三冈识略卷十【己巳至癸酉】华亭董含著

译松郡有一个乞妇，家境颇为富裕，却盗取别人家的小孩，给孩子灌麻药，使其昏迷不省人事，随后用利刃把脸部、胸部和背部各剔割毁伤几处，肩膀和手臂也同样毁伤，使人再也无法辨认孩子原来的相貌。她先把孩子两条大腿和双脚的筋脉截断，再用尖钩挑出膝筋；鲜血流出后，就用艾灸止血，想让孩子走路蹒跚，以便乞讨。正好东关有个寡妇，只有一个儿子，才三岁，被她偷走了。有人揭发了这件事，孩子的母亲急忙奔去营救，但孩子已经奄奄一息，抱住母亲的脖子痛哭一声便断气了。惨状实在不忍说，观看的人没有不叹息流泪的。她床下还有两个死孩子，浑身都是伤痕，凝结的血流满地。作案的器具也全都被搜了出来。县官彻底追查同党，把他们全部捆到公堂；还没来得及依法处决，众人的愤怒已经无法遏制，他们都已经被打死在杖下了。鹿尾 如今朝廷的御膳把鹿尾当作珍品，常常用它赏赐大臣。考察古书，对鹿尾没有很多记载，只有梁代刘孝仪说：“邺中的鹿尾，是酒肴中最好的。”当时魏国使者崔劼也在座，说：“生鱼、熊掌，是孟子所称道的；鸡跖、猩唇，是《吕氏春秋》所推重的。鹿尾既然有奇异的滋味，竟然没有记载在书籍中，每次想到都觉得奇怪。”这样看来，六朝时已经看重这种滋味了。寓斋唱和 年末，我偶然经过暨阳，借住在南城。天气严寒，不敢出门，正好与潘次耕耒、徐电发□的寓斋相邻，早晚互相往来。大雪中，他们邀请我前去，我和黄庭表与坚、钱宫声中谐叙谈旧事，饮酒十分畅快。我当即口占四韵诗说：“屈指交情各黯然，客中招客共流连。才高何意翻遭妒，道直从来不受怜。摇落江城逢旧雨，萧疏灯火近残年。五湖随处烟波稳，莫遣青霜到鬓边。”潘次耕依韵唱和说：“天畔怀人每惘然，可能相见不流连。霜馀葵藿晚多味，雪后江山情可怜。风□差池悲官迹，匏尊牢落感颓年。五湖烟水无争竞，长拟追随箬笠边。”徐电发说：“忽漫重逢一惘然，招寻还喜寓斋连。算来聚散最无定，话到升沉实可怜。薄俗难醇思故老，虚名忝窃悔丁年。衰颓留得须教醉，莫遣闲愁到酒边。” 科举中的异常变化 科臣何楷提出议案，规定科举每六十份试卷录取一人；如今督学录取人数太多，应该限定名额，截去超额者。于是生员中列在二等的人，大半被删去，学校因此黯然失色。寒士苦心攻读三年，灯火费用和路费都很难筹办，如今既然获得资格又被取消，实在违背了盛朝鼓舞人才的本意。况且科举录取人数的多少，关系到什么国家大计？国家的事情难道没有比这更紧急的吗？前明张孚敬主持国政时，曾有裁汰生员的举措，言官上书说，自古以来，曾有增建学校、扩充生徒的，却只听说过裁汰僧尼，从未听说裁汰生员。此事于是搁置，没有实行。何楷的这一举动，可以说是不学习古制而又没有办法了。禁止官员与乡绅接见 士大夫居住在乡里，贵在能够自我尊重。如果地方确实有利弊，不妨直接向主管官员陈述；不是公务，一概谢绝往来也可以。近来吴地下有一两个显贵人物，未免做得太过分，以致劳烦监察官员上奏弹劾。皇上宽仁，没有认为这是问题；然而上级官府于是下令，乡绅和现任官员不许互相接见。从督抚到郡县官员，都不再互相通问。他们所召来促膝咨询的，不过是奸猾的胥吏和卑贱的差役罢了。上下彼此蒙蔽，贵贱混淆，于是刁民和贪蠹的差役肆意妄为而毫无顾忌，这难道是朝廷尊重士人、安定百姓的本意吗？这不只是纲纪体统荡然无存，我也不能不为世道忧虑了。年老应试 沪渎的潘明经潘襄，十三岁入学，十七岁领取廪饩，年纪正当壮年时，以贡生身份赴都，两次担任教职，一次代理县令，六十岁以后罢职归乡。过了很久，家境贫困，十分落魄，年近古稀时，忽然改换姓名和衣巾，参加童子试。又三次进入考场，到八十三岁时仍在应试。他亲手抄写，口中诵读，锐气并未衰减。有人问他原因，他说：“我听说考中科第，必须凭借慧根；今生即使不能成功，希望来生或许能够早早显达。”听到的人既笑他，又怜悯他。从前胁尊者八十岁才出家，赵州八十岁还在行脚，那么潘先生也不能算奇怪了。烧炼丹药没有成功 《狯园》说：万历年间，福建有个林道人，从吕祖那里学到了点石成金的法术。据说云间董翰林董其昌偶然到别处赴会，请求主人说：“林尊师确实是有道之人，听说他有点石成金的法术，可以试验一次吗？”林道人说：“这是小事，应当拿一件东西来验证。”当时盘子里有梧桐子，主人取出一粒交给林道人。刚喝了一会儿茶，他便把梧桐子投入茶碗，随手立即变成了银子。董其昌说：“可以再变回梧桐子吗？”林道人说：“可以。”再次放入茶碗，过了很久取出来，果然又是梧桐子。这样反复了三次，林道人说：“这次是真银了，五百年后也不会再变。”后来道人向董公请求传授，董公没有答应；请求学习这种法术，董公也始终不肯传授。先文敏公非常喜欢烧炼丹药，长久以来却没有成功，不过也已经年过八十了。乡贤祠泛滥的开端 士大夫有功于国家，有恩德于乡里，死后在瞽宗中祭祀，这是合乎礼制的。近来乡贤这一名目，竟然成了藏污纳垢的地方，实在有些不忍说。我还记得明代罗念庵、郑淡泉两位先生在朝廷内外声望很高，他们的父亲都是德高望重的儒者，后来看到乡贤祠开始泛滥，不能忍受自己的父亲与那些人混在一起，于是各自抱着父亲的牌位离开。听到两位先生的作风，真应该感到惭愧了。奇异的鱼 福建福安县靠近海边，渔人捕到一条鱼，长着两条尾巴，背上有两只翅，形状非常像人的头，脸上还带着笑容。渔人急忙把它放走。《山海经》记载，东洋有和尚鱼，想来就是这一类。辟谷 《玉匮经》说：求仙的道路，以断绝五谷为根本；断绝五谷的方法，以服气为基础。不过其中玄妙的道理，一定要有人传授；没有根本依据的法术，终究恐怕不会成功。吴地阊门有个史道人，能够辟谷，不吃东西已经二十多年，独自住在一间屋里，不设灶，也不设厕所，床榻和几案都空荡简陋。每天吞咽津液、吸纳气息，像熊一样蹲坐，像鸟一样呼吸，有时只喝几口冷水而已。学道的人从远方带着粮食前来求教。没过多久，史道人患了腹泻，潦倒而死，年纪才刚到壮年。这样看来，辟谷又有什么好处呢？珠瘤 粤东廉州府的一个村落里，有个褚练师，脖子上忽然长出一个瘤子。过了三年，瘤子大得像一斗。一日，瘤子中间像被鸟啄了一样，疼痛难以忍受。他用刀剖开，里面孕育着一颗珍珠，圆润明亮，晶莹透彻，远非普通珍珠可比。他急忙把它放进石匣，每到夜里都有白光穿透石匣，高达数尺，于是取来供奉在三清像前。后来被人偷走，不知下落。同年余君讲述。《盍簪感逝录》序

译承蒙四方朋友不嫌弃我，赠送缟帛以谈心，书信往来从未断绝。四十年来，朋友们几乎都已零落，我曾写过《盍簪感逝录》二卷，如今姑且附记这篇序言：我听说旷野荒凉之时，子期写下了《思旧赋》；美好时光将尽之际，士衡题作《叹逝篇》。大概没有什么比生死更令人悲痛，也没有什么感情比离别更令人悲伤。因此，渡过河桥的人更加眷恋，登上岘首山的人也禁不住抽泣。时光难以重来，次序缓缓推移却仿佛飞驰；逝去的时光像流水一样，只是滔滔向前，再也不回返。虽然聚散如梦中之蝶，来去又使人感伤雪上的鸿雁。我年轻时以青鬓结交朋友，到了白头仍怀念旧友。有人遗憾彼此相知太晚，有人怜惜相逢相交太迟。天下的名贤都不嫌弃我的浅陋。我遥遥追忆往昔，细数一生经历：有的在尘世奔波中结下契交，有的在偶然相逢时缔结友谊；有的相隔山川，情谊却深如嵇康与吕安；有的忘记年龄和地位，感情和谐如埙篪相应；有的同堂握手，发誓以彼此为知己；有的未曾相见却因声名相思，寄来抒写心意的诗篇；有的订立金兰谱，有的刻写玉敦盟书。无不如珍珠联缀、美玉相合，像云雾蒸腾、烟霞涌起。春兰秋菊，各自共同领受芬芳的姿态；北飞的大雁和南来的鸿雁，常常怀着离别的遗恨。哪里料到知交纷纷零落，岁月错落流逝，头发和牙齿先已衰败，功名终究没有成就。□羽□鸾，哀悼华堂已经冷落；栖身于泉石之间，又惭愧旧日园圃已经荒凉。即使有绿酒红袖，也隔着酒杯无法相亲；面对白水青山，回忆曾经陪伴冠盖人物。感情纷乱得像忧病，心情忧戚而少有欢乐。想到百花草木茂盛荣华，感慨故人却已经憔悴。更何况回头看着身影长久辞别，面对秋风永远诀别，国家已经衰亡，我的劳苦又当如何。于是徘徊在仕途末路，俯仰追思前代遗风。登山涉水，借助赫蹏传达感情；苦雨凄风之中，亲近隃麋以抒发志意。有时写成赞语，有时写成挽词，种种情绪交杂陈述，歌谣一并奏唱。潘岳作诔悼念夏侯湛，确实是有缘由的；庄子悲悼惠子，难道只是徒然吗？唉！梓泽的花已经凋残，虞渊的太阳将要落下，漆灯昏暗，银海迷茫。徒然招唤蒿里之魂，却难以使岱宗之魄复生。在零陵道中，凭一江碧水凭吊；在咸阳原上，折取三丈白杨。听到山阳的笛声，更加增添缠绵之情；叩响西州之门，实在足以放声痛哭了。松树化石 唐代杜光庭《录异记》说：婺州永康县山中有一棵枯树，枝干和树皮都与松树没有区别，被人砍伐时，误落水中，化成了石头。于是取尚未化石的部分放到水中试验，也同样化成了石头。这只是一时偶然发生的事情罢了，如今当地人却把它说成当地物产，凡是略有纹理的顽石，便假托为松化石，捡来送给客人。真假都分辨不清，实在令人捧腹。陆公成为神【壬申】陆公陆陇其，号稼书，是平湖人，庚戌年进士，为人刚正方直而有操守。他初次做官任练川令，施行惠民政绩，铲除强暴，剔除弊政，深得百姓之心。朝廷知道他廉洁正直，提拔他担任台官。他直言敢于进谏，能够完全尽到自己的职责。不久便请求归乡，在洞庭之东山讲学，前来跟随他学习的人一天比一天多。腊月二十七日，他忽然梦见嘉定旧日的差役纷纷前来迎接他去做城隍神。他早晨起床后，对家人说：“我要走了。”于是沐浴更衣，安排完后事，安然而逝。他居住在泖口，这天晚上停泊船只的人都听见船桨声喧闹，鼓乐声不断，说是来迎接新任城隍赴任。陆公家中一个姓王的老苍头，也梦见送他到了嘉定城隍庙，看见陆公穿绣衣、戴幞头，随从全都是鬼判，惊骇得出汗而醒。当地士民听说后，便在庙中替陆公办理丧事七天，前来吊唁的人聚集成群，享祀没有一天中断。一个人聪明正直，活着时为人，死后成为神，这是一定的道理；只是可惜他生前没有能够完全发挥自己的才华。修史 元代癸未年至正三年二月，命令欧阳元、揭□斯等人修撰《辽史》《金史》《宋史》。甲申年至正四年春天修成，仅用了一年。史书修成后，备好鼓吹和仪仗，从史馆进到宣文阁。庚申日，皇帝穿着礼服接见它们。考察《辍耕录》记载：至正二年壬午三月，脱脱等奉命修撰三史。甲申年春天进呈《辽史》；冬天进呈《金史》；第二年乙酉年冬天进呈《宋史》，前后共四年多。前明洪武二年二月下诏修撰《元史》，三年七月修成。如今修撰《明史》，已经二十多年了，不知道什么时候才能完成。物祟 西郊有个姓陆的人，从市场上买了四把坐椅，制作精致而价格便宜，非常高兴，把它们摆在正厅里。傍晚时，他突然发热，病势十分危急。他去问占卜的人，占卜者说：“按照卦象来看，是新添置的一件木器在作怪，赶快把它烧掉，或者转赠给别人，也许就能免除灾祸。”陆某不相信，又把这件事拿去占龟卜，所得说法大致相同。于是他命仆人在门外堆柴把椅子烧掉。正好有个儿科医生潘同云，问明缘故后大笑着进屋对陆某说：“与其把它交给火烧掉，哪如送给别人？我不怕邪祟，把它送给我，怎么样？”陆某点头同意，于是派人把椅子送去。椅子刚一进门，潘同云就觉得头晕。傍晚时，他全身发热，第二天中午突然死去。假如是椅子使他得病，那么物品本来没有知觉；假如是上天使他得病，那么为什么又会听从占卜者的话而立即痊愈呢？我反复思考，仍然不能解释，真是奇怪啊。礼待士人的盛大典礼 康熙三十二年癸酉正月二十五日，学使者许公汝霖驻节暨阳。考试结束后，他在君山山顶设宴会见诸生。到场的有二千多人，大家席地而坐谈论文，整日相互酬答，他还谆谆教诲，直到晚上才散去。这是从来没有过的盛事。许公考试时出的题目有大题和小题两类，他所选拔的人，极其公正而且明察。从此以后，二十年间，巡视考察江南的官员都极其公正明察，这是江左文人的幸运。奇异的旱灾 江、浙两省从五月到六月底，天气极其干旱，河底全都干涸；稻谷原本应种十分，只种成了四分，田里的豆子也全都枯死了。过了初伏，竟然还有趁潮水插秧的人，这也是一件奇事。然而东乡、北乡的百姓，已经无法过问了。越地东西两处荒歉的，也达到十分之六七。抚军派官员分头扒开永昌、长兴、猪圈各坝，以救济海宁一带。有个道士自称能够祈雨，先收了聘请的礼金，登台作法，许久没有效果，便趁夜逃走。我作《感雨诗》说：“三时已过未分秧，泽国尘沙十丈黄。赤帝不传雷雨令，白鸥犹忆水云乡。篱边抱瓮侵朝露，松下披襟纳晚凉。怪杀潭西狂道士，绿章频上信茫茫。” 因评论文章被控诉

译十一月初一日，华邑诸生黄士英因病去世，家人围着他哭泣。半天以后，忽然听见他喉咙里发出声音，说：“我回来了。”问他这是怎么回事，他说：“刚才看见两个人拿着符来招呼我，我就乘船前往，到了一个城，殿阁高耸，完全不像人间，署名写着‘鸿政司’。那两个人带我进去，与王国士当面对质。王国士生前是府吏，和我住在邻近地方，喜欢做制举文章，把自己写的文章给我看，我多次加以评论驳正。王国士怨恨到了极点，忧郁成病而死，便向阴间的官吏控告我，随即被勾摄前去，在鸿政司当面质问。王国士出来后对我说：‘你所犯的罪很轻，不足以定罪。至于你的寿命长短，赶快到洪州去，自然就会知道。’于是那两个人又扶着我出来。我听那里的人说，鸿政司姓罗，性情刚正而善于决断，特别信任椽吏张子□、孙惠卿。罪人用财物行贿来打通关节的，往往能够从轻发落；只是阴间使用的钱，是人间焚烧的纸钱，一束只当一钱，只有带纹的镪，每锭抵白银半两。我因为贫穷，不能拿钱行贿。洪州离这里有一千多里，现在必须赶快前往；我暂且寄住在周吉甫的店里，如果三天三夜不回来，那就要永远分别了。’ 说完后，他又闭上眼睛。关于洪州的事，最终没来得及问得详细。到了三天以后，听见庭院中有鬼哭的声音，这才加棺入殓。唉，黄生评论驳正别人的文章，不过是很小的事情，阴间的官府竟然没有查察清楚，轻率地接受了诉状，难道不是冤枉吗？还是他的寿数果真只到这里呢？至于椽吏舞弄文书、扰乱法令，贿赂横行，竟与阳间没有区别，那就更加奇怪了。云间的著述 本朝以来，我们郡里著书的人极少。按我亲眼所见，有贡生顾开雍著《滇南记事》一卷，贡生王沄著《纪游草》四卷，副宪宋徵与著《金刚经注解》三卷、《东村纪事》一卷，卢元昌先生著《分国左传》十六卷、《杜诗阐》三十四卷，进士诸嗣郢著《九峰志》十卷，文学范彤弧著《绣江集》二卷，贡生林子卿著《通鉴本末》一百卷，观察许缵曾著《日南杂记》二卷。我也有《三冈识略》十卷、《续识略》未定卷、《盍簪感逝录》二卷，不知道将来能否附在这些君子著作的末尾。舍利 湖广汉阳府离城二十里，有一座古刹，寺中有个云游僧人，努力修行积德，能够日夜不停地诵经。问他籍贯和姓名，他都不回答。寺僧很以□看待他。临将回首时，他嘱咐众僧说：“我死后一定要焚烧我。”焚烧后，他的身体端坐着没有倾倒，得到舍利数十颗，五色灿烂，这才知道他平生大概默默有所修得，只是不曾告诉别人。可惜没有人知道并记录他的名和字。余淡心说。冬天实行春天的气候 从孟冬到腊月结束，没有下雨，也没有下雪，天气温暖得像仲春。我作诗记述道：“雨雪全无气更温，萧疏三径长苔痕。预支鹤舫寻山寺，蚤放蜂衙上筚门。吏急频年空杼柚，官思留客减豚鸡。朝来银鹿惊相报，溪畔寒梅反旧魂。” 三吴风俗十六则 风俗一天天走向衰败，就像江河的水流一去不返；但没有比今天更严重的了。年末空闲较多，姑且略举几件，以记下感慨。明朝初年崇尚节俭，内衣用松江三梭布制作，不用绫绢。如今市井小民都不屑于用这种布做贴身衣服，富贵人家的子弟就更不用说了。苏州、松江一带习惯崇尚奢华。有一位绅士宴请总兵逢知，珍奇物品陈列满席；鸡、鹅等物，大多每一对装成一盆；水果堆得有六七尺高，甘蔗做的牌坊下面甚至可以让三四岁的孩子走过去。与明朝末年相比，简直像土制的盘和簋一样。前朝的缙绅，大多能够自重，当权者也恭谨地礼待他们。近来士大夫的身价一天天降低，官长的威势一天天提高，于是士大夫曲意逢迎，卑鄙污浊到了极点，甚至生儿子、嫁女儿也要送厚礼献媚，立碑建祠，卑躬屈膝地跪拜。这些人的气焰越来越盛，把这一切看作理所当然，彼此竞相仿效，毫不觉得奇怪。用父母所赋予的身体，却这样屈身受辱，竟不知自爱。唉，也太丑陋了。各衙门的差役都有定额，多的不过几十人。近来事务增多、弊端繁杂，地方上的奸猾之徒以及想逃避差役的富人，都投充到各级衙门，串通成一伙，操纵事务、挟制欺诈，无所不至。荐绅中有一两个不知廉耻的人，便把他们联成宗族，作揖奉为上宾，真可以说衣冠扫地了。明朝嘉靖六、七年间，诸生与县令之间的身份礼制相差悬殊。后来听说县官上任时，诸生中有人送去通贺的礼物。不久，便备办花币去祝贺太守了。如今没有功名的平民和浑身铜臭的富人，不惜馈赠礼物，都可以和郡守以主宾身份相抗礼，交谈、宴饮、说笑，什么都做得到；区区一个县令，又哪里值得一提呢？谚语说：“天下太平时崇尚文治，天下动乱时崇尚武力。”这两方面缺一不可。前朝重文轻武，如今朝廷却把儒者的行为当作可以自行抛弃的东西。相传有一位一甲进士去拜见抚军，抚军接待他十分傲慢。后来又有武官前来拜见，抚军却谈笑亲切，临别时对他说：“刚才见到一个进士，相貌堂堂，可惜只是出自另一条途径罢了。”真是可叹而又可笑。吴地一向被称为浅薄，但士君子爱惜名声和道义，缙绅中廉洁的人多，谋求财利的人少；读书的士子多，奔走求见权贵的人少。如今却正好相反，于是一个人首先发难，列举罪状张贴揭帖，几乎传遍天下。小人往往挟制君子，礼制和纲纪于是败坏得不成样子。我还是诸生时，见妇女梳头，发髻高三寸左右，称为“新样”。近年来渐渐高到六七寸，蓬松而光润，称为“牡丹头”，全都用假发衬垫，重得连头都抬不起来。又有仕宦人家把头发编成螺髻，珠宝错落其间；乌靴秃□，貂皮抹额，闺阁中的所谓风流，实在不忍看，而她们自己却认为这是合乎时宜的装束。明朝末年曾禁止服食烟草，只有福建人从小习惯吸食，其他地方百人中也没有一两个。近来宾主相见，把吸烟当作表示敬意的方式，俯仰之间吐痰吐唾，丑恶的姿态全都显露出来。起初只是城市里的人吸，后来蔓延到乡村；起初还只是男子吸，后来闺阁中的妇女也到处吸。习俗改变人，正有许多不知不觉就这样形成的。如今不但闺阁中到处都是，渐渐连孩子们也都吸起来了，难道不令人惊骇吗！三吴地区的人文，冠绝远近，家家都能奏乐、户户都能诵读，并不一定要出身世家。近来赋税徭役的祸害遍及读书人，郡县的下级官吏也都能侮辱他们，鞭打、拘禁，和奴隶没有区别。诗书礼义的风气荡然无存了。

译“官职不分大小，都称作‘老’；人不分老少，都称作‘翁’。”这四句话见于前朝的奏疏中，但当时还只是士大夫这样称呼。如今市井头目和奴仆互相这样称呼，安然接受，毫不怀疑。上下尊卑不分，礼制名分也无法辨别。狐皮袍子即使破旧，难道竟可以拿来补黄狗皮吗？前朝并不是没有差役徭役的骚扰，但据我亲眼所见，当时贫富之人都相安乐业，各自安定地生活。如今本朝宽大仁厚，是近古以来所没有的，而且减免赋税的诏令屡次下达，可百姓中贫穷的更加贫穷，即使富人也有日益窘迫的趋势。仔细思考其中的原因，实在是治理百姓的官吏造成的。预征赋税的命令刚颁布，虎差便四处出动，索要钱财，贪吃酒食，咆哮辱骂，各自满足欲望，而正供先被耗损了其中一部分。百般设法缴清官粮，民脂民膏将要枯竭时，官府忽然又创出“拿亏”的说法，任意定轻定重，额外勒索，于是正供又被耗损了一部分。钱粮是否缴清，权力掌握在经承手中，而这些人都是衙门里的积年蠹虫。行贿丰厚的人，即使家产多、应纳额重，也可以拖欠多年；家产少、无力分担的人，则被纷纷签票催逼，遭受惨酷的敲打，不得不想尽办法借贷来贿赂他们，于是正供又被耗损了一部分。甚至私下摊派也层出不穷，如海塘、江工之类，哪一年没有？郡县官吏串通成一伙，愚昧的百姓含冤受屈、束手等死，于是正供又被耗损了一部分。除了这四种耗损之外，还有无法全部知道的事情。这样看来，国家的赋税大多进了官吏的钱袋，难怪拖欠赋税的人到处都是。古人重视墓志铭，一定要请有名望的公卿大臣来为墓作表彰，还担心不能详尽了解死者的生平，所以先写行述。近来做儿子的，担心父母隐藏的德行不能显扬，往往亲自撰写父母的行状，按道理说并没有什么不可以，但必须让父母能够承受，这样做儿子的心里才会安定。如今的人夸赞得过分，本来没有一点长处可见，却说功德显赫；平素没有什么文章声望，却说可以和韩愈、柳宗元相提并论；只略懂点书法，却说可以追比钟繇、王羲之；稍微懂得韵书，却说可以和杜甫、李白并列。文章连篇累牍，全都是虚妄之辞。死者如果有知觉，在地下也应当含羞惭愧了。可是做儿子的却把它装裱成册，到处送人，有见识的人难道能不掩口发笑吗？从前士大夫把清白的声望看得很重，乡里的富人也以同他们交往为羞；有人想攀附他们，他们一定严厉拒绝。如今的人崇尚财货，见到拥有丰厚资财的人，反而弯腰屈志，有的订立不拘形迹的交情，有的结成婚姻关系；但观察他们内心盘算的目的，不过是想利用对方的钱财罢了。于是使这些富人忘了自己的本来身份，趾高气扬，骄傲自得。追究到底，贫富一旦固定，双方都会受到伤害，开始亲密最终疏远，后来后悔也来不及了，究竟有什么好处呢？我活到七十岁，没有一文钱的名下财产，正以此为幸。近来竟有人用“清旷”两个字来讥笑我，这是俗人的见识。春元用布围轿，是从嘉靖乙卯年张德谕开始的，这是何元朗所记载并感慨的事。士子既然考中贤书，乘坐肩舆也不算过分，可是过去的贤者还常常对此非难。近来开放捐纳的条例，于是绸缎人家的子弟、乡村市井中的人，带着钱财前往，回来便自称绅士，张着伞盖乘坐车舆，仆从如云，拿着大字名帖，充斥街巷，洋洋得意。这又说明人心的浇薄越来越浇薄，世道的衰败越来越衰败。莼乡赘客自述

译“赘客”是江南松江华亭县人。姓董，名含，字阆石，另一个字是榕城，晚年号莼乡赘客。始祖原籍河南，元朝末年为躲避战乱渡过长江，选择在五葺定居。传到第二代，宗族才开始壮大，像幼海忠节公、思白文敏公等，著名贤人接连出现。我的祖父邃初公，是万历癸未进士，历任左副都御史、吏部左侍郎。他任御史时，剿灭盗寇、抵御敌人，功勋显著。受到明怀宗皇帝的宠信，皇帝把冢宰、总宪两个职位空出来，命他兼任。任官期间，他整治奸邪、革除弊端，举荐贤能、罢退不肖之人，公正忠诚、刚直不屈，不能曲意周旋，因此被忌恨他的人陷害，请求退休还乡。我的父亲仲隆公，性情轩昂爽朗，不经营产业，喜欢救助别人的急难；文章才华卓异无比，但多次困于科场，于是放弃经生的学业，和母亲殷太孺人隐居在东墅，评论者说他可以追踪孟浩然鹿门隐居的遗风。我小时候多病，七岁进入小学，过了一年因病荒废学业。又过了两年，再次患病，几乎不能起床，幸而保全性命。十三岁学习写文章，十五岁补为博士弟子员。十七八岁时闭门发愤读书，深思苦读，笔都磨秃了，连睡觉吃饭都顾不上。父母十分疼爱保护我，把门关起来禁止我外出。我白天就撬开窗户偷偷进去，黄昏时把灯火藏在瓮中，等人安静下来便吹灯起床读书，直到丙夜也不停。十九岁，举行冠礼。二十岁，娶蒋氏为妻，她是甲戌进士、给谏元益公的女儿。这年秋天，为躲避战乱，辗转迁徙到浦东。二十三岁，出发响应本朝学使者的檄文。二十四岁，续娶文学蒋公尔辙的女儿。二十六岁，开始参加乡试。当时社事正兴起，我同海内名流互赠白绢，订立车笠之盟，乘小船往来于吴山越水之间，交游日益扩大。二十九岁，再次踏入省城考场，受到溧阳尹、江右邱公的赏识。随着计吏参加公车待诏，最终落选。三十一岁，遭逢先父去世的丧事，在服丧读礼的闲暇，闭门努力学习，广泛阅览各种书籍。听说别处有奇异的书，便亲自前往借阅，读完后郑重归还。有时购买，有时亲手抄写，必定竭尽自己的力量才停止。三十四岁，因为云贵平定，再次参加会试，落第后回乡。我的破屋只有几间，靠着水、背倚城郭，和两三个志同道合的人吟诗饮酒，胸襟志趣豪迈高远，寄托的情怀深远绵长，常常与世俗相抵触。三十六岁，又和弟弟俞一同经过昭王之台，受到泽州太宰陈公说岩的赏识选拔；但这些年来在尘世中徘徊，车子疲敝、马匹困乏，心情已经不像过去了。殿试对策呈上后，太师益都亭孙公把我的试卷拟定为第一名；有人认为不可以，孙公便和大司马真定梁公玉立竭力争辩，但没能成功，最终把我置于二甲第二名。车驾前的各位公卿都为此惋惜，孙公召我相对而泣，对我安慰勉励有加。我没有出息，命运困厄浅薄，辜负老师的恩情太多了。这年夏天，我在铨曹办事；仲秋时整理行装乘船归乡。不久，我的名字列入奏销钱粮案件，被黜退的将近二百人，我也退居乡里。回想过去的事情，恍如一场梦；但蕉鹿故事中的是非、塞翁失马故事中的得失，对我又有什么关系呢？三十九岁，再娶海虞赵中允士春公的女儿。四十一岁，慈爱的母亲去世。四十六岁，才生下第一个儿子，从此接连生了六个儿子、四个女儿。不久遭逢移藩之变，时局纷乱，于是完全断绝了做官进取的念头。经史放在左边，琴和酒放在右边，松风清冷，杂花环绕窗户；荣辱得失不放在心上，美丑是非也不挂在嘴上，即使有华衮这样的显贵，也不能用它来交换我的生活。我的性情本来孤高耿介，不善于经营生计，尤其不喜欢见俗人，闭门不出十天中常有八九天。每天早晨起床，抱着水瓮浇灌园子，事情完毕后督促孩子们学习文章义理，偶尔出去应酬。午后有时泛读旧书，有时采集编纂逸闻；或坐或卧，随手写几首小诗，不拘泥于体裁，也不计较工拙。长夏时节，我就晒着头发漫步吟咏，颓然自得，任性放纵。从前我结交过许多四方人士，有客人来访，即使不能备具宾主之礼，也一定典当衣物买酒，彼此纵论古今，商讨风雅之事，握手谈心，情意深厚，不忍分别。因此我愿意结交天下士人，而天下士人也没有抛弃我的。麋鹿的性情，是远离尘俗、纵步山林；我这像细柳般的资质，也长久沉溺于山野丘壑。从今以后，我将寄托精神于寂寞之境，断绝尘世踪迹。年岁渐渐流逝，我越发懒散，只是仰卧俯卧、吐纳呼吸，颇为修习龙□之术。遇到良辰美景，便带着两个童子，穿着短屐，登山临水，不废止游览。除此之外，各种嗜好都已消尽，床头只剩《汉书》数册、《白傅集》一帙；兴致来时，诵读《南华经》一两篇。哪里敢鄙弃人世，不过是姑且用这些来安顿自己的拙陋罢了。今年已经超过六十岁，幸而牙齿还没有全脱落，须发虽白也只有几茎，脚步仍然健壮。我将要离开城市，和乡野农夫、牧童为伍，有时夹着书，有时扛着锄头，有时拄杖寻访僧人，有时下棋赌酒。宠辱全都忘却，祸患也不能侵及我，我从上天那里得到的，难道还不算多吗？况且我从小就少有外在的欲望，喜欢安静而厌恶喧闹，害怕接近权势。孙公、陈公屡次招我，我最终也没能赴约。看见有人摆出富贵人的姿态，我背上就常常汗流不止。因为这种迂腐孤僻，被世俗所弃，却也因此颇能获得闲暇旷达。只是积久的习惯还没有改变，从早到晚，手里从未放下书卷。我所撰写的著作，已经刊刻的有《古乐府》二卷、《闵离草》四卷、《闲居稿》三卷、《北渚草》二卷、《林史》一卷、《山游草》二卷。尚未刊刻的有《三冈识略》十卷、《续识略》卷数未定、《盍簪感逝录》二卷、《安蔬堂诗稿》十卷合为一集，姑且借此消磨壮志，打发余年。如今儿辈渐渐长大成人，只要能读父亲的书，也就够了。我家的坟墓距东郊十多里，是先祖父少宰公艰苦经营建成的，林木本来就很茂盛，烟霭水流环绕其间。我不成材，受困于命运，没能显扬先人；但回顾一生所作所为，可以面对衾影而无愧，即使归老在先人身旁，又有什么可惭愧的呢？我平生又不曾与人结仇，可人们往往嫉恨我，曲意加以诋毁，我始终不与他们计较。可是那些人往往自己走向败亡，我每每为此怅惘良久。我年轻时曾有两次病危，从石梁坠马一次，翻船一次，被马踩踏一次，本来可以死却没有死，这些都是我余生所得。

译现在我和家人约定：等几个儿子的婚配办完，就酌量分割这点薄产，交给各自的母亲管理，一切琐碎事务，都禁止传到我耳中。近来我仰慕向平、天随子、桑□翁等人，发誓要作山林水泽之游。兴致来了就立即出发，任凭自己到哪里去，千万不要阻拦我。惭愧的是没有陆贾囊中的财物可以留给你们，至于轻慢我的人，也不要去追究。身后的安排，是通达之人所不屑的，全部听凭你们处理。只恨我生子稍晚，不能早早把自己置身于尘世之外，如今仍然□□人寰罢了。誓言已经留在那里，你们不要违背我的话。如今人们撰写行状，大多过分赞美，读来令人惭愧流汗；死后如果还有知觉，我应当在地下掩面才是。我偶然写下这些话，回头又不禁自笑。想到自己的性情既疏懒，命运又困厄浅薄，一生碌碌，不过如此，实在羞于写一句超过事实的话。死后就把这篇文字作为我的行状，不必麻烦别人了。这是多余客人亲手写下的。《三冈识略》卷十补遗，华亭董含撰。南巡 康熙二十八年己巳正月初九日，皇上南巡狩，到了会稽，免除江南赋税二百二十多万。所经过的地方，都结彩挂灯，焚香点烛，等待皇上驾临。士女们都浓妆艳饰，拥挤观看，从上元节一直到二月末才停止。我郡的彩棚也绵延二十里，游人喧闹拥挤，鼓乐吹奏声整夜不断。我作《南巡歌》八首来记述此事，说：“銮舆在正月便南巡，又听到免租的诏书传来新意。仪仗没有完全铺陈，仙仗已近，安排好香案来拜谢皇上的仁德。”“晴雪刚刚消融，月影如兔翻动；环绕城池的箫鼓声，夜里仍然喧闹。哪里知道花市正当春将过半，火树星桥胜过上元节。”“铁骑朱旗映照得日色昏暗，锦帆向南疾行如飞奔。苏台、隋苑是繁华之地，人们争相拥在珠帘后观看至尊。”“绣幔像彩虹一样，簇拥着彩球；千家万户点起灯火，等待皇帝出游。内官争着说吴阊最好，难道不是江南第一州吗？”“凤凰飞舞、蛟龙腾跃，已有五百年；六桥的花柳最为鲜妍。君王的恩德不禁止行人观看，放鹤的河头停泊着御船。”“越山上晴朗的旭日照着行宫，树色和涛声交织在御驾经过的道路中。庙宇中灵旗闪动，皇帝驾临禹殿；千秋以来疏导开凿的功业，彼此一般。”“长江一线，道路曲折绵延，两岸青杨还没有吐丝。” “翠辇暂且应当停留在北固，渔人撒网捕捉银鲥。”“祥云飘渺，护卫着皇帝的车舆；探寻到禹穴中记载的灵符。想要铲平我的山、填塞瓠子，汉家的功业究竟有谁能比得上呢？” 设醮祈祷解除怨怨。闰三月十一日，华亭教谕、举人尚元调奉公文修缮文庙，发现学宫的土地被营兵侵占，于是谋划收回，便按照射圃的旧址筑墙划界。有盛重润、杨有功二人长期占据基地，反而以擅自夺取营房为由，向杨将军捷提起诉讼。将军性情鲁莽，不懂得尊师重道的道理，便大加斥责。两个恶徒气焰更加嚣张，带着众人到明伦堂鼓噪辱骂。元调含愤无处申诉，于是自缢身亡。台臣、河东道御史阮尔询特意上疏弹劾此事。皇帝下旨说：“这件所弹劾的事情，着令杨捷自行查明后回奏。”过了很久，此事终于被搁置。后来将军早晨起身想要出门，忽然在寝门遇见元调，只见他瞪眼咬牙，样子十分愤怒。将军大惊失色，急忙召来道士，设醮七日，祈求解除怨恨。听到这件事的人都笑他。这大概是对元调死亡的负心报应：事情既因争夺学宫土地而起，又因为学宫西面原有矍圃，变卖家产三百多金，打算用来筹划恢复学宫。有个衙门里的蠹虫张禹辰，充任元调的记室，元调把他当作心腹。此人贪婪无义，工程还没完工，就偷走钱财逃跑了。他怨恨无处发泄，恰好又遭到营兵侮辱，于是上吊自杀。张禹辰听说后惊恐万分，关上门不敢出去。季夏初八日，漏下三鼓时，忽然听到敲门声非常急厉。禹辰的父亲披衣起身，拿着蜡烛出去查看，蜡烛忽然熄灭，仿佛看见一人从外面猛然闯入。他急忙呼唤家人四处搜寻，却什么也没有看见。过了一会儿，禹辰的卧室里传来铁链声，开门查看，发现他已经自己用绳子系颈死了。两人的死亡，相隔不过两个月。唉，谁说没有天道呢！端午夏至 五月初五日庚子，卯时夏至。西邻家的鹤 西邻有一对鹤，主人姓韦，大概是准备繁殖鹤的；却把它们当作普通禽鸟，养在马厩里，又让鸡鸭陪伴。一次我偶然经过旁边，它们伸长脖子悲哀鸣叫，仿佛要有所申诉，于是我悲悯它们，作赋说：“西邻的两只白鹤，姿态性情本来孤高洁净。停息一定依傍洲渚，飞翔一定聚集岩穴。暗中以鸾凤为榜样，鸟类之中以与它们并列为羞。早晨吃沆瀣，晚上栖息云屏；身体飞翔在辽阔天空，双足踏在青色高空。和鸣时振动清越的声调，轻捷的羽翼足以驾驭仙灵。为什么坠落到尘世，在牛羊之间徘徊？你们为什么不游处于崚嶒的宫殿，巢居在蓬莱的松树上？栖身卑下容易受到欺侮，发出嘹亮鸣叫也难以被容纳。刷洗你们搏风的羽翼，夺走你们凌霄的踪迹。主人不珍惜我，怎么能长久跟随他飞行万里呢？” 松郡大荒 七月二十七日至二十九日，连续多日暴风昼夜不停。风向没有定准，禾苗全都倒伏。农民非常恐慌。到了季秋初三，久旱之后，忽然天气闷热蒸腾，没有云却响雷，禾苗全都枯死，木棉、豆花也都在几天内脱落。于是四邻的田地有完全荒废的，有荒废一半的，有每亩只收一二斗的。奸猾的佃户借口年成歉收，连一粒米也不肯偿还，甚至结党抗拒，官府也不加禁止。田主束手无策，只能彼此相望，长声叹息。可是巡抚洪之杰不把灾情上报，反而从句容县取来一束青苗，绘成《嘉禾图》进献。实在可发一笑。乡人卢元昌作诗记下感慨：“甘愿在困穷中吃俭省的饭，临近老年却遇到奇异的大荒年。百年来人们很少遇到，三吴的事情值得商议。白天竟有人持刀探丸抢劫，直到府衙也被撬箱盗窃。当时府公被抢。我连一斗一升粮食也没有，敞开门也无妨。” 酷吏 粤东举人张庚，来任青邑县令，才干器识狭窄浅薄，遇到事情整天也不能裁决；下笔判案，往往错误很多，受到胥吏们暗中嘲笑。他性情奇异而残酷，不问是非曲直，大体只用鞭打来办事。一个人拖欠粮税没有交完，打了四十杖；另一个人已经全部交完，也照样打四十杖。那人不服，张庚呵斥说：“你为什么这么晚才交完？本来就应该同样受罚。”他的昏庸暴虐竟到了这种地步。不到一年，就被弹劾罢官。惨杀的报应