宋人轶事汇编卷六

译谢希深、欧阳永叔任职洛阳时，一同游览嵩山，从颍阳回来，傍晚抵达龙门香山。正下着雪，他们登上石楼眺望都城，忽然看见烟霭之间有一个骑马渡过伊水的人。那人到了近前，原来是钱相派来的厨师、车夫和歌妓，差役传话说：“各位登山一定很劳累，应该在龙门稍作停留欣赏雪景，府中的事务很少，不必急着回去。”钱相厚待诸位大臣就是这样。后来钱相被贬到汉东，诸位大臣送他到彭婆镇，钱相设酒作了一首长短句，让歌妓演唱，歌词十分悲切，钱相流下眼泪，诸位大臣也都流泪。王沂公代任留守，对待属吏严厉得像捆扎湿物一样，惊讶他们经常外出游玩，责备说：“你们把自己同寇莱公相比，觉得怎么样？寇莱公尚且因为奢侈放纵而招来祸患，何况比他地位低的人呢？”谢希深以下的人都不敢回答，欧阳永叔拿起手板站起来说：“依我欧阳修看，寇莱公的祸患不在饮酒，而在于年老了还不知道退隐。”当时王沂公年纪已经很大，仿佛被这话触动了。邵伯温《闻见录》按语：周煇《清波杂志》也记载了这件事，但把后来接任留守的人写成王文康公王曙。《宋史·王曙传》采录了这种说法。考察王曙是寇莱公的女婿，按当时问答的语气，不应当这样。邵伯温长期居住洛阳，他所记应当没有错误；周煇是南宋人，所传听闻失实了。又按：王辟之《渑水燕谈录》说，钱思公担心诸位废弛职事，稍稍加以告诫，欧阳文忠回答说了些话，与这里的记载完全不同。钱惟演任留守时，开始进贡洛阳牡丹，知情的人都鄙视他。《志林》钱文僖留守西京时，应天院有三圣御像，距离府署十里；每逢朔日、望日，众官便集合起来朝拜，天还没亮就出发。朝拜完毕，喝三杯酒便退去。钱文僖开玩笑作诗说：“正是应该睡觉的时候却走了十里，不能交谈的地方却喝了三杯。”《事实类苑》淮宁府城墙上的莎草，至今还是钱公亲手栽种的。钱公镇守那里时，每次宴请宾客，都命令厅中侍从分成几行，脱掉袜子，踩着莎草行走，同时传唱《踏莎行》。这在当时是一件盛事，直到今天人们还称道它。《能改斋漫录》钱思公生长在富贵之家，但性情俭朴节约，子弟们不到规定的时候不得随便取用一文钱。钱公有一件珊瑚笔架，平生尤其珍爱，常放在几案上。子弟中有需要钱的，便常常偷偷把它藏起来，钱公立即惆怅若失。于是就在家中张榜，说愿用一万钱买回笔架。过了一两天，子弟假装找到了笔架拿来献上，钱公高兴地给了他一万钱。后来又有人需要钱，再次把笔架偷走。一年中大约有五七次这样的事，钱公始终没有察觉。《归田录》盛度是钱氏的女婿，却不喜欢丁惟演，大概是因为正直与邪曲不能相容。丁惟演上书建议让两位皇后共同配享，御史揭发了他的奸邪，于是他被罢去平章事，降为节度使，出知随州。当时盛度年近七十，任知制诰，贬谪诏词说：“三星相会，多是外戚之家；百两迎亲，都是权要的女儿。”这是因为丁惟演的姑母嫁给了刘氏，而他的儿子又娶了丁谓的女儿。《东坡志林》当时有一位大臣任枢相，因为无罪而被降为节度使，贬到汉东；恰好掌管翰林院诰命起草的人，一向与他结有深仇，便在贬词中说：“公侯之家，很少有人能够秉持训诫；受封茅土之后，多半反而败落宗族。具官某，是亡国衰微的后绪，又是奸臣牵连的姻亲。”当时冢宰主管诰命，说：“万选公的贬词未免太严酷了。”翰林院的人说：“还留着几句，等候后来的命令。”太宰笑着说：“还没有把怨恨发泄够吗？” 《湘山野录》钱思公被贬居汉东时，写了一首曲子：“城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。情怀渐变成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换。昔年多病厌芳樽，今日芳樽惟恐浅。”每次唱这首曲子，酒兴将尽时便流下眼泪。当时后宫中有一位故国的白发老妇，原是邓王俶的歌女惊鸿，她说：“我记得先王将要去世时，预先吩咐准备挽铎，唱着《木兰花》牵引灵柩上的绋绳送葬。如今相公恐怕也要死了吧？”钱思公果然死在随州。邓王旧日的曲子中也有“帝乡烟雨锁春愁，故国山川空泪眼”这样的句子，与这首曲子很相似。《湘山野录》张咏 张乖崖洗浴时变成了猿。《画墁录》张乖崖在太平兴国三年参加科场考试，试题是《不阵成功赋》，因为太宗第二年将要亲临河东。张公的赋中有：“刀枪包藏，战鼓静卧，哪里还需要军队的威势；声势如雷而行动如风，一切都顺应乾坤的德化。”他自认为压倒全场，想夺得状元。有司认为其中对偶明显失当，便将他黜落，选胡旦为状元。他愤然撕毁儒服，想向陈希夷学道，前往豹林谷，把自己当作弟子侍奉陈希夷。陈希夷善于看相，刚一见他就说：“你将来应当成为显贵的公卿，但一生辛苦，就像人家摆设筵席，正当笙歌鼎沸之时，厨房忽然起火，座上宾客束手无策，只能依靠你去扑灭。你的禄位在后年，这里不是你栖身休息的地方。”张乖崖坚持请求入道，陈希夷说：“你的性情明敏而急躁，怎么能学道？”果然过了两年，他在苏易简榜下及第。陈希夷作诗送给他：“征吴入蜀是寻常，鼎沸笙歌救火忙。乞得江南佳丽地，都应多谢脑边疮。”起初张乖崖并不十分明白，后来果然入蜀，平定了王均、李顺之乱；又调任杭州，剪除以旁门邪术蛊惑人的叛乱。这就是“征吴入蜀”应验的地方。他果然请求到清闲的地方任职，朝廷没有答应。于是他因头疮请求到金陵养病，朝廷答应了。《湘山野录》《梦溪笔谈》较略 张公还没有做官时，与陈抟交好。有一次夜间谈话，他对陈抟说：“我想分得华山一半住下，可以吗？”陈抟说：“换作别人不行，先辈却可以。”到天亮告别时，陈抟把十枝宣毫笔、一剂白云台墨和一角蜀笺送给他。张公对陈抟说：“我明白先生的意思了，是要把我取到喧闹的地方去。”陈抟说：“请珍重。”陈抟送张公回来后，对弟子说：“这个人对外物没有留恋，得志就做公卿，不得志就做帝王之师。”张公常常因此感念他。后来张公出任蜀地长官，乘驿传经过华阴，寄诗给陈抟说：“性愚不肯林泉住，强要清流拟致君。今日星驰剑南去，回头惭愧华山云。”《青箱杂记》《渑水燕谈录》记载相同。张乖崖还没有中第时，客居长安旅舍，听见邻家夜里聚在一起哭得非常悲痛，便到那家拜访主人，竭力追问缘故。主人于是如实告诉他说：“我做官时不谨慎，常常私自挪用官钱，被家里的仆人抓住了把柄，他想强娶我的长女。拒绝他，怕遭祸；答应他，女儿又会失身。约定就在早晚之间，所以全家悲伤。”张乖崖第二天来到门旁，等那仆人出来，便说：“我对你的主人说，借你到一位亲旧家去一趟。”仆人心里迟疑，张乖崖强拉着他离开。出城后，让向导牵马走在前面，到了悬崖之间，他数说仆人的罪过。仆人仓促之间来不及答辩，他便挥刀把仆人砍落崖下。回来后告诉邻居说：“那个强横的仆人不会再来了，你们赶快回自己的乡里去。以后办事要谨慎。” 《闻见近录》

译祝舜俞察院说，他的伯祖隐居君与张乖崖居住相近，交往最为亲密。张公文集开头所编的《寄祝隐居二首》就是这件事。隐居东边有一棵枣树，树干粗到两臂合抱，张乖崖忽然指着枣树对隐居说：“你把它送给我，不要吝惜。”隐居答应了。张乖崖慢慢从袖中抽出一把短剑，约有普通人的肩膀那么长，把枣树砍成两段。隐居惊愕地问他缘故，张乖崖说：“我过去从陈希夷那里学到这种技艺，从未对别人说过。”又有一天，他从濮水回家，远远看见一个举子骑驴径直走来，神情十分轻扬，心中忽然生了怒气。还没走到一百步，那举子和驴便避到路旁。张乖崖于是上前作揖，询问他的姓名，原来是王元之。张乖崖问他为什么避让，王元之说：“我看您昂然阔步，神采轻举，知道一定不是普通人，所以愿意对您多加礼敬。”张乖崖也告诉他说：“我起初看你神情轻扬，心中便生了愤怒，实际上已经准备对你不利。现在应该回去住在村舍里，取酒尽情畅饮。”于是两人手拉着手一同前行，交谈了一整夜，结交后才分别。《春渚纪闻》张乖崖还没有中第时，曾游历汤阴，县令送给他一束帛和一万钱，张乖崖当即把它们背在驴上，与小童赶驴回去。有人对他说：“这一路池泽深险，人烟稀少，可以等同伴一起走。”张乖崖说：“深秋时年老的父母还没有得到御寒衣服，怎么敢稍作停留？”只把一把短剑淬炼好便上路了。走了三十多里，天已经晚了，便住进一家孤零零的店。店里只有一位老人和两个儿子，他们见张咏来了非常高兴，暗中互相说：“今晚可以做成一笔好买卖了。”张咏也心中一动，偷偷听见了这话。于是折下一根约两臂合抱粗的柳枝，做成一根棍棒，放在室内。店主人问：“拿这个做什么？”张咏说：“明天早早赶路，姑且准备着。”刚过半夜，店主人命儿子喊道：“鸡已经叫了，秀才可以走了。”张咏不回答，店主人便来推门。张咏先用坐床挡住左边的门扇，又用手抵住右边的门扇。店伙计叫了几声没有回应，便再三推门。张咏忽然退后站立，那人闪身踉跄着进来，张咏刺中他的头将他杀死，拖进门槛内。不久，店主人的第二个儿子又来了，张咏照样把他杀死。等他拿剑去看店主人时，店主人正举火把挠痒，张咏便砍下了他的头。他叫小童牵驴，出门后才放火，走了二十多里，天才亮。后来的人说：“前面那家店失了火，全家都被烧死了。” 《事实类苑》引《倦游录》张乖崖年轻时喜欢任侠，学习击剑，尤其喜欢听说神仙的事情。他性情极其清高耿介，居家不置妾媵。不讲究服饰玩物，除上朝所穿的衣服外，平时只戴纱帽、系黑色丝带，穿一件黄土布袍。直到现在，人们流传他的画像，都画成这种装束。《蔡宽夫诗话》张咏曾作《声赋》，气势豪迈而且颇有义理文采。朋友中有人劝他把《声赋》作为拜见前辈的贽礼，张咏说：“难道取得一个科第，就想靠我的《声赋》吗？”《儒林公议》张乖崖年轻时崇尚气节，喜欢饮酒。他每次游历京师，都住在封丘的旅店。有一个道人与他住在相邻的房间，每天到酒店聚饮。张公说：“我在这里与你一见如故，却不知道你是什么人；以后凭什么再相识呢？”那客人说：“我是神和子，将来你会在成都见到我。”后来张公做成都知府，才觉得这话奇异，常常派人查访他的形貌。后来修建天庆观，建了一座阁，题名为“望仙”，希望有所遇见。这样过了两年，接任者将要到来，他又登上此阁，傍晚时在东廊发现一条小路。厅堂四壁有许多古人的画像，其中有一位道人，题名为“神和子”。张公惆怅若失。《龙川别志》忠定张尚书任鄂州崇阳县知县时，有百姓进城买菜，张公召来告诫他说：“县城居民没有土地种植，买菜还可以。你们村民都有田地，为什么不自己种菜，却花钱买菜？”说完便打了他一顿板子放走。从此以后，家家都设置菜圃，直到现在，人们还把芦菔称为‘张知县菜’。《沈括补笔谈》张乖崖任崇阳令时，有个小吏从库房出来，鬓边头巾下面露出一文钱。张乖崖盘问他，他说：“这是库钱。”张乖崖命人杖打他。小吏说：“一文钱有什么值得说的？即使你能打我，难道还能杀我吗？”张乖崖提笔立即判道：“一天一文钱，一千天就是一千文；绳子不断地锯，木头也会断；水不停地滴，石头也会穿。”说完便拔剑下阶将他斩杀，并向台省上报，自我弹劾。崇阳人至今还传说这件事。他任益州知州时，有个小吏触犯张乖崖，张乖崖给他戴上枷。小吏说：“上枷容易，脱枷困难。”张乖崖说：“脱枷又有什么困难？”便就着枷将他斩杀。《鹤林玉露》成都府的知录虽然属于京官，按惯例都要到庭参拜。张忠定任成都知府时，有一位生员担任京寺丞、知录事参军，有司责令他到庭参拜，生员不肯。忠定恼怒地说：“只有致仕，才可以免除。”生员于是递上文书请求致仕，并献诗一首，其中有两句：“秋光却似宦情薄，山色不如归兴浓。”忠定大为赞赏，亲自走下台阶握住生员的手说：“部属之中有这样的诗人，我却不知道，是我张咏的罪过。”于是退还他的文书，以礼相待，奉为上客。《补笔谈》张忠定办理公务退堂后，看见有个小厅子正在熟睡。张公问他：“你家里有什么事吗？”小厅子说：“母亲病了很久，哥哥出门未归。”张公查访后果然如此。第二天，他派场务中的一人去帮助他，并说：“我厅上有人敢睡觉，一定是因为心中忧闷所致。”因此怜悯他。《厚德录》张乖崖性情刚硬急躁。在蜀地盛夏吃馄饨时，颈巾的带子屡屡垂到碗里，用手整理它很是烦恼，便急忙把头巾扔进器皿中，说：“只管吃吧。”于是放下匙子起身离开。他年轻时慷慨有气节，学习击剑，喜欢树立奇特的节操，曾对朋友说：“张咏幸逢清明时代，能够读典籍来约束自己；不这样的话，那会成为什么样的人呢！”《玉壶清话》忠定任御史中丞时，有一天在行香的地方，宰相张齐贤称参知政事温仲舒为乡弟，后来谈到其他话题时言语尤其鄙俗。张公认为这些话不应当说，有失大臣的体统，于是上奏弹劾他。张齐贤对此深为怨恨，后来上殿时诋毁张公说：“张咏本来没有文才，他所有的章奏，都是姻亲王禹偁替他写的。”王禹偁过去曾为张齐贤罢相起草麻制，措辞丑陋诋毁；张齐贤再次入相后，王禹偁也再次任知制诰，所以两人互相中伤。张公听说后，自我辩解说：“臣苦心钻研文学，士大夫都知道。张齐贤说臣借助他人之手，是掩盖君上的明察，也是无罪诬陷臣。”皇帝说：“你一生写了多少著述，可以拿进来。”张公于是把自己的著作送进宫中。皇帝在龙图阁阅读，还没有读完，就赐他坐下说：“今天暑气很盛。”又回头命黄门从御案旁取来平时使用的红绡金龙扇赐给张公，并且称赞他的文章写得好。张公起身拜了两拜，便把扇子放在案几上。皇帝说：“就把它赐给你，作为今天进献文章之事的纪念。”《渑水燕谈录》。按：这是宋真宗时的事。

译张乖崖第二次任成都知府时。半夜时分，城北门有内侍来到，请求拿钥匙开门。进城拜见后，张公对他说：“朝廷还知道张咏在西川吗？西川一带经历过两次兵乱，才派我张咏来治理乱局。如今内侍半夜进城，使百姓受到惊扰，不知有什么紧急公务要办理？”内侍说：“我奉命前往峨眉烧香。”张公说：“是打算先斩后奏，还是先奏后斩？”内侍说：“请考虑我刚离开朝班，不了解州府办事的规矩。”张公说：“如果这样说，那就可以。”却命他从北门出去住宿。第二天早晨入衙，内侍呈上榜子说：“奉皇帝敕令，前往峨眉山烧香，入内侍省王某参见。”张公在榜子上批道：“既然奉王命而来，不敢留你，请从小南门出去。” 《能改斋漫录》自从王均、李顺之乱以后，凡是在蜀地做官的人，大多不携带家属。张咏任益州知州，单人单骑赴任。当时全府都畏惧张咏的严厉，没有人敢蓄养婢女。张咏不愿完全断绝人情，于是自己置办了一个婢女，侍奉梳洗。从此以后，属官们才逐渐置办姬妾。张咏在蜀地任职四年，被召回朝廷时，叫婢女的父母拿出钱财把她嫁出去；那婢女仍然是处女。张咏在蜀地时，有一天一个术士前来拜见，自称能够把水银煅炼成白金。张咏说：“如果让你煅炼一百两，能一次成功吗？”术士说：“能。”张咏立即买来一百两水银，让他煅炼；结果一次便炼成，一铢一两也没有损耗。张咏感叹说：“你的技术真是到了极致。但这种东西不能用于私人之家。”于是立即命工匠把它煅造成一只大火炉，在炉腹上凿字说：“供大慈寺殿上公用。”不久便把火炉送到寺里，又用一酒榼酒送给术士，辞谢并拒绝了他。《东轩笔录》张乖崖镇守蜀地时，兵火之后，人心反复不安。有一天举行大阅兵，正要出军，众人忽然高呼山呼。张乖崖也下马，随着众人面向东北，三次呼喊后又勒住缰绳继续前行。众人不敢喧哗。赵济很害怕张乖崖，因为他是张乖崖的孙女婿。赵济曾把这件事告诉韩魏公，韩魏公说：“在当时那种情势下，就是我也不敢处置。” 《事实类苑》《鹤林玉露》记载较为简略 张乖崖任益部长官时，因为斥责一个小吏，小吏不服。张公说：“这恐怕是要吃剑了。”小吏说：“你未必能斥责得了我，吃剑倒是可以。”张公命人把他斩首示众，军吏们惊愕地面面相觑，从此才开始服从张公的威信。李顺的党羽中有杀耕牛后逃亡的人，张公允许他自首。拘捕他的母亲，十天也没有出来，便把她释放；又拘捕他的妻子，过了一夜她就来了。张公判道：“拘捕母亲十天，她不出来；留下妻子一夜，她便来了。倚门等待的母子之望多么疏薄，结发夫妻之情又多么深厚。”于是命人将他斩首。《青箱杂记》张咏从益都写信给杨大年，进奏院的监官私下盘算说：“益州最近经历寇乱，大臣秘密写信往来，恐怕会牵连到我。”拆开看后，信中没有别的话，只在纸尾批写：“近来白超当权吗？”于是把信封好上奏。真宗起初也感到惊讶，拿给寇准看。寇准微微一笑说：“臣知道开封府有个姓白名超的人，能够使用杖刑。京城里凡是出类拔萃的人，大家都用‘白超’来称呼；每逢饮酒席间举起大酒杯，于是便以此为谈笑。”真宗这才明白，也笑了起来。《谈苑》张尚书镇守蜀地时，承旨彭公乘想拿自己所作的文章作为贽礼，便请文鉴大师替他设法。文鉴说：“请你等到旌麾出游寺院那天在路旁等候，老僧先拿你的文章呈给他；如果他果然称赏喜爱，你再出来拜见。因为八座的性情难以揣测。”一天，张公果然来了，文鉴把彭乘的文章呈给他。张公默默地从头到尾看完，一句褒贬也没有说，全部扔到地上，彭乘非常沮丧。后来张公将要赴朝廷，临行前托文鉴把彭乘叫来，对他说：“先前看了你的佳作，我心中极其喜爱赞叹，只是不愿用言语表现出来。你正年轻，如果我用一句话表示契合，你一定会骄傲自满而懒惰，所以才把文章扔到地上来激励你。将来你的官位不会低于我，而且会比我更加清显。留下缗钞二百道，作为购买缣帛书籍的资助，努力吧。” 《湘山野录》有个叫范延贵的人任殿直，押送士兵经过金陵时，张忠定正任知府，便问他说：“天使一路走来，曾见过好的官员吗？”范延贵说：“昨天经过袁州萍乡县，县令张希颜，虽然我不认识他，却知道他是个好官。”忠定说：“你从哪里看出来的？”范延贵说：“自从进入县境，驿站、桥梁、道路都修整过，田地得到开垦，田野中没有懒惰的农民。到了县城，商铺中没有赌博，买卖交易也没有喧闹争吵。夜里住在驿馆，听见更鼓声清楚分明，因此知道他一定是善于治理的官员。”忠定大笑说：“希颜固然是好官，天使也是好官员啊。”当天便一同向朝廷推荐他们。《东轩笔录》乖崖从成都被召回，任参知政事。按：乖崖没有任过参知政事，这句话有误。他到任后，脑疽突然严重发作，不能戴巾帽，便上书自陈，请求到外地任职。真宗让他裹着软巾到朝廷来，乖崖说：“难道可以因为我一个人而破坏朝廷的法制吗？”于是任知杭州。按：任知杭州是咸平初年的事，当时丁谓还没有掌权任用，与下文不合。根据陈抟的诗，这里应当说任知昇州；根据《宋史》本传，应当说任知陈州，这样才相合。后来他的病痊愈了，皇上听说后，派人去探视，并说将要召他回来。丁晋公用白金千两贿赂使者，使者回来后仍照原话报告，于是没有召回他。《后山谈丛》。此条洪容斋辨明为错误。萧楚材任溧阳县知县时，张忠定任县令。有一天张忠定召他来吃饭，萧楚材看见张公几案上有一首绝句：“只恨太平无一事，江南闲煞老尚书。”萧楚材把“恨”改成了“幸”。张公出来看见诗稿，问：“谁改了我的诗？”左右把实情告诉他：“萧公说，您全身而退，功劳高、地位重，正是奸人侧目的时候；如今天下一统，您却说‘只恨太平’，这是为什么？”张公说：“这是能做我一字之师的人。”《陈辅之诗话》。乖崖在陈州时，有一天刚开始吃饭，奏报送到，他一边吃饭一边阅读。随后他把奏报摔在桌案上大哭，哭了很久才停止；又弹指大骂，原来是丁晋公驱逐寇莱公。乖崖知道灾祸一定会牵连到自己，于是请三位大户到便厅，和他们赌博；他拿出彩色骰子，赢了满座的人，便买田置宅，为自己安排退路，以此自污。丁晋公听说后，也就没有加害他。《后山谈丛》。此条洪容斋辨明为错误。傅霖曾经在韩城与乖崖相会，整夜谈话，邻家有个患疟疾的人因此没有发作。乖崖每次给傅霖写信，傅霖一定会先梦见它，所以傅霖有诗句说：“痛快的谈话驱走了夜间的疟疾，幽静的梦中收到故乡来信。” 《复斋漫录》。

译乖崖年轻时与隐士傅霖同学。乖崖显贵之后，寻找傅霖三十年也没有找到。晚年任守宛丘时，有个穿粗布衣、骑毛驴的人敲门，大声喊道：“告诉尚书，青州傅霖来了。”守门吏跑来禀报，乖崖说：“傅先生是天下奇士，你是什么人，竟敢直呼他的名字？”傅霖笑着说：“和你分别一生了，你还是这样有孩子般的性情。难道你不知道世间还有我吗？”乖崖问：“你过去为什么隐居，如今又出来？”傅霖说：“你将要离开人世了，所以来告诉你一声。”乖崖说：“我自己也知道。”傅霖说：“既然知道，又何必说呢？”过了一个月，乖崖去世。《西清诗话》。张乖崖从成都回来那天，临行前封好一幅纸轴，交给僧人文鉴大师，题写道：“请在乙卯岁五月二十一日打开。”后来到了祥符八年，正是乙卯年。当时凌侍郎策任成都知府，文鉴在这一天拿着纸轴来见凌公，说：“先尚书把这个托付给我，已经有若干年了，不知道里面是什么。请您打开它。”打开后，原来是一幅画，画着穿野服、拄竹杖的人，身穿黄色短褐，是一幅小型真容像。画像旁题写：“按照这个样子画在仙游阁上。”并且亲自作赞说：“乖就是违背众人，崖就是不利于物；‘乖崖’这个名号，只是姑且用来表明德行。徒然劳烦丹青，描绘这副凡人的形貌；想要说明我的心志，使它长久流传而不厌。”凌公认为奇异，便把画像供奉在大慈阁的龛中。原来张公在祥符七年甲寅五月二十一日去世，打开画像的那天，正是他的周年忌日。《湘山野录》《青箱杂记》《梦溪笔谈》所记大略相同。洛阳周公济安葬母亲，亲自修整墓地。他看见艮方有许多砖，便说：“这一定是古人不封土的墓。”于是把它掩盖起来，又加高了几尺土。当夜梦见一位老人，衣冠非常显赫，作揖致谢说：“感谢您修整我的住宅。”周公问他的姓名，老人说是乖崖。醒来后，周公才明白：“乖崖就是宋代张忠定公张咏的号。”后来考察此事，果然是张咏葬在那里。周公是正统年间的人，从监察御史做到安庆府知府。《西园闻见录》。邢昺、杜镐、孙奭、晁迥（晁氏后人附录）、赵邻几。尚书邢昺是曹州农家子弟，深知播种和种植。真宗每逢雨雪失时，忧色便显现在脸上，责怪日官推定的雨泽丰歉征兆大多不应验。邢昺于是进献《耒耜岁占》三卷，内容大多有考验可据，都是牧童和乡村老人平时在田间推测占验所得。咸平三年，设置经筵侍读，以邢昺为首。真宗晚年常把他召到近寝宫中，有一天忽然看见邢公衰老得很厉害，便用御袖掩面，流泪说：“宫邸中的旧日僚属，几乎都已经去世了，现在还在的只有你了。”《玉壶清话》。邢昺凭九经科及第，于是倾心依附钦若，不惜使自己陷于污浊，为士大夫所鄙薄。他奉诏撰写《尔雅义疏》，太学生郭盛说：“郭璞作注，邢昺作疏，先不论周公是否会不满意他们的心意，即使先人也将会在地下含冤。况且郭璞违背敦厚之道，邢昺依附钦若；《尔雅》本来接近正道，如今却接近邪道。”郭盛举出九经为证，请求辞去撰写这部疏的差事。当时邢昺自称是子才的后裔，太学因此编了两句俗语：“景纯有孙，子才无后。”《枫窗小牍》。杜镐在有关部门等待应试。有一天白天睡觉，忽然有一只老鼠叼着一卷文字从门缝钻进来。杜镐醒来追赶它，老鼠并不惊慌逃走，而是把书放在床前才离开。他拿来一看，原来是《孝经注疏》。杜镐对这件事感到惊异，于是拿起来读了好几遍。等到参加考试时，试题恰好出在疏文里面，于是被录取。《独醒杂志》《孙公谈圃》所记大略相同。学士杜镐博闻强记，凡是需要查阅资料，他总是先吩咐小吏说某件事在某部书的第几行，拿来查看时没有一次出错。士大夫拿古事来询问他，没有不知道的，因此称他为“杜万卷”。《墨客挥犀》。景德初年，契丹入侵河朔，章圣将要亲临澶渊，人心震惊恐惧。皇帝的车驾从京师出发，六军奏乐，皇上疑惑地询问左右，杜镐回答说：“周武王讨伐纣王时，军队在后面跳舞、前面唱歌。”皇上很高兴，于是也奏起乐来，人心便安定了。《儒林公议》。翰林学士杜镐博学多识。都城外有一处坟庄，有一天好像有甘露降落，布满林木，子侄们惊喜地把这件事告诉他。杜镐尝了尝，神情惨然，很不高兴。子侄们询问原因，杜镐说：“这不是甘露，而是雀饧，是很不好的征兆。我们家恐怕要衰败了。”过了一年多，杜镐去世。《谈渊》。刘贡父也曾辨析雀饧的事情，见《甲申杂记》。孙宣公孙奭以太子少傅的身份在郓州退休。有一天，他在诗厅设宴；仁宗曾经把诗刻在厅中石碑上。他对宾客说：“白傅曾说：‘多少朱门锁着空宅，主人到老也不曾回来。’如今我这个老头子回来了。”说这话时喜色洋溢于脸上。《渑水燕谈录》。晁文元公晁迥在天禧初年因为起草诏书得以入对，皇帝命他坐下并赐茶。他退下时天已经黑了，真宗命人把他送给学士，内侍到御前取来蜡烛，拿着蜡烛在前面引路。后来在宜春殿举行曲宴，拿出牡丹一百多盘，其中千叶牡丹只有十多朵；所赐的只给亲王和宰相。真宗看见文元公和钱文僖，便各赐他们一朵。又有一次侍宴赐花，按旧例只有亲王、宰相由内侍替他们插花，其他人都自己戴花。皇上忽然看着晁公，命内侍替他戴花，旁观者都认为这是荣耀。他的孙子端禀把这些事告诉了我。《渑水燕谈录》，《事实类苑》所记大略相同。按：端禀应当作曾孙。晁文元年轻时听闻方士的说法，说一般人的耳中有灵异的声响，眼中有神异的光。后来他静听耳中，仿佛能听到远处传来的钟声。年老以后，听得更加清澈，他把这种声音称为“三妙音”：第一种叫“幽泉漱玉”，第二种叫“清磬摇空”，第三种叫“秋蝉曳绪”。这些话是听他的后裔孙端礼说的。《渑水燕谈录》。吕申公任宰相时，曾因知制诰职位空缺，推荐拟任晁宗悫。仁宗认为他没有什么文名，命令另行推荐人选。申公说：“臣的看法或许与此不同。如今内外群臣中，文章在宗悫之上的固然很多，但宗悫的父亲晁迥年过八十，受到先朝尊重礼遇；如果让他活着看见自己的儿子成为侍从，晁迥一定会深受感动并感戴皇恩，这足以敦厚圣朝孝悌的风气。而且父子世代掌管诏令文书，更是一件盛事。”皇上同意了，随即下旨召晁宗悫考试。这天急忙命他到禁庭来，晁迥正睡得很熟，来不及禀告父亲。考试完回到家时，晁迥年老多病，躺在床上注视着等宗悫回来，问：“今天怎么回来得这么晚？”宗悫把奉召考试、刚刚回来等情况全部告诉他，说所以没有时间禀告父亲。晁迥问：“考试得意吗？”宗悫说：“非常得意。”晁迥大喜，立即下床扶着走路，连疾病也像消失了一样。宗悫在词掖任职很久，父子二人常常一起接受赐宴，士绅们都认为这是荣耀。宋绶说：“自唐以来，只有杨于陵亲眼看见他的儿子嗣复继承掌管诏命的职位；到了现在，晁氏也有这样的事了。” 《默记》。

译晁端禀大受是王禹玉的表侄。王禹玉在家中举行宴会，酒过几巡，欧阳公辞去官职的启文送到，王禹玉不停地称赞，说：“必须写一篇启文答复他，这个题目非常好，不是九哥不能写。”大受一点也没有推辞谦让，酒宴结束才开始喝茶，启文已经写成了。王禹玉惊讶于他的迅速，虽然在座人面前夸奖他，心里始终却不高兴。《曲洧旧闻》。文靖按：谓吕夷简以叔父辈事奉晁文元，而晁文庄以叔父辈事奉文靖，诸家之间的交谊，没有比这两家更深的。后来晁说之以侄辈身份事奉荥阳公，像亲生子侄一样。《师友杂说》。按：荥阳公指吕希哲。章子厚和晁端彦美叔同生于乙亥年，同榜及第，又同时任馆职，常常用“三同”互相称呼。元祐年间，章子厚有诗说：“寄语三同晁秘监。”说的就是这件事。绍圣初年，章子厚任宰相，彦美看到他的施政措施，与他在金山时所说的大相违背，于是极力劝谏。章子厚大怒，把他贬为陕州知州。彦美对亲近的人说：“三同如今已经变成百不同了。”《曲洧旧闻》。晁尧民端仁任舍人时，范峒擅长相面，说：“凡是坐在狨毛座垫上，应当像半睡半醒一样。您坐在马上时，精神过于外露，恐怕不会长久担任这个职位。”不久，晁端仁果然出任南京知府。《孙公谈圃》。晁补之曾与东坡互相唱和诗文，东坡称他为“风流别驾”。《异号类编》元丰己未年，明略——按：《能改斋漫录》说是廖明略——和无咎一同登科。明略交往的田氏，是个美丽女子。有一天，明略邀请无咎早晨到田氏那里去，田氏突然起身对着镜子梳理头发，一边顾盼一边说话，匆匆忙忙地略施妆饰，便出来与客人相见。无咎因为明略的缘故，心中有意，却没有把情意传达出去。于是作《下水船》一阕：“贵客骑着骊驹到来，鹦鹉把银屏后熟睡的人唤醒。她困倦地倚着妆台，姿态盈盈，正在解开螺髻，凤钗坠落。金盘环绕，玉指纤纤；巫山的一段云彩垂落。她半面窥镜，向我横送秋水般的眼波；斜插的花枝与身影交映在镜中。淡淡拂去铅华，匆忙整理罗绮衣裳，蹙起翠眉。虽然有幽微的秘密情意，终究只能徒然像江边解下佩饰那样。”我不久前在上饶，从晁氏族人那里得到这首词。无咎题跋说：“大观庚寅四月十三日，伯比、季良、无咎在国东的旅舍聚会，谈到这件事，季良说可以记录下来。”伯比、季良应当是同族兄弟。《清波杂志》。按：无咎的父亲是端友，黄山谷所作墓志说端友的父亲是仲偃，祖父是宗简，曾祖是晁迪，晁迪是文元公晁迥的同母弟，世系非常清楚。《宋史》和其他书都称端友是文元公的曾孙，是因为晁迥的名望很大。元丰年间，晁无咎的诗极有声望，晁无己用诗戏谑他说：“听说新写的文章能够入时合式，就像相州的红缬、鄂州的名花。”原来这两种东西都是当时所崇尚的。《诗话总龟》。元祐初年，馆职中有许多当时的名士，张文潜、晁无咎都在其中。有一天他们阅读朝报，子由从舍人被任命为户部侍郎，无咎认为升迁平缓，说：“子由这次任命，脱不了‘核’。”指的是像果实黏着果核一样。张文潜立即说：“难道还不胜过你那种挂在树枝上干掉的果子吗？”东北一带有一种果实，成熟后如果来不及采摘，就会在枝头枯干，当地人便把它取下收藏，称为“枝头干”。《石林燕语》。晁以道和弟弟季比一起参加乡试，只有以道考中解额。当时考试官葛某一只眼睛失明，以道作诗戏弄他说：“倒霉的主考官偏偏遇上葛八，贤弟被黜退，哥哥却被推荐；仔细想来既值得羡慕又值得嫌弃，一边有眼睛，一边却瞎了。” 《老学庵笔记》。晁氏世代居住在都城昭德坊。他家因为属于元祐党人以及元符年间上书的人，被登记在不许进入国门的名籍中的有好几人，晁以道就是其中之一。他曾在郑州、洛阳道路上遇到投降的羌人，作诗说：“沙场上用一尺之笔写到羌浑，玉阶之前都承受着雨露恩泽；可笑我家百年来住在凤阙之旁，却一生为国都西门而肝肠寸断。”正是这个时候，士大夫失去职任竟到了这种地步，怎么能不乱呢！《老学庵笔记》。晁以道是盛文肃家的外甥，洪玉父也是盛氏的外甥；按辈分，晁以道为尊长。有一天两人在京师相会，偶然在寺中遇见，玉父对以道说：“您是父辈，此前我一直没有机会见到您。”以道立即纠正他说：“我本来就是您的表叔，怎么能说是父辈呢？”玉父再三道歉说：“是表叔，是表叔，只是我不敢按这个辈分来称呼罢了。”《师友杂说》。梁师成把书法文章当作自己的职责，四方的俊秀名士，必定招致到门下，晁以道也依附于他。有人作诗嘲笑他说：“早早赴朱张的宴会，跟着应和蔡子的诗；这一次不要再倔强，凡事暂且顺从时宜。”《坚觚集》。靖康年间，晁以道又被起用，他那位嫁给唐氏的第四女颇为讥刺他出仕。《珊瑚诗话》。渡江南来的，如晁詹事以道、吕舍人居仁，他们的议论和文章，字字都是中原诸位老先生经过一二百年酝酿、传承而形成的，不可不反复玩味。《涧泉日记》。晁以道每次见到别人收藏丹药，不论多少，都全部拿来吃，有时甚至不等主人告知。主人惊骇，赶紧告诉他不宜服用过多，晁以道大笑而不理会；但他也没有因此受到伤害，这是禀赋偏异，别人不能仿效。晚年他竟在隆冬趴在石头上书写丹书，被石头的寒冷所逼，中了阴毒，患伤寒而死。《老学庵笔记》。刘道原每天写日记一万字，终身都不会遗忘。壮舆也能记住五六千字，壮舆的儿子所能记住的才三千字。晁以道戏弄壮舆说：“再过两代，你就会和我相似了。”《曲洧旧闻》。晁说之撰写《非孟子论》。建炎年间，宰相推荐拟任官职，高宗说：“孟子阐发王道，晁说之是什么人，竟敢非议他？”下令强制晁说之退休。《鹤林玉露》。晁之道名叫咏之，黄鲁直给他取字叔予。他天资敏捷、记忆力强，阅读《汉书》能一眼同时看五行；面对书卷回答客人的问题，整天谈笑，仿佛毫不在意；但等到合上书卷谈论古人的行事，其前因后果、始末经过，却像和那些古人同时生活过一样。苏东坡撰写司马温公神道碑时，前来昭德宅拜访他的堂兄晁补之无咎。还没坐稳，东坡便自言自语说：“我今天要把这篇文章写完，副本人还没有见过。”喝完茶，东坡朗声把文章诵读了一遍，其中有些蜀地口音的字音不清楚，无咎稍稍辨认了字句；当时之道在墙后，已经全部听见。东坡离开后，无咎正想把文章读给族人看，之道却已经高声朗诵出来，一个字也没有遗漏。无咎起初似乎不高兴，过了很久才说：“十二郎是我们家的千里马啊。”《曲洧旧闻》。晁十二郎之道自己充当优人，从台阶上经过时说：“我在元祐年间凭诗赋登科，在靖国年间凭宏词入等；尚之称我为哥哥，补之称我为弟弟。究竟是什么人上书呢？究竟是谁叫晁咏之呢？”《鸡肋编》。

译晁咏之考中宏词第一名，志向远大、才气豪迈，心想很容易便能取得青紫之服。元符年间因议论政事，获罪于党争，被废黜为京兆府幕属；他的家本在东都，却因为禁令不能回去。有诗说：“自叹我家百年居住在凤阙旁，一生为国都西门肝肠寸断。”《老学庵笔记》说这是晁说之的诗，这里却说是晁咏之的诗，和《宋文鉴》相同。后来亲族骨肉相继沦亡，他独自来到都城外，作《和陆公逊游西池诗》说：“为生死存亡而伤心含恨，袖手旁观，没有人过问我的姓名。”这大概是极度自伤了。《过庭录》。晁咏之，字之道，是美叔的儿子，乃奇士。考中宏词第一名，自负才华，想要迅速进入显要仕途；因元符年间的事情获罪，被废为西京管库。蔡元度任西京留守时，稍稍以礼相待他，却因为他仍在籍中而不能推荐，忽然对晁咏之说：“像您这样的才华，何必上书呢？”之道不知所措，过了一会儿说：“只是没有安顿文章的地方。”蔡元度也大笑。《耆旧续闻》。晁冲之，字叔用，考中进士。年轻时豪放奢华、任性自适，带着轻裘肥马游历京城，与官妓李师师亲近，赠送缠头千千万万；乘酒船、听歌板，宾客随从纷杂，声名艳丽一时。绍圣初年，党籍事件发生，宗族兄弟大多被贬，于是飘然隐居在具茨山下。十多年后再次经过京师，作《无题》二首，受到当时人的称赞。诗见《李师师》条下。《宋诗钞》。崇宁初年，凡是元祐年间子弟中做官的，一律不得进入都城。晁之道从洛阳罢官回来，留宿在中牟驿，作诗寄给京城的姻亲旧友说：“一时间鸡犬都升上了云霄，唯独刘安不能成仙。”这话当时流传开来，议论的人都称赞它。——《曲洧旧闻》赵邻几好学并且著述，宋太宗提拔他任知制诰，一个多月后去世。他的儿子赵东之也有文才，先前因任职而死在塞外。他家十分贫困，三个女儿都还年幼，没有田地供养，也没有房屋居住。只有赵延嗣长期侍奉舍人，出于道义不忍离去，竭尽力量筹办衣食供给她们，辛劳困苦也不躲避。这样过了十多年，三个女儿都已长大，赵延嗣却从未见过她们。后来他到京师寻访舍人的旧交，谋划嫁掉三个女儿，见到翰林学士宋白、侍郎杨徽之时，放声大哭，把事情的原委全部告诉了他们。两位公说：“我们这些做官的人，况且还和舍人是朋友，却不能体恤他的孤女，远远比不上你啊。”于是立即把三个女儿接到京师，为她们寻找好人家出嫁。三个女儿都各自出嫁后，赵延嗣才离开。石守道为此事作了传记。——《渑水燕谈录》孙何、孙仅、梅询、张君房、谢泌 孙何这一榜进士，是宋太宗亲自定的。他出的试题是《卮言日出赋》，并回头对侍臣说：“近来应试举子轻浮浅薄，不求探究义理，只以答题迅速互相夸耀。如今这个题目深奥，所以让他们钻研穷究其中的义理，希望浮薄的风气能够逐渐革除。”话还没有说完，钱易就交上了试卷，太宗大怒，把他斥责出去。从此以后，科场停开了十年。——《东轩笔录》宋太宗时考试进士，每次都把最先交卷的人列为第一。孙何和李庶几同在考场，都有一时的声名。李庶几文思敏捷，下笔很快；孙何苦苦构思，答得很慢。适逢有议论政事的人上书说：“举子轻浮，不在文章中探求义理，只以答题迅速互相夸耀。”还说：“李庶几在饼铺里作赋，把一张饼烤熟就押成一个韵的，便算优胜。”太宗听说后大怒。这一年殿试，李庶几最先交卷，太宗立即把他斥责出去。因此孙何列为第一。——《归田录》孙何性情放达不拘，特别喜爱古文。他任转运使时，很崇尚严苛峻急，州县官吏都以他为忧。于是有人找来古碑上字迹已经磨灭的拓本，剪取几联，钉在馆舍墙壁上。孙何到那里后，就阅读碑文，辨认文字；还用手指甲搔头上的污垢来嗅，常常一直到天黑，也不再查看和处理公文。——《涑水纪闻》孙何任转运使时，让人背着碎石随行，所到之处就把石头撒在地上。属吏应答稍有差错，他就把人拖倒在地。从属仗恃他的威势，任意妄为，所到之处都受到骚扰，众人都不称赞他的贤能。同上。孙汉公孙何考中甲科，和丁谓在考场中齐名，当时称为“孙、丁”。他一向近视，每次上殿进呈札子，大多靠事先背诵得十分熟练，以便与奏牍相合。忽然有一天，札子飘落到地上，他俯身四处拾取，纸张零乱颠倒，和所奏内容不相符合，皇上很是惊讶。不久他又仓皇失措，笏板掉落在地，有司以失仪弹劾他，皇上宽免了他，没有追问。后来他感到身体不适，皇上派太医诊治，命令加用针灸。孙公天性刚强，对太医说：“身体是父母给予的完整形体，只因自己失于保养，才生出疾病，反而要用针和艾来损伤它。况且生死自有定数，如果用针灸攻治而不能痊愈，我难道愿意做一个被强行致死的鬼吗？”——《玉壶清话》有人任司谏、知制诰时，得到孙何的文章，便在同僚面前夸耀。后来又得到孙仅的文章，当时右庶子毕公和我一同掌管诰命，他拿出孙仅的文章给毕公看。毕公还没有读完，就大声说：“吓死老夫了！”王禹偁所作《孙庸墓志》。按：毕公就是毕士安。景德初年，契丹与宋朝通好。首先命孙公孙仅出使前往，当时正值修订聘问礼仪的开始，礼节还没有详细完备。北方人讲究礼物丰厚，孙仅必定加以抑制并停止铺张，随事增减，使之合乎制度。直到如今，使者往来，仍未改变这一制度。因此，出使邻国，从孙仅开始。——《王文正笔录》孙仅任陕西转运使时，作了两首《骊山诗》，后一首有这样的句子：“秦始皇陵墓建成，陈胜就起兵了；明皇宫殿建成，禄山就来了。”当时正值兴建玉清昭应宫，有厌恶孙仅的人想要倾陷他，于是抄录他的诗进呈。真宗读到前一首中“朱衣官吏引上骊山”，立即说：“孙仅器量狭小，这有什么值得夸耀的？”于是丢下不再读，因此“陈胜”“禄山”的话最终没有被听到，人们都认为这是幸运。——《归田录》；《玉照新志》记载大致相同。〔原文数字、纪年保留：二篇〕 梅询任翰林学士时，有一天需要书写的诏令很多，构思十分劳苦，便沿着台阶行走。忽然看见一名老兵躺在台阶下，舒展身体，打着呵欠，十分惬意。梅询忽然叹道：“真畅快啊！”他慢慢问老兵：“你识字吗？”老兵说：“不识字。”梅询说：“那就更加快活了。”——《梦溪笔谈》梅侍读梅询以文雅自负，长期担任侍从，忽然请求出任濠州。任命下达后，他去见王文正，文正问：“为什么请求这个职务？”梅询说：“姑且借此温习旧学罢了。”文正说：“等派一个通判过去，陪舍人读书。”梅询闷闷不乐，更加感到不平。不久，任命博士吕夷简为濠州通判。梅询对人说：“哪里弄来一个吕夷简，竟然也会读书。”梅询辞行时，王文正正和王沂公坐在堂上。王沂公把梅询的话告诉了文正，文正说：“你好好对待吕公，吕公日后会和王公一同做宰相，那时舍人你才做学士。”梅询更加不平，王沂公也认为这话说得过分。后来王沂公、吕夷简一同做了宰相，而梅询恰好被授任学士。——《闻见近录》

译梅侍读梅询曾随真宗到泰山举行东封，因为向岳神占卜命运，梦见三头牛在庭院中争斗，有人自称“相公”前来通报求见，他不明白这个梦兆。后来他出任濠州知州，官署中有三尊石牛。之后吕许公来任通判，梅询看见石牛，怀疑这就是梦中来通报求见的人，于是待他极为厚重。不到几年，许公被大力提拔，梅询任发运使，巡视辖区到达濠州，在濠州作诗寄给许公说：“十五年前惭愧地任一方长官，公务之余常能预作诗句。玉阶上的步武，早早便可化作甘霖；云路上的风波，却迟迟才得志。凤凰池深处春意浩荡，观鱼台古老，野草繁茂。再次回来，故交老人不要来问，请揭开纱笼看看旧碑。” ——《侯鲭录》梅侍读梅询晚年尤其热衷于追求俸禄和官位。他曾退朝经过阁门，看见箱子里有一卷锦轴，写着“胡侍郎致仕告身”。同僚拿出来观看。梅询远远躲开经过，说：“财物丰厚、言语甜美，是在诱惑我。为什么要看？”当时的人多嘲笑他。梅询七十多岁时，脚有病，常常拍着自己的脚骂道：“这里有鬼，使我不能到两府任职，正是你。”他有一匹心爱的马，每晚都让五个人轮流牵着，不把它拴在柱子上，怕它被绳子绊倒或受伤。夜里还多次出去查看它；有一次牵马准备骑乘，推着马鞍说：“卑贱的畜生，我已经命薄了，难道你也没有福分披上绣花马鞯吗？”——《涑水纪闻》祥符年间，日本忽然自称前来进贡，大概是因为日本国东面出现了祥光。真宗命令日本建一座佛祠来镇护此事，日本使者回国时请求赐给寺院一篇碑记。当时应当值班撰写诏书的词臣，文学才能不很高，于是借用学士张君房的文稿代笔。传达诏令后，当时张君房正在矾楼醉酒畅饮，派人到处寻找也找不到他，而贡使在阁门等候，翘着脚焦急等待。内侍催促了他三次，紫微舍人十分窘迫。后来钱惟演、杨亿两位公在玉堂闲暇时作《改闲忙令》，大年杨亿说：“世上什么人称得上最闲？司谏拂袖归华山。”说的是种放归隐山林的时候。希白钱惟演说：“世上什么人称得上最忙？紫微丢失了张君房。”这件事被传为雅致的笑谈。——《湘山野录》张君房一生喜欢著书，像《云笈七签》《乘异记》《丽情集》《科名分定录》《潮说》《脞说》之类很多。他任知钱塘时，多刻印大字书版，带回去在世上印行。张君房的同年白稹早年去世，平时轻视张君房的为人，张君房心中记恨他。后来张君房写《乘异记》，记载白稹死后，他的朋友乘船出行，梦见白稹说：“我死后被罚变成鼋，你明天乘船时应当会看见我。”朋友果然按他说的乘船出行，看见有人聚集观看，岸上的乌鸦和喜鹊也在喧叫。他靠着船询问，原来是渔人捕到了一只大鼋。朋友买下它，把它放回江中。《乘异记》流传以后，张君房有一天退朝走出东华门外，忽然有个少年把他拽下马来，猛烈殴打，打得帽子、头巾破裂，浑身流血，几乎疲惫倒地；原来是白稹的儿子。少年质问：“我父亲怎么会有这种事？你一定要死了我才罢休。”旁观者替张君房解围，并且让张君房毁掉书版。张君房悲痛哀求，答应照办，这才得以离去。——《默记》谢史馆谢泌主持国学时，落选的举子很多，众人的言论沸腾喧扰，有人怀里抱着砖等候他出来，准备投掷。谢泌知道后，暗中从另一条路进入史馆躲避住宿。几天后，太宗听说此事，笑着对身边的人说：“是什么官职的仪仗和侍从如此雄伟，竟使都城人纷纷躲避？”身边的人奏答：“只有台省的御史知杂，呵喝护卫，令人难以接近。”于是授谢泌为知杂，以避免被砖头投掷的祸患。——《事实类苑》谢泌任谏议时，在任职期间从不随意推荐士人。若有人被他推荐，他就焚香捧着表章，面向宫阙拜两拜。谢泌任襄州知州时，张密学张选任邓城县令，张选也是谢泌所推荐的人。邓城距离襄城，渡过汉水才十多里。谢泌有空时乘小车，带着几名属吏渡过汉水进入邓城境内，考察民情风俗。有时带着酒邀请张选在野外饮酒，吟诗长啸而去。〔原文数字、纪年保留：一人〕 ——《东轩笔录》杨亿、刘筠 杨文公出生时，胎衣刚刚脱落，便看见两只鹤翅交叉遮住一团肉，正在蠕动。他的母亲让人把它丢到溪水中。刚走出房门，祖母迎面看见，打开查看，只见两只翅膀忽然张开，里面有一个玉雕般的婴儿，翻身啼哭，全家都惊异不已。我在宣和年间住在他的五世孙德裕家中，见到德裕八九岁时病后写给郡官的一篇启文，文中对偶用典，像老书生一样；但笔迹仍是儿童的样子。——《春渚纪闻》大年杨亿的祖父杨文逸，曾任伪唐玉山县令。杨亿将要出生时，一个道士展开名帖前来拜访，自称怀玉山人，戴着帽子，穿褐衣，仪表秀美爽朗，片刻之间忽然消失，杨亿于是出生。后来杨亿三十岁时任学士，白天在玉堂睡觉，忽然梦见一个道士前来拜访，也自称怀玉山人。坐定后，道士从袖中拿出一份诰牒，说：“内翰加官。”杨亿拿来一看，上面用草书写着三十七个字。杨亿很惊讶，说：“难道这是命数吗？”道士微微一笑。杨亿又问：“可以增加吗？”道士点头，命人拿笔，只添上一点，变成四十七。到达这个数目时，杨亿果然去世。——《玉壶清话》。另一本书说，杨亿的前身是武夷君。杨大年七岁时，面对客人谈论事情，已经有成熟老练的风度。十一岁时，太宗听说他的名声，召见他，考校他校正文字，说：“你离开家乡很久了，难道不想念父母吗？”他回答：“臣见到陛下，就如同见到臣的父母。”皇上长久地叹赏他。——《墨客挥犀》杨大年二十一岁时，任光禄丞，太宗极为称许喜爱。三月，后苑举行曲宴，他还没有贴职，不能参加，于是作诗赠给同馆诸公说：“闲来戴着宫花，鬓边满是红色；上林苑奏着丝竹，侍奉圣上的双瞳。蓬莱仙境近在咫尺，却没有理由到达；这才知道仙界和凡间本来就不同。”诸公不敢隐瞒，立即把诗进呈。皇上惊讶有关部门为什么没有立即召他，身边的人以他尚未贴职回答。当天就让他直集贤院，免去谢恩，命令他参加曲宴。后来编修《册府元龟》，王钦若任总负责人，下诏必须经过杨亿参订审定，才允许采用。——《玉壶清话》杨大年和梁周翰、朱昂一同在禁中任职。杨大年还不到三十岁，而两位公都已年长，杨大年只称他们为朱翁、梁翁，常常侵侮戏弄他们。有一天，梁周翰开玩笑对杨大年说：“这个老人也要留给你啊。”朱昂在后面摇手说：“不要给他。”众人都笑朱昂反应敏捷。虽然只是一时的戏言，但杨大年不到五十岁就去世了。——《道山清话》；《贡父诗话》记载大致相同。梁周翰任翰林学士时，景德年间答复宰相的待罪表不合皇上的意思，皇上另命赵安仁撰写，并且说：“不要让梁周翰知道，恐怕他会悔恨。”见《金坡遗事》。杨大年刚入馆时，年纪很轻，写启文感谢执政说：“朝廷中没有绛侯、灌婴那样的老臣，并不妨碍贾谊年少；座中有邹阳、枚乘这样的文士，也不妨碍司马相如来得晚。”——《却扫编》

译杨文公写文章时，和门人宾客饮酒赌博、投壶下棋，笑语喧哗，却丝毫不妨碍构思。他用小方纸密密地书写，挥笔如飞，文章一字不改。每写满一张纸，就让门人传抄记录。每当忙于应付事务时，片刻之间也能写出数千字，真是一代文豪。——《归田录》杨大年和王文穆关系不合。王文穆有时来到馆中，杨大年一定径直离开；在其他地方也是如此。王文穆离职时，朝廷士大夫都有诗作，唯独杨文公不作。王文穆辞职那天，皇上奏告真宗，传宣命令杨大年作诗，他最终也不肯送上。——《画墁录》；《邻几杂志》《孔平仲谈苑》记载大致相同。杨文公的胡须很美。有一天早朝结束后，他来到都堂，丁晋公当时在中书省，开玩笑说：“内翰下拜时，胡须要扫地了。”杨公随口应道：“相公坐的地方，帷幕漫天。”丁晋公知道他是在讥讽自己，却喜爱他的机敏，极力称赞。天禧末年，寇准等人都被贬到远方，杨文公实际上参与了谋划。丁晋公爱惜他的才华，最终不忍加害。——《独醒杂志》；《闻见近录》记载大致相同，《有宋佳话》也大致相同。丁谓任参政时，有人带领杨文公来祝贺，杨公说：“不过是骰子选出来的罢了，又有什么值得说道的呢？”——《有宋佳话》前辈曾说，北朝祭祀皇后的祭文，杨大年捧起来一看，纸上竟一个字也没有，于是随即自己撰写道：“神灵啊，您像巫山的一朵云，阆苑的一团雪，桃源的一枝花，秋空的一轮月。哪里料到云会散、雪会消、花会残、月会缺。”仁宗非常赞赏他应答迅速，认为足以壮大国体。——《萤雪丛说》。按：杨文公没有赶上侍奉仁宗，这里或许是把真宗误作仁宗。杨文公凭借文章得到真宗宠幸，撰写内制、外制，当时制诰文章大概很少有人能与他相比。朝廷的近臣凡有任命，都希望出自他的手笔，等到他当值时，便请求下达任命。因此他的润笔收入比众人多，因为旧例是当值撰写诰命的人独得润笔。杨亿认为这有伤廉洁，于是请求与同僚均分，后来便把这规定写入法令。——《能改斋漫录》杨大年奉诏修撰《册府元龟》，每完成几卷，就把它进呈皇上。等到书稿再次下发时，真宗常常附有签帖，指出其中少许差错，有时多达几十张。杨大年虽然佩服皇上精明的鉴察力，心中却颇为惭愧。他暗自揣想，皇上政务繁忙，空闲时间很少，不应当能够做到这样。稍稍查访后，才知道每次进呈书稿，皇上总是把它交给陈彭年。陈彭年学识广博，丝毫不能欺骗，所以发现的错误都写在签帖上进呈。杨大年于是极力推荐陈彭年的文章，请求让他一同修书。从此进呈书稿再下发时，便不再附有签帖了。——《明道杂志》杨亿在翰苑任职时，有一位新近受到宠幸的近臣，想拉拢他加入自己的党羽，于是趁间对杨亿说：“君子懂得细微，也懂得显著；懂得柔，也懂得刚。”杨亿严肃地厉声回答：“小人不以不仁为耻，也不畏惧不义。”——《东山谈苑》杨大年任学士时，起草答复契丹的诏书，写道：“邻壤交欢。”稿本进呈后，真宗在旁边批注：“朽壤、鼠壤、粪壤。”杨大年立即改为“邻境”。第二天早晨，他援引唐代的旧例，说学士撰写文书而有所改动，便是不称职，应当罢免，于是急忙请求解除职务。真宗对宰相说：“杨亿不懂得商量，真是有气性。” ——《归田录》杨文公享有很大的声望，曾因替执政大臣起草制书而被删改很多，心中十分不平，于是取来底稿，把上面涂抹的地方用浓墨改成鞋底的样子，并在旁边题写：“世代相传的杨家鞋底。”有人问他原因，他说：“那是别人留下的脚印。”当时传为笑谈。后来舍人起草制书，如果被墨笔删去，就互相开玩笑说：“又遭鞋底了。” ——《隐居杂志》王文正和杨文公是以佛门为友的朋友。杨公被贬到汝州时，王文正恰好执掌朝政，每次通信从不谈及其他事情，只谈论佛法真谛而已。我曾见杨公亲笔写给王公的信说：“山栗一秤，姑且表示乡村的心意。”大概是汝州只产栗子，而杨亿和王公情谊深厚不拘形迹，所以送给他一秤栗子。——《青箱杂记》杨大年不喜欢杜甫的诗，称杜甫为“乡村夫子”。有个乡里人说：“请您替我续写‘江汉思归客’下一句。”杨大年也作了对句，乡里人说：“乾坤一腐儒。”杨大年似乎稍稍屈服了。——《诗话总龟》杨大年因奏对皇上，偶然谈到《比红儿诗》，却答不上来，深以为恨。他访求《比红儿诗》，始终没有得到。忽然有一天，卖书的人那里有一部小书，他一看，原来就是《比红儿诗》。从此士大夫才开始传抄它。——《诗话总龟》李公武娶了太宗的献穆公主，凭借文章辞采在各位公卿间闻名。杨大年曾为他的诗集作序，称为《闲燕集》，共二十卷。柴宗庆也娶了太宗的鲁国公主，但为人贪婪鄙陋、粗暴无礼。他听说公武有诗集，也自己作诗，招来那些科举不中的举子，彼此唱和。这些举子贪图他的饮食，争相说自己可以和公武并驾齐驱，强迫杨大年为他作序。大年不得已答应了，于是把他的诗命名为《平阳集》《登庸集》。柴宗庆刻板印刷送给别人，流传者都把这件事当作笑话。《避暑录话》杨文公在翰林学士院任职时，有一天夜里忽然被召到一间小阁中。见面后，皇帝赐他喝茶，又从容地询问了很久，随后拿出几箱文稿给他看，说：“你熟悉我的笔迹，这些都是我亲自起草的，从未让别人代写。”杨大年惶恐不知如何回答，叩头再拜后退了出来。这才知道自己是被人进谗言诬陷了，于是假装发狂，出逃到阳翟。《归田录》杨大年任翰林学士时，正逢礼部主持考试天下士人。有一天，他会见同乡中等待应试的人，有人说：“学士一定主持这次考试，请您幸而先给我们一些指教。”大年变了脸色，拂袖而入，只说了一句：“于休哉。”后来大年果然主持贡举，凡是试文中用到“于休哉”的都被录取了；而当时在座的客人中，有一半没有把这句话放在心上，因此没有使用。《邵氏闻见录》。按：大年主持贡举，是他第二次出仕以后的事。杨文公主持贡举时，在都堂帘下大笑。真宗知道后，贡院开门时，皇帝上殿问道：“贡院里为什么有这么多笑声？”他回答说：“有个举人上书询问尧舜是什么时候的事，我回答他说：‘有疑问的时候不要使用。’因此同僚们都笑了。”真宗也笑了。《东斋记事》。按：《桯史》把这件事归于欧公。欧公曾与范蜀公一同主持此事；如果确有此事，也是范蜀公亲眼所见。如今范蜀公亲自写的书把它归于杨大年，可见《桯史》只是听闻而误传。

译真宗晚年患了风疾，自己怀疑将不起身。他曾枕着宦官周怀正的大腿躺着，同他商议，想下令让太子监国。周怀正出来后与寇准商议，于是议定册立太子，废黜刘氏，贬逐丁谓等人，并让杨亿起草诏书。杨亿私下对妻弟张演说：“几天以后，事情应当焕然一新。”事情稍有泄露，丁谓夜里乘坐妇人的车子，与曹利用商议此事，诛杀周怀正，贬逐寇准。丁谓召杨亿到中书政事堂，杨亿害怕得大小便失禁，脸色全无血色。丁谓一向器重杨亿，并没有打算害他，只慢慢说：“我将要改任官职，烦劳您替我写一份好的麻制诏书。”杨亿这才稍稍安心。当初寇准谋划此事时，想派使者到四方宣布皇帝的意旨，诛杀异己，并让杨亿起草诏书，派他的女婿王曙出使。王曙知道此事不可行，便加以阻止，把诏书藏了起来，让妻子缝在夹衣里面。刘氏死后，王曙拿出那份诏书，文字已经磨灭，几乎无法再辨认。因此朝廷追赠杨亿为尚书，谥号文。《龙川别志》杨文公曾告诫他的门人，写文章应当避开俗语。后来杨公自己写表章说：“伏惟陛下的德行超过九皇。”门人郑戬急忙向杨公请教说：“不知道什么时候才能卖生菜？”杨公便把这句话改掉了。《归田录》相国寺的烧朱院，旧日有个僧人叫惠明，擅长烹调烧肉，尤其是猪肉做得好，一顿能吃五斤。杨大年常和他来往，往往带领同舍的人一起去吃饭。有一天大年说：“你既然是僧人，远近的人却都叫这里‘烧猪院’，你安心吗？”惠明说：“那怎么办呢？”大年说：“不如改叫‘烧朱院’。”京城人从此就改口这样称呼了。《画墁录》唐人宴饮聚会时，盛行叶子格。如今这种牌戏的格法世间有时还存在，但已经没有人知道了，只有杨大年喜欢它。仲待制仲简是大年的门客，所以也会玩这种牌戏。大年又取叶子牌中名为红鹤、皂鹤的彩名，另行演变成一种“鹤格”。《归田录》杨大年临死前，告诫家人说：“我如果头顶发红、盘腿而坐，你们不要哭，会惊扰我。”后来果然如此，家人惊叫哭喊，他又醒来，随后才睡着死去。佛教说，头顶发红是转生天界，腹部发红是转生为人，脚部发红则会沉滞受苦。《邻几杂志》刘子仪与夏英公同在翰林院，子仪是先入仕的前辈。章献太后临朝听政时，子仪在贡院主持考试，听说夏英公任枢密副使，心里很不平。他作了一首《堠子诗》说：“空有厚重的外表站在官道旁，却还有人从捷径经过。”《温公诗话》；《环溪诗话》也有相同记载。刘子仪第三次进入翰林院，心里不高兴，作诗说：“三次偷食蟠桃究竟是什么滋味？登上鳌峰以后，踪迹反而更加孤单。”于是称病不出。朝廷士大夫前来问候的人接连不断，询问病情，他说：“虚热向上攻冲，石表从。”在座的人说：“只要服一剂清凉散就行了。”他的意思是说，只有进入两府，才开始可以使用青凉伞。《侯鲭录》；《邻几杂志》也有相同记载。刘子仪送人时作诗说：“惠和的官职还小，师达的俸禄还须干。”说的是柳下惠和子张。有人把“官”字删去给别人看，说：“这一定是一个蕃僧，名叫达禄须干。”听到的人都大笑。《贡父诗话》曹利用、张耆、王继忠 景德年间，真宗采纳莱公的计策，亲自统领六军。契丹有议和的意向，朝廷派曹利用到军中出使。曹利用请示送给契丹的礼物数额，皇帝说：“如果实在不得已，即使一百万也可以。”曹利用回来时，皇帝正在帷宫中进食，还没有召见他，便派内侍询问要送多少。曹利用说：“这是机密之事，应当当面奏报。”皇帝又派人询问，他回答说：“姑且说个大概吧。”曹利用用三根手指贴在脸颊上。内侍进去禀报：“他用三根手指贴着脸颊，难道不是三百万吗？”皇帝失声说：“太多了。”随即又说：“姑且把事情办成，也可以。”帷宫隔音很差，曹利用把这句话全听到了。入朝答对时，皇帝急忙问他数额。曹利用再三称罪，说自己答应的银绢太多了。皇帝问：“是多少？”他答：“三十万。”皇帝不觉大为高兴，因此曹利用受到非常优厚的赏赐。《龙川别志》彭内翰彭乘当时在三馆，曾参加钓鱼宴。按照旧例，天子还没有钓到鱼时，臣子即使先钓到鱼，也不敢举竿。那时皇帝已经钓到鱼，左右侍从用红丝网托住，陪坐的人都来祝贺。后来彭乘的同僚中有人钓到鱼，想举竿，左右侍从说：“侍中还没有钓到鱼，学士还不能举竿。”侍中就是曹郓公曹利用，彭乘已经对此感到奇怪了。不久，宰辅中有人钓到鱼，左右侍从用白网托住。等到曹利用钓到鱼时，又使用红网，曹利用也没有制止。彭乘出来对人说：“曹公的权位已经如此高了，却不以接近至尊为嫌，安然接受这种僭越礼制的待遇，恐怕难以长久了。”没过多久曹利用就败亡了。《涑水纪闻》曹利用在章献明肃太后临朝时，权势压倒内外，即使太后也严加畏惧他。凡是从宫中降下的恩泽诏令，他都坚持不执行。有的诏令被他三次扣留后又再次降下，他才不得已执行。时间久了，被小人摸清了规律：凡是请求某事，三次下诏都不执行的，就一定再次请求。太后说：“侍中已经不执行了。”请求的人说：“我已经托侍中的宅中奶母替我说情，她答应了。”于是诏令又一次降下。曹利用不知道其中缘故，只因为已经三次扣留而不能再拖，只好勉强依从。太后因此大怒。《归田录》曹利用得罪宦官以后，第二年，正好他的侄子曹汭在真定，因为侍婢争宠的事，把侍婢嫁了出去，但曹汭仍不停地到她家去。她的丈夫忍无可忍，借曹汭穿着夹衣、外罩淡黄色袄子进入他家之机，让人高呼万岁。曹汭仓促之间不知道躲避，宦官立即骑马奏报此事，随即散布谣言说曹汭与叔父曹利用谋反。朝廷派王博文审理此案，罗织罪名完成后，用大锅煎油，把曹汭拖进去烹杀。直到现在，都监的官署仍然凶险得不能进入，大概是曹汭的冤魂还在那里。欧阳叔弼曾在青州王家见到章献太后与王沂公的亲笔信一纸，上面写道：“曹利用与他的侄儿谋反，情理已经明白。必须尽早杀掉，如果落到他手里，后悔就来不及了。” 《默记》曹汭案件发生后，曹利用第一次被贬到随州，第二次又被贬到房州。他走到襄阳渡北津时，内臣杨怀敏指着江水对曹利用说：“侍中，江水真好啊。”大概是想暗示他自己投江。他反复说了几次，曹利用却不明白。《归田录》杨怀敏坐在驿站厅堂里，把曹利用身边的人全都赶走，只让几个人站在屏风后面。当时有人探头来窥看，杨怀敏就挥手让他离开。曹利用平日里忧惧不安，看到这种情形，怀疑自己将要受刑。杨怀敏又慢慢走近说：“侍中暂且休息吧。”于是曹利用关上门自缢了。《邻几杂志》张耆显贵以后，曾向章圣皇后请示，想在自己的私宅设宴，邀请禁从诸公。白天聚会尽欢后，他说：“再继续享受今天的快乐。”于是张罗罗帐翠幕，层层围绕，高高点燃红烛，安排美人列坐，殷勤侍奉到了极点。每喝几杯，宾主便各自稍作休息，如此一共三四次。诸公只是惊讶夜漏怎么这样长，等到撤去宴席、走出门时，才发现已经过了两个昼夜。《挥麈录》

译寿州张耆和抚州晏元献都葬在阳翟，两座墓相距几里。有盗墓贼先在两墓之间修建房屋，从房屋中挖洞，打通地道。起初挖开张耆的墓，得到很多金银珠宝，便把他的棺椁完整复原，重新掩盖洞穴。接着挖晏元献的墓，听到猛兽吼叫、兵甲喧闹和鼓声大作。盗墓贼害怕了，叫同伙一起进去，里面却寂静无声。盗墓贼笑道：“丞相的神灵，也不过如此。”等到他们挖穿棺材和外椁，发现供设的器物都是陶砖制成的。又打破棺材，只看到木胎金裹的带子一条，金子有好几两。盗墓贼失望而愤怒，于是把他的骨头捣碎后离开。不久，他们把从张耆墓中得到的金盂拿到市场上出售，被人捉住。服罪后，自己供述了这件事。《东轩笔录》元丰元年，盗墓贼挖掘阳翟的坟墓，元献晏公的墓受害最惨。盗墓贼刚挖到墓穴时，烟雾浓重，无法靠近，又有黄色气体氤氲冒出。于是他们举着松枝火把进去，看见一个戴冠穿带的人蹲坐在那里呵斥他们。盗墓贼用锄头铁锹打他，他应声消失。于是剖开棺材，里面的衣服一片片像蝴蝶一样飞散；他们取走金带和珍玩，烧掉尸体后离开。盗墓贼又说：“从张耆墓中得到的金银珠玉，多得数不清。”李方叔曾说，阳翟有一个老妇人，擅长把遗骨和头颅串联整理。张耆的子孙请她替张耆改葬，却没有人前去察看；她曾拿一根骨头和一根胡须给人看。我随晁之道经过阳翟时，曾在元献墓下拜祭，又拿张耆墓的事情向寺僧和当地人询问，他们说的都一样。《曲洧旧闻》真宗任开封尹时，曾把通衢钱盘市的一名盲人卜者叫来，让张耆、夏守赟等身边几个人摸索他的骨相、听辨他的声音，以此取乐。有的人得到应验，有的没有；只有相王继忠，盲人惊讶地说：“这个人可以有半生享用汉人的俸禄，半生享用胡人的俸禄。”真宗笑着让他离开。后来王继忠任观察使、高阳总管，被契丹俘陷。皇帝听说后非常悲叹，都以为他已经死了。景德初年，契丹人请求议和，王继忠在其中起了重要作用，朝廷才知道他还活着。《东轩笔录》说：“最终因为他的话，促成了澶渊之盟。”后来每年派遣使者时，真宗都亲自封好御带、药物和茶赐给他。王继忠穿着汉人的服装，面向南方宫阙，自称“未死的臣子”，哭拜不起，询问皇帝的身体和起居，毫不顾忌契丹人的嫌疑。契丹人因为他姿态仪容雄伟俊美，便把女子嫁给他，伪封他为吴王，改姓耶律。他死在契丹，人们称他为陷蕃王氏。《玉壶清话》李迪之子肃之、王曾、张知白、张士逊 李文定公还是学生时，跟随种明逸学习。将要到京师应试时，他向种明逸求取当权公卿的荐书。种明逸说：“我认识滑州的柳开，他是奇才贤士，你应当带着书信把姓名通报给他。”李文定带着书信去见柳仲涂，把文章卷子作为见面礼，和拜见的名帖一起送进去。过了很久，仲涂出来说：“读了你的文章，必须先沐浴之后我才敢见你。”于是把他留在门下。有一天仲涂出题，让李文定和他的几个儿子以及门客一起作赋。赋写成后，仲涂惊叹说：“你一定会考取天下第一，将来做宰相。”又让门客和儿子们向他拜谢，说：“将来不要忘记这句话。”李文定后来以状元及第，十年后做到宰相。仲涂门下有个姓柳的门客，后来任侍御史，李文定便让长子李东之娶了他的女儿，以此没有忘记仲涂当年的话。《邵氏闻见录》李文定长着漂亮的胡须，在参加御试前一天晚上，忽然梦见有人把他的胡须全部剃掉，心里很厌恶这件事。有个解释梦的人说：“秀才本来就应当做状元，今年的省元是刘滋，已经替刘滋剃掉了，所以除了状元还能是什么呢？”这一年他果然考取第一名。《青箱杂记》李文定四十岁才考中进士。陈康肃任鄞州知州时，还在科场中，多次和他交游。每当在墙上题字，就写“布衣李迪捧砚”。后来李迪做了宰相，陈康肃才建立旌节，成为节度使。《珍席放谈》洛阳过去从未进贡牡丹，李文定留守洛阳时，才开始进贡牡丹。府中派校尉骑驿马昼夜奔驰送到京师，所进的只有姚黄、魏紫各三四朵，用菜叶填实笼子，使马匹奔跑时花朵不摇动，也可以抵御日晒的热气。又用蜡封住花蒂，可以使花几天不凋落，从此每年的进贡都没有中断。《渑水燕谈录》。按：《东坡志林》说此事始于钱惟演。李文定与丁晋公不和，常常郁郁不乐。过去中书省墙壁间有他亲笔题写的一联诗：“灰心是因为忍受事情，霜鬓是因为谈论军务。”这样的题字有几十处。这其实是裴晋公的诗。《避暑录话》。晏元献《中书即事诗》说：“高槐凋落，景象惨淡；残菊将寒，气氛凄清。粉墙上多有墨迹，姑且拂去尘土看看。”正是针对这种事情说的。《诗话总龟》真宗身体不适时，李文定作为宰相留宿宫中，祈祷禳灾。当时太子还年幼，八大王赵元俨颇有威名，进宫问疾，连续多日没有出宫。执政大臣对此很忧虑。正好翰林司拿着盛有热水的金盂经过，这是赵元俨所需要的，李文定便拿起案上的墨笔在水中搅动，把水搅得一片漆黑。赵元俨看见后非常惊恐，以为那是毒药，立即骑马离开。《邵氏闻见录》。这一条原文在“真宗不豫”下面有“大渐之夕”四字，所以李心传在《旧闻证误》中说：“真宗去世时，文定已经罢相。”但真宗晚年曾多次生病，这件事也可能发生在此前。邵氏交游的人多是一时的前辈名士，他所说的也未必错误。李迪任宰相时，真宗已经身体不适。丁谓与李迪一同奏事退下，走下殿后，丁谓假传皇帝的话，想替林特升官。李迪愤怒不已，与丁谓争辩，还伸手拿笏板想打丁谓，丁谓逃走才得以免受攻击。于是两人互相上奏弹劾，诏令二人一起罢职。李迪出知郓州，第二天丁谓又被留下任宰相。关于他与丁谓的事情，另见相关记载。李迪到郓州将近半年，真宗去世，李迪被贬为衡州团练副使。丁谓派侍禁王仲宣押送李迪到衡州。王仲宣到郓州后，只会见通判以下的官员，却不见李迪。李迪惶恐，准备自杀，被人救下才免于一死。王仲宣凌辱逼迫他，无所不用其极。有人去拜见李迪，王仲宣就登记他的姓名；有人送食物来，王仲宣把食物留到浸渍腐烂，丢弃也不给李迪。门客邓余愤怒地说：“这个小子想杀害我公，是为了向丁谓献媚吗？邓余不怕死，你如果杀了我公，我一定杀了你。”于是邓余跟随李迪到衡州，片刻不离左右，王仲宣很畏惧他，因此李迪得以保全。《涑水纪闻》李肃之，字公明，是李文定的儿子。他在三司议论政事时，言辞切直，仁宗赞许并采纳了他的意见。欧阳公写信向他道贺，信中有很多称赞的话。公明高兴地说：“欧公平日书信往来，从来没有称我的字。这封信竟然称我的字，可见人要做好事，怎么能不努力呢？”《曲洧旧闻》王文正的父亲看见破旧的文籍，一定要加以整理修补，哪怕是一句话、一个字，也不敢随意丢弃。有一天晚上，他梦见孔子说：“你这样敬重我的书籍，我派曾参做你的儿子。”于是给儿子取名为曾。《吹剑录外集》

译内黄人傅珏凭借财富称雄大名府。他曾坐在城中道路旁，观看公卿车马经过，并说出这些人将来会做到什么官，丝毫没有差错。他曾寄居北海，王沂公刚开始参加乡试时，傅珏偶然在贡院考场外遇见他，第二天拿出两支笔送给他说：“您一定会在众士人中夺魁，将来做宰相，以后不要忘记我。”听到的人都笑他。后来果然如他所说。王沂公和他的两个弟弟把傅珏当兄长侍奉，终身没有改变。傅珏的孙子是傅尧俞。《桯史》咸平五年，南省考试进士，考题是《有教无类赋》。王沂公考取第一名，这篇赋在世间广为流传，其中警策的句子说：“神龙天赋异禀，尚且有可以追求的欲望；纤细的小草哪里知道，却还要借薰草和莸草来相互冒充。”当时有个轻薄的人仿作四句说：“相国寺前，熊翻筋斗；望春门外，驴舞柘枝。”评论的人认为，这些话虽然俚俗，却也切合题意。《归田录》先父说，王沂公所居住的坊里，有一座牌坊，题名为“三元文正之坊”。我又曾见过文正刚考中进士时，报喜给父亲的书信，写道：“曾儿今天在殿前唱名，终于忝列第一。是因为先世积德，父亲不必过分欢喜。”《家世旧闻》王沂公考中状元后，回到青州故郡。府帅听说他回来，就命父老们奏乐，到近郊迎接。王沂公于是换了衣服，乘坐简便的小车，从别的城门进去，立即拜见太守。太守惊讶地问：“听说您来了，已经派人前去迎接，门司却没有报告，您为什么来到这里？”王沂公说：“我不才，幸而忝列科第，怎么敢劳烦郡守和父老前来迎接？那样反而加重他们的过错。所以我改换姓名，欺骗迎接者和门司，前来拜见您。”太守叹道：“您才真是所谓状元啊。”认为他将来必定显达而且前途远大。《能改斋漫录》王沂公当初参加科举考试时，已经有很大的声望。李文靖李沆任宰相，正好想为女儿求婿，便对夫人说：“我找到女婿了。”于是说出王沂公的姓名：“这个人这次如果不中，今后一定会成为公辅。”当时吕文穆家也来向王沂公求亲。王沂公听到李文靖的话，说：“李公了解我。”于是选择了李家。王曾仆射有宰辅的器量，每当提拔人才时，都不愿让人把恩德归到自己身上。他刚开始参与大政时，曾推荐苏惟甫可以担当繁重的使职。苏惟甫来到京师，多次到他门下，却不敢贸然向他谈私事。后来他长期奉行朝请，资用已经匮乏，便到王公那里谈话，最后谈到自己的生计，王公却用别的话回答他。苏惟甫退出，回到所住的馆舍，特旨已经送到门前，任命他为江淮都大发运使；这实际上是朝廷使职中最重要的选任之一，也是王公当天署名发布的诏敕。苏惟甫惭愧歉然了很久。丁谓执掌国政时，权势震动君主，便引荐王沂公担任参知政事；王沂公对丁谓极尽谄媚奉承。进入政府后，他每当有空闲，便和丁谓谈话，而且一定流泪，作出可怜的样子。晋公多次问他这是为什么。一天又问起，王沂公回答说：“我曾有一件私家的不幸之事，羞于对人说。我年少时父亲便去世了，只有年长的姐姐和我同住。我的一个外甥不成器，做了士卒，已经多次受过杖责。老姐姐住在青州乡里，总是把这件事告诉我。”说完又流下泪来。丁谓也感到怜悯，于是替王沂公说：“为什么不写在奏章中，请求把他从军籍中除去？”王沂公说：“我已经玷污了辅臣的行列，而外甥又是这样，难道不是有辱朝廷吗？我自己也羞于向皇上开口。”说完又流下泪来。丁谓再三劝他说：“这也是人家常有的事情，不值得感到惭愧。只要早点向皇上说明，也许就能使他脱离做士卒的痛苦。”从此以后，丁谓多次劝他，并让他留下来，在皇上面前奏报此事；王沂公总是哭着说：“我难道不知道做一天士卒就是一天的苦事吗？只是我终究自己感到羞惭罢了。”晋公每次催促他，还对王沂公说某日可以留下来当面奏陈，王沂公仍然不愿意。一天，丁谓甚至责怪王沂公，说他的家门之事竟这样迟缓，并说自己将在合门等候。王沂公于是留下来求见。留下后，过了很久，到了将要进膳的时候，他仍然没有退下，把丁谓窃取权力、图谋奸私的事情全部说出，并且说：“丁谓阴谋诡谲而且多有智术，变乱会在顷刻之间发生。太后、陛下如果不赶快采取行动，不只是臣会粉身碎骨，恐怕社稷也会危险。”太后大怒，答应了他的请求，他才退下。晋公在合门等候，见他进去很久，便跺脚揪耳，说：“来不及了。”王沂公出来后，在合门遇到丁谓，含怒不行礼便离开了。他大概已经明白自己被出卖，心中含着怨毒，自己也不知不觉流露出来了。所以可知在权术谋略方面，王沂公在丁谓之上。《默记》。按：这件事《曲洧旧闻》说是王沂公想替弟弟求恩，与这里不同，文字也较简略；《孙公谈圃》记载得更加简略。富郑公年轻时，曾梦见青州王相公把后来的事情托付给他。后来王公罢去宰相职务，出任郓州知州，征召富郑公为通判。富郑公到任一年多，宅园中有火星坠落，第二个月王公去世。富郑公主持丧事。桑赞凭节旄镇守邢城，张文节在他的幕府任职。幕职每月的俸料是十五千钱，因为文节家贫而且家中食口多，桑赞命令加倍发给他。文节也只领取其中的一半；不得已时，便把领取使用这笔钱的缘故告诉桑赞。桑赞曾对文节说：“您将来一定会得到重用，只可惜我年老了，不能亲眼看见。”祥符年间，文节任京东转运使，上奏说：过去我在桑赞幕下任职，如今桑赞已经死去，葬在洪州；他的子弟都在外地做官。臣请求以后每逢寒食节到桑赞墓前拜扫。诏令答应了他。从此每年去祭奠一次。桑氏的子弟前来拜见时，他都像对待骨肉亲人一样接待。张文懿出生一百天还不会哭，身高七尺二寸，人们都认为这很奇异。他起初任射洪县令时，有个叫崔知微的道士对他说：“我曾从异人那里学到相法，您正是鹤形，不出十年就会成为宰相。您的寿命也会远远超过常人。”县城东面十多里有一座罗汉院，院中僧人善慧梦见金甲神人呵斥他，命他洒扫庭院，说相公将要来了。第二天早晨，他诵经等待来人，来的就是文懿公。善慧把这件事告诉文懿，文懿向他道谢，说：“哪里会有这种事呢？” 退傅相公是光化军人，年轻时曾轻装游历武当山。村舍主人准备杀了他来祭祀鬼神，他却安然睡在室内，诵念六天北地咒。巫者看见星宿覆盖在他上方，害怕地退走了。这是退傅的孙女婿吕诲太博说的。《邻几杂志》张邓公曾说，他参加进士考试时，和寇莱公一起游览相国寺，来到一家卜肆。卜者说：“你们两个人都是宰相。”两人出来后，遇见张公齐贤、王公随也来拜访卜者。卜者大为惊讶，说：“一天之内竟然有四位宰相。”四人互相看着笑了笑，便离开了。从此以后，卜者的名声日渐衰落，也不再有人来询问他，最终贫困饥饿而死。四人后来都做了宰相，想替他写传记，却未能实现。

译张文懿任射洪县令时，出城经过一个村寺，寺里的老僧总要到路上迎接他。即使偶然经过，也一定出来迎接。文懿觉得奇怪，便问他。僧人说：“长官到来时，山神夜里托梦告诉我：相公到了。”一天，文懿又去那里，僧人却没有出来。文懿问：“为什么不出来？”僧人道歉说：“山神没有告诉我。”文懿认为这是荒诞之言，让僧人询问原因。当天夜里，山神托梦说：“长官误判了杀牛的案件，天符已经下达，不再会成为宰相了。”文懿惊恐不已，查问后果然曾有杀牛案件，于是重新改正了判决。第二天他再次经过僧寺，僧人又出来说：“昨晚山神说，长官又将入相，明天应当会来；不过寿命要减去一些。” 《闻见近录》太傅张公士逊因为孙何而考中进士，长期困于选调，年近五十岁时才转任著作佐郎，任邵武县知县。他回到朝廷后，带着文章去拜见杨公大年。到了第三天，他来到杨公门下，连续几天都碰上杨公和同辈打叶子牌，门吏不敢通报，但张公也不离去。杨公忽然从窗缝中看了他一眼，知道他不是寻常人物，便请他进去详细交谈；又看了他所作的文章，认为他有宰相的才器，于是推荐他担任御史。张公因此终于登上公辅之位。张公曾和邵武县姓鱼的一个僧人交好，显贵以后仍不忘记他，为鱼僧奏请赐紫方袍，鱼僧的弟子守仙也得到赐服。晚年退休后，他仍然时常不断地赠送物品给守仙，回信也都亲笔书写，言辞十分周密恳切。他的敦厚笃实就是这样。《青箱杂记》张邓公士逊任殿丞时，王东城一见到他便厚待他，每次谈话都要过很长时间。王公平素厚待的人只有杨大年。他有一个茶囊，只有杨大年来了才取出茶囊备茶，其他客人都没有这种待遇。王公的子弟只要听见取茶囊的声音，就知道杨大年来了。一天，王公命人取茶囊，众子弟都出来窥看杨大年；等来人到了，原来却是邓公。另一天，王公又命人取茶囊，子弟们又出来窥看，来人还是邓公。子弟们便问王公：“张殿丞是什么人？您竟这样厚待他。”王公说：“张公有贵人之相，不出十年就会坐到我的位子上。”后来果然如他所说。邓公张士逊三次出任宰相。景祐五年，他和章郇公同时受命，已经七十五岁。两年后，西部的贼人反叛；宝元、康定年间，处置措施失当，舆论责怪他们。张士逊以年老请求退休，用一首小诗告诉郇公：“在赭案前当衙、与您同时受命时，我像衰老的蒹葭一样依靠着美玉般的枝干。如今我能够辞官休息了，鸿雁飞入青天，凤凰停在池边。”近辅们都应和他。有个轻薄之人改写邓公的诗说：“在赭案前当衙、与您同时受命时，我们两个都没有操守。如今我能够辞官休息了，任凭夫君露出鹘的脚爪。”听到的人都大笑。退傅张公士逊在晚春乘坐安车从南薰门出城，绕着都城游览。他游览金明池，直到傍晚，指着宜秋门进去。守门的士兵捧着门牌，请他填写官位。退傅写了一阕词：“闲游灵沼送春归，关吏何须苦苦猜疑；八十岁的衰翁没有品秩，但过去曾三次来到凤池。”《湘山野录》。据《闻见近录》，诗句略有不同。张文懿任射洪县令时，有一道士来到县衙，仔细端详他却不说话。过了很久，道士从颈项上取下一个瓢，拿出十粒药丸，回头对文懿说：“可以服下。”文懿立即服下。道士微微一笑，又取出药丸，直到九十粒时，文懿便吐了出来。道士让他沐浴后再服，他又吐出其中四粒，实际服下了八十六粒。道士说：“明天可以到城外□□观来。”第二天文懿前往那里，道士对他说：“你想做神仙吗？还是想做宰相？”文懿说：“我想做宰相。”道士长久叹息，留下了一封封得非常严密的书信，说：“等你做了宰相、年老疲倦时再打开。”始终不知道他是什么人。文懿活到八十六岁，从来没有生过病。到了上元节，他偶然想起道士留下的信，打开一看，原来是一本彩选册，于是让子弟照着彩选册一直选到宰相的位置；看到最后一项只有“真人”，这才明白道士的意思。第二天道士忽然来到，对文懿说：“收拾好了吗？”说完便离去。派人寻找他，才知道他已经死在旅店里。文懿忽然感到腹痛，不一会儿便排下一囊东西，八十六粒药丸鲜明如新。于是把药埋在三宝堂下面，当天晚上他就去世了。《闻见近录》陈靖任吏部员外时，通晓三命之术，自己说官位会很高、寿命会很长。一天突然去世后，借附在婢女身上说话，言语声音都像平生一样。薛向与他交情最深，前去探望；婢女戴冠穿带出来，言语动作确实都是陈靖的样子。薛向问：“吏部平生自知命运，为什么会这样？”陈靖回答：“我本来有官位和寿命，只因为没有安葬父母，所以被削减折损了。”说着便流下泪来。薛向问阴间善恶报应的事情，陈靖说：“世间流传的说法都不是假的。就像张退傅，官职高、寿命长、身体康健，人人都仰望他；然而酆都正在修造牢狱，明年三月就要完工了。”薛向暗中记下了这些话。第二年皇帝出游池苑，召张士逊入见。薛向在人群中远远看见他，心想张士逊精力强健到这种程度，鬼所说的话一定是妄言。第二天就听说张士逊去世了。吕夷简的儿子公弼、公著。五代时有三位姓吕的侍郎，都是名门出身，且都有后代；他们的后代在本朝做了宰相。吕琦在晋天福年间任兵部侍郎，他的曾孙正惠端任太宗朝宰相。吕梦奇在后唐长兴年间任兵部侍郎，他的孙子文穆吕蒙正任太宗朝宰相，曾孙文靖吕夷简任仁宗朝宰相，家族衣冠最为显盛。吕咸休在后周显德年间任户部侍郎，他的七世孙正愍吕大防任哲宗朝宰相。《挥麈录》吕察问说：文靖公还未显达时，曾在夜里月下散步，遇到一个妇人，头上蒙着红幕，站在旁边。文靖完全不理会她。妇人说：“官人，您看我一眼。”文靖仍不回答。这样说了几遍，妇人随意揭开帷幕，原来满脸都是眼睛。她呵斥说：“长着这样一张嘴脸，却还想让人看！”说完便消失不见。《异闻总录》。余冬《序录》记载，朱子说：李文靖住在京师时，一天忽然来了一顶轿子，轿中下来一个蒙头的妇人，看不见她的脸，进入文靖的房间，很久才出来。众人惊讶地询问，文靖说：也不过是谈到我的前程之类的事情，不值得深信。众人追问，她才说：诸位见过她的脸吗？整面脸都是眼睛，实在奇怪。按：这件事与吕文靖的故事大略相同，应当就是同一件事。冯亮善于给人相面，任夔路监司时，吕文靖的父亲在州中任职。他一见到文靖，就答应把女儿嫁给他。他的妻子说：“您曾说这个女儿将来会成为国夫人，为什么要把她嫁给一个选人之子？”冯亮说：“这正是她成为国夫人的原因。”

译试场所问的，不过是本经义疏，只需记住出处罢了。吕申公的试卷中问道：“孔子说子产有君子的四种道德，所说的四种是什么？”他回答：“他立身行事恭敬，等等。谨此回答。”试卷不誊录，考官只在界行上批注：能记住的写“通”，记不住的写“不”。十道题中有四道答通就算合格。记错的，也只写“不全”；不能记住的，就写“对未审”，结尾仍写“谨对”。《燕翼贻谋录》含桃阁在旧濠州厅。宋梅询任知州时，吕夷简任通判，两人相处十分融洽，把这里作为休息游玩的地方。《凤阳府志》祥符末年，王沂公任知制诰。一天他见到王文正公，王文正问：“您认识吕夷简吗？”王沂公说：“不认识。”退下后便去打听他。吕公当时任太常博士、滨州通判，很多人都称赞他的才干。后来王沂公又见王文正，王文正像上次一样询问。王沂公把自己听到的情况详细回答了。王文正说：“这个人将来会和舍人您一起执掌宰相之权。”王沂公问：“您怎么知道？”王文正说：“我也不认识他，只是从他的奏请中看出来的。”王沂公问：“奏请了什么事情？”王文正说：“比如请求不征收农具税之类的事。”王沂公姑且应答了。等到丁晋公失败后，王沂公引荐吕夷简参与执政，从容地把王文正的话告诉他；两人都感慨叹息。《龙川别志》吕夷简任蜀中通判时，厅舍一向有鬼物，号称“榆老姑”，原来是榆树精。它的样子是一个衰老丑陋的妇人，常从厨房中出来，和一群婢女相处，时间久了大家也不觉得奇怪；它还常说吕公将来一定大贵。一天它忽然怀孕，婢女们拿这件事戏弄它。它自己说不久就要生产，后来一个多月没有出现。再次出现时，它说已经生产了，请大家去看。后园榆树上长出一个大树瘤，正是它所说的孩子；大家一看，果然如此。吕许公执掌国政时，太后临朝，仁宗还年幼，吕公能够使两宫彼此协调，没有一点嫌隙。吕许公去世后，仁宗悲痛哭泣了很久，说：“吕夷简死了，今后还有谁能处理大事呢？”张安道奉诏撰写吕许公的神道碑，他的家人想在碑文中写入吕公调和两宫的事情。张安道在皇上面前询问事情的真假，皇上不高兴地说：“我不再记得这件事了。”过了很久，皇上说：“明肃章献皇后曾亲自说，她梦见周王祐按：周王祐是真宗的长子，早夭。来告诉她，将要重新生在荆王宫中。当时允初刚出生，是荆王的小儿子。所谓‘五相公’，是太后想把他接入宫中抚养，吕夷简争辩阻止了这件事。”皇上说的就是这些，那么许公确实在其中发挥了作用。《龙川别志》张邓公、吕许公一同担任宰相。一天退朝后，仁宗单独留下吕公，问道：“张士逊长期在政府任职，我想给他一个差遣，让他出朝任职。”吕公说：“士逊出入两朝，也很有功劳。”仁宗问：“恩命应当怎样安排？”吕公说：“授予他静江军节度使、检校太傅，出知许州。”仁宗问：“这样会不会亏待他？”吕公说：“圣上的恩典已经很优厚了。”吕公退下后，张士逊是吕公的姻亲，便私下向吕公询问，说：“皇上单独留下您，必定是要给士逊另行安排差遣。”于是请求吕公替他求取恩命。吕公沉吟了很久，说：“使弼使弼。”按：这句话无法解释。张士逊也高兴地满怀期待。当天，张公已经把屏合内的物品搬走了一大半；第二天又命院子里的人把合内的物品全部搬回家，不再到待漏院候朝，只到审官东院候朝。入朝后，张公只等候宣布麻制，吕公只准备押麻。忽然堂吏报告吕公：“相公出知许州。”吕公大吃一惊。于是张公押麻，原来是任命吕公为静江军节度使、出知许州。按：吕公前后三次罢相，而张士逊在政府中、能够主持押麻的，只有明道二年；这就是《涑水纪闻》所记的事情。郭后认为夷简也依附太后，因此罢免了他。按照正史，应当写作授任武胜军节度使、判澶州，这才相合；至于吕夷简第二次罢相、出知许州时，张士逊当时并不执掌国政。有个儒者叫张球，献诗给吕夷简说：“近来厨房里没有什么可以供给，孩子哭闹，饭箩也空了；母亲低声告诉孩子说，父亲有新诗要献给宰相。”吕夷简喜欢这首诗，便拿一百缗俸钱送给他。至和年间，仁宗身体不适。一天病情稍有好转，想召见宰执，执政们听说召唤，立即前往。吕文靖公担任宰相，使者在路上接连催促他快走，吕公却放慢马步。到了宫禁之内，其他执政已经见到皇上。皇上的身体还没有康复，等吕公等了很久，渐渐感到疲倦，不高兴地说：“病情稍有好转，想见你，你为什么来得这么慢？”文靖慢慢回答：“陛下身体不适，已经很久没有临朝听政，外面的议论颇为不同。我身为待罪宰相，在白天从大路骑马进入宫内，实在不妥。”皇帝听了他的话，感叹了很久，其他各位执政这才露出惭愧的神色。又有一次，文靖的夫人因入宫朝见，皇后对她说：“皇上喜欢吃糟淮白鱼，但祖宗旧制规定，不得从四方取来食物，因此没有办法弄到。相公家在寿州，应该有这种鱼。”夫人回家后，想用十盒进献。吕公看见后，问是怎么回事，夫人把缘故告诉他。吕公说：“两盒就够了。”夫人说：“这是用来供奉御膳的，有什么舍不得的？”吕公惆怅地说：“御膳中没有的东西，臣下之家怎么会有十盒呢？” 《邵氏闻见录》吕夷简平生参加朝会，出入、进退、停步都有固定的位置，一点也不差。庆历年间，他担任上相，位列百官之首，有一次起居时一时忘记礼节，只拜了一下便起身。外间纷纷传言，说吕相失去了礼仪，这是上天夺走了他的魂魄，大概快要死了。过了十四天，他忽然患了风疾，于是辞官归居，最终卧病不起。《涑水纪闻》吕文靖有四个儿子：公弼、公著、公奭、公孺；按理应当作公绰、公弼、公著、公孺。他们都聪颖奇异。年轻时，文靖对夫人说：“四个孩子将来都能显贵，只是不知道谁会做宰相，我要验证一下。”后来四个孩子都在外面，夫人派一个小丫鬟拿着四件珍贵器物，装着茶水送去，并教她到门口故意跌倒，把器物摔碎。三个孩子都失声惊叫，有的跑去告诉夫人，唯独公著神色凝然不动。文靖对夫人说：“这个孩子一定会做宰相。”《孙公谈圃》吕公弼是申公的第四个儿子。当初秦国夫人怀孕并患病，想要打掉胎儿。医士陈逊把药煎到将要煮好时，已经三更了，便坐着打盹。忽然药鼎翻倒，再煎又翻倒。陈逊刚走到床榻边，忽然梦见一个身披金甲、手持宝剑的神人斥责他说：“腹中的孩子本来是本朝宰相，你是什么人，竟敢加害他！”陈逊害怕地醒来，把这件事告诉相国，后来果然生下了公弼。《孔平仲谈苑》吕公著在文靖掌政时，曾从书铺投递应举的家状，穿着破衣，骑着跛马，谦逊退让，像个贫寒的读书人。见到他的人虽然喜爱他的仪态举止，却也没有觉得有什么特别。他离开后，询问书铺里的人，得知是吕廷评，这才惊叹不已。《曲洧旧闻》

译吕正献公以翰林学士身份陪伴北方使者。使者很是桀骜狡猾，谈话中屡次涉及朝廷政事。吕公便反过来探问契丹的隐秘，说：“北朝曾经试行进士考‘出圣心独悟赋’，这篇赋没有出处，是什么缘故？”使者惊愕失语。《清波杂志》吕正献主持军国大事时，门下宾客在谈话间，有人说：“嘉问败坏家法，实在可惜。”吕公不回答，那位宾客惭愧地退下。另一个宾客稍稍停留，说：“司空尚且能够容纳吕惠卿，何况是族人亲党。这个人妄图迎合，实在可恶。”吕公又不回答。回去以后，子弟问两个宾客所说的话怎么样，吕公也不回答。《老学庵笔记》吕申公一向喜爱佛学。等到做了宰相，专门追求简约清静，很少同士大夫交往，只有善于谈论禅理的人，大多能够跟随他交游。于是那些热衷于求取进身的人，往往裹着幅巾、穿着道袍，每天游逛禅寺，跟着僧人吃斋粥，讲说性理，希望借此推销自己，当时人称他们为“禅钻”。《却埽编》张芝叟说，吕申公很会识人。他家有茶罗子三件：一件用银装饰，一件用金装饰，一件用棕榈制成。正要接待客人时，若索取银罗子，就是普通客人；索取金罗子，就是禁近之臣；若索取棕榈罗子，那就一定是宰辅，家人常常在屏风后依次排列等候。申公和温公是同时代的人，可是他用来招待客人的饮茶器具竟以金银来区分等级，由此更加可以知道，温公的俭朴德行在世上没有谁能相比。《清波杂志》王荆公和吕申公一向关系深厚。荆公曾说：“吕十六如果不做宰相，天下就不得太平。”又说：“晦叔做了宰相，我们这些人就可以谈论做官了。”他如此看重吕公。荆公推荐申公担任中丞，是想让他成为自己的助力，所以申公任用条例司的人担任台官较多。后来天下苦于条例成为百姓的祸害，申公于是说新法不便。荆公恼怒他背叛自己，从此产生了驱逐申公的想法。当初推荐申公时，荆公称赞他有“八元、八凯”那样的贤能；不到半年，申公所议论的事情就与他不同，于是又说申公有“欢兜、共工”那样的奸邪。荆公的喜怒变化就是这样。适逢神宗对执政们说，吕公著曾经说过：“韩琦请求停止青苗钱，多次被各位执事阻止。将要兴起晋阳的军队，来除掉君主身边的恶人。”荆公便以这句话作为申公的罪状，授予他侍读学士，出任颍州知州。申公一向谨慎严密，实际上并没有说过这句话。有人说，孙觉字莘老曾经对皇上说过这话，皇上忘记了说话的人，只记得那人的美髯，误以为是公著。熙宁四年，申公以提举嵩山崇福宫的身份居住在洛阳，康节、温公、申公时常往来。有一天，申公面对康节长叹说：“百姓已经不能忍受这种命运了。”康节说：“王介甫是远方之人，您和君实把他引荐到这个地步，还有什么可说的？” 申公变了脸色，说：“这是公著的罪过。”熙宁十年春天，申公起任河阳知州。河南尹贾昌衡带着温公、伯淳在福光寺上东院为他饯行，康节因病没有赴宴。第二天，伯淳对康节说：“君实和晦叔在席上不停地争论出仕与退隐的事情，我用一首诗来劝解他们：‘二龙间卧洛波清，几岁优游在洛城，愿得二公商出处，一时同起为苍生。’”哲宗即位后，他和温公一同做了宰相，正如伯淳诗中所说。《邵氏闻见录》吕司空生有重叠的牙齿，也与常人不同。元祐年间任平章军国重事时，鲁公以待制身份从外地任所罢职召回，经过京城，吕司空邀请鲁公到东府，把几个儿子排列在身旁，对鲁公说：“蔡君，公著阅人很多，没有谁比得上您。”又用手抚摸自己的座位说：“您将来一定会坐上这个座位，希望把我的子孙托付给您。”鲁公后来每次对我说起这件事，都惋惜自己因为党锢之事而感到惭愧，不能尽力实现他的心意。等鲁公在博白时，吕公的孙子切问来访，于是把这件事告诉他。切问说：“从前鲁公任从班时，祭奠司空公的文章大概已经准备好了。”于是两人彼此得以进一步交好。《铁围山丛谈》〔原文数字、纪年保留：一日〕 今年上元节，吕丞相夫人在宫内参加宴会，只有上相夫人能够捧着酒杯向二圣进献。其余执政的命妇都并立在副阶上，面向北方列队拜礼。宴会结束辞谢时，她们都登上露台，面向北方遥拜并捧酒进献，十分战栗。宝慈说：“这位夫人与我的年纪相近。”于是特意命令两名女史扶抱她。师友谈记。宝慈是宣仁太后所居宫殿的名称。这本书写于元祐年间，当时吕公著任平章军国重事，吕大防任尚书仆射，都是宰相，姑且附录在这里。吕文靖公的宅第在京师榆林巷，族中随从有数千人。每逢节日、初一、十五，天刚亮时，大家便一起聚集到一处，以便尊长出行。文穆的孙子公雅十八岁时，元旦因为是卑幼，早早起床，命小妾提着笼灯走在前面。他仿佛看见几个人形状奇怪、服饰怪异，像世间的瘟神，彼此说道：“待制来了。”随后渐渐收敛身形，朝着墙壁靠去。小妾惊吓得跌倒，但灯没有熄灭。吕公慢慢起身扶起她，亲自提着笼灯往前走，那些鬼都慌张窘迫，纷纷奔向墙壁消失了。这一年，全家人都染上了疫病，只有公雅平安无事。〔原文数字、纪年保留：元日〕 《异闻总录》元祐年间，吕原明名叫希哲，是公著的儿子。他任侍讲时，即使下大雪也不停止讲学。讲到《孟子》时有所感触，哲宗笑了一笑，高兴地作了两首绝句，其中一首说：“水晶宫殿玉花零，点缀宫槐卧素屏，待敕下帘延墨客，不因风雪废谈经。” ●《宋人轶事汇编》卷七 贾昌朝　孙公望　陈执中　夏竦　王随 贾文元出生的那个月，他的母亲梦见有人送给她一顶帽子。醒来以后，她还记得帽子的形状，画出来给人看，原来是貂蝉冠。王荆公挽悼贾公的诗说：“天上貂蝉曾梦赐，归魂应侍紫阳宫。”就是叙述这件事。《珍席放谈》贾昌朝起初以晋陵主簿的身份任国子监说书。孙宣公任判国子监，第一次见到他时，便命学官分别讲解一部经书。退下之后，贾昌朝拜见宣公，等了很久宣公也没有出来。徐舍人拿着《唐书》中《路随传》和《韦处厚传》让他阅读，文元完全不明白其中意思。过了一会儿宣公出来，问道：“知道我为什么让你看这两篇传记吗？”贾昌朝说：“不知道。”宣公说：“你讲书有师法，将来应当凭经术进身，像这两位一样。要努力自爱。”后来宣公辞去讲筵请求退休，便推荐文元代替自己。当时这个官职还不算显贵。不久，仁宗为他创设崇政殿说书一职，任命贾昌朝担任。崇政殿说书这一官职，是从文元开始的。《石林燕语》贾昌朝娶了陈尧咨的女儿。她曾经随母亲夫人入宫，于是认识了朱夫人。贾昌朝显贵以后，又通过朱夫人认识了贾夫人，称她为“贾婆婆”。贾昌朝在政府任职时，许多事情都有宫内的支持，所以皇帝对他的恩宠非常深厚。贾昌朝与吴育议论政事，意见不合而出。后来因贾婆婆得到厚赐□□□□□；这五个字在皇帝面前提到贾婆婆，皇帝渐渐感到厌烦。《碧云騢》