宋人轶事汇编卷七

译温成皇后的乳母贾氏，宫中称她为“贾婆婆”。贾昌朝与她勾连，称她为“姑姑”。台谏官议论她的奸邪，吴春卿想查明实情却没有成功。有近侍入内进言说：“近来台谏官议论政事，虚实各半。像贾姑姑的事情，哪里会有这种事呢？”皇帝沉默了很久，说：“贾氏确实曾经推荐过昌朝。”《东坡志林》贾文元的曲水园在许昌北面，园中有三十亩大的竹林，潩河贯穿其中。起初这是本州百姓所有的土地，文潞公任知州时买了下来。潞公调任北门，文元接替他，曾在墙上题诗说：“画船载酒及芳辰，丞相园亭潩水滨，虎节麟符抛不得，却将清景付闲人。”于是让人带着这首诗送给北门的潞公。潞公得到后非常高兴，立即把地契归还给贾氏，文元也没有推辞。然而文元后来居住在京师，也不再前往。园子如今已经荒废，竹子也毁坏了一半以上。《石林诗话》贾魏公做宰相时，有一个许姓方士，面对别人从不称自己的名字，无论贵贱都自称“我”，当时人称他为“许我”。贾公多次邀请他，最终也没有来，便派门人苦苦邀请，把他请来。许我骑着驴径直想进入丞相厅事，门吏拦住他说：“这里是丞相厅事，即使是丞郎也必须下驴。”许我说：“我没有求丞相办事，是丞相召我来；如果这样，我马上就走。”说完不下驴便离开了。门吏追赶他也没有追上，把情况报告给贾公。贾公又派人向他致歉并邀请他，最终他还是没有来。贾公感叹说：“许我不过是个市井之人，只因为他不向别人有所求，尚且不能用权势使他屈服，何况那些以道义自任的人呢？”《梦溪笔谈》与《墨客挥犀》记载相同。《渑水燕谈录》说，史延寿号称“史不拘”，又称“史我”，吕文靖做宰相时曾邀请他，事迹大致相同。《五总志》又说邀请许我的是富郑公。大概是同一个人、同一件事，但传说各不相同。贾表之，字公望，是文元公的孙子。他曾说，做官应当做御史，排斥攻击奸邪；否则就做将帅，攻打讨伐羌戎；除此之外的官职都不值得做。他平时只喜欢打猎，常常亲自喂养猎犬。有个姓熊的妾，替他喂养鹰和鹞。除了睡觉吃饭以外，他只办理打猎的事情，说：“这是用来寄托我的心意的。”许昌、颍昌一带的猎人称他为“贾大夫”。《老学庵笔记》。他任平江通判时，朱氏父子正窃取权力、玩弄权柄，一时追逐名利的人争相携带贿赂求见，唯独贾公憎恶这种风气。朱氏的儿子任浙西路分司，受到赐带的恩宠，贾公也同时穿着金紫服饰。第二天恰好在天庆观相遇，朱氏的虞候见贾公所佩的鱼袋，仔细端详。贾公厉声斥责他说：“这是我年资达到以后得到的，不是因为花石纲的缘故！”左右的人都惊愕不已。《中吴纪闻》。后来他任泗州知州，张邦昌的伪赦书送到，他率领郡中官员到天庆观圣祖殿哭泣并焚烧伪赦书，使伪命不能越过泗州向南传播。《老学庵笔记》陈恭公以卫尉寺丞的身份任梧州知州时，通过驿递上书，请求册立储君。真宗赞赏他敢于进言，召他担任右正言，但他因此被王冀公忌恨。一天，真宗作《御沟柳诗》，两府大臣都唱和进献。恭公的诗说：“一度春来一度新，翠华常得照龙津。君王自爱天然态，妒杀昭阳学舞人。” 《东轩笔录》陈恭公做宰相时，有个女婿请求安排官职。恭公说：“官职是国家的，不是卧房箱笼里的东西，女婿怎么能得到呢？”最终没有给他安排。陈恭公主持国政时，曾鲁公由起居注升任待制、群牧使。恭公弟弟的妻子是王冀公的孙女，也是曾鲁公的女儿。元旦拜年时，恭公迎上去问：“六新妇，曾三被授任从官，你高兴吗？”王氏一向没有回过娘家，便回答说：“三舅非常承蒙相公收录，只是太夫人不高兴。她责备三舅说：‘你是第三名及第的，一定是完全荒废了学业；丞相是姻亲，什么都知道，所以才授你待制。’”恭公沉默不语。不久，曾鲁公改任知制诰。大概因为恭公不是通过科举出身，考察任用时有所疏忽。《耆旧续闻》至和年间，陈恭公掌握政权。他的宠妾张氏用鞭子打死了女奴银儿。《涑水纪闻》。又有一个名叫海棠的婢女被张氏鞭打，遍身都是疮痕，最后上吊而死。当时蔡襄代理开封府，案件交给开封府彻底追查。但仁宗对恭公的宠爱仍未衰减，另派正郎齐廓详细审看案卷。当时王素任待制，作诗戏弄齐廓说：“李膺破柱擒张朔，董令回车击主奴，前世清芬宛如在，未知吾可及肩无。”齐廓知道此事不能秉公处理，便写短信回复王素说：“不要在坑边把人推下去。”〔原文数字、纪年保留：三人〕 《东轩笔录》陈恭公任亳州通判时，遇到生日，亲族大多献上老人星图，只有侄子世修献上范蠡游五湖图，并题赞说：“贤哉陶朱，霸越平吴，名随身后，扁舟五湖。”陈公当天便交还了官符。《同上》恭公的儿子世儒，母亲就是张氏。恭公去世后，张氏做了尼姑。世儒长大后把她接回来，却和妻子李氏对她侍奉不谨慎。元丰年间，世儒任太湖县令，不愿意在外地做官，便与李氏暗中唆使几个婢女谋杀张氏，想借服丧离职。婢女用药毒害张氏，没有毒死；夜里又拿钉子钉入她的头骨，带着她的尸体回去服丧。事情被婢女告发后，送到大理寺审理。李氏的供词多次改变，案件前后三次改审才查出实情，世儒和他的妻子等十人一同处死。《东都事略》〔原文数字、纪年保留：十人〕 蔡持正的父亲黄裳，任陈州录事参军时，年过七十。陈恭公从御史台出任陈州知州，看见他年老不能任职，便挥手让他离开。黄裳正在犹豫，恭公说：“如果你不自行陈述，我就要写文书把你斥退流放。”黄裳立即上书请求辞官，选择居住在陈州，竭力教育两个儿子持正和与硕，家中贫困，连稀粥也常常接济不上。过了很久，持正考中进士。黄裳临终时告诫他，一定要报复陈氏。后来持正进入执政之路，恭公的儿子世儒因指使众婢杀死自己的生母而获罪入狱，而世儒明知此事却没有揭发，持正请求把他一并治罪。神宗说：“执中只有这一个儿子，留下他以保存祭祀，怎么样？”持正说：“五刑可以赎免的刑罚有三千种罪名，没有哪一种罪大过不孝。难道可以赦免吗？”最终把世儒处以极刑。世儒的儿子后来因娶了宗室女而补任武官；有人说，大将陈思恭就是他的孙子，思恭的儿子龟年曾任东宫春坊。” 《挥麈录》夏英公的父亲在侍禁任职，名叫承皓。一天五更入朝，当时正值冬月，天气极寒，他看见路旁有个婴儿哭得非常急切，原来是刚出生的孩子。他停下马，派人拿灯烛查看，见孩子用锦绷、彩色襁褓包着，还插着两支金钗，而且是个男孩。夏承皓没有儿子，于是把孩子带回去抚养，最终也不知道他是谁家的孩子。《默记》夏文庄生性豪放奢侈，禀赋与常人不同，刚睡着身体就会变冷僵硬，像死去的人一样；醒来后也必须让人给他温暖身体，很久以后才能活动。有人见他出行，看到两辆车连接在一起，装着一件高大隆起的东西，询问后才知道是绵帐，是用数千两棉絮制成的。他平常服用仙茅、钟乳、硫黄等药物，不知道有多少。每天早晨起来都吃钟乳粥，有个小吏偷偷吃了这种粥，便生了毒疮，几乎无法救治。《梦溪笔谈》

译夏文庄生性豪奢，禀赋异于常人，刚一睡着，身体就变冷僵硬，像死人一样；醒来后，必须让人给他温暖身体，过很久才能活动。他曾有人看见他在陆路行走时，用两辆相连的车装载着一件高大的东西，询问后才知道那是绵帐，竟用数千两绵制作而成。他平常服用仙茅、钟乳和硫黄，多到无法计算。每天早晨起来都吃钟乳粥，有个小吏偷偷吃了这种粥，随即生了疽，几乎无法救治。《梦溪笔谈》夏文庄的父亲还是侍禁时，文庄年纪尚小。有个道士很喜欢他，请求收他为养子。文庄的父亲只有文庄这一个儿子，没有答应。道士说：“这个孩子有仙人的骨相；如果不是位至人臣之极，也可惜会堕落。”后来文庄做了通判，又见到从前那个道士。道士说：“还可以做个地仙。”在成都又见到道士骑驴走在市中，道士摇手说：“已经来不及了。”从此便再也没有见到他了。《孙公谈圃》夏竦小时候向姚铉学习，姚铉让他作《水赋》，限定写一万字。夏竦写了三千字给姚铉看，姚铉看也不看，说：“为什么不从水的前后左右广泛铺陈呢？”夏竦又增加了六千字，姚铉说：“可以学习了。”《涑水纪闻》大科召试于秘书省，出六道论题，答中五道才算合格。夏英公参加考试时，恰逢天刮大风，把试卷吹走了，不知落在什么地方。于是命他重新作答，他也取得了合格。《铁围山丛谈》金莺池在丹阳。夏竦任主簿时，陪母亲燕坐，见两只黄莺掉在地上。他挖开地面，得到两只金莺。母亲命他把它们埋葬，夏竦于是就在上面筑了一座亭子。后来有人挖地寻找金莺，却没有找到，地面于是成为池塘。《一统志》夏郑公夏竦因为父亲死于王事，获得了三班差使的官职。他从小喜欢读书，擅长作诗。有一天，他带着自己的诗作，等候宰相李文靖李沆退朝，在马前拜见并献上诗作。文靖读他的诗，其中有“山势蜂腰断，溪流燕尾分”这样的句子，非常喜爱。第二天，他把诗带在袖中呈给真宗，并说明夏竦父亲为国事而死、家中贫困，请求改换一个文资官职，于是改任金坛县主簿。几年后，他参加制科考试，在朝廷下策问。有位年长的官员上前作揖说：“我阅人很多了，看你的才德，将来一定显贵。请作一首诗记下今天的事情。”于是把吴绫手巾展开在面前，郑公乘兴题诗说：“帘内衮衣明日月，殿前旌旆动龙蛇，纵横落笔三千字，独对丹墀日未斜。”按照《青箱杂记》的记载，请诗的人是杨徽之，诗中的“帘内”作“殿上”，“殿前”作“砚中”，“落笔”作“礼乐”。这一年，他在制策中考取高等。他一生喜欢作诗，所有诗作都有所寄托。晚年仇敌越来越多，弹劾抨击从不停止。于是作诗送给一位台官说：“弱羽惊弦势未安，孤飞殊不碍鹓鸾，黄金自有双南价，莫与游人作弹丸。” 《东轩笔录》。《诗话总龟》说，这首诗是寄给知谏院张昇的，字句略有不同。景德年间，夏英公刚被授予馆职。当时正值早秋，皇帝晚上在后苑宴饮。酒兴正浓时，命使者到夏公那里索取词作。夏公问：“皇上在哪里？”使者说：“在拱宸殿观看歌舞。”夏公立即写成并进献一首《喜迁莺》词：“霞林□攵绶，月沈钩，帘卷未央楼。夜凉河汉截天流，宫阙锁新秋。瑶阶曙，金茎露，凤髓香和云雾。三千珠翠拥宸游，水殿按梁州。” 《青箱杂记》夏英公的父亲在河北任官，景德年间，契丹入侵，于是死在战阵之中。后来夏公任舍人，奉命出使契丹，他推辞不去，所上的表文说：“父仇不共戴天，难以下拜于穹庐之中；按礼应当枕土而居，怎能忍听夷狄的音乐？” 《归田录》夏英公生性喜爱古器、奇珍和宝玩。每当闲居时，就拿出珍藏的物品，在面前铺设青毡，自己仰卧在牙床上，观赏一整天才停止。每月常常这样做数次。《能改斋漫录》夏英公在伏日把宴饮安排在温室中，并告诫客人准备夹衣，客人都笑他。入座以后，身体果然寒冷得起了鸡皮疙瘩，原来温室里放的是用漆斛浸泡的龙皮。酒喝到一半，他又取瓦砾蘸上药水变成黄金，用来逗客人开心。《后山谈丛》夏竦曾经统率军队向西征伐，在边塞张榜说：“有谁取得元昊的首级，赏钱五百万贯，封爵西平王。”元昊派人进入市场出售箔纸。陕西的箔纸很高，那人把箔纸靠在市场外，假装吃完东西后遗弃在那里，到了晚上，市场上的人暗自高兴，以为自己有所收获。打开箔纸一看，原来是元昊买来夏竦的榜文，挂在箔纸的一端，上面写着：“有谁取得夏竦的首级，赏钱两贯文。”夏竦听说后，急忙命人把榜文藏起来遮掩，但事情已经传遍远近，夏竦十分惭愧沮丧。《孔平仲谈苑》夏竦召集幕职和军官，商议从五路进军征讨，整整五昼夜隔绝外人和属吏，所谋划的事情十分秘密。处置兵马、分配粮草，都有文字记录。文书写成后，两个人的力气都不能搬动，于是把它封锁在一个大柜子里。一天夜里柜子失窃，夏竦进兵的计划于是受阻，因此恳请解除职务。《同上》夏文庄被任命为枢密使，言官不断排斥他，他随即被罢免。石介进献《圣德颂》，夏公对此怀恨很深。每年举行水陆斋醮时，他设置一块牌位，上面写着“前世冤家石介”。《珍席放谈》石介作《庆历圣德诗》，用来斥责夏英公和高文庄公，说：“惟竦若讷，一妖一孽。”后来听说夏英公要任宰相，石介连夜奔走于台谏官家中；有一夜他骑马时马死了。因此弹劾的奏章交相上奏，夏英公最终被贴麻制，改任枢密使，也因此同石介结下深仇。后来石介死了，夏英公每当面对官吏，或在公厅办公时，常失声叹息说：“有人在界河遇见石介来了。”后来果然发生了要打开石介棺材的事情。皇帝下诏到兖州查验，杜祁公罢相后任兖州知州，极力为石介作保申明，石介才得以免于开棺。《默记》

译石介任国子直讲时，进献《庆历圣德颂》，对夏竦极力诋毁斥责。颂文传出后，泰山孙明复对石介说：“你的祸患从此开始了。”不久党争兴起，石介被点名牵连，回到徂徕山后去世。正好山东举子孔直温谋反，有人说孔直温曾跟石介学习，于是英公对仁宗说：“石介其实没有死，已经向北逃到胡地去了。”不久，仁宗派内使和京东部刺史打开石介的棺材，查验虚实。当时吕居简任京东转运使，对使者说：“如果打开棺材是空的，那么即使把我妻子儿女杀戮，也不算严酷；万一石介的尸体还在，那就是朝廷无故剖开人的坟墓，拿什么向后世交代呢？”使者说：“确实如金部所说，但该怎样答复诏命呢？”居简说：“石介死后一定有负责装殓棺材的人，还有内外亲属以及参加送葬的门生，人数不会少于数百。至于抬棺下葬，必定有办理丧事的店铺人员。如今把这些人全都发文召来审问，只要没有异说，就命他们具结作保，这也足以答复诏命了。”使者认为有道理。于是从石介的亲属、门人姜潜以及办理丧葬和棺殓的人中召集了数百人，全部结罪保证。使者拿着这些供保证的文书入朝奏报，仁宗也醒悟到这是夏竦的诬陷，世人因此把吕居简视为宽厚长者。夏郑公去世时，仁宗将要前往浇奠，吴奎对皇帝说：“夏竦多有诈术，如今也已经死了。”仁宗神情怅然，到夏竦家中浇奠完毕，犹豫了很久，命大宦官揭去夏竦脸上的覆盖物查看。世人说，打开石介的棺材和揭去夏竦脸上的覆盖物，都是君主心存疑虑；这也算是所谓的报应吗？《东轩笔录》夏英公去世后，儿子安期奔赴京师办理丧事。馆职同舍前来拜见，安期不哭，像平常一样坐在榻上、摆着茶袋，也不引客人进去祭奠，众人都对此感到惊讶。戊戌年，安期去世数日后，儿子伯孙仍然穿戴衣帽接待客人，面容没有哀毁，反而更加肥胖润泽。《孔平仲谈苑》夏英公去世后，他的门客住在鄢陵。邻近有个懂佛学的僧人，门客常问他：“英公贪婪而喜欢杀人，会得到什么报应？”僧人说：“按佛教的说法，应当转生为龙。”后来有一天，门客到京师，遇到夏氏从前的属吏。属吏说：“从前我梦见在路上遇到夏公，他气息和面貌都很憔悴，白衣也旧而暗淡。我问他住在哪里，他说自己是庐山东潭的龙。”门客开始感到惊异。后来他又到京师，在兴国寺遇到夏公的旧友，听到邻近的人互相说：“庐山东潭的龙已经离去了。”门客更加惊讶，前去询问。那人说：“东潭隐蔽幽深，人迹不能到达。前些年树木都直立枯死，人们才到达那里，发现潭水清澈，里面有一条白龙。夏天水沸腾，龙就死去，到了夜里又复活。有十多个僧人在潭上结庐，为它诵经。又过了几年龙离开了，草木才重新生长。”英公信奉佛教，所以本来应当遭受困厄，却又能使僧人为自己作福。《后山谈丛》信州杉溪驿舍有个妇人在墙上题写了数百字，自述家中本是士族，父母把她嫁给三班奉职鹿生的儿子。鹿生的名字已经失传。她分娩才三天，鹿生贪图月俸，逼迫她上路，于是她死在杉溪。临死前她把这些话写在墙上，详细说明被逼迫催促的痛苦情状，怨恨父母远在他处，无法前去申诉。言辞极其哀切，路过这里的人大多愤慨激动，为她作诗凭吊的有一百多篇。有人把这些诗汇集起来，称为《鹿奴诗》。鹿生是夏文庄家中的奴仆，人们厌恶他的贪婪残忍，所以斥责他为“鹿奴”。《梦溪笔谈》明道年间，江淮一带接连发生饥荒，朝廷任命王随为安抚使。王随没有才干和办法，不能救济灾民、挽救弊病，只让人背着钱去施舍乞丐。每次出行，前后都被人拥挤堵塞，向导也不能呵斥驱赶；王随还不停地亲切询问，表示自己在施恩惠。有见识的人没有不嘲笑他的。《儒林公议》王随迷信佛教，在杭州曾对着一位耳聋的长老诵偈。这位僧人既然耳聋，便离开座席伸长脖子，几乎把头伸到王随怀里，实际上是因为听不见。王随却赞叹不已，认为这是禅机。《邻几杂志》《谈苑》记载相同。王随名讳中有“德”字，幕客便把“德”说成“可己”。伶人祝颂说：“这是相公的可己。” 《邻几杂志》章得象，杜衍 闽地只有建、剑、汀、邵四处有杀死女婴的习俗，士大夫家也这样做。章郇公是建州人，他出生时，家中的老妇将要把他溺死或弃掉；熄灭蜡烛后又重新亮起，竟有三次。屋梁上又有人呼喊：“相公。”家人非常恐惧，急忙把他收养下来。《孙公谈圃》世人说闽人多矮小，而身材高大的人一定显贵。郇公身材既高大，说话又像洪钟一样响亮，难道是出类拔萃的异人吗？《归田录》章郇公任洪州知州时，曾在宴请宾客时掷骰子赌酒，暗自占卜说：“如果将来登上台鼎之位，就掷出贵采。”一次掷出佛面浮图，于是把这枚骰子封存起来秘密收藏。后来他做到宰相，这枚骰子还在。《能改斋漫录》章郇公任正字时，寒食节和丁晋公赌博。丁晋公输了，第二天把输掉的数百两封好送给章郇公。第二年寒食节又赌博，章郇公输了，丁晋公催索得很急，章公便拿出从前那件东西偿还他，而封口已经沾满尘垢。丁晋公非常佩服他的气量。《能改斋漫录》庆历年间，富郑公、韩魏公都年轻而执掌政权，很是热衷于兴办和改革。章郇公身居丞相之位，整天默默不语，像是不会说话。有人问郇公，富、韩二人勇于任事，情况怎么样？他说：“我每次看见小孩子蹦跳嬉戏，怎么也呵止不住，只能等他们撞到墙壁，自己退回来。正当他们跳得起劲时，形势很难遏制。”后来富、韩二公经历了岁月，遭受了忧患，才知道天下的事情不能任意更改。而王荆公年轻气盛，刚强不屈，没有人能与他抗衡，把祖宗的典章制度全都拿来变乱，富、韩二公无法救止，只得离去，这才感叹郇公的话是有见地的。《邵氏闻见录》《邵氏闻见录》起初闽地有歌谣说：“南台沙合出宰相。”到了章得象做宰相时，沙滩涌起，竟可以涉水通过。政和六年，沙滩又涌起，而余丞相也深受皇帝礼遇，登上宰相之位。《挥麈录》章相性情简朴沉静，主持考试举人时，出题为《人为天地之心赋》。举子说：“先朝开封府发解时，曾经出过这道题，郭稹是解元，学士难道没有听说过吗？”章相说：“不知道，不知道。”仓促间又出了一道题，题目是《教先寒暑》。举人上前请示：“题目出自《乐记》，这个‘教’是音乐之教，也应该用音乐吗？”章相答应说：“好。”又有一个举子说：“皇上正在服丧期间，却使用音乐，恐怕不合适。”众说纷纭，无法决定。有人作诗嘲笑说：“武成庙里沽良玉，开封府举人就武成王庙试《良玉不琢赋》。夫子门墙弄簸箕，国学试《良弓之子学为箕赋》。只有太常章得象，往来寒暑从来不知道。” 《邻几杂志》

译贾昌衡说，有一位相识的任宪，到一个郡任职。那里有一位年事已高的护戎，任宪于是核阅军队时说：“护戎年老，不能任事，怎么还可以容留呢？”太守默不作声。护戎便高声说：“我本来不想来，是被小儿子强迫来的。如今果然受到侮辱！”任宪问：“小儿子是谁？”护戎说：“是外甥。”任宪又问：“是谁？”护戎说：“章得象。”郇公当时正任宰相。任宪说：“虽然年纪大，精神却不减，不知用了什么饵？”护戎说：“没有什么饵。”任宪说：“真是个健壮的老人。”于是给他酒，便离去了。《麈史》杜祁公是杭州人，父亲早逝，他是遗腹子，祖父很疼爱他。小时候，祖父脱下帽子，让他拿着。正赶上山洪暴发，家人四散奔逃，他的姑姑扔给他一根竹竿，让他夹着跟随自己。杜祁公一只手夹着竹竿，一只手拿着帽子，漂流了很久。后来被救而幸免，帽子却始终没有沾湿。继母所生的两个儿子不孝不悌，杜祁公的母亲改嫁给河阳的钱氏。祖父去世时，杜祁公十五六岁。两个兄长认为母亲有私房财产，拿嫁人这件事向他索取财物，得不到，便拔剑砍他，砍伤了他的头部。他逃去投奔姑姑，姑姑把他藏在重梁上；他流血数升，才勉强获救。于是到河阳归依母亲，继父却不容纳他。他往来于孟、洛之间，十分贫困，靠替人抄书维持生活。曾经到济源，富户相里氏认为他非同寻常，把女儿嫁给他，从此生活费用稍稍有了着落。他考中进士，殿试名列第四。等到显贵时，他的长兄还活着，杜祁公仍以非常优厚的恩礼对待他。两个兄长以及钱氏姑姑的子孙，都受到杜祁公的荫庇，其中补授官职的有好几人。《涑水纪闻》。《石林燕语》也记载此事，但不详细。杜祁公年轻时，寄居在济源。有个县令善于给人相面，对他厚待有加。县令曾与县中大姓相里氏商议婚事，没有成功，杜祁公也另行娶妻。过了很久，杜祁公的妻子去世，县令说：“相里氏的女儿将来应当成为国夫人。”相里氏有兄弟二人，先前拒绝杜祁公婚事的是哥哥。县令召见弟弟说：“秀才杜君的人品才干值得依靠，应当把你的妹妹嫁给他。”婚事议定后，他的哥哥很不高兴。弟弟说：“杜君受到县令的厚重礼遇，县令的意思难道可以违背吗？”哥哥怅然说：“姑且依从他吧，让杜君教我的几个孩子读书就是了。”杜祁公还没有成婚，便赴试登科。相里氏的哥哥带着丰厚财物前去拜见，杜公说：“婚事已经议定，怎么敢违背？我既然出仕，倒很担心门下没有教孩子读书的人了。”相里氏的哥哥非常惭愧地回去了。杜祁公娶相里夫人后，做到从官，按照两郊礼，奏请给相里氏的弟弟以异姓恩荫任官，后来官至员外郎。《邵氏闻见录》张文孝公一生从未写过草书，杜祁公一生从未写过真书。《避暑录话》又引《蔡宽夫诗话》说：杜公年过七十、辞去职务后，才开始学习写草书。按这两种说法彼此不合，还需要进一步考核。杜公曾告诫门生说：“天下人中，只有浙人性情偏急，容易冲动，柔弱怯懦而缺少立场。”杜衍还在幕府任职时，直到任监司，人们都不相信这话。等到他任三司副使，多次在皇帝面前据理奏争，立场坚定不改，人们才相信了。反而说：“杜衍竟然这样，莫非是两浙出生的人吗？” 《名臣言行录》滕元发说，杜祁公任宰相时，夜里召元发撰写文书，因而观察他的相貌，叹息说：“这副骨相贫困寒微，哪里像宰相的相貌呢？”过了一会儿，他命身边的人拿蜡烛来，亲手展开书卷，起身观看，发现杜祁公眼中有一道黑光直射到纸上。元发默默地说：“杜公显贵的地方就在这里。”后来滕元发和王介甫一同任馆职，同夜值宿，忽然看见王介甫在烛光下展开书卷，眼中的黑光也直射到纸上。于是他把杜祁公的事情告诉荆公，说王介甫将来一定会做宰相。王介甫叹息说：“你不要戏弄我，安石哪里愿意做宰相呢！” 《默记》杜正献公、丁文简公任河东宣抚。河阳节度判官杜逊是恭惠公的儿子，上书谈论政事，把执政大臣逐一贬斥。说到恭惠公时，他说：“至于我的父亲，也只是因为机遇才得到任用。”意思是说父亲不是凭德行被选拔的。进奏院的报告送到后，正献公戏弄文简公说：“贤郎也要来设法笼络人了。”文简公对此深深记恨。后来二公同在政府任职，有人说苏子美在进奏院祭祀神灵的事情，正献公为了避嫌没有参与，文简公却用深文周纳的方式加以论奏，苏子美因此获罪罢职，成为平民，受牵连的有数十人，都是有名的士大夫。正献公也被罢职离去。一句戏谑的话，给一时的人带来祸患，不能不谨慎。后来山谷洪容斋考辨此条，认为它有误。杜祁公两次任长安方面的长官，第一次大多崇尚清廉节俭，宴饮简朴，歌伎不许登堂，服饰粗陋朴素，裤子甚至用布来做。第二次再到任时，办事作风全变了，宴会有时直到半夜，自己索要歌舞，有时还系着纡裹肚、勒帛。父老看见杜公通晓变通，都说：“杜侍郎进入两府了。”不久他被召回任知天府，进入枢密院，终于做了宰相。《能改斋漫录》杜祁公为人清廉俭约，平生除非有宾客来，否则不吃羊肉。当时朝廷常有恩赐，官员有所请求，没有不获准的。杜祁公尤其抑制受宠幸之事，凡有所请求，他就立即封还；有人私下求见，仁宗说：“朕没有什么不答应的，只是这个白胡子老头不肯。” 杜公设宴招待客人，多使用髹漆器皿。客人说：“公身为宰相，竟然清贫到这种地步吗？”杜公命侍从把白金制成的宴饮器具全都取来，陈列在面前，说：“我杜衍并不是没有这些东西，只是向来不喜欢罢了。” 《名臣言行录》贾黯在庆历丙戌年的廷试中考取第一名，前往向杜公致谢。杜公没有说别的话，只问他家中生计有没有着落。贾黯退下后，对杜公门下的宾客说：“我凭借浅陋的文章夺得天下第一，前来向杜公致谢。杜公不问我的文章，却只问生计，难道认为我没有可取之处吗？”杜公听说后说：“一个人如果没有谋生的本领，即使做了显官，也不能不看人脸色行事，因此在仕途上的升降进退往往受到轻视。如今贾君名列第一，他的学问如何，不问也可以知道；他将来会做显官，不问也可以知道。我只是担心他的谋生本领不足，以至于在仕途进退中受到轻视，不能施展自己的志向罢了，有什么可奇怪的！”贾黯因此赞叹佩服。《能改斋漫录》杜正献公从小清瘦羸弱，仿佛连衣服都承受不起；过了四十岁，须发全白。他虽然在朝廷上孤高峻厉，凛然不可屈服，却不故意追求奇特的节操和怪异的行为。欧阳公一向出自他的门下。杜公辞去职务闲居在家时，文忠公恰好来担任地方长官，两人相处得非常愉快。杜公不太饮酒，只作诗唱和。当时他已经八十岁，忧国之情仍然慷慨激烈，始终不止，常常表现在脸上。欧阳公和他的诗中有这样的句子：“容貌先因忧国而衰老，事情同心愿相违，才开始请求退职。”杜公得到这首诗后非常高兴，常常自己吟诵。当时人认为，这首诗不仅完全写出了杜公的心志，也描摹了他的形貌。

译杜祁公以宫师的身份在南都退休。当时新科进士中有一个身材高大魁梧的人，出任巨藩的通判，途中经过应天。大帅王举正因为他年轻而又高中科举，正得意于当时，便把牙兵、宝辔、旌钺和仪仗随从全都借给他，前呼后拥，声势十分盛大。杜祁公在通衢大道上遇到他，又没有别的道路可以避开，便骑着劣马，穿着遮暗面目的皮衣帽子；两个老兵收拢马匹，侧身站在旁边，并举起衣袖遮住脸。那个新贵很恼怒杜祁公停马避让，问随从：“这是谁？”随从回答：“太师相公。” 《湘山野录》杜祁公辞职后没有修建住宅，借住在回车院，一住就是十年。我任宋州长官时，常去那里观看。那地方狭窄低湿，与平民居住处相差不远，当地老人还指着三间废屋，说那是杜公读书的房间。杜公从不外出，也不太饮酒。客人来了，只供应一碗粟米饭，夹杂一些饼和糕点，其他食物不超过两种。没有客人时，他就静坐，听不到人的声音；有时有人窥看他，他或许正在作诗，或许正在写草书，但纸上从来没有不写满的。杜祁公罢相回乡后，不再讲究冠帽衣带。有一天，他在河南府的客馆中，戴着道帽，穿着深衣，坐在席子的末位。正好府尹出衙，皂役不认识这位前宰相。有一群车马经过，都是年轻的贵游子弟，他们奇怪杜祁公不起身作揖，便厉声问：“您以前任职于什么地方？”杜祁公说：“同中书门下平章事。” 杜祁公罢相回到乡里后，投递名帖时自称是前乡贡进士。《北窗炙輠录》杜祁公、张文定都退休后居住在睢阳，乡里之间常有往来。有个朱承事，以行医为业，周旋在两位老人之间。祁公常常笑话安道信奉佛教，对宾客必定拿这件事嘲弄他；文定只是笑笑而已。朱承事对文定说：“杜公是天下伟人，可惜还不知道这件事，您为什么不劝他发心信奉呢？”文定说：“你和这位老人交情比我深，我只能帮助你罢了。”朱承事答应了。一天，杜公急忙叫朱承事来诊脉，朱承事对使者说：“你先去告诉相公，只说我还没有读完《首楞严经》。”使者照他说的去禀报，杜公默然不语。过了很久朱承事才到，杜公说：“我以为你通达事理，没想到近来竟也变得庸俗迟钝。所谓《首楞严经》，是什么样的言语？你竟如此沉溺其中。圣人的精微言论，没有超出孔子、孟子的；舍弃这些而取信于彼，是大惑不解。”朱承事说：“相公没有读过这部经，怎么知道它不如孔孟？依我看，似乎还超过孔孟。”说着从袖中取出经书的第一卷，说：“请相公试着看看。”祁公仔细看着朱承事，迫不得已，便拿来默读，不知不觉读完了一卷，忽然起身惊叹说：“世间怎么会有这样的书呢？”于是派使者把其余各卷全部取来，遍读一番，握着朱承事的手说：“你真是我的知己！安道早已知道这件事，却为什么不告诉我呢？” 杜公当即命人驾车去见文定，把这件事告诉他。文定说：“譬如有人丢失了东西，忽然已经找到了，只应当为找回它而高兴，不必再后悔找到得早还是晚。我并不是不告诉相公，只是因为您和朱君交情深，所以才派他去罢了。”《苕溪渔隐丛话》还记载：尹师鲁临终时亲手写信与范文正告别，掌书记朱炎喜好佛学，文正让他前去开导劝说，师鲁和他坐着交谈，靠着几案便去世了。见《梦溪笔谈》。真宗朝的节度判官朱炎，忽然从《楞严经》中有所领悟，后来竟坐化，见《佛法金汤》。朱炎就是朱承事。庆历末年，杜祁公告老退休，退居南京，时年八十岁。与他一起的有退休的太子宾客王涣，九十岁；退休的光禄卿毕世长，九十四岁；分司的兵部郎朱贯，八十八岁；退休的尚书郎冯平，八十八岁。他们结成五老会，吟诗饮酒，彼此劝饮，士大夫都推崇他们。祁公因为是前宰相而且德高年长，尤其受到天下人的倾慕。兵部郎朱贯的诗说：“九老尚且没有元老尊贵，不要把我们和西洛的老人会同样看待。”五人身体健康强健，精神爽朗，彼此相处十分欢乐。祁公的诗说：“五人年龄合计四百多岁，都说是分曹任职后挂冠退休。”其中毕世长年纪最高，当时已九十多岁，所以他的诗说：“我没有才干，却参与其中，年纪最高。”当时欧阳文忠留守睢阳，借到他们的诗观看，依韵作诗，末章说：“听说你们优游自在，常相唱和；新作的诗，何妨借来传看。” 晏殊的儿子晏几道 晏元献还是童子时，张文节把他推荐给朝廷。朝廷召他到宫阙之下，恰逢举行御试进士，便让他一同参加考试。晏公看到试题说：“臣十天前已经写过这篇赋，请求另出题目。”仁宗非常喜爱他不隐瞒实情。晏公任馆职时，一天东宫官员有了空缺，宫中批示任命晏殊。执政大臣都不明白其中缘故，第二天仁宗告诉他们说：“近来听说馆阁中的臣僚没有不游乐宴饮的，只有晏殊和兄弟们读书。像这样谨慎厚重的人，正可以担任东宫官。”晏公接受任命后，仁宗当面告诉他授官的用意。晏公说：“臣并不是不喜欢宴游，只是因为贫穷，没有什么可以参加。臣如果有钱，也一定会去，只是没有钱，不能出门罢了。”仁宗更加赞赏他的诚实，日益深切地加以眷顾。仁宗朝时，他最终得到重用。附录：《王明清挥麈录》：蔡伯俙和晏元献都五六岁时，作为神童在东宫侍奉仁宗。晏元献从小就刚正耿介，蔡伯俙则最为柔顺谄媚。每当太子经过门槛较高的地方，蔡伯俙就伏在地上，让太子踩着他的背上去。仁宗即位后，晏元献受到知遇，做了宰相；蔡伯俙最终没有得到重用，只因旧日恩遇常常担任知州，一共经历了四朝。元符初年退休时，已经八十岁了。监司推荐他，请求撤销他的退休身份，改授宫观官。奏章大意说：蔡伯俙八十岁，享受俸禄七十五年。曾致尧性情刚正耿介，很少称许别人。有一天，他在李侍郎李虚己的座上见到晏元献。晏元献是李虚己的女婿，当时刚任奉礼郎。曾致尧仔细看着他，说：“晏奉礼将来必定十分显贵，只可惜老夫不能亲眼见到你做宰相。” 《东轩笔录》晏殊说，他任知制诰时，误入禁宫内殿。当时真宗已经患病，拿出一份文书给他看，原来是任命几位大臣。晏殊上奏说：“臣主管外制，不敢越权。”真宗点头表示赞许，又召学士钱惟演来。晏殊上奏说：“臣担心泄漏机密，请允许我留宿学士院。”第二天早晨，发布的麻制诏书中，任命的人全都不是先前他所看到的那些人。晏殊对此深感惊骇，却不敢说出来。《邻几杂志》庆历年间，西部的战事尚未平息，晏元献任枢密使。适逢大雪，欧阳永叔和陆经学士一同前去拜访他，于是设酒宴在西园中。欧阳永叔作《晏太尉西园贺雪歌》，末章说：“主人和国家共同承担忧患与安乐，不只是为获得丰收而高兴。应当怜惜铁甲寒冷透骨，四十余万边防士兵屯驻在边境。”晏元献非常不满，对人说：“从前韩愈也能作文章，参加裴度的宴会，只说：‘园林尽享美好景致，钟鼓声中欢乐于清平之时。’不曾像这样故意制造喧闹。”《东轩笔录》《侯鲭录》记载：因为欧阳公这首诗，第二天蔡襄便把这件事说了出去，晏元献因此被罢免宰相。

译晏公不喜欢欧阳公。欧阳公分镇任职后写信致谢，其中说：“我出入您的门馆，不能说交往不旧；承受您的恩惠和知遇，也不能说不深。然而我的足迹没有到过您的宾客之阶，书信问候也没有通达于您的属官。这难道不是因为我漂泊流离的本性，距离越远，关系就越疏；孤独笨拙的心性，容易感到危险而多有畏惧吗？”晏公收到信后，当着宾客的面口头作了十几句，交给书史写成回信。宾客说：“欧公以文章著名，这样回复似乎太草率了。”晏公说：“这是回复一个我在主持科举时录取的门生，已经足够了。” 《邵氏闻见录》晏元献的父亲名叫晏固。晏元献任宰相时，有一位朝士是固始人，前去拜见他。晏元献问他的籍贯，朝士回答：“本贯固县。”晏元献发怒说：“难道有人会避讳‘始’字吗？”原来那人本来想避讳“固”字，却因生疏误答成了这样。《挥麈录》晏元献任京兆时，征召张先担任通判。晏元献新近得到一名侍儿，非常宠爱。张先每次来，晏元献就让侍儿歌唱张先的词。后来王夫人渐渐不能容忍她，把她赶了出去。一天张先到来，晏元献和他饮酒，张先作词，让营妓歌唱，末句说：“远望蓝桥，只见暮云绵延千里；山有几重，水有几重。”晏元献听后怅然说：“人生不过是及时行乐罢了，何必自寻这样的痛苦？”立即命人从宅库支取钱财，把先前被赶走的侍儿重新买回来，王夫人也无法追究阻拦了！章懿皇后去世时，晏殊撰写墓志铭，只说她生有一个女儿，早年夭折。仁宗对此怨恨不已。等到亲自处理政事时，拿出墓志铭给宰相看，说：“先后生育了朕，晏殊身为侍从，怎么会不知道？”吕文靖说：“晏殊固然有罪，但宫禁之中的事情，他未能详知，按理也可以有这种情况。不过，当章献皇后临朝亲政时，如果明确说先后实际上生的是圣躬，这件事能安稳吗？”仁宗沉默了很久，命晏殊出任金陵守臣。后来晏殊做了宰相，八王病重，仁宗亲自去问候。八王说：“叔父很久没有见到官家了，不知道如今谁做宰相？”仁宗说：“晏殊。”八王说：“这个人的名字出现在图谶中，怎么能任用他？”仁宗想重重贬黜晏殊。宋祁任学士，应该起草麻制诏书，便据理争辩。于是晏殊降两级官职，出知颍州，诏词说：“广泛营置产业以增加财货，役使许多士兵来谋取利益。”以其他罪名对他加以定罪。晏殊得以免受更重的谴责，是宋祁出力的结果。《龙川别志》曾布以翰林学士代理三司使，因为议论市易法获罪，被降职为饶州知州。舍人许将应当起草诏制，措辞中斥责很多。诏制下发后，许将去见曾布，说：“我刚得到诏词草稿时，很想把它退回去。后来又想到，你我之间的嫌隙已经如此，即使退回去，结果也不过是一起被贬，对您没有好处。所以只好勉强写成这样，不过其中的言语，我改动了不少。您将来会自己知道的。”曾布说：“您难道没听说宋子京的事吗？从前晏元献主持国政时，宋子京任翰林学士。晏公爱惜宋子京的才华，向来想朝夕相见，于是就在近旁租了一所住宅，让他住在那里，亲密到了这种程度。中秋时，晏公设宴，召宋公赴宴，叫出歌妓乐工，饮酒作诗，直到天亮才结束。第二天晏公被罢相，宋子京负责起草诏书，斥责得十分厉害，甚至有‘广泛营置产业以增加财货，役使许多士兵来谋取利益’这样的说法。当时宋子京挥笔书写，前一晚饮酒的余醉还在身上，左右观看的人都惊骇叹息。看来这种事情由来已久，有什么值得计较的呢！”许将也怅然离去。晏元献最初被罢去政事，出守亳州，常常感叹士大夫的风气衰落。有一天，营妓刘苏哥与人约定终身，但她的母亲禁止这件事。正值春天景物温暖明丽，她骑马出郊，登上高大的坟冢远望，放声痛哭，终于死去。晏元献说：“士大夫受到别人青睐，便随着环境的干湿而改变情意，像翻手覆手一样反复无常，竟然还不如这个曾经狂放的女子。”他为这件事作序，又作诗悼念她：“苏哥的风致逼近天然纯真，恐怕是卓文君一类的上等人物。什么时候九泉之下芳草转绿？让我们带着酒，一同哭悼青春。”《西清诗话》说，元献悼念苏哥诗的序，指的似乎是宋子京。《苕溪渔隐丛话》按语说：根据李心传《旧闻证误》，‘增加财货、谋取利益’的话，都是孙甫、蔡襄弹劾奏章中的原文，并非宋子京故意加重措辞。又说晏元献被罢相是在九月十二日，也不是八月。不过，苏子由、曾子布离晏元献去世不远，魏泰又是子宣的姻亲，他所记载的事情也未必全是诬说。鲁郎中说，从前陈州有一个女妖，自称孔大娘。每天黄昏夜间，她都在鼓腔中与人交谈，尤其通晓未来的事情。前宰相晏元献镇守陈州时，刚写成一首小词，正在修改，尚未定稿，孔大娘已经能够歌唱它了，这是多么奇怪啊！《文昌杂录》晏元献因观看王琪题在大明寺的诗板，对诗大加赞赏，便召王琪到馆中，与他漫步游览池边。当时正值晚春，落花纷纷。晏公说：“我常常得到一句诗，却多年也不能找到相对的句子。比如‘无可奈何花落去’，至今还没有对上。”王琪随声应答说：“似曾相识燕归来。”从此晏元献便征召、安置并推荐他任馆职。《复斋漫录》和《能改斋漫录》的记载大致相同。晏丞相任南京知府时，王琪、张亢是他的幕客。他们在湖边泛舟，带着许多歌妓同行。晏公掌舵，张亢、王琪划船。王琪是南方人，熟悉行船的次序；船到桥下时，他故意让船撞在桥柱上，横在水中，然后厉声喊道：“晏梢使掌舵不正。”《归田录》记载：元献任南京留守时，幕府中以王琪、张亢最受尊重。张亢身材肥大，王琪称他为牛；王琪瘦得骨立，张亢称他为猴。王琪曾嘲笑张亢撞墙撞成了八字。张亢说：“王琪望着月亮叫三声。”《渑水燕谈录》记载：一天，水运粮纲到达八百里村，因水浅应当剥卸货物，府中下檄文派张亢前去督办。王琪说：“这就是所谓的八百里驳。”张亢说：“还不如三千年的精怪。”元献因此笑了起来。红梅唯独在姑苏长得茂盛，晏元献最初把它移植到西冈宅第中。一天，一个贵游子弟贿赂园吏，得到一枝红梅，用来分接繁殖，从此京城便有了两株红梅。王君玉听说有人偷取红梅，赠诗给他，说：“馆娃宫中的旧日精神，花瓣粉白而瘦，玉色清寒，露水中的花蕊又新；园吏无缘无故偷折一枝，从此凤城便有了两株红梅。”晏公曾与客人在花下饮酒作诗，说：“如果再迟开两三个月，北方人应当会把它当作杏花来看。”客人说：“公的诗固然好，但这样对待北方人的风俗，未免太浅薄了吧？”晏公说：“只是粗鄙之人，怎么能不这样呢？”《苕溪渔隐丛话》又说：洛阳没有白莲花，是白香山从吴中移植后才有的，与这件事极为相似。事情见于《柳亭诗话》。按汪水云诗说：“北方人环绕站在栏杆旁，手指红梅把它当作杏花。”由此可见，晏元献的话确实不是虚构。

译李宗易是陈州的名士。晏临淄公任陈州知州时，盛夏暑热，和众宾客聚集在州府后园。当时烈日炎炎，晏公说：“江南盛产冬季烘制的柿子，如果在这个时候能得到一些来吃，应该可以消解暑气。”李宗易忽然应声说：“这很容易得到，希望借四大食合给我。”晏公大为惊讶，立即命人给他。李宗易起身进入堂屋西边的房间，叫人取来食合，又关上门。过了一会儿，他出来抖了抖衣服，回到席上，命人打开食合，只见四合都装满了烘柿，正像隆冬时节刚成熟的柿子，霜粉蓬松浓厚；他分给在座宾客和自己家人，没有一个人不得到满足。晏公说：“这个人既然能做到这种事，还有什么事情做不到呢？”从此便疏远了他。《默记》晏元献喜欢宾客，没有一天不设宴饮酒，盘中食物都不预先准备，客人到了才临时置办。苏丞相颂曾在晏公幕府中，看到每逢有佳客，晏公一定挽留，但起初每人只摆一张空桌和一只酒杯。等到下令饮酒，果实、蔬菜等食物便陆续送来，也一定用歌舞音乐助兴，谈笑声交杂而起。饮过几巡之后，桌上已经灿然满盛食物了。宴饮稍微尽兴便停止，晏公遣退歌妓乐工，说：“你们已经表演完技艺了，我也想表演一下技艺。”于是备好笔墨纸张，彼此作诗，通常都如此。前辈的风流雅兴，没有可以和他相比的。这位相国从不自以为文章尊贵，门下宾客和属官中凡是懂得声韵的，都一一和他唱和。《宋景文笔记》晏元献曾读李庆孙的《富贵诗》说：“用金字书写的曲谱装在轴上，树上标着花名的玉篆牌。”晏公说：“这只是乞儿的见识。我每次谈富贵，从不说金玉锦绣，只说气象。像‘楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞’，‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风’这样的景象，穷人家难道会有吗？” 《青箱杂记》。紫阁山的老僧文聪说，晏相来游山时，猕猴成千上万，遍布山谷。僧人说，他从未见过这样多的猕猴。《邻几杂志》。晏元献曾托范文正公为女儿选择女婿。过了很久，文正公说有两个人：一个是富弼，一个是张为善。元献问：“这两个人谁更好？”范公说：“富弼谨慎自持，张为善疏放俊逸；富弼的才器和事业尤其远大。”于是晏家聘用了富弼，他就是后来所称的郑公，当时还没有改名。张为善，是安道原来的名字。《石林燕语》和《东轩笔录》的记载大致相同。王青是晏元献门下一个经常替人卖卜的人，自号“王实头”。他曾遇到一位奇异之士，传授给他一种相术；他常常给相府的奴婢看相，多有应验。一天，夫人把他叫到堂下，王青给她的女儿相面说：“这是国夫人的命。”夫人笑着说：“那你替我选一个好女婿。”王青随口回答：“正好有一个秀才，姓富，将来必须做到宰相。明年会考中状元，就在兴国寺下面。”晏元献退朝后，夫人把这件事详细告诉他，并派人去通婚。第二年，富弼在礼部考试中落第，晏公认为王青的话是胡说，非常后悔。不久富弼考中大科，就是后来的大丞相富公。《孙公谈圃》。富文忠公、杨隐甫，都是元献公的女婿。晏公任职于二府时，两人已经升任显贵的官职。富文忠每次来拜访，就在书房里交谈，整天清谈后离去。杨隐甫来了，则在厅堂上坐着设酒，悠闲地叫出姬妾侍女演奏管弦，以此娱乐。人们由此知道两个女婿在晏公心中的轻重；而两人的功名、年龄和官位，也确实各不相同。《珍席放谈》。晏元献在西京时，因为久病请求回京，朝廷把他留在讲筵任职。病情加重后，仁宗将要亲自去探问病情。他的外甥杨文仲谋说：“凡是皇帝去问候大臣的病，车驾出发时，必定带着纸钱。因为病已深入膏肓，有可能一病不起，便用纸钱祭吊，免得万乘之尊还要再次亲临。”于是晏公上奏：“臣的病稍有好转，不值得劳动陛下亲自来问候。”仁宗认为他说得对；其实他病了很久，只是忌讳皇帝带着奠礼出行。几天后，他就去世了。因此欧阳公撰写神道碑时说：“疾病发作后，晏公命令太医早晚诊视。有关部门修整道路，准备让皇帝到他家去，他说：‘我太没有成就，竟因疾病使我的君主忧虑。’随即上奏说：‘臣的病稍微缓解，正在逐渐痊愈。’于是皇帝停止前往。丁亥日，朝廷听说晏公去世，皇上因没有及时探视晏公而感到遗憾。”大概说的就是这件事。《默记》。晏元献晚年梦见自己骑着白马渡过一座长桥，桥断了，马奔逃而去；晏公坠落在桥上，马却独自升上天空。不久晏公便去世了。第二年，晏公的女婿杨侍郎察梦见和晏公相对饮酒，喝到七行酒便停止。杨公起身看庭院下面，发现演奏音乐的人群全都是纸人。醒来后，他告诉夫人说：“我一定要离开人世了。”不久果然去世。《能改斋漫录》。元祐年间，叔原凭借长短句流行于世。苏子瞻因为黄鲁直想去见他，叔原却推辞说：“如今政界有一半是我家过去的门客，我也没有空闲接见他们。” 《研北杂志》。叔原在《乐府自叙》中说：“过去沈十二康叔、陈十君宠家中有莲、鸿、苹、云等歌妓，擅长用清亮的歌声娱乐宾客。每得到一首新曲，就交给她们演唱。我们三个人听了，以此相视一笑。” 《碧鸡漫志》。晏叔原是临淄公最小的儿子，任颍昌府许田镇监。他亲手把自己所作的长短句抄写下来，送给府帅韩少师。韩少师回信说：“收到新词，满满一卷。看来您是才华有余而德行不足的人。不过，如果郎君能舍弃有余的才华，用来补足不足的德行，也就不辜负我这个门下老吏的期望了。”《闻见后录》考证说，少师应当是韩亿。晏叔原收藏的书很多，每逢搬迁，他的妻子就对此感到厌烦，说这很像乞丐搬运漆碗。《墨庄漫录》。晏元献的四世孙女，她的父亲孝广任邓州南阳县尉。这个女子小名师姑，十五岁时，跟随叔父孝纯在广陵任职。建炎三年，她被金人俘获，捆绑着押往北方。金人每次想要侵犯凌辱她，她就把身体摔到地上，僵直倒下，气息断绝；有时上吊，有时投井，都被救活而免遭凌辱。金人的主母很爱她，把她当作亲生女儿抚养。金人还把这件事传扬夸赞。《梁溪漫志》。尚书晏景初是晏殊的曾孙。他请一位僧人来主持寺院，僧人以寺院贫穷简陋、无法治理为由推辞。景初说：“有才干的人本来就容易做到。”僧人说：“巧妇怎么能做出没有面粉的汤饼呢？”景初说：“只要有面粉，笨拙的妇人也能办到。”僧人惭愧地退去了。《老学庵笔记》。韩亿的儿子有绛、缜、维。参政韩亿、参政李若谷、丞相王随，还没有考中进士时，一同在嵩山法王寺读书。有一个男子自称善于给人相面，说：“王君有宰相的才器；韩、李二位君子都应当做到执政。王君的官位虽然高，但子孙不如韩、李二位兴盛。” 《邵氏闻见录》。

译韩亿、李若谷还没有考中进士时都很贫穷，两人同路赴京应试，只有一领席子和一条毡子，于是把它们割开分成两份。每次外出拜访别人，两人轮流给对方做仆人。李若谷先考中，授任许州长社县主簿，赴任时亲自牵着妻子的驴。韩亿替他背着一个箱子，走到距离长社三十里处，李若谷对韩亿说：“恐怕县里的官吏来迎接，箱子里只有六百钱。”便把一半钱送给韩亿，两人相互拉着手大哭一场，告别离去。下一次考试韩亿也考中，此后两家世代通婚不断。《邵氏闻见录》《桐阴旧话》记载：韩公把长女嫁给康靖公的儿子邯郸公，而第七女嫁给解州府君，解州府君娶的是康靖公的女儿。李康靖公做汝州守赵公的门客时，忠宪公也去拜访赵公。赵公尤其敬重忠宪公，每次听说他来到书院，就命人准备肉食。康靖公曾写信开玩笑说：“我很久没有吃肉了，请兄长来访，让我也能吃到肉。”赵公于是把女儿许配给忠宪公。忠宪公通过省试后，赵公派人把女儿送到京师，嫁妆和随从十分丰盛华丽，女子也骑着马，穿着绣花衫，戴着帽子，暂住在城外的旅舍。一天夜里，她突然心痛而死。忠宪公穿着素服前去哭吊，后来娶了王文正公的女儿。《桐阴旧话》。韩忠宪出使金国时，他的副使是刘太后的姻亲，平庸而且擅自作主，私下对金国使者说：“太后说两国世代友好，要把这种关系传给子孙。”韩忠宪完全不知道这件事。金国忽然设宴，派臣子来陪同，借机问道：“太后既然有这样的话，为什么不传达过来？”忠宪回答说：“皇太后每次派遣使者，帘前常常说这句话，是用来告诫使者的。”于是金使用手加额行礼说：“这是两国百姓的福气。” 《邻几杂志》。韩亿、韩绛、韩缜，家中避讳的字是“保枢”，但他们都任过枢密使而没有避讳。富郑公的父亲名叫富言，他却没有辞去右正言。吕希纯因为父亲名叫吕公著，便没有接受著作郎一职。这说明授官时，有的需要避讳，有的可以不避。《齐东野语》《燕翼诒谋录》记载：雍熙二年，诏令规定，新授官职的人如果有家讳，除三省、御史台五品文班、四品武班、三品以上的官职可以按照敕令上奏请求外，其余不在改请官职的范围内。然而法令又明确记载，官称触犯高祖、曾祖、祖父、父亲名讳而冒充任职的人有罪。这与这道诏令相反。难道是这道诏令施行后，又另行禁止了吗？” 韩子华出生在辰年辰月辰日辰时，也是一件奇异的事。陆农师为他写挽章说：“这并不是因为庚子年曾占卜过鵩鸟，而是他生在辰年，又恰逢龙。”《能改斋漫录》按语说：《宋诗纪事》引用《复斋漫录》称，子华是在辰年辰月辰日辰时去世的，与这里的记载不同。韩康公第三次参加发解考试，乡试、省试和殿试都考取第三名，于元祐三年三月去世。所以苏子容写挽诗说：“三次登上庆历年间三人及第的名次，四次进入熙宁年间四位辅臣的尊位。”《梁溪漫志》《桐阴旧话》的记载相同。元丰末年，神宗安葬在山陵，韩康公任洛阳尹，凡是供奉的物品，都预先准备好了。韩公的儿子宗师与贤士大夫交游，听到什么有益的事情，必定告诉父亲并让他施行。神宗的灵车行至永安时，韩公到郊外迎接。朱太妃在后面护送灵驾，韩公也去迎接她。太妃回到宫禁之中，偶然把这件事告诉宣仁太后，宣仁太后发怒说：“韩某是先朝老臣，你怎么能让他行望尘迎拜的礼节？”太妃哭泣谢罪。韩公的声望就是这样高。《邵氏闻见录》。韩忠宪公被罢免政事职务后，曾用马伏波谈论少游的话告诫康公兄弟说：“我已经来不及了，你们将来如果能像少游所说的那样，成为乡里的善人，能够守护祖坟，也就足够了！”康公把忠宪公安葬在许昌后，仕途逐渐显达。有一天，他回到墓地省视，按照王逸少的旧例，约定六十岁时辞官，并写文自我发誓。元丰末年，他被贬为邓州知州。第二年满六十岁，便详细陈述以前的话，请求退休，连续上奏十次。当时裕陵对康公的眷顾还没有减退，苦苦挽留他，派宦官传达旨意说：“先臣知道你为国效力，一定会同意这件事。”康公仍不停请求，于是请求改任许昌知州，说：“这样就可以守护祖坟了。”皇帝不得已，只好接受任命。没过多久，他又入朝担任宰相。《避暑录话》。韩子华兄弟都做过宰相，家门前有梧桐树，京师人便把他们称为“桐木韩家”，以区别于魏公。子华去世后，陆农师写挽章说：“棠棣兄弟之中排列着宰相，梧桐这个名称使人认出韩家。”韩子华在家中被称作三相公，韩持国被称作五相公。《能改斋漫录》。京师有句俗语说：“宣医丧命，敕葬破家。”这是说，朝廷派来的医官会说某人奉敕前来，必须上奏说明服药及增减药量的次序。他们往往一定要病人服用自己开的药，直到病人死亡才停止。接受敕命安葬的人家，要让使者和副使洗手擦巾，每人赠送白罗三尺，其他费用也可以由此推知。元祐年间，韩康公病重，朝廷派医官诊治，医官进献金液丹。韩公虽然暂时能够进食，但他年老精气衰弱，不能制约外来的阳热，最终因此去世。朝廷派使者询问后事，韩公在病中误答应接受敕葬，后来他的子侄推辞了。《孔氏谈苑》。忠宪公曾梦见一块巨大的石碑，上面有“持国”的姓名，并且是用金字写成的，心想韩持国一定会显贵。因此韩持国没有出仕应科举，忠宪公也没有强迫他，只说：“这个孩子应当凭自己的力量成就远大的事业。”韩持国的官位最高只做到宫师。后来他被列入元祐党籍，蔡京请求徽宗亲笔书写他的姓名，再用金粉填饰；有人说这正好应验了那个梦。《桐阴旧话》。宝元年间，韩持国和兄弟们一起参加进士考试，在南省奏名后却落第。当时士子嘲笑说“韩家四子连名”，因为他们的父亲忠宪公正身居执政之路。那时殿试仍然可以黜落考生，有关官员便借故把他黜落。韩持国后来不再参加考试，而他的兄弟们都再次考中。《清波杂志》。《清波杂志》。神宗开设颍邸时，英宗命韩魏公选择属官，选用了王陶、韩维、陈荐、孙固、孙思恭、邵元，都是有名的儒者和德行厚重之士。王陶、韩维举止进退都有规矩。一天，他们陪侍神宗，近侍拿着弓形鞋进来，韩维说：“大王为什么要穿武靴？”神宗面有惭色，立即命人把鞋毁掉。因此，颍邸的宾客僚属被称为天下最优之选。《邵氏闻见录》。《邵氏闻见录》。韩黄门持国主持藩府宴饮招待宾客，早晨聚会时就严肃地谈论经史、节义以及政事的施行；晚上聚会时则命歌妓劝酒，大家尽兴饮酒后才散。即使是主簿、县尉这样的低级官员，也都让他们登车上马后再离开。《清波杂志》。韩持国喜欢音乐，遇到酷暑时，就躺在一张榻上，让婢女拿着拍板缓缓歌唱，歌声不断；他翻来覆去，慢慢听着。有时点头拍掌，和歌声相应，往往连扇子也不再摇。《避暑录话》。韩持国任地方长官时，每年春天常常在西湖准备十位客人的酒席，早晨把郡中的事务交给僚属，自己便到湖上去。他让属吏守在湖门，凡有士大夫经过，就邀请进来，凑满九位客人便停止邀请。随后就和他们一起奏乐饮酒，也不问他们是什么人。曾存之常常因此问韩公：“难道其中有什么不得已的原因吗？”韩公说：“你年轻，哪里知道这些！我已经老了，不知道还能有几个春天。如果要等到遇见值得一起饮酒的人才行动，那我一生能享受的快乐就没有多少，而春天也不会等我。”《避暑录话》。

译富韩公去世时，讣告传来，神宗面对辅臣非常悲痛惋惜，并且说：“富某一生刚强不屈，如今死了。替他撰写墓志的人，也一定是一个刚强不屈的人。你们试着猜猜是谁。”过了一会儿，神宗自己说：“如今刚强不屈的人，没有谁比得上韩维，必定是韩维来写。”当时韩持国正任汝州知州，他的弟弟韩玉汝任丞相，以同知枢密院的身份参与奏事，把这些话全部听到了，吓得汗流浃背。于是立即派使者急赴汝州告诉持国，说：“即使富家把这件事托付给你，也千万不要答应，否则将要获罪。”在此之前，书信还没有送到，富家果然已经把墓志托付给韩持国，而他也已经答应了。于是他回信说：“我一生受到富公的深厚恩惠，常常遗憾没有机会报答。如今他的家人托付给我，从道义上不能推辞，我已经答应了，不能食言。即使因此获罪，也是我甘心承受的。”最终他替富公撰写了墓志。当初，韩持国年近四十岁，还没有出仕。恰逢富公镇守并门，便在帅府幕僚中征召他，于是他开始出仕。富、韩二人的相知就是这样。《却埽编》。韩持国在许昌的私人住宅中有一座凉堂，深七丈，即使盛夏时他仍认为不能居住。常颖士恰好从郊外居所来，韩持国便问他：“郊外凉快吗？”常颖士说：“凉快。”韩持国追问原因，他说：“乡野之人自己知道没有高大的屋檐和大厦，早晨起来也没有穿戴衣冠、乘车出行的事务，胸中没有别的念头。头顶露着，手里拿着扇子，带着一张三尺长的木床，看到树阴向东就到东边，向西就到西边。”话还没说完，韩持国便说：“你别说了，我的心也凉快了。” 《玉涧杂志》。韩持国每次酒后喜欢吟诵柳三变的一首曲子，其中有一句是：“多情到了多病。”有个老婢女听见后说：“大官人的身体和别人不同。我每当天将要刮风下雨时，身体就常常不舒服。难道贵人多在天气晴朗时生病吗？”又有一个官员谈话时喜欢卖弄文章，曾去拜访一位班行官员，临走时作揖说：“不敢畅谈，早晚专程到您门下请教。”班行说：“为什么不趁今天把该说的客套话说完？” 《明道杂志》。陈晋公陈恕主持贡举，精心选拔有文才的儒士，黜落了很多人，省试榜单刚刚放出时只有七十二人。韩忠宪公韩亿名列高等。晋公的儿子楚国公陈执中，至和年间再次任宰相，推荐忠宪公的孙子宗彦担任馆职，因此两家先辈的交情更加深厚。后来楚公去世，忠宪公的儿子韩维任礼官，给楚公议定谥号为“荣灵”，但谥议中有许多诋毁之词。吕内翰吕凑常常为这件事叹息，认为这是风义上的一件可惜之事。《东轩笔录》。庄敏公名缜，起初向欧阳文忠公请求赐字。欧阳公用一小幅合纸写了“玉女”二字送来，庄敏公非常不高兴。第二天见面时，他脸上仍带着怒意。文忠公说：“‘出处’二字中没有一点水旁，您为什么责怪我呢？”说着拿笔在“女”字上加了三点，二人相视一笑。《桐阴旧话》。元丰初年，金人来商议边界。韩丞相韩玉汝从枢密院都承旨任上出发，负责划定边界。韩玉汝有一个宠妾刘氏，临行前，他和刘氏痛饮了一整夜，还作了一首乐府词留别。第二天，神宗已经秘密知道了这件事，忽然批示步军司派兵，替韩玉汝搬家并护送他出行。韩玉汝起初完全猜不出原因，过了很久才知道事情是从那首乐府词泄露出去的。刘贡父是韩玉汝的姻亲，便作了一首小诗寄给他：“嫖姚不再顾念家庭，谁说东山之人久不归？幸有卷耳可以携带婉娈之人，皇华之行哪里只是增添光辉。”韩玉汝的词因此在京城广泛流传。《石林诗话》。韩玉汝一生喜欢整治和讲究厨传饮食，一顿饭能吃下几个人的食量。他出任长安统帅时，钱穆父替他撰写制词，其中说：“可喜廉颇还能吃饭。”韩玉汝听了很不高兴。《邵氏闻见后录》。韩缜任秦州知州时，因为贼人杀害无辜而被罢官。秦州人说：“宁可遇到乳虎，也不要遇到韩玉汝。”有人问：“说‘不要遇到韩玉汝’，应当怎样对下一句？”孙临最为诙谐，说：“可以害怕李金吾。”《东坡志林》。韩庄毅一生严肃刚毅，命令一经发布，人人都必须执行。镇守长安时，藩镇在厅庭参拜的礼仪已经废弃很久，只有初到任那天举行一次。韩庄毅命令每五天举行一次，僚属们对此十分厌烦。一天，有人在屏风上发现一首小诗：“五天一次到厅庭趋拜，完全像举行大起居。丞相面向南坐着，只是还少了山呼万岁。”韩庄毅读完后，脸色丝毫不变，慢慢说：“看来确实是我错了。”于是改令每逢坐厅处理政事的日子，就举行一次这种礼仪。《夷坚志》。元祐年间，韩丞相玉汝任长安帅，修建石桥，督责十分严厉。村民急于赶上期限，大多磨石刻来代替，前人的碑石几乎全被毁尽。有人说，这是石刻的一次灾难。《能改斋漫录》附记《苕溪渔隐丛话》：王溥曾经推荐向拱讨伐凤翔，建立了功劳。向拱镇守京兆，想要报答王溥，便询问他有什么愿望。王溥说：“长安故都的碑刻篆文和高雅文章，希望能全部看到。”向拱到任后，派使者督促工匠拓摹，深山幽谷无不前往。总共得到三千多份碑石拓本，献给王溥。王溥命善于书写的人分门临写，编成《琬琰集》一百卷。向拱访求碑石时，有的碑石妨碍田间道路、损害庄稼，村民认为危害很大，便凿毁碑文；有的被用作柱础和捶衣石，几乎耗尽，这也是石刻遭遇的一场灾祸。《渑水燕谈录》又记载：长安故都碑石很多。景祐初年，庄献太后派宦官在城内建塔，姜遵任永兴知军，竭力搜求建塔材料，汉、唐公卿的墓石十之八九都被毁掉了。韩相国玉汝任长安帅时，修筑通津大石桥。当地没有可供采集的大石，主管官吏在催督责罚下非常急迫。一天夜里，他忽然梦见一个面上有文章的人自我推荐说：“我是青州石氏的丈人，被齐地封人辱骂我的文面、沾污我的面貌，已经很多年了。假如您能把我从泥土中挖出，磨洗掉我的污垢，又让如今的相国用我来修筑津梁，救济世人涉水的困难，岂不是我最大的幸运吗！”第二天他到某处，果然看见一块穹形碑碣埋在泥中，是杨光远碑，记载五代时的事情。〔“丈之应所科，轝津所”原文疑有讹脱，语意不明〕于是把它运到渡口，立作桥柱，石桥便建成了。《涌幢小品》。韩玉汝丞相喜欢享受口腹之欲，每餐必定穷尽精美奢侈。他天性喜爱鸽子，必须是白鸽才吃；有人拿其他颜色的鸽子欺骗他，他总能辨认出来。《曲洧旧闻》。韩子华玉汝兄弟相继担任宰相。不久，韩持国又被任命为门下侍郎，很有希望进入宰执之列。他家里修建厅堂，题匾为“三相”。不久持国被罢去政事，请求退休。东坡听说后说：“既然成不了‘三相堂’，那就命名为‘二相公庙’吧。” 《东皋杂志》。韩康公的儿子宗武，字文叔，贤能而有才。康公有一位宠妾名叫蟾奴。康公死后，家产数以万计，蟾奴把财产全部带走，改嫁他人。文叔安然处之，并不计较，乡里人都佩服他。《过庭录》。盛度，宋绶之子，字敏求；李若谷，字子淑；薛奎。盛度考中进士，他的父亲高兴至极，笑得合不拢嘴，竟因此死去。《齐东野语》又记载，岐县人樊纪考中进士，他的父亲也因高兴得下巴脱臼，发出像破瓮一样的声音。

译盛文肃撰写□文节的神道碑，参政石熙载急忙问：“是谁撰写的？”盛文肃回答：“盛度撰写的。”满堂人大笑。《湘山野录》。盛文肃身材肥胖。一天，他从殿前快步走出来，宰相正在后面，盛文肃起初并不知道。忽然看见宰相，他急忙想快步躲开，走了一百多步，才找到直舍，藏在里面。石学士见他气喘得厉害，便问原因，盛文肃告诉了他。石学士说：“宰相问你了吗？”盛文肃说：“没有。”又走开十多步，他才醒悟过来，骂道：“这个奴才竟把我当牛！”《涑水纪闻》。盛文肃肌肉丰满、腹部肥大，骑在马上时，前面像俯伏着，后面像仰着，但眉目清秀。《东都事略》记载：盛度身体肥大，很难起身行拜礼。有人向他行拜礼，他俯伏在地不能起身，有时甚至因此遭到辱骂。丁晋公身材疏瘦，面容像雕刻削成的一样；这两人都是浙人。梅学士询喜欢洁净衣服，并用龙涎香和麝香熏染衣服。他住在官舍时，每天早晨起床、将要处理政务，必定点燃两炉香，再把公服罩在香上，捏着衣袖出去。坐定后慢慢展开衣服，浓烈的香气顿时充满房间。有个名叫窦元宾的人，是名门子弟，担任馆职，却不讲究洁净，衣服沾满污垢和汗渍，常常很久不洗澡。当时人便编话说：“盛肥丁瘦，梅香窦臭。”《归田录》。《涑水纪闻》把窦元宾记作孙何，其余相同。盛度在翰苑任职时，昭陵召他入内起草诏书。文肃上奏说：“臣的身体不能俯伏在地，请赐给臣一张平面案子。”到达那里时，诏书已经写成了。有人说：“文肃构思文章很慢，他请求给一张平面案子，大概也是善于利用自己的短处。”《曲洧旧闻》。盛度以任职已久为由在皇帝面前哭泣，终于担任参知政事。王博文仿照盛度哭泣，于是从龙图阁学士升为枢密副使。当时萧定基任殿中侍御史，有士人匿名写《河满子》讥讽他。一天他奏事时，皇帝说：“听说外面有《河满子》。”萧定基说：“臣知道。”皇帝命萧定基在殿上亲自歌唱，唱完后便将他贬职。当时有话说：“殿上一声河满子，龙图双泪落君前。”《碧云騢》。《东轩笔录》说：天圣年间，章仲昌因科场诉讼之事获罪，他的叔父郇公上奏请求把他押送回本乡。当时王宗道任王府教授最久，殿中侍御史萧定基有人作《河满子》讥讽他；龙图阁直学士王博文任三司使，自称任职已久，在皇帝面前哭泣，于是被任命为枢密副使。当时人记此事说：“仲昌故国三千里，宗道深宫二十年。殿院一声河满子，龙图双泪落君前。”《涑水纪闻》说：章祐四年，锁厅应试的人最多。当时陈尧佐任宰相，韩亿任枢密副使。后来发榜，陈尧佐的儿子博古考中解元，韩亿的四个儿子都未落第。众人议论纷纷，作《河满子》讥讽此事，流传到宫禁之中。殿中侍御史萧定基当时掌管誊录，便在奏事时，皇帝问起《河满子》的词，他于是诵读出来。此前，天章阁待制范仲淹因进言论事被贬为饶州，王宫待制王宗道因奏事时自陈任王府官二十年而未升迁，诏令改授他为龙图阁学士。王博文对皇帝说：“臣年老将死，再也没有希望进入两府了。”说着流下眼泪。皇帝怜悯他，于是任命他为枢密副使。当时轻薄的人讥笑说：“天章故国三千里，学士深宫二十年，殿院一声河满子，龙图双泪落君前。”以上三种说法各不相同，无法辨别哪一种确实，现一并记录下来。又《事实类苑》引《东斋记事》一条，和《东轩笔录》大致相同。盛文肃公刚强正直，性情傲慢而急躁。他任内相时，孙忭正被召试馆职，拿文章投给他。文肃大怒说：“投递文章求取进用，都是邪门歪道，不是朝廷所崇尚的。”如此呵斥责备了好几次，孙忭惶恐失措地退下。等到在学士院考试时，孙忭日夜担心被排斥落选，文肃却把他的试卷评为三等上，公正就是这样。《青箱杂记》。盛文肃任扬州知州时，夏有章被授为郑州推官，经过扬州，文肃突然称赞他的才华和风度。第二天设酒请他，人们对夏有章说：“盛公从来不宴请过客，只有特别器重的人才会请来吃一顿饭。”夏有章承受这番情意，写了一首诗来酬谢他。到了客厅，他先让人把诗送进去。盛公拿到诗后，没有拆封就退还了，并让人向夏有章致意说：“盛度已经衰老无用，这首诗不必再看了。”夏有章十分意外，便去见通判刁绎，把事情原委全说了。刁绎于是去见文肃说：“您起初厚待夏有章，如今却不读他的诗，为什么？”文肃说：“起初见他气韵清雅修整，以为一定是通达大器之才。如今封着的诗上却自称‘新圃田从事’。不过得到一个幕府官职，就这样轻浮放纵。您只管看着，他一定只能做到这个官职，因为志得意满了。”不久，他死在京师。《梦溪笔谈》。宋宣献绶是杨徽之的外甥。杨徽之没有儿子，便把家中收藏的书全都交给他。后来他和父亲宋皋一起在馆阁任职，每次赐书都能得到两份。宋绶的儿子敏求、敏修都凭文学才华闻名于世。他收藏的书如此丰富，是有来由的。《研北杂志》。宋宣献绶和夏英公竦一同考试童行诵经。有一个童行诵《法华经》不能背诵完，问他学习了几年，他说：“十年。”两位公都又笑又怜悯他。于是各自取出一部《法华经》诵读，夏公用了七天，宋公用了五天，竟然一个字也没有遗漏。《归田录》。宋煇是春明坊宣献的族子。他身体肥胖而肤色黝黑，没有其他才能；在扬州时曾扶助高宗登船渡江，因此蒙受记录。后来历任运使，凭殿撰身份任临安知府，士人和百姓都厌恶、辱骂他，给他取外号叫“油浇石佛”；更过分的叫他“乌贼鱼”，还编成辱骂他的谜语说：“临安府城里两个活畜生，一个上面坐，一个下面行。”这是因为他常骑乌马。他在临安时，两次遭遇失火，烧得全城几乎尽毁。人们说府衙里有送火军，所以招致了回禄之灾。《鸡肋编》。文正李公去世后，李夫人过生日时，宋宣献当时任从官，和二十多名同僚到府第祝寿，在帘下行拜礼。宣献上前说：“太夫人不饮酒，就以茶祝寿吧。”他从怀中取出茶，注入热水献上，又拜了拜离去。《后山谈丛》。蔡君谟曾说，宋宣献从来不说粗俗的话。他在河南任职时，众官聚集在厅堂审讯囚犯。宣献问囚犯：“你和某人平素有什么冤仇？”囚犯无法回答。在座的官吏用俗语询问，囚犯才答得出来。《东斋记事》。宋次道住在春明坊。昭陵时期，士大夫中喜爱读书的人大多住在他家附近，是为了便于借书和购置书籍。当时春明坊住宅的租价比其他地方通常高一倍。陈叔易曾经对我说起这件事，感叹道：“这种风气哪里还能再见到呢？”《曲洧旧闻》。

译李若谷教育一个门生，要清廉、勤勉、平和、宽缓。门人说：“清廉、勤勉、平和，我已经听从您的教诲了；宽缓怎么能做到呢？”李若谷说：“天下哪一件事不是因为忙乱之后才弄坏的呢？”《谈苑》。李淑在翰林院任职时，奉诏撰写陈文惠的神道碑。李淑为人高傲刚直，很少称许别人。碑文写成后，对文惠的功业文章毫不称许，只说他平生会作二韵小诗而已。文惠的儿子述古等请求修改，李淑回答说已经进呈，不能修改。述古非常怨恨他。正好这一年述古出任郑州知州，在恭陵主持时祀，作了一首《恭帝诗》：“弄楯牵车挽鼓催，不知门外倒戈回，荒坟断陇才三尺，犹认房陵半丈来。”述古得到这首诗后，立即劝寺僧刻在石上，拓印墨本一百份，传到都城。不久有人把诗献给皇帝，仁宗把诗送给中书，翰林学士叶清臣说：“本朝是以揖让取得天下的，李淑却诬说是凭干戈取得天下；而且这也不是臣子所应说的话。”仁宗也非常厌恶这首诗，于是削夺李淑的职务。从此他在侍从之列长期不得志，近二十年。《东轩笔录》。《儒林公议》大致相同；邵氏《闻见录》说，李淑上章辩解，仁宗仍像原来一样对待他。李康靖公若谷的儿子邯郸公李淑、孙子李复圭，三代都担任滑州知州，并有诗刻在石上。《樵书》。李淑的孙子传正，字端初，起初任大理少卿。詹大和，字坚老，礼部省试结束后，因为受到轻微牵连，被送到大理寺。他哀叫说：“我是远方来的举人，不幸到了这里，请您怜悯我。”端初发怒，拿俚俗话辱骂他说：“你嘴尖成这样，真是奸诈之人。”于是困辱他。后来坚老获释，两人都不再过问此事。十多年后，端初任淮南路转运副使。任期届满，坚老由郎官出任代州知州。端初已经忘了旧事，但坚老心里仍未能平复。两人相见，只互相叙说平生的变化而已。再次相见时，端初渐渐认出他的面貌，便说：“郎中如果曾经认识我，难道曾在朝廷道路上偶然见过吗？如今风采堂堂，和从前完全不同。”坚老回答说：“风采堂堂，固然不是我自己能看见的；但不知和过去相比，嘴还尖不尖呢？”端初惭愧不已，这才醒悟过来。《挥麈余话》。薛简肃奎初次考中进士时，带着文章拜谒冯魏公。第一篇中有“囊书空自负，早晚达明君”两句，冯魏公合上书对他说：“不知道秀才所自负的是什么？”读到第三篇《春诗》时，诗中有“千林如有喜，一气自无私”两句，冯魏公才说：“秀才所自负的，就是这样的才华。” 《名臣言行录》。仁宗朝，薛简肃任开封府知府，处处用严厉手段治理，人们称他为“薛出油”。后来他任成都知州，年成丰收、百姓安乐，便顺从当地风俗，和百姓游玩嬉戏，作《何处春游好》诗十首，自号“薛春游”，想借此改变从前的称呼。《类苑》引《东斋录》。二宋。乡里人传说，宋元宪的母亲梦见一个穿朱衣的人给她一颗大珍珠，她接过来放在怀里，醒来后仍觉得暖热，不久便生下元宪。后来她又梦见先前那个朱衣人带着一部《文选》给她，于是生下景文，所以景文的小字叫选哥。《麈史》。宋元宪的继母就是我乡里的朱氏。元宪和弟弟景文依靠外祖家，在安陆求学，家境贫寒。冬至时，他们邀请同伴饮酒，元宪对客人说：“冬至节没有什么东西可以备办，只有先人的剑鞘上包着一两银子，勉强用来办节。”于是笑着说：“冬至吃剑鞘，年节就该吃剑了。”我的先父当时尚未加冠，坐在下座，曾说：“看两位公子身处贫困却宴饮谈笑自如，他们后来享有声名地位，也是应该的。”同上。夏文庄镇守安州时，宋莒公兄弟还只是平民，文庄特别礼遇他们，命他们作《落花诗》。莒公的一联是：“汉皋佩冷临江失，金谷楼空到地香。”子京的一联是：“将飞更作回风舞，已落犹存半面妆。”文庄说：“咏落花却不说‘落’，大宋将来一定会状元及第；而且风骨秀美厚重，将来一定会做宰相。小宋比不上他，但也一定会进入严近之地。”后来全都如同他所说。文庄在河阳时，莒公登上宰辅之位，另写一纸表示祝贺说：“所喜者昔年安陆已识台光。”说的就是这件事。《青箱杂记》。宋莒公在殿试《德车结旌赋》中押第二韵时，本应押“结”字，偶然忘记了。考试官奏报后得到皇帝许可，因此得以列入录取名次，最终夺得天下第一。后来他答谢主考官的启文说：“在掀天的波浪之间，舟人忘了船桨；在震地的鼓鼙声中，战士忘了弓。”说的就是这件事。《能改斋漫录》。宋郑公庠参加省试，作《良玉不琢赋》，被称为压倒全场。当时胥内翰偃非常喜爱这篇文章，说不是二宋不能写成；但可惜它重复押了一个韵，其中有“怀奇擅名”和“而无刻画之名”两句，他对此深感惋惜。于是秘密把“擅名”改为“擅声”，将文章列为第一。等到发还试卷，果然是郑公的文章。王平甫撰写胥公碑说：“胥公的几个孤儿都还年幼，只能回到润州。平日里推荐、提拔他的人接连不断，但在才能和声势方面真正显达的人，没有一个人帮助他的家属，只有宋郑公对他的家人十分优厚地加以救济。” 《湘山野录》。宋元宪任内相时，声望一时无两，而且将要得到重用。同僚中有人进谗，说他的姓宋名郊不吉利。宋元宪奉诏改名为庠，心中非常郁闷。正好他用新名字写信给叶清臣，仍称对方为同年。叶清臣戏答说：“清臣是宋郊第六次入选，翻阅名册却没有宋庠。不知这是哪里来的什么人？”宋元宪于是寄去一首绝句：“纸尾勤勤问姓名，禁林依旧沾华缨，莫惊书录称臣向，即是当年刘更生。”《西清诗话》。宋郑公原名郊，字伯庠。有人嫉妒他考在前面，便进谗说，他的姓与国号相同，名字又应合郊天之礼。又说：“‘郊’与‘交’同音，‘交’是替代的意思。宋交，这个名称不吉祥。”仁宗命令他改名，于是改名为庠，字公序。《类苑》。宋丞相精通字学。他在政府任职时，堂吏在文书末尾用俗体字把“宋”写成另一种写法，宋公不肯落笔，说：“这不是我的姓。”堂吏惶恐地改正后，他才肯签名。《归田录》。俗体的“宋”字，木字下面写作两点。宋庠在政府任职时，上元夜在书院读《周易》，听说弟弟小宋点亮华灯，拥着歌妓醉饮。第二天，他告诉亲近的人，让他们去责备小宋说：“相公托我问学士，听说昨夜燃灯设宴，奢侈到了极点，不知还记得某年上元节我们一同在某州州学里吃虀饭吗？”学士笑着说：“也要托我问相公，不知某年吃虀饭又是为了什么呢？” 《钱氏私志》。

译吕申公任宰相时，宋郑公任参知政事。吕申公一向不喜欢范希文。一天，范希文答复元昊的书信，抄本上奏呈报。吕申公在中书省自言自语说：“哪有边将和叛臣互通书信的道理？”又说：“奏本已经这样写了，却不知道他写给对方的信究竟说了什么。”他用这些话来刺激宋郑公。宋郑公第二天上殿，果然上了劄子论奏范希文。仁宗沉吟了很久，说：“范仲淹难道会做出这样的事吗？”吕公慢慢回答：“擅自答复书信，不能说没有罪；但说他怀有别的心思，那就不是了。”宋公面色沮丧，无话可说。第二天，宋公出任扬州知州。又过了两年，范希文任参知政事，宋公仍在扬州，便写长信谢罪，说自己是被奸邪小人指使的。后来宋公任宰相，推荐范纯仁参加馆职考试。范纯仁还因为父亲先前的事情，推辞而不愿应举。《孔氏谈苑》；《龙川别志》《涑水纪闻》记载大致相同。宋元献刚被罢去参知政事，出知扬州时，送给梅尧臣两只鹅。梅尧臣作诗说：“从前住在凤凰池上，曾吃过凤凰池里的浮萍。请把我送回江湖去，任凭你饲养我这洁白的羽毛。不要像王逸少那样，辛苦地书写《黄庭经》。”宋公得到这首诗，非常不高兴。《东轩笔录》本朝以状元入相的，有吕文穆、王文正、李文定、宋元宪。宋元宪被擢用为宰相、知制诰时，石扬休作诗祝贺说：“皇朝四十三名状元，做到宰相的只有四人。”副枢王伯庸对宋尧臣说：“为什么不说已经有四人，却特意说‘只有’，可惜啊！”原来伯庸后来继宋元宪成为天下状元，不久便死于任上。从庆历年间直到现在，竟没有后来者，真奇怪啊！太原有弓箭社，宋朝宰相下令把他们登记编入军队，并且必须使用角弓。太原人贫穷，向来使用木弓，从此便有人卖牛买弓。《名臣言行录》钟著作有两个女儿。长女嫁给宋氏，生了庠、祁二人；小女嫁给常州薛秀才，生了一个女儿，后来做了尼姑，与僧人居和大师私通，生下一个女儿，嫁给潘秀才。潘秀才有个儿子名叫与稽，如今任朝奉大夫。与稽看望居和，居和原来是他的外祖父。居和就是用牛黄丸治疗风疾的人。他饮酒吃肉，不守僧人的戒律，但心地善良。每逢乡里发生瘟疫，他就带着药方逐家诊治，救治他们的痛苦，有时还拿钱救济他们。薛尼姑因为与宋家有姊妹亲戚关系，常住在京师。当时庠任翰林学士，尼姑回到常州。居和病重时，问她：“京师中谁家是有名望的世族，又是善人？”尼姑说：“我出入的人家很多，没有比宋内翰家更好的了。”居和说：“我死后，就去投胎到他家。”尼姑说：“你这个狂僧，宋家郡君已经怀孕了，怎么能投胎进去？”居和说：“我一定要去。”不久居和死了，有人在他的手臂上画了一只草虫。就在这一天，宋家郡君将要分娩，祁的妻子前去探望，看见一个穿紫衣的僧人进入房间，急忙跑开躲避。随后听到婴儿啼哭，她说：“快让那个僧人出去，我要去看我的姐姐。”众人说：“从来没有僧人来过。”这才知道所生的孩子就是居和。孩子长大后，容貌和居和极其相像，也喜欢饮酒吃肉，手臂上隐约有一只草虫。孩子名叫均国，后来任绛州太守。蔡君谟说：“宋元宪公近之待人时，和气自然流露，扑面而来；景文则英俊出众，光彩焕发，久久看他，也没有一点尘俗之气，真是神仙中的人物啊。” 宋莒公平时分题作赋，每次都被子京压过。等到写《鸷鸟不双赋》时，子京远远不如他的兄长，于是莒公独占鳌头。《青箱杂记》天圣二年，礼部省试考《采侯诗》，宋尚书祁最为出色，其中有这样的句子：“色彩映着箭靶旁的云霞，灿烂夺目；弓箭发出的声音迎着月亮，来得迟缓。”这两句尤其在京师广为传诵。当时举子们称宋公为“宋采侯”。韩魏公和宋尚书一同参加秘阁考试，题目是《琬圭赋》。宋公长叹说：“我已经老了，难道还要和韩家的郎君一同应试吗？”原来宋公的文章声名已经很显著，而韩公只是凭借官员之子的身份考中第二名，不过当时世人还没有完全知道这一点。有人问韩公，韩公惭愧地谢绝说：“我哪里敢指望超过宋公，这次考试必定落第。”后来韩公的文章列为第一，宋公反而排在他下面。后来韩公出任中山帅，修建阅古堂，宋公作词说：“听说中山很好，有韩家的阅古堂；堂中画着名将名相，石上刻着优秀文章。”韩公看了很不高兴。宋子京不太被韩魏公了解，所以韩公执掌国政时，子京多次被调到外地任职。嘉祐末年，他才再次入朝任翰林学士。有一次朝会，子京因病请假，并在表章中自陈说：“不能参加率舞的行列。”魏公看了，很不高兴。宋子京任翰林学士时，同院的李献臣按次序以下还有六位学士。一天，张贵妃的词头下达，是否举行告庭之礼还没有议定，子京却立即拟好制书呈上。贵妃发怒，把制书摔在地上说：“哪个学士竟敢轻视人？”子京出任安州知州，写过一首咏燕子的长短句，其中有“因为衔泥弄脏了锦衣，垂下珠帘不敢回来”的句子。有人把它传入宫中，仁宗看后叹息了一声，不久便召他回玉堂任职。《邵氏闻见录》宋子京经过繁台街，遇到宫内女眷的车子，有人掀开车帘说：“小宋啊。”子京回去后作了一首《鹧鸪天》，说：“华丽的车子、雕饰的马鞍在狭路相逢，一声呼唤从绣帘中传来，令人肝肠寸断。身上没有彩凤那样的双飞翅膀，心中却有灵犀一点相通。用黄金造屋，用美玉作笼；车子如流水，马匹如游龙。刘郎已经怨恨蓬山遥远，却还隔着蓬山一万重。”这首词在京城传唱，传到了宫禁之中。仁宗知道后，问道：“那天在第几辆车里的内人，是什么人喊‘小宋’？”有个内人出来说明：“前些时候侍奉御宴，看到宣召翰林学士，身边的内臣说：‘小宋啊。’当时我恰好在车里看见他，所以喊了一声罢了。”皇帝召见子京，从容地谈到这件事，子京惊惧得无地自容。皇帝笑着说：“蓬山并不远。”于是把那名内人赐给了他。契丹把中原的图籍运到真定，《兰亭序》石刻于是流落到中山。庆历年间，景文任定州统帅，有个士人带着这块石刻四处奔走，最后死在营妓家中。有个营吏孟水清看见它，便献给景文，景文把它留在公库中。元丰年间，薛师正把它带走了。《兰亭考》宋景文喜欢招待客人，曾在一座宽大的厅堂中聚会饮酒。外面设置重重帷幕，里面排列着宝炬，歌舞接连不断，宾客坐着忘了疲倦，只觉得更漏漫长；打开帷幕一看，竟然已经过了两天两夜。人们把这称作“不晓天”。《老学庵笔记》景文到子野家，传话的人说：“尚书想见‘云破月来花弄影’郎中。”子野在里面回应说：“莫非是‘红杏枝头春意闹’尚书吗？”

译有人推荐宋莒公兄弟，说他们可以担当大任，昭陵说：“年长的可以，年幼的每次上殿来，朝廷大臣就没有一个是对的。”后来莒公果然做了宰相，景文最终只是以翰林学士承旨的身份终老。宋子京晚年任成都知府，把《唐书》带到任所刊刻修订。每次宴会结束，他打开寝室的门，垂下帘子，点燃两支大蜡烛，侍妾婢女分列两旁侍候，研墨铺纸，远近都知道尚书正在修《唐书》，远远望去如同神仙一般。他有很多内宠，后庭穿着华丽绮罗的人非常多。一次他在锦江设宴，偶然觉得有些寒冷，便命人取来半臂短衣。众婢女各自拿来一件，总共十多件一起送到。子京看着这些衣服茫然不知所措，担心有所厚薄会引起嫌疑，最终不敢穿，忍着寒冷回去了。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 《东轩笔录》宋子京修撰《唐书》。有一天大雪，他加设帷幕，点燃大蜡烛，左右两边用两座大炉子烧旺炭火。众姬妾环绕侍候，正研墨润笔，用澄心堂纸起草一篇文章还没有写完，他回头对众姬妾说：“你们都曾在别人家里生活过，可曾见过主人像这样吗？”众人都说没有。其中有一人来自宗室家，子京问：“你们太尉遇到这样的天气，又是怎样呢？”她回答：“只是围炉命人歌舞，间或演些杂剧，频频举杯，喝得大醉罢了。怎么比得上内翰呢？”子京点头说：“那也很不错。”于是放下笔，合上书卷，起身要酒喝，一直喝到辰时左右。后来每次聚会，他都拿这件事来取笑。宋景文在儿子迎娶媳妇三天后，儿子把女方家送来的食物礼品写成清单禀报。景文看了一遍，立即说其中有一个字写错了，让儿子姑且回去报知女方家。等到儿子回报说已经写信说明，景文发怒说：“我还说别人写错字，你也这样做。”儿子惊慌地叩问错在何处，用笔把“暖”字涂掉。原来女方家送来的礼帖把送食物给新妇写成了“暖女”，回信也照样写了。儿子问应当用哪个“暖”字，景文想了很久，说：“这个字从食，从而，从大。”儿子退下后查检字书，《博雅》解释“餪”说：“女儿出嫁三天，送食物给她，叫作‘餪’。” 《邵氏闻见录》宋子京在蜀地作诗三百首，取名叫《猥藁》。我年轻时学习，本来没有老师和朋友。家里贫穷，没有书，只能计算粮米来奉养父母，承袭门阀而已。二十四岁时，我把文章投给前宰相夏公，夏公认为文章奇异，断定我一定能考中甲科，我自己也不知道是否果真如此。天圣甲子年，我以乡贡身份参加礼部考试，已故龙图刘公感叹我所作的辞赋，在朝廷上大力称赞，我才开始自我磨炼。五十岁以后，我奉诏修撰《唐书》，看遍前代各种著作，才知道写文章的艰难。拿出自己五十岁以前写的文章来看，惭愧得脸红出汗。又说：“我写文章很像蘧瑗，到了六十岁才知道五十九岁以前都是错误；每当看到旧作文章就厌恶它，一定想把它烧掉丢弃。”梅尧臣高兴地说：“您的文章进步了。” 《宋景文笔记》宋子京一生多次写《落花》诗。晚年任职圃田时，又以此为题作诗说：“香气随着蜂蜜一同消尽，红色落入燕泥而干。”人们说景文将和落花一起消尽，不久果然去世。嘉祐年间，翰林院的诸位大臣都进入政府任职。当时包拯任三司使，宋祁任郑州知州，这两个人长久以来都很得人望，却没有被任用。京师有谚语说：“一拨人做参政，成群的人做副枢，难为包省主，闷坏了宋尚书。”第二年，包拯也任枢密副使，同时朝廷召景文入翰林。景文作诗寄给梁丞相，其中有：“梁园赋写完了，相如才来到；宣室的灾异讨论结束了，贾谊才回来。”意思是说，只有任两府之职，才足以配得上这次召用。《东轩笔录》宋子京结束成都知州任期，按旧例应当任执政官。他还没有到京，宰相已经把两府的职位依次全都用别人充任了，子京听到消息后十分惆怅，写下“梁园赋罢相如至，宣室厘残贾谊归”的句子。言官又说蜀地百姓不能安于他的奢侈，于是他只能改任郑州知州，到了京城门外却不能入城。过了很久，他再次任翰林承旨，不久便传来他的死讯。成都士民有几千人在他的祠堂哭泣，说所谓“不能安于他的奢侈”是诬陷。宰相就是韩魏公，言官就是包孝肃。子京先前还写过“碧云徒然带来三年音信，明月常常使相隔两地的人忧愁”的句子。他最终没有进入两府，悲愤而死，世人认为这是谶语。《邵氏闻见录》宋莒公晚年时，景文突然去世，众侄子穿上丧服。莒公嫌他们的丧服麻缕太粗，命令换掉。有一个门客自称一向深受宋公恩遇，愿意请求用自己的衣服替换，京城人多把这件事传为笑谈。鲁宗道、程琳之子程覃、田况、郑戬 仁宗在东宫时，鲁简肃公任谕德，他的住宅在宋门外，俗称浴堂巷。住宅旁有一家酒肆，名叫仁和酒，在京师很有名，鲁公常常换了衣服到那里喝酒。一天，真宗急召鲁公，使者到了门口，但鲁公不在。过了一会儿，鲁公从仁和酒肆回来，使者和鲁公约定说：“如果皇上怪罪您来迟，应当用什么话回答？”鲁公说：“照实禀告。”使者说：“这样恐怕要获罪。”鲁公说：“饮酒是人的正常情性，欺骗君主，却是臣子的重大罪过。”使者叹息着离开了。真宗果然问使者，使者把鲁公的话全部禀报。真宗问鲁公：“你为什么私自进入酒家？”鲁公谢罪说：“臣家贫穷，没有器皿酒具；酒肆里各种东西都齐备，客人到了就像回到自己家一样。恰好有乡里的亲戚朋友从远方来，于是和他们一起喝酒。”真宗说：“你是宫中臣属，恐怕会被御史弹劾。”但从此更加认为鲁公非同寻常。《归田录》鲁简肃一向和曹襄悼不和。天圣年间，因为讨论茶法，曹襄悼极力指责简肃，因此获罪。皇帝秘密了解其中的实情，只让曹襄悼罚俸，唯独三司使李咨被贬到洪州。简肃病重时，有人秘密报告简肃，只说：“今天有件好事。”鲁公听后，回头对女婿张昷之说：“这一定是曹利用被罢免了。”让张昷之去打听，果然是襄悼被贬到随州。简肃问：“还能上殿吗？”张昷之说：“已经派人押着他出宫门了。”鲁公大惊说：“诸位大臣错了，利用有什么罪，竟至于此？进退大臣，怎么可以这样仓促！利用在枢密院尽忠于朝廷，只是一向没有学问，性情倔强，不辨是非好恶罢了，除此之外没有大的过错。”他叹息惋惜了很久，突然感到气息闭塞，急忙召医生诊视。医生说：“这是遇到极不如意的事情，激动了他的气，脉已经断绝，不能再活了。”这天晚上他去世。李咨在洪州，听说简肃去世，作诗说：“白白让您抱恨归于黄泉，没能看见崇山被贬离去的时候。”原来他不知道简肃临终时说的话。族父文简公来京师参加科举，住在厅堂旁边的书屋里。他只有一头驴，再没有多余的钱财，到了京师便把驴卖掉，得到几千钱。伯祖殿直轻视钱财而喜欢行义，对族人十分优厚，每天责令文简公备办酒菜，想看看他的器度。文简公诉苦说：“驴儿已经吃到尾巴了。”

译程丞相性情严厉刚毅，从不对人谦让。他出任大名府长官时，每天早晨起来就靠着案几处理政务，身边的人都害怕得发抖，连呼吸都不敢出声。等到开宴召集僚属饮酒时，他却又说笑唱歌、开玩笑，神情舒展而毫无隔阂。因此人们既畏惧他的刚强果断，又喜欢他的旷达。《闻见后录》说：某公在章献明肃皇后垂帘听政时，秘密进献《唐武氏七庙图》，皇后发怒，把图摔在地上说：“我不能做辜负祖宗的事。”仁宗皇帝替他解说道：“某公只是想做忠臣罢了。”皇后去世后，仁宗常说：“某公的心术行为不好。”但后来还是任命他为平章事，大概是仁宗皇帝德行深厚、气度宽宏，不计较旧日仇怨的缘故。某公死后，某公撰写碑志，极力称赞他，天下便再没有人知道这件事了。听说某公收取润笔费绢帛五千端。我考察《颍滨》《龙川略志》记载，进献《武氏七庙图》的，正是程文简。程文简的墓志和神道碑，都是欧阳公撰写的。《梁溪漫志》田元均治理成都很有声望，蜀人称他为“照天蜡烛”，又称他为“不错事尚书”。京师各部门的库务，都由三司举荐官员负责监当。但权贵人家的子弟亲戚，通过关系请托的人数多得数不清，三司使常把这当作忧患。田元均为人宽厚，他在三司任职时，非常厌恶前来请托的人；虽然不能答应他们，却也不愿严厉拒绝，总是面带温和的神色，勉强微笑着把他们打发走。他曾对人说：“做了几年三司使，简直笑得脸像鞾皮一样了。” 《归田录》田元均身材窄而长，妻子鱼轩是富彦国的妹妹，身材宽而短。在馆阁任职时，石曼卿把他们称作“龟鹤夫妻”。《邻几杂志》郑戬和中书官黄元吉关系亲密。元吉被降职外调，郑戬的同僚开玩笑说：“天休把老爷赶走了！”郑戬笑说：“你不知道我还有一个老爷在。” 林逋、常秩、陈恬 林逋隐居在孤山，常养两只鹤。放开它们时，鹤就飞入云霄，在空中盘旋很久，又回到笼中。林逋常常划着小船游览西湖各寺。有客人来，就由一个童子出来应门，请客人坐下，打开鹤笼放鹤。过了很久，林逋一定划着小船回来。原来他常以鹤飞回来作为自己归来的信号。林逋常对人说：“世间的事情我都能做，唯独不能挑粪和下棋。” 林逋傲慢地对待许洞，许洞作诗嘲笑林逋，余杭人认为讽刺得很切中，诗说：“寺里拾取斋食的是饥饿的老鼠，林间咳嗽的是生病的猕猴；豪强人家送来东西，他便伸长鹅颈；好客的人登门，他却像鳖一样缩头。” 《邻几杂志》林逋隐居在西湖，朝廷命令地方长官王济去访察他。林逋递上一封启，其文章采用骈偶和声律的格式。王济说：“身处草野的人，不结交王侯，文章就应当格调古雅；至于功名之事，等到时机成熟、可以出仕发挥作用时，就应当修饰文辞、树立诚信。如今林逋在这两方面都失误了。”于是王济仍以文学之才保荐他，诏书下达后，只赏赐了粮食和丝帛。另据李畋《闻见录》说：朝廷命王济去访察林逋，林逋当即带着诗文请求会见。徐复，就是所谓的冲晦处士，建州人。他起初也参加进士科举，后来占筮自己一生没有禄位，于是停止应举。范文正任苏州知州时，曾怀疑夷狄将有变故，让徐复占筮。徐复于是推定了西方用兵的年月。等到元昊叛乱，所占之事没有一件不应验。仁宗听说后召见他，问他军事形势。徐复说：“今年只是小有过失，刚强者失去正位而又不居中，只有加强君主的德行才可以挽救。”仁宗授予他官职，他不肯接受，回到杭州万松岭。当时和靖还在杭州，世人称他们为“二处士”。金国使者自称是悟室的孙子，喜欢读书。邓千里负责接待他，便带他游览西湖。到了和靖祠，他忽然问：“林公也曾任临安知府吗？”邓千里只是笑笑，没有回答。《老学庵笔记》孤山有林和靖的墓。后来在杭州做官或游历的人，有的妾或女儿死后，多葬在那里，所以林墓前后坟墓累累。有人题诗说：“太乙宫前是处士的家，如今却换成了宫人斜；想来是因为孤岛上的人清幽绝俗，所以才让桃花映照命运吧。”《坚瓠集》王居卿在扬州时，恰好与孙巨源、苏子瞻相会。居卿说：“‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏’，用来咏杏以及桃、李都可以。”东坡说：“可以是可以，只怕桃、杏、李不敢承受这样的称誉罢了。”《直方诗话》和靖先生难道会有颔珠吗？可是杨琏真伽也挖掘了他的墓，听说棺材里只有一方端砚。《遂昌杂录》。《辍耕录》说：挖掘和靖墓时，尸骨已经全空，只有一支玉簪。有人作诗说：“活着时不系黄金带，死后空留下白玉簪。”〔原文数字、纪年保留：一枚〕 林可山自称是和靖的七世孙，却不知道和靖没有娶妻，这一点已经见于梅圣俞的序文中。姜石帚嘲笑他说：“和靖当年没有娶妻，为什么会有七世孙儿？如果不是鹤种和梅种，定然就是瓜皮接在李皮上。”《随隐漫录》。可山名洪，号龙发。这首诗也见于《梅磵诗话》，但字句略有不同。常待制常秩退居汝阴时，与王深父都享有盛名；嘉祐、治平年间，多次被征召而不赴。欧阳文忠也很看重他，他的诗中所说“笑杀颍川常处士，十年骑马听朝鸡”，指的就是这件事。熙宁初年，荆公主持国政，竭力招致他。于是起用他判国子监、太常礼院，声誉比以前稍有下降。《东轩笔录》说，有人把文忠的诗改为：“笑杀汝阴欧少保，新来处士听朝鸡。”一天大雪，他赶着上朝，与百官在仗舍等候宫门启锁，寒冷得难以忍受，长叹一声，似乎有所遗憾，于是举起欧阳文忠的诗来自我取笑说：“冻杀颍川常处士，也来骑马听朝鸡。”《石林诗话》。《渑水燕谈录》和《墨客挥犀》都略有记载。常秩过去研究《春秋》，总共著有论、解数十卷，自以为圣人的意思全在这些著作中了。等到奉诏起用，而王丞相不喜欢《春秋》，于是他把自己所学的内容全都避讳不谈。熙宁六年，两河发生灾荒，有诏令让各地发放青苗钱，并暂且实行停征三年。人们开玩笑对常秩说：“您的《春秋》也暂且停放了吗？”常秩的脸色很红。《墨客挥犀》

译常秩以处士身份被起用为左正言，不到一年，任宝文阁待制，兼判太常寺。正好放榜录取进士徐铎一榜时，常秩暗中把品行不好的太学生登记在册。每次唱名，如果其中有这些人，就揭开名册指着姓名进呈，请求皇帝赐令黜落，这样做了三四次。当时皇帝正在披阅试卷，或者与执政大臣谈话，往往没有理会常秩的话，常秩大为沮丧，于是称病请假不上朝。一天，翰林学士杨绘正在禁中坐着，忽然有太常寺的吏人来到院内。杨绘询问他来的缘故，他说：“常待制因请假已经一个多月，还没有诏令起复，所以让我来探听消息。”杨绘说：“这里是禁中，你怎么能擅自进入？如果我把你交给执法机关，就会牵连到待制。你赶快离开，不要自取祸患。”此前常秩尚未请假时，曾派护送向经安葬；到这时，向经安葬的日期已经确定。皇帝亲自前往祭奠，护丧的官吏都准备迎接皇帝。常秩没有等候朝参，便出城到经门迎驾。皇帝祭奠完毕，登车离去，也没有理会常秩，常秩更加不得意。有人告发他没有参加朝参却出外任职，又曾私自窥探禁中，台官准备进言弹劾。常秩非常害怕，于是以生病为由回到汝阴，不久便去世了。有人说：“他临死时，狂乱得像心病发作、将要自杀的人。” 不过没有得到事情的详细情况。《东轩笔录》颍川的陈叔易以才名闻于乡里，家里贫穷，和弟弟住在一起。一天，弟弟违背了他的心意，他便打了弟弟。乡里人给他取了“岂弟君子”的称号。他自号“涧上丈人”。乡里人的儿子跟随叔易学习，却喜欢修饰头面，举止妖媚，大家便称他为“涧上丈母”。《过庭录》陈叔易隐居在阳翟涧上，自号“涧上丈人”。大观年间，宋乔年暗中劝说监司把他推荐给朝廷，他被起用到馆阁任职，所写的文书中仍不去掉“丈人”的称号。晁以道作诗讥讽他说：“东海一生垂钓的客人，石渠中校勘万卷书的郎官。丈人的风采如今竟是这样，鹤到了扬州，兴致反而更长。”后来晁以道在京师拜访叔易，有个婢女出来应门；仔细看她，原来就是过去涧上那个赤脚的人。晁以道又作了一首绝句说：“为处士作媒的究竟是什么人，竟把猿和鹤全带到京城来了；故乡的山岩沟壑想必正在惆怅，六六峰前如今只剩这一家。”《风月堂诗话》马知节；种世衡之子种谔；种诂；孙师道；王德用；狄青之子狄咏。真宗朝，签书枢密院马公知节是武人，为人正直真诚。真宗东封时，下面直到随从大臣都斋戒；到了岳山下，皇帝抚慰询问执政大臣说：“你们在路上吃素很不容易吧。”马知节于是回答：“也有打驴子来吃的。”回到京城后，开封府设宴，先命巡吏把贫民赶到城外。皇帝登楼看见城中人物繁盛，高兴地回头对宰相说：“都城士女繁多富盛，都是你们辅佐的功劳。”马知节回答：“贫民全都被赶到城外去了。”左右侍从都变了脸色。一天，马知节随驾游幸，群臣都作诗，马知节一向不熟悉文章，真宗强令他奉诏作诗。诗写成后，他上奏说：“臣不擅长书写，请求让陈尧叟替臣书写。”真宗答应了他。当时陈尧叟任首相，议论此事的人都为马知节感到惋惜。《能改斋漫录》枢密马知节刚劲正直，自信任事。他拿着大笏板入朝，皇帝很奇怪，马知节说：“臣看见本院长官常常欺瞒陛下，臣不怕惊动官家、惹恼宰相，早就把这个家伙打死了。”皇帝于是慰劳他。《闻见近录》洛苑副使、知青涧城种世衡，被属吏李戎以擅自使用官物等各种违法事情告发。审查检验后，确有事实。鄜延经略使庞公上奏说：“种世衡披荆斩棘建立青涧城，如果一一按照文法拘束，那么边将将无从下手。”皇帝下诏不再追问。不久，种世衡调任知环州。临行时，他拜别庞公，哭着说：“我的心肠如铁石，今天却为您流泪了。”《涑水纪闻》羌族酋长慕恩的部落最强，种世衡把他们都安抚并加以任用。他曾在夜里和慕恩饮酒，叫出侍姬来陪酒。过了一会儿，种世衡起身进入内室，暗中从墙缝窥看，慕恩偷偷和侍姬调笑。种世衡立即出来遮掩此事，慕恩惭愧地请罪。种世衡笑着说：“您想要她吗？”随即把侍姬送给了他。从此慕恩竭尽死力为种世衡效劳。《同上》种世衡起初营建青涧城时，有个紫山寺的僧人法崧，刚强果断而且有谋略。种世衡请他留在门下，任凭他所欲，供给费用没有限度。法崧嗜酒、亲近赌博，什么坏事都做，种世衡却待他更加优厚。法崧留下了一年多，也深深感激种世衡。一天，种世衡忽然发怒，对法崧说：“我这样待你，而你暗中与敌人勾结，为什么这样辜负我？”他把法崧拖下去，戴上刑具捆绑拷打，使他极其痛苦；一个月中，多次濒临死亡。法崧始终不屈服，说：“我是大丈夫，是您听信奸人的话。您要杀我，我就死了，但我终究不会以不义之事诬陷自己。”种世衡确认无法使他屈服，便给他解开绳索，让他沐浴，请入内室，优厚地安抚并向他道歉，说：“你没有过错，只是姑且试探你罢了。我想让你去做间谍，万一被敌人胁迫，就会泄露我的事情。假如敌人因此把你逼到绝境，你能不辜负我吗？”法崧说：“愿意替您试一试。”临行时，种世衡解下自己所穿的紫袍送给他，说：“胡地十分寒冷，把这件衣服作为临别赠礼。到了那里，你必须千方百计求见遇乞；如果没有这件衣服，就无法取得他的信任。”遇乞是敌人的谋臣。法崧依照教导，打开关门请求与遇乞相通，敌人察觉后产生怀疑，把他交给有关官署。过了几天，有人在紫袍领子里面发现了种世衡写给遇乞的信，言辞情意亲密。法崧起初不知道领子里面有信，敌人把他折磨得极其厉害，他始终不说。敌人因此更加怀疑，遇乞最终也因怀疑而死。法崧逃回后，把敌人的事情全部取得并报告朝廷。朝廷记载他的功劳，补授他为右侍禁官，后来升至诸司使。直到现在，边地人还称他为“王和尚”。《补笔谈》。考察此事，《东轩笔录》《涑水纪闻》都记载过，但说法各不相同，连姓名也有差异。境外的事情，传闻出现不同说法也是应当的。我的祖父名问，字昌言，起初与种世衡有旧交。后来祖父居丧，种世衡送给他汝州田十顷，祖父辞谢不接受；使者还在路上时，种世衡便去世了。祖父于是把田地退还，种世衡的儿子种诂遵照父亲的命令，也不肯接受。这些田地一共荒废了三十年。元丰年间，邻人向官府告发，官府向两家发文询问，两家都不承认。郡守刘斐于是把此事告诉朝廷，朝廷赐名为“种张庄”，把田地拨给州学，以表彰两家的高尚情谊。《可书》

译唐建中、贞元年间，藩镇来到京师，大多在旗亭合乐；郭汾阳缠头彩礼动辄千匹。元丰年间，刘伯寿因议论乐律被召到京城，事情办完后获准回去，得到了一些赏赐。他与唐沈、丁竦约在樊楼会面，凡是京城登记在册的乐人都来了。不久，种谔从鄜延来到朝廷陈述边防事务。一天，众人在樊楼聚会，种谔穿紫花袍，刘伯寿、沈、丁竦都戴葛巾、披鹤氅，京城人观看的人堵塞了道路。这天种谔挥霍散发的钱也有数千，神宗秘密命令黄门前去窥看。后来种谔辞行，皇帝举出贞元年间的旧事，勉励他建立浑、郭那样的功名。《画墁录》种世衡任凤翔副职时，因贪赃被编置到高州。范文正公知道他的才能，上奏授予他武职；任陕西帅臣时，又多有提拔。范忠宣任庆州帅臣时，种世衡的儿子种诂任环州守，逮捕所属羌人，说他们是盗贼，上奏请求把他们流放到南方。羌人经过庆州时喊冤，范忠宣为此审查验证，果然不是盗贼，便释放了他们。当时介甫主持国政，种诂申诉说范忠宣审理宁州案件全无事实根据。范忠宣被贬为信阳太守。后来我的先父调任原州曹掾，租住在长安，在提举刘韐的客舍中，看见一个穿绯衣的老人从厅事出来。老人注视着先父说：“您是范忠宣的后人吧？”先父惊愕，不知道他是谁，回答说：“是。”老人说：“看您的下巴、胡须和声音，都像丞相。”先父私下询问他的姓名，老人说：“我就是史师，过去曾在忠宣手下任职，曾到您尊长家中拜见，交情非常深厚。”他详细询问先父的经历去向，先父把情况都告诉了他，两人作揖告别。后来先父赴任，种忠宪攻克西夏，任京原帅臣，征召史师为宾客。一天，史师跟随种忠宪在郡圃正己堂练习射箭，种忠宪说：“凭我先祖的才能和功业，最终也只做到皇城使。我算什么人，竟然承受了这样的荣宠。然而子孙延续到今天，不敢忘记范文正公的恩德。后来因为家叔的事情，很难见到他的子弟，想寻找他的后人，稍稍报答先祖的恩德，却一直没有找到。” 史师详细讲述了在长安偶然遇见先父的曲折经过，种忠宪立即专门派使者邀请先父到军前议事。见面后非常高兴，摆设宴席，酒意正浓时，种忠宪对先父说：“我的先祖承受了文正公无法报答的恩德。”先父说：“这件事我从未听说。”种忠宪说：“您是范氏的子弟，难道独独不知道这件事吗？”先父说：“先父是出于公义举荐人才，并不是为了私恩，从来没有对家人说过，我怎么会知道呢？”种忠宪更加敬佩赞叹，说：“这才真正有家风啊。”他赠送厚礼让先父回去，说：“这里如果有警报，就要屈驾请贤者来共议。”威平之战时，他召先父随军出征，并上奏军功，特意为先父改升官秩。《过庭录》。范忠宣复任宰相后再次推荐种诂的事情，见《范忠宣》条下。孙师道奉召赶赴京师，皇帝命令他与李邦彦在政事堂议事。师道说：“当时听说敌人来犯，为什么不立即让城外百姓全部拆掉房屋、把牲畜和财产搬进城里，却匆忙把它们留给敌人作为资财呢？”李邦彦说：“事情仓促，来不及顾及这些。”师道笑着说：“真慌张，真慌张。”左右侍从都笑着说：“你们身上系着金带，连自己都不能守住，反而把它交给敌人。如果敌人还要你们的首级怎么办？”李邦彦无法回答。《三朝北盟会编》孙师道奉命巡视城池，捉到三个金国俘虏，命令他们说出军中的事情。其中一个不肯说，便杀了他；再审问第二个，第二个于是害怕，明白说出军中的事情。又剖开第三个人的腹部，检验他吃的东西，发现没有米，只有豆子。师道说：“敌军的粮食已经匮乏，可以消灭他们了。”于是放回一个俘虏。敌人十分惊恐，决定请求议和。《三朝北盟会编》金国使者王汭平素傲慢抗礼，正要入殿答对时，望见孙公，行拜跪礼稍微合乎礼数。皇帝回头笑着说：“这是因为他的缘故啊。”《名臣言行录》。这里说的是孙师道的事。王相有边疆功劳，长期居于枢密要职。有谏官说，您的宅第背靠乾纲，容貌像艺祖。王相上奏章谢恩说：“宅第背靠乾纲，是朝廷所赐；容貌像艺祖，是父母所生。”仁宗因此更加厚待他。《墨客挥犀》。《孙公谈圃》也有相同记载。王武恭公从枢密使被贬为随州知州，这是孔道辅论奏的结果。孔道辅死后，有人告诉武恭公：“害死您的那个人已经死了。”武恭公悲伤地流下眼泪说：“可惜朝廷又失去了一位正直的臣子。”《石林燕语》韩忠献、宋景文两位公，同被召来参加考试并入选；王德用带有平章事之职，按惯例应当致谢。两人说了些空泛疏略的谦辞，王德用说：“我也曾看过你们的程文，确实空疏；年轻人更应当扩大自己的学问。”两人非常难堪。宋景文说：“我们见到一个老衙官，这是在接受侮辱。”王德用去世后，韩忠献对宋景文说：“王公虽然是武人，却还有前辈激励、造就后学的用意，不可以忘记。” 《邵氏闻见录》狄青年仅十六岁时，他的哥哥狄素与乡里一个号称“铁罗汉”的人，在水边争斗，直到把那人溺水杀死。保伍正要捆绑狄素，狄青恰好送田饭回来，看见后说：“杀死罗汉的人是我。”众人便释放狄素，捆绑狄青。狄青说：“我不是要逃避死罪，但请先让我救活罗汉，也许还能复活。如果他确实死了，再捆绑我也不晚。”众人听从了他。狄青默默祈祷说：“如果我将来显贵，罗汉应当苏醒。”于是托起尸体，从水中救出几斗水，罗汉便活了过来，众人都感到惊异。《东都事略》狄武襄当时是西河的书佐。他因逃避罪责进入京城，姓名被列入赤籍，后来以三班差使、殿侍的身份出任青涧城指使。种世衡主管青涧城，范文正公任鄜延帅臣，检阅军中文书。到了半夜，随从都休息了，只有狄青毫不懈怠，一呼唤他便立即到来。他每次办理事务时双手洁白如玉，种世衡因此认为他非同寻常，便把兵法传授给他。又把他推荐给范公，于是狄青成就了名声。《画墁录》韩魏公任定州帅臣时，狄青任总管。一天韩魏公宴请宾客，有个名叫白牡丹的妓女，趁酒兴劝狄青喝酒说：“劝斑儿喝一杯。”这是讥笑他脸上有黥文。第二天狄青便鞭打白牡丹。后来狄青的旧部焦用押送士兵经过定州，狄青留焦用饮酒；士卒趁机诉说请发的军粮不整齐，韩魏公命令逮捕焦用，准备杀掉他。狄青听说后，赶到客舍去救他。韩魏公没有召见，狄青便走出来站在台阶下，恳求韩魏公说：“焦用是有军功的好男儿。”韩魏公说：“在东华门外被唱名宣布为状元的人，才叫好男儿；这个人怎么能算好男儿呢？”于是让狄青站着，当面杀了焦用。狄青非常惊惧不安。过了很久，有人说：“总管站得太久了。”狄青才敢退下，大概是害怕连自己也被杀掉。后来韩魏公回朝，狄青任枢密使，因躲避水灾把家迁到相国寺大殿。有一天，他敞着衣襟、穿浅黄色短袄，坐在殿上指挥士卒，此事在京城广泛传开。等到他的家失火，韩魏公对救火的人说：“你们看见狄枢密出来救火时穿黄袄了吗？”狄青常对人说：“韩枢密的功业和官职都与我相同，我只少一个进士及第而已。”〔原文数字、纪年保留：一盏〕 《默记》狄武襄受到范忠献的知遇，每次到范家，必定先拜谒家庙；进入内宅拜见夫人时十分恭敬，并且以对待郎君的礼节来对待范家的子弟。《清波杂志》

译韩魏公说，狄青任定州副帅时，有一天宴请宾客，只有刘易先生在场。刘易一向性情疏放、行为不拘，当时有优人拿儒生开玩笑，刘易勃然大怒，说：“一个受黥刑的士卒竟敢这样！”并不停辱骂武襄，甚至把酒器和食器扔掉站起来。韩魏公当时观察狄武襄，见他神色非常自若，一点也没有动怒，反而笑语更加温和。第二天，武襄亲自先去拜访刘易道歉，韩魏公由此知道他有器量。《谈苑》引《魏王别录》陕西豪士刘易多次游历边地，喜欢谈论军事。宝元、康定年间，韩魏公任宣抚五路，把他推荐给朝廷，朝廷赐给他处士称号。刘易喜欢作诗，韩魏公替他书写；有时书写的内容不合他的心意，他就发怒把字迹洗掉，韩魏公却高兴地重新书写，并不嫌烦。尹师鲁任平凉帅臣时，把刘易请到府第，尊敬礼待他。狄武襄接替师鲁后，待他也很优厚。每次宴饮，刘易嗜好吃苦马菜，没有这种菜就大喊大怒，举止无礼；边城没有这种菜，狄公便替他向郡中寻找。后来每次宴集，整天只给刘易吃这种菜。刘易无法忍受，等到摆设普通饭菜，时人都称赞狄公善于制约他。《邵氏闻见录》京城人鄙俗地把军人称作“赤老”，没人知道这个称呼的含义。狄青从延安进入枢府，西府派人迎接他，接连几天都没到。有人问路人，路人不知道来的是狄青。既然听说还没到，便骂道：“迎接一个赤老，几天都不来。”士人因此称狄青为“赤枢”。《邻几杂志》。王文安公尧臣考中进士的那天，狄武襄才开始编入军籍。王公唱名后从宫中出来，传呼声十分隆重，围观的人像墙一样密。狄公和几个同伴站在路旁，有人感叹说：“他成了状元，而我们这些人才刚当士卒，穷困和显达竟然如此不同。”狄青说：“不是这样，只是要看才能如何罢了。”听到的人都笑他。后来狄青任枢密使，王尧臣任副使。《却埽编》。狄青、王伯庸同在枢密府任职，王伯庸常拿狄青脸上的刺字开玩笑说：“越改越鲜明了。”狄青说：“你不是喜欢吗？我送你一道。”王伯庸因此大为惭愧。《孔平仲谈苑》。世人说，狄青编入军籍与王尧臣考中状元是在同一年，后来两人也都任两府长官。仁宗命王尧臣劝狄青除去脸上的刺字，狄青对王尧臣说：“我狄青如果没有这两行字，凭什么能到达今天这个地位？绝不敢除去它，要让天下卑贱的年轻人知道，国家有这样的名位在等待他们。”《能改斋漫录》按语：据此看来，狄青脸上的刺字，大概是编入军籍的人按例都要刺字，并不是因为犯罪而受黥刑。何仙姑是永州百姓家的女子。她在野外放牧时，遇到一个人给她枣吃，从此便不再进食。她能预知人事，独自住在一座楼阁里，来往的士大夫大多都去向她致敬。狄武襄征讨南侬时，军队经过永州，曾以军务询问她。她回答说：“您一定见不到贼军，贼军失败后将会逃走。”狄武襄到达边境归仁铺时，先锋与贼军交战，贼军战败逃走，侬智高逃入大理国。《独醒杂志》。南方风俗崇尚鬼神。狄武襄征讨侬智高时，大军从桂林南面出发，路旁有一座大庙，庙中的神很灵验。狄武襄停驻旌节向神祈祷，又拿出一百文钱握在手中，与神约定说：“如果果真大获全胜，就把这些钱掷下去，直到全部露出正面为止。”左右侍从劝他停止，说如果不如意，恐怕会妨碍军队。狄武襄不听，众人正惊疑地看着，他已经挥手一掷，果然一百枚钱全都露出了红色的一面。于是全军欢呼，声音震动山林野外，狄武襄也非常高兴。他回头命左右拿来一百枚钉子，按照钱币疏密分布的样子钉在地上，又加盖青纱笼保护，亲自封好，说：“等凯旋时，再来感谢神、取回这些钱。”后来他们攻破昆仑关，打败侬智高，平定邕管。军队回来时，狄武襄按照当初的话，取出钱来与幕府官员共同查看，原来都是两字钱。《铁围山丛谈》。侬智高攻陷邕州，狄青前去征讨。两军在城下列阵时，侬智高在城头大摆宴席，鼓乐喧天。有一个人穿着道士服装辱骂宋军，军中有个善于射箭的人一箭将他射死。狄青的先锋王简子非常勇猛，被镳杀死；狄青看到后，汗流如雨。世人说狄青真是武神。到了这时，狄青拖着两面黑旗指挥军队前进，于是攻破了侬智高。《孙公谈圃》。我从前在建康住在邻居狄似家里，见到他家的五世祖武襄公收复侬智高时所戴的铜面具，以及他所佩带的牌子；牌子上刻着真武神像。世人说武襄公就是真武神。《清波杂志》。狄青任枢密使时，有一个自称狄梁公后代的人，带着狄梁公的画像和十多份告身，前来拜访狄青并献给他，说这是狄青的远祖。狄青向他道谢说：“一时受到际遇，哪里敢自比狄梁公？”于是厚赠钱物，将他送走。《梦溪笔谈》。狄青任枢密使时，我任谏官。有人暗中攻击他，夜里吟诵道：“汉人像胡儿，胡儿像汉人，换头换脸总是一样，只在汾河川子旁。”这是因为认为狄青是汾河人，脸上有刺字，却不肯把它除掉；又因为狄姓是汉人的姓氏，所以这首歌是针对这个人的。那人想让我出面进言，我说：“这是唐太宗杀李君羡的旧事，皇上怎么忍心再这样做？这样只会引起君臣之间的猜疑罢了。”《东斋纪事》。京城实行宵禁，禁火非常严格。将近半夜时，必须熄灭蜡烛。士人和百姓家中凡是举行醮祭，都必须先通知关厢使，因为他们要在夜里焚烧纸钱。至和、嘉祐年间，狄武襄任枢密使，有一夜举行夜醮，而负责此事的人偶然忘了报告，夜间聚集了火光。探察的人骑马飞奔报告给厢主，又报告给开封知府。等到厢主兼判府赶到狄家时，火光早已熄灭很久了。第二天，京城盛传狄枢密家夜里有光怪冲天。当时刘敞任知制诰，听说后对权知开封府王素说：“从前朱全忠住在午沟时，夜里常有怪异的光从屋中冒出，邻里以为失火，便前去救火。今天的异象，莫非也与此相似吗？”这话在士大夫中传开，狄青心中不安，立即请求出任陈州，于是死在任所。而夜醮的事情，最终没有人替他辨明。《东轩笔录》。狄青任枢密使时，自恃有功，骄傲傲慢而不恭敬；又爱护士卒，每次得到衣服和粮食，都说：“这是狄家爷爷赏赐的。”朝廷知道了这件事。当时文潞公主持国政，建议让狄青以两镇节度使的身份出任外职。狄青自己陈说道：“我没有功劳却接受两镇节度使的符节，没有罪过却被派出典领外藩。”文公入宫应对时，把这番话告诉皇上，并且说：“狄青是忠臣。”文公回答说：“太祖难道不是周世宗的忠臣吗？”皇上沉默不语。狄青不知道这件事，到了中书省，又把前面的话告诉文公。文公直视着他说：“没有别的原因，只是朝廷怀疑你。”狄青惊恐万分，后退着走了几步。狄青在任所时，朝廷每月两次派中使前去慰问；狄青听说使者到来，便整天惊疑不安，不到半年就发病去世了。这一切都是文公的谋划。《野老记闻》。狄武襄赴任陈州时，心中不高兴，对亲近的人说：“我狄青这次去一定会死。”有人问原因，他说：“陈州出产一种梨，叫青沙烂；如今我要去那个州，狄青一定会烂死。”没过多久，他果然死了。《清波杂志》。

译神庙大长公主在哲宗朝很受重视，朝廷多方为她求配，但士族中没有人合乎圣意。带御器械狄咏相貌很美，近臣奏问：“不知道要选什么样的人物？”哲宗说：“要像狄咏这样的人。”天下人于是称狄咏为“人样子”。狄咏是狄青的儿子。《过庭录》。●《宋人轶事汇编》卷八。庞籍、刘沆、曾公亮、赵概、张昇。我的外祖父颍公起初任黄州参军时，去拜见夏英公。夏英公善于给人看相，对颍公说：“我只是替人看相罢了，您才是真正有宰相相貌的人。”他看了颍公的手说：“您虽然尊贵，却贫穷，还不如我。”于是伸出自己的手，手掌突起得像山丘，说：“这是大富贵的相貌。”《后山谈丛》。夏文庄任蕲州知州时，庞庄敏公任司法官。庞庄敏曾患时令疾病，请假在家已有几天，忽然有小吏报告说庄敏公死了。文庄大为惊骇，说：“这个人将来应当做宰相，怎么能这么快就死了？”小吏说他的家人已经开始发丧，文庄说：“不可能。”随即亲自前去查看，拿蜡烛照着他的脸说：“还不应当死。”又召来医生，对他们说：“这是阳证伤寒，你们不会治疗，误了他的病。”赶紧取来承气汤灌下去，过了一会儿，他果然苏醒了。《石林燕语》。夏文庄被贬为黄州知州时，庞颍公任州府属官。文庄认识他，对他以特殊礼遇优厚对待。庞颍公曾经生病，以为自己活不成了，便把后事托付给文庄。文庄说：“您将来会成为一个贫穷的宰相，但也会享有寿命，疾病不是值得忧虑的事。”庞颍公说：“既然做了宰相，怎么会贫穷呢？”文庄说：“只是在宰相这一等人中算贫穷罢了。”所以庞公晚年退职养老时作诗说：“田园贫宰相，图史老书生。” 《青箱杂志》。丞相庞公刚考中进士时，任郡府属官。恰逢郡守性情偏狭急躁，喜欢责备别人礼数细节，属官们都在庭下行拜礼，而郡守坐着接受。众人都怨恨羞耻，私下辱骂，唯独庞公处之泰然。后来他因病请假，一个多月后才出来，按惯例应当到庭参见；这一天下着大雨，郡守命人在庭下张伞、铺设茅草。庞公拜起时格外谨慎。这也说明庞公有远大的器量。《墨客挥犀》。庞庄敏公任延安帅时，有一次冬至在家庙举行祠祭，斋戒的夜里忽然看见天空出现文字，上面写着：“庞某再过十年将任宰相，应当以仁德辅佐天下。”一共十三个字，他停下来看了很久，文字才消失。于是作诗记载此事：“冬至子时阳已生，道随阳长物将萌，星辰赐告铭心骨，愿以宽章辅至平。”这首诗后来收藏在他的曾孙益孺那里，我曾亲眼见过，是写在小粉牒上的字，写得非常潦草。《曲洧旧闻》《南窗纪谈》记载相同。庞颍公喜欢作诗，即使身处边地主持一方政务，文书堆积如山，每天也不停止写两三首，把这当作自得之事。他病重时，我当时任谏官，他拿十多首诗给我看，并亲手在后面批写道：“只是想让我的弟弟知道，老夫病重时曾有过这样的心思罢了。”字迹已经惨淡难辨，几天后他便去世了。《温公诗话》。刘景宏在南唐时任吉州牙将，刺史彭玕以吉州反叛。景宏估量形势，知道敌不过他，便假装答应，因而使吉州的城邑没有遭到残毁。他曾对人说：“我假装服从彭玕的胁迫，可以使万人活命，日后一定会有兴盛者。”于是把自己居住的山命名为“后隆”。过了三代，果然生下了宰相刘沆。《独醒杂志》。《能改斋漫录》说：山上有牛僧孺读书堂的旧址，刘景宏就在其上筑台，名为“聪明台”；刘沆的母亲梦见牛相公前来，后来生下刘沆。相国刘沆多次应举都没有考中。天圣年间，他将要准备行装赴试，一夜梦见有人砍掉了自己的头，心中非常厌恶。乡人替他解梦说：“状元不是你，十二郎来做；刘家排第十二，只能得第二名。”刘公于是追问他：“虽然砍掉了头，却把‘沆’留在里面。”南方话把颈项叫作“沆”，“刘留”读音相同。后来他果然以第二名考中。《青箱杂志》；《独醒杂志》的文字略有不同。故相刘文忠公刘沆，多次参加乡荐都没有考中。年过四十后，他被礼部选取，殿试结束，一夜梦见自己在天空中游行，听见殿上唱道：“刘沆在南斗之下站立。”又说：“在北斗之下站立。”唱名时，状元是王拱寿，皇帝赐名为王拱辰，刘沆得第二名，这才明白梦的含义。《麈史》。刘丞相刘沆任陈州知州时，曾梦见自己登上谯楼，抱着鼓睡觉。醒来后，家人告诉他说：“夜漏已经过去，却听不到四鼓声，这是为什么？”第二天，丞相询问击鼓的吏员，吏员回答说：“夜里将要到四鼓时，有一条大约三尺长的蜈蚣盘旋爬上鼓面，我们害怕，不敢靠近，于是没有报告四更。”丞相悟到了昨夜梦境的含义，便没有责罚他。《独醒杂志》。刘相刘沆镇守陈州时，郑獬经过那里，丞相发出请帖设宴，让歌妓和乐人到大路上迎接引导他。有一个穿朱衣的乐人误解了命令，刘公性情急躁，便在马前杖打了他。入席后，酒喝了几巡，刘公突然得病，被抬回府衙后便去世了。在这以前，张侍读张瓌梦见刘公马前有一个穿朱衣的人，浑身披血站立；到这时果然应验了。《东轩笔录》。《东轩笔录》。故相刘沆被追赠为侍中，张瓌起草制词时，把刘沆的人品说得很刻薄。刘沆的儿子刘瑾多次到宫阙上章申诉冤屈，声称张瓌挟带私人怨恨，甚至诋毁张瓌的祖父奸邪、父亲贪赃、母亲淫秽、妻子放荡。张瓌是张洎的孙子，他的父亲张方洄曾因贪赃获罪；关于其母亲和妻子的诽谤，则出自钱晦的诉讼。一家人集中有许多丑事，一个人身上具备百般恶行。张瓌又率领兄弟穿着丧服，到待漏院哭诉执政。褒奖和追赠本来是朝廷的恩典，张瓌不应在制词中加入贬斥之语。张瓌被降职为黄州知州，但刘瑾最终也不敢请求为父亲议定谥号。《涑水纪闻》。庆历年间，河北道士贾众非常善于看相。他认为曾鲁公的脊骨像龙，王荆公的眼睛像龙，大概是人各自得到龙的一种形态，因此都能显贵，达到人间爵位的最高处。《老学庵笔记》。曾鲁公还未显达、身为平民时，游历京师，住在市场旁边。有一户邻舍哭声十分悲哀，他询问原因，邻舍的学生说：“我先前在某地做官，使用了若干官钱。官吏催逼得很紧，我只好把女儿卖给商人，得到钱四十万；今天要离开她，和父母诀别，所以哭得这样悲伤。”曾鲁公说：“商人迁徙不定，而且没有仁义。我也是士人，为什么不把她给我呢？”邻舍的学生说：“已经写了契券并收了钱，不能退还。”曾鲁公说：“只管偿还他的钱，索回契券；如果不行，就到官府去打官司。”邻舍的学生认为他说得对，立即拿出四十万钱，约定三天后把女儿送来；曾鲁公说自己将要登船，在水门外等他。邻舍的学生照曾鲁公的话去做，商人果然不敢争执，带着女儿按期前往。可是他们寻找曾鲁公的船，向邻船的人询问，才知道曾鲁公已经离开三天了。《能改斋漫录》。