧寻找，位置如韭菜叶宽、靠近指甲。手阳明经属于大肠，食指内侧的穴位叫商阳；在第二掌指关节前取二间，关节后取三间，不要忘记。在拇指与食指之间的骨缝凹陷中寻找合谷；阳溪在腕部背侧上方；手三里在曲池下二寸；曲池在屈肘时肘外侧的辅骨处；肩髃在肩端两骨之间寻找；迎香在鼻孔旁五分处取。足阳明经属于胃，头维、本神在发际旁一寸五分；颊车在耳下八分；地仓在口角旁四分；伏兔在阴市上三寸，阴市在膝盖上三寸取针。足三里在膝下三寸取；上廉在足三里下三寸；下廉在上廉下三寸；解溪在腕部上方、系鞋带的部位；冲阳在陷谷上二寸；陷谷在内庭后面二寸；内庭在第二趾外侧的趾缝中寻找；厉兑在第二足趾末端，位置如韭菜叶宽。足太阴经属于脾，隐白在大脚趾内侧趾甲角处；大都在趾关节后白肉交界处；太白在核骨下方的凹陷处。公孙在趾关节后一寸；商丘在内踝前下方取；阴交在内踝上三寸；阴陵泉在膝内侧辅骨下方。手少阴经属于心；少海在肘内侧、肘关节后方；通里在掌后方一寸；神门在掌后锐骨旁。手太阳经属于小肠；少泽在小指末端取；前谷在小指掌指关节前方外侧；后溪在该关节后方外侧。腕骨在腕前隆起的骨头下方；阳谷在腕部中央、锐骨下方；小海在肘端下五分处；听宫在耳珠旁，如豆粒大小的凹陷处。太阳经膀胱经的穴位在哪里呢？睛明在眼内角旁；攒竹在两眉头的凹陷中；络却在后发际四寸半处。肺俞在第三椎下，膈俞在第七椎下；肝俞按第九椎下取，肾俞在第十四椎下旁；膏肓穴按四五三分计算。委中在膝后横纹中央；承山在小腿肚肌肉分界处；昆仑在外踝后下方五分处；金门在外踝下方的凹陷中。申脉在外踝下方的筋骨之间，位置只容得下指甲，必须谨慎，不能错取。足少阴肾经究竟在哪里寻找呢？然谷在内踝前、骨头下方；太溪在内踝后五分处；照海在内踝下四分处。复溜在内踝上二寸、向后五分处，与太溪直线上下相对。手厥阴经属于心包络：曲泽在肘内横纹处；间使在掌后三寸；内关在掌后二寸；大陵在掌后两筋之间；中冲在中指尖端。手少阳经属于三焦：液门在小指与次指之间；中渚在次指本节后方；阳池在手背腕部。外关在腕后二寸；支沟在腕后三寸；天井在肘上一寸左右；角孙在耳廓上方张口时的凹陷处。丝竹空在眉梢后方的凹陷中；耳门在耳前的凹陷处；足少阳胆经的听会在耳前凹陷中；临泣在眼睛上方、进入发际五分处。目窗在临泣上方一寸半；风池在后发际中央；肩井在锁骨前方一寸半；带脉在肋骨下方一寸八分。环跳在髀枢处寻找凹陷；风市在大腿外侧两筋之间；阳陵在膝下方一寸；阳辅在外踝上四寸。绝骨在外踝上三寸；丘墟在外踝前的凹陷中；临泣在侠溪后方一寸半；侠溪在小指与次趾分叉的骨缝中。足厥阴肝经究竟在什么地方呢？大敦在大趾端毛发聚集处；行间在第一、第二趾骨尖端的动脉处；太冲在趾关节后方有脉搏处；中封在内踝前一寸；曲泉在膝内侧横纹头、两筋之间。章门在脐上二寸，横向取穴，左右各六寸；期门在乳头旁一寸半，直下至第二肋间。督脉居于人体正中：水沟在鼻柱下方；上星在前发际后一寸；百会在头顶正中最高处；风府在后发际上一寸。哑门在后发际五分；大椎在第一胸椎棘突上；腰俞在第二十一椎下方，请仔细查看经文。任脉位于腹部正中：关元在脐下三寸；气海在脐下一寸半；神阙就在脐中央。水分在脐上一寸；中脘在脐上四寸；膻中在两乳头正中；承浆在下唇下方的凹陷处。卷三 十二经脉歌 《聚英》