宋人轶事汇编卷二

译熙宁年间上元节，宣仁太后登楼观灯，召集外戚全部聚集在楼前。神宗皇帝多次派黄门来禀告说：“外戚应该推恩，请求降下处分。”宣仁回答说：“这件事自有安排。”第二天，神宗问：“打算怎样处置？”宣仁说：“年长的每人给绢二匹，年幼的分给乳糖狮子两个。”当时宫内宫外都感叹太后的圣德无人能及。《高斋漫录》《高斋漫录》神宗病危之际，宣仁叫来小黄门，拿出一段红罗吩咐他说：“你看郡王身材的长短大小，拿这段布回家，做一件袍子，大小要让他穿得下。见到我亲自吩咐，不要让别人知道。”几天后，哲宗在神宗灵柩前即位，左右进上的袍子都又长又大，不能穿用；近侍因为事先没有准备，全都仓皇失措。宣仁派宫嫔取来那件袍子给哲宗穿上。有人说：那个小黄门就是邵成章。关于岐邸的诽谤传得非常喧闹，邵成章心中不平，曾把这件事明白告诉一名大宦官，大宦官呵斥他说：“不要胡说，否则就灭你的族。”《曲洧旧闻》神宗病危时，太母吩咐梁惟简说：“让你的新妇做一件黄褙子，大小要让十岁孩子穿得下，但不要让别人知道。”第二天，梁惟简把衣服藏在袖中带进来。哲宗在灵柩前即位后，就穿上了这件黄褙子。《晁氏客语》明肃太后接受徽号时，起初想临御天圣殿，也就是今天的大庆殿。王沂公据理争辩，于是改在文德殿临御。元祐初年，宣仁太后接受册封，有司援引在文德殿举行的旧例提出请求，宣仁不准，命学士降诏。苏子瞻负责起草诏书，颇为斥责天圣年间的制度，但仍说临御文德殿不妥。诏稿呈上后，宣仁批示说：“这样写是在彰显先姑的过失；按照称谓，应当是祖姑。可以另写一个意思，只说我的德行浅薄，不敢与前人相比。”听到这件事的人无不敬畏佩服。《石林燕语》宣仁与神宗一同听政时，御厨进上羊乳房和羔羊肉，宣仁皱眉说：“羊刚生下羔羊就没有乳汁，那羔羊就要饿死了。”她又说：“羔羊刚出生就把它煮来吃，这是伤害夭折的生命。”于是下诏不得宰杀羔羊供膳。《甲申杂记》吕相的夫人对某人说，禁内举行御宴时，哲宗在中间就座；宝慈在东面，是高太后；长乐在西面，是向太后。她们都面向南坐；太妃和中宫都面向西。太妃指德妃朱氏，中宫指哲宗皇后孟氏。宝慈和长乐都戴白色甬团冠，冠前冠后只有白玉龙簪，穿黄色背子，没有华丽的色彩；太妃和中宫都戴缕金云月冠，冠前冠后也插白玉龙簪，又用北珠装饰，珠子非常大，穿红色背子，也都用珍珠装饰。中宫虽然参与就座，但妇人的礼仪非常谨慎，只要回头看宝慈，坐着便不敢安稳；即使庭中奏起盛大的音乐，也一次都不敢看。皇帝前后的侍女全都是天下少有的美貌，只有四个人的妆容发式和衣服等完全相同，没有一点差别。还不到一刻钟，又来了四人，总共分为十六班。她们服饰上珠翠的华盛，确实是天下从未有过的。《师友谈记》按：哲宗生母朱氏因为有向后在世，只称太妃；向后去世后，才追册为后。又按：向后所居之处是隆祐宫，这里称作长乐，大概是假借古代的名称。元祐五年季秋二日，忠宣、吕汲公、安厚卿执掌政务。按：安焘在元祐二年任枢密，四年罢职，这里恐怕有误。宣仁圣烈皇后卧病，宫内宫外都忧惧不安。三公到阁门，请求入内问候病情，诏令允许他们进去。他们来到御榻前，只见用黄幔遮挡着；哲宗穿黄袍、戴幞头，站在榻的左边，三位大臣站在右边。吕汲公上前问候说：“太皇太后圣体万福。”太后说：“我这个老太婆等着要死了。这些年保佑圣上的身体，勉强尽了心力，我这点心意，只是想不使先帝的功业坠落，使天下安定太平，不知道官家知道不知道！宰相和天下人知道不知道！”说话的声气愤懑郁结。吕公还没来得及回答，哲宗便变了脸色，斥喝道：“吕大防等人出去！”三公快步退下，彼此相看说：“我们这些人不知道将死在什么地方了。” 《过庭录》宣仁在宫中对哲宗说：“那些大臣奏事时，心里究竟是怎么想的？为什么竟然一句话也没有？”哲宗说：“娘娘已经处置了，还让我说什么？”从此更加恭敬沉默，不再说话。宣仁升仙后，哲宗亲自处理政务，多次和臣僚谈论从前垂帘听政的事，说：“朕当时只看见她的臀部和背部。”鲁公曾经向他说过这件事。《铁围山丛谈》绍圣改元九月，禁内为宣仁举行小型道场，隆□长老登坛说法，有僧人问道：“太皇太后如今在哪里？”长老回答：“身体处在佛法和龙天之上，心却在儿孙和国家社稷之间。”这话当时广为传播，人们无不赞叹太皇太后的圣德。华夷都称她为女尧舜。她垂帘听政时，每有号令发布，天下人都说那是使人快活的条文。神宗 神宗出生在濮王宫中时，群鼠吐出五色气，凝聚成云。《樵书》神宗只任用王荆公，把法令制度全部改变。一天，他陪太后同祁王去拜访吴王颢；吴王最初被封为祁王。到了太皇太后宫中，太皇太后说：“我听说民间非常苦于青苗钱和助役钱。”神宗不高兴，说：“这是为了使百姓获利，并不是使他们受苦。”太皇太后说：“王安石确实有才学，但怨恨他的人很多，不如暂且把他调出去。”神宗说：“群臣中只有安石能够挺身而出，为国家承担政事。”祁王说：“太皇太后的话是至理，陛下不可不思考。”神宗于是发怒说：“难道是我败坏天下吗？你自己去做吧。”祁王哭着说：“何至于这样呢？”双方不欢而散。《邵氏闻见录》神宗广泛涉猎、见闻丰富，每当提出疑难问题时，常常出人意料，讲官每每以进讲为难。苏子由用手摸着肚子说：“我每次进讲，没有一次不汗流出来的。”《画墁录》按：苏子由在神宗一朝始终不是京朝官，似乎没有进讲之事，疑当是苏子容的错误。熙宁年间，张唐民入殿应对，说：“臣平常只在纸上看见尧舜，今天才见到活的尧舜。”《孔氏谈苑》熙宁末年发生旱灾，诏令讨论改年号，执政大臣起初拟定“大成”，神宗说：“‘成’字像一个人背着戈。”又拟定“丰亨”。神宗再次说：“‘亨’字像‘子’字不成，只有‘丰’字可以用。”于是改年号为元丰。《石林燕语》

译熙宁七年，嘉兴僧道亲游览温州雁荡山，从大龙湫返回瑞鹿院时，看见一个人穿着粗布短衣，行走在山涧旁，身体轻捷如飞，踩着树叶经过，树叶全都没有动。他心中怀疑这是异人，便下到涧边作揖询问对方的姓氏族属，那人都不回答，只对道亲说：“如今我是宋朝第六代皇帝，再过九年将会生病，你可以拿我的药献给天子。”他拿出一粒药丸交给道亲说：“这是龙寿丹。”到了元丰六年，道亲梦见老人催促他说：“时机到了，为什么还不赶快到宫阙献药？”道亲进京到尚书省献药，执政大臣认为他是疯子。第二天，神宗因临朝应对而得知此事，急忙派人追查寻找，又交给内侍省询问经过，道亲便把所遇之事如实回答。没过几天，神宗果然身体不适，不久便康复了，对辅臣说：“这只是预先显示服药征兆罢了。”听说那药至今还在彰善阁，当时并没有进呈给皇帝服用。《梦溪笔谈》元丰年间，长久不下雨，裕陵禁中斋戒祈祷非常迫切。一天，神宗梦见有个僧人骑马在空中奔驰，口中吐出云雾；醒来后，大雨骤然降下。第二天，神宗派使者说明梦中所见，在相国寺山门内五百罗汉中寻找，发现第十三尊的形貌大致相似，便迎入宫中查看，正是梦中所见的形象。王禹玉的《喜雨诗》说：“良弼为霖辜宿望，神僧作雾应精求。”元参政厚之的诗说：“仙骥籋云穿仗下，佛花吹雨布天流。”大概都是记载这件事。相国寺的罗汉像原是江南李氏的物品，供奉在庐山东林寺。曹翰攻下江南后，把金帛珍宝全部取走，装了百余船，却找不到名目来运输，于是每条船装十多尊罗汉像，作为进献之物。诏令因此把它们赐给相国寺，当时称作“押载罗汉”。《石林诗话》记载与此相同，《墨庄漫录》大略相同，《东轩笔录》记载较为简略。元丰年间皇子屡次夭折，有承议郎吴处厚上书说：“从前程婴、公孙杵臼二人，因为下宫之难保全了赵氏的遗孤。到现在已经一千多年了，他们的祠庙祭祀仍不显著，魂灵也无所依托。希望派使者寻找他们的坟墓，修饰祠堂并加以封赠，使他们能够有地方享受血食。”当时郓王病情危急，皇帝立即命令寻找。不满几个月，便在绛州太平县赵村找到两座坟墓。诏令封程婴为成信侯，公孙杵臼为忠智侯，建立庙宇，按时祭享。《东轩笔录》元丰七年秋天举行宴会，神宗举杯向丞相王岐公以下的大臣示意，忽然突然患了风疾，手变得无力，酒杯倾倒，剩余的酒沾污了御袍。当时京师正盛行唱《侧金盏》，皇城司认为这是不祥之兆，凡是唱这首歌的人都拘捕起来，因此这首歌便绝迹了。先楚公进献裕陵挽词，其中有两句：“辂从元朔朝时破，花是高秋宴后萎。”这两句说的都是当时的实事。《老学庵笔记》向后 向文简公的父亲为母亲寻找安葬之地。当时开封城中有地谶说：“绵延的山冈，形势像奔跑的羊；穴位稍微向前，便是后妃的吉祥征兆。”术士认为穴位在平民的菜园里，担心平民不肯答应，于是趁夜把人葬在那里。第二年，向文简公便出生了。钦圣皇后是文简公的孙女。《能改斋漫录》《曾文肃奏对录》记载，曾布说：“皇太后自从登上后位以来，再没有生过儿子；神宗的嫔妃并不是不多，却从未听说有争宠争竞的话。身处尊位，怎么可以和地位低下的人争宠呢？”太母说：“我自己哪里还会去招惹他的烦恼呢？不过神宗也确实做得好，在夫妻之间极其周全，二十年的夫妻关系中从来没有红过脸。”《挥麈后录》按：这是因为恢复孟后的后位，所以曾布在垂帘前奏对时谈到这些；曾布和太后的话，都非常奇特。钱忱伯诚的夫人唐氏，是正肃公的孙女。她嫁入钱家后，随婆婆长公主入宫，到禁内向钦圣向后谢恩。当时先有几位外戚家的妇人在那里，她们一起跟随向后步行经过受厘殿。同行的人抬头看殿名，把“厘”读成“离”，唐夫人在旁笑着说：“这是受禧的意思。”这是取自宣室受厘的典故。向后听后高兴地回头对长公主说：“好人家的男女终究还是分别的。”大概向后也是借此自比。《挥麈录》哲宗 神宗临朝时，已经身患疾病。一天，后苑池水忽然沸腾，久久不停止，神宗斜眼看着，心中不高兴。有个人抱着延安郡王从旁边经过，池水便立即停止沸腾，众人无不惊异。不久，延安郡王就即位了。《铁围山丛谈》哲宗刚即位时，契丹前来吊唁的使者入宫谒见。蔡持正认为契丹使者的服饰与王朝不同，而哲宗年纪还小，担心他登殿后突然看见使者会害怕，便在前一天奏事结束后，从容地说明使者的样子，请哲宗不要觉得奇怪。他反复说了几十遍，哲宗都没有回答。等他说完，哲宗忽然严肃地问：“这也是人吗？”蔡确回答：“当然是人类，只不过是夷狄罢了。”哲宗说：“既然是人，有什么可怕的？”蔡持正惊惧地退下。《石林燕语》（像）角儿。黄门震惊恐惧，几乎站立不住；旁边有一个黄门拿着幞头进献，哲宗神色凝重，既不动怒，也不询问。退下后，押班把这件事完整报告了，哲宗说：“只是弄错了。”太后命令本班酌情处置。《道山清话》高宗南渡时，有人在榷场拿一件水晶器物交易，高宗得到后流下眼泪，说这是哲宗陵寝中的物品。《贵耳集》绍兴戊辰年，太常少卿方庭硕出使金国，前往拜谒陵寝。在此之前，各陵都遭到发掘，哲宗陵甚至尸骨暴露在外；方庭硕脱下衣服把尸骨包裹起来，只有昭陵仍然完好如初。《涧泉日记》孟后、刘后 元祐初年，哲宗准备纳皇后，选中了狄咨的女儿，宣仁太后有意于她。但她是庶出，又是过房女儿，宣仁便拿这件事询问宰执。有人说：“勋臣家的门第可以成就此事。”王彦霖当时任签枢密院，进言说：“按照礼制，到女家询问名讳时，应回答是臣的女儿、夫妇所生，以及外祖家的官职名讳。如今如果认为狄氏可以入选，将来该怎么回答呢？”宣仁默然不语，于是这件事作罢。《石林燕语》元祐七年，哲宗纳皇后，定在五月十六日。道家认为五月十六日是天地相合之日，夫妻应当分房居住，违犯的人必定夭亡，所以世人也把这一天视为忌日。当时太史选定了这一天，便说人主与皇后就如同天地，所以特意采用此日。将要颁下诏书时，皇太妃认为不可，哲宗也有所疑虑，只有宣仁认为这些话只是民间的忌讳，并非典礼所载，于是仍采用了这一天。后来诏狱兴起，宦官又说如果废掉皇后就可以免除这场祸患，哲宗的心意便再也无法挽回了。《老学庵笔记》元祐年间举行大婚，吕正献公主持国政，坚持主张不使用音乐。宣仁说：“平常人家娶一个新妇，还要请几个乐人奏乐，为什么官家反而不能用？钦圣也不要再和那些宰执闷闷不乐地计较，只管自己安排。”于是命教坊的乐工埋伏在宣德门内。皇后乘坐翟车刚一进门，两部乐队便在门两旁一齐奏乐。过了很久，乐官把赏赐之物抬出来，对人说：“不能因为是这个……似乎有疑误字。科第出身的宰相，就不让使用。” 《清波杂志》

译元祐末年，哲宗正在选皇后，京城里巷流行打球游戏，以一击把球打入球窝的人为胜，称作“孟入”。于是孟氏女被选入宫。到了绍圣年间，宫中制作缬绢，有个姓孟的工匠进献花样，画着两只相对的大蝴蝶，用缬带遮住，称作“孟家蝉”。民间争相穿用。不久皇后被废。议论的人认为，蝉就是“禅”，是出家的征兆。建炎三年，皇后又重新垂帘听政。“孟入”是两次入宫之意；“蝉”就是“禅”，是两次临御帘帷的应验。《秀水闲居录》，《萍洲可谈》记载较为简略。京城里凡是卖熟食的，一定要编造奇特的招牌和说法，这样卖出的东西才会更多。曾经有个卖环饼的人，不说卖的是什么，只是长叹道：“亏就亏我吧。”这是说价格便宜，不合算。当时昭慈被废，住在瑶华宫。这个人每次走到宫门前，必定放下担子，长声叹息并大声说话。开封府把他抓来，杖打一百。从此他改口说：“等我放下担子歇一会儿吧。”——《鸡肋编》京城失守后，徽宗、渊圣都到金军营中。营中还议论要把皇后也带走，渊圣想留下皇后作为兴复的根本，于是派人进城取东西，并在纸尾用隐语批示给徐秉哲说：“赵氏注《孟子》相度分付。”——《三朝北盟会编》徽宗被金人押往北方时，有个侦探拿着一件黄色单衣来，衣上有御书：“赵岐注《孟子》。”把它交给黄潜善等人，让他们仔细思考其中的意思。“孟”指瑶华太后，“赵”指康王，高宗因此得以重新兴起。《孤臣泣血录》徽宗把帝位禅让给钦宗后，曾到淮、浙一带巡幸，写过一首小词，题为《月上海棠》，末句说：“孟婆姑且给我行个方便。”其中的意思是指风，后来竟成了关于孟太后的谶语。——《云麓漫抄》建炎年间，皇帝的车驾驻在会稽，皇后隐约觉得风□□玄，本来应当有宫人自称能够使用符水咒治疾病。有人把这件事告诉皇后，皇后吐着舌头说：“又是这种话，我难道还敢再听吗？这种人怎么可以留在宫禁之内呢！”立即下令把她赶出去。《挥麈后录》隆祐太后去世，朝廷想修建山陵。两浙漕臣曾公卷说，先帝的陵寝如今还在伊洛一带，过不了多久就会恢复旧京，到时就应当迁回去，所以现在宜以“攒宫”为名。——《东斋记事》泰陵时期，蔡元长任学士。按照旧例，进奉帖子时，皇太后、皇帝、皇后各有一首词，诸妃合用四首而已。当时昭怀刘后充任贵妃，蔡元长特意为她撰写四首进奉，其中有“为三十六宫人中第一，玉楼深处梦熊罴”的句子。《墨庄漫录》后来在景灵宫举行完礼事入座时，嫔妃们都侍立在旁，只有刘婕妤独自背对着站在帘子下面。皇后合内的宫人陈迎儿喝道：“让开些。”刘婕妤仍旧背对着站在那里。陈迎儿回来后说了些不平的话，因此合内的人都愤怒了。冬至日朝会隆祐宫，按照当时太后所居的宫殿安排，等候在别处觐见。太后所用的座位涂朱漆、饰金，这是宫中的制度，只有太后才能使用。刘婕妤坐在另一处，神情很是恼怒，她的随从便替她换了座位，规格和太后的相同。众人都侧目而视，心中不平，所以传呼说：“皇太后到了。”刘婕妤起身站立，不久各自又回到原来的位置。有人已经把刘婕妤的座位撤下，放在地上；她怨愤不再入朝，哭着离去，并且向哲宗申诉。内侍郝随对刘婕妤说：“不要因为这件事忧愁，希望早些为大家生个儿子。这个座位正应当由婕妤来享有。” 《东都事略》《曾文肃奏对录》记载：当初商议恢复瑶华宫时，布首向皇帝陈述意见，却不知道应当把她安置在哪里。皇帝说：“可以安置在西宫。”布首说：“这样很合适。”太后仍然说：“必须让元符先行拜礼，元祐再回拜，这才合乎礼数。”又说：“将来必须让元祐随从灵驾，元符只让他迎接虞主。”她又秘密告诉枢密院说：“先帝既然立了元符，不久便后悔了，只是说他不正直，不适宜。”又说：“郝随曾经拿宣仁太后穿过的后服披在元符身上，先帝看见后非常惊讶，却笑着说：‘不知道合不合身。’”又说：“元祐本来出身士族，是王广渊的女儿所生。刚开始订婚时，曾经教她妇人的礼仪，连倒着走、侧着走，都是亲自指点教导的。其他举止也不是元符能够相比的。”又说：“元符、元祐两人都有性情脾气，现在仍然互不相让。”布首说：“皇太后更应当加以训诫。”太后又说：“他们两人如今是叔嫂，也很难频繁相见。今后除了大礼和圣节宴会，其他场合不必参加。” 《挥麈后录》曾文肃在熙宁初年任海州怀仁县令时，有一名监酒使臣姓张，他的小女儿才六七岁，非常聪明伶俐。文肃的妻子魏夫人很喜爱她，教她诗书，她颇能通晓理解。后来两人南北分离。绍圣初年，文肃掌管枢密院，当时张氏的女儿已经入宫，虽然没有名位，却因为擅长书写文书，掌管诏令的出入。她忽然和魏夫人取得联系，魏夫人在宫中向她祝寿，两人才重新相见叙旧，从此每逢节日便互相问候赠礼。魏夫人去世后，张氏作诗哭奠她说：“香气消散，帘帷寂静；尘土生在笔墨之间，再无人使用。徒然传说我有三壶之誉，再也不能参加内朝的班列了。”从此便断绝了踪迹。四十年后发生靖康之变，张氏随昭慈圣献皇后南渡到钱塘。《朱忠靖笔录》中所记载的昭慈派她向张夫人传达谋求恢复之议的张夫人，就是这个人；她八十多岁时去世。《挥麈录》徽宗 神宗到秘书省巡幸，观看李后主的画像，见他相貌庄严文雅，再三感叹惊异，就在这时徽宗出生了。徽宗出生时，神宗梦见李后主前来拜谒。因此徽宗的文采风流超过李后主百倍。徽宗被押往北方后，女真人采用了江南李后主见艺祖的故事。——《贵耳集》《养疴漫笔》徽宗原本在五月五日出生，因为民俗忌讳，改说是十月十日出生。——《齐东野语》徽宗微服出行时，遇到一个贫穷的读书人，姓李，号落魄子，问他的生庚，竟然和徽宗的年月日时完全相同。皇帝怜悯他，问他对当时各地长官的情况有什么好恶。李氏说：“蜀地最好。”皇帝说：“我和蜀帅有旧交，应当写信让他周济你。”李氏于是拿着书信前去，拆开封口一看，却是命令蜀帅交接职务的敕札。李氏接任蜀帅后，两天便死了。皇帝听说后，让人把他的命理交给太史局推算。太史说：“生在金屋就是帝王，生在茅檐就是平民。”——《东南纪闻》哲宗在位时，曾经创建一座堂，退朝后推演处理万机政务。学士们进呈堂名，皇帝都不满意，于是亲自题名为“迎端”，意思是迎接事端并加以治理。不久徽宗便从端王府进入帝位。《癸辛杂志》哲宗在位时，皇嗣尚未确立，秘密派黄门前往泰州天庆观询问徐神翁。徐神翁只写了“吉人”两个字交给使者。使者回来奏报后，身边的人没有一个知道其中的意思。元符年间以来，殿廷朝会以及平常起居时，负责看班的舍人一定手持笏板巡视班列，担心有人不够恭敬，便接连喊道：“端正笏板站好。”后来徽宗从端王府入承大统，而“吉人”两个字原来是他潜居藩邸时的名号。——《春渚纪闻》

译徽宗居住在藩邸时，杨震在身边任职，最为周密谨慎。曾有两只鹤降落在庭院里，左右侍从都来祝贺，杨震急忙把它们赶走，说：“这是鹳，不是鹤。”又有一天，寝阁里长出灵芝，左右侍从再次称庆，杨震赶紧割掉它，说：“这是菌，不是灵芝。”因此徽宗对他的信任更加深厚。《能改斋漫录》王黼奉诏撰写《明节和文贵妃墓志》，其中说：“六宫称她为‘韵’。”这是因为当时把妇人中姿态标致的称为“韵”。宣和年间，衣服称为“韵缬”，果实称为“韵梅”，词曲称为“韵令”，原来都是梁师成在郓王府时倡导这种谶语造成的。《清波杂志》徽宗即位以来，任命宰相往往亲自选择日期，在宣和殿亲笔把姓名写在小幅纸上，封好后悬挂在玉柱斧上，让小珰拿着在御驾前引导；从宫内出来到小殿子，见到学士后才拆封。——《铁围山丛谈》徽宗擅长行草和正书，笔势刚劲飘逸，起初学习薛稷，后来改变了薛稷的法度，自称这种书体为“瘦金书”。《书史会要》政和五年四月，在宣和殿宴请群臣，观看五百名宗室子弟驰马射箭。射毕，宫人列队站在殿下，击鼓敲梆，跃马飞驰射箭，剪取柳枝，射绣球，击丸，骑在马上开神臂弓，技艺精妙绝伦。卫士们都露出惭愧的神色。皇帝说：“这虽然不是妇人本来应做的事，但女子既然能够做到，天下怎么可以没有教习呢？”蔡京等臣下进言说：“男子能够挽强弓，女子能够骑马射箭，居安而不忘危险，天下实在非常幸运。” 《清波杂志》徽宗在政和六、七年间，开始讲述汉武帝设置期门的旧事。起初，初次出任左右官的人，必须随身携带两件东西：一件是玉拳，另一件是钱棒。玉拳是真正的于阗玉制成的，比常人的拳头大一倍，用红锦带系着。钱棒是艺祖地位卑微时直到受命之后一直持有的钱杆棒，因为平生握持已久，爪痕还清晰可见。——《铁围山丛谈》本朝废后的称号叫“教主”。郭后称“金庭教主”，孟后称“华阳教主”。政和以后，群臣中的道士便给道君皇帝上尊号为“教主”，实在非常不吉祥。孟后在瑶华宫时，于是去掉“教主”的称号，以避开尊号，这真是令人奇怪。《老学庵笔记》元符末年，后宫中流传谣言，说有鬼祟出现。有个茅山道士刘混康，凭借法箓、符水替人祈禳，又擅长驱逐捕捉鬼怪，出入宫禁，颇有灵验。祐陵即位初年，皇嗣还不多，刘混康说京城东北角地势稍高，应当有多生男孩的祥瑞，于是开始下令修筑数仞高的土岗。后来后宫接连有人梦见熊，皇帝非常高兴，从此更加崇信道教，大兴土木。一时的佞幸之臣趁机逢迎，竭尽国力经营此处，这就是艮岳。《挥麈后录》徽祖住在端王府时，很喜欢驯养禽兽。即位后，宦官们迎合奉承，搜罗的禽兽逐渐增多。江公望在谏院听说此事，立即进谏，皇帝非常高兴，当天就下诏将宫苑中的禽兽全部放走，不再留养。有一只鹇鸟，饲养已久而且已经驯服，不肯离去，皇帝亲自用麈尾把它赶走。于是把江公望的姓名刻在麈尾柄上，说：“用来表彰正直。”等到江公望离开朝廷，奉承皇帝的议论兴起，逐渐波及艮岳。都城广大空旷，秋风夜静时，禽兽的叫声四处传来，宛如郊野。见识明白的人认为这是不祥之兆。《桯史》艮岳刚建成时，命有关部门大量制作油绢袋，在袋上加水浸湿，清晨张挂在高峻山峰和险绝山岭之间。不久云气全都进入袋中，于是把袋子收拢装满储存；每当皇帝车驾来到，便打开袋子把云气放出来。一会儿云气便浓重地充满室内，名叫“贡云”。——《齐东野语》建造艮岳时，许多大宦官争相提出新奇想法，考虑到四方进贡的珍禽不能全部驯服。有个市民薛老翁，平素以驯养鸟兽供戏场表演为业，便向童贯请求，希望参与其事，童贯答应了。他每天召集车马仪仗，鸣跸张盖出游，到了那里便用大盘盛放烤肉和粱米。薛老翁模仿禽鸟的叫声招来同类，鸟兽吃饱后便任其飞翔游泳，来去自由。一个多月后，园中的鸟兽四面聚集，不用鸣叫也能招来；它们更加亲近嬉玩，甚至站在马鞭和扇子之间，不再害怕人，于是他自行命名这个机构为“来仪所”。一天徽祖来游幸，听到清道的声音，远远望去，成群飞来的鸟有几万只。薛老翁先拿牙牌在道路旁奏报说：“万岁山的瑞禽迎接圣驾。”皇帝看着这一幕，无法测知其中缘故，却非常高兴，命令授给他官职。靖康年间都城被围时，朝廷下诏允许捕捉这些鸟兽，驯养在宫苑中的鸟兽都不肯离去，百姓徒手就能抓到它们，用来充作食物。《桯史》宣和五年，朱＜▯面力＞取得太湖石，石头高、宽数丈，用大船装载，千人牵引，几个月才运到。恰逢刚刚取得燕山地区，便赐名为“敷庆神运石”。石旁种着两株桧树：一株姿态盘曲矫健，名为“朝日升龙之桧”；一株俯偃盘结，名为“卧云伏龙之桧”，都用金牌和金字书写名称。御题诗说：“拔翠琪树林，双桧植灵囿。上稍蟠木枝，下拂龙髯茂。撑拏天半分，连蜷虹两负。为栋复为梁，夹辅我皇构。”唉！桧树以主张议和而担任宰相，却不能恢复失地，已经预兆在“半分”“两负”这些句子中；而诗的结句又正是高宗的御名，这一切终究都是上天注定的。——《枫窗小牍》宣和年间，钧天乐部有个叫焦德的人，因为善于说诙谐话而得到皇帝的宠遇，当时常借此讽谏。一天他随从皇帝巡幸禁苑，皇帝指着花、竹、草、木询问名称，焦德说：“全都是芭蕉。”皇帝责问他，他才说：“禁苑中的花木都取自四方，路途遥远，等到从巴地运到上林苑时，就已经焦枯了。”皇帝大笑，这也像“锹浇焦烧”的戏法：用锹挖，用水浇，后来焦枯，焦枯后又烧掉。后来艮岳被毁，任凭百姓取花木当柴烧，也应验了这个谶语。《清波杂志》艮岳的阳华门夹道种着荔枝，有八十多株；正对门前还有一株椰子树。每次召集儒臣游览时，便有一名宦官拿着荔枝簿站在石亭下，内使一人宣读圣旨，每人赏赐若干枚；于是主管者便按照簿册核对树木分发，朱笔销记后再奏报审核。一天我偶然随鲁公入内，当时获准共同品尝椰子果实。一名小宦官登梯摘下果实剖开，给各位宦官每人两枚荔枝。大宦官梁师成顿时惊愕不已，我笑着看着他说：“这些人早已吃得很饱了，姑且给我留一条路吧。”这是因为当时宦官们大多崇尚文字，互相妄自仰慕，都认为我从来没有机会品尝这些东西。说起这件事，令人感到悲伤惆怅。——《铁围山丛谈》

译徽宗有一天到来夫人阁，在一把小白团扇上挥笔写下七言十四字；写完后精神稍感疲倦，回头对身旁的侍宦说：“你有没有善于吟诗的宾客？可以让他续写。”于是有人推荐邻居家的太学生。太学生被内侍省召入后，恭敬地诵读皇帝的诗作，却不知道圣上的意思是什么，便请求取得旨意：或者续写诗句呈上，或者直接写在扇子上。皇帝说：“早晨不喜欢吃饭，一定是害喜了。应当根据这个意思补足诗句，续写在扇子上。”续诗呈上后，皇帝非常高兴。恰逢将要策试士人，太学生原本不在奏报名单之内，皇帝直接让他到朝廷参加考试，赐给他进士名次。皇帝所作诗句是：“早晨不喜欢吃饭，御厨白白浪费了八珍盘。”太学生续写道：“人间的滋味全都尝遍，只剩江梅的一点酸。”——《话腴》崇宁初年，范致虚上书说十二宫神中，狗居于戌位，是陛下的本命属相；如今京城有以屠狗为业的人，应当下令禁止。于是朝廷下令禁止天下杀狗，赏钱最高达到二万。太学生中有人说：“朝廷事事都在继承熙宁、元丰年间的做法。神宗出生于戊子年，当年也没有禁止养猫。”其中善于议论的人说：“狗在五行中的取类自有其所在。如今这样使它尊贵，如果真如《洪范传》所说，那么它带来的祸患将多得无法尽述。”——《曲洧旧闻》政和以后，道士逐渐兴盛，受到的眷顾和待遇非常优厚，出入宫禁，没有人敢过问，号称“金门羽客”。恩宠待遇可与两府相比的共有数人。其中张侍晨虚白在同辈道士中独自不同，皇帝常称他为“张胡”，却不直呼其名。他生性爱好学习，对于术数没有不通晓的，尤其擅长用太乙术推断吉凶，但多半是在醉酒时说出，常说某件事必然如此，后来果然应验。他曾经醉后枕着皇帝的膝盖睡觉。每次酒后，他把一切都说出来，毫无忌讳，皇帝也宽容他，说：“张胡，你醉了。”宣和年间，金国擒获天祚帝，派使者来报，皇帝很高兴，设宴款待使臣。宴会结束后，召虚白入内，把这件事告诉他。虚白说：“天祚帝到了海上，已经修筑宫室等候陛下很久了。”左右侍从都大惊，皇帝却没有发怒，只慢慢说：“张胡，你又醉了。”到了靖康年间都城失守，皇帝出青城时见到虚白，拍着他的背说：“你平日所说的话，今天都应验了。我恨自己没有听你的话。”虚白流泪说：“事情已经到了这个地步，没有办法挽回了。只希望陛下爱护圣躬，过去的事不值得再责怪了。”——《曲洧旧闻》楚州有个卖鱼的人，姓孙，很懂得预知人的灾祸，当时人们称他为“孙卖鱼”。宣和年间，上皇听说了他，召他到京城，安置在宝箓宫道院。一天，他怀里揣着一枚蒸饼，坐在一座小殿里。当时太阳已经升高，皇帝长时间拜跪后，渐渐觉得饥饿。孙氏见状，立即从怀里拿出蒸饼，说：“可以拿来点心。”皇帝虽然惊异于他的举动，却没有肯接。孙氏说：“以后这个东西也很难吃到了。”当时没有人明白他的话，第二年便发生了前往沙漠的行程。——《鸡肋编》宣和元年秋天，道院奏报金色灵芝生长出来。皇帝车驾前往观看，随后又到蔡京家，在鸣銮堂设酒宴。当时蔡京作有诗，徽宗即席赐和道：“道德如今正喜事业兴盛，万国归服本是上天造成；一定知道金帝将来成为主人，不必等到春风吹来便会发生。”后来女真在宣和七年冬天进犯京师，十二月二十五日城池陷落。太史预先准备迎接立春的土牛，结果对事情毫无帮助。《行营杂录》徽宗在宫苑中种植荔枝，结成果实后，赐给燕帅王安中。御制诗说：“葆和殿下荔支丹，文武衣冠被百蛮，欲与近臣同此味，红尘飞鞚过燕山。”后来竟然成了应验后事的谶语。——《归田诗话》徽宗退位前一年，中秋之后写晚间景物说：“太阳照着晚霞，金色布满世界；月亮临照天空，玉色笼罩乾坤。”第二年，戎马便进犯京城。《宣政杂录》宣和六年上元节，天子登楼观灯。楼下聚集着万民，忽然有一人跃出，穿着黑布衣服，模样像寺院里的童行。他用手指着帘前，对皇帝说：“你有什么神通，竟敢破坏我的教法？我现在告诉你，报应就要到了。我尚且不怕你，你难道能毁坏诸佛菩萨吗？”皇帝和楼下的人听了，都惊慌失措。捕获他后，他又说：“我难道会逃避你吗？我故意把这些给你看，是要让你知道，你对我的教法能有什么办法？你听着，你使我受苦，我现在不说话了。”于是鞭打拷掠一齐用上，又加以炮烙，他始终一言不发，也没有显出痛苦的样子。皇帝更加愤怒，召来一个名叫宋冲妙、世人称为宋法师的羽士察看。宋冲妙奏道：“臣所能治的是邪鬼，这个人却不是臣所能辨识的。”于是又割断他的脚筋，不久又用刀割碎他的肉，弄得血肉狼藉。皇帝非常不快，只好停止一天的游乐。直到傍晚，始终不知道他是什么人，便交给狱官处死。唉！佛家确实有高人。——《铁围山丛谈》宣和年间，宫禁之内有一种东西叫作“犭□雷”。它是一个团状的东西，没有头、眼、手、脚，长着像漆一样黑的毛，夜里发出的声音像雷。宫里的人都说“犭□雷来了”，各处宫室便都关上门，徽宗也躲避它。有时它会到妃嫔的床榻上睡觉，人用手摸它，也是温暖的；天亮后它便自己从床榻上滚下来离去，没有人知道它去了哪里。有人说，宫妃梦见与朱温同寝，梦中的就是这种犭□雷。也有人说，这是朱温的厉鬼变化而成。——《贵耳集》宣和末年，宫禁之中流传着有鬼怪出现的谣言。在深邃偏僻的地方有一座水殿，是皇帝游幸不到的地方。一天忽然报告说池中莲花盛开，远非往年可比。祐陵带着妃嫔、宦官等几十人前去观看。到了那里，只见一个妇人低着头倚靠栏杆，像熟睡的样子。皇帝说：“她一定是先到这里，因为值候得太早，没有地方睡觉才这样。”并吩咐左右不要害怕。只见她头发细密如云，白皙的脖颈光润如玉。叫她，她却凝然不动。皇帝很惊讶，便用手中的玉麈拂触她，她惊愕地站起身来。回头一看，原来是个男子，胡须像荆棘，脸长一尺多，四只眼睛像闪电，十分可怕。随驾的人都惊退，有的甚至吓倒，皇帝也因此失措。过了一会儿，那东西不见了，皇帝急忙命人回转车驾。不久，京城就失守了。《玉照新志》道君晚年，在宫中树下得到一千枚茯苓，竟都长成人形。后来北行被俘，后宫亲属一千三百人、皇子等二十人，袒露上身、披着羊皮衣，情形仿佛是在赏赐茯苓给群臣贵人的样子。《烬余录》

译大晟乐在宋徽宗时有个叫魏汉津的人，他让一个受过黥刑的士卒制作这种乐器，并且说帝王制定乐律，实际上应当从自身取得标准，请以徽宗中指的三节作为三寸，来确定黄钟的音律。蔡京也怂恿他的说法，于是便熔铸金属、裁制石磬，用于郊庙祭祀。徽宗的手指按一寸计算比常人长，因此制定的乐律就偏高。魏汉津私下又对弟子任宗尧说：“乐律偏高，声音就过于悲哀，而国家很快就要动乱了。如今的圣人，难道是要亲自造成并亲自遭遇这种祸患吗？”后来果然发生了靖康之祸。——《乐郊私语》靖康元年，金人侵犯浚州。徽宗改换便服，从通津门出城，乘小船前行，将要到达雍丘时，船搁在浅水中，无法前进。夜里，他骑着名叫鹁鸽青的骏骡，向睢阳出发。听到鸡叫时，河边有一个小集市，百姓都沉睡着，只有一家老妇还点着灯，竹门半卷。皇帝推门进去，老妇问他的姓氏，他说：“姓赵，住在东京，已经致仕，举荐长子代替自己。”卫士们都笑了，皇帝慢慢回头看着卫士，也笑了。老妇端来酒，皇帝起身接过老妇的酒，又把酒杯传给卫士们。老妇请皇帝到卧室里，拥着火炉，并烧起柴薪，替皇帝脱下袜子烘烤脚趾。过了很久，皇帝对卫士说，让他们记下老妇家的地名。等龙舟返回京城时，老妇已经去世，于是赏赐白金给她的几个孙子。《挥麈后录》道君退位以后，乘轻便车从东水门出城，亲自租了一条船，租到一艘回脚粮船，并同船夫约定了价钱。看见有人卖蒸饼，便拿十文钱买了一枚来吃。过了一会儿，蔡攸、童贯等几个人各自骑马赶来。道君说：“你们还要来追随我，这是为什么呢？”蔡攸等奏道：“臣等承受陛下深厚的恩德，即使死了也不会离开陛下。” 《张氏可书》北方人南下侵扰时，上皇退位，便和蔡攸及一两个近侍改穿便服，乘坐运送花石纲的小船向东而下，人人都不知道。到了泗州，上皇步行到市场买鱼，因价钱还没有谈妥，卖鱼的人便称上皇为“保义”。上皇回头对蔡攸笑着说：“这个汉子真毒辣。”回去后仍然作诗，还用江鱼羹的典故，起初一点也没有表现出忧戚。——《鸡肋编》靖康初年，徽宗南行，到达京口，驻跸在郡治。外祖曾空青以江南转运使的身份代理府事，忽然被召到行宫，徽宗殷勤慰问他。徽宗命乔贵妃出来，对她说：“你在京城时常常问起曾三，这就是他，特意让你见一见。”这是因为曾空青年轻时喜欢作长短句，作品多流入宫禁。徽宗取出七宝杯，命乔贵妃亲自斟酒赐给他。明清年少时依附外祖家，还来得及见过这只宝杯。《挥麈录》维扬有一座石塔院，因为塔的精巧绝妙而得名。龙德年间皇帝到维扬时，曾想前去观看，先派人安排供奉事务。几个宦官围着观看，赞叹说：“京城没有这样的制作。”旁边有个僧人厉声说：“为什么不把它取来充作花石纲？”众人听了都惊愕。上皇听说后，取消了这次游幸。《独醒杂志》靖康元年四月，上皇的车驾回到京城，居住在龙德宫。每当有亲笔写的文字交给皇帝时，上皇自称“老拙”，称皇帝为“陛下”。——《三朝北盟会编》天宁节到龙德宫为上皇祝寿时，上皇把酒一饮而尽，又斟了一杯劝皇帝饮酒，但有大臣踩了皇帝的脚，皇帝坚决推辞，不敢饮酒便退下了。上皇哭号着进入宫中。从此，两宫之间的感情就不相通了。——同上 皇帝在军中，听说金人提出了各种各样的索求，甚至索要皇帝的车驾和嫔妃，他始终不动声色；只有听说金人索取三馆的书画时，皇帝才叹息不已。——同上 皇帝在军中写批札给王时雍、徐秉哲说：按此时王时雍、徐秉哲已经是张邦昌的执政大臣。“国家社稷山河，全都被大臣耽误了。如今使我父子离散到这种地步，回想起来悲痛至极，后悔也来不及了。现因准备启程，宫中缺少厨房所用的器物，烦请从左藏库支取钱三千贯购买，运送到这里。早晚将要成行，你们尽力侍奉新君，不要挂念旧主。某上给王、徐二位公。”——同上 太上皇在路上苦于口渴，摘取路旁的桑椹来吃，对曹勋说：“我在藩邸时，乳母曾给我吃过这种东西，我也拿了几枚来吃，觉得很美味，不久却被乳母夺去了。如今再次吃它，却遭逢这样的祸难，难道桑椹竟要同我始终相伴吗！”——同上 直北某州有一首道君题在墙上的诗：“整夜西风摇撼着破门扉，冷落的孤馆中一盏灯光微弱。回头望去家乡山川相隔三千里，极目远望山南，却看不到一只飞来的雁。”——《山房随笔》有人从金人那里逃回来说：燕山的僧寺中有一首上皇写的绝句：“九代积累的鸿业一旦休止，猖狂而不听从直臣的谋议。甘愿远赴万里成为降虏，故国凄凉，玉殿也正值秋日。”天下人听说后都为之悲伤。假如他还在位，难道事情会仅仅停留在祭祀曲江吗！——《鸡肋编》徽宗北行时在船中作词说：“孟婆孟婆，请你行些方便，把船吹得倒转回去。”后来在汧州又有两首绝句：“国家破败而山河依旧，人已经不在而宫殿空空。中兴要到哪一天？我搔首忧思，吟咏《车攻》。”又说：“国家破败而山河依旧，宫廷中春日却长满荆棘。衣冠如今□□，□成为敌朝的臣子。”又说：“□袖在汧城北面，西风又到了秋天。身在中原的心情始终耿耿，向南方流泪，思念之情绵延不绝。卧薪尝胆，思念贤能辅佐；抬头凝望，追忆旧日游踪。故宫遍地长满禾黍，奔波行役中怜悯周室。”又说：“遥远的神京相隔八千里，宗庙隔绝，已经经历了多少年。衰老残病又口渴，哪里能够长久忍受；身处穷荒之地，怎敢怨恨上天。”又在清明日作诗说：“茸母刚刚长出，怎忍心禁止烟火；没有家园，面对春日景色更加凄然。京城的春色如今由谁作主？遥遥指向故乡关塞，泪水不断流下。”道君喜欢创作篇章，北行被俘、因时事而悲伤时，写成歌咏的诗篇总共有一百多首。二逆告变后，这些诗都被投入烈火焚毁，流传到灰烬之中剩下的，只有这几篇而已。——《雪舟脞语》太上皇虽然身处蒙尘受辱之中，但每当各位王来问安，有时也作诗应对。其中有两联：“正当月色明亮、清风徐来的夜晚。”郓王楷对道：“正是霜气浓重、树木凋落的时候。”“落花铺满地面，春光已经晚了。”莘王植对道：“芳草连接云天，暮色深沉。” 《北狩行录》建炎元年七月，徽宗从燕山秘密派曹勋前来，赐给皇帝一件绢制半臂衫，并在衣领上写道：“你可以立即登上帝位，前来援救父母。”皇帝把这件事宣示给群臣，群臣全都哭泣。——《三朝北盟会编》徽宗拿出一件御衣的衬衣，俗称背心，又拿出懿节邢后所佩戴的一只金耳环，环上有一只小蝴蝶，俗名“斗高飞”。据说这是当今皇帝在藩邸时制作的，可以作为确切凭证和皇太后的信物，便让曹勋面见皇帝并奏明此事。诏书和嘱咐都十分恳切，徽宗一边哭泣一边嘱托说：“不要忘记我北行所受的苦难。”又把一方擦泪的白纱手帕交给曹勋说：“见到皇帝时，把我思念他、流泪悲痛的心情充分告诉他。” 《北狩闻见录》

译徽宗北行被俘时，有个间谍带来一件黄色单衣，上面有御笔写的“赵岐注孟”四字，交给黄潜善等人仔细推究。“孟”指瑶华太后，“赵”指康王。高宗因此重新兴起。《孤臣泣血录》太上皇帝北行被俘以后，几乎得不到国内的消息。一天，他命随行的皇族吃他亲手调制的羹汤，又叫左右到市场买茴香。左右偶然捡到一张黄纸，用它包着茴香带回来。太上皇拿来一看，原来是建炎年间的赦书，这才知道国内发生了这些事。于是他大为欢喜，认为“茴香”就是“回乡”的意思。随行的人都跪拜起舞，称庆祝贺。——《铁围山丛谈》徽祖天生孝心深厚，因为裕陵对王安石一向十分眷顾，所以不忍心说王安石是错误的。住在五国城时，一天闲坐，听到外面有人叫卖《日录》，便赶忙脱下衣服换来这部书。曹功显的《亲纪》记载了这件事。《桯史》道君在五国城时，凡是遇到一些小的吉凶事情，以及丧事、祭祀和节令，北朝一定会有所赏赐。每次得到赏赐，都必须写一篇谢表。北方人把这些谢表汇集成一册，在榷场刊刻流传了四五十年，士大夫人人都有一册。我曾经见过一本，其中还附有李师师的小传，当时与谢表一同流行。——《贵耳集》虔州人凶悍，喜欢做盗贼，冒犯上级、违犯禁令。我曾经到过那里，吏卒告诉我，拿钱买东西却没有人肯卖。我问当地人是什么缘故，他们说：“宣和、政和年间的钱，是上皇无道时铸的钱，这里不用。”竟然坚决不肯使用。——《鸡肋编》郑后 花石纲搜集了各种花卉，广南的美人蕉大多不能熬过霜降，只有郑皇后宅中的美人蕉鲜艳茂盛得异常，过了冬天还能开花。这也是郑皇后随驾北征后，美人蕉枯萎的应验。——《枫窗小牍》粘罕请求见上皇。上皇穿着紫色道服，戴着逍遥巾进去。过了一会儿，郑皇后来到，说：“臣妾既然获罪，本应跟随上皇北迁。但臣妾的家属没有参与朝廷政事，冒昧请求把他们留下。”粘罕点头，果然派人把太后家属送入城中。金使说：“太后善于辞令，进退合乎礼法，仪容举止高雅美丽，所以元帅答应了她的请求。”——《三朝北盟会编》宋宁德皇后跟随徽宗蒙受尘辱。绍兴五年，讣告传来，徽州守使陈之茂撰写疏文说：“遭受十年灾难，始终不能从苍梧返回；万国都含着冤屈，人人都插着白柰。”——《坚瓠集》两位刘皇后 明达刘皇后曾经在庭院里种芭蕉，说：“等这东西长大，我就看不见了。”王老志说：“皇后其实是上真紫虚元君。” 东都宣政年间，宫禁内有保和殿，殿西南的廊庑有玉真轩，轩内有玉华阁，就是安妃的梳妆阁。妃子姓刘，即明节刘皇后。她入宫后晋升为贵妃，林灵素称徽宗为长生帝君，称刘妃为九华玉真安妃。每次降神，都另设妃位，并在其中悬挂妃子的画像。每次祭祀画像时，妃子正好睡醒，脸上便带着酒后的红润。蔡京最受徽宗宠信，曾作诗题在殿壁上：“保和新殿映着美丽的秋日光辉，蒙恩允许凡人来到华美的帷帐；雅兴因酒意酣畅而更加高逸，在玉真轩内得见安妃。”在保和殿侍宴时，徽宗命妃子与京城相见，劝酒酬答了两轮。《碧湖杂记》明节刘皇后当时受到宠幸，恩宠压倒后宫众人，忽然患上痁疾。临终时告诫身边人说：“我有遗言写在领巾上。等我断气后，奏告官家，请他亲自来解下。”说完便去世了。左右急忙奏报，皇帝来到后，悲痛得不能自持。领巾上用极细的小字写着：“妾出身微贱，又没有丝毫长处，一旦蒙受圣恩，得以列入嫔御之中。只是命分浅薄，竟夭折至此；即使埋骨九泉，魂魄也不会离开左右。切望陛下以宗庙社稷的重任、天下百姓的众多、大王帝姬的人数众多为念，不要因为妾一人过度思念而深深触动圣心。何况后宫中人很多，胜过妾的也不少。妾很想忍住一死，和君父诀别，只是谪罚期限已经结束，不能再稍作停留，冤痛的心情，语言无法说尽。”下面还有数百个表达悲切之情的字句，不能全部记载。此后左右每当想宽解皇帝，必然提起那条领巾，皇帝反而更加伤感。林灵素说皇后就是九华安妃；第二年，有个青城术士在巫山见到皇后，仿佛见她戴着金钗钿合之类。《钱氏私志》明节皇后起初入宫侍奉昭怀皇后，后来获罪，出宫居住在何▯家，何▯对她很无礼。等她显贵以后，凡是何▯的党羽全都被陷害杀死。明节皇后后来卧病，梦见那些被她陷害的人被牵连而死，自己也去世了。又据《春渚纪闻》说：“明节在徽宗朝时，有个小宫嫔违背圣意，暗中向明节求救。明节已经答应，却反而落井下石，小宫嫔于是自缢而死。明节去世时，刚刚掀开被子，她的头就断了下来，在地上旋转；仔细看去，只见群蛆聚集拥挤，污秽得无法靠近。”《瓮牖闲评》按语说：今本《春渚纪闻》记载，上皇时有两个刘娘子，一个是看经刘娘子，一个是尚食刘娘子；两位刘娘子同日去世。尚食刘娘子死后头颅断裂，看经刘娘子死后却香气袭人，等等。这应当就是《瓮牖闲评》所引用的故事，只是文字不同。《西湖志余》把这件事归在寿皇朝。现在考察《春渚纪闻》的作者何薳，他因苏轼推荐而得官，没有活到南渡以后，因此这件事不可能发生在南渡以后。又《朝野杂记》说德寿宫有两个刘娘子，这又是另外两个刘娘子，与这里所说的无关。韦后 显仁皇后本来是会稽人。绍圣年间，苏颂丞相退休后住在丹阳，有个姓韦的老婢女，后来出家做了尼姑；她的妹妹就是显仁皇后。显仁皇后也曾在苏颂丞相家服侍，第一次被带到苏颂的床榻上时，整夜不停地遗尿。苏颂说：“这是大贵之相，不是这里所能容纳的，应当送她进京。”适逢哲宗挑选二十名室女，分别赐给诸王，显仁皇后也在入选之列，进入端王宫中，一次受宠便生下太上皇。——《南宋相眼》显仁皇后从沙漠南归时，诏令派参知政事王庆曾和皇后的弟弟韦渊到边境迎接。金主当时也派近臣和内使护送。到了燕山，金使害怕在暑天赶路。皇后察觉他们的意图，担心发生其他变故，便称病向金国请求，等到秋凉后再出发，金国答应了。于是她向金国三名副使借贷，得到黄金三百星，约定到达双方边境后加倍偿还利息。皇后得到黄金后，除去办理佛事所用的部分，其余全都拿来犒劳随行人员，众人都很欢喜，半途没有发生任何嫌隙。到了边境，金使却一定要先得到所欠的钱，才肯让她继续前进。皇后把意思暗示给韦渊，韦渊以有朝廷大臣在场为由推辞，于是皇后又询问王庆曾。王庆曾出行时，大小事情都接受秦桧的指示，唯独这件事出乎意料，他坚持不肯偿还，双方在边境相持了三天。当时王瑛任奉迎提举知事，竭力替王庆曾说话，但王庆曾不听，于是王瑛便拿出自己的所有财物给了金使，皇后当天渡过淮河南归。不久皇后哭着向皇帝诉说：“王某身为大臣，竟如此不顾国家利害。万一发生变故，就会使我们母子不能相见了。”皇帝震怒，想要杀王庆曾，秦桧竭力设法营救他。《挥麈录》

译当初，太后和乔贵妃一同在郑皇后宫中居住，彼此以姐妹相称，约定谁先遭逢不幸，另一人就设法援救。后来乔贵妃先遭逢不幸，于是推荐太后，因此两人关系很好。被金人掳往北方时，两人都随行。等到金人把太后送回来，贵妃便举杯劝酒说：“姐姐这一去，见到儿子就要成为皇太后了。应当好好保重自己。妹妹永远没有回来的日子了，只能死在这里。”太后悲痛大哭，贵妃也哭了。太后接过酒杯要喝，贵妃一只手拿住酒杯，随后又收回，另一只手阻止她说：“还不行，妹妹还有一句话。”太后问：“什么话？”贵妃说：“姐姐到了快活的地方，不要忘了这里的不快活。”太后说：“今天的事不敢忘记。”贵妃这才把杯子交给她，太后拿杯一饮而尽，放声大哭，不能停止。在旁边的天眷年间随行人员也都哭了。和议达成后，显仁后将要回国，钦宗拉住她乘坐的车轮说：“姐姐，你只管和我一起回去；即使只能做太乙宫主，我也就满足了，不再对九哥抱有其他希望。”显仁后无法推辞，便向他发誓说：“我先回去，如果不迎接你，就让我的双眼失明。”于是上车离去。回到国内后，所看到的情形却与这里大不相同。不久，显仁后失明，招募医治眼病的人，却没有谁能奏效。有个道士前来应募，带着她进宫，用金针一拨，左眼的翳障顿时脱落，恢复了视力。太后大喜说：“我的眼睛已经盲了很久，承蒙您使它复明，还请费心把右眼也治好，报答您时一定不会吝惜。”道士笑着说：“太后用一只眼睛看东西已经足够了，留下一只眼睛来应验誓言也可以。”太后惊醒似的起身拜谢说：“我的师父真是圣人。”刚喝了几口茶，便立即索要报酬而离去。太后问他自己若想稍稍报答恩德该怎么办，道士说：“太后如果不忘记我，只要略加修缮灵泉县的朱仙观就够了。”说完拂袖出门。后来太后命人绘制朱仙像供入宫中，画像中的人俨然就是那位道士。《朝野遗记》韦太后到了临平，问道：“为什么看不见大小眼将军呢？”旁人说：“岳飞已经死在狱中了。”韦太后于是对皇帝发怒，想要出家，所以终身在宫中穿道服。——《七修类稿》太后看见将相大臣列队站在道路两旁，回头对左右说：“谁是韩世忠？敌人都知道他的名声。”左右指给她看韩世忠，太后赞叹了很久。——《三朝北盟会编》宣政年间最为兴盛时，宫中把河阳花蜡没有香味视为遗憾，于是将龙涎香和沉香脑屑灌入蜡烛内部，点燃后火焰明亮、香气浓郁，即使天上的钧天乐境也没有这样的东西。建炎、绍兴年间，长期没有进献这种蜡烛。韦太后从沙漠回来后，正逢为她祝寿，高宗按照宣政年间的旧例，只陈列了十几支蜡烛。皇帝对太后说：“这些蜡烛还合圣意吗？”太后说：“你爹爹每晚常常点设几百支，赏给各人，阁中也是这样。”皇帝趁太后起身更衣时，悄悄对宪圣皇后说：“这怎么比得上爹爹的富贵！” 《四朝闻见录》钦宗 惠恭王皇后怀孕时，梦见两面红旗，上面分别写着一个“吉”字，于是生下了钦宗。两个“吉”合起来就是“喆”，有人由此知道钦宗是喆和尚转世。喆和尚是徽宗时的人，确实是有道德的高人；后来又转世成为帝王，只是在位时间并不长。——《瓮牖闲评》宣和末年，祐陵想把帝位传给别人，假称有病，命人召东宫太子。当时钦宗还住在朱邸，常常对那些受宠幸的臣子横行霸道感到不平。到了这时，几十名内侍拥着郓王赵楷来到殿门，何瓘当时以殿帅身份守卫禁宫，便手持宝剑挡住他们。郓王上前说：“太尉难道不认识我赵楷吗？”何瓘指着宝剑说：“我虽然认识大王，但这件东西不认识。”赵楷惊恐不安，退避而去，这才赶紧催促钦宗入宫即位。——《挥麈余话》徽宗崇宁年间，曾梦见一个青衣童子从天而降，拿出一块玉牌，上面写着：“丙午是昌盛的时期，真人应当出现。”徽宗醒来后，默默把这件事写在简札上，认为丙午是昌盛之期，真人将要降临。到了乙巳年冬天内禅，钦宗即位，徽宗以为正应验了丙午之期。第二年却发生了北狩之祸，他才醒悟说：“丙午是猖獗的时期，而女真人出现了。” 《宣政杂录》宣和末年，有人在宝箓宫瑶仙殿左边的门扉上题写了几行字：“家内木蛀尽，南方火不明；吉人归塞漠，亘木又摧倾。”这时才明白，“家内木”合起来是“宋”字；“吉人”和“亘木”分别是两位皇帝的名字。《宣靖妖化录》靖康元年十一月初二日，皇帝从金人的营寨回到宫中，京城百姓惊喜万分，奔跑着前来迎接。到了晚上，皇帝进入南薰门，父老乡亲夹道高呼万岁，在道路两旁跪拜；老人和孩子捧土填平积雪泥泞。不一会儿，御道便平坦通畅。士人和百姓远远认出黄盖，欢呼着互相传报，全城奔走，山呼之声震动天地。大家都拦在马头前，仰头窥看皇帝的面容，无不感叹、感动流泪，眼泪鼻涕横流，数量多得无法计算。皇帝也因此挥泪。经过州桥时，眼泪已经打湿了手帕，几乎说不出话来，左右侍从惊骇悲咽。太学生迎接皇帝，皇帝掩面大哭，说宰相耽误了他父子二人，旁观者无不流泪。到了宣德门才开始能够说话，但仍不停地抽泣。皇帝宣谕说：“感谢你们百姓，我几乎不能再同我的百姓相见了。”说着又悲伤流泪不止，士人和百姓无不放声痛哭。到了宫内，王＜▯王燮＞、郑建雄、张叔夜拦住马号哭，皇帝扶着车舆大为悲痛，俯身叩头，感情无法自持。百姓和军民都大为悲痛。随驾而来的几名金人看到皇帝这样得人心，也都惊叹不已。——《三朝北盟会编》二帝北狩时，来到一座寺院，看见两尊石刻金刚，双手拱在胸前站立。进门后，有一个胡僧作揖请他们入座，问：“从哪里来？”皇帝回答说从南方来。胡僧叫童子点茶，茶非常香美；皇帝还想再要一些，胡僧和童子却快步走到后堂去了。过了很久仍不出来，寻找他们也寂静无声，只有竹林中的一间小室里有石刻的胡僧像，旁边还有两个童子侍立，俨然就是刚才献茶的人。《异闻总录》宋钦宗到了源昌州，住在城外的一座寺院里。寺中的佛像全都没有了，只有两尊石刻的胡妇像还在。鬼火纵横飞舞，散开后又重新聚合。忽然有人带着酒和食物出来说：“这座寺院有一位神灵，最为灵验。前天夜里我梦见神灵报告说：明晚有天罗王，穿青袍，带着十七名随从，从南方来到这里暂住。因此我特意到这里恭候。”皇帝饮酒完毕，进入一座小土山，那里有三间草屋。进门后，听到有人发出应诺声，众人都很惊讶；再看神像，也是石刻的胡妇像，侍奉者全是妇人。等皇帝出门时，又听到同样的应诺声。询问后才知道，这是契丹天皇侍女的神祠，皇帝于是明白，自己前世原来就是天罗王。《异闻总录》绍兴十三年，韦太后从金国回来，而靖康帝仍然没有回来，难道是当时没有请求吗？还是请求了而金国没有遣送他？直到绍兴二十二年，才派巫伋去请求迎回他，完颜亮却说：“不知道把归还的皇帝安置在哪里。”巫伋唯唯答应后退下。——谭辂

译李知父说：以前曾在贵人家中观看降仙，询问仙人的姓名，仙人不回答。忽然用薛稷的书体，大字写下一首诗：“猩袍玉带落边尘，几见东风作好春，因过江南省宗庙，眼前谁是旧京人。”扶箕的人都惊慌散去，知道这是渊圣皇帝的英灵。究竟是真是假当然无法知道，但每次读到它，我总感到凄然。——《齐东野语》朱皇后 皇后亲自使用内府的丝帛，给宫嫔制作棉制的围脖，赏赐给将士。士兵得到围脖后说：“即使得到这个东西，又怎能解决全身单薄寒冷的问题呢？”——《三朝北盟会编》宋宫人王婉容跟随徽宗、钦宗北行，粘罕见到她，要求她做自己的儿媳。婉容在车中自刎，金人把她埋葬在路旁。元代宋无写诗咏叹这件事说：“贞烈怎能忍受狡黠的敌人求取，美丽的容颜甘愿埋没在塞外秋色中；孤坟若是邻近青冢，地下的王昭君见了也会感到羞惭。”——《艺林伐山》●《宋人轶事汇编》卷三 高宗 徽宗梦见钱武肃王请求返回两浙，并且说：“我喜欢来朝见你，为什么要把我留下？应当派我的第三个儿子来治理这里。”醒来后，徽宗把梦告诉郑皇后，郑皇后说：“妾也做了同样的梦。”不久，韦妃报告生下孩子，就是高宗。过了三天，徽宗前去看望，见孩子抱着自己的膝盖，很是喜欢，便戏称韦妃说：“长得特别像浙人的脸。”钱王活了八十一岁，高宗也活了八十一岁。——《钱唐遗事》淳熙十四年冬天，宰执在延和殿奏事，宿直官洪迈一同应对，因而谈到高宗的谥号。孝宗圣谕说：太上皇在世时，有个年老的宦官说：“太上皇出生前，徽宗曾梦见吴越钱王拉着御衣说：‘我喜欢来朝见你，你却要把我留下；我终究要把我的山河收回来，等我的第三个儿子来。’”洪迈又记载说，他的父亲张皓曾在金国买过一名妾，这名妾是东平人，和她的母亲一同来到张家。她的母亲曾在明节皇后的宫中任职，说显仁皇后刚生太上皇时，梦见一个身穿金甲的神人，自称钱武肃王，醒来后便生下太上皇。张淏的《云谷杂记》只记载了大概情形，只有周必大的《思陵录》像这样把详情都记载下来了。孝宗所说的钱王是钱俶，钱俶的第三个儿子是钱惟演。《宾退录》宣和年间，徽宗在宫禁内宴请诸王，高宗因酒意困倦，在帐幕中小睡。徽宗忽然问：“康王到哪里去了？”左右侍从把情况告诉他，徽宗便亲自到康王所在之处查看。揭开帘子后，只见一条一丈多长的金龙蜿蜒盘卧在床榻上，徽宗叹息了很久说：“这是天命啊。” 《挥麈后录》当初金人讲和，要求宋朝以一位亲王作为人质。皇帝召集诸王说：“谁能替朕走一趟？”康王越过次序上前，请求前往。康王英明神武，有宋太祖的风范。临行前，他秘密上奏说：“朝廷如果遇到有利时机，不要因为顾念一位亲王而有所顾忌。”出发后，副使张邦昌流着泪，康王慨然说：“这是男子汉应做的事，相公不应这样。”张邦昌惭愧地止住了眼泪。——《三朝北盟会编》皇帝第二次派康王出使金国，康王将要上马时，二位皇后以及宫人送到厅前。有个小婢女招儿看见四个身穿金甲的人，身材相貌雄伟，仿佛手持弓剑护卫着皇帝。招儿指给众人看，虽然大家都看不见，但无不感到敬畏肃然。皇后随即悟道：“我供奉四位圣人的香火一向很虔诚，一定是他们在暗中帮助。” 《挥麈后录》康王在金国做人质时，和金国太子一起射箭，三支箭都射中了。金人认为，这一定是有人选了宗室中武艺高强的人冒充太子，留下他没有用处，于是把他送回去，换来了真正的太子。高宗得以逃脱后，奔逃得疲惫不堪，曾在崔府君庙中暂时打盹，梦见神人说：“金人已经追上来了，快走，门前已经备好了马。”康王惊醒后，马果然已经在身旁。那匹马蹄如霜、鬃毛如雾，高高翘立，他跃上马向南奔驰。过河以后，马不再动弹，查看后才发现原来是泥塑的马。——《南渡录》。按语：康王在金营做人质时并未北去，不久就回到了京城，这个说法似乎荒诞。太史杨钦时看到靖康改元，秘密对人说：“十二个月以后，康王即位。”——张氏《可书》、《铁围山丛谈》显仁皇后当时还不知道皇帝已经即位，曾用黄罗包裹象戏的棋子，在上面贴着写有“康王”二字的纸条，焚香祷告说：“现在有三十二个棋子，都把它们掷入棋局。如果写着康王的棋子进入九宫，他就一定能够得到帝位。”掷了一次后，那枚棋子果然进入九宫，其他棋子都没有靠近。显仁皇后于是用手按着额头，喜悦万分。她立即写成奏章上报，徽宗大喜，认为这是祥瑞占卜异常明显地应验，可以不必忧虑了。《挥麈后录》高宗建炎二年冬天，从建康躲避敌人，临幸浙东。刚渡过钱唐江，到了萧山，看见有人在道路旁排列跪拜，举起名帖，上面写着宗室赵不衰以下人员问候起居。皇帝大喜，回头对左右说：“祥兆如此，我就没有忧虑了。” 《挥麈后录》宋太祖驻军陈桥驿，从仁和门进入；高宗由海道经过杭州，听说县名叫仁和，非常高兴地说：“这是京师的门名。”皇帝决定驻跸于此的想法就从这里开始了。——《西湖志余》金人南侵，高宗逃到杭州，有人在吴山子胥庙题诗说：“迁都杭州仍不停止思念闽广，牛角山河一天比一天进入尖角。” 《夷坚志》建炎庚戌年正月，高宗为躲避战乱乘船入海，停泊在章安镇。因沙滩浅，船搁住了，便把帆落在金鳌山福济寺前。为了等待潮水，屏退警卫和清道仪仗，换了衣服徒步进入寺院。当时主持和尚正登座念祝愿皇帝圣寿的祷词，皇帝忽然走到前面，听到他称赞的话非常高兴，便告诫左右不要惊扰和尚，自己仔细听着。不一会儿，千乘万骑全部聚集，和尚这才知道六龙车驾临幸。乡野和尚不熟悉礼节，因恐惧而手足无措，随行的有关官员教给他起居行礼的仪式。山下有个地方叫黄椒村，村里的妇女听说天子来了，都来观看叩拜皇帝的容貌，欢呼声如雷，说：“没想到今天能够看见天日。”皇帝很高兴，下令说：“夫人们各自随意行动。”因此直到今天，村里的妇女都被称为夫人，即使换了几代，这个称呼仍没有改变。《辍耕录》金人追赶高宗直到舟山，高宗登岸后，金人砍伐道隆观的柱子，柱子忽然流出鲜血，金人害怕而离去，高宗因此得以免难。史弥远在观内题词说：“试凭栏杆看春天将尽，桃花点点如胭脂破碎。凝望故乡却被水云遮迷，几堆青玉般的发髻，千顷碧玉般的琉璃。我本是清都中闲散的客人，蓬莱也未必有这样幽深奇异；明日归去时仙鹤一同飞翔。三座仙山还没有显现得缥缈，海上运势直达天池。”——《坚瓠集》