宋人轶事汇编卷十

译邵伯温的曾祖母张夫人受到祖母李夫人的严厉对待，李夫人无法忍受，一天夜里想要自尽，梦见神人命她用玉筷吃下一碗羹，并告诉她：“不要自尽，你将生下好儿子。”李夫人相信了。后来她患病消瘦，医生已经给她用药；她又梦见寝堂门的左右各有一株木瓜树，右边那株已经枯死，于是把这件事告诉了邵伯温的祖父，祖父立即拿药覆盖在右边木瓜树上。到了预定的日期，生下了康节公，同时还生下一个死胎，是个女儿。十多年后，李夫人病卧堂上，看见月光下有一个女子在庭前下拜哭泣，说：“母亲没有察觉，庸医用药毒死了孩子，实在可恨。”李夫人说：“这是命。”女子说：“如果是命，为什么哥哥独自活下来？”李夫人说：“你死而哥哥生，这就是命。”女子哭泣着离去。又过了十多年，李夫人再次看见那个女子来哭诉说：“我先被庸医误害，过了二十年才得以投生。因为和母亲的缘分深重，所以来与你告别。”说完又哭泣着离去。由此可知，佛教所说的轮回以及鬼神之说，有可信之处。《邵氏闻见录》伊川的岳父——按，即康节的父亲——与李夫人因在山中行走，走入云雾之间，看见一只大黑猿而有所感应，李夫人于是怀孕。临产时，慈乌飞满庭院，人们认为这是祥瑞，于是生下康节公。康节公刚出生时，头发覆盖着脸，已经长了牙齿，还能呼唤母亲。七岁时在庭院中玩耍，看见蚂蚁洞内豁然像另有一片天空，云气来往，过了很久才把这件事告诉母亲。母亲前来却什么也看不见，便禁止他再说。长大后，他到晋州游学，山路上马匹突然狂奔，他和马一同坠入深涧，从人攀援寻找，康节公毫发无伤，只坏了一顶帽子。同上 邵雍说，现在五行之外，还有先天五行；这种学说都很有条理，可以逆推预知将来的事情。有人说，邵雍的父亲得到江邻几家的一名婢女，婢女带着几册江氏家书来到邵家，邵雍取来阅读，于是学会了这门学问。《续明道杂志》《槁简赘笔》记载大致相同 洛阳城中邵康节先生居住的地方，称为“安乐窝”。每逢春秋天气温凉适宜时，他乘坐安车，驾着黄牛，出游到各王公家中；他到哪里，各家就各自设置一所“安乐窝”。先生将要到他们家时，无论老少、男女、贵贱，全都到门口迎接，争先上前问候慰劳。凡是家中妇女、婆媳、妯娌、婢女、妾之间有争执，经过很久不能解决的，便到先生面前陈述。先生逐一替她们分辨是非，人人都能得到满意。于是各家争相进献酒菜，让先生饱食数日。先生再游访另一家，过一个多月才回来。这件事可以想见洛阳地方风俗的美好。《马永卿懒真子》康节先公经过士人朋友家，看见枕屏上画着小孩捉迷藏，便题诗说：“于是使高卧的人，斜靠着枕头观看孩子游戏。”大概是在熙宁年间。《击壤集》没有收录这首诗。《邵氏闻见录》邵尧夫在住宅中建了一座便座，称为“安乐窝”，两旁开窗，称为“日月牖”。《暇日记》邵康节和富韩公在洛阳时，只要每天放晴，就一同走到僧舍。韩公每次经过佛寺，必定亲自躬身致敬，康节笑着说：“莫非是在谄媚吗？”韩公也笑了，从此便不再这样做。《道山清话》一天傍晚，司马公见康节，说：“明天僧人修显要开堂说法，富公、吕晦叔想去听。晦叔迷恋佛教，已经无法劝阻；富公如果果真前去，在道理上不太妥当。我是后辈，不敢劝说，先生为什么不去阻止他呢？”康节说：“遗憾的是我听到这件事太晚了。”第二天，富公果然去了。后来康节见到富公，说：“听说皇上想依照裴晋公的礼制起用您。”富公笑着说：“先生认为我这样衰老多病的人还能起用吗？”康节说：“确实如此。有人说皇上命您出仕，您不起身；一个僧人开堂，您却出门前往，这不是不可以吗？”富公惊讶地说：“我还没有想到这一点。”富公曾让两个穿青衣的苍头搀扶着走路。一天他和康节在后园相会，谈论天下大事，富公非常高兴，不知不觉独自走下堂来。康节没有起身，只慢慢指着那两个苍头，对富公开玩笑说：“您忘了带拐杖。”康节和富公一起吃笋，康节说：“笋的味道很美。”富公说：“还不如中堂骨头的味道美。”康节说：“山野之人在林下吃了三十年笋，从来没有被人夺去。您今天能吃到中堂的骨头吗？”富公笑着作罢。《邵氏闻见录》富郑公晚年居住在西都，曾设宴请客吃羊肉，康节也在座。郑公回头对康节说：“煮羊肉还是堂中厨师做得最好，这一点尧夫不知道。”康节说：“山野之人哪里懂得堂上饮食的滋味，只是林下的蔬菜竹笋经常吃罢了。”郑公惭愧地说：“我失言了。” 《挥麈录》熙宁初年，王宣徽的儿子正甫，字茂直，任西京粮料院监官。一天，他约康节先公和吴处厚、王平甫一同吃饭，康节以生病为由推辞。第二天，茂直来访，康节说：“我推辞这次聚会是有原因的。吴处厚这个人喜欢议论；平甫是介甫的弟弟，介甫正执政，推行新法，处厚常常讥讽他。平甫虽然不很赞成他哥哥，但如果有人当面辱骂哥哥，他也会受不了。这就是我推辞聚会的原因。”茂直说：“先生料事竟这样准确。昨天处厚在席间诋毁介甫，平甫变了脸色，想把他的事情告到府中，我费了很大力气调解，他才作罢。” 《邵氏闻见录》邵康节居住在洛阳，住宅的契约写在司马温公的户名下，园子的契约写在富郑公的户名下，田庄的契约写在王郎中的户名下。如果换作今天的人这样做，难道不会留下把户籍寄托在别人名下、借此逃避科调的讥讽吗？也有人说，田地和住宅是三位公卿送给他的。《清波杂志》康节和客人游嵩山，客人指着他们休息的树问：“这棵树什么时候枯死？”先生很久没有回答。客人感到疑惑，先生说：“不是不回答，而是我正在等待。”不一会儿，一片叶子落下，先生说：“等不到我们两人回去，它就已经死了。”回来后，那棵树果然已经被人砍掉了。《玉堂嘉话》邵尧夫在洛阳时，曾和司马温公谈论《易》的数理，推算园中的牡丹说：“某日某时花当毁。”那天温公命几个客人前来观看。太阳将近中午时，花还开得十分繁盛，客人颇为怀疑；片刻之间，两匹马互相踢打，挣断缰绳，从外面冲进来，奔驰践踏在栏杆上，牡丹果然被毁。他曾说，天下不可以把这门学问传授给的人，只有司马君实和章子厚。因为君实不肯学习，子厚则无法学习。他临终时烧掉了自己的书，只把《皇极经世》流传于世。《墨庄漫录》康节的先天之学来自陈希夷。他曾说，天下聪明的人只有程伯淳、程正叔，其次则是章惇、邢恕，可以传授这门学问。程先生问：“几年可以学成？”陈希夷说：“二十年。”程先生说：“我们兄弟没有这样的闲工夫。”章惇、邢恕听到康节的话，便来了。康节看着他们说：“章子厚、邢和叔心术不正，掌握这门学问后还有什么事做不出来？”始终没有传给他们。他曾为章子厚占筮一卦，章子厚一生的事情竟没有一字不应验。《步里客谈》

译康节先生到了京师，士大夫大多来拜访他，询问吉凶祸福。有一个人唯独询问国家的气运，先生高兴地说：“别人所问的都是自己的事情，你为什么唯独想到国家？”他再三称赞这个人，对他说：“我某日回去，你可以在某处等候我。”到了约定日期，那人前去等候，先生和他叙别，随即在肩舆中取出一卷封好的文字交给他，说：“不要马上打开，等到家后再打开，看完就烧掉。”那人遵照吩咐，回家打开一看，原来是《五代史·晋书》的帝纪。《同话录》富韩公辞去职务居住在洛阳，一天邵康节来访，富公已经不接待客人，只吩咐守门人说：“邵先生来了，无论早晚都要进去通报。”这天富公正好脚有病，躺在小屋里，便请康节来到床前。康节笑着说：“别的客人也能到这里来吗？”富公也笑着指着康节所坐的胡床说：“我生病以来心中怦怦不安，即使儿子来了，也只让他站着说几句话便打发走了。这一张胡床只是等着您来！”康节回头对左右说：“再取一张胡床来。”富公问原因，康节说：“中午应当有一个穿绿衣的少年，骑着白马来等候您。您即使有病，也要勉强见他。您去世以后，这个人将执掌史笔，记载您的事迹。”富公一向敬重康节，认为他的话神奇，于是告诫守门人：今天有客人来，无论贵贱，立即通报。过了中午，范祖禹字梦得果然来了。富公便请他进来，反复问候慰劳，并且说：“我年老多病，马上就要死了，想到平生碌碌无为，没有什么值得说的；但大体还怀有朴实的忠心，将来删定史书一定要劳烦您，希望您稍微留意。”梦得惶恐不安，离开座位拜谢。十多年后，修撰裕陵实录，梦得果然担任了韩公传的修撰。这件事是尹侍郎说的。《清尊录》欧阳公在政府任职，听说过康节的名声，却还不认识他。欧阳公的儿子欧阳棐字叔弼赴任，路过洛阳，欧阳公说：“你到了洛阳，可以去拜见邵先生，表达我钦慕他却没有机会相见的心意。他如果留你，不妨多盘桓一会儿，把谈话内容全都回来告诉我。”叔弼到了邵家门口，邵尧夫倒穿着鞋出来迎接他，非常高兴，请他进屋，谈了一整天。尧夫把自己一生所见的人、所跟从学习的人、所做的事情，反复详细地说个不停。后来又问：“您能记住吗？”这样问了两三遍。欧阳棐虽然恭敬地听着，却不明白他的意思。写信告诉欧阳公，欧阳公也无法猜测。到了元丰年间，尧夫去世，有司上报他的事迹，认为应当加谥号；欧阳棐当时任太常博士，负责撰写谥议，这才恍然明白尧夫当时反复叮嘱，原来是把这件事托付给他。《曲洧旧闻》与《邵氏闻见录》记载相同，但文字不同。邵尧夫居住在洛阳四十年，安于贫困而以道义为乐，自己说从来没有皱过眉头。闲居时，每天天一亮便焚香独坐，到了晡时喝三四杯酒，略有醉意便停止。期间州府因为更改法令，不再给寄居的宾客供应馈送，他便以稀粥代替；有好事的人有时带酒来接济他的匮乏。学者来询问经义，他应答不尽；偶尔同关系深厚的知交谈论天下大事，即使长期留心世务的人也比不上他。《诗话总龟》康节生病时，张载字子厚懂医，也喜欢谈论命理。他给康节诊脉说：“先生的病不必担忧。”又问：“您颇相信命运吗？”康节说：“上天赋予我的命，我自己知道；世俗所说的命，我不知道。”子厚说：“先生已经知道天命了，还有什么可说的呢？” 《康节外纪》康节先生参加河南尹李君锡的宴会，举行投壶。李君锡最后一箭射中了壶耳，李君锡说：“只是偶然射中罢了。”康节立即应声说：“差一点就把壶射坏了。” 《邵氏闻见录》熙宁十年，康节公六十七岁。夏六月，他多次患轻微疾病。一天白天睡醒后，他说：“我梦见旌旗、仙鹤、大雁从空中降下，引导我在乱山之间行走，同司马君实、吕晦叔等诸公在一个驿亭分别；回头看亭子墙上有四个大字，写着‘千秋万岁’。我的神魂已经要去了，不要用医药强行逼迫我。” 《邵氏闻见录》康节先公去世后，乡人挽诗说：“春风秋月间嬉游的地方，如今冷落了十二家行窝。”同上 邵尧夫有个弟弟叫睦，曾有一首重九诗说：“想要询问东篱的事情，东篱的事情却渺茫。”他去世后果然安葬在东篱之下，所以邵尧夫哭弟诗说：“从今以后，在明月清风的夜晚，面对萧索的东篱，叫人看得肝肠寸断。”又说：“东篱令人肠断，还能到哪里寻找？东篱从此再也没有他的事情了。”《诗话总龟》煇曾经在家庭长辈那里听说，欧阳文忠公有一本记事册，亲笔题写着：“丙午年不入蜀便入吴。”后来见到洪文宪公的孙子，他说文宪曾问邵泽民：“康节懂得数理，您听说的情况怎样？”邵泽民说：“没有别的话，他临终只说：丁未年子孙可以进入蜀地；建炎初年吴地也不能免于遭受兵乱，唯独西蜀仍然全盛。”康节先天数理的预知，难道可以差不多应验到这种程度吗！《清波杂志》康节的孙子邵博字公济任眉州知州时，程子山与他关系不和。程子山名叫程敦厚，是东坡母亲一族的人。他暗中查知邵公济的罪状，用一匹绢大字书写，派人带到成都府衙前的旅舍，丢下就离去了。旅舍的人得到后报告给帅臣萧振德起，萧振把它当作奇货，拘捕邵公济押赴成都入狱。狱吏知道他是冤枉的，教邵公济把一切罪状都承认下来，否则死后就没有办法自我申明。公济依照狱吏的教导办理。案件上报后，朝廷认为这是匿名书，按法律不应受理；而制司没有皇帝旨意也不能擅自逮捕知州，于是这些人都被罢免。公济虽然得到不追问，却愤懑不堪，便向上天诉告，许愿设黄箓斋十坛；直到他的儿子时，才按数补偿完成。《齐东野语》邵子文任陕西宣抚司书写机宜文字时，与路钤李君交情很深。李家有几个侍婢，每逢歌宴，子文必定参加。十多年后，子文与李氏在长安偶然相逢，李君已经去世；正逢李夫人生辰，她命子侄在书舍设宴款待子文，又派旧日的婢女出来跳舞。酒兴正浓时，子文感慨往事，当席作诗说：“绣袖翻飞，舞上红色的舞毯，舞姬仍然保持着从前的精神。座中诸位不要怪我没有欢意，我和将军是旧交。”几个儿子拿着诗进呈给母亲，大家都感动哭泣，不能自已，于是让人对邵子文说：“家中得到您的佳句，心绪已经悲伤，难以继续劝酒，姑且容我们改日再设宴尽情相会。”子文没有吃完这席饭便告辞离去。《过庭录》思陵的神舆将要启程，百官祭奠哭泣。纸钱稍微少了些，官家不高兴。谏官认为纸钱是释氏使用的东西，不是圣明君主应当使用的。今上把纸钱扔到地上说：“邵尧夫是什么样的人？他祭祀先人也使用纸钱。难道人活在世上，能说一文钱也不用吗？”《枫窗小牍》

译洛邑水南有两个农民争吵，便到府衙诉讼，说耕田时有一块石头从田中露出；其中一人说是自己耕田时得到的，另一个人说石头是从自己的田里出来的。郡守把石头抬来查看，上面有文字说：“大明景泰乙亥，知府事虞廷玺为我重新兴建此窝。”研究古物的人辨认出此地是康节的旧居，前往查看时，那里已经全都种成禾黍，于是便在原地建立祠堂。《涌幢小品》张先、柳永 先世旧日收藏有《吴兴张氏十咏图》，大概是张子野为他的父亲张维一生所作的十首诗绘制的图。第一幅是太守马士卿在南园会集六位老人。陈振孙题跋说：“庆历六年，吴兴郡守在南园宴请六位老人，酒兴正浓时赋诗，安定先生胡瑗任湖学教授，为此事作序。”六人是工部侍郎郎简，七十九岁；司封员外郎范说，八十六岁；卫尉寺丞张维，九十一岁；三人都已经退休；刘余庆，九十二岁；周守中，九十五岁；吴琰，七十二岁。他们都有子弟在朝廷中列爵任官。刘余庆是殿中丞述之的仲父，周守中是大理丞周颂的父亲，吴琰是大理丞知几的父亲。郎简是杭州人，有人说他曾在湖州设宴。范说是咸平三年进士，周颂是天圣八年进士。刘、吴两家是显赫家族，吴知几也有声名可以考见，唯独张维没有资料可考。近来周明叔史君得到两幅古画，题名为《十咏图》，原来是张维诗作的图画。第一篇就是南园宴集，孙莘老为它作了序略，于是才知道张维是子野的父亲。本朝有两个张先，都字子野；其中一个是博州人，天圣三年进士，欧阳公为他作过墓志；另一个是天圣八年进士，是湖州人。《齐东野语》。按：博州张子野的名声并不显著，宋人所称的子野，都是湖州张子野。吴兴张子野是天圣八年进士，擅长诗词，人们称他为“张三中”，说他能写出心中的事、眼前的景、意中的人。子野对人说：“为什么不称作‘张三影’呢？‘云破月来花弄影’、‘帘压卷花影’、‘堕风絮无影’，都是我得意的句子。”这些事见于《古今词话》，《后山诗话》也记载了此事；《高斋诗话》把后两句改作“浮萍断处见山影”“隔墙送过秋千影”。《苕溪渔隐丛话》张子野晚年居住在杭州，常常替官妓作词，唯独没有写过龙靓靓。龙靓靓献诗说：“上天给群芳降下千样花朵，唯独不给我美丽的颜色，实在不值得夸耀。牡丹、芍药都被人题咏遍了，我自知自己如同鼓子花一样。”张子野于是为她作了一首《望江南》词。《后山诗话》晏丞相兼任京兆时，征召张先任都官通判。一天张先在府中议事，几次都没有回答。晏公变了脸色，用楚地口音说：“本来是贤者会说‘没有什么比情意深厚更好’，今天却来谈这种公事。” 《画墁录》仁宗留意儒雅之士，致力于治本和治理天下，严厉斥责浮艳虚薄的文章。起初进士柳三变喜欢写淫荡艳冶的歌辞，传播到四面八方。曾有《鹤冲天》词说：“宁可忍心舍弃浮名，换来浅斟低唱。”到皇帝临轩放榜时，仁宗特意把他黜落，说：“姑且去浅斟低唱吧，还要什么浮名？”景祐元年他才考中进士，后来改名为柳永。《能改斋漫录》柳三变，字景庄。当时有人推荐他的才干，皇上说：“莫非是那个填词的柳三变吗？”推荐者说：“是。”皇上说：“暂且去填词吧。”因此柳三变一直不得志，每天和轻薄子弟放纵游荡在妓院酒楼之间，自称：“奉旨填词柳三变。” 柳三变在景祐末年考中进士，后来因病改名为永，字耆卿。皇祐年间，他长期滞留在选调之中，内都知史某欣赏他的才华，又怜悯他的困顿潦倒，便乘机向仁宗推荐他。柳耆卿奉诏应试，正盼望得到任用，欣然挥笔，写成《醉蓬莱慢》。等到进呈时，皇上看到开头有“渐”字，便不高兴；读到“宸游凤辇何处”时，发现它与御制的真宗挽词相暗合，皇上神色惨然。又读到“太液波翻”，说：“为什么不说‘波澄’呢？”于是把词扔在地上。柳永从此再没有得到任用。《渑水燕谈录》柳三变因为作词触犯仁宗，吏部不敢给他改授官职。三变不能忍受，便到政府去见宰相。晏公说：“贤俊也作曲子吗？”三变说：“就像相公您也作曲子一样。”晏公说：“我虽然作曲子，却没有说过‘针线慵拈伴伊坐’这样的话。”柳三变于是退下了。《画墁录》柳耆卿和孙何是平民时的朋友。孙何任杭州知州时，门禁非常严格，柳耆卿想见他却见不到，于是写了《望海潮》词，就是“有三秋桂子，十里荷花”这一首。他去拜访名妓楚楚，说：“我想见孙公，只恨没有门路。如果遇到府中宴会，希望借你的歌喉在孙公面前唱这首词；如果他问是谁写的，只说是柳某。”秋夜宴会时，楚楚婉转地唱了这首词。孙何当天就迎接柳耆卿来参加宴席。《青泥莲花记》柳耆卿的《望海潮》词流传开来，金主完颜亮听到后，产生了投鞭渡江的志向。谢处厚作诗说：“谁把杭州曲子讴，荷花十里桂三秋。那知卉木无情物，牵动长江万里愁。”我认为柳耆卿这首词，不过是给完颜亮送死提供了媒介，不值得过分惋惜。至于荷花艳丽、桂花飘香，装点湖山，使士大夫留恋歌舞，顿时忘了中原，这才是可恨的事。我和诗说：“杀胡快剑是清讴，牛渚依然一片秋。却恨荷花留玉辇，竟忘烟柳汴宫愁。” 范蜀公年轻时与柳耆卿同年中进士，爱惜他的才华，听说他写乐章，叹息说：“他的心思用错了地方。”范蜀公辞官以后，亲友之间盛行传唱柳词，他又叹息说：“仁宗四十二年太平，我本人做了二十年史官，却不能把这些太平景象赞颂记述出来，而柳耆卿却能把它们描写得淋漓尽致。” 我任职丹徒时，曾见一位从西夏归来的朋友，他说：“凡是有井水可以饮用的地方，就都能唱柳永的词。”柳永最终官至屯田员外郎，死后暂厝在润州的僧寺里。王和甫任润州太守时，想寻找他的后人却找不到，于是替他安葬。

译邢州开元寺的僧人法明，生活落魄而不检点，嗜好饮酒、赌博。每次喝到大醉，只唱柳永的词，因此乡里人没有不侮辱他的。有人请他去吃斋，他不去；有人请他饮酒，他就欣然前往。酒兴正浓时，便唱几阕柳词才停止。这样过了十多年，街巷里的小孩都把他叫作“疯和尚”。一天，他忽然对寺中众僧说：“我明天就要离开人世，你们不要出去观看，我要往那里去了。”众僧笑道：“哪有这种事？”第二天早晨，法明整理衣服坐下，立即呼唤众僧说：“我要去了，应当留下一个偈子再走。”众僧惊愕，赶紧起身听他说。法明说：“平生醉里跌跌撞撞，醉里却也有清醒分别。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”说完，结跏趺坐而死。柳耆卿葬在枣阳县花山。远近的人每到清明日，常常带着酒菜到柳耆卿墓旁饮酒，把这叫作“吊柳会”。《独醒杂志》吕溱、杨寘、贾黯、沈遘的弟弟沈辽、孙晦、章衡、王俊民、刘煇、彭汝砺、余中、时彦、马涓、黄裳、焦蹈、徐遹。吕溱为人简慢傲倨，每次接待宾客，不过说几句话，当时人称他为“七字舍人”。熙宁元年，状元吕溱任京尹。他上殿呈进札子，当时府推官周约跟在后面。皇上忽然问吕溱：“你的身体没有不适吧？”吕溱回答：“臣没有什么事。”过了一会儿，皇上又问：“你确实觉得安好吗？”他又回答：“臣不敢勉强说安好。”当时吕公的精神气色和气势，一点也没有减损。将要退下时，皇上又问周约：“你看吕溱怎么样？”周约回答：“依臣看，吕溱似乎也没有什么事。”吕溱出了殿门，心中深感疑惑，便整理头巾，擦拭面部，找镜子自己照看，并问周约：“您究竟看我怎么样？”周约说：“龙图不要疑心，您的容貌气色安静正常。”果然过了几天，吕溱染病，逐渐卧床不起。杨察的母亲非常贤能，也擅长文章；她用义理教育杨察，只要稍微不合规矩，就用竹板打他。杨察在省试中考取第二名，报喜的人到了，他的母亲还没有起床，听到后大怒。她转过脸朝着墙说：“这个孩子这样辱没我，竟然被别人压在下面。要是二郎考中，我一定不让别人再压过他。”等杨察回来，她也很久不和他说话。杨寘果然夺得天下第一。《默记》贾黯在庆历丙戌年廷试中考取第一名，向杜祁公道谢。杜公没有问别的，只问他有没有谋生的产业。贾黯退下后，对杜公门下的宾客说：“我凭浅陋的文章考取天下第一，来向杜公道谢，杜公不问文章，却只问我的产业，难道认为我没有可取之处吗？”杜公听说后说：“一个人没有谋生的产业，即使做了显贵官员，也不能不仰人鼻息，因此进退往往很轻率。如今贾君名列第一，他的学问如何，不问也知道；他将来会成为显贵官员，也不必问就知道。我只是担心他的产业不足，导致他在进退上轻率，不能实现自己的志向罢了，这有什么可奇怪的？”贾黯因此叹服。贾直孺的母亲年轻时被父亲赶出家门，父亲另娶了别人。贾直孺考中进士后，便请求把被父亲休弃的母亲接回来奉养，让她和自己的继母一起居住。沈遘凭祖上的恩荫补任郊社斋郎，后来参加进士考试，考取第一名。大臣们怀疑已经在仕途中的人不能考第一，于是把他列为第二名。《东都事略》王荆公一向轻视沈文通，认为他学问少，所以赠诗说：“悠然躺在一张榻上枕着书睡觉，直到太阳西斜才骑马回来。”等到替沈文通写墓志铭时，便说：“公虽然不曾读书。”有人说：“他毕竟是状元，这话不是太过分了吗？”于是把“读书”改成了“视书”。《老学庵笔记》嘉祐年间，沈遘任杭州知州，所经过的各处堰闸都集合牛匹，准备牵引运输。当时正值大暑，监官露宿在堰上，听到有人说：“明天有什么活要干？”一个说：“明天沉几的儿子要经过这里，我们又有一番劳苦了。”另一个说：“沉几这么早就有儿子当杭州知州了吗？”于是悲咽叹息。派人追查，原来是堰下的牛，其中竟有流泪的。众人便叹道：“哪里知道这头牛不是沉几的故人呢？”沈文通任杭州知州时，禁止捕捞西湖中的鱼鳖。他的故人住在湖边，有只螃蟹夜里爬进篱笆，正好遇到客人，便把它煮来吃了。第二天到府中拜见沈文通，文通迎上来对他说：“昨天的螃蟹好吃吗？”客人惊惧，连忙道歉。沈文通镇守杭州时，禁止食用蛤蟆，整整三年没有人敢吃，蛤蟆也完全不再繁殖。沈文通任期结束离开后，禁令解除，蛤蟆又重新出现。沈文通喜欢处理吏务。每当觉得身体有病，药物还没有见效，就赶紧拿来难以决断的诉状，一连批判数百份，落笔如风雨，心情便欣然起来。沈睿达，即沈文通的同胞弟弟。考中进士后，他游历京师，替人把淫冶之词写在裙带上，这些裙带流转出售到相国寺。内侍买到一条，送入宫禁，受宠的嫔妃偶然穿上它，于是被皇上看到了。当时裕陵刚继承帝位，励精图治，见到这件事很不高兴。正好派监察御史王子韶到两浙察访，临行时，皇上告诫他说：“近来士大夫全无顾忌，有个沈辽，带头替倡优在裙带上写淫冶的词，这样的人，难道可以不治罪吗？”王子韶到了两浙，恰好沈睿达任吴县令，王子韶迎合皇上的旨意，以其他罪名弹劾他。当时王安石执掌国政，替沈辽申辩解释，皇上最终仍不能消除疑心，把沈辽削去名籍，贬为平民。沈辽以书法闻名。他曾从湖南泛舟北归，归船经过富池时，遇到大风，几乎沉没。富池有吴将甘宁的庙，沈辽远远望见祠庙，诚心祈祷，风果然停息了。于是他写了一篇赞文，亲自用楷书书写，留在庙中才离去。后来有人把它取走，甘宁神灵托梦给郡守，让他把赞文送还。第二天郡守查问此事，果然找到了它，又送回庙中。《墨庄漫录》沈睿达因事获罪，被流放到池州，见到了九华山和秋浦的美景，高兴地说：“假如让我自己选择，也不过如此。” 沈元用是沈文通的孙子。起初名叫杰，家住秀州崇德县。后来因替人代手上奏，奏案送到裕陵御前，皇上阅后说：“他的名字见于《梁四公传》，这个人一定非同寻常，可以从宽处理。”当时正崇尚道教。那时沈元用的外祖父任秀城守，舅父宏父任湖州司录，来探望外祖父。侍妓杨丽才貌冠绝一时。舅父喜欢她，席间忽然说：“有个沈念六，六艺都很出众，只可惜因牵连获罪，竟然没有参加科举的机会，怎么办？”宏父说：“如果真如您所说，我正好有一个门客名额，还没有人。”第二天宏父去拜访舅父，一见沈念六便彼此投合，给他改名为晦。这一年漕司把他列为第一名推荐，第二年考取大魁；不过几天，便进入馆阁任郎官。他奉命出使两浙，经过嘉禾。杨丽对她的同伴说：“难道我今天竟要到朝廷上拜见自己的门生吗？” 《玉照新志》

译沈元用考取首选，廷试考问《易》数。此前宣和辛丑年本应举行廷试，题目以《易》数为问，恰逢方腊作乱，议论者认为应当寻求直言，于是徽宗把试题封存起来，准备留待下一次科举。梁师成得到王安石、苏轼合为一个，和晦就成为三个。《可书》本朝状元考中后，十五六年便能任两制，也有人十年就做到宰相。章衡在馆职上滞留了很久，熙宁初年冬月，皇帝出行，馆职官员按惯例应当迎驾。正排队站立时，章衡回头对同列叹息说：“前些年在这里迎驾，眼看掌禹锡冻倒，转眼已经十年了。”执政听说后怜悯他，于是让他参与修撰起居注。《东轩笔录》世俗所说的王魁故事，非常荒诞，而且在传记杂说中也找不到，怀疑根本没有这件事。后来我看到《虞初志》记载《养生必用方》，告诫人不可妄自服用金虎碧霞丹。如今状元王俊民任应天府发解官时，得了狂疾，曾在贡院对着一块石碑不停叫喊。石碑仿佛有声音，也仿佛是康侯在奋力发怒。他病重后神志不清，拿书册和交股刀自杀，刀刺入将近一寸，左右的人抱住他，才免于死亡。离开试院不久，他的病也平复了。我和康侯有乡里的旧交，听到这件令人惊骇的传闻后，急忙亲自从汶上乘船到彭城。康侯的起居饮食和平时一样，只是闷闷不乐。我离开后，医生认为他体内有痰，便用碧霞金虎丹使他呕吐；由于痰积日久，伤及中焦，最终腹泻而死。康侯的父亲任舒州太湖县知县，派一道士来设醮、书符。道士传述冥间的话说：“五十年前打死谢吴，留下的案件没有结清。”有个妄人假托夏噩的名义写《王魁传》，想从年轻的狭邪之徒那里牟利，其中的事情全都不是真的。嘉祐年间，士人刘几喜欢写险怪的言语，求学的人纷纷仿效，终于形成风气。欧阳公对此深感忧虑。恰逢欧阳公主持考试，有个举人在策论中说：“天地轧，万物茁，圣人发。”欧阳公说：“这一定是刘几。”便开玩笑续写道：“秀才剌，试官刷。”然后用朱笔从头到尾涂抹，称作“红勒帛”，又把许多错误的字大批列在榜上，后来果然是刘几。几年后，欧阳公任御试考官，刘几也在殿试中。欧阳公说：“铲除恶习必须从根本做起，这次一定要痛斥轻薄之人，以清除文章中的弊害。”有个士人写道：“主上收精藏明于冕旒之下。”欧阳公说：“我已经找到刘几了。”等到黜落后，才知道此人是吴人萧稷。那时考试题目是《尧舜之性赋》，有一句说：“所以静时可以延年，独自高过五帝的寿命；活动时具有勇力，现出被四罪诛杀的形状。”欧阳公大为赞赏，把他提拔为第一名。到唱名时才知道是刘煇，有认识他的人说：“这就是刘几，只是改了名字。”欧阳公惊愕了很久。有个堂吏梦见火山军有一个姓刘的人考中状元，查阅火山军的解文，却没有发现姓刘的人。第二年，刘煇考中状元。铅山人刘煇，嘉祐四年考取天下第一，授大理评事，签书建康军判官。他的祖母去世，便请求辞官，按照嫡长孙的身份承重服丧。本朝有叔父在世而由嫡孙承重服丧的，从刘煇开始。他怜悯族人中不能维持生计的，买田数百亩来供养他们。四方来跟随他求学的人很多，县大夫改他所居的里为“美荣社”，把他的学馆命名为“义荣斋”。他丧期尚未结束便去世了，士大夫都为他惋惜。范文正、吴文肃都曾有置办义田的志向，等后来做到二府，才得以实现。刘煇刚开始做官时，家中没有多余财产，却能尽力办成这件事，士君子尤其认为难得。《渑水燕谈录》杨康国对先父说，治平年间，彭汝砺服丧期间参加省试。当时以汴河上旧省作为试院。听说发榜后，他和几位同试者亲自去查看榜单。刚出门，报榜的人纷纷而来，天汉桥忽然有一个肥胖的举人骑着跛马从河路东边过来，问报榜者状元是谁，报榜者回答：“彭汝砺。”骑马的人听后，立即回头，再也没有到省试院前。康国追问跟随他的童子，童子说：“这是雍丘许秀才，名叫安世。”康国十分惊讶。下一场考试，听说许安世果然考取第一名。按：省试第一名不能称为状元，这是记载者查检不严的错误。彭器资尚书彭汝砺、熊伯通舍人熊本，都是鄱阳人。他们的父亲都在郡中任吏，二人年轻时一起求学。彭公考取天下第一后，报喜的那天，太守立即告诉他的父亲停止服役，并把自己所乘的马和随从一并交给郡吏，让他们送彭父回家，乡里人都以此为荣。他们的学生互相议论说：“彭孔目的儿子已经当了状元，熊孔目的儿子将来会怎么样呢？”下一次科举，熊伯通也考取了高等名次。当时前任太守已经离任，后任太守援用前例，送熊本的父亲回家。从此全郡都欣羡此事，求学风气更加浓厚，每科参加科举的常常有几十人。彭汝砺在熙宁年间任江西运判，他的妻子寗氏去世。恰好有曾氏的儿子任洪州仓监，死在任上；他的妻子宋氏很有姿色，彭汝砺想把她纳为妾，只是当时正在服丧，没有来得及。十二年后，他终于实现了当初的心愿。宋氏姿色仍然很好，彭汝砺顺从其意而没有顾虑。有人说，宋氏在这期间曾经嫁给一位朝官，但彭汝砺不知道。绍圣年间，彭汝砺主管九江，病重将死时，命人拿笔来。人们以为他一定要写偈颂，他却说：“前世的冤家，做了五年夫妻；从今以后，再也不敲这面鼓了。”说完扔下笔死去。《画墁录》《道山清话》记载较为简略。进士考中以后，按惯例要举行期集一个月，选年龄最小的两人为探花，让他们作诗，世人称为“探花郎”。自唐代以来，每榜都有这种做法。熙宁年间，吴人余中考中状元，请求废除期集宴席和探花，以使风俗更加厚重，执政同意了。不久他被提升为国子监直讲，人们认为这个人确实能够使风俗厚重。没过多久，他因接受举人贿赂、替人提升名次的事情被送到御史府审问，直到戴上刑具受审。案件审理完毕后，他被停职废黜。《东轩笔录》状元时彦的母亲怀孕满一月时，梦见九个穿黑衣的人抬着一个身穿金紫官服的人径直进入房中。第二天，家里的狗生了九只小狗，都是黑色的；后来时彦出生，因此小名叫“十狗”。

译时彦考进士取第一名，后来任江东小漕。他巡按所属地区时，船行在大江上，遇风受阻，便把船系在偏僻的港口一座山下，因为和同船的两三个举人一起甩开随从，上山闲步。山顶有一座小寺，已经有老僧下山迎接，问道：“莫非是时状元吗？”时彦既惊讶寺中没有随从，又不在交通要道，老僧怎么知道他来了。老僧说：“这座寺佛殿后面有人题壁写道：‘某年某月某日，时状元到寺。’我记下这件事已经很多年了，今天正是题记所说的日子，所以我从早晨起就远远等待。”二人一同来到佛殿后，扫去积尘，才看见字迹，确实如老僧所说。题写的年月竟在时彦出生以前。再看旁边又写道：“从现在起十三年，官做到四品。”时彦把这些话记录下来带回去，曾经把它告诉别人。到大观初年，时彦以吏部尚书的身份去世，正是四品官，距离看到题字时已经十三年了。《默记》韩持国任颍昌知州时，时彦以状元及第，任签判。初次拜见韩持国时，通报的人称他为状元，韩持国发怒说：“状元难道没有官职吗？”从此便称时彦为签判，时彦终身对此怀恨。马涓字巨济，也是状元及第，任秦州签判。初次有人称他为状元，吕晋伯任帅时，对他说：“所谓状元，是指考中进士但还没有授官；既然已经做了判官，就不能再称状元了。”马巨济惭愧道谢。《邵氏闻见录》马巨济的父亲一直没有儿子，母亲替他置办妾，买到一个处女，容貌姿色非常美丽。马父高兴地纳了她。但她只对着镜子梳头，随后便躲藏起来，脸上带着沮丧的神色。马父暗中询问原因，她才流着泪说：“我的父亲在某地任官，不幸去世，不能运回安葬。母亲于是把我卖掉取得钱财，准备完成安葬父亲的事情。如今父亲已经去世，还没有过卒哭之祭，我还按约束把头发用白绢束起，又用深红色彩帛遮盖，只是害怕被您看见。”马涓的父亲很是恻然，于是找到她的母亲，把女儿送还给她，并替她准备船只，装载资财嫁妆送她回去。这天晚上，马涓的母亲梦见羽衣人告诉她：“上天赐给你儿子，福庆将涓涓不断地流来。”后来她生下马巨济，就用“涓”给他命名。马涓参加完考试后，梦见有人告诉他：“你想考中，必须取得十三个第一。”马涓数了数自己在太学以及预荐选中的第一名，只有十二个，心里非常忧虑。等到赐进士第时，他果然考取天下第一，正好是十三个第一。马涓在崇宁以后便被废弃不用，刘器之认为马巨济经常参加南京贵人的饮宴，对此很不喜欢。《师友杂志》元丰年间，汶上的梁迪一天夜里梦见自己在殿上奏事，御座前有一块碑，碑上用金箔大字写着“黄裳”二字，他认为这一定是显贵的征兆，于是改名为黄裳。第二年，皇帝亲自赐予进士第，南剑人黄裳考取天下第一。《渑水燕谈录》元丰末年，叔父文正主持贡举。当时以开宝寺作为试场，正在考试时，一天夜里寺中大火，火势非常猛烈。鲁公以待制身份任天府尹，夜里率领有关官员赶去救火。寺屋都十分雄壮，人力无法施救，只好挖穿寺院廊庑的大墙，文正才得以出来，考官和办事人员大多被烧死。于是京城里上上下下传唱说：“烧出了状元焦。”等到重新考试，殿试第一名果然是焦蹈。张真甫任成都帅。距他到任前十多天，发生大风雷，龙从剑南西川门升起，把门牌掀到数十步之外。张真甫名叫震，有人说：“元丰末年贡院失火，焦蹈考取第一名，当时有话说‘火焚贡院状元焦’，却没有人能对出下联。如今应当用‘雷起谯门知府震’来作对。” 《老学庵笔记》元丰年间，姑苏有一个盲人，号称“草腰带”，擅长摸骨听声。一天，王父把他叫到家里推算命运，恰好有报省榜的人从门前经过。王父急忙出去询问榜首姓名，报榜者说：“没有为人，是焦蹈。”王父进去告诉他，盲人不断叹息惋惜。王父感到奇怪，问：“你知道这个人的声音和骨相吗？”盲人说：“熟悉得很。”王父问：“他的官职怎么样？”盲人说：“连俸禄都享受不到，还谈什么官职？”众人都认为焦蹈已经考取大魁，术士的话一定错了。过了十多天，有从京师来的人说：“揭榜后第六天，焦蹈已经死了。” 徐遹是福建人，博学而崇尚气节，多次参加科举都没有考中，长期困顿于科场。崇宁二年，他成为特奏名第一名，当时已经老了。他到琼林苑参加闻喜宴，回来经过平康狭邪之地。同年们所簪的花大多被群妓索去，只有徐遹回到寓所时，花还独自保留着，于是题写一首绝句：“白马青衫老得官，琼林宴罢酒肠宽。平康过尽无人问，留得宫花醒后看。” 《墨庄漫录》本朝状元中有很多人出生在同一年：徐奭、梁固都生于乙酉年；王鲁、张师德都生于戊寅年；吕溱、杨寘都生于甲寅年；贾黯、郑獬都生于壬戌年；彭汝砺、许安世都生于辛巳年。《砚岗笔记》王安石的弟弟有安国、安礼，儿子是雱。王荆公的父亲名叫益，所以他所著的《字说》中没有“益”字。《老学庵笔记》傅献简公说：“王荆公出生时，有一只獾进入他的房间，不久便不知去向，所以他的小字叫獾郎。”按：王荆公生于临江，见《涌幢小品》。王荆公起初字介卿，见曾子固《怀友诗》。从前我曾对小王先生说：“王舒公王介甫为什么竟然没有后代？”小王先生说：“介甫是天上的野狐，又怎么会有后代？”我回来后把这话告诉鲁公，鲁公说：“有这回事吗？不久前有个叫李士宁的人，是个异人。有一天，他因上朝连续七日进入醴泉观，看见卿大夫络绎不绝地登阶跪拜，又看见一个穿官服的人，急忙问他：‘你不是獾儿吗？’那官服人因此向他行礼，原来就是介甫。李士宁对介甫说：‘你从现在起过二十多年就会做宰相。’大概李士宁曾出入介甫家，知道介甫刚出生，所以竟然称呼他的乳名为獾儿。” 萧注在熙宁年间上殿奏对结束后，皇上问：“现在的臣僚中谁最显贵？”萧注答：“文彦博。”又问其次是谁，答：“韩琦。”又问王安石怎么样，萧注说：“是牛形的人，责任重大而道路遥远。”又说：“安石牛耳虎头，看东西如同射箭，意志一到便直往前走，敢于担当天下的大事。” 《清波杂志》《画墁录》《钱氏私志》记载较为简略。黄庭坚曾说：“人心一动，眼睛就会动。”王介甫整天眼睛不停转动。《道山清话》又说，荆公看书时，目光仿佛射在纸上，在杜衍条目之前就能看见。王荆公的眼睛像龙眼一样。《老学庵笔记》

译荆公出生时，有一只獾从集市中跑过。有个道人头上常戴着花，当时人称他为“戴花道人”，他来拜访荆公的父亲，说：“这是文章方面的祥兆，这个孩子将来会因文章闻名天下。等他做到执政时，我就能看到这一天。”荆公的父亲把话写在册子上，后来一点也没有差错，荆公认为这件事非常神奇。等到荆公任两地制置使，道人果然又来，说：“从今以后更加能够得到您，谨慎些，不要再报仇。”荆公追问其中缘故，道人说：“您的前身是李王，记住这句话！”说完便离去了。荆公在钟山读书时，有位长老说：“先辈一定会做宰相，但不能记着旧日的仇怨，不要改坏祖宗的格法。”荆公说：“我连一次科举还没有考中，哪里有闲暇去想做宰相、并且破坏祖宗的格法呢？”老僧说：“我曾经坐禅入定，看见秦王进入寺中，所以知道先辈是秦王的后身。” 蜀道上有一座梓潼神祠，向来以灵异著称。士大夫经过那里，如果得到风雨相送，一定会做到宰相；进士经过那里，如果得到风雨相送，一定会成为殿试第一。有人姓王，任提刑，经过那里时正好遇到大风雨，王提刑心中因此自负，但这件事唯独没有应验。当时王介甫还是八九岁的孩子，跟随父亲出行，后来才知道那场风雨其实是给王介甫的。王介甫是进贤饶氏的外甥，立志读书非常坚定。舅父一族因为王介甫的皮肤纹理像蛇皮，便讥笑他说：“一个做行货买卖的人也想求别人买他吗？”王介甫不久考中进士，写诗寄给他们说：“世人莫笑老蛇皮，已化龙鳞衣锦归。” 又传话给进贤的饶八舅：“如今我这个行货正是适销的时候。” 《坚瓠集》：这条记载在其他书中没有见到，不知道褚氏依据的是哪部书。另有一条关于安石幼年事情的记载，已经列在张方平条下。庆历三年举行御试进士，当时晏元献任枢密使。杨察是晏公的女婿，他的弟弟杨寘当时参加考试结束，众望所归，大家都认为他可能考取天下第一。尚未发榜时，杨寘拿一篇小赋请杨察向晏公打听自己的名次。晏公入内，看见杨寘的赋排在第四名，出来告诉杨察，杨察暗中把消息告诉杨寘。杨寘正在酒肆和酒友饮酒，听到后用手拍着桌案说：“不知道哪个卫子夺走了我的状元！”不久唱名，晏公再三考量后把第一名的卷子送进御前，赋中有“孺子其朋”的话。皇上不高兴地说：“这句话不吉利，不能让他成为天下第一。”这正是王荆公的卷子。第二名是王圭。按照旧例，做过官的人不能当状元，于是命人取第三名的卷子，就是殿中丞韩绛的。后来又取第四名的卷子进呈。皇上欣然说：“杨寘可以。”于是又把第一名改为第四名。杨寘当时正在骂人，却不知道自己已经是第一名了。然而王荆公一生从未稍微提及曾经考中状元的事，他的气量多么高大，难道把科举名次看作什么大不了的事吗？《默记》王荆公在杨寘那一榜中以第四名考中。当时晏元献任枢密使，皇上命十名进士前往致谢。晏公等众人退下后，唯独留下王荆公，再三对他说：“您是我的同乡，我早就听说您的德行和乡里的美誉。我身居执政之位，而乡里的贤者考取高科，实在也让我感到荣耀。”又说：“休沐日请您来吃顿饭。”荆公只是恭敬地答应。荆公出去后，晏公又派直省官和他约定饭会，等到前往时，受到极其优厚的礼遇。饭后，晏公又请他留下坐谈，说：“乡里人将来如果有您的名望地位，就坐在您今天坐的地方。”并且感叹仰慕他。最后说：“有两句话想奉告您，能够容纳外物，外物也会容纳您。”荆公只是稍微应了一声。回到旅舍后，他叹息说：“晏公身为大臣，教导人的竟是这些话，多么卑下啊！”心里很不平。荆公后来罢相，他的弟弟和甫任金陵知府时，谈起这件事，并说：“当时我很不以为然。我在政府任职时，平生交往的人个个都和他作对，不能保全他的结局。今天回想起来，不知道晏公当时怎么会看得这么明白。” 《默记》《清波杂志》记载较为简略。天台县桃源洞，群山连绵，人烟断绝。其中有古老的桃树，年代久了化为精魅，常常迷惑行人。王介甫夜间坐在窗前，梅花和月光照着轩窗，他正在读《易》。忽然有一个女子，容貌十分美丽，看见介甫，便自称懂《易》。于是两人一起谈论，她确实能阐发别人没有说过的道理，介甫非常高兴。过了一会儿，有人报告司马君实来访，介甫出去迎接，到了轩中，那个女子立即隐身不出来。等司马君实离开后，她又出现了。介甫觉得奇怪，询问缘故，她回答：“我是这里梅花和月亮的妖精，君实是正人君子，我不敢见他。”介甫顿时醒悟。韩魏公任扬州知州时，介甫以新进士身份任签书判官。韩公虽然看重他的文章，却不认可他的吏事才能。介甫多次以古义争论政事，言论迂阔，韩公大多不采纳。介甫任期满后离开。恰好有人给韩公写信，信中多用古字，韩公笑说：“可惜王廷评不在这里，这个人倒很懂难字。”介甫听说后，认为韩公轻视自己，因此怨恨他。等到介甫任知制诰，议论政事又多被韩公阻止。恰逢介甫遭遇母丧，服丧期满时，韩公仍然执掌国政，介甫于是留在金陵，不愿入朝参见。曾鲁公知道介甫怨恨韩公，便极力向皇上推荐他，强行起用他，实际上是想借他排挤韩公。韩魏公任扬州知州时，王荆公刚考中进士，任签判。他常常读书到天亮，只稍微打个盹，天已经很高了，便急忙赶到府中，常常来不及洗脸漱口。魏公见荆公年轻，怀疑他夜里饮酒放纵，一天从容地对荆公说：“你年纪轻轻却不荒废读书，不可自我放弃。”荆公没有回答。退下后他说：“韩公不是了解我的人。”后来魏公知道荆公贤能，想把他收为门生，荆公起初并不屈从。因此《荆公日录》中说魏公坏话的地方很多，常说：“韩公只是外表长得好罢了。”还作《画虎图诗》来讥刺他。《邵氏闻见录》荆公和魏公议论政事不合，荆公说：“这样做就是庸俗官吏所为。”魏公说：“您不了解我，我确实就是一个庸俗官吏。” 舒王生性极其喜爱读书，即使睡觉吃饭，手里也不放下书卷。他任常州知州时，面对宾客从来没有笑容。一天，他大宴宾客属官，倡优在庭院中表演，舒王忽然大笑，众人都觉得奇怪。于是大家一起叫来优人，厚厚地赏赐他们说：“你们的技艺能使太守展颜，值得奖赏。”有人暗中怀疑舒王的笑并不是因为这个，便趁机询问。舒王说：“前几天席间偶然想到《咸》《常》二卦，突然领悟了其中精微的旨意，因为自得有所得，所以不知不觉笑了出来。” 荆公任江西漕时，梦见小龙呼唤相公，请求他夹注《维摩经》十卷；后来时间久了，他忘记了这件事。后来到朋友家，见佛堂中有这部经，于是抄录下来送到庙里。等到他任宰相时，梦见小龙来向他道谢。

译王荆公生性不修边幅，一年都不洗澡，衣服即使破旧，也不洗涤。他和吴仲卿一同任群牧判官。当时韩持国在馆阁，几个人和荆公关系尤其亲厚，于是相约每隔一两个月便一起到定力院洗澡，每家拿出新衣服轮流给荆公穿，因此称作“拆洗王介甫”。荆公洗完澡出来，看见新衣服就穿上，也不问衣服从哪里来的。司马温公曾说：“从前我和王介甫一同任群牧司判官，包孝肃任使。有一天群牧司的牡丹盛开，包公摆酒赏花，举杯劝大家饮酒。我平素不喜欢酒，也勉强喝了。介甫始终不饮，包公也不能强迫他。我由此知道他不会屈服。” 《邵氏闻见录》仁宗嘉祐年间，举行赏花钓鱼宴，介甫以知制诰身份坐在末席。皇帝作诗，群臣依韵唱和。轮到介甫时，天将近黄昏，他得到“披香殿”这个题字，却没有想出对句。郑毅夫郑獬回头说：“应该对‘太液池’。”所以他的诗说：“披香殿上留朱辇，太液池边送玉杯。”第二天，京城盛传王舍人偷用了柳词，介甫对此很是怀恨。仁宗朝，王安石任知制诰。一天举行赏花钓鱼宴，内侍各自把钓饵药放在金碟中，摆在案上，王安石把它们全吃了。第二天，皇上对宰辅说：“王安石是个诈人，如果误吃一粒钓饵药，也就够了；他把它全吃掉，实在不合情理。”皇上因此不喜欢他。后来王安石在《日录》中厌恶、轻视祖宗，尤其对仁宗更为严重，常常拿汉武帝来作比，他的内心其实是轻视仁宗的。《邵氏闻见录》王荆公任小学士时，曾拜访蔡君谟。君谟听说他到来，亲自取出最好的茶，洗涤茶具，烹茶点茶来款待他。王荆公从夹袋中取出一撮消风散，投入茶碗中饮下。君谟脸色大变，王荆公慢慢说：“茶味非常好。”君谟大笑。有人把一方砚台献给王荆公，说：“对着它呵气就能得到水。”王荆公笑着拒绝说：“即使得到一担水，又能值多少钱呢？” 《五总志》嘉祐初年，李仲昌建议开凿六漯河，王荆公当时任馆职，很赞成他，但工程没有成功。李仲昌因贪赃败露，刘敞写信戏弄王荆公说：“只要像宗室的司马夷甫那样不问世事就可以了。”荆公答道：“天下的事情之所以容易败坏而难以成功，正是因为各位贤者没有像鄙宗司马夷甫那样无意于世事。不过仁圣在上，所以公家元海还不敢跋扈罢了。” 王荆公任知制诰时，吴夫人替他买了一个妾。荆公见到后问：“这是什么女子？”吴夫人说：“夫人命我侍奉您。”安石问：“你是哪家的人？”女子说：“我的丈夫是军将，运米时船沉了，家产全部赔光，仍然不够，只好卖掉我来偿还。”王公神色凄然，说：“夫人花了多少钱买你？”女子说：“九十万。”王公叫来她的丈夫，命令他们恢复夫妻关系。《邵氏闻见录》《邵氏闻见录》王安石在仁宗时，曾议论立英宗为皇子一事，与韩魏公意见不合，因此不敢入朝。王安石虽然科举名次很高且有文学才华，但本是远方人，尚未得到中朝士大夫的信服，于是深交韩、吕两家的兄弟。韩、吕两家是朝廷的显贵世家，天下士人不是出自韩家，就是出自吕家。韩家兄弟中，子华与王安石同年登科；持国学问尤其高深，经大臣推荐进入馆阁。吕晦叔也与王安石同年中进士。子华、持国、晦叔都在朝廷争相显扬，王安石的名声才开始兴盛。他又结交当时有名望有德行的人，如司马君实等，彼此都很友善。此前治平年间，神宗还是颍王时，持国任翊善，每次讲说经义，神宗都称好。持国说：“这不是我的说法，是我朋友王安石的说法。”神宗即位后，便召王安石入朝，以至于后来重用他。《同上》神宗刚即位，还没有召见群臣，王乐道、韩持国等作为宫僚到殿西廊慰问。退下后，神宗唯独留下韩持国，问王安石现在在哪里。韩维回答说在金陵。皇上说：“朕召他，他肯来吗？”韩维说：“王安石大概有志于经世治国，不是甘愿老死山林的人。陛下以礼相请，他怎么会不来？”皇上说：“你可以先写信给王安石，说明朕的意思，随后就召他入朝。”韩维说：“如果这样，他一定不会来。”皇上问：“为什么？”韩维说：“王安石平日总想凭道义来决定进退，若陛下先派人用私人书信说明意思，他怎么肯立即前来？不过王安石的儿子王雱现在在京师，常到臣家来，臣应当把陛下的意思告诉他，他一定能转达。”皇上说：“好！”于是荆公知道了皇上眷顾和礼待他的意思。《石林燕语》荆公任知制诰时，遭逢母亲去世，已经五十岁了。他悲伤过度，不住在家中，不用床席，而以稿秸铺地，睡在厅堂地上。当时潘夙正任荆南知州，派人带信到金陵。使者快马赶到，登堂看见一个人席地而坐，脸露在外，面容瘦损，惊讶地以为是老兵。便叫人把书信送进住宅。荆公立即拿信到铺上拆读。使者怒道：“舍人的书信，怎么能让院子里的小吏自己拆看呢？”他喧闹怒骂起来。身边的人说：“这就是舍人。”使者惶恐地快步退出，说：“好舍人，好舍人。” 《默记》熙宁年间，富郑公苦于足疾，多不上朝；曾丞相也将要按照年资请求退休。当时王介甫、赵阅道、唐子方任参政。王介甫每天进言，主张改变各种政务；赵阅道很为难，却不能驳倒他，只好退下坐在阁内，弹着手指说苦。唐子方多次在皇上面前争辩，后来背上生毒疮而死。京城人说中书省有“生、老、病、死、苦”：说王介甫是生，曾公是老，富公是病，子方是死，阅道是苦。《类苑》引《倦游录》，《邵氏闻见录》《东轩笔录》同载 荆公与唐质肃公同任参政，议论从来没有稍微相合过。荆公一向喜爱冯道，曾说他能够委屈自己来安定百姓，就像诸佛菩萨的行径。有一天在皇上面前谈到这件事，质肃说：“冯道身为宰相，使天下更换了四个姓氏，自己侍奉了十位君主，这能算纯粹的忠臣吗？”荆公说：“伊尹五次投奔商汤，五次投奔夏桀，所做的正是为了安定百姓而已。”质肃说：“如果有伊尹那样的志向才可以。”荆公因此变了脸色。《东轩笔录》王荆公任侍从时，常对人说，唐太宗让谏官跟随宰相进入政事堂，这是最切合治国之道的办法，后世应当实行。等到他进入政府，孙莘老、李公择任谏官，两人熟知王荆公的这个主张，于是联名上奏请求实行。王荆公不同意，说：“这又增加了两个参政。” 《吕氏家塾记》

译熙宁庚戌年冬，荆公由参知政事升任同平章事。这天百官登门奔走祝贺的，大概有几百人。荆公因为还没有谢恩，不肯接见，只与我坐在西廊的小阁中。荆公忽然皱眉沉思了很久，拿笔在窗上写道：“霜竹雪竹钟山寺，老了以后归去吗？把这一生寄托在那里。”写完放下笔，向我作了一揖便进去了。三年后，荆公罢相，任金陵知府，又请求任宫观官。元丰癸丑年春天，我到荆公府第拜访，荆公邀请我同游钟山，在法云寺休息，坐在僧房里。我于是向荆公谈起往日的事情，以及他在窗上写的诗。荆公茫然地说：“有这回事吗？”只是微微一笑。《东轩笔录》《东轩笔录》安南没有被消灭，议论的人把责任归咎于王荆公举荐郭逵、排斥李宪。荆公笑道：“即使郭逵没有功劳，也胜过李宪有功。假如让宦官得志，我们这些人将来会遭祸。”另一天，有朝士在中书省称呼李宪的字，荆公厉声呵斥道：“这是什么人！”立即把他赶了出去。《孙公谈圃》。按：古书《比》篇说，安石得到皇帝的信任，是由于宦官蓝元震。此说不知出自哪部书，记在这里以待考证。近来有一个掌政的人深受皇帝宠信倚重，说什么皇帝都听从。有一天御宴上，教坊演杂剧，扮演一个小商人，自称姓赵名某，背着一个瓦罐，卖红糖。他在路上遇到老朋友，高兴地向他行礼，伸脚时不小心踩倒了瓦罐，糖流了一地。小商人弹着手指叹息说：“甜采，你倒是溜了，可怎么办呢？”左右的人都笑了。当时俚语把王姓称为“甜采”。《渑水燕谈录》王荆公刚任参知政事时，俯视朝廷，仿佛没有人在那里。一天争论新法，他怒视诸公说：“你们只是因为不读书罢了。”赵清献同任参知政事，驳斥他说：“你的话错了。像皋陶、夔、稷、契在位的时候，有什么书可以读呢？”荆公默然无言。《邵氏闻见录》熙宁初年，王介甫掌握政权，神宗把一切政事都交给他处理。号令突然发布，往往与人情不相合。因此，旧臣和名士常常竭力陈述其中不可行之处，大多被降职罢黜，后来的人便都闭口不言了。当时凭借君主和宰相的威势仍不能使人服从的，只有教坊使丁仙现。丁仙现当时俗称丁使。丁使遇到介甫推行一项法制，必定借宴会在戏场上作诙谐嘲弄，肆意讥讽诘难。介甫无法忍受，便发怒要杀他。神宗秘密诏令二王，把丁仙现接到王府藏起来，所以当时有谚语说：“台官不如伶官。”《铁围山丛谈》王荆公掌国政时，有人在相国寺墙壁上题诗说：“一年到头田地荒芜湖泊干，贫苦女子戴着斗笠采落柘枝。我们离家到京洛相隔遥远，惊心害怕盗寇来抢掠。”人们都认为这是丈夫出门，妻子忧虑荒乱。等到荆公罢相、子瞻被召回后，诸公在苏寺中饮酒，问起这件事。苏轼说：“从写贫女的几句可以知道题诗所指的人。‘终岁’就是十二月，十二月可拆成‘青’字；‘荒芜’是田里有草，‘草’和‘田’合成‘苗’字；‘湖浦焦’是水流去了，水旁加‘去’是‘法’字；女子头戴斗笠是‘安’字；柘树落叶，只剩木条和石旁，合成‘石’字；‘阿侬’是吴地方言，合起来是‘误’字；‘去家京洛’是‘国’字；‘寇盗’是‘贼民’。大概是在说青苗法，安石误国害民。”《枫窗小牍》我曾侍奉楼宣献，宣献谈到荆公的《雪诗》说：“雪势汇合起来，仿佛要把大地全埋尽；功业完成，直想让春天重新回来。农夫不懂得丰年的意义，只想让万里青天显露出来。”我说：“以前听说京城隆冬时，曾有官府检验冻死的秀才，见他腰间系着一张纸，打开一看，原来是《喜雪诗》四十韵。即使来年果然丰收，那个人也已经没有办法救活、填沟壑了。” 《桯史》唐坰任知谏院。成都人费孝先替他作了一幅卦影，画着一个身穿金紫官服的人，手拿弓箭，射落一只鸡。唐坰对人说：“拿弓的人就是我。王丞相生于辛酉年，辛酉属鸡，他一定会因为我射落他而离职，这样我就会随之显贵。”第二天他上疏弹劾荆公，又请求留在朝班，喧闹于殿陛之间。皇帝发怒，把唐坰降为太常寺太祝，监广州军资库，这年八月又受到责罚。唐坰叹道：“射落的鸡原来是我自己。” 《东轩笔录》程师孟曾向王介甫请求说：“您的文章足以名扬当世，我能与您同时在世，实在很幸运。希望得到您为我写墓志铭，使我的名声或许能够流传不朽，只求您怜悯答应。”介甫问：“你先前担任什么官？”师孟说：“不是这个意思。我担心不能长久侍奉在您左右，所以想预先求得一篇如椽大笔所写的文章，等我死后刻在墓上。”介甫虽然笑着没有答应，心里却怜惜他。王雱死后，习学检正张安国披散头发，躺在草席上，在灵柩前哭道：“公不幸没有儿子，如今郡君已经怀孕，我张安国愿意死后托生为您的后嗣。”京城人编成话说：“程师孟活着就求快死，张安国死了还愿意托生。”《涑水纪闻》。又《倦游杂录》说，熙宁年间有个善于阿谀的人启奏王介甫说：“我所遗憾的是这副身体一天比一天健康，只愿早早死去，希望得到丞相一篇埋铭，这样我的名字或许能附在雄奇文章之后，永远不被后世磨灭。”程师孟任洪州知州时，建造一间静室，十分爱惜它，没有一天不到那里去，并作诗说：“每天再忙也必须来一次，夜深时常常看见这里还点着灯。”李元规说：“这是登厕所的诗。” 《东轩笔录》光禄卿巩申善于谄媚而喜欢求进，年老时任省判，仍不停地趋附权贵。王荆公任宰相时，每逢生日，朝士献诗颂祝，僧道献功德疏为他祝寿。巩申既不擅长写诗，也不会诵经，于是提着一只大笼子，装着两只麻雀，到客厅去。他插好笏板，打开鸟笼，祝祷说：“愿公活到一百二十岁。”当时边塞有个主将的妻子生病，虞候割下自己的大腿肉献给她，远近的人都惊骇发笑。有人对巩申说：“虞候为县君割股，大卿为丞相放生。” 《东轩笔录》神宗问荆公有没有看过《五代史》，荆公回答：“臣没有仔细看，只看见每篇开头一定说‘呜呼’，可见件件事情都值得叹息。”我认为荆公确实没有仔细看；如果仔细看了，一定会认为用“呜呼”是恰当的。五代的事情，难道不是件件都值得叹息吗！《东皋杂录》唐人起初没有押字，只是把自己的名字写成草书，作为私人标记，韦陟的五云体就是这样。现在人们的押字有时多用名字，仍然是这个意思。王荆公的押字写“石”字，起初横写一画，左边引出一脚，中间画一个圈。荆公性情急躁，画圈多不圆，往往窝扁，而且常常带笔而过。曾有人私下议论荆公的押字像“反”字，荆公知道后，便特意把圈画好。有一天他书写给杨蟠差遣的敕书，画圈又没有画圆，于是用浓墨涂去，另画了一个圈，大概是想纠正那些人的说法。杨家至今还收藏着这道敕书。《石林燕语》王荆公的书法清劲峭拔，飘逸而不同凡俗，世人称它为“横风疾雨”。黄鲁直说他学王蒙，米元章说他学杨凝式；依我看，这是他天生就如此。《墨庄漫录》

译晁以道说，荆公与宋次道同任群牧司判官。宋次道家中有很多唐人诗集，荆公把那些书全部借来，选取好的诗，在上面作签记，让吏员抄录。吏员嫌字太多，常常把荆公选取的长诗的签记移到没有选取的小诗上，荆公也不再重新查看。唐人的众多诗集，经荆公取舍的结果全都被废置了。如今世上所谓《唐百家诗选》，称为荆公所定的，其实是群牧司吏员所定。《邵氏闻见录》《邵氏闻见录》荆公的棋艺很差，每次与人对弈，从来不费心思考，随手快速应对；局势将要失败时，便收棋，对人说：“本来是想借此怡情忘忧，反而苦苦思考、劳累心神，不如暂且停止。”他与叶致远棋力相当，曾赠给致远一首诗说：“眼看将成却忽然破坏，中途断开又突然接续。”由此可知，荆公的棋艺本来就不高。《遁斋闲览》吕惠卿曾对荆公说：“您脸上有黑□干，用芫荽洗它，应该能去掉。”荆公说：“我的脸只是黑，不是黑□干。”吕惠卿说：“芫荽也能去黑。”荆公笑道：“天生就让我黑，芫荽又能把我怎么样呢？” 《东轩笔录》王荆公患喘病，所需药物是紫团山人参，却无法得到。当时薛师政从河东回来，手中有这种人参，送给荆公几两。荆公不接受。有人劝他说：“您的病没有这种药不能治，这种药不必推辞。”荆公说：“我平生没有紫团参，也活到了今天。”最终还是不接受。荆公面色黧黑，门人把这件事问医生，医生说：“这是污垢，不是疾病。”于是送来澡豆，让荆公洗脸。荆公说：“天生就让我黑，澡豆又能把我怎么样呢？”《梦溪笔谈》《墨客挥犀》记载相同 王荆公撰写《字说》时，用心十分劳苦。他在几案上放了一百多枚石莲子，靠咀嚼它们来运转思绪。石莲子吃完而还没来得及补充时，他就咬自己的手指，直到流血也没有察觉。《蒙斋笔谈》王荆公任执政时，有人说他喜欢吃獐脯。他的夫人听后感到疑惑，说：“公平日吃菜肴从来没有特别挑选，为什么偏偏喜欢这个？”于是叫人问身边的侍从：“凭什么知道公喜欢吃獐脯？”侍从说：“每次吃饭，他都不顾别的食物，只有獐脯吃得精光，因此知道他喜欢。”夫人又问他吃饭时把獐脯放在什么 地方，侍从说：“放在靠近匕筯的地方。”夫人说：“明天姑且把别的食物换到匕筯附近。”后来荆公果然把别的食物吃光，而獐脯仍然留在那里。这才知道他只是因为獐脯放得近才吃它。人们认为这件事太过分，有的还怀疑是编造的。《曲洧旧闻》荆公把次女嫁给蔡卞。吴国夫人吴氏突然显贵，又很疼爱这个女儿，于是用锦缎制作帐子。婚礼尚未举行，华丽奢侈的名声已经传到外面。神宗有一天问介甫：“你们这样的儒学世家，竟用锦帐嫁女儿吗？”介甫惊愕得无法回答，回去一问，果然如此。于是把锦帐送到开宝寺福胜阁下，改作佛帐。第二天再次入朝面对皇帝，只能惶恐地谢罪。《南游纪旧》王荆公任宰相时，有一次在殿上奏事，忽然觉得偏头痛，疼得无法忍受，急忙奏请回去治病。裕陵命他暂且留在中书省躺下休息。不久，小黄门拿着一小金杯药汁赐给他。左边疼，就灌入右鼻孔；右边疼，就反过来灌；两边都疼，就两边都灌，立即痊愈。第二天荆公入朝谢恩，皇上说：“宫禁之内从太祖时就有几十个这样的方剂，从不传到民间，这是其中一方。”于是连药方也赐给他。方法是取新萝卜自然汁，加入少许生龙脑，调匀使用。苏轼从黄州经过金陵时，安石把这个药方传给他，使用起来效果神奇。《墨庄漫录》《墨庄漫录》安石任宰相时，太学正范镗献诗说：“文章如同两个孔子，术业如同两个周公。”安石非常高兴，说：“这个人懂得我父子的才德。”《李壁〈荆公诗注〉》熙宁七年，王荆公罢相，出镇金陵。这年秋天，江东发生严重蝗灾。有个无名氏在赏心亭题诗说：“青苗、免役两法都妨害农民，天下百姓嗷嗷怨恨宰相。只有蝗虫特别感念他的恩德，又随着大旆渡过江东。”荆公有一天在亭上为客人饯行，看见这首诗，命身边的人查访作者，最终也不知道是谁。《桯史》；《柳亭诗话》说是刘贡父所作 宋雍秀才画草虫，每画一种虫，就讥刺当时掌权的人。有一幅画是一只蜗牛不停地向高处爬，最后竟黏在墙上，用来比喻安石。《升庵画品》王荆公赴江宁途中，在驿舍题了一副对联：“茅店临着沧洲，只有一面酒旗；午间炊烟孤零零地从树林间升起。”王介看见后鄙视它，在后面写道：“金陵乡村里的王夫子，难道只会吟咏富贵诗吗？”荆公看见后，也毫不在意，于是续写道：“江面晴朗，阳光温暖，芦花纷纷飞起，正像春风吹起柳絮的时候。”这是讥讽王介轻浮狂妄。《坚瓠集》陈莹中曾说，平常的学者必须知道王介甫一分不是处，就是一分好人；知道王介甫十分不是处，便是十分好人。《师友杂志》熙宁八年，荆公再次掌政。吕惠卿被逐后，他门下的人又用谄媚来求得自安，而荆公请求离职更加迫切。有个练亨甫对邓绾说：“您为什么不向皇上进言，用特殊礼遇对待丞相，这样或许可以把他留下。所谓特殊礼遇，就是任丞相的儿子王雱为枢密使，几个弟弟都任两制官，女婿和侄子都任馆职，在京师赐给地宅田邸，这样礼数就完备了。”邓绾把这些话一一照说了。皇上察觉他在阿附朋党，也只是点头而已。一天荆公又请求离去，皇上说：“你勉强替朕留下，朕将一一满足你的要求，只是还没有找到一所合适安稳的宅第。”荆公惊讶地说：“臣有什么要求？为什么要赐宅第？”皇上只是笑而不答。第二天荆公请求说明缘由，皇上拿出邓绾的奏章。荆公立即请求追究弹劾，于是邓绾被罢去中丞，练亨甫被夺去校书官职。《东轩笔录》王荆公在熙宁末年再次坐在政事堂处理政务，常对叔父文正公说：“上天不生人才，那可怎么办！还有谁可以接替我掌握国柄呢？”于是他举手作屈指数数的样子，说：“只有我儿子。”说的是元泽。接着弯下一根手指，又说：“其次是贤能的。”再弯下一根手指，又说：“贤兄怎么样？”说的是鲁公。又弯下一根手指，沉吟了很久，才再次说：“吉甫怎么样？姑且算一个人。”于是又弯下一根手指，说：“没有了。”当时元泽还没有生病，而吉甫已经与他有了嫌隙。《铁围山丛谈》王介甫先被封为舒公，后来改封荆公。《诗经》说：“戎狄应当抵御，荆、舒应当惩罚。”有见识的人说，这是宰相没有学问造成的过错。《志林》

译元丰年间，荆公请求罢职，寄居在刘沆丞相的宅第中将近两个月，神宗没有答应他离去。刘沆的儿子刘琯曾拜访荆公，荆公说：“化成住得很近，可以叫他来。”化成是一个替人算命、已经老了的僧人。不一会儿化成到了，荆公先让他算了一卦，又请他重新看命。化成说：“三十年前我替相公看命，那时已经说您将做到宰相，如今还要再问什么？”荆公微微变色说：“安石竭力请求离去，皇上不答应，只看能不能从《易》理中找到离去的办法？”化成说：“相公得意正浓时，正适合收手。要不要离去，在相公自己，不在皇上；既然不疑惑，又何必占卜？”荆公惆怅地叹息，心悦诚服，离去的心意于是决定了。《退斋笔谈》李希声说：舒王罢去政事，住在州东刘丞相的宅第里，在东院小厅题写“回想当时诸葛亮成就了什么，只应该终身做卧龙”这两句诗的地方有几十处。直到如今还剩下两三处。《诗话总龟》荆公再次任宰相，接替党人之后，平日身边的亲信都已离去。他的儿子王雱又死了，也知道自己的主张难以实行，于是慨然再次请求罢职，便以使相身份再次镇守金陵。不久，他交还节钺，请求到闲散之地任职，过了很久才得到会灵观使的职务，居住在金陵。一天，豫国夫人的弟弟吴生来探望荆公，寄住在佛寺的行香厅。恰逢同天节设道场，府中官员聚集在行香厅。太守叶均派人告诉吴生要把他遣走，吴生不肯搬迁。等行香结束后，官员们便在厅中大聚会。吴生躲在屏风后不停大骂。叶均低头不听，转运毛抗、判官李琮却非常不平，上牒州府，要求把吴生带来审问。州府派两个皂隶持牒追捕吴生，吴生逃到荆公家中藏匿，荆公起初不知道这件事。不久两个皂隶到了门下，说要捕人，并在庭院里喧闹恼怒。荆公偶然出来看见，仍见他们争吵不休，便呵斥两个皂隶离去。叶均听说后，便带着两个皂隶，与毛抗、李琮一同到荆公处谢罪，荆公只是连声应答。豫国夫人在屏风后呵斥叶均、毛抗等人说：“相公罢政以后，门下的人离散了十之七八，但也没有人敢在庭院里捕捉我的亲属，你们竟敢这样做吗？”叶均等人赶紧退出。恰好中使来慰问，听说了争夺厅堂的事情。中使回去时，首先把这件事奏报了皇帝。于是叶均、毛抗、李琮都被罢职，改任吕嘉问为知州。又任命王安石提点江东刑狱，让他把治所迁到金陵。《东轩笔录》舒王的夫人吴氏有洁癖，舒王天性坦率，两人常常不合。舒王到江宁请求回到自己的宅第居住时，有一张官府的藤床借来使用，尚未归还，郡中小吏来索取，身边的人都不敢告诉他。舒王一见，便赤着脚登上床，躺了很久。吴氏看见后，立即命人把藤床送还。《萍洲可谈》舒王夫人吴氏有洁癖，她不只是怕弄脏自己，也怕弄脏别人。长女到江宁探望她，夫人高兴地撕开绮罗丝绸做衣服，准备送给外孙女，都是珍贵奇异的料子。忽然有一只猫卧在衣箱里，夫人立即呵斥婢女把衣服揭出来，放在浴室下面，从此始终不肯给人，最后腐烂了，也没有人敢收取。《同上》东坡中制科后，王荆公问吕申公有没有看过苏轼的制策。吕申公称赞苏轼，荆公说：“完全像战国时代的文章。如果安石做考官，一定把他黜落。” 《邵氏闻见录》东坡起初替赵清献公撰写《表忠观碑》，有人拿给王荆公看。荆公读后沉吟说：“这是什么话？”当时有客人在旁，立即出言诋毁，荆公没有回答；读了两三遍，又带着文章站起来，边走边读，忽然叹道：“这是《三王世家》啊。”那个客人非常惭愧。《却埽编》世间传说王介甫咏菊，有“黄昏风雨经过园林，残菊飘零满地金”两句，苏子瞻续写道：“秋花不像春花那样凋落，请告诉诗人仔细吟咏。”因此得罪介甫，子瞻被贬到黄州。菊花只有黄州会落花瓣，子瞻见到后，才惭愧服气。后两句又传说是欧阳修所作，介甫听说后说：“欧九不学的过错啊，难道没有看见《楚辞》‘夕餐秋菊之落英’吗？”《坚瓠集》舒王有诗说：“回想起金明池上的道路，红裙女子争着观看绿衣郎。”欧阳修对舒王说：“谨慎守礼的人也会这样做吗？”《诗话总龟》介甫与子瞻起初并无嫌隙，吕惠卿嫉妒子瞻，常常从中挑拨。神宗想让子瞻同修起居注，介甫表示为难，又认为子瞻是文士，不懂吏事，所以任命他为开封府推官来困住他。子瞻更加无所顾忌地议论政事，准备参加廷试的万言策，认为时政十分危急，介甫更加不高兴。子瞻被调到外地任官。中丞李定是介甫的门客。李定不服母丧，子瞻认为他不孝，因此厌恶他。李定怀恨在心，弹劾子瞻作诗诽谤讥刺。案件交给御史台审理，想要杀掉子瞻；神宗最终不忍，只把他贬为散官，安置在黄州。后来移居汝州，经过金陵，见到介甫，双方都很高兴。子瞻说：“我想有话对公说。”介甫脸色变了，以为子瞻要为从前的事情辩解。子瞻说：“我所要说的是天下的事情。”介甫脸色平静下来，说：“姑且说说看。”子瞻说：“大规模用兵和大规模兴狱，是汉唐灭亡的征兆。祖宗用仁厚治理天下，正是要革除这些事情。现在西方用兵，连年不断；东南屡次兴起大狱，公难道独独不说一句话来挽救吗？”介甫举起两根手指给子瞻看，说：“这两件事都是吕惠卿挑起的，我在外面哪里敢说话？”子瞻说：“确实如此。” “然而在朝廷就进言，离开朝廷就不进言，这是侍奉君主的通常礼法。皇上用来对待公的，已经不是通常的礼法；公用来侍奉皇上的，难道也可以拘泥于通常的礼法吗？”介甫厉声说：“我必须说。”又说：“话从安石口中说出，进到子瞻耳中就算了。”原来介甫曾替惠卿发出过不要让皇上知道的私信，仍然畏惧惠卿，怕子瞻泄露这番话。介甫又说：“人必须做到即使行一件不义之事、杀一个无辜的人，只要能够得到天下也不去做，这才可以。”子瞻开玩笑说：“如今的君子，为了争取少考核半年，即使杀人也会去做。”介甫笑而不说话。《邵氏闻见录》

译东坡从黄州迁往汝州，经过金陵。荆公穿着野服，骑驴到船边拜访。东坡没有戴帽子出来迎接，作揖说：“轼今天竟敢穿着野服拜见大丞相。”荆公笑道：“礼法难道是为我们这些人设置的吗？”东坡说：“轼也知道相公门下用不着我。”荆公无言。于是两人相邀游览蒋山，在方丈室饮茶时，荆公指着桌上的大砚说：“可以集取古人的诗句，联句作诗咏这个砚台。”东坡应声说：“请让我先说一句。”于是大声吟道：“巧匠斫山骨。”荆公沉思了很久，无法续下去，便起身说：“姑且趁着今天天气好，把蒋山的胜景尽情游览一番；这件事不急。”田昼承君当天与一两个客人从后面观看，承君说：“荆公平时喜欢用这种方法使人为难，门下士大多推辞说不会，没想到东坡不是可以被威慑屈服的人。”《曲洧旧闻》东坡从黄州移往汝州，经过金陵，拜见舒王。当时陈和叔任知府，经常与他们一起饮酒聚会。一天游览蒋山，陈和叔被召将要离开，舒王说：“子瞻可以作一首歌。”东坡写道：“千古以来这里龙盘虎踞，请跟随您在此凭吊兴亡。斜风细雨迷蒙无边，芳草道路上，江南父老挽留您住下。您驾着飞驰的车马凌驾紫雾，红鸾作骖乘，青鸾驾车。却惊讶这片洲地名叫白鹭，那里没有我的同伴，轻盈飞下又重新飞走。”陈和叔到任几天便离开，舒王笑说：“白鹭莫非另有含意吗？” 《侯鲭录》元丰年间，王文公在金陵，东坡从黄州向北迁移，每天与王公游览，尽情谈论古代的文章，闲暇时便一同品味禅悦。王公叹息着对人说：“不知道再过几百年，才会有这样的人物！”东坡渡江到仪真，写了和蒋山诗，寄给金陵守王胜之益柔。王公赶紧取来阅读，读到“山峰多巧妙地遮住阳光，江流遥远仿佛要浮起天空”两句时，便拍着几案说：“老夫平生作诗，没有这两句。”又在蒋山时，王公把自己近来写的诗给东坡看。东坡说：“像‘积李兮滴夜，崇桃兮炫昼’这样的句子，自从屈原、宋玉去世，隔了一千多年，再也没有《离骚》那样的句法，如今才又见到。”荆公说：“这不是子瞻的谀言，我自己也这样看，只是从来不曾对俗人说。”《西清诗话》苏公从黄州移往汝州，经过金陵，拜见王荆公。荆公说：“真是个好翰林学士，我早就想把这个职位奉送给你。”苏公说：“抚州出产杖鼓鞚，淮南的富豪用高价购买。抚州人不远千里登门求售，富豪敲打它说：‘没有声音。’于是没有买。抚州人失望而怨怒，到了河边，把它扔进水中，水流进流出便发出声音。他仔细看着叹道：‘你早些发出声音，我也不至于落到这个地步。’”《后山谈丛》东坡获准到宜兴居住，路过钟山，拜见荆公。当时荆公的病刚痊愈，让东坡吟诵自己的近作，便亲手抄写一份赠给他；又亲自吟诵一首诗，让东坡抄写后赠给自己，并约东坡在秦淮置宅居住。所以东坡和诗说：“骑着驴，遥遥进入荒僻小路，想见先生没有生病时的样子。劝我试着寻找三径住宅，跟随您居住，我已经觉得迟了十年。”《潘子真诗话》济南监镇宋保国拿出荆公的《华严解》观看，东坡说：“《华严经》有八十一卷，如今为什么只有其中一卷？”保国说：“王公说这一卷佛语深奥精妙，其余都是菩萨语。”东坡说：“我从藏经中拿几句佛语，混在菩萨语中；又拿几句菩萨语，混在佛语中，你能辨认出哪些不对吗？我以前在岐下，听说河阳的猪肉非常好，便派人去买。使者喝醉了，猪在夜里逃走，他买了别的猪来赔偿。客人都非常惊讶，以为别处的猪肉比不上河阳的。后来事情败露，客人才大为惭愧。如今荆公的猪还没有败露罢了。假如一念清净，那么墙壁瓦砾都能宣说无上妙法；若说佛语深妙、菩萨语比不上，难道不是梦话吗！”《宋稗类钞》王文公看了东坡的《醉白堂记》，说：“这是一篇评论韩愈、白居易优劣的文章。”东坡听说后说：“还不如介甫的《虔州学记》，那才是学校考试的策论。”两位公相互讥讽，有时就是这样；然而对方文章的高明之处，他们从来没有不相互倾慕的。元祐年间，东坡奉祠任职于西太一宫，看见荆公旧诗：“杨柳鸣蝉，浓荫深绿；荷花映着落日，红艳酣畅。三十六陂春水，白头时想见江南。”他凝视了很久，说：“这个老头真是野狐精。”《西清诗话》荆公修改经义的札子说：“臣近来已经写札子，奏请修改经义。还有《七月》诗中‘剥枣’一事，说是把枣剥下来进献给老人养老，也应当删去。请皇上裁决。”毛传把“剥”解释为敲击，荆公认为不对，便解释为剥枣给老人养老。一天偶然到一位乡野老人家，问主人在哪里，回答说：“打枣去了。”荆公怅然若失，回来后请求把这一条删去。《鲒埼亭》引《容斋随笔》王介甫解释佛经中的“三昧”一语，使用《字说》的方法，拿给关西德秀看。德秀说：“相公的文章，乡村和尚看不懂。”介甫不高兴，又问该怎样解释。德秀说：“梵语‘三昧’，这里译作‘正定’。相公用汉语解释它，是错误的。”《栾城遗言》东坡听说荆公的《字说》写成了，便开玩笑说：“把竹子做的鞭子加在马上解释为‘笃’，却不知道把竹鞭加在狗身上有什么可笑？”又举起“坡”字问荆公：“这个字是什么意思？”荆公说：“坡，是土的皮。”东坡说：“那么‘滑’难道就是水的骨头吗？”荆公默然。荆公又问：“‘鸠’字从九、从鸟，也有根据吗？”东坡说：“《诗经》说：‘布谷鸟在桑树上，它的孩子有七只。’加上父亲和母亲，正好是九个。”荆公高兴地听着，过了很久才明白东坡是在戏弄他。《调谑编·鸤鸠语》，又见《高斋漫录》王荆公喜欢讲解字义，刘贡父戏弄他说：“三只鹿是‘粗’，粗还不如牛；三头牛是‘奔’，奔还不如鹿。应该三头牛组成‘粗’，三只鹿组成‘奔’；如果一时难以改动，就让它们分别暂任发遣。”当时解释、放宽用人标准，越级任用官员，往往让小官突然占据要职；因为资历浅，都称为权发遣，所以刘贡父也借此讥讽他。《邵氏闻见录》《后山谈丛》记载相同 东坡给刘道原写信说：“最近看见京师的经义题目：‘国异政，家殊俗。’国家为什么说异，家庭为什么说殊？”又说：“有了那种善，却丧失了那种善，其中的‘厥’为什么不同？”他还说《易经》的《观卦》本来应当是老鹳，《诗经》的《大雅》《小雅》本来应当是老鸦，熙宁年间王氏学说就是这样。《邵氏闻见录》

译王荆公晚年喜欢讲解字义，有客人问：“‘霸’字为什么从‘西’？”荆公认为“西”在方位之中主杀伐，反复说了几百句还不停。有人说：“‘霸’字从‘雨’，不从‘西’。”荆公随即说：“那就像时雨滋润万物一样。”他这样务求穿凿附会而没有定论。后来《三经新义》颁行给学官，几年之后，他又列举其中错误的地方，上奏请求改去。《邵氏闻见录》王荆公撰写《字说》时，有一天犹豫徘徊，像是在思考什么却没有得到答案。儿媳妇正好看见，便问他原因。荆公说：“‘飞’字还没有解释出来。”儿媳妇说：“鸟翻转爪子就向上飞。”荆公认为说得对。《独醒杂志》孙少述，字正之，与王荆公交情最深。荆公送别少述的诗说：“应当一曲歌唱千回回首，向西而去，能谈心的人还有几个？”又说：“你今天离开这里，什么时候才能回来？以后若有不可为之事，谁来规劝我？”他们相交亲厚到这种程度。等荆公掌国政后，几年不再相互通信，人们都说两位公的交情于是疏远了。所以东坡诗说：“蒋济说能使阮籍前来，薛宣真想让朱云做属吏。”刘贡父诗说：“没有辜负兴公的《遂初赋》，又流传中散大夫的绝交书。”然而少述起初并不把这些话放在心上。等荆公再次罢相，回归途中经过高河，少述恰好在那里，便急忙前往拜访。少述出来相见，只互相问候劳苦，又吊唁元泽的丧事，两人都忘了彼此的穷达得失。于是少述留下荆公，置办酒饭，畅谈经学，直到傍晚才散。荆公说：“回去后我就解缆开船，没有机会再见了。”少述说：“这样我就再也不去奉谢了。”双方都惘然不舍，满怀惜别之意，人们这才知道两位公的交情实在难以测度。《老学庵笔记》从前有个刺客来到半山之前，自称“集句诗人”，在座客人都惊讶不已。荆公安排他坐在末座，问他：“江州司马青衫湿”该用什么句子来对。他随声答道：“梨园子弟白发新。”荆公非常高兴。《攻愧集》陈辅之是丹阳人，能写诗，荆公非常喜爱他。他曾拜访住在建康的杨骥德，留下诗说：“北山松花粉尚未飘落，日影下风轻，麦穗微斜。我的身子像从前王谢家中的燕子，一年一度来到你家。”荆公看见后，笑着对他说：“辅之是在骂杨君只是寻常百姓。” 《墨庄漫录》俞澹字清老，诙谐幽默，善于说笑，荆公很喜欢他。一天他对荆公说：“我想离开这里去做和尚，只是贫穷，没有钱买祠部牒。”荆公高兴地替他置办了一份祠部牒。俞澹约定日期剃发出家。日期过后，却一点消息也没有。荆公问他怎么回事，俞澹慢慢说：“我想和尚也不好做。公所赠的祠部牒，已经送给酒家抵偿旧债了。”荆公因此大笑。《石林诗话》王荆公住在蒋山时，往来于白下门、西庵、草堂、法云等处，只带着一个黥面的人，骑一头跛驴。门人劝他年老了应当乘笋舆，荆公说：“古代的王公即使最不讲究，也没有用人来代替牲畜的。”一天他与俞秀老到报宁寺，荆公正靠着休息，秀老私自骑驴进入法云寺，拜见宝觉禅师，荆公知道了。不久秀老回来，荆公假装刚睡醒，叫秀老下阶，说：“身为和尚，竟敢偷骑我的驴！”秀老请求想办法赎罪。荆公慢慢说：“罚你作一首《松声诗》。”秀老当场就写成了。《冷斋夜话》荆公住在钟山。有一天白天睡觉，梦见一位穿着古代衣冠、身材相貌十分伟岸的人来访，说：“我是桀，要和您谈论治国之道。”两人反复争论了一百多句话，彼此都不服输。荆公醒来后，仍然汗流浃背，于是对客人说：“我的旧习气难道还这样深吗？”便作了一首小诗记下这件事，其中有“尧桀是非常入梦，因知余习未能忘”这样的句子。——《宽夫诗话》田承君说：我前些时候任金陵酒官时，有个在王荆公那里服役的老兵常来买酒。我问王公的日常起居，老兵说：“相公每天只在书院读书，常常用手抚摸床铺叹息。没有人能明白他的心意。” ——《研北杂志》舒王住处前有一片横塘，他曾经把鱼放养在里面，但夜里常被盗贼用手网捕去。王公和门人闲步时，便说：“可以张贴告示了。”当时叶致远开玩笑说：“不必这样，应该作一首集句诗给他们看。”于是写在桥柱上：“门前秋水碧鳞鳞，赤鲤跃出如有神。君欲钓鱼须远去，慎勿近前丞相嗔。”王公因此笑得露出了牙齿。——《类苑》引《汉皋诗话》荆公罢相后，他所任用的人大多有出卖他的。荆公性情不忍杀害生物，到了金陵，得到活鱼，常常把它们放进池中。有个门生作诗说：“直须自到池边看，今日谁非郑校人。”——《续墨客挥犀》荆公处理事情，总要以经书为依据。他托人卖金，零碎卖出的钱不足一铢，便非常生气。元泽说：“如果一铢一铢地计较，到了两就一定会有差错。”荆公于是释然。——《晁氏客语》王荆公不能耐心静坐，不是躺着就是行走。晚年住在钟山谢公墩，那里距城正好一半路程，所以称为半山。他曾养一头驴，每天早晨吃完饭，必定到钟山走一趟，任意在山间漫步，疲倦了就敲开定林寺的门进去睡觉，往往到太阳西斜才回来。有时不能走完全程，也一定骑驴走到半路再返回。——《避暑录话》王荆公任观使，回到金陵，住在钟山脚下，出门就骑驴。我曾去拜访他，告辞出来后，看见他骑驴出门，由一个士卒牵着走。我问那指使：“相公要到哪里去？”指使说：“如果牵驴的士卒在前面，就听他的；如果牵驴的士卒在后面，就任驴奔驰。有时相公想停就停，有时坐在松树、石头下面，有时坐在田野间农民耕作的地方，有时进寺院，我们跟着他走。他从来没有不带书的时候，有时骑着驴诵读，有时休息时诵读。还用袋子装十几枚饼。相公吃完后，就把饼送给牵驴的士卒；士卒吃剩的，就喂驴。有时田野间的人拿饭和饮料来献给他，他也吃。”大概他起初没有固定去处，有时走几步又回来，近乎漫无目的。——《闻见近录》荆公在半山时使用一个老兵。那老兵正在汲水扫地，做得合他的心意，荆公便不停口地夸奖他。忽然老兵不慎碰到了灯架，荆公大怒，认为他不用心，便把他赶走。参寥当时在座，私下对另一个客人说：“公因为喜怒而任用或斥退一个老兵，就像在朝廷上因喜怒而任用或斥退士大夫一样。” ——《邵氏闻见录》

译陈秀公罢相后，以镇江军节度使的身份主管扬州。其祖先的坟墓在润州，而镇江正是他的本镇。每年十月初一寒食，诏令允许他两次前往镇江祭扫省视。两州迎送，旌旗船舰相接，官吏穿着锦绣衣服，接连不断地排列在道路上。当时王荆公住在蒋山，骑驴出入。正好荆公病愈，秀公向朝廷请求，获准带人前往探望荆公，诏令同意了。船只首尾相接，遮蔽江面而下，船中报告街道、鸣道喝令的声音不断，人们都为之惊叹。荆公听说他来，便用两个人抬的鼠尾轿到江边迎接。秀公擂鼓的旗舰船头正鸣道喝令，荆公忽然在芦苇间停下车来等候。秀公命令船靠岸，大船回旋了很久，才得以停泊相见。秀公十分惭愧。他回去时，便下令停止船中的喝道。——《默记》荆公喜欢乘坐江州车，坐在其中一厢。与他相对的另一厢，如果没有宾客朋友，就让乡村仆人坐在那里。——《吕氏杂记》先父说：元丰末年，荆公在蒋山野外，骑驴出入。当时正值盛暑，提刑李茂直前去拜访，便在路旁遇到荆公。荆公停下驴子靠近他，和茂直坐在路边。荆公坐在兀子上，茂直坐在胡床上，两人谈了很久。太阳已经转向西边，茂直命人张伞，而阳光正照在荆公身上，茂直让人把伞移到相公那边。荆公说：“不必。如果后世要投胎做牛，就必须让它在太阳底下耕田。” ——《默记》王和甫镇守金陵时，荆公退居半山，每次出门都骑驴，跟着两个乡村仆人。有一天进城，忽然遇到和甫出行，荆公急忙进入编户人家躲避。一个老妇人自称患疟疾，正在求药，荆公随身偶然带有药，便取出来送给她。老妇人用一缕麻线回报，说：“相公可以拿回去送给相婆。”荆公笑着接受了。——《高斋漫录》王荆公退居金陵时，有一天和门人登山，稍稍在松树下休息，忽然回头对周穜说：“司马十二，是个君子。”周穜默默不回答。荆公继续往前走，又把这句话说了四遍，别人都不知道他的意思。荆公这时难道真的是后悔被吕惠卿一类人误导了吗！——《独醒杂志》王荆公晚年在钟山书院经常写“福建子”三个字，大概是痛恨被惠卿陷害、后悔被惠卿误导。每次登山，常常神情恍惚，独自说话，像发狂一样。田昼承君说：“荆公曾对他的侄子防说：‘我过去喜欢交游，朋友很多，却都因为国事同我断绝了关系。如今闲居，又想写信问候他们。’防高兴地在桌上摆好纸笔。荆公几次想下笔写信，却总是长叹一声停下来，神情仿佛有所惭愧。荆公病重后，和甫把邸吏的报告拿给他看，正好报告司马温公被任命为宰相。荆公惆怅地说：‘司马十二已经做宰相了。’大概两人一向友善，荆公因为实行新法而做宰相，温公因为反对实行新法而辞去枢密使，两人反复辩论，三封信以后才断绝关系。荆公知道温公是长者，一定不会记仇。到荆公去世时，温公正在请病假，听到消息，写信给吕申公说：‘介甫没有别的毛病，只是过于固执罢了。赠恤的典礼应该厚重。’温公这样的盛德，是别人无法比及的。” ——《邵氏闻见录》元祐初年，温公被任命为宰相，改变了熙宁、元丰年间的政事。荆公在钟山，亲友怕伤害他的心情，不敢告诉他。有个举子从京师回来，荆公问有什么新消息，他回答说：“近来有命令，不得再看《字说》。”荆公说：“法度可以更改，文字也不许作了吗？”这天夜里，听见荆公绕着床走到天亮，并在屏风上写“司马光”三个字，一共写了几百遍。他胸中不平之气，由此大概可以看出来了。——《高斋漫录》半山晚年所到的地方，常在窗户、屏风之间写道：“当时诸葛成何事？祗合终身作卧龙。”这大概是痛悔之词，是唐代薛能的诗。——《观林诗话》元丰年间，王荆公住在半山，喜欢阅读佛书。他常常把旧的金漆版写上经书名称，藏在里面，派人到蒋山寺取书。因此有人用金漆版代替书帖，拿去同朋友往来。——《老学庵笔记》王荆公有一天拜访蒋山的元禅师，对元禅师说：“坐禅实在不耽误人。我几年来想作《胡笳十八拍》，一直没有作成，夜间坐禅时已经作成了。”元禅师大笑。——《宾退录》朱世英说：我曾跟随文公在定林住过几个晚上，文公曾说：“成周三代的时候，圣人多出自儒者。两汉以后，圣人多出自佛门。”又说：“我只是因为雪峰的一句话才做了宰相。”世英说：“愿意听听这句话。”文公说：“这个老和尚曾经为众生做过什么？”——《冷斋夜话》荆公退居蒋山。有个学佛的人俗姓吴，每天负责洒扫，是山下农家的孩子。有一天风把一顶旧乌巾吹落，吴拾起来，又放回墙上。荆公对他说：“请你拿回去送给父亲。”几天后，荆公问头巾在哪里，吴说：“父亲年老用不着，已经拿到市场上卖了。卖得的钱拿来供养父亲，多亏相公赏赐。”荆公叹息，于是叫一个仆人按原价去赎回。荆公拿小刀，亲自在巾角剖开磨擦，露出灿然的黄金，原来是宫禁内赏赐的东西，于是又把它送给吴。吴后来不能剃发，便以竹工身份住在真州。我曾叫他制作竹器，他亲口这样说。——《墨庄漫录》荆公每天记录自己的言行，命他的侄子防收藏。荆公病重时，命防把它烧掉，防却用其他书代替焚烧。后来朝廷任用蔡卞，蔡卞请求下令到江宁府王防家取《日录》进呈。蔡卞当时正在修史，便借《日录》删减事实、罗织奸伪，上则侮辱轻视神宗，下则诬蔑毁谤旧臣，把元祐年间修撰的《神宗正史》全部改掉。这就是陈莹中所说的“尊崇私史来压过宗庙”。——《邵氏闻见录》我有一位朋友来访，指着桌案上的《荆公日录》说：“我一向不喜欢这部书。”我问他为什么，他说：“凡是书中说皇上问某件事怎么样，便写‘我说不然’；凡是说某件事我问皇上怎么样，便写‘皇上说很好’。这尤其可笑。” ——《墨庄漫录》荆公去世前一年，有一天凌晨，看门人看见一个蓬头散发、穿青衣的小童送来一根白杨木笏，用青布包着。荆公非常厌恶，把它扔到墙下，说：“明年祖龙死。”——《孙公谈圃》徐君平是金陵人，亲眼见过荆公病危时，独自和一个医生面对床铺睡着。荆公突然惊醒起身说：“刚才梦见和王禹玉头发披散、不戴巾帽，一同站在坛上。”不久荆公便去世了。——同上 荆公在钟山时，骑驴于傍晚经过荒村。有个妇人蒙着头，拿一张文书拦住他，说：“我有冤情要申诉。”荆公告诉她，自己已经退居，不参与公事，她应当亲自到州县申理。妇人说：“我的冤情关系到相公，求您留下文书看一看。”荆公无法推辞，便让一个拿药囊的老兵收下文书。到了半山园，他打开看，原来只是一张白纸。荆公在这个月去世。荆公的侄子防把这件事告诉王性之。——《邵氏闻见录》

译荆公病重时，吴夫人让蔡元度到茅山拜访刘混康询问病情。刘混康说：“公的病已经无法医治了。我刚才看见几十个道士去迎接公，前面两人拿着旗幡，旗面上有字。左边写“内含法性”，右边写“外习尘氛”。”元度亲自这样说。也有人说，荆公临死时，颇有阴间谴责和怪异之事。与此说法不同，不知哪一个是真的。——《墨庄漫录》旗幡上的话也见于《挥麈后录》。据明人《归田诗话》引刘须溪的话说：荆公有一天归来，作了一首悼亡诗。照这条记载，那么荆公死在吴夫人之前，难道荆公还有原配夫人吗？此事记下以待考证。王荆公的墓在建康蒋山东面三里处，和他的儿子雱按照昭穆分别安葬。绍圣初年，吕吉甫被起用为金陵知府。当时待制孙君孚被责罚为归州知州，吕吉甫设宴接待他的礼数很厚重。有一天吕吉甫问孙君是否曾上荆公的坟。因为当时士大夫经过金陵，没有不上荆公坟祭拜的。五十年前，当地士子在节日时也有人前往祭奠，当时的风俗就是如此。——《清波杂志》。明正德四年，南京太监石岩营建寿域，取用了荆公墓的大砖，见《野获编》。王安石配享孔子庙庭，座次在颜子、孟子之下，在十哲之上。皇帝幸临太学，亲自举行奠礼，有人说王安石高高坐着，似乎不合适。蔡元度说：“塑像的底座高些也没有妨碍。”——《道山清话》王荆公被封为舒王，配享宣圣庙，位置在孟子之上，与颜子相对，而他的女婿蔡元度实际上主持了这件事。戏人曾经趁着面对皇帝演戏，假设孔子正坐，颜子、孟子和安石侍立在旁边。孔子命他们入座，安石作揖请孟子坐在上面，孟子推辞说：“天下共同尊重的事物有几种，爵位是其中之一。我轲只是蒙受公爵，您的身份尊贵，是真正的王，何必谦让来显示光彩呢？”于是安石又作揖请颜子，颜子说：“我颜回不过是住在陋巷的平民，一生没有丝毫事业。您是闻名当世的真儒，推辞得太过了。”安石于是坐在上位。孔子无法安坐，也让出座位，安石惶恐地拱手说：“不敢。”双方往复推让，始终没有决定。子路在外面，愤愤不平不能忍受，径直走到从祀堂，拉着公冶长的手臂出来。公冶长作出窘迫的样子，道歉说：“公冶长有什么罪？”子路便数落他说：“你完全不救护老师，看看别人家的女婿！”后来朝廷议论也很怀疑这件事在礼文上有所窒碍。每当皇帝驾临太学，就总用屏障遮住安石的像。旧制度是兖、邹二公东西相向而立，如今郡县学校中二公并立在左边。大概靖康年间撤去荆公像时，只是撤掉了，没有重新安排位置。——《桯史》王介甫任浙东鄞县县令。鄞县靠海有田地，百姓把田地作为抵押，向豪强富户借钱。介甫特意拿出官钱，以低息借给他们，到秋天时，用田地的收入安然足以偿还，这就是所谓的青苗法。鄞县人至今还感念他，在陀山下为他建立祠堂，神灵也非常灵验。——《六砚斋笔记》早晨到钟山定林庵，过去听说李伯时曾在庵中的昭文斋画文公像，戴帽束带，神采如同活人。文公去世后，昭文斋常常关闭，遇到贵客来，寺僧才开门。客人忽然看见画像，都惊愕不已，像有生气逼人。如今庵被火烧过，画像已经不复存在。——《入蜀记》荆公研究经书，崇尚解释字义，到了后来的流弊，逐渐变成牵强附会。朝廷以此为忧，诏令学者兼用旧经，不得专门研治新经，并禁止援引字义解释。于是学者都改变了自己的学业，甚至著书诋毁荆公，而且忌讳称自己是他的门人，所以张芸叟的挽词说：“今日江湖从学者，人人讳道是门生。”后来诏令荆公配享圣庙，又给他赠官和谥号，学者重新研治新经、使用字义解释，过去跟随荆公学习的人也渐渐重新称为荆公门人。有人改张芸叟的诗说：“人人都道是门生。” ——《渑水燕谈录》刘挚上疏说：“国子司业黄隐，学问不足以教导别人，品行不足以使众人信服。故相王安石研治经训，得到圣贤义理很多，所以先帝把他的学说立于学校。晚年他的《字说》沉溺于佛典，因此近来的制度使学者不再学习，但从来没有禁止他的经义。黄隐粗浅地看见安石的政事大多已经更改，便妄想迎合时势，想废除他的学说；每当看见生员试卷中引用安石的说法，就加以排斥。诸生听说安石去世，有人想设斋致祭，以表达师生之间的报答，黄隐却总是愤怒，想用法律惩治他们。因此上官均等人请求罢免黄隐，以安慰公众舆论。”由此看来，元祐诸贤能够平心处置，也已经做到极点了。——《山堂考索》荆公所获赐的玉带，宽十四稻，称为玉抱肚，是真宗朝赵德明进贡的。到绍兴末年，王氏家中还收藏着它。荆公的曾孙、奉议郎璹，才又把它送入宫禁。——《老学庵笔记》淳祐改元，理宗幸临太学，亲笔写道：“王安石说天命不值得畏惧，祖宗不值得效法，人言不值得相信。这三句话使他成为万世罪人，怎么适合祭祀在孔子庙庭？应当一并削除，以端正人心，平息邪说。”命令国子监立即施行。——《豹隐记谈》我曾侍奉楼宣献，宣献诵读荆公的咏雪诗：“势合便疑埋地尽，功成直欲放春回。农夫不解丰年意，祗欲青天万里开。”他的志向大概就在其中。我说：“不是这样。以前听说京师隆冬时，有官府检查冻死的秀才，发现他腰间系着一张纸，打开看，原来是《喜雪诗四十韵》。即使来年果然丰收，也已经没有办法救活倒毙沟中的饥民了。” ——《桯史》王元泽几岁时，有个客人把一只獐和一只鹿关在同一个笼子里，问雱哪只是獐，哪只是鹿。雱其实并不认识，回答说：“獐旁边的是鹿，鹿旁边的是獐。”客人非常惊奇。——《梦溪笔谈》《墨客挥犀》记载相同。先父说：我曾和阎二丈询仁一同参加省试，在相国寺遇到一个少年，风骨挺拔秀美。等他下马脱去毛衫，原来是王元泽。当时正值隆冬，我们便一起在小院里围火取暖。询仁问荆公的出仕情况，说：“舍人为什么这么久被召却不赴任？”元泽回答：“家父长期生病，并没有别的原因。近来因为朝廷给予的恩数极为厚重，早晚就要前来。雱不只是来参加省试，实际上是父亲先派他到京城寻找住宅。”询仁说：“舍人既然来了，谁不愿意租房给他，何必预先寻找？”元泽回答：“父亲的意思是必须住得离司马君实近。他在家里常说，选择邻居一定要选司马十二，因为这个人在家居住时，事事都可以效法，想让孩子们有所观察和仿效。” ——《默记》

译治平年间，京师的医僧智缘给王荆公诊脉，说他应当有儿子考中科举。当时王禹玉在座，十分不以为然。第二年，雱果然登第。智缘自以为说法应验，便到荆公那里请求文章，把这件事作为荣耀。荆公替他写道：“妙应大师智缘，诊察父亲的脉，便知道他的儿子有成名的喜事。”翰林王承旨怀疑古代没有这样的事，智缘说：“从前秦国医生和给晋侯诊脉，知道他的贤臣将要死去。贤臣的性命尚且能从晋侯的脉息中看出来，那么由父亲的脉知道儿子的事，又有什么奇怪呢？”——《清波杂志》。《东轩笔录》说：越州有个僧人愿成，能够制作符箓、念咒。当时王雱的小儿子夜里啼哭，用咒术便止住了。雱虽然感激他，却生性吝啬。适逢章惇巡视荆湖南北两路，朝廷有意经营溪洞，有人说蛮人多实行南法，害怕符箓，雱便把愿成推荐给章惇。章惇到了辰州，派张裕、李资和愿成等人进入南江接受投降。张裕到了洞中，污辱并扰乱蛮人的妇女，酋长田元猛愤怒至极，把来使全部捆起来，绑在柱子上斩杀剖腹。愿成随后到来，叩头求饶。田元猛一向信奉佛教，便没有杀他，而是把他放走。愿成不以此为耻，反而换骑大马，手持棍棒斧钺，自称“察访大师”。元泽性情险恶，凡是荆公所做的不近人情之事，都是雱教唆的。吕惠卿等人像奴仆一样侍奉荆公，设置条例司，起初任用程伯淳为属官。有一天盛暑，荆公和伯淳面对面谈话，雱蓬头散发、赤脚，手里拿着妇人的帽子出来，问荆公：“你们在谈什么？”荆公说：“新法多次被人阻挠，我正在和程君商议。”雱张开两腿坐着，大声说：“把韩琦、富弼的头砍下来悬挂在市上，新法就能实行了。”荆公急忙说：“儿子错了。”伯淳严肃地说：“我正在和参政商议国家大事，子弟不应参与，请暂且退下。”雱不高兴地走了。——《邵氏闻见录》王介甫被人揭发私下写信的事，于是请求罢职，不等候答复，直接从东水门出城，带着全家登船。元泽作为随从，误把他的洗脸瓦盆打破了，便又到市场买了一只，原来也只是一只瓦盆。——《铁围山丛谈》王雱从崇政殿说书被授为待制时，已经生病，来不及入朝谢恩，便跟随父亲离开金陵。第二年，荆公再次执政，船到镇江，雱勉强骑马先进入东府。第二天病又发作，一年多后突然去世，最终也没能入朝谢恩，而骑着狨座马所享受的荣耀只得到一天。——《东轩笔录》雱娶同郡庞氏的女儿，过了一年生下一个儿子。雱因为孩子相貌不像自己，想尽办法要杀掉他，孩子最终因惊悸而死。雱又天天和妻子争吵喧闹。荆公知道他精神失常，想到他的妻子没有罪，想让他们离婚，又怕她错误地遭受恶名，于是替她选择女婿，把她改嫁出去。当时工部员外侯叔献是荆公的门人，他娶魏氏女为妻。魏氏年轻时强悍，叔献死后，内帏不整。荆公上奏把魏氏妇逐出，送回娘家。京师有谚语说：“王太祝生前嫁妇，侯工部死后休妻。”——《东轩笔录》。《墨客挥犀》《孔平仲谈苑》《事实类苑》引《赵概闻见杂录》，大略相同。《渑水燕谈录》下句作“郑夫人死后出家”，详见王圭条。附录《东皋杂钞》说：史书称元泽未成年时就能写千百言的文章，不像精神失常的人。魏泰所说的事恐怕未必是真的。仔细体会他《眼儿媚》中所谓“海棠未雨，梨花先雪，一半春休”，又说“相思只在丁香枝上，豆蔻梢头”，元泽或许是患痿病的人；否则，即使精神失常，也没有突然嫁掉自己妻子的道理。荆公虽然固执，也不至于如此。《倦游杂录》说：熙宁九年太皇太后生辰，教坊按惯例演杂剧。当时判都水监侯叔献刚去世，伶人丁仙假扮道士，善于出神；另一个僧人善于入定。有人问道士出神看见了什么，道士说：“最近曾到大罗天，看见玉皇殿上有一个身披金紫的人，仔细一看，原来是本朝韩侍中。他手捧一件东西，偷偷问他，旁边的人说，韩侍中献上了国家金枝玉叶万世不断图。” 僧人说：“最近入定到了地狱，看见阎罗殿旁有一个穿绯袍、腰垂鱼袋的人，仔细一看，原来是判都水监侯工部。他手里也捧着一件东西，偷偷问旁边的人，他们说，因为奈河水浅，所以献图请求另开河道。”当时叔献兴修水利，凭借图谋求取恩赏，百姓深受其苦，所以伶人才有这番话。王元泽年轻时作《白苎行》，其中有：“君心莫厌频欢乐，请看云间日西入。”评论者说，太阳西沉后光景已经不多，近乎谶语。——《诗话总龟》元泽病中，友人魏道辅泰到他的卧室拜访。两张床榻相对，中间立着一扇大屏风，上面写着大字：“宋故王先生墓志。先生名雱，字元泽，治平四年登第，释褐授皇子尉起身，事熙宁天子才六年，拜天章阁待制，因病退居家中。”后面还有几十个字，被挂在屏风角上的衣服遮住，不能完全看见。——《玉壶清话》王雱病势危急，介甫命道士作醮，大量陈设纸钱。平甫说：“兄长身居官位，必须让天下后世的人取法。雱虽然有病，我为他祈祷已经很久了，做这些有什么益处？况且兄长常常用仓法惩治贪吏，如今却用纸钱求福，怎么知道三清门下不会实行仓法呢？”——《曲洧旧闻》；《孙公谈圃》所记大略相同。王雱作《荆公画像赞》说：“列圣垂教，参差不齐。集厥大成，光于仲尼。”这是把他的父亲尊为圣人，认为超过孔子。雱死后，荆公作诗哭他：“一日凤鸟去，千年梁木摧。”这是把儿子比作孔子。父子相互尊为圣人，可以说是毫无顾忌了。——《邵氏闻见录》兴化县尉胡滋的妻子是宗室女。她自称梦见一个身穿金紫的人，说自己是王待制，来投胎做夫人的儿子。将要生产时，介甫听说后，从京师来到金陵，和夫人常常坐在船上，看到船从门帘下经过，就询问是不是胡县尉的船。不久果然找到了，胡家全家又悲又喜。介甫急忙前往，抚摸察看孩子，流泪哭泣，赠送金帛，多得无法计算，并邀请他们一起回金陵。胡滋说自己有捕盗的功劳，应当到铨曹请求赏赐，介甫便派人替他谋求，授为京官，留在金陵半年，想要收养他的儿子。孩子的母亲不同意，介甫才把他们送走。——《涑水纪闻》。按语：雱死后曾立嗣子在旁，见《年谱》。荆公在钟山时，曾恍惚看见雱戴着沉重囚犯所戴的铁枷和手械，荆公于是把所居住的半山园施舍为寺院，以为雱祈福。——《邵氏闻见录》

译舒王有一天和叶涛坐在蒋山本府，一个牙校前来拜见。问他来意，那人请求屏退左右，说：“昨晚梦见到了阴府，看见待制戴着铁枷，痛苦不堪。他命我告诉相公，希望相公能够荐举救拔。我怕相公不相信，正迟疑时，待制说：‘只要说出从前某时某处商议的事情，如今我正坐在这里备受惨毒。’”公悟出这件事，不觉大为悲痛。——《泊宅编》荆公在金陵时，去世前一年，白天看见一个人走上堂来拜了两拜，原来是过去的群牧吏，已经死了很久。荆公惊问他为什么来，吏说：“承蒙相公的恩德，我是因为待制的事来的。”荆公悲伤地问雱在哪里。吏说：“现在还没有结案。如果想见他，可以在某天晚上到幕庑下，千万不要惊叫，只能让一个亲信在旁边。”荆公照他说的做了。不久，看见一个穿紫袍、系宽带的人，靠着案子坐着，原来就是那名旧吏。几个狱卒给一个囚犯戴着枷锁，从大门进来。他全身带着刑具，拖着病腿站在庭下，地上都是血，呻吟的声音几乎听不清，原来是雱。雱对旧吏说：“请早些结案。”过了很久，身影才消失。荆公几乎失声痛哭，一个指使捂住了他的嘴。第二年荆公去世。——《孙公谈圃》荆公去世后，有个武官死而复苏，说王氏父子都戴着铁枷，便偷偷问他们犯了什么罪。回答说：“因为过去曾商议恢复肉刑，所以受到这种报应。”如今士大夫往往知道这件事。——《泊宅编》舒王的女儿嫁给吴安持，封为蓬莱县君，擅长作诗，有许多佳句。她曾作诗寄给舒王：“西风不入小窗纱，秋气应怜我忆家。极目江山千里远，依然和泪看黄花。”舒王把新译的《楞严经》交给她，并作和诗：“青灯一点照窗纱，好读楞严莫忆家，能了诸缘如梦幻，世间惟有妙莲花。”——《冷斋夜话》。按语：安持的儿子侔后来因张怀素案件被凌迟处死，安持获免死刑。侔的母亲王氏因为是安石的女儿而特许免死，发配远方，送到太平州羁管，见李壁《荆公诗注》。安石还有一个女婿黎东美，见《居易录》卷十二，其他书很少记载。连同蔡卞的妻子，荆公共有三个女儿。王荆公的女儿嫁给吴丞相的儿子，封为长安县君，能作诗。她曾看见亲族妇女中有服丧的人，头上系着白罗带，便开玩笑作诗说：“香罗如雪缕新裁，惹住乌云不放回。还似远山秋水际，夜来吹散一枝梅。”——《墨庄漫录》。《隐居诗话》认为这是荆公的妹妹张奎之妻所作，另有诗句：“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。” 嘉祐年间，士大夫中流传一句话：“王介甫家，小底不如大底；南阳谢师宰家，大底不如小底。”说的是安石、安国、安礼、安上，以及谢景初、景温、景平、景回。——《默记》王景彝以御史中丞身份主持贡举，而王平甫被黜落。平甫对客人说：“参加考试前，我梦见在御街上骑驴摔到地上，今天果然被驴子弄得跌落了。”景彝听到后十分记恨。后来平甫参加大科考试，景彝弹劾他品行操守不修，罢黜了他。——同上 王安石任用小人，制造新法，他的弟弟安国竭力反对。韩绛附会安石，主持设置三司条例司，因此得到宰相之位，他的弟弟韩维竭力反对。曾布在元符、靖国年间暗中陷害善类，他的弟弟曾肇写信竭力劝阻。兄弟之间邪正不同，就是这样。——《搜采异闻录》安国曾竭力劝谏他的兄长，说天下人心动荡，都不喜欢新法，责任全归到公身上，恐怕会成为家族的祸患。安石不听，安国在影堂哭着说：“我们家要灭门了。”他又曾责备曾布误导迷惑丞相、任意改变法令。曾布说：“你是谁家的子弟？朝廷改变法令，与你有什么关系？”安国勃然大怒说：“丞相是我的兄长，丞相的父亲就是我的父亲。丞相因为你的缘故，身败家破，还连累先人，甚至使祖坟被发掘，难道能说与我无关吗？”——《涑水纪闻》王安国性情明快正直，嫉恶太过。王荆公刚任参政时，闲暇日子阅读晏元献的小词，笑着说：“做宰相却作小词，可以吗？”平甫说：“他也只是偶然自我欣赏而作罢了，难道他的事业只有这些吗？”当时吕惠卿在旁边说：“治理政事首先必须排斥郑声，何况还是自己创作的呢！”平甫严肃地说：“排斥郑声，不如远离奸佞之人。”吕惠卿以为这是在议论自己，从此便和王平甫失和。——《东轩笔录》熙宁年间，高丽使者到京城，对知开封府元绛说：“听说内翰和王安国友善，我国想得到他的诗。希望内翰访求一首。”元绛亲自去见平甫，请他题诗。正逢大雪，平甫作诗说：“岂意诗仙来凤沼，为传贾客过鸡林。”说的就是这件事。——《东轩笔录》《墨客挥犀》记载相同。《耆旧续闻》说，是奉敕令元绛抄录给他们的。杨蟠《金山诗》说：“天末楼屋横北固，夜深灯火见扬州。”王平甫认为这像庄宅牙人的话，是在解释测量四至。——《后山诗话》王安国的诗喜欢使用“酒楼”一词，曾对我说：“你的诗里有几座酒楼？”我回答：“有两座酒楼。”安国说：“对了。”因为我的诗中有“夜泊浔阳宿酒楼”“后夜钱塘酒楼上”两句。——《青箱杂记》。《诗话总龟》引《青箱杂记》，说这是安国与宋次道的问答，和今本不同。陈履常说：我曾在秦少游家见到一块李墨，是裕陵赐给王平甫、由王平甫收藏的。潘谷见了拜了两拜，说：“这确实是廷圭制作的，世上只有王四学士有一块，和这块正好是两块。”东坡诗说：“王家旧物秦家得。”——《苕溪渔隐丛话》。按语：陈履常所说似乎是两件东西，东坡诗却说是一件。自至和、嘉祐年间以来，费孝先凭借术数闻名天下，士大夫没有不作卦影的，而应验的很多。只有王平甫不喜欢这种事，曾对人说：“占卜本来是想预知未来，卦影却在事情发生以后才应验，有什么值得询问的！” ——《东轩笔录》京师有个叫化成的人，能够推算人的命运贵贱。我曾拿王平甫的命运去问化成，他说：“平甫的命非常像苏子美。”后来平甫被放逐，过了一年，又任大理丞；去世时四十七岁。他和舜钦在官职被废斥的经历、寿命长短，都没有细小的不同。——同上

译冯枢密京在熙宁初年以端明殿学士身份任太原帅。王右丞安礼以池州司户参军身份掌管机宜文字，冯京一向和他友好，便写信向平甫夸耀说：“并门的歌舞女子美丽动人，我闭着眼不看，每天只和和甫谈禅罢了。”平甫回答：“所谓禅，只怕明公还没有领会。闭着眼不看，本身已经是一重公案了。”冯京十分佩服他的话。——同上 熙宁六年冬天，王安国在崇文院值宿，梦见有人邀请他到海上，看见海中宫殿极其壮丽，宫殿题名为“灵芝宫”。邀请平甫的人想和他一同进去，有人在宫旁隔着水阻止他说：“时候还没有到，暂且让他离开，日后再迎接他到这里。”平甫恍然醒来，宫禁内已经敲钟了。他很以自己的不凡自负，作诗记下这件事：“万顷波涛木叶飞，笙箫宫殿梦灵芝。挥毫不是人间世，长乐钟来梦觉时。”四年后平甫去世，他的家人哭着询问这件事说：“您常常梦见前往灵芝宫，果然是这样吗？请用征兆告诉我们。”这天晚上举行暮奠，仿佛有声音回应他们。家人又用钱来占卜，问：“前往灵芝宫，果然是真的吗？”占卜说：“是真的。”又过了三年，太常寺的曾阜梦见和王平甫相会，便慰问他说：“平甫不幸早逝，如今所处的地方很痛苦吗？”平甫笑个不停，旁边一个人说：“平甫已经位列仙官了，他的快乐不是尘世能够相比的。”曾阜十分高兴，醒了过来。——《东轩笔录》。《冷斋夜话》《墨客挥犀》《侯鲭录》记载都不完整。元丰年间，王岐公任宰相，王和父安礼任京尹，皇帝对他十分宠信，正准备重用他。王岐公趁机上奏说：“京师的术士都说王安礼明年二月会成为执政。”神宗大怒说：“执政的任命由朕决定，难道由术士的话决定吗？以后即使本来轮到他补任，也暂且推迟。”第二年春天，安礼果然被任命为右丞。王圭说：“陛下竟然违背先前的话，为什么？”皇帝沉默了很久，说：“朕偶然忘记了，难道真是命中注定吗？” ——《高斋漫录》蒲宗孟极力称赞扬雄贤能，皇帝起身说道：“扬雄写《剧秦美新》，这不好。”安礼开玩笑对宗孟说：“扬雄替您受牵累了。”当时苏子瞻正在御史台狱中，小人劝皇帝杀掉他，安礼说不可以。——《邵氏闻见录》海陵徐神翁住在天庆观，王和甫请求他写字，他写了一个避讳字，后来王和甫被授任益州。“益”正是他父亲的名字。王和甫又曾得到“三山”二字，后来任提举嵩山崇福。——《孙公谈圃》近世长官过生日，同僚属吏画寿星作为礼物献上，通常只接受礼物本身，画却退回。王安礼由执政出任舒州知州时，生日那天属吏为他祝寿，有些没有寿星，只拿其他画轴用红绣囊封好，认为一定会被退回。王安礼忽然命令全部拆封，把画挂在厅堂上，标明献画人的姓名，带客人一起观看。其中没有寿星的，有佛像，有神鬼像。只有一个武官献的是崔白画的两只猫。有人说，当时有个囊封着墓志铭，属吏不敢打开。——《萍洲可谈》●《宋人轶事汇编》卷十一 范讽、石延年、杜默、彭几、从子乘 御史台有个守门小吏，在台中任职四十多年，侍奉过二十多位中丞。他很能讲述这些中丞的事情，尤其善于评判他们的优劣。每次应声诺答时，他都用手里拿的棍子来检验中丞是否贤能：贤能的，就把棍子横着拿；否则，就把棍子直着拿。这话传得沸沸扬扬，凡是做中丞的，都唯恐看见他的棍子直着。范讽任中丞时，声望很高。守门吏每次应声，必定横着棍子。一天，范讽正在处理政务，守门吏来报告事情。范讽看见他的棍子竟然直着，大惊，立即召来询问：“你的棍子怎么突然直了，难道看见了我的过失吗？”守门吏起初隐瞒不说，范讽苦苦追问，他才说：“昨天我看见中丞召客人来，亲自嘱咐厨子如何做饭，中丞指点吩咐了好几次。厨子走了以后，又把他叫回来，反复叮嘱教诫了好几次。大凡役使人做事，只要交给他法度并等着看结果；如果不合规矩，自有常刑，何必这样喋喋不休地反复叮咛呢？假如中丞处理天下的事情，都这样喋喋不休，岂不是劳累而又令人厌烦吗？我心里鄙视这种做法，不知不觉就把棍子直着拿了。”范讽大笑，惭愧地向他道谢。第二天再看，棍子又横着了。《东轩笔录》石曼卿刚考中科举时，有人控告考场舞弊。复核考试，淘汰了几个人，石曼卿也在其中。当时正要在兴国寺举行期集，追缴所赐的敕牒、靴子和袍服，几个人都抽泣着起身。只有石曼卿脱下靴袍交还使者，赤着身体戴着幞头，重新坐下谈笑，直到席终才离去。第二天，被黜退的人都授予三班借职。石曼卿作了一首绝句说：“没有才干姑且做三班借职，请俸怎么比得上录事参军。从此不再称作乡贡进士，只好骑马奔走于东西南方。”《类苑》康定年间，河西发生战事。石曼卿和吴安道遵路奉命出使河东。出发以后，安道白天访问，夜里思考；所到的郡县，考察图籍，会见守令，巡视民兵、草料和粮食，以及山川道路，没有一样不彻底查究其利弊，还担心这样仍不足以报答朝廷对使者的期望。石曼卿却只管吟诗饮酒，像是毫不在意。一天，安道说：“朝廷不认为遵路没有才干，才让我和曼卿一同奉命。如今一路的兵马粮饷，我虽然已经留心考察，却深怕自己愚钝，不能洞察事情。以曼卿的才干，如果稍微用点心，那么事情就没有遗漏、办不成的了。”曼卿笑着说：“国家大事，哪里敢忽视？我已经仔细考虑过了。”于是逐条列举将领和士兵的勇敢或怯懦，草料粮食的多寡，山川的险易，道路的通塞，细小之处全都完备，好像亲自经历过这些地方一样。安道大为惊异佩服，认为他是天下少有的奇才。《渑水燕谈录》秘书省的西面紧挨着大庆殿，所以在殿廊开了一个角门相通。几位学士常常从角门到大庆殿，在殿东边乘凉。仁祖有一天从大庆殿经过，远远看见有个醉汉躺在殿阶之间，左右侍从正要呵斥驱逐，询问后说：“是石学士。”原来是石曼卿。仁宗急忙制止他们，避开醉汉从旁边经过。《铁围山丛谈》石曼卿任集贤校书时，游逛娼馆，被无赖之徒刁难。曼卿醉后与他们争斗，被卫司拘捕记录。他诡异放纵、不受拘束，对主管说：“只求就在本厢按罪责打，明早还要回馆供职。”厢帅不明白他是在说笑，说：“这一定是三馆的吏人。”《梦溪笔谈》