三冈识略卷六【己酉至癸丑】华亭董含著

译距离松郡四十里有个地方叫陈陀桥，连日下雨使地基下陷，居民运土修筑。挖了不到几尺，发现一块巨大的石碑。众人合力把它拉出来，只见石面纹理斑驳，擦拭观看，原来是先圣的遗像。旁边排列着五个大字，写着‘唐吴道子作’。先圣的衣冠、腰带和佩饰都极为古雅。考察得知，隋大业年间，孔子的第三十二代孙祯任职于吴地，于是就在这里安家，埋葬衣冠，并在此地建立祠庙。宋淳熙年间，有僧人挖到六件宝玉：三块璧、两个环和一支簪，都是古物。如今又发现石碑和画像，士大夫共同把它们迎入青浦学宫。长年 赵□谦是闽人，擅长容成御女之术。活到一百零六岁，蓄养了几个姬妾，生有十多个子女。京城的显贵争相邀请他，竞相作诗歌赠给他。听说他现在还没有病。〔原文数字、纪年保留：一百六岁〕 鬼门关 天下山水的奇特，没有超过粤西的；然而那里地势极其险峻偏僻，又多瘴气恶疾，所以出仕游历的人往往不能穷尽它的美景。菰城吴太守吴先奉命出使安南，沿途都有记载。他经过鬼门关时题写在墙上说：‘道路进入鬼门关的险隘，崎岖山路拥护着汉家旌旗。翠绿的山岭与蛮地的雾气相合，白色民屋和野外烟霭铺展平远。树上的蝮蛇在阴暗天空下可见，林中的鼯鼠白天出行。这里是词人遭贬谪之地，万古以来都含有一种深情。’太史对我说：安南的冠帽服饰很像中华，束带垂绅，穿绛色袍、戴黑帽，与明朝没有不同；只是他们的君臣都赤着双脚，这一点很不雅观。” 太湖水泛滥 太湖横跨三州，汇纳徽州、浙江各山的水，周围有八百里。吴江县距离太湖较近，六月十二日辰时，西南风刮起，湖水一拥而来，平地水位高达一丈多，漂走淹没房屋，溺死数百人。县令大为惊慌，一位老人讲述了压水的旧事，取下县衙榜文，从墙上投入水中，跪拜呼喊说：‘吴江县已经被淹没了。’水于是退去。古钱 陕西广阳府东山有一座没有墓穴的坟墓。相距几丈远的一座古墓忽然崩裂，里面有石室、石床，古钱堆积在几处，散布于四角，总计九百九十九枚。钱形方正，长近二寸，上部狭、下部宽，上面有眼，下面有方孔，刻着两个古篆字‘货布’，形制非常古老。考察太公九府钱，有刀、布等名称，形制和命名都相互吻合，难道就是这种钱吗？当地人说，用它来辟邪最为有效。因负托而遇鬼 越西王益朋由词林转任吏垣。江臬卢慎言贪污肮脏、劣迹狼藉，被人弹劾，拿出三千金托付给益朋，请他从中说情。益朋收了钱却没有替他活动，卢慎言最终伏法。这年秋天，益朋升任冏卿。刚进入官署，忽然看见卢慎言从里面出来，责骂他辜负托付，揪住他的头发一顿乱打，益朋随即倒在地上。他呼叫家人，详细说完事情经过，吐血数升而死。益朋有个弟弟住在家中，修建园亭时责骂一个工匠，工匠非常愤怒，举斧劈他，当场把他打死。推算时间，正是益朋死亡的那一天，听到的人都惊叹不已。魏柏乡 前明进士曹胤昌是楚人，辛亥年夏末前往滇地，迎接赠公的灵柩回乡。经过楚雄府一处村庄时，有一家农户的孩子，十五岁，正卧病在床。他听见门外车马声，大声说：‘这是曹石霞！为什么经过门口却不进来？’催促父亲前去邀请。父亲是个愚昧的人，认为他胡说，便斥责他。过了很久，这件事传到了府正那里。府正恰好与曹胤昌相见，偶然说起此事。曹胤昌非常惊讶，竟绕道再次到村中寻找他。这个孩子大喜，请曹胤昌留下，两人坐着叙说离别后的情况，孩子还背诵曹胤昌的会试文章，对其大加赞赏。他讲述京城中会面交谈的地点，一一都没有差错。曹胤昌惊问：‘莫非是内阁魏柏乡老师吗？’孩子说：‘是。’曹问：‘为什么托生在这里？’孩子多次追问，他都不回答。过了很久才说：‘我的病已经很重了，现在将要前往粤中某县，兄长应当一同前往。不过，恐怕兄长稍微迟一些就赶不上了。’曹胤昌惊骇地告别。不久，这个孩子死了。曹胤昌扶灵柩到昆明，寄居在西寺，也死在那里。许观察许缵曾亲自经过这个村庄，听说此事非常确切。为祈雨投水而死 六月、七月，烈日干旱成灾，道路断绝，行旅无法通行。细林山道士曹耕云一向以法术自夸，筑起几丈高的法台，踏罡步斗、画符施诀，每天上奏三次。他又杀黑狗放血，把血混入降檀焚烧。这样忙乱了半个月，太阳反而更加炽烈。当时有个叫明愿的僧人，是东昌人，俗姓田，在马□寺剃度出家。他在烈日下合掌跪拜，不吃不喝，仰望天空恳求，发誓愿意用自身殉祀。到了约定的日期，他跳入跨塘桥河中，投水而死。墨竹 墨竹画这一派，自梅道人之后，宣德、正德年间便推重夏□；评论者说他的水平可以和倪瓒并肩，徐渭、王问都比不上他。近来画竹的人虽然很多，鹿城归太仆孙庄的作品气韵萧疏，很有古人的遗意。孙庄别号鏊钜山人，性情喜爱奇异，喜欢在醉后挥笔作画。他曾画一幅巨幅，题写一首绝句送给我：‘劲竹的节操和寒竹的姿态本来就从性情中生出，笔下飒飒作出秋风声。吴地人只懂得称说朱鹭，柳叶芦苗的名声不过是徒然。’ 兵变 九月，总戎梁公化凤病死，士兵四处出动成为盗匪，代理印信的侯将军无法制止。十八日，士兵聚集在府门前索要军饷。郡守耿继训年轻而不懂事务，用轻慢的话应付他们。士兵于是大为喧哗，捉住郡守殴打辱骂，撕毁他的衣冠，拥到小教场；两天一夜不给他饮食，使他备受困辱。当时府库已经告罄，想不出办法，只得向典当铺借贷发饷，郡守才被释放。士兵气焰既然骄横，便肆意抢掠，百姓因此停止营业。射虎 皇上巡幸上都，驻跸山海关，分队骑马进行大规模狩猎，一天捕获老虎二十只。皇上又亲自射虎，老虎咆哮着冲上前来，一名近侍奋身抵挡，老虎把他叼到几步之外，放在地上，坐在他身上。众人共同攻击杀死老虎，近侍竟然安然无恙。女怪

译东洞庭有个商人叫吴继进，家中非常富有，吴继进尤其善于囤积货物，各种货物堆满家中。一天，他正在和客人交谈，忽然听到空中有应答声，对吴继进说：‘我们八个人，刚来这里寄托形迹，只需每天准备素斋，并请来一个梨园班子，除此之外不要劳烦主人。’吴继进连声答应。第二天中午，他摆设宴席，并在地上撒灰来验证，发现脚印全是妇女的，因此称她们为女仙。这样连续多日，吴继进非常愤怒，便到张真人府控告。安静了几天后，她们又来了，仍像起初一样设宴。伶人私下议论说：‘我们真是在白天见鬼了！’突然有人打了其中一人的脸，伶人昏倒在地。众伶人叩头求饶，过了很久，那个声音才说：‘姑且饶了你们。’从此以后，有时抛掷瓦砾，有时桌案无缘无故自己飞起，有时登上树梢，有时骑在屋梁上，变化多端。吴继进有个侄子，只读过些书，性情夸张荒诞，自以为将来必定大贵。他穿戴整齐进去，厉声斥责她们，话还没有说完，头上的帽子就被从空中拽走，左臂又被一块砖击中，只得踉踉跄跄地逃走。那些怪物拍掌大笑。吴家内库的财物全被搬走，全家都为此受苦，却无法禁止。我认为吴继进聚敛钱财没有满足，所以招来这种怪事；财物耗尽，鬼祟就会停止。周孝廉周官与吴继进关系亲密，讲述得十分详细。北方人不懂得南方的口味。庆历年间，学士们在玉堂聚会，偶然放置了一些生蛤蜊，叫厨师烹煮。过了很久还没有送来，派人查看，厨师说：“已经煎得焦黑了，可还是没有煮烂。”在座宾客都大笑起来。过了一会儿，莱阳人宋琬到我的书斋饮酒，桌上有海蛳，宋琬用力咬它，忽然皱眉说：“这东西不怎么好，半天只咬碎了一枚。”在座宾客又大笑起来。《猛虎行》。孟道脉是武昌人，任娄县县令，性情贪婪而昏庸，弄得家破人亡的人不止一个。他又特别嗜好男色，衙役中年龄在四十岁以下以及没有胡须的人，往往都不能幸免。一年多后，他耗费了正供钱粮五六万。抚军把他的罪状列举上报朝廷。恰好在春季开始时捕获了一只雄虎，娄地百姓更加觉得奇怪，认为县令难道是雌虎吗？否则，我们县向来没有老虎。楚人杜濬作《猛虎行》来记述这件事。孟道脉后来拟议征召任用。神火。壬子年二月二十三日，贵州镇远府有神火从石屏上坠落，形状像流星陨落。怪风四处刮起，火焰飞越河流，官署和民居全都化为灰烬。百姓奔逃到山中躲避，火势又炽烈起来，虎豹咆哮，尘雾四处弥漫，直到日暮火才熄灭。伪碑。四川成都府的武侯庙年久倾颓，有个宋姓观察使可发，喜欢追求功名、好管闲事，拿来一块旧碑，伪造并刻上十六个字，提前一年埋在庙下，后来假称要重修庙宇，挖出这块碑，报告给幕府，准备缮写奏疏上报朝廷。恰好有人揭发了这件事，于是作罢。碑首列有一个“亮”字；下面有“千一出”三个字，说的是年份在壬年；中间有“水月主”，是国号；“庚不大”，是纪年；“盖十八”，是暗中寓含自己的姓；“龙复卧”，则是窃自比作诸葛亮。唉，也真是愚蠢了。开凿吴淞江。浙江范承谟、江抚马□联名上疏，请求开凿吴淞江。辛亥年冬天开工，到壬子年初夏完工，又修筑水闸以防备水流冲击。但由于泥沙松软、水势湍急，随着修筑不断坍塌，形势恐怕难以长久。当时运土夯筑的工具多得像云一样，都是朝廷出钱雇用民夫，但有关官吏仍然按照田地多少分派徭役。有的人田产多，却行贿脱免；穷苦百姓反而承担了劳役，百姓对此十分痛苦。估计费用达三十多万金钱。自海瑞开凿以后，到这时已经一百二十年了。海瑞公办理调度得当，不烦劳国库，不耗费民财，按日计算便奏报成功，士人和百姓都追念他。拂水山庄。柳是，字如是，吴地人，起初名叫杨影怜，流落在北里，姿态风韵出众。钱牧斋一见到她就为之倾倒，买来做妾，称她为“河东君”。她为人风流放纵，钱先生非常爱她，也不加约束。钱先生去世后，族人一齐起来攻击她，柳是自缢而死。我偶然游览拂水山庄，作诗凭吊她说：“山顶流泉流入屋中，曲折回廊关闭着春风。邺侯的书籍散去只空留书架，只有江梅绕着台阶开红。满壁丹青写着旧日词章，朱栏碧树仍然参差相间。燕楼寂寞佳人已死，当年为她写下《柳枝》也不算枉费。” 果报。福善祸淫的说法，虽然不能完全相信，但报应若不落在本人身上，也必然落在子孙身上；报应的道理，确实有不会差错的地方。我的乡里李学道愫、徐县尹鼎、陶孝廉、周郡守茂源还是孝廉时，郡中有一个寡妇，没有儿子，拥有丰厚的财产，族人想要侵夺，便到官府诉讼，四位先生都帮助她。恰逢他们赴京参加计偕，当权者曲意顺从族人的请求。寡妇自缢，临死时说：“活着既然不能为自己申冤，死后一定要报复诸位公。”辛丑年，李先生任职楚地，背上生毒疮而死。庚戌年仲夏，徐先生游览秣陵，停船后散步，忽然踉跄着回来，对同行的朋友说：“刚才看见一个穿皂衣的人，手里拿着勾帖，说是寡妇告了我们。我看那张帖，写着我们四个人的名字，只有李先生的名字旁有朱笔标记，说已经被拘捕到案，他恐怕难免一死了！”大家追问缘故，他便把前面的事情详细说了出来。他急忙回去，腰部生了一个痈，渐渐长得像盆一样大，过了两个月多便死了。辛亥年，陶先生后脑生了一个毒疮，从夏天一直到秋天，毒疮逐渐绕满脖颈，稍微一动，头就像要掉到地上一样，家人轮流托扶着他；他三个月不卧床、不进食，最终死去。壬子年夏天，周先生也因腰部生毒疮而死。徐先生是温厚恭谨的长者，一生没有大的过错；周先生任职括苍时，谈论风雅，与文人雅士日夜唱和酬答，却年仅一周，便都遭遇恶疾。诸位先生的过错，都是无心造成的，可惜，也可怕。祥瑞之虫。七月，当时飞蝗从西北方向遮天蔽日地飞来，草根木叶没有不被吃尽的，唯独不吃稻子。半个月后，飞蝗全都向南飞去，不知道去了哪里。农人欢呼跪拜，把它们看作祥瑞之虫。暴风卷走寺庙。闰七月初四日二更时分，淮安南门外乌沙河西嘴有一座祖堂寺，忽然暴风骤雨大作，竟把寺庙卷到府城以西数里之外，砖瓦木石也都从空中坠落下来。陆园胜景。当湖有个冯孝廉，家里非常富裕，在郊外营建了一座园亭，竭尽心力，五十多年才建成，占地广阔，约有二百亩。孝廉去世后没有儿子，陆侍御光旭用高价买下了它。我偶然游览那里，侍御在园中设宴招待我。园中曲折的栏杆幽深雅致，狭长的池水蜿蜒，古树苍藤遮天蔽日。最美的地方叫“桂径”，几千株老桂树夹道覆盖，走在其中的人，头巾和衣袖都染上浓郁的香气。池中造有一条船，客人到来后先叫人斟酒，再让两个童子划船前行；只见小桥、断岸曲折回旋，溪涧的花忽然舒展开来，白鹤缓缓行走。又有一座小阁，供奉十二位花神，在春分、秋分设祭，祭祀完毕后，邀请好事之人一同喝醉。这座园林的胜景，大概在东南一带首屈一指了。两个头的人。

译八月，华亭砖桥北面一里多的地方，我家的别业在那里。邻居乔兰的妻子李氏生下一个孩子，头上又长出一个头，第二个头稍小，只有两只眼睛，形状像葫芦。孩子的父亲惊恐万分，用脚把它踩死；它发出啾啾的声音，随后被杀死，埋在野外。我亲眼看见了这件事。《兰亭帖》真本。世间相传《兰亭帖》随唐太宗殉葬。后来遇到温韬之乱，温韬发掘各个陵墓，它又重新出现在人间，流传没有固定归属。到了明代，这幅帖流入会稽张氏家中。张氏的后代中有个叫张陛的，与我家世代交好，我有幸看了一次，确实是昭陵的真迹。后来他带到京城，车驾之上的各位公卿争相想得到它，但因索价太高，没有卖出去，又带回了山阴。如今张君已经去世，不知道这幅帖又落到谁的手里了。啸雪庵。吴绡，字冰仙，姑苏人，是许参政的妻子。她从小就有才华，擅长诗歌和绘画，著有《啸雪庵诗集》。其中记载她的《咏相思鸟》说：“南粤春深花木残，羽衣身暖锦成团。佳名莫与离人说，彩色惟教绣女看。丹实啄来妃子笑，素枝衔去楚臣叹。霜缣拟写相思态，应为伤心下笔难。”《咏双蝶》说：“韩凭夫妇两魂狂，来往栏前亦自忙。晴日试调妆后粉，春风新检舞时裳。飧多芳芷须犹酿，睡稳花枝梦亦香。欲与何人透消息，等闲飞过宋家墙。”从这两首诗来看，她的才华、格调和风情，不用再说也可以知道了。蒋公坐化。癸丑年正月，金坛人蒋公超，字虎臣，是顺治丁亥年殿试第三名。蒋公性情恬静，欲望淡薄，身居清要官职，却远离尘俗；穿布衣、吃蔬食，像一个儒生。当时他因公事前往五台山，从武当山进入四川，拜访峨嵋山，进入伏虎殿，沐浴后盘腿端坐，诵念几声佛号，留下偈语一首，扔下笔便去世了。人的一生奔波于功名利禄，能够在急流中及时退身的，已经很难见到；蒋公却能深入探究性理，超脱形骸，没想到我们儒者中竟有这样的人。偈语附在后面：“猿鹤自然而然前来亲近，老僧无缘无故堕入罪业尘世。妄想从沸腾的锅汤中躲避炎热，又怎能从大海中翻身而出？功名只是傀儡场中的物件，妻子儿女不过骷髅队里的人。只有君王和父母的恩德难以报答，愿生生世世常常祝愿宏大的仁德。” 总河成为神。朱尚书朱之锡治理河道有功，又施行了许多惠民政绩，死在任上，死后颇有灵验显应。地方官请求为他创立封号，朝廷议论认为没有凭据，难以加封神号。总河王光裕请求下诏封他为河神，百姓建立庙宇祭祀他，直到今天仍享受血食，据说声势于是和金龙神一样兴盛。国运长久。三月，土鲁番国前来进贡，奏疏说：“我国不幸遭逢变乱，不能进献贡物。如今地方稍稍安定，按时派遣兀鲁和际，于一千八十三年二月二十八日从远方进献土产。”说到国运的长久，周家延续八百年，已经算很久了。自汉代以来，多数不过三四百年罢了。可是远方的小夷，不设立年号，只记载年月，同一个姓氏相承，竟延续了一千多年。后来黎西国进贡狮子，也称天主降生一千六百七十四年。这些事情都见于邸报。知贡举。自唐宋科举制度以来，最重视主持考试的人选，凡是担任知贡举的，必定按照官场资历，选取一向有文名、素来优秀的人充任。正如唐人诗中所说：“三主礼闱年八十，门生门下见门生。”能够见到自己门下弟子的孙辈，便夸耀为难得的事情。本朝却不是这样，大致上只要一入翰苑，就可以参与这项选任，往往有门生的门生的门生同时聚在一起的情况。然而有的人终身没有见过一面，有的人相遇时如同路人。世代交谊既然疏远，感情也更加淡薄，事情表面上虽然盛大，实际上却衰微了，不值得以此为荣耀。免除租税。皇上因为江南苏、松、常、镇、淮、扬六府连续多年遭受灾荒，百姓生活困苦，特意免除十三年地丁正项钱粮的一半，共计免除银一百三十四万七百多两、米豆三万七千八百多石。《灵棋经》。《灵棋经》不知道是谁撰造的，其中列有一篇唐人序文，说：汉代留侯从黄石公那里得到此书，用梓木制成十二枚棋子，分别刻上“上”“中”“下”三个字各四枚，投掷棋子来形成卦象。每年人日，用酒和果品祭祀它。考察书中的推辞，所说的吉凶得失，无不奇异地应验。我虔诚奉行了二十多年，每当有事便向它询问，十次有八九次应验，比起从前到市集向算命先生问卜，准确得多了。贪婪的报应。海昌人沈令式任广东学政时，很收受贿赂。他的前任某人，也因贪污被革职，诸生围在官署四周大声喧闹，那人非常害怕，想到积存的钱财不能全部带走，便藏在井中，再用大石头盖住，没有人知道。沈令式到任后，前任的儿子带着两个仆人前来拜见，送的礼物和财物非常丰厚，并秘密告诉他说：“先父做官时积存的钱财有若干，藏在这里，今天来请求取回。如果您肯答应，愿意分给您一半。”沈令式和儿子建岭欢喜地接待他们，问清了金钱所在之处后，毒死前任的儿子和两个仆人，把尸体埋在井里，夺取了那些金钱，自以为得计。等到任期结束回乡，快到家时，建岭忽然看见前任的儿子突然来到面前，呼喊着索命。当天夜里，建岭无缘无故在船中慌忙自缢。沈令式惊骇之余，心中又惭愧又愤恨，不到两个月也接连死去。即使留下了那些钱财，哪里能够享用呢？海宁的老儒朱襄把这件事讲述得十分详细。县令成了乞丐。粤东人陈鉴，是明末的贡生。国初时被选任为华亭县尹，只是略懂读书，却为人险恶偏执，毫无顾忌，又天性喜欢讥讽别人。后来因侵吞钱粮被关进监狱，便租住在松郡，士大夫没有人同他往来。他常常到从前的差役家索要饮食，稍不如意，或者揭发他们的隐私，或者到官府控告他们，人人都害怕他而躲避。有人在路上遇见他，都认为是不祥。到了老年，不能维持生活，夫妻相互搀扶着沿路乞讨，八十岁时，最终因饥饿而死。他本来是本县的官，最后却成了这片土地上的乞丐，这也是我亲眼所见的罕见之事。父母丧亡却不守丧制。三年的丧期，古今共同遵行；一听到讣告，没有不匍匐奔赴的。当时江苏藩台某人遭逢母丧，却依恋官位不能离去，再三恳求抚军上奏请求让他留任。皇上对冢宰说：“父母丧亡后守制，是确定不变的制度。慕天颜难道没有父母吗？赶快命令他不能胜任官职。”后来他竟然在任上守制。又有同乡魏学渠任楚学，年初听到母亲去世，却隐瞒不报，到十月底仍然穿着吉服处理事务，被弹劾后回乡。这两个人一个是科举一甲榜，一 个是有名的孝廉，竟然贪恋职位而忘记亲人，到了这种地步。魏先生家世代忠义，更加令人惋惜。藏钱。

译武林官署前有一段残破的墙垣隆起，相传已经有几百年，不能触动，一动就必有灾祸。这年秋天，总戎金固山金砺驻节在这里。傍晚独自坐在庭院边，见到两个人，一个穿黄衣，一个穿白衣，来回徘徊。走近察看，心里很觉得奇怪，便命人拆毁那段墙。向地下挖了一丈多，得到两个石函，重得无法抬起。打开看，一个里面是黄金，一个里面是白镪。每锭金银上都刻着“韩蕲王”三个字，难道这些黄金是韩蕲王后世遗留下来的吗？普陀的藏经。普陀山有一部《藏经》，是内府赐下的，牙签、锦□，装饰极其华美整齐。伪荡湖伯阮进想向日本请求援兵，便派使者把它带到船上。有个叫湛微的和尚，之前从日本来，于是和他们同船。航行了几天，忽然风涛怒吼，潮水黑得像墨，有两条长达数丈的红鱼横在黑色巨浪中，鳞片和鬣毛都清晰可见；其余鱼群在前后出没，船不能前进。众人一起跪拜祈祷，急忙取出两道两国界龙王的敕书焚烧。将近天亮时，风渐渐缓和下来。船漂泊了一昼夜，向南行了几乎数千里，只得急忙转帆航行。到了日本，同行的另一条船也抵达了，说它们一路并没有遇到风浪。于是才知道这条船是因为《藏经》的缘故。起初，日本听说有《藏经》，非常高兴；等听到湛微的名字，却大惊说：“这个和尚又来了，这是自寻死路。”因此不肯接受《藏经》，只命人保护经书送他们回去。询问其中缘故，原来是因为湛微曾经加入天主教。此前，信奉天主教的西洋人来到日本，日本人信从他们，他们分别传授秘密法术，从国王到民间妇女，全都被他们扰乱；一旦皈依其教，至死也不改变，传教者于是肆意施行奸邪之术，纠集众人作乱，日本便大规模发兵将他们扑灭。从此日本痛恨并断绝与西洋人的交往，设法严加禁止，在通衢大道上放置一块铜板，把天主的形象刻在上面；凡是各国人往来，都必须踩着它通过。有人在衣服或行囊中携带一件西洋物品，或者带着一册西洋书，被搜查出来后，整条船上的人都会被全部杀死。这件事见于张遴白《奉使日本纪略》。以诗讽刺。海虞人钱宗伯钱谦益，是一代伟人，掌握天下文章的权柄，一时的名流都奔走聚集在他门下。他晚年自号蒙叟，宾客朋友之间嬉笑谐谑，饮酒吟诗，风流自得；官至显贵，享有高寿，近来的文人很少有能与他相比的。然而说到他的大节，有些地方还是值得非议的。本朝罢官南归时，有个无名氏在虎丘题诗讥讽他说：“入洛纷纭兴太浓，莼鲈此日又相逢。黑头已是羞江总，青史何曾用蔡邕。昔去幸宽沈白马，今归应悔卖卢龙。最怜攀折章台柳，撩乱秋风问阿侬。”他又曾作诗赠给歌童，让歌童入燕，诗意缠绵哀艳。熊侍郎文举依韵唱和来讽刺他：“金台玉峡总沧桑，细雨梨花枉断肠。惆怅虞山老宗伯，浪垂清泪送王郎。”钱谦益看了这首诗，几天都闷闷不乐。义鹤。乡里许氏的园中有两只鹤，其中的雄鹤死了。一年多后，又有人送来两只鹤。那只失去伴侣的鹤孤零零地躲避它们，不和它们一起饮水吃食。雄鹤看见它没有配偶，便想占有两只雌鹤。孤鹤引颈长鸣，与它们搏斗。晚上，两只鹤栖宿在池边，孤鹤便栖息在庭院中；它们栖息在庭院时，孤鹤也同样避开。每逢月明风和，两只鹤翩翩起舞，发出嘹亮的鸣声相互应和，孤鹤却寂寞地独处，不作回应。有时风雨昏暗，寒冷的急流冲击着石头，霜叶从枝头飘落，孤鹤忽然发出哀鸣，像清越的号角声，听到的人没有不感到悲伤的。主人于是让它的羽翼长成，放它飞走。那种缡□之操，刀剑也不能改变；□卵之性，寒暑也不能夺去，这些可以用来告诫天下那些身为妇人却不知道守义的人。这件事见于陈黄门子龙《杂识》。金蛇。细林山有个彭宏文，号素云，道教法名通微，是河南汝阳人。他的母亲梦见一个戴黄冠的人，吃了一个大桃子后便怀孕。彭宏文长大后，传授太和张真人炼气养神的旨趣，游遍中原，到了云间，选择居住在这座山中。明太祖派宦官前来宣召，正好遇到他羽化。太祖命人打开墓穴查看，只见他端坐其中，身体不倚靠，长长的指甲环绕着身体，于是特赐号“明真子”。如今山顶还有仙墓和炼丹井。相传他的指甲随风化去，变成金蛇，长三四寸，儿童捕捉后放在器皿中，用来玩耍；也有人见到它们封存的标记还清楚可见，却忽然离去，不再看见。这种金蛇只有这座山有，其他地方没有。麻衣僧。明朝末年有个麻衣僧，不知是什么地方的人，冬夏都穿着麻衣，所以人们就这样称呼他。他的形貌很奇特，言语和沉默也没有常态，偶尔说出一句话，往往都能得到奇异的验证。他生性爱喝酒，每次出门，路人争相买酒给他喝，从早到晚，从没见他醉过。他与名医吴端所最为契合，吴端所私下询问他的吉凶，他说：“你的寿命很长，但最终应当死于兵乱。”到了本朝，他年过八十，果然被乱兵砍死。郡中官吏听说他的奇异之处，想要试探他，便在黑夜派一个妓女径直来到他的床榻前，用尽各种方法抚摸挑逗他，他却寂然不动，笑着说：“别人跳不过这一关，贫僧我却能跳过去，快走，不要在这里扰乱我！”有一天，他对人说：“这个地方用不了几年，就会遭受杀戮的惨祸，我要走了。”有人问他要去哪里，他最终也没有回答。不久，他醉后倚在西林寺桥边去世。众人设置龛龛焚烧他的遗体。恰好有人从北方来，说在京口遇见过他，彼此还握手慰劳。按时间推算，正是他蜕化离世的那一天。大概他是神圣之人幻化而来，混迹于世俗之中。我几岁时，曾承蒙他看了我一眼，可惜年幼无知，没能向他请问宗旨，到今天还为此后悔。奇异的斗笠 陆尚书文宣公有一顶斗笠，相传是从外国传来的，既不是藤制，也不是草木制成，材质轻而坚韧，传了五代还没有损坏，最终也无法辨认究竟是什么东西做的。他的曾孙庆裕至今还把它珍藏着。《三冈识略》卷六补遗，华亭董含著 下雨落沙 庚戌正月二十一日，天空下起了黄沙雨。陶广文 陶广文年轻时就有远大志向，凭借才华获得声名，多次参加公车考试，却都落榜。他在天台任教职，并不是自己的志愿。他认为自己才华很高却受到压抑，心中愤懑不平，每天招集门下士人，彼此悲歌慷慨，共同痛饮。他曾带着酒游览石梁，探访金庭古洞，眺望赤城朝霞，触景自伤，不知不觉抚胸长声痛哭。痛哭完，又不断地自问：“陶生，陶生，你竟然到了这种地步吗！”最终因郁结成疾，背上生疽而死。凭他的孝廉身份和才具，本来应该很快显达青云，却偏偏屈居卑微职位，活着没有享受万钟俸禄，死后又留下伯道那样的哀痛，难道他平生所作所为中，另有一些不能告诉人的事情吗？否则，我实在无法解释。龙相斗 辛亥五月十八日，镇江月河镇有龙列阵相斗，暴风骤雨同时而来，天色昏暗，沿河民房倒塌的数不胜数。月下白气 十五日二更以后，月光亮得如同白昼，月下白气纷纷落下，仰头看去，像密集的霰雪。