宋人轶事汇编卷十九

译文及翁字时学，过去任秘书郎时，有个叫金钩的相士遍观各馆职官，对众人说：“末座有个少年相貌最不好，官职虽然会达到极高的位置，但应当遭受极刑。”有人追问他凭什么知道，金钩说：“头顶有拳曲的头发，这是受刑的相貌，没有人能免除。”当时文宋瑞任正字，正坐在末座。又文宋瑞自己说：“我一生有十多次梦见头骨在前后到处都是。”这又是什么征兆呢？《癸辛杂识》临安将要危急的日子，文天祥对幕官说：“事势到了这个地步，该怎么办呢？”门客说：“只有一腔热血了！”文天祥问：“为什么？”门客说：“您如果死了，我们这些人也请求全都去死。”文天祥笑着说：“你们知道从前的刘玉川吗？他和一个妓女亲近，感情深厚，约定白头到老。妓女断绝了其他宾客，一心只对刘玉川。刘玉川考中后被授官，妓女想跟他赴任。刘玉川觉得为难，便欺骗她说：‘朝廷的惯例不允许携带家属，我愿意和你一起死，绝不会独自出行。’于是准备毒酒，让妓女先喝，自己只喝了她剩下的一半，后来就不再喝了。妓女于是死去，刘玉川便独自离开。今天诸位难道不会效法刘玉川吗？”门客们全都大笑。《宋稗类钞》文天祥经过南安时，派人去祭告祖墓，并以弟弟文璧的儿子文升作为自己的嗣子。又寄诗给弟弟说：“父母去世，你亲自承担丧事；你的侄子就是我的儿子。”《南宋杂事诗注》文公平生喜爱象棋，把棋局中凭借险着取胜、奇妙绝伦的局面命名，从“玉尸□普金鼎”到“单骑见敌”，共编成四十局势图，并且全部记得它们的出处和始末。“玉尸□普”大概是文公居住的山名。《南宋杂事诗注》吉州泰和县赣江边的黄土潭中有神物栖息。每逢干旱，百姓祈祷就会得到回应。文公出生时，潭中的沙滩清浅；文公去世后，潭边居民梦见神物归来，随从车马非常盛大，从此潭水又像原来一样深黑。文公夏天喜欢在溪水中沐浴，和棋友周子善在水面上凭意念设棋盘下棋，决定胜负，时间越久越快乐，忘记了天色早晚。有时还取酒和烤肉到那里饮食。《涌幢小品》文天祥到镇江时，和他的门客杜浒等十二人连夜逃走。文天祥于是改名换姓为清江刘泆，向东进入海边。《南宋杂事诗注》文山从淮地乘船渡海进入台州境内，改名换姓为清江刘洙，并为黄岩县张哲斋题写《绿漪堂》诗。《东山谈苑》。按：这两条记载一条作刘泆，一条作刘洙，怀疑写作“泆”的地方只是偶然少刻了一笔。空坑战败时，文夫人和佛生、柳小娘、环小娘、颜孺人、黄孺人都被俘虏。到了元帅那里时，已经失去了佛生，必定是有人喜爱他的俊秀，把他收养为自己的儿子了。《南宋杂事诗注》丞相在吉州空坑兵败时，有一块石头大得像几间房屋，从山顶滚落下来，横在道路上。元兵远远看见后非常惊慌，稍稍退却，文公于是得以逃脱。《涌幢小品》宋文丞相被押到燕京后，听到军中有人唱“阿剌来”，惊讶地问：“这是什么声音？”众人说：“它起源于北方，是我们朝廷的歌曲。”文山说：“这是黄钟之音，南方人再也不能复兴了。” 《至正直记》文信国被押往北方，行军到信安时，馆舍中的陈设供应十分丰盛。文信国直到天亮都没有睡觉，在墙上题写《南楼令》词：“雨过之后水面映着明霞，潮水退回，暗暗带着泥沙。叶子的寒声飞透了窗纱。懊恼痛恨西风吹得世道改变，又把我吹落到天涯。古代的繁华如今寂寞，乌衣巷中太阳又已西斜。说什么兴亡，燕子飞入了谁家？只有无数从南方飞来的大雁，伴着明月栖宿在芦花中。”《词苑丛谈》贾余庆、刘岊相继投降元朝。有一天夜里，众人在留远亭聚会，北方人把火点在亭前，召集诸位官员列座饮酒。贾余庆有个号叫风子，满口辱骂在座的人，把宋朝人物无一遗漏地贬毁，以此向北方人献媚，北方人只是不断地笑。刘岊多次用淫秽猥亵的举动讨好北方人，专门把自己当作逗笑的工具。他们从船中带来一个乡村妇女，让她伺候刘岊睡觉，使刘岊和她交叉坐在一起。北方人又唆使刘岊抱着妇女取乐。文文山无法抑制悲愤，随口作诗讽刺贾余庆说：“甘心卖国罪滔天，酒后猖狂诈作颠。把酒逢迎酋长笑，从头骂坐数时贤。”又讽刺刘岊说：“落得称呼浪子刘，樽前百媚佞旃裘。当年鲍老不如此，留远亭前犬也羞。”《坚瓠集》文山在狱中时，有个北方人作诗说：“如今如果不杀文丞相，君主的义、臣子的忠就都能成全。忠义如汉王封侯王陵、斩杀郦食其之时，也如蜀将斩颜良之时。天地日月□□□可见，山冈岭壑间的风云草木都知道。未必忠臣的事迹只能记载到这里，老夫含泪写下这首新诗。” 文信国赴义而死的那天，大风扬起沙尘，天地在白天也昏暗不明，近在咫尺都无法辨认。此后接连多日阴暗昏晦，宫中全都点着蜡烛，群臣入朝也由举着火炬的人在前面引导。世祖对此感到后悔，追赠文信国太保、中书平章事、庐陵郡公，设坛致祭。丞相孛罗开始行初奠礼时，忽然狂风旋转着从地上刮起，吹沙滚石，使人无法睁眼。不久，竟把他的神主卷到空中，隐约响起雷声，好像听见愤怒的声音，天色更加昏暗。于是上奏改为追赠前宋少保、右丞相、信国公，天色才重新放晴。《坚瓠集》张毅夫别号千载，是丞相文公的朋友。文公显贵时，多次征召张毅夫，他都不肯就任。江南归附元朝以后，文公从广地经过吉州，张先生请求见他说：“今天丞相要去北方，我应当跟随您一同前往。”到了燕京后，他住在文公囚所附近，每天把精美的饭菜送给文公。整整三年始终如一，并且暗中制作了一具小棺椁。文公受刑那天，他立即用棺椁收殓文公的首级。又到俘虏中访求文公夫人欧阳氏，请人把尸体取出焚烧，收拾骸骨，再把先前藏好的棺椁送还文公家安葬。后来文公的儿子忽然梦见文公发怒说：“用绳子捆着，头发都被锯断了！”第二天打开查看，果然发现骸骨的头发被绳子束着；文公的英灵竟如此显赫。《宋遗民录》。按：鲍廷博说，欧阳夫人在文公之前已经自刎而死，文公有祭文，因此怀疑这里说张毅父访求夫人是错误的。仔细读这篇文字，大概是访求夫人的遗骸；否则，为什么说要焚烧她的尸体呢？江南十位义士用轿子抬着文公的草草葬棺，埋在都城小南门外五里的路旁。大德二年，嗣子文升来到都城顺城门，看见一个在石桥上织绫的妇人，原来是文公过去的婢女绿荷。她把这件事告诉文升，文升于是把文公改葬到庐陵。《帝京景物略》

译文山年轻时建造新居，曾作《上梁文》，其中有“江上梅花都是好，莫分枝北与枝南”的句子。文公殉节后，他的弟弟文璧，字文溪，投降了元朝。有人讥讽他说：“江南听说溪山美好，哥哥处在艰难时，弟弟也处在艰难时。可惜梅花好像人的心事，南边的枝条向着温暖，北边的枝条却受着寒冷。”《辍耕录》又记载：至元年间，文山有一个儿子出任郡教授，走过几个驿站便去世了。《宋稗类钞》说：皇庆年间，丞相的儿子文升任集贤学士，奉命出使赣州，途中去世。闽人翁某作诗挽吊说：“地下修文同父子，人间读史各君臣。”考察文山的次子佛生、环生，都在被押解途中死亡。只有长子道生逃到循州，第二年八月又死去，家属也全都死尽。文山遗命以文璧的儿子文升为嗣。明代《七修类藁》也记载文山寄给文璧的诗，其中有“亲丧君所尽，犹子是吾儿”一句。出任教授的那个人，或许就是文升吧。《坚瓠集》赵孟僴是宋朝宗室，文天祥征召他入幕府。文天祥北去后，赵孟僴居住在吴地。后来做了道士，名叫道渊，住在松江道堂；又过了五年成为僧人，法名顺昌。因此号称“三教遗逸”，并把道堂改名为一本庵。临死前，他写道：“我是文山的门客，千古忠贞。”《涌幢小品》平江赵昇卿的侄子说：近来有亲朋经过河间府，因而在路旁休息。烧饼店的主人把他们请进家里，家中有一座低矮的小阁，墙上贴着四首诗，原来是宋瑞亲笔写的。他随口说：“这些字写得也很好，用两贯钞票换两幅给我，怎么样？”主人笑着说：“这是我家传下来的至宝，即使一锭钞票换一幅也不能换。我们祖上也是宋朝百姓，流落到这里。赵家三百年的天下，只有这么一个官人。文丞相前年经过这里，替我写下的。真是宝物，怎么能轻易给人呢！”这个人如此朴实正直，实在值得敬重。《癸辛杂识》文山有一首听说季方到来的诗：“去年我告别你后转身出了岭，今年你到来，也到了燕地。兄弟二人，一个成了囚徒，一个骑马同行；同父同母，却处在不同的天地。可怜骨肉聚少离多，人的一生还不到五十年。三位仁人各自对生死有自己的打算，悠悠白日横在苍茫的烟霭之间。”又有一首诗说：“二郎已经替门户作了安排，江南安葬母亲时麦子装满了船。不知道什么时候才能把哥哥的遗骨运回去？狐狸死了尚且应当头朝着出生的山丘。” 《文山指南后录》文山的随从有七人，有的逃走，有的死去，有的被驱逐，后来只剩下一人，名叫刘荣。又有孙礼，文山命令他骑马赶回去祭告祖先，并作诗与朋友告别，但孙礼最终竟没有前往。同上。文山有个哥哥名叫天祯，宝祐年间参加乡试，任广济学谕。宋朝灭亡后，天祯不再做官，寄居在广济五里桥东边，家中世代以儒业为生。《宋史翼》嘉靖末年，潮州郡守从陆秀夫的后裔大策那里得到一份陆秀夫的遗谱。又说他的墓在澳山青径口。还说陆秀夫有四个儿子，其中有个叫繇的，喜欢捕鱼打猎，被逐出家门，便在海边安家。到崖山发生变故时，陆秀夫把全家人赶入海中，只有这一支得以保存。大策曾在海边访求族人，老年人把他引到左边的青麻园，指着那里说：“这里就是学士馆的遗址。”那里的莲花石柱础大约一丈多。《樵书》二甲第一名谢枋得，字君宜，小名钟，小字君和。三十岁，专治赋体兼治《易经》。第一次参加科举，本贯信州贵溪县，居住在弋阳儒林里。《宝祐四年登科录》叠山因为苏东坡诗中有“溪上青山三百叠”一句，所以号叠山。景定年间，他主持考试，发策题问“权奸误国，必亡赵氏”，触犯了贾似道，被贬为兴国军。三年后遇到赦免，返回原地。德祐丙子年，元军南下，进入信州。谢枋得改名换姓，进入建宁山中。至元年间，程文海等人共同推荐他，朝廷多次征召，他都不赴任。行省参政魏天祐奉诏强迫他上路，他临行前作诗向亲友告别：“云中的松柏更加青翠，扶植纲常就在这一行。天下难道没有像龚胜那样清白的人吗？人间为什么只有伯夷那样清高？道义高尚，便觉得生命也可以舍弃；礼义重大，才知道死亡并不值得看重。南八这样的男儿终究不会受辱，皇天上帝看得清清楚楚。”士人和官员唱和的诗堆满了桌子，张叔仁作诗说：“刻苦修行三十年，如今证实自己成了儒仙。人人都屈膝甘愿居于人下，只有您高声直骂向前。此去正好凭三寸之舌，再回来时便不值半文钱。到头来毕竟保全清白，留下芳名万古流传。”谢枋得领会了诗中的意思，非常称赏。到了燕京后，他不肯进食而死。《坚瓠集》叠山北行时，刘洞斋华父送给他御寒的衣服，他不接受，作诗答谢说：“我平生喜爱读《龚胜传》，对进退存亡都能作出明断。范叔得到绨袍，虽能看出其中情意；大颠和尚的衣服，却不要让它留住我的行程。此时正要看英雄的模样，好汉应当没有儿女般的感情。只愿诸位贤者扶持世间教化，我这个饥饿的人含笑而死，也如同活着。”《坚瓠集》元兵南下时，叠山先生率领众人勤王，后来队伍溃散，他逃走了。元兵到达上饶，拘捕了谢枋得的母亲，一定要得到他的下落。谢母说：“老妇今天本来就应当死，只是不该教儿子读书、懂礼义、知道三纲五常，所以才有今天的灾难。如果不识字、不懂礼义，又不知道三纲五常，哪里会有这么多事情！老妇只愿早早死去。”她说话从容，毫无忧愁叹息的神色。掌管此事的人无可奈何，于是释放了她。《庶斋老学丛谈》叠山的妻子李氏因为叠山的缘故，和两个儿子一起被关在金陵狱中。有一名将官想纳李氏为妾，李氏骗他说：“你如果能解开我的枷锁和拘禁，才可以谈这件事。”将官以为她说得有理，向上级下级祈求，于是释放了他们。李氏马上准备热水洗浴，约定第二天出发。当晚她等两个儿子熟睡后，解下衣带上吊而死，草草埋葬在城东的壕沟边。两个儿子被释放回去。几年后，儿子定之又前往，包裹她的遗骨带回来安葬。《郭天锡诗文杂记》许月卿在宋朝灭亡后穿丧服三年，不开口说话。后来虽然开口，却常常像发疯一样。谢叠山在他门上写道：“请看今天的谢枋得，便是当年的许月卿。”《宋史翼》张世杰在海上作战时，曾和祥兴帝约定说：“万一事情不可挽回，那么老臣一定死在战场上。有一株沉香，重一千多两，到那时应当焚烧这株香作为信号。如果烟雾飘到御舟那里，请您赶快采取办法，不要落入敌人的计谋。”到了崖山战败时，张世杰庄严地站在船头，焚香拜天说：“臣死有罪，没有什么能够报答国家，不能辅助国运、辅佐君主。只愿上天明鉴！”还有三十多名将佐也站在他身后。像这样站立了一昼夜，随从也都挺立不动。不久北方军队逼近，篙师都乘小船逃走，风起浪涌，大船于是沉没。《癸辛杂识》

译张郢州世杰在海上拥立德祐帝、景炎帝、祥兴帝，分别在南北两岸统领军队。有一天夜里大风雨，形势都不利，张世杰的船倾覆，他也去世了。第二天早晨找到尸体，用棺材收殓后焚化。他的胆大得像斗一样，焚烧却没有化掉，各军都感到悲痛。忽然看见云中有金甲神人，并且听到云中说：“今天上天亡我，关系不小，我的后身应当出来恢复国土。”所以陆枢密君实挽诗中有：“曾听说海上有铁铸般的斗大之胆，还看见云中出现身穿金甲的神人。”这大概是记载实情。《山房随笔》咸淳年间，汪紫原立信在国家衰危之际写信给贾相，陈述三条策略。第一条说，内地何必使用这么多兵力，应当全部抽调过江，可以得到六十万兵。第二条说，长期扣留使者有什么好处，不如派遣使者同行，用利益诱使敌军推迟进兵日期。第三条说，如果这两条都不能实行，只有准备投降拜服。贾似道得到信后大怒说：“瞎眼的贼子，竟敢这样胡说！”暗示台谏官罢免汪紫原。不出几个月，北兵渡过长江，九江以下全都失守，于是朝廷起用汪公任端明。汪紫原返回淮地时，贾似道出任督相，两人在路上相遇。贾似道拍着汪紫原的背哭着说：“端明，端明！不采用您的话，竟到了这个地步！”汪紫原说：“平章，平章！今天这个瞎眼贼子还能再说一句吗？”贾似道问：“说什么？”汪紫原回答：“如今江南没有一寸赵家的土地，我要去寻找一片赵家的土地，死也要死得明白！”后来他到达高邮，正好巴延丞相驻在汪紫原家中，有人把汪紫原曾经献上三条策略的事告诉巴延。丞相尊重礼遇汪家老小，想派使者把汪紫原迎来。汪紫原悲痛万分，气绝而死。当时有人作诗说：“加厚我国的藩篱，却助长了他的贪心；不这样做，便是衔璧投降的小国之君。朝廷听从劝谏真像翻转车轮，最终竟采用了先生的第三策。”《钱唐遗事》陈宜中、留梦炎、叶李、家铉翁。陈宜中的祖先欠着官府的钱被关在狱中，托他的孙子去向葛宣义借钱。葛宣义家资累积到数万万，夜里梦见黑龙盘绕厅堂的柱子。醒来后觉得奇异，果然有个小孩来访，大约十多岁。葛宣义问他是不是陈某的孙子，又问来意，他如实回答。葛宣义又问：“需要多少？”孩子说：“一百千。”葛宣义按数给了他。陈宜中的祖先出狱后，前往葛家道谢。葛宣义说：“你愿意把长子给我吗？”陈氏说：“我是贫寒卑微的小官，身份地位相差太远，不敢听到这种话。”葛宣义勉励他去求学，并把自己的长女许配给他。后来陈宜中进入太学，贾相把他笼络过来，安排他成为伦魁。葛宣义曾到江心寺举行水陆法会，长女留在家中守候。当天晚上盗寇来到，把家中财物席卷而去，长女也被俘虏。到了这时，陈宜中寻找婚约，葛宣义便把小女儿嫁给他。陈宜中后来以文昌阁学士的身份出任七闽守臣。遇到乞巧节时，属吏各自有所进献。陈宜中的妻子忽然认出一只盘子，像是自己家里的物品。陈宜中便召来属吏询问来源，属吏说：“是海巡军遗失的。”于是陈宜中发兵包围盗寨，把盗贼全部俘获，终于查清真相，原来正是葛宣义的盗寇。葛氏的女儿已经生了两个孩子，起初还隐瞒不说，她的妹妹替她说明经过，她才握着陈宜中的手哭泣，于是连同她的两个幼儿也一起死去。《癸辛杂识》陈宜中、曾唯、黄镛、刘黻、陈宗、林则祖，都在甲辰年因史嵩之被重新起用而上书，一时朝廷士大夫纷纷响应，当时人称他们为“六君子”。后来他们被贬，不久又回朝。当时宰相喜欢沽名，把陈宜中笼络为伦魁，其余几人都提拔到高科，三五年间全都官至显要。然而仔细考察这些人的品行，他们平日的行为实在有不少值得议论之处。后来北兵大举入侵，曾唯、黄镛相继卖国投降。于是有人编话讥讽他们说：“开庆六君子，至元三搭头。”《癸辛杂识》留忠斋的父亲所生的，是一只粗大的蛤蟆。一天傍晚，他父亲坐在庭院里，那只蛤蟆从面前经过，两只眼睛灿烂得像金子，光彩直射人身。后来留忠斋出生，有人说他是蛤蟆精，身体很肥胖；留忠斋像它，他的儿子叔之也像它。《庶斋老学丛谈》三衢的留中斋和文山一同考中状元。留中斋做了宰相，享受富贵三十年，后来在元朝任尚书。文山刚考中进士，就遇到父亲去世服丧，仕途也很坎坷；在患难时，曾把留中斋作为重要依靠。留中斋虽然名义上做过宰相，享有黄扉宰相的尊贵和万钟俸禄，实际上却没有得到这些。江西罗秋台作诗说：“苏武啮雪受尽苦辛，庾公甘愿做老朝臣。当年同为龙首、黄扉之客，都是承受皇恩的同样人物。”留中斋听说后，打算设法罗织罪名加害罗秋台，罗秋台赶紧回去，才得以免祸。《坚瓠集》文天祥曾说过“黄冠故乡”的话。王积翁想联合十名宋朝官员，请求释放文天祥，让他做道士。留梦炎不同意，说：“文天祥一旦出来，又会号召江南起兵，把我们十个人置于何地！”事情于是作罢。孔公天胤说：“两浙有一个留梦炎，是两浙的耻辱。”明朝数百年间，凡是留氏子孙参加科举，都被责令写一份保证说：“我并不是留梦炎的子孙。”这样才准许入场应试。《樵书》。按：《宋稗类钞》记载刘须溪赞颂文公画像，有“同时之人，宁不颡泚。昔忌其生，今妒其死”几句，可以证明留梦炎曾想杀害文公。留中斋后来从北方返回，经过严陵，便到儿子任府判的地方接受奉养。何潜斋赠给他一首诗：“昆明的火灾劫难已经化为尘土，梦醒之后功名就像锅里的黍米已经煮熟。钟子没有改变南方的琴曲，庾公徒然怀抱着作为北朝臣子的悲哀。归来时眼前仍有湖山，年老后心中的期望只有浙水知道。白发门生怜悯我还没有死，青山还留着可以包裹遗体的地方。”《雪舟脞语》贾似道执掌国政时，推行公田法、关子法，民间深受其苦。钱唐的叶太白、李二人上书极力斥责。贾似道愤怒，唆使林德夫告发叶太白用泥金装饰斋扁，触犯法律，命狱吏审讯他，说：“只要你做一个麻糊。”叶太白当即口占一首诗：“如今即使成了一个麻糊，也是人间的大丈夫。笔下没有时运，哪里能理解世间；命中有的地方，也未必就会没有。百千万世流传名节，二十三年已经不是从前的我。寄语长安的朱紫贵人，尽心尽力地向皇帝进献治国之书。”于是被刺字，流放到岭南。等到贾似道被贬到漳州，李氏获赦还乡，在路上相遇，李氏赠词说：“你来的路，也是我回去的路。来来去去，什么时候才能停下？公田、关子究竟怎么样了？当时的国事，究竟是谁把它耽误了？雷司户，崔司户，人生总会有相逢的地方。客居途中偶然相遇，没有蒸羊可以相赠，姑且送你这一篇长短句。”李氏后来在元朝做官。《辍耕录》，参见《坚瓠集》元世祖平定江南后，立即召见叶李并授予官职。凡是军国大事，元世祖一定询问：“曾经和那个蛮子秀才商量过吗？”有一天议事，叶李脚有病，于是元世祖用自己乘坐的五龙车召他入宫。我曾见过当时所画的《应召图》，五龙车中坐着一个山野间朴实质朴的老人。他的际遇就是这样。《辍耕录》叶亦愚名叫李，先被叶山所攻击，后来又受到李性学的困窘，因此怀恨而死；这两个人正好把他的姓名分别说在其中。《癸辛杂识》

译叶亦愚任右丞相时，李澌泉写公文题署官衔为：“门生中奉大夫福建道宣慰使班。”原来是直接去掉了他的姓，以避开直写“李”字。澌泉在前朝曾任省元、从官、督府参谋，他所坚守的操守就是如此。《癸辛杂识》家铉翁在杭州想求一个容貌和才艺都出众的妾，十多天都没有称心。忽然有个奚奴来到，姿色确实很美。问她有什么才艺，她说：“会温酒。”身边的人都失笑，家铉翁姑且留下她试用。等到她做事时，第一次温得很热，第二次略微有些凉，第三次稍稍温热，家铉翁才喝。后来她每天都像第一次温酒的第三次那样恰到好处，家铉翁很高兴，便纳她为妾。直到家铉翁去世，她从没有把酒温得过热或过凉。归附元朝以后，家铉翁把她带入燕京。家铉翁死后，家中的钱财物品全都归她所有，人们称她为“奚娘子”。《西湖志余》夏贵、吕文焕、刘整、蹇材望、洪起畏、刘裒然、陆威中、范文虎、方回。夏左丞任两淮咨议时，有一天出行到市桥，老妇人拦住他的马陈述事情，夏左丞看见她后大为惊骇。原来老妇人的丈夫和夏左丞同姓名，却久未归家，别人都说她的丈夫就是夏左丞。夏左丞让她跟着马走到家中，命令子孙和家属全部出来，让老妇人辨认。老妇人当即拜谢说：“老妇听错了，甘愿伏罪。”夏左丞怜悯她，赠送财物遣她离去。秋壑听说后笑着说：“这个老妇人幸好遇到了咨议，这是厚德之事。”《庶斋老学丛谈》有人作诗讽刺金吾夏贵说：“节楼高耸直与云齐，全国谁能有这样的荣耀？一句话在淮西听说要养老，三更时分江上便抽调军队。不因为卖国的谋划早已决定，为什么勤王诏令反而不能实行？即使有一丈高的虎符，到头来也难免留下贼臣的名声。”人们说，北兵到来后，许诺给夏贵淮西一地，让他在那里养老，所以夏贵收兵不战。《坚瓠集》至元丙子年，淮南方面的统帅夏贵归附大元，被授任中书左丞；己卯年去世。有人赠诗说：“自古以来谁能不死，只可惜您晚死了四年。问您今天死去，比起四年前怎么样？”又有人题诗吊祭他的墓说：“享年八十三岁，却不如七十九岁。唉，夏相公啊，万代之后名声也不会朽坏。” 《三朝野史》吕氏家族居住在江州，历代在宋朝做官，享尽富贵。等到北兵到来，从吕文焕以下相继投降归附。后来有人在琵琶亭题诗说：“年老的蛾眉女子离开了自己的丈夫，仍留下余韵传入悲哀的琴弦。江心正好观赏明月，却抱着琵琶渡过另一只船。”吕文焕看见后流泪。有人说，燕五峰右丞和龙麟洲一起拜访吕文焕，酒喝到兴浓时，命龙麟洲作《琵琶亭》诗，龙麟洲作此诗讥讽吕文焕，吕文焕行贿请求修改。后来好事者把诗流传开来。《隐居通义》。《辍耕录》还记载：“龙麟洲先生经过福建，宪府设宴，命官妓小玉带在旁佐酒。酒喝到一半，宪使举杯对他说：‘今天的欢乐，都是玉带带来的。希望先生用诗酬答她。’当时先生负有天下闻名的声望，素来害怕清议，又不能违背宪使的要求，于是写下一首绝句：‘萏菡池边风满衣，木樨亭下雨霏霏。老夫记得坡仙语，病体难禁玉带围。’于是全席赞叹不已，尽兴而散。” 咸淳戊辰年，北兵包围襄阳，这是刘整的计谋。刘整是宋朝的勇将，号称“铁猢狲”。贾似道杀了吴潜、向士璧、曹世雄等人，刘整于是叛变。《钱唐遗事》刘整投降北方，进言说：“南人所依仗的，只有一个黑灰团罢了。”吕文德号称“黑灰团”。《三朝政要》记载：吕文德身材魁梧、勇猛强悍，常在市场卖柴。赵葵见他遗落的鞋，长一尺多，感到惊讶。有人说他是安丰的卖柴人。赵葵派使者寻访他的家，正好遇到吕文德出猎，背着一只虎和一只鹿回来。赵葵和他一同进见，便把他留在帐下；他立了功，终于做到显贵的官职。吕文德不肯向先圣行礼，说：“他从来没有教我识字。”以上见《南宋杂事诗》注文。吕文德在宋朝灭亡以前去世，并不是投降元朝的人，姑且附录在这里。蹇材望是蜀人，任湖州倅。北兵将要到来时，蹇材望毅然发誓一定死守，于是制作一块大锡牌，在上面刻道：“大宋忠臣蹇材望。”又用银子做成两笏，凿出孔窍，并在上面写道：“有人得到我的尸体，希望替我埋葬，并继续祭祀我，墓题写作‘大宋忠臣蹇材望’。这些银子是作为埋葬费用的。”他每天把锡牌和银笏系在腰间，并且到处给乡人以及平日往来的人看，众人都很怜悯他。丙子年正月初一，北军进入城中。蹇材望已经不知去向，众人都说他淹死了。后来他却穿着北方服装、骑马回来，人们才知道他在前一天已经出城迎拜北军，于是获得本州同知之职。《癸辛杂识》洪起畏任京口知府时，正是北军刚开始进入境内。他曾大字张榜，向四方宣布：“家在临安，职守京口。北骑如果到来，我即使死也不逃走。”后来却率全郡投降。有人把他榜文的末句改成：“不投降就逃走。”同上 德祐年间宋朝灭亡时，需要奉上降表并撰写表文，却没有人肯承担。闽人刘裒然毅然自告奋勇。他的表文说：“到了正月某日，宋国主臣谨行百拜，向大元尊兄皇帝陛下奉上表章：此前臣曾专门派侍郎柳岳、正言洪雷震捧着表章奔驰到朝廷，恭敬地陈述微薄的诚意，料想已经传达到圣上的听闻。臣年幼微弱，遭逢国家多难。近来贾似道背弃盟约、误害国家，臣来不及知道，以至于劳烦出兵问罪，宗庙社稷危在旦夕，百姓实在可怜。臣与太皇太后日夜忧惧，并不是不想迁徙避难以求苟且保全，实在是百万百姓的性命都寄托在臣一人身上。如今上天的命运已经有所归属，臣将要到哪里去呢？只是世代相传的镇国宝物，臣不敢吝惜，谨奉太皇太后之命，戒止悲痛、自我损抑，削去帝号，并把两浙、福建、江东西、湖南北、二广、两淮、四川现存的州郡，谨慎地全部奉献给圣朝，为宗庙社稷和百姓祈求哀怜、请赐生路。伏望圣明施加慈恩，念及祖母太皇太后年老，卧床多年；臣孤苦忧伤，情状实在值得怜悯，不忍三百多年宗庙社稷突然陷于断绝。恳请曲加裁处，特别予以保全。如果实际承受皇帝陛下赐予的再生之恩，那么赵氏子孙世世代代都有所依赖，不敢忘记。” 臣仰望天颜、瞻奉圣明，激切惶恐至极！”刘裒然后来随军进入北方，死在燕京。此后行省奉表称贺，寻找能够撰写表文的人，有个士人陆威中也是闽人，欣然接受命令。他表文中有一联说：“《禹贡》划分九州，本来是为了中国；《春秋》推重大一统，宋朝因此称臣。”他自以为得意，在旧秘书省前的茶馆等候消息，靠在桌边假寐。后来有人叫他，才发现他已经死了。《癸辛杂识》

译至元丙子年，北兵进入杭州，朝廷和庙堂成为废墟。有个姓金的伶官，一天在路上遇到左丞范文虎，范文虎对他说：“明天公宴，你来献艺。”他依言前往，演了一出滑稽戏：“某寺有一口钟，人们不敢敲，说钟楼里有神。主持和尚前去查看，神立刻跪伏叩拜。主持说：‘你是什么神？’回答说：‘钟神。’主持说：‘既然是钟神，为什么还要叩拜？’”众人大笑。范文虎很不高兴，但这个伶官也毫不在意。《西湖志余》方回，字万里，号虚谷。他的父亲南游广中，方回是广州婢女所生，所以名字这样取。他以别头考试登第。有两个婢女，一个叫周胜雪，一个叫刘玉榴，方回非常宠爱她们，但两个婢女其实并不快乐。后来方回游历金陵，周胜雪被豪客夺走。方回回来后，只能惆怅怨恨。后来他又得到一个婢女，名叫半细，便尽心体贴她。每次出门到亲友家，必定用荷叶包饭和食物残屑，回来送给她。一天在路上遇到客人，正要作揖时，荷叶包掉到地上，打开一看，原来只是半只鸭子，路人都大笑。当时方回年近七十。牟献之与他同年，牟献之的儿子和父亲为他祝寿，广泛征集朋友的诗。仇近仁有诗说：“姓名不列入六臣传，容貌足以刻入九老碑。”他写给方回的诗说：“年老还留着樊素，贫穷不要拿范丹相比。”方回曾有句子说：“今生穷得像范丹。”于是方回恼怒仇近仁褒扬牟献之而贬低自己，便摘取“六臣”的话，说仇近仁把当今皇帝比作朱温，一定要告官杀掉他。众朋友都替仇近仁道歉，但方回不答应。仇近仁于是向北方客人侯正卿谋划此事。侯正卿来拜访，慢慢试探说：“听说仇近仁获罪了，这该怎么办呢？”方回说：“这个人无礼，竟把当今皇帝比作朱温，就应当告官杀掉他。” 侯正卿笑着说：“仇近仁只说了六臣，从来没有把皇帝比作朱温。现在把皇帝比作朱温的人，是您自己。把他告到官府，反而是您会犯大罪。”方回变了脸色，侯正卿于是索要那首诗的原稿，亲手撕碎后才作罢。此前方回还是庶官时，曾写《梅花百咏》来谄媚贾似道；贾似道被贬后，方回当时任安吉倅，担心祸及自身，于是反过来上奏十件应当斩杀贾似道的罪状，以掩饰自己的旧迹。当时贾似道已经死了。有见识的人鄙薄他的为人。有士人和他的韵写道：“百首诗已经被梅花嘲笑，十条斩罪只空留下谏草。”所谓十件可斩之事，大概指贾似道的幸、诈、贪、淫、褊、骄、吝、专、谬、忍十种行为。方回凭此被任命为严州知州。不久北军到来，方回大力倡导死守封疆的说法，表现得非常壮烈。等北军到达，他忽然不知去了哪里，众人都以为他一定已经践行了自己的誓言。到处寻找没有找到，后来才知道他在三十里外迎接投降，戴着鞑人帽子、穿着毡裘，骑马回来，脸上还有得意之色。郡中没有人不唾弃他。于是他获得总管的任命，搜括富户的金银数十万两，全都装进自己的私囊。有个老吏见他无耻而无能，非常憎恶他。后来方回来到杭州，又有人看见他在北方歌妓面前跪起，口称“小人”，吃歌妓喝剩的酒、吃剩的烤肉。于是有人上疏，列举方回十一件应当斩杀的罪状，极为可笑。大致说：“方回在严州时，残酷搜刮百姓、投拜所得的银子共有数十万。他在市井中有人求他写诗作序，便收取五金作为酬谢，一定要看到钞票装进怀里，然后才潦草写上几句话。有人见他写得草草，不满意，便把序文退还给他，他索要钞票，几乎挥拳相向；这是贪。他住在杭州王桥旅舍时，和婢女淫乱，震落了墙土，被邻居告到官府；这是淫。有人称赞他，他就自以为天下无人可比，说话夸张无理，自居为前辈；这是骄。有人诋毁他，他就呼喊愤怒，毫无涵养；这是褊。在严州时，事情全都独断专行，以此招揽贿赂，从不与同僚商议；这是专。有乡人来报告亲人死亡、请求救急，他几天都完全不理；这是吝。他凡是与人说话，大多虚妄不实；这是诈。方回曾上疏请求斩杀贾似道以沽名钓誉，等北兵到来，却表面上说要迎战拒守，实际上远远出城投拜；这是侥幸求利。过去他接受前朝的高官美职，如今却动不动就诋毁辱骂，以宋朝灭亡来称说。这种行为尚且可以忍受，还有什么不能忍受？他年已七十，却不回归田野，反而抛下妻子儿女，留连杭州旅舍，买年轻貌美的妾，以歌舞饮酒自娱。至于他向张、朱二位宣慰下拜，求他们保释，又每天出门买水果饭菜来讨好婢女，每次遇到歌妓，必定跪着敬酒，完全不知道人世间的羞耻，这难道不是年老昏谬吗！”〔原文数字、纪年保留：一人〕 假如贾似道地下有知，一定会大笑。”《癸辛杂识》赵孟坚，赵孟俯 子固的胸襟气度潇洒，有六朝诸贤的风采。庚申年，他客居京城。正逢菖蒲节，我和当时几位喜欢风雅的人邀请子固，各自带上所收藏的东西，租船游湖，彼此品评欣赏。酒兴浓时，子固脱下帽子，用酒润湿头发，张开双腿坐着吟唱《离骚》，旁若无人。傍晚进入西泠，经过孤山，把船停在茂密的树间，指着山林中最幽深的地方，瞪大眼睛大声喊道：“这真是洪谷子等人画北苑时最得意的笔墨啊！”邻近几十条船都惊骇不已，感叹他真是被贬下凡的仙人。《齐东野语》赵子固清逸放达、不受拘束，醉后就用酒润湿头发，吟唱古乐府，亲自拿着红牙板来打拍子。《研北杂志》萧千岩的侄子萧滚得到一件白石旧藏的五字不损本《兰亭序》，后来把它归还给俞寿翁。子固后来以很高的价格从俞寿翁那里买到，十分高兴，乘船连夜泛舟回来。到了霅地的弁山，起了大风，船翻了，幸好遇到支流港湾，行李全部沉没，没有剩下任何东西。子固当时穿着湿衣服站在浅水中，手里拿着《禊帖》对人说：“《兰亭序》在这里，其他东西不值得在意。”于是他在卷首题写八个字：“性命可以轻视，至宝必须保全。”这件帖后来归于悦生堂，如今又流传到人间。按语：子固在元初仍然安然无恙，为什么《兰帖》却先归于悦生堂？这件事值得怀疑。船来拜访赵公，赵公却划船飞快离去。梅先生说：“古人所谓名声可以听闻，身影却不可见，大概说的就是先生吧！”赵公的堂弟子昂从苕地来拜访赵公，赵公闭门不接纳。夫人劝说赵公，他才让子昂从后门进来。坐定后，只问道：“弁山、笠泽近来还好吗？”子昂说：“很好。”赵公说：“弟弟怎么能敌得过山泽的美好呢！”子昂退下后，赵公让人把坐具洗涤干净。《乐郊私语》

译相传绍兴年间，有个海盐县丞，简慢高傲而不受拘束。他曾拜访一位乡间大夫，主人偶然迟迟才出来；县丞平日喜欢睡觉，等主人出来时，县丞已经鼾声如雷。主人因为客人睡着不敢叫醒，也回去睡了。县丞醒来后，也因为主人睡着不敢叫醒，又像先前一样睡去。结果主客轮流睡醒，直到太阳落山，县丞起身离开，始终没有交谈一句。赵子固喜爱这件事，便画了一幅图，把这个故事记在图上，放在座位旁边，说：“这两个人很有华胥国的风气，足以劝诫世上那些苛责宾客和主人的人。”《乐郊私语》端淳年间，士绅中有四绝：杨嗣翁的琴，赵中父的棋，张温夫的书法，赵子固的绘画。嗣翁号守斋，温夫字节之，子固号彝斋。《佩楚轩客谈》赵子固仿效汤叔雅画水仙一百一窠，其中有一枝最大，号称“百花朝王”，后来流落北方，被子昂得到。《佩文斋书画谱》朱书真曾自称：“再过几年，我就应当像鬼一样了。”赵子固说：“应当是杨疯子的鬼。” 《研北杂志》谢后北迁后，住在杭州的支系后裔中有谢退乐。李信卿从北方来，能够给人相面。谢退乐设宴款待他。李信卿到后立即坐上首席，省幕官都坐在下席，李信卿一句话也没有说。当时赵文敏被称为七司户，是谢退乐的姻亲，也来一同吃饭。当时赵文敏满脸风疮，李信卿远远看见他便起身迎接，对众人说：“我过江以来只见到这个人，等他的疮痊愈，就会面见皇帝。他将来会做到一品官，名满四海。”《遂昌杂录》又说：襄阳还没有攻破时，世祖命李信卿到军前观望气象。他走了二三舍便返回，说：“臣看见士卒中往往有许多将来位居公辅的贵人。襄阳不攻破，江南不平定，哪里会容纳这么多贵人？” 子昂擅长书法，也有文名。元世祖听说后召见他。子昂丰姿如玉，光彩照映左右。世祖心里觉得奇异，认为这不像人臣的相貌，便命他脱下帽子，看见他的头顶尖，于是说：“不过是一个俊秀的书生罢了！”随后命他书写殿前春联。子昂题道：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”又命他书写应门联，题道：“日月光天德，山河壮帝居。”世祖又拿出宋艺祖的画像命他题字，以观察他的心志。子昂局促不安了很久，题道：“玉带绯袍色色新，一回展卷一伤神。江南江北新疆土，曾属当年旧主人。”世祖非常高兴。《濯缨亭笔记》子昂刚入朝时，皇帝命他作诗嘲讽留忠斋：“状元曾受宋朝恩，目击权奸不敢言。往事已非那可说，好将忠孝报皇元。”留忠斋终身都因此事感到遗憾。《癸辛杂识》有人在子昂所画的兰花上题诗：“近日国香零落尽，王孙芳草遍天涯。”《南宋杂事诗》注文 吴兴的水晶宫没有载入图经。子昂有一方“水晶宫道人”印，周草窗用“玛瑙寺行者”来对它。赵子昂于是没有采用。后来赵子昂在周草窗同郡人崔进之的药铺里，看到一块写着“养生主药室”的牌子，就用“敢死军医人”来作对。崔进之也不采用这块牌子。子昂说：“我今天才算替‘水晶宫’出了气。” 《辍耕录》嵇侍中庙在汤阴县西门外二里多。延祐元年十一月十九日，彰德人朱长孺表达乡人的意愿，请赵子昂学士书写“晋嵇侍中之庙”六个字。赵子昂运笔如飞，仿佛得到神助。当天夜里，京口的石民瞻梦见一个大丈夫，穿着晋人的衣冠，头发蓬乱，身穿黑衣，鲜血流满脸面，对石民瞻说：“我是嵇侍中，今天赵子昂替我书写庙额，所以特来感谢他。”石民瞻醒来后，仍然汗流不止。《研北杂志》钱唐的老儒叶森，字景修，曾登门拜访松雪翁。他家住在西湖，家中颇不整洁，这是杭州人常说的事。他所收藏的右军《笼鹅帖》，确实是精品。张外史戏说道：“家中收藏逸少的《笼鹅帖》，门前系着龟蒙放鸭的船。”世人用“鸭”来比喻五奴。景修常常讲松雪翁的遗事来助兴说笑：“松雪很爱钱，写字一定要收到钱才高兴动笔。一天，有两个白莲道者登门求字，守门人报告说：‘两位居士求见相公！’松雪发怒说：‘什么居士！是香山居士、东坡居士吗？这种吃素的风头巾，什么都敢称居士。’管夫人听见后，从内室出来说：‘相公不要这样急躁，有钱就能买东西吃。’松雪仍然不高兴。不一会儿，两个道者进来，从袖中拿出十锭钞说：‘送给相公作为润笔，有一篇庵记请求书写。’松雪大声说：‘快拿茶来！给居士喝。’于是欢笑了很久才离开。”松雪进入本朝后，田产颇为荒废，家境很贫困，所以常有人送给他钱米，他必定写字回赠。但他也从未因其他事情向人索要钱财。《至正直记》赵子昂有一张琴，名叫“松雪”，但只是偶尔拿出来横放在床上，从未弹奏过。《研北杂志》赵子昂有一件古玉辟邪，世上很少有能与它匹敌的。一只雄的被李叔因收藏带走了，于是失去了配偶，赵子昂夫妇多日闷闷不乐。另一只还在他的儿子赵雍那里。《研北杂志》。赵孟俯受笞打的事情，见《元史》本传。吾子行有一方印章，印文是“好嬉子”。松雪曾把管仲姬的画拿给他看，吾子行却把印章倒着钤盖，管仲姬看见后感到惊讶。松雪笑着说：“这个瞎子说妇人善于画画，不过是把‘好嬉子’倒过来罢了。”《荻楼杂钞》和《柳亭诗话》的记载大致相同。吾子行号竹房。唐珏、林德旸、谢翱、邓剡

译吴兴王筠庵先生王国器给我看他收藏的《唐义士传》，读后令人流泪，谨慎地抄录如下。传记说：唐珏，字玉潜，会稽山阴人。家境贫寒，聚集学生教授经书，靠经营氵□修瀡来奉养母亲。戊寅年，有总管江南佛教事务的浮屠杨琏真伽，倚仗恩宠横行放肆，势焰逼人，骄横淫逸到了极点，无法一一描述。十二月十二日，他发掘赵宋诸陵，甚至残害肢体，抢夺珠襦玉匣，焚烧尸骨，把遗骨抛弃在荒草之间。唐珏听说后，悲痛愤怒，急忙变卖家具，又拿着借券借贷，得到一百金。于是买酒烹羊杀猪，招来乡里的年轻人，亲密地坐在一起痛饮。酒兴正浓时，年轻人起身请问：“您是读书人，像这样打算做什么？”唐珏神情惨然，详细告诉他们收集埋葬遗骸的事情，众人都欣然答应。其中一人说：“发丘中郎将像一只虎视眈眈的饿虎，事情败露后怎么办？”唐珏说：“我已经考虑周全了。如今四郊有许多暴露的尸骨，取来替换，谁还会知道呢？”于是砍削有花纹的木头做成匣子，用黄绢缝制袋子，各自题写“某陵”“某陵”，分头交付后遣散，把地面略作平整来掩藏，并写文章祭告。第二天清晨，事情办完后众人来集合，唐珏拿出金钱酬谢他们，告诫他们不要泄露。过了七天，总管佛教的浮屠下令，把陵墓中的遗骨收集起来，混杂在牛马枯骨中，在钱塘建塔安放，名叫“镇南”。杭州百姓悲痛愤怒，不忍抬头仰望，却完全不知道陵墓遗骨仍然保存着。安葬后，又在宋朝常朝殿挖取一株冬青树，栽在埋藏遗骨的土堆上。于是作《冬青行》说：“马棰询问枯骨形，面向南方想起身说话。野鹿尚且被束缚，是什么东西竟敢来盗取？残花全都飘落，白日在悲悼后土。天地四方忽然发生怪事，蜕龙躺卧在茅屋。苍天鉴察这片微小的忠心，千年护佑风雨。”又说：“冬青花啊，不可折，南风吹来凉意和积聚的香雪。遥远的翠盖是万年树枝，上面有凤凰筑巢，下面有龙的穴窟。你没看见犬之年、羊之月，霹雳一声使天地裂开吗！”又有梦中诗四首，说：“明珠失去忽然震醒蛟龙沉睡，车轩破败怎能忘记犬马之情。亲手拾取寒玉从幽草中出来，四面山上的风雨使鬼神惊动。”“亲自筑起一抔珠丘土，亲手把两匣佛经传来。只有东风知道这番心意，年年杜鹃在冬青树旁悲泣。”“昭陵的玉匣流落天涯，金粟堆寒冷，黄昏乌鸦飞起。水流到兰亭便转为呜咽，不知真正的法帖落在谁家？”“珍珠做的凫、玉做的雁又化成尘土，斑竹临江，竹首重新回转。还记得去年寒食节，天家的骑士捧着香来。”由此，唐珏的义行震动了吴越。〔原文数字、纪年保留：一骑〕 虽然名声很高，但生活困苦依旧如常。第二年己卯年，上元节后两天，唐珏出外观灯回来，忽然坐在□□员，气息奄奄，像将要断气一样。过了很久才苏醒，说：“我看见一个穿黄衣的官吏拿着文书来告诉我：‘王召见您。’便引导我前往。只见宫阙巍峨，宫殿华丽，几乎不是人间。有一个戴着冕旒的人坐在殿上，几个穿黄衣的贵人徘徊着下来作揖，说：‘承蒙您掩埋尸骸，我们有办法报答您。’唐珏于是上前拜见来到王面前。王说：‘你奉命时贫穷困窘，又没有妻子儿女。如今你的忠义感动了天帝，天帝命令赐给你配偶、三个儿子和三顷田地。’唐珏拜谢后退出来，随即醒来，完全不知道这件事的缘故。”过了一段时间，越地治中袁俊斋来到这里，刚下车，便替儿子寻找老师。有人推荐唐珏，他一见便把唐珏安置在宾馆。有一天问道：“我渡江时，听说有个唐姓人埋葬了宋朝诸陵的遗骨，您难道就是他的同族吗？”左右的人指着唐珏说：“这就是。”袁俊斋大为惊骇，拱手说：“您的这件事，连豫让也不能相比。”他拉唐珏入座，面向北行拜礼，礼敬格外优厚，情谊也更加深厚。询问后得知唐珏家中贫困得只有四面墙，袁俊斋悲悯叹息，对左右说：“唐先生家中非常贫寒，我应当设法料理，使他有房屋、有田地可以供给生活。” 左右之人迎合办理，于是筹划、估量。不出几个月，两件事都办妥了。为他聘娶的妻子，是故国公主的女儿；他靠近城郭的田地收入，来自故国公田。所有费用，一一由袁俊斋出。人们本来就惊奇唐珏的节操，又惊奇唐珏的际遇，都认为这两方面很高。后来他生了三个男孩，像鼎的三足一样并立，个个高大挺拔。凡是梦中神明所许诺的事情，查考数量，没有一件不相合。以上是《唐义士传》所记载的内容，据说是云溪罗有开所撰。后来又看到遂昌郑明德元祐所书的《林义士事迹》说：宋朝太学生林德阳，字景曦，号霁山。当杨总管发掘诸陵寝时，林德阳故意装作杭州的乞丐，背着竹筐，手拿竹夹，遇到遗物就夹起来投入筐中。他铸造了一百多块每块约二两重的小银牌，系在腰间，贿赂西番僧人，说：“我不敢奢望，只要能收得高、孝两位皇帝的遗骨，就足够了。”果然得到两朝的遗骨，分别装在两个匣子里，带回葬在东嘉。他的诗中有梦中所作十首，其中一首说：“尚未筑起一抔珠宫土，亲手把两匣佛经传来。只有东风知道这番心意，年年杜鹃哭泣冬青。”又说：“空山急雨洗涤岩花，金粟堆寒冷，黄昏乌鸦飞起。水流到兰亭更加呜咽，不知真正的法帖落在谁家？”〔原文数字、纪年保留：三丈〕 又说：“乔山的弓剑还没有化成灰，玉匣珠襦一夜之间被打开。还记得去年寒食日，天家的骑士捧着香来。”其余七首更加凄凉哀怨，我已经忘记了。安葬以后，林德阳在宋朝常朝殿挖取一株冬青，放在装有遗骨的土堆上。又有一首《冬青花》，说：“冬青花，冬青花，开花时一天愁肠九转。隔江风雨中清影空寂，五月深山落下微雪。石根的云气是龙所藏，平常的蝼蚁不敢挖穴。移来这座坟冢并非人间，曾经认识万年酒杯底的月光。蜀地的精魂飞绕，百鸟如臣，半夜一声使山中竹子裂开。”另一首中有句说：“你难道不记得羊之年、马之月，霹雳一声使山石裂开吗？”这是同一件事，为什么两人的记载竟如此相合？《辍耕录》。按语：《池北偶谈》说，林、唐两人关系友善，共同做了义举，所以传闻不一，诗作也互相出现。〔原文数字、纪年保留：一骑〕

译元世祖二十一年甲申，桑哥任宰相，和江南佛教总摄杨辇真珈互相勾结。桑哥唆使僧人嗣古妙高上奏，想要毁掉宋朝诸陵，实际上是贪图其中的宝物。第二年乙酉正月，桑哥假传诏令批准了他的奏请。于是发掘各陵，又收集诸帝遗骨，在杭州旧宫城建白塔安置，名叫“镇南”，用来压制镇胜。还截取理宗的头颅做饮器。不久，髡胡之事败露，饮器也被登记没收入官，赐给帝师。发掘陵墓时，义士唐珏，字玉潜，号雷门先生，和尚书省架阁林景熙，字德旸，暗中为此悲痛，亲自收拾遗骨，没有让遗骨全部遗失，葬在别的山中，种植冬青作为标记，遇到寒食节就秘密祭祀。唐珏后来梦见黄袍人牵着孩子来报答恩德，果然生了儿子唐珙，成为著名儒者。罗云溪为此事作传。谢翱托寓言作《冬青引》，说：“冬青树，在山南低垂，九日灵鸟栖居在上面的枝头。白衣人种树时年星在尾，正是寅月。根一直伸到九泉，护卫龙的骨髓。恒星白天陨落、夜里不见，七次在山南与鬼交战。愿您千万不要改变这片心意，这棵树终有开花之时。山南金粟光彩离离，白衣人向地下拜起，灵鸟啄食粟粒，在枝头飞翔。” 解释的人说：“这是说应验在庚金侵入甲木之上。”元朝的气数在甲辰年断绝，这一点已经由贞白的诗预先揭示。宋朝的乌鸦啄食甲木，又由晞发的诗句预先揭示。这难道是偶然写成的吗？舆鬼寄托于枯骨的灵魂，灵鸟寄托于宋朝乌鸦的后代，果真是天意吗？还是人事呢？《陵寝备考》收集宋陵遗骨的事情，是山阴人王修竹、字英孙所做的，唐珏、林德旸只是先后参与。王修竹家富有而且好客，玉潜、霁山都住在他门下，所谓制作六个匣子、宴请那些年轻人，都是王修竹做的。《冬青引》注文 当日埋葬遗骸的事，实际上是王监部，名英、号修竹的人做的。王家本来就是国戚，又是世代仕宦之家。如果他挺身而出公开办理，担心事情失败泄露而遭祸。当时唐珏玉潜、林景熙德旸、谢皋羽翱等人，都是他家的门客。王修竹特意拿出钱财，招募乡里的年轻人，让唐、林二人在中间主持办理。王修竹本来就避讳谈起此事，人们也只知道是唐珏和林德旸做的。《槜李诗系》所载《冬青引》小序 闽人谢翱，号晞发子。宋朝灭亡后，文天祥被捕，谢翱悲痛得不能自已。严地有子陵台，高峻孤绝达千尺。当时天气转凉、风势急迫，谢翱带着酒登上高台，设置文天祥的牌位，跪拜酬祭，号哭悲痛。他取竹制如意敲击石头，作楚歌招魂，歌词说：“魂魄归来啊，哪里才是尽头？魂魄离去啊，江水一片昏黑。魂魄化作朱鸟啊，它的嘴又将啄食什么？”歌唱完后，竹如意和石头都被击碎，他放声大哭，作了《西台恸哭记》。《遗民录》谢皋羽把与名士交游的地方称作“汐社”。他约定会面却迟到失信，便集合志同道合者的姓名，编成《许剑录》。谢翱病重时，嘱咐妻子说：“我死后一定要把骨骸归葬方凤那里，葬在许剑之地。”方凤果然听到讣告赶来，又在墓旁建了许剑亭。《遗民录》《合宋诗纪事》。方凤曾与谢翱游览金华洞天，那里有东鹿田寺和西鹿田寺，他们曾在寺内听雨。见方凤所作《金华游记》。邓剡，字光荐，号中斋，是丞相信国公文天祥的门客。宋朝灭亡后，以义行著称。他所作的《鹧鸪词》中有：“走不得啊哥哥，瘦弱的妻子、年幼的孩子，驮在瘦弱的骡子上。天地长久却布满罗网，南方话越来越少，北方话越来越多。即使肉身飞起也无法脱身，又能怎么办，走不得啊哥哥。”他的心意就可以看出来了。他赞咏文丞相画像说：“眼光炯炯啊如疏星映着晓寒，英气勃勃啊如晴天雷声震动山岳。头颅撞碎柱子啊玉璧仍完整，鲜血化为碧玉啊内心赤诚。唉！谁说这个人已经不在人间？”当时虞伯生编集悼念丞相的诗说：“徒然挥动金戈想挽回落日，南冠之囚无奈北风吹。子房本来为报韩仇而出，诸葛又怎知汉朝国运会移？云暗鼎湖，龙已远去，月明华表，白鹤归来还迟。何必再登新亭饮酒，远不如以前洒泪之时。” 《遂昌杂录》王炎午因为写《生祭文丞相文》而获得名声。晚年曾写信求助于姚参政、贯学士，把自己比作灶下烧焦了尾巴的琴，意思是自比为爨下焦尾。为父亲写墓志，必定要请当时显贵的人来撰写。《居易录》郑思肖、汪元量、吕徽之、龚开、陈谔 所南，字忆翁，起初名叫某，宋朝灭亡后才改名思肖，意思是思念赵氏。“忆翁”和“所南”都含有寓意。他坐卧都不面向北方，把堂屋匾额题为“本穴世界”，把“本”字的十字放在下方就是“大宋”。又写成《大无工十空经》一卷，把“空”字去掉“工”而加上“十”，就是“宋”字，借此寓意为《大宋经》。他在后面自题说：“我郑思肖呕了三年血才写成此书。”他画兰花却不画土地，有人问他，他说：“土地已经被番人夺去了，你不知道吗？”他给郑子书塾题字：“这个世上除了君父以外，从来没有轻易接受过别人的恩惠。”他在画菊上题道：“宁可抱着香气死在枝头，何曾被北风吹落？”他的妹妹是比丘尼，法号普西。天目山中峰寺的本和尚听说他的名声，偶然在梅应发家中与他相会。本和尚说：“所南为什么不说法？”郑思肖说：“两双眼睛对着两双眼睛，有什么法可说呢？”本和尚说：“真是个博学的老子。”郑思肖立即说：“世法和尚。”赵子昂多次前往拜访，都没有见到他。他病重时嘱咐朋友唐东屿说：“我郑思肖死后，烦请您替我写一块牌位：‘大宋不忠不孝郑思肖。’”说完便去世了。《宋遗民录》所南自宋朝灭亡后，发誓不与北方人交往。在朋友聚会中，见到说话口音不同的人，便立即起身离开。人们知道他孤僻，也不认为奇怪。他隐居在吴下，有数十亩田，寄托给城南报国寺，把田地每年的收入交给寺里，用来祭祀祖先。遇到祖先忌日，必定在寺下大声悲哭，而他本人也住在寺里，由寺院供给饮食。房间里空荡萧然，他坐下时一定面向南方。每逢岁时伏腊，就望着南方原野哭泣并拜两拜。他喜欢佛教、道教，擅长画兰，花朵稀疏、叶子简少，不追求特别精工。画成后就毁掉，不随便送给别人。《遂昌杂录》贵显人物来求他的兰花，他尤其吝惜，不肯给。普通人和孩子中稍微合乎他心意的，他反而送给他们。县令求画而不得，知道他有田，便用赋税徭役威胁索取。先生怒道：“头可以砍，兰花不能画！” 《宋遗民录》宋朝社稷已经倾覆后，所南没有办法奋发自救，便写成六万多字的《心史》，用铁函和厚重的匣子装好，外面题写“大宋铁函经”五个字，里面题写“大宋孤臣郑思肖再拜书”十个字，沉入吴门承天寺的枯井中。崇祯戊寅年冬天，寺僧达浚发现了它。《宋稗类钞》所南号三外野人。《姑苏志》

译汪元量，字大有，钱唐人。度宗在位时，他凭借善于弹琴出入宫中。元兵进入城中后，他作诗说：“钱唐江上的雨刚刚停，风吹入端门，阵阵令人心酸。万匹战马在警跸前混乱嘶鸣，三宫洒下的泪水湿透了铃銮。童子只好派人追寻徐福，疫鬼终究必须消灭贺兰。若说和亲能够使国家活下去，那么婵娟应当已经嫁给呼韩邪单于。”又说：“西塞山前太阳落下的地方，北关门外大雨连天。南方人掉泪，北方人欢笑，我低头向杜鹃叩拜。”“传递筹牌，凌乱地数到六更，风吹庭院的火炬，熄灭后又重新明亮。侍臣奏完降元表，臣妾签名感谢谢道清。”不久，他随三宫北去，滞留在燕京。当时有王清惠、张琼英，都是原宫中的人，擅长诗歌，彼此相见便流泪。按语：王清惠有《秋夜寄水月水云二昆玉》诗，见《宋诗纪事》，可知水云有兄长。汪元量曾和王清惠的诗说：“愁绪浓重时自斟酒，挑灯看剑，泪痕深深。黄金台遥远，知己稀少，碧玉之调声高，却只是徒然的美音。万叶秋声伴着孤馆中的梦，一窗寒月寄托故乡之心。庭院前昨夜梧桐落雨，刚劲之气萧萧地吹入短衣襟。”世皇听说他擅长琴艺，召他入宫侍奉。他弹奏一两遍后，渐渐产生了像高渐离那样的志向，却没有可以乘机行动的机会。于是他悲哀恳切地请求出家为道士，世皇答应了他。临行时，他和原宫中的十八个人在城角设酒饯别，弹琴叙别。琴声弹了没几下，哀音便哽咽零乱，眼泪像雨一样流下。《西湖志余》记载：当时同人以“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”分韵作诗相赠。作诗的人是王清惠、陈真淑、黄慧真、何凤仪、周静真、叶静慧、孔清真、郑惠真、方妙静、翁懿淑、章妙懿、蒋懿顺、林顺德、袁正淑十四人。《宋诗纪事》汪元量回到钱唐后，往来于彭蠡之间，行踪如风中之影、云中之影，忽然就没有固定居所。人们无法推测他的去留踪迹，于是传说他已经成仙。许多人为他画像并祭祀。《西湖志余》水云凭借善于弹琴入宫供奉，国家灭亡后随三宫进入燕京。过了很久，请求出家为道士，南归。他收藏一方御赐砚台，背面刻着“天锡永宝”四分书，右面刻着“水云”两个篆字，左面刻楷书绝句：“斧柯片石伴幽闲，堪与遗民共好顽。试忆当年承赐事，墨痕如泪尽成斑。”《改虫斋笔疏》文丞相被捕后关在狱中，汪水云前去拜见，并且勉励文丞相一定要用忠孝向天下证明自己。《宋遗民录》汪元量有一首赠给蜀地歌妓许冬冬的诗。《水云集》吕徽之擅长作诗。宋朝灭亡后，隐居在万竹山。一天大雪，他带着楮币到富人家换粮，听说富人家正在分韵作诗，得到一个“滕”字，却苦苦吟咏，始终写不出来。吕徽之笑着说：“为什么不举出《滕王蛱蝶图》的典故呢？”众人把他迎进去，请他完成诗作，他提笔立即写成。问他的姓氏，他不回答。众人派人跟踪他，只见一间草屋，忽然发现米桶里有人，原来是他的妻子，因为天气寒冷所以坐在米桶里。《辍耕录》龚开在宋朝灭亡后，秘密隐居在深处，家中坐卧之处连几席地面都没有。他有个儿子名叫浚，常常让儿子俯伏下来，在儿子的背上铺纸画马，画出风吹鬃毛、雾绕鬣毛、雄壮的腿和兰筋，马的各种姿态都具备。画成一幅便拿出去，人们常常用数十金买走。《宋诗纪事》龚翠岩寓居吴门时，与僧人权道衡交游。偶然市集上有一方汉代印章，权道衡已经谈好价格，回去取钱。龚翠岩正好看见，便把印章买下。他把这件事告诉女儿，女儿说：“父亲竟然抢夺别人所喜欢的东西。”龚翠岩惊醒过来，拿着印章送给权道衡。权道衡说：“先生喜爱它并收藏起来，为什么要送给我？”龚翠岩说：“它在他那里就等于在我这里。”权道衡说：“它在我这里就等于在他那里。”两人谦让了很久，最后竟把印章沉入深渊。《辍耕录》高疎仙，玉峰山四周到处都是幽兰。他每天采摘几十朵花，斟取清水，抄写《离骚》，自称如果灵均有知，一定会领会自己的心意。《佩楚轩客谈》陈谔，字古直，号野水。他曾任越学正，任期届满后，前往婺州廉司领取解由，回程中偶然在山间人家歇脚。有个长着胡须的乡野老人正在捣桕子榨油，见客人来到，便稍停下来，问候说：“您也是读书人吗？”又拿茶杯给他喝茶，接着问：“如今准备到哪里去？”陈谔回答说，自己学正任期已满，想把解由投回去，另行注授其他空缺。胡须老人忽然变了脸色站起来说：“你只管投回解由，我只管捣桕油。”于是拿起杵臼，不再同他说一句话。陈谔觉得奇怪，便向邻居打听。邻居说：“这是傅秀才，是个隐士。他厌恶听你说求取功名的事。”陈谔心中惭愧，于是作诗说：“忽然遇到深山避世的老人，竟然有长沮、桀溺那样的高士风范。年老时出来只为谋求自身打算，却不值得先生一笑。” 杂人上编把其余材料编在一起，弃之可惜，便录成上下两编。时代先后难免有颠倒，也有不能详知属于哪个时代人物的材料。戴恩任御龙弓箭直都虞候。有一天，西蜀进献青龙城道观的《长寿仙人图》，据说是吴道子的真迹。太宗阅看后，发现画中人像极了戴恩，便召来几班军校、近侍和内臣，拿给他们逐一看，说：“你们说说，这幅画像什么人？”众人异口同声回答：“像戴恩。”皇上笑着觉得奇异，因此提拔任用戴恩。后来戴恩建节任节度使，满朝都只称他为“戴长寿”。太宗时，同年中有几个人的名字与姓氏相似，便编成句子说：“郭郑郑东东野绛，马章章夏夏侯璘。”熙宁初年，有崔度字公度、王韶字子韶，又有章君陈、陈君章。王丞相说：“马子山骑着山子马。”过了很久，有人对答说：“钱衡水盗取水衡钱。”钱某任衡水令，有人向他道贺说：“我正想作对，并不是真的有盗贼。” 张端公伯玉是仁庙朝的人。当时声名很大，号称“张百杯”，又称“张百篇”，意思是他一次能喝酒百杯，一扫能作诗百篇。有个士人记性很强，很以此自负，饮酒的本领世间少有匹敌。他便请求朝士写了书信，拿去拜访张伯玉。张伯玉拆开信封，欣喜地说：“您果然见闻广博吗？又能和我比饮酒吗？我老了，已经很久没有对手，没想到您肯屈尊来同我较量。”于是命人备酒，两人共同饮了三十多杯。那士人谈论雄辩，文思泉涌，张伯玉却丝毫不为所动。不久，士人借口醉了告辞。张伯玉笑说：“果然是个可取的人！不过酒量只有这样吗？老夫应当独自饮了。”于是自己又饮了几十杯，指着室内四个柜子的书说：“我衰老多病，不如从前，如今能够记住的东西只在这些书中。您不妨抽取一卷，我为您背诵。”士人便到柜中取出一卷，一看是《仪礼》。他让士人自己举起书的开头，张伯玉便声音洪亮地背诵起来，士人惊骇佩服。

译太原王仁裕家中有一位远祖母，约有二百多岁。她身形极小，身高约三四尺，两只眼睛的眼白全是碧色，吃喝极少，夜里大多不睡。每隔一个多月忽然不见，过几天又回来，也不知道她来去的踪迹。床头有一个一尺多长的柳条箱，封锁得非常严密。她告诫子孙说：“我出去后，千万不要打开这个箱子，打开了我就不会回来了。”有个孙子是无赖之徒，一天喝醉回来，见祖母不在，径自取下柳箱打开。里面只有一把小铁篦子，再没有别的东西。从此祖母竟然再也没有回来。我小时候到东阳山中躲避战乱，遇到一个五十多岁的北方僧人，愚钝朴实，没有什么才能。他自称是沈相义伦的后代，携带着遗像以及十分齐备的告身、诏敕。他还说，义伦的后代只有他一人存活，想向朝廷申诉，请求授官并还俗。后来不知道他究竟去了哪里。《老学庵笔记》皇城使刘承规在太祖朝任黄门小底，宫中称他为刘七。每次命他和其他小底一起数珍珠时，内夫人暗中窥看，刘承规从未偷过一颗，其余人都偷藏在衣带之间。太宗时，有一个宫人翻墙逃出，被捕获。太宗迟疑，似乎不想杀她，刘承规上奏说：“此人不能容留。官家如果放了她，宫人们都会逃走。臣请求把她交给我处置，一定要活取她的心肝。”太宗很赞同。于是刘承规在太宗面前把她领走，送到尼姑庵，暗中把她远嫁出去。却取来刚杀死的一副猪心肝，混合装在盒子里送来。六宫的人都围着盒子哭泣。过了很久，才稍稍揭开看了一下，随后收走。宫中因此肃然。《丁晋公谈录》张茂直，兖州人。家里很贫穷，曾在瓜园买瓜，一个老翁倚着锄头斜眼看他说：“你不久以后恐怕会被砍头。下刀时稍快一些就会死，稍慢一些就能活。如果果真免死，必定享有富贵。”不久，慕容彦超占据兖州，驱赶百姓守城。周军击败敌军，守城的人几乎全被杀死。轮到茂直时，持刀的人对他说：“你的头发又长又黑，实在可惜被颈血弄脏，不如先把头发剪掉。”茂直正要整理头发，便因此获释。后来任知制诰。蒋侍郎堂任江淮转运使时，属县送来祝贺冬至的书信，他都只投进封门便退回。有一个县的使者独自不肯离去，一定要得到回信；呵斥驱赶他也不走，说：“宁可获罪，没有回信我不敢回县。”当时苏子美在座，很惊讶地说：“一个皂隶尚且如此粗野强悍，可见他的县令了。”蒋堂说：“不是这样，此人一定很强干，能让人不敢如此轻慢他的县令。”于是写了一封简短的回信给他，他才离去。苏子美回到吴地，一个多月后收到蒋堂的信，说：“那个县令果然是强干之人。”于是替他广为称誉，后来成为名臣。有人说此人是天章阁待制杜杞。杜杞，字伟长，任湖南转运使。五溪蛮反叛，杜杞用金帛和官爵诱骗他们出来，为他们设宴，给他们喝曼陀罗酒，待他们昏醉后全部杀死，共计数千人。还立了《大宋平蛮碑》。元丰年间，刘舜卿任雄州知州。蕃人偷走了州城的关锁，官吏秘密把这件事报告给他，刘舜卿没有追问，只叫人把门闩换成更大的。几天后，蕃人的间谍把盗贼连同锁一起送来。刘舜卿说：“我从来没有丢失锁。”命人把锁装到门上，竟比门大几寸。蕃人十分惭愧沮丧，盗贼也因此获罪。应山二连，长兄庶，字君锡；次兄庠，字元礼。他们跟从二宋求学，先后考中进士。君锡品行清正孤高，人们称他为“连底清”；元礼比他更加严肃，人们称他为“连底冻”。《麈史》王子高遇到芙蓉仙人的事情，世人全都知道。子高起初名叫迥，后来因为他的词传遍全国，便改名为蘧，字子开。他同苏轼、黄庭坚交游，东坡曾为他作《芙蓉诗》。据说临别时，芙蓉仙人给了他一粒神丹，并告诉他说：“不要忧愁，以后你应当在澄江之上和我白头到老。”子开当时才十八九岁，后来娶向氏为妻，十年后丧妻。四十岁时，又娶江阴大户人家的女儿，女子当时二十岁。合卺之夜，他看自己的妻子，见她明眸美貌，身材高矮合度，与从前见到的芙蓉仙人丝毫没有不同。问起从前那番话，她却茫然不知。澄江，是江阴的里名。子开服食那粒丹药，活到八十多岁，身体强健，没有疾病。《玉照新志》刘皓，字商父，起初任职于赵州，对各位官吏说：“我是河北乡村的秀才，深知民间的利弊疾苦。你们应当收敛退缩，等待我来处理。” 《过庭录》枢密邵公曾对我说，我的诗浅显直白，很像白乐天。有一天，他在相国寺得到冯瀛王的诗，回来把这件事告诉邵公。邵公说：“你的诗格调像白乐天，如今又喜爱冯瀛王，将来还会捏造出一个豁达的李老来。”庆历年间，京师有个人自号“阔达李老”，喜欢吟诗，但词句多粗俗鄙俚，所以邵公拿这件事开玩笑。《青箱杂记》幸思顺是金陵的老儒生。皇祐年间，他在江州卖酒，无论有才还是无才的人都喜欢他。当时抢劫江上行船的盗贼正十分猖獗。有个官人把船停在酒坊下面，偶然同幸思顺来往，幸思顺送给他十壶酒。后来官人遭到抢劫，群盗喝了这些酒，惊讶地说：“这是幸秀才的酒。”官人认出了他们，便骗说：“我同幸秀才是亲戚故旧。”盗贼相互看着叹息说：“我们为什么要抢幸老先生的亲友呢？”于是把抢来的东西收拢起来还给他，并且告诫说：“见到幸秀才，千万不要说起这件事。” 《志林》徐积，字仲居，一作“车”，是古代所说的独行之士。他耳聋得厉害，要在地上写字才能互相通话。他整天面壁而坐，不同人交往，可是天下各地的事情没有不知道详情的，即使是新近发生而且秘密的事，也没有不能预先知道的。每当有客人来而来不及接见时，他总以忙于作诗为辞推托。蕲州的庞君安常擅长医术，却耳聋得厉害，同人说话必须写字才能明白。苏东坡说：“我和您都是异人：我用手代替嘴，您用眼睛代替耳朵。” 《志林》李译任谏议并知凤翔时，死后出现了蝴蝶的祥瑞。从入殓一直到送到府第，蝴蝶遮蔽映照，连下脚的地方都没有；挥赶也赶不散，踩踏后变成泥。大的蝴蝶像扇子一样，丧事队伍过了一天才散去。直到今天，岐地人还能够讲述这件事。新法对监司督促责罚得尤其严格。两浙路的张靓、王庭老、潘良器等人，因为检阅军队时赴妓乐筵席直到深夜，都被贬黜责罚。又有人因借用司寮的船和家人而被按计算佣钱治罪，有人因制作丝鞋而被按多取利润治罪，降职斥退的人纷纷不断。当时孔嗣宗任河北提点刑狱，请求分司离职。孔嗣宗性情滑稽，作启事说明自己的心意，大略说：“破屋只有几间，姑且可以避风雨；祖传田地二顷，勉强足够衣食。这一回可以自在地赴宴，到处都不妨听音乐。请王郎来陪伴舅舅，暂且免去计算佣钱；卖掉黑黍和新丝，也不用担心多取利润。”说的就是这些事。《东轩笔录》

译杨纬，字文叔，任广州推官，死在任上。他的侄子梦见他说：“我现在是忠孝节义司判官，掌管人间忠臣、孝子、义夫、节妇的事务。这个职位很高，而且清闲安逸。” 《墨庄漫录》国子博士李余庆任常州知州。他性情精明强干，果断铲除恶人，凶恶之徒和狡猾的吏员怕他像怕神一样。晚年得病，病势很重。州中有个医博士罪恶很多，曾经害怕被余庆揭发，便趁他病重，进献峻利的药毒害他。李余庆服药后不断腹泻，病势已经危急。他察觉了医博士的奸计，便让人扶抬自己坐到厅堂，召来医博士，用杖打死，然后回房躺下，还没有坐到席上便死了，葬在横山。人们直到今天仍然畏惧他，经过墓地的人都下马。有人患疟疾，取墓土放在床席之间，病就立即痊愈。旧制规定，沙门岛受黥刑的罪犯超过额定人数时，就取一人投入海中，这实在违背朝廷宽大赦宥的本意。马默任登州知州时，上书说：“请允许超过额定人数，选取那些服刑时间长、到配所后没有再犯罪过的人，移送本州牢城。”神宗非常赞同，于是著为法令。后来马默梦见有人告诉他说：“你本来没有儿子，也不长寿；上帝因为你请求宽免罪人，赐给你一个儿子，并增加你的寿命。”他的儿子名纯，字子约，绍兴年间任江西漕。那时梁企道、杨祖任帅，经常强行把罪犯押配潮州，并命令官吏把人押到郊外就投入江中。子约说：“如果他们罪当处死，就应当按照正常刑法处置；因为他们的罪只应流放，所以才赦免他们的生命。假如这样做，同杀害无罪之人有什么区别？”梁、杨二人因此不喜欢他，后来又借其他事情向朝廷诬告，二人都被罢职。刘瑾，字元忠，任真定知州时，入寺看见僧人坐禅，认为这是对官府不敬，便把僧人拘送到主管机关。僧人对吏员说：“请让我稍微休息一下再接受答问。”吏员答应了，僧人立即盘腿坐着圆寂，众人都觉得奇异。后来有个僧人来到府中，元忠急忙叫人杖打他，并说：“稍微迟一会儿，他又要坐化了。” 《续闻见近录》庆历三年，有个叫李京的小官，吴鼎臣任侍从，两人结为通家之好。一天，李京把自己的朋友推荐给吴鼎臣，请求他向朝廷举荐，使其获得显达。吴鼎臣立即封还他的书信并上奏，李京因此获罪被贬官。出发前，李京的妻子去拜访吴鼎臣的妻子告别，吴鼎臣的妻子羞惭而不肯出来。李妻站在厅堂，叫来吴鼎臣的仆人，对他说：“我这次来，既因为我们往来已久，想求得一别；也是因为你家主人过去曾给我丈夫几封信，涉及私事，恐怕你家最终会对此有所疑虑。”她索要火把把信烧掉，随后离去。《行营杂录》范德孺任庆州统帅时，忽然西夏人入侵，围城非常紧急，郡中人惊慌害怕，不知道该怎么办。部下有一个老指挥独自说：“只要请您勒下军令状，我保证不会有事。”范德孺相信了他。不久敌军果然退去。范德孺非常高兴，厚厚赏赐他，并询问他预先判断的计策。老兵说：“实在没有什么办法，我只是故意说大话来安定众人罢了。假如城破了，大家各自逃跑，哪里还有时间寻找我这个老兵来执行军法呢！” 《挥麈后录》苏舜举任临安县知县时，把役钞规例献给转运副使王庭老。王庭老不高兴，命人把他押出城。后来苏舜举遇到苏轼，说：“几天前我被训狐押出去了。”苏轼询问训狐的事，舜举说：“我听过一个小故事：燕子把太阳出来当作早晨、太阳落山当作晚上；蝙蝠却把太阳落山当作早晨、太阳出来当作晚上。两者争论不决，便告到凤凰那里。途中遇到一只鸟，那鸟告诉它们：‘凤凰正在休假，另作“凤凰沉睡”。如今是训狐暂时掌权。’”这是暗指王庭老。沈云卿梦见自己吃羹，觉得非常寒冷；抬头看见天空有“无二”两个字，便把梦告诉金迥秀。迥秀说：“羹是冷的，是因为没有火；天上没有二字，就是‘人’字。您将会有在桑中遇到美人的喜事。”当天果然遇到美人苗蕴，她容貌绝代，才情无双。沈云卿有诗说：“十三学绣傍金窗，十六梳头压大邦。色比昭阳人第一，才同江夏士无双。”沈云卿对金迥秀说：“您占梦的本领，即使索紞、周宣也不能超过。” 元祐年间，马涓、张庭坚等四人在太学享有盛名，当时号称“四俊”。刘焘刚补为太学生，听说此事后很仰慕他们，便拿名帖拜访，说：“不知道我能不能算四俊中的一人？”马涓等故意用话为难他，说：“我们每次考试都预先选定一个字，规定必须在程试中使用；用得好的人才算预先选中。”后来举行程试，刘焘请求他们给一个字。马涓等说：“规定第一句必须用‘将’字。”当时策问的是神宗实录，刘焘回答说：“执掌史笔也就是将，即使是君主的命令，也有可以不接受的。”后来果然考取第一名。听到的人都佩服他，于是称他为“挨尸俊”。《上庠录》靖康末年，有人到顺昌山中躲避战乱，深入山里后找到一间茅屋。主人出来，风度仪表很整肃，奇怪地问：“诸位为什么带着妻子儿女来到这里？”众人便把事情经过告诉他。主人说：“战乱是从哪里发生的？”众人争相说明情况。主人悲叹了很久，说：“我的父亲是仁宗朝的人，自嘉祐末年选择在这里居住后，就再也没有出去。按照我所听到的，只知道有熙宁这个年号，也不知道到现在究竟过了多少年。” 赵子固、向伯升是太原人，带着家人南渡，各自带了两笼中原的田契。他们起初天天盼望恢复中原，想着凭借田契回去恢复产业；过了七十多年，田契最终竟成了无用之物。《经俎堂杂志》姚宏，字令声，为秦桧所忌恨，死在狱中。他起初在太学读书，那里有个叫妙应的僧人，能够预知人的吉凶。妙应对令声说：“端午日，如果伍子胥庙的石榴花开放，灾祸就会发生。”令声起初任杭州税监，不敢登吴山。后来将赴江山，从诸暨出城几里，遇到大风雨，急忙在路旁一座小庙休息。他看见庭院下石榴花开得正盛，便询问祝史，祝史说：“这是伍子胥庙。”这天正是五月五日，令声惨然登车离去。不久便遭遇了祸患。《挥麈后录》嘉定更化时，一位名公据说在这一年任参知政事，或许就是楼钥。他虽然喜爱士人，却不能援引他们，曾对宾客说：“拿着贽礼来求见的人，我都急忙倒屣相迎，从未错过人才。外间有什么议论吗？”宾客一向诙谐，说：“自从您受到重用以后，外面盛行演唱《烛影摇红》这首词。”参政问是什么缘故，宾客说：“几回见了，见了还休，争如不见！”宾主相视一笑。处州人郑陶孙和他的兄长滁孙都在宋末考中进士。至元年间，陶孙被征召到朝廷，授任国史馆编修，命他修撰国史。写到德祐末年的事情时，陶孙说：“臣确实是侍奉宋朝的人，宋朝在这一年灭亡，按义理不忍心记载；记载它就是不义。”始终没有写。世祖称赞他。《樵书》

译太祖时，有人到司天监找苗光裔占卜。苗光裔布置蓍策成卦后说：“应当迁居。”那人问会不会损害人口，苗说：“没有妨害。”又有一人来占卜，结果同前；再有一人来占卜，结果仍同前。苗光裔起了疑心，抓住那人的衣襟问他究竟是什么人。那人无奈，只好回答：“我是金明池的龟。前面两个人是我的祖父和父亲。如今朝廷要扩建池塘，将要挖到我们的洞穴，恐怕会被杀死，所以前来询问。”苗光裔点头，立即把情况上表奏闻。不久，挖地时发现了几十万只龟，于是下令不得伤害一只龟，全部装车送到其他水域。至和二年，成都人费孝先刚来到眉山，说自己最近到都城山拜访老人，弄坏了老人一张竹床。费孝先想赔偿竹床的价值，老人笑着说：“你看看床的下面。”只见上面写着：“此床某年某月某日被费孝先弄坏。”费孝先知道老人非同寻常，便留下拜他为师。老人把《易》的轨革卦影之术传给他，此前从未有过这种学问。五六年后，费孝先凭借此术致富。如今他已经死了，但四方研究这种学术的人，都托名于费孝先。《志林》有个术士，忘了他的名字，传授管辂的轨革法，画卦影很有些应验。如今的丞相从前曾请他占卜，卦影画的是水边一轮月，月中有古字。不久，丞相被授任湖州知州。又有卢龙图秉请他占卜，卦影也相同，于是被授任渭州知州。宣和初年，蜀人王俊明在京师，对人说：“汴都的王气已经尽了。我夜里用一盆水对着氐、房星宿的方向，在下面仰望天空，竟没有一颗星照临汴都的分野。又在宣德门外暗中挖土一二尺，取一块土来嗅，枯燥冷落，再没有生气。天上的星辰不照临，地下的地脉又断绝，这里还能作为万乘之君的都城吗？”于是投匦上书，请求迁都洛阳。当时中原没有战事，大臣们交相说他狂妄，把他逐出府界。《夷坚志》靖康年间，有个龙伯康，在京师游荡，人们称他为狂生。一天，他喝醉了酒，从城外经过大阅兵的地方，拿着弓箭射击，每一箭都命中，十箭没有一箭偏差。众人正在惊讶，他忽然指着那地方说：“三年以后这里全是胡人，你们姑且记住。火龙骑日，飞雪满天，这是京城破灭的征兆。”后来果然如他所说。《夷坚志》开宝寺塔是京师各塔中最高的，由都料匠喻皓建造。塔刚建成时，远望并不端正，形势向西北倾斜。人们觉得奇怪，便问他。喻皓说：“京师地势平坦，没有山，又多刮西北风，风吹不到一百年，塔自然就会正过来。”他用心精密到了这种程度。东都相国寺的楼门，是唐人建造的。国初木工喻皓说：“其他地方都可能仿造，唯独不懂得制作卷檐。”他每到楼门下面，就仰头观看；站到极累时便坐下，坐到极累时便躺下，想求得其中的道理，却始终不能明白。楼门里面的两座井亭，近代木工也不懂得建造。寺中有十种绝妙之处，这是其中两种。谢石，字润夫，成都人。宣和年间来到京师，凭拆解字形来预言人的祸福。求他相字的人只需随意写一个字，他便根据字形拆分解释，没有不奇异而且应验的。上皇于是写了一个“朝”字，命中贵人拿去试他。谢石看见字，立即端详中贵人说：“这不是观察所写的字。不过按谢石这种低微的术数，依据字形而言，您今天的遭遇，正是由这个字决定的；被刺面发配到远方，也是这个字决定的。‘朝’字拆开是十月十日，如果不是出生在这个月这一天的天人，还能是谁写的吗？”在座的人全都惊讶。中贵人赶快上奏。第二天，谢石被召到后苑，皇帝命左右近侍和宫嫔写字给他看，他的解释都深有道理。皇帝赏赐非常丰厚。有个朝士的妻子怀孕超过预产期，亲手写了一个“也”字，让她丈夫拿来询问。当时座上宾客很多，谢石仔细端详后，对朝士说：“这是内室中人写的吧？”朝士说：“你怎么知道？”谢石说：“因为‘也’是语气助词，焉、哉、乎、也，所以知道是您的夫人写的。尊夫人正当盛年，三十一岁吗？”朝士说：“是的。”谢石说：“‘也’字上面是三十，下面像一个‘一’字，所以一定怀孕十三个月。‘也’字中间有一个‘十’字，加上两旁的两竖和下面的一画，合起来就是十三。” “还有一件事似乎有些奇怪：‘也’字加上虫旁就是‘蛇’字。如今尊夫人所怀的，恐怕是蛇妖。谢石有一点小法术，可以替我给您用药把它打下来。”朝士请谢石到家中，投药后，排出了数百条小蛇，腹部便平了。后来谢石又拆解字形，说：“秦字的上部太重，压住了太阳，使它没有光。”他得罪了秦桧，死在戍所。《春渚纪闻》和《铁围山丛谈》的记载与此略有不同。《夷坚志》说：徽宗写了一个“问”字，命人拿去给谢石看。谢石批示说：“左边是君，右边也是君，圣人万岁。”于是补授承信郎。绍兴初年南渡后，准备建都杭州，有人写了一个“杭”字请人拆解，那人说：“兀术将要到来，应当避开他的锋芒。” 《续夷坚志》谢石已经因相字闻名，曾看见一个道姑在集市中行走，手拿大扇子，上面写着“拆字如神”。谢石笑说：“这种术数难道还有胜过我的人吗？”便把她叫进屋，写了一个“石”字给她看。道姑说：“求名不能成功，得到召用却又退回；遇到皮就破，遇到卒就碎。”谢石看后很不高兴。建炎年间，谢石任利路一名尉官，武将王进请他拆自己的名字。谢石说：“家中想要逃走，如果图谋事情一定失败。”当时王进正准备发动谋反，不认为他的话可信。叛乱发生的那天晚上，王进被乳母告发，关进监狱，这才叹息说：“后悔没有听谢石的话。”郡守怀疑谢石同谋，也把他逮捕治罪，刺面发配蓬州。后来询问王进的籍贯，才知道是南皮，而且他确实起身于卒伍，完全如道姑所说。谢石到蓬州后遇见一个樵夫，仔细端详他说：“神清、骨清、气清，莫非是神仙吗？”樵夫骂道：“你正因为话多，到了今天还敢胡说！”接连打了他两记耳光才离去，谢石脸上的黥文便消失了。《夷坚志》李唐初到杭州时，没有人认识他，生活很困窘。有个内使认出他说：“这是待诏所作的画。”于是上奏朝廷。李唐的画因此被杭州人看重。李唐有诗说：“雪里烟村雨里滩，为之如易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。” 《画跋》萧照，濩泽人。靖康年间，进入太行山做盗贼。一天，他抢掠李唐，检查他的行囊，里面不过是粉盒和画笔罢了。询问得知姓名后，萧照一向知道李唐的名声，便辞别盗贼跟随李唐学习绘画。绍兴年间任画院待诏。马远的儿子马麟，能够继承家传画学，但赶不上他的父亲。马远疼爱儿子，常常在自己的画上多题一个“麟”字，是想为儿子彰显名声。当时有个苏显祖，学习马远的画法却稍差，人们称他为“没兴马远”。

译李成是珠玉大商人，不轻易为别人挥笔作画。只是他性情喜爱香药和名酒，相国寺东边的宋药家同他最为交好。他每次前往，醉后必住三天；不只是把纸张绢素画满，连箱子和匣子都画满，甚至药铺门内外两面墙，也泼墨挥洒得淋漓尽致。王彦国，字献臣，是招信人，住在县城近郊。建炎初年，金军将要渡淮，献臣坐在自家小楼上，望见一个老士大夫在田间小路中徘徊，背着一个匣子，把它埋在空旷偏僻的地方。献臣默默记住了位置。事情平定后，他前去挖掘，打开匣子，原来是白乐天亲手书写的一首诗：“石榴枝上花千朵，荷叶杯中酒十分。满院弟兄皆痛饮，就中大户不如君。”献臣南渡后，寄居余姚，曾拿出来给我看，真是奇异的珍品。《玉照新志》高卫、黎确任吏部侍郎，孟庾任户部侍郎，胡须头发都白了，但上朝站班时常常一起行动，当时人称他们为“三清”。孟庾年纪还不老却早早白发。给事洪拟取笑他说：“您竟是借补的老君啊。”因为当时文武官员中有很多借补的人。高卫在待漏舍，忽然对黎确、孟庾说：“我们三人上朝，应该独自比其他官员更早。”两人问为什么，他说：“三老五更，自有典故，还有什么可疑问的呢？” 自从绍兴讲和以来，金国使者经过的官府、私人牌额，都用纸遮盖起来，这是惯例。隆兴年间，金国使者前往天竺山烧香，经过太学门，临安尹命令官吏拿纸去遮盖“太学”二字。直学程宏图穿着襕衫站在牌额下说：“太学是贤士的关门，是国家储备人才的地方，有什么可向远方夷人感到羞惭的？”坚决不让官吏登梯遮盖。官吏把这件事报告给临安尹，临安尹又上报朝廷。阜陵对此嘉许赞叹了很久，于是废除了这个惯例。程宏图后来考中进士，皇上记住他的姓名，提拔为大理司直。《玉照新志》姚进道在太学读书时，每晚一定买两个蒸饼，却从来不吃，第二天总是拿来喂仆人。同舍的人觉得奇怪，问他原因。进道说：“我来这里时，老母亲告诫我说：‘在学中夜里饿了，就没有东西可吃，应当买蒸饼预备。’我虽然从来没有挨饿，却不敢违背老母亲的告诫。”于是仍像原来一样买蒸饼。《北窗炙輠录》宋守约任殿帅时，入夏以后，轮流叫十多个军校去捕蝉，不许听见蝉鸣。有人在他面前听见蝉叫，就重重鞭打他，人们很不能忍受。神宗有一天问守约此事，他回答说：“臣难道不知道这不合道理吗？只是军队以号令为先。臣有幸处在太平时期，统率殿陛之军，没有地方可以显示号令，所以借捕蝉来体现号令。蝉鸣本来难以禁止，但臣却能使他们一定离去。假如陛下错误地命令臣守卫一处关隘，也许臣还可以让人做到。”皇上认为他说得有道理。定襄沙村是樊帅居住的地方。据说村中任实及其妻张氏都七十三岁，出生于同年同月同日同时，后来又死于同年同月同日同时。这是古今从未有过的事。《续夷坚志》《杂人下》国初，宋琪、沈义伦同在中书省任职。久旱之后下雨，雨又连续不断，宽阔道路上满是泥水。沈义伦厌恶这种天气，对宋琪说：“真可以说是调和成功，连下三日的雨。”宋琪回答：“调和出了满城泥。”杨徽之听到后说：“没想到中书省里，又出现了沈约、宋玉那样的人才。” 河东伪相赵文度归附朝廷后，立即被授为华州节度使。当时同州节度使宋相公移镇邠州，这里的宋相公就是宋琪。宋琪取道华州，赵文度设宴款待他。宋琪因为赵文度从河东来，便盛气凌人，带着随行使者的乐官一百人进入赵府，站在东厢；赵文度的乐官站在西厢。正要举杯时，东厢先吹奏几声，赵文度说：“按这个调子吹《采莲》来送酒！”东厢乐官全都吹不出来。赵文度便命西厢吹奏。送酒完毕，宋琪也觉得自己气势受挫，亲自吹笙送给赵文度一杯酒。赵文度要笛子，又送还一杯，笛声清亮悠扬，众人都惊叹。原来那支笛子的孔眼，宋琪随行的乐工用手指按不严。宴席散后，宋琪回到驿馆，赵文度又在山亭设夜宴，宋琪于是连夜逃走。〔原文数字、纪年保留：一盏〕 《丁晋公谈录》太平兴国四年，北方人侵犯边境，皇帝车驾前往大名府。正要渡河时，有人拿着手板，自称要进献密封奏章。太宗命人取来看，原来是临河主簿宋栋。皇上非常高兴，任命他为将作监。杨叔贤，是自强人，任荆州牧。当时老虎伤人，杨叔贤到虎穴旁，在石崖上刻下告诫老虎的文字，类似韩愈驱逐鳄鱼的文章。后来改任郁林官职，便写信托知事赵守基把告诫老虎的文章刻印几份。赵守基派人去拓碑。第二天，本地耆老报告说，某月某日，在磨崖碑下有大虫咬死了两个拓碑的工匠。赵守基便把耆老的报告递上去答复。杨叔贤说，有一位眉州知州，刚开始处理政务，第三天便大摆宴席。乐人献上口号说：“为了报答吏民，必须庆贺；灾星已经移走，福星到来了！”新任知州很高兴，问是谁作的，乐人回答：“本州旧例，只使用这一首。” 田宣简名通，镇守金陵时，李琵琶本是建康的乐人，建康灭亡时才十多岁，如今已将近八十岁。因宴席召他出来，他仍然能饮下大酒杯。谈起往昔的事情，历历在目，听来很有意味。他的言辞神态并不十分悲怆，好像一个无情之人。驸马都尉高怀以节制身份统领睢阳，时间久了，性情奢侈，精通音律，歌伎乐人的技艺当时无与伦比。宋城南面连接汴渠，有东西两座桥，船只车辆往来交会，居民密集繁多。倡优杂户也很多，大多言行粗俗。高怀的乐人每次宴集，必定模仿他们朴陋粗野的样子来表演，把这种节目称为“河市乐”。《王文正笔录》田登任知州时，忌讳别人说自己的名字，触犯的人一定发怒，于是全州都把“灯”称为“火”。上元节放灯，官吏便写榜文张贴在市中说：“本州依照惯例放火三日。” 徐申，字干臣，忌讳别人说自己的名字。他任常州知州时，一个县令来报告事情，说已经三次上报州府，却还没有施行。徐申脸上显出怒色，责备他说：“你身为县令，难道不知道长官的名字吗？竟然故意用这个字来侮辱我。”这个县令也是喜欢冒犯上级的人，便大声说：“如今这件事上报州府没有结果，我就应当上报监司；否则上报户部、上报御史台、上报中书省，直到上报死了才罢休！”说完行大礼告辞而去。徐申虽然愤怒，却没有理由治他的罪。

译已故沧州节度使米信，性情吝啬，聚敛钱财，为当时人所鄙视。他的儿子任供奉官，因为父亲米信的缘故，不能自行支配财物，只好向富裕人家收取高利贷，把钱供自己使用，称作“老倒还钱”，同时立下契券，文书中写着：“若父危钟声才绝，本利齐到。”到米信死时，他已经用掉十多万缗，于是约定一次还清。他肆意放纵挥霍，比从前更加厉害，以至于卖掉田园，典卖邸店。不到一年，日常收入的钱也断绝了，空空荡荡无处归依，只好寄居旅舍，逐一到过去交游过的人家求取衣食。他多次上门后，大家也都厌烦了，于是就在京师代替狱卒摇夜铃，勉强糊口。京师中卖药的人多假装舞弄狮子、猢狲取乐，聚集旁人观看。这个供奉官身材矮小，脸颊尖薄，极像猢狲，于是又把自己投入戏场。颈上套着绳子，不停跳跃挣扎。旁观的人为他流泪，而他却一点也不觉得惭愧。孙傅师名叫览。有人投诗给他，开头写道：“伏惟笑览。”傅师说：“你不要笑览，览正应当笑你。” 《邵氏闻见录》常瓌，字子然，是河朔人。本来出身农家，一个村子里有几十、上百户都姓常，多数人并不通晓家谱。常瓌做了御史以后，村中人的名字全都从“玉”字旁。常瓌便给儿子取名任、佚、美、向，分别借指周任、史佚、子美、叔向，意思是让别人无法仿效这种取名法。《老学庵笔记》王圣美，字子韶，元祐末年任大蓬，送北方使者到瀛州。赐宴结束后，有个振武都头的士卒无法忍受差役索取，忽然拿着刀闯入，砍伤了圣美的脑部和耳朵。第二天，圣美不能同北方使者相见，便说是冒风受病。北方使者开玩笑说：“曾经服过花蕊石散吗？” 《老学庵笔记》洗马欧阳景一向有轻薄的名声。一天，金銮长老来拜访，告诉他寺院缺少斋粮，如今准备向玉泉长老索取粮食，冒昧请求他写一封信先行介绍。欧阳景笑着答应了。第二天，他交给金銮长老一封信。金銮长老到达后打开信，原来是一首诗：“金銮来觅玉泉书，金玉相逢价倍殊。到了不关藤蔓事，葫芦自去缠葫芦。”两个和尚相互看着笑了。江南有一位节度使召来相面的人，命自己的夫人站在一群婢女中间，让相面者辨认。相面者说：“夫人的额头上自然有黄色的气色。”婢女们都偷偷看她，然后把她指出来。又把舵工和烧火的水手混杂站在一起，问：“哪个是掌舵的人？”相面者说：“脸上有水波纹。”也是使用这种方法。《邻几杂志》宋资政蒲传正有大洗面、小洗面、大濯足、小濯足、大澡浴、小澡浴。小洗面换一次水，由两个人给他洗脸；大洗面换三次水，用五个人，连肩颈也洗。小濯足换一次水，由两个人洗，只洗脚跟和脚踝；大濯足换三次水，用四个人，洗到膝部和大腿。小澡浴用水三斛，需五六个人；大澡浴用水五斛，需八九个人。每天洗脸两次、洗脚两次，隔一天洗一次小浴，再隔一天洗一次大浴。郭进有才干谋略，多次建立战功。他在城北建造住宅，落成后召集族人和宾客举行落成礼，从下至土木工匠全都参加。于是把各位工匠的席位设在东厢，把儿子们的席位设在西厢。有人说：“诸位公子怎么能同工匠并列？”郭进指着工匠说：“这些人是建造住宅的。”又指着儿子们说：“这些人是卖住宅的，本来就应该坐在建造住宅的人下面。” 哲宗时，谢悰参加贤良方正科考试，赐进士出身。谢悰推辞不接受，说：“敕命我不敢恭敬接受。”他故意把“祗”写成“抵”，把“受”写成“授”。刘安世上奏说：“唐朝有伏猎侍郎，如今有抵授贤良。” 《清夜录》上坡任长安时，爱恋一个乐籍女子。后来被家中人控制，便自己请求去死，家人害怕，只好依从他。后来他任陕西漕官，最终仍把这个女子留在家里。女子皮肤洁白但相貌丑陋，人称“雪兽头”。《邻几杂志》黄坚叟任饶州幕职时，一天在郡中鄱江楼设宴。黄坚叟作了一首《木兰花》词，献给别乘，其中有“监郡风流欢洽”的话，因而触怒了别乘。别乘把词封还上报州府，发牒文询问“风流欢洽”的实际情况。黄坚叟逐一找出古今关于“风流欢洽”的出处，加以辨解答复，十分苦恼。《清波杂志》吴地有一个士人，喜欢攀附显贵。当时侍御史李制知任常州知州，庞庄敏公任湖州知州。士人游历毗陵时，带着同伴到妓院饮酒，回头对一个驺卒说：“你去告诉李二，就说我在这里喝酒，快让有关官司送些酒菜来！”“李二”指的是御史李制知。不久，郡府厨房果然送来了酒食，十分丰盛。有个蓐医恰好看见这件事，到了御史那里便说起此事。李制知非常奇怪，派人把驺卒抓来。原来他是受了那个士人的指使，才到厨房买酒食，用来欺骗在座的客人。于是李制知让卫司告知士人，要他出城。郡中僚属有与他交好的人问：“你仓促之间要到哪里去？”士人说：“暂且去湖州投奔庞九。” 从前有个人在河北三鸦镇任官，仕途和生活都很困顿，只有莲藕可以拿来卖。他于是作诗说：“两年憔悴困在三鸦，没有米没有钱怎么养家？每天三餐全都是藕，眼看着嘴里就要长出莲花。”又有个监管吴中市征的人，因为羊价极高，作诗说：“平江的羊一斤要九百钱，俸禄微薄，哪里敢买来品尝？只把鱼虾供两顿饭，肚皮如今成了小池塘。”又见一首诗说：“东瓯的疲倦客人又向西出征，路入芝田后已经断绝了腥味。每天三顿饭全都是笋，眼看满腹都要长出万竿青竹。”〔原文数字、纪年保留：九百一斤〕 庆历丙戌年春榜考试，省试以“民功曰庸”为赋题。当时路授、饶瑄都在科场中很有名。路授说：“这篇赋必须以‘赏’字为本。”饶瑄说：“这篇赋必须以‘农’字为本。”当时有人嘲笑说：“路授家住关西，满口都是‘打赏’‘骂赏’；饶瑄生在浙右，满口都是‘你侬我侬’。” 《青箱杂记》

译元丰年间，儒者郭景初善于推论人的命运。他说，富彦国生于甲辰年正月二十日巳时，四十八岁时从八座官中请求出任亳州知州；神宗后来召他入朝任宰相，但他始终不肯再入朝。不到六十岁便请求致仕，为了躲避申酉禄绝之运，他安神养气，活到八十多岁，到甲戌运才去世。王介甫生于辛酉年十一月十三日辰时，五十八岁时从首厅官中请求出任江宁府知府，随后请求致仕，以躲避午上禄败之运，安闲养性，又仅仅延长了十年寿命便去世。苏子容生于庚申年二月二十二日巳时，七十四岁时拜为左相，几个月后请求出任陈州知州，接连请求致仕，以躲避丙戌火库禄衰之运，七十九岁时还很健康安宁。王正仲生于癸亥年正月十一日申时，六十六岁时拜为左丞，第二年请求出任汴州知州，接连请求致仕，以躲避晚年勾绞、杀、亡神之灾，最终长寿而终。元祐年间的臣子，只有苏氏和王氏没有遭受贬谪，是因为他们请求退职得早。《能改斋漫录》元祐初年，韩察院曾说：“我在元丰初年，负责核对举人的试卷。有一篇程文写道：‘古代有个董仲舒，不知道是哪一代人？’” 董敦选，字吉之，是永丰县乡村人。哲宗时任吏部侍郎。他招来乡里寄居太学的人的孩子，考察他们的学业。孩子们学业没有长进，董敦选责备他们，并自称说：“我小时候进入上庠，甘心吃粗食咸菜，一共过了多少年；如今你们这样，怎么可能有所成就呢！”乡人回答说：“侍郎不过是董十郎的儿子，而贤郎却是董侍郎的儿子。拿这两者比较，本来就相差十倍百倍了。” 《能改斋漫录》当李宪掌权时，士大夫中有人像奴仆一样侍奉他。彭孙本来是因劫盗罪被招降的，气势凌驾于公卿之上。韩持国到他的宅第去，他叫出妓女陪韩持国饮酒。酒喝到兴浓时，他慢待韩持国，韩持国也不敢与他计较。但彭孙曾经替李宪洗脚，说：“太尉的脚怎么这样香啊！”李宪用脚踩着他的头说：“你奉承我，难道还不算太过分吗！”彭孙在许州招募逃军三百人建造住宅，我当时请求把这件事交给许州处理，希望到郡中查明实情后先把他斩首，恰逢我被任命为颍州知州。均州上奏说：本州编管的前漳州判官练亨甫，曾多次和哥哥练劼、弟弟练冲甫一起，到女弟子鲁丽华家中放纵胡为；后来又把她收养在宝林院郭和尚的房中，让她外出乞食。因探访时发现丽华和百姓王九在店中饮酒，便把她叫回寺内，殴打鲁丽华。营将已经把这件事申报给司理院。王梅莲，勾骨立，很有风韵，朋友们把她看作“风流骸骨”。崇宁癸未年，朱彧在金陵，府中举行宴会，看见官妓中有一个极瘦的人。府尹朱世英对朱彧说：“你也认识‘生色骷髅’吗？”朱彧高兴地替王勾得到了应对。宣和年间，王将明、张子能、王履道、李士美、赵圣从都在政府任职。张、王、李、赵四人的言论，喧传于朝廷内外。崇宁年间，王安国与人同任郎官，成都的詹某任谏官，因为王安国经常提出建议，请求调动寺监和省部，便上章弹劾他，大意说：“某官人品才干低劣，遇到事情就糊里糊涂。”王安国性情内向而且口吃，每次都挥手跺脚，当众跳起来说：“我不怕被责罚驱逐，可是‘冬烘’到底是什么话？”于是人们称他为“冬烘公”。王万年任副都统时，曾给岷峨山的拗牛和尚写信。和尚没有回信，只对来人说：“传话给太尉，让他早些回来！”来人回去后坚决不肯转告，王万年说：“我已经知道了。”三天后，他在盥洗时便去世了。有人问拗牛和尚，和尚说：“王太尉是第六洞的万年鬼王，所以姓王，名万年。” 吴虔裕性情简率，说话多轻浮放肆。金吾上将军王彦超告老退休，吴虔裕对人说：“我即使僵倒在殿阶下面，也绝不学王彦超七十岁就退休。”人们把这话传为笑谈。元祐名卿朱绂，是个君子。绍圣初年，不幸因党争获罪而被禁锢。崇宁年间，另有一个朱绂，是平江人。他刚考中进士，想求得晋升任用，便上疏自陈：“不幸与奸人同名同姓，恐怕天下后世因此产生疑惑，所以改名为谔。”蔡京果然大喜，破格提拔任用他。建中靖国初年，有个先前曾与绍圣年间共同执政的人，想反过来打击自己的同类，首先建议把元祐年间所有被流放的人都召回朝廷，以此为自己谋划。没过多久，元祐诸人全都聚集回来，却不肯为他效力，于是他又把他们驱逐出去。后来又召回那些他曾经反对的人；那些人到了以后，也厌恶他的反复无常，更加用力排斥他。这个人最终不能安居其位，只得离去。张芝叟当时作为元祐党人，先被罢职，闲居长安。墙上的扇架题诗说：“扇子能招风，本来是炎热时使用；到了秋天挂在墙上，却反被风吹动。”当时我的叔父恰好到长安，见到芝叟，便谈起这件事，并指着墙上的诗取笑他。《避暑录话》按语说，所指的人似乎是张商英。李邺出使辽国回来，说：“辽人像虎，使者的马像龙，上山像猿，入水像獭。他们的势力像泰山，而中国像累叠起来的鸡蛋。”当时人们称他为“六如给事”。京兆醴泉县主簿蔡绳患有饥饿病，每当饥饿时，必须立即吃东西；稍微迟一会儿就会突然倒下，昏闷不省人事。他常把饼食放在怀里，即使面对显贵官员，遇到饥饿也必须拿出来咀嚼。蔡绳品行美好，博学有文才，是当时知名的人物，最终却因为这种病而不幸，没有人认识到他的病情。进士李居仁和郑辉是朋友。李居仁的胡须全白了，郑辉年轻而轻慢他，于是称他为李公。李居仁便把胡须全拔掉。一天郑辉见到李居仁，故意惊讶地说：“几天不见，风采怎么突然大不一样了？”李居仁整理容貌，高兴地说：“怎么样？”郑辉说：“从前是白胡子的一位公公，今天却成了一个公然的婆婆了。” 邓知刚任待制，主管军器监。他身材魁梧高大，常常用横金带向众人炫耀，甚至从不穿衫。京师谚语说：“不穿凉衫，好一个金棱快活三。”因为当时人们把肥胖的人称作“快活三”。《可书》庆历年间，卫士发生变乱，震惊宫禁，不久便将他们捕杀。当时台官宋禧上奏说：“蜀地有一种罗江狗，毛色红，尾巴短，它的警觉如同神明。希望在宫禁中养这种狗，以便在仓猝之际示警。”当时人们称他为“宋罗江”。又有御史席平，因为审理案件上殿，仁宗问他案情，席平回答：“已经从车边斤了。”当时人们称他为“斤车御史”。治平年间，英宗再次起用吕溱，让他任杭州知州。张纪弹劾他说：“从前任杭州知州时，宴饮游乐而荒废政务。每天早晨到晚上只在湖上游荡，家家户户都受到淫靡风气的影响。”这尤其被人们讥笑。《东轩笔录》

译冲晦处士李退夫，做事喜欢故意标新立异。他带着一个儿子游历京师，住在北郊别墅里，带着经书给园子浇水。有一天，老园丁请他播撒园荽。民间传说，播撒这种东西时，主人必须口中念诵污秽的话，播下去才会茂盛。李退夫一向自矜品行纯洁，便把菜籽拿在手里播撒，只低声秘密念诵“夫妇之道，是人伦的开始”等话，口中不停。正好有客人来到，他不能把事情做完，便告诫儿子让他完成。儿子比父亲更加做作，拿着剩下的菜籽念咒说：“大人已经上报天听了。”皇祐年间，馆阁中的人把这件事当作雅谑；凡是说到“清淡的谈话”，便说：“应该来播撒一轮园荽。” 《湘山野录》乾道年间，林谦之任司业，与正字彭仲举游览天竺，一边小饮一边谈诗。谈到杜少陵诗歌的精妙之处时，彭仲举略有醉意，忽然大声说：“杜少陵该杀！”邻墙有个俗人听见了，便到处告诉别人：“有一件怪事，林司业和彭正字在天竺谋划杀人。”有人问他们要杀谁，他说：“杜少陵。不知道是哪里人。”听到的人都笑倒了。岭南的监司中，有一位名叫但中庸的人。一天，有朝廷官员一起看邸报，看见岭南某郡的郡守因违法被弹劾，朝廷下旨命但中庸审查勘问。有一个人便叹息说：“这个郡守一定是权贵所庇护的。”别人问：“你怎么知道？”他说：“如果是没有靠山的人，必定会严厉治罪。如今却命但中庸去勘问，可见他是有势力的。”同席的人没有不掩口而笑的。那人恼怒变色说：“正直刚强竟然应该成为诸位的笑柄！”最终仍不明白自己说错了什么，便离去了。《老学庵笔记》钟弱翁到任之处，喜欢贬斥榜额上的字画，一定要把它除掉，另出新意，自己题写名称重新书写。然而他的书法其实并不好，人人都为此苦恼。他曾经过庐陵一座山寺，那里有一座高大壮丽的楼阁。钟弱翁和僚属、部曲簇拥站立，抬头看榜额上写着“定惠之阁”，旁边题写的姓名已经漫漶不清。钟弱翁放肆地指责说写得荒谬，叫和尚搭梯子取下来，擦拭后仔细观看，才发现是鲁国颜真卿所书。钟弱翁回头对客人说：“像这样的字画，为什么不刻在石碑上？”于是立即命人刻石。传这件事的人都把它当作笑话。钟传字弱翁，是章惇一党的人。袁应中博学而且一时有名，只因为相貌丑陋，诸公都不敢推荐他。绍圣年间，蔡元度引荐他，他才得以入对。袁应中耸着鸢肩，身材上长下短，形貌鄙陋，额头宽而前额尖，脸上有许多黑痣，远看像泼了墨。他声音嘶哑，还带着吴地口音。哲宗一见他，接连称说太丑陋。袁应中惊愕失措，来不及陈述便退下了。缙绅把他称作“奉敕陋”。朝士王迥姿容俊美，富有才思。年轻时不够持重，被放荡之徒编入乐府歌辞。如今所唱的“奇俊王家郎”，说的就是王迥。元丰年间，蔡持正推荐他可以担任监司。神宗忽然说：“这就是那位‘奇俊王家郎’吗？”蔡持正叩头谢罪。绍兴乙卯年夏天大旱，车驾在临安，诏令禁止屠宰。谏议大夫赵霈上奏说：“从来禁屠，只禁止杀猪羊，却没有涉及鹅鸭，请一并禁止。”舍人胡寅说：“一篇奏疏不到二百字，却用了十多个‘鹅鸭’字。听说敌国有龙虎大王，假如他们入侵，应当派鹅鸭谏议去抵挡他们了。” 张鼎任太常博士时，把“鸡肋”说成“鸡肘”，当时人们称他为“鸡肘博士”。《张氏可书》靖康年间，有个解习的人在朝廷任郎官，从来不曾与人交谈。金兵南侵，朝廷选择西北守帅，当时的宰相认为他谨慎厚重、不泄露言语，称许他沉着狠厉而有谋略，于是任命他为河中府知府。解习向宰相辞行时说：“我实在是因为不善言辞，所以平常不敢在朝廷官员中随便发言。如今突然把这样的重任交给我，我即使死了也不足可惜，只是恐怕朝廷因此来选择人才，国家谋略就错了。”解习最终死于战乱。世上因为多嘴而招来祸患的人很多，但解习却因为闭口不言而丧命，这是从前没有听说过的事。《挥麈后录》世人说浙江人怯弱。钱俶在位时，有个姓沈的宰相，钱俶倚重他作为谋臣，人们称他为“沈念二相公”。朝廷正要对江南用兵时，钱俶非常恐惧，召集群臣询问计策。沈相出班奏事，众人都侧耳倾听，以为他一定有奇谋，谁知他说：“我是第一个不敢离开的人。”朝廷渡过长江时，人们称呼各位将领，都把排行加在官称前面，刘三、张七、韩五、王三十，都是神武五军的大将。王三十名叫王燮，人们称他为太尉，但他所到之处总是遭受失败。当时人们称沈相为“沈念二相公”，二百年后才有“王三十太尉”与之相对。《鸡肋编》按语说：刘是刘光世；神武五军大将是刘、韩、张、杨以及王燮。傅崧卿字子骏，以都司身份出使两浙，返回行在时，王唐翁、张全真任参政。子骏到达后，诸公询问各部使者和郡守的政绩。子骏说：“浙东提点刑狱王翿很不称职。”接下来正要说明州知州张汝舟，才突然意识到刚才触犯了王唐翁的名讳，于是王翿想办法避开这个名字。最后突然说：“明州张守尤其不像样！”片刻之间，两个执政大臣的姓名都被触犯了。张汝舟名守。《挥麈后录》建炎年间苗、刘之变，遇害的内侍非常多。有个秦同老，从扬州奉命到荆楚，前一天回到行在，还没有来得及入对，也死在这场变乱中。又有个萧中道，天天侍奉在皇帝身边，忽然获罪，被贬为外郡监，当天前一日出城，因此得以免死。《老学庵笔记》程子山，绍兴初年任史官，因为狂躁获罪，回到蜀地。后来调任靖州，他上表谢恩说：“因为我自己造成不安，所以使我被贬居在这个地方。”人们认为他很会替自己作解释。绍兴年间，张扶少被任命为祭酒。当时祭酒一职空缺已久，前导的驺卒接连呼喊着前往监中供职。学校前的居民惊慌地说：“官府来抓私酿酒的人了。” 《清波杂志》赵良嗣和王瓌出使女真，随军攻打辽国上京。城池攻破后，有诗说：“建国旧碑被胡地月色映得昏暗，兴王故地只有野风悲号。回头笑问王公子，你骑马随军登上五銮了吗？”上京是耶律氏的咸镐。赵良嗣曾在辽国任职，贵为九卿；一旦决意离开，眼看辽国覆亡，却丝毫没有故国禾黍之悲，反而吟诗表达喜悦，由此可知他的为人。《桯史》荆湖转运判官韩之纯，轻薄而不顾士人的操守，平日以“浪子”自称，嬉游妓院，把淫秽的戏语刺刻在身上和皮肤上，酒喝得兴浓时便给人看。又有个因贪赃败露而被罢官的王训，住在鄂州草市卖私酒。他的妻子、女儿、婢女和妾与总漕相识，两司属官成群到王训家饮酒，污秽之事无所不做。两司的公事，王训独自把持，人们称王训家为淫窟，又称为“关节塌坊”。韩之纯也往来于王训家。

译余嵘任舍人时，平素不熟悉这类文书。他有个表侄应子和，擅长写典诰体文章，当时任安吉县县令。安吉离行都三天路程即可到达，所以余嵘起草制书时都从安吉取来文稿。省中官吏催促索取时，余嵘身边的人一定告诉他们：“安吉的人还没有回来。”陈正甫陈贵谊任职于翰林院，凡是通常发布的诏词，都交给潘子高起草。陈正甫索取潘子高的文章，片刻不差，还派穿皂衣的人站在门口等候。潘子高性情极其谨慎隐秘，只有我知道这件事。陈正甫常常送酒给潘子高，酒很多，曾经和我一起饮用。《四朝闻见录》绍兴年间，张叔夜的儿子张常先任江西常平使者，有个小官上启，写到自我叙述的地方说：“叔夜粗疏，次山漫浪。”张常先大怒说：“我父亲什么时候粗疏过？” 李知几名叫石，乾道年间任眉州知州。有个姓石的教官改名为右，教官出题“我击石、拊石，百兽都随之起舞”。李知几说：“你是想用棰子打石头，让畜生们发笑吗？” 《吹剑录》崔福原来是群盗，跟随陈子华捕盗有功，逐渐升为刺史，后来又跟随陈子华到南昌。一天，副职与郡中僚属在滕王阁设宴，崔福因没有被邀请而发怒。恰好他来到府治前，看见百姓立着牌子申诉冤情，便带着那个人直接到了宴饮处，责问郡官不理民事，又指使士卒把所有饮酒器具砸得粉碎。官吏们全都奔逃躲避，没有人敢正面触犯他的锋芒。海盗郑广在莆州、福州一带横行，官军无法制服他，他自号“滚海蛟”。朝廷下诏不要捕捉他，命令把他授官，隶属于帅府。郑广每天早晚到府中，众僚属没有人愿意和他站着交谈；郑广闷闷不乐，也不说话。一天，群僚有人谈到诗句，郑广说：“郑广是个粗人，有一首拙诗献给各位官员，可以吗？”众人侧耳倾听，他便长声吟诵：“郑广有诗献众官，文官武官看去都一样。众官做官却像做贼，郑广做贼却能做官。”满座官员都惭愧而笑。《桯史》徐霖是三衢人，考中南省第一名。他首先伏在宫阙下斥责史嵩之，于是虚名突然大增。他住在衢州时，在住所中画了诸葛武侯的画像，整天和画像相对而坐。宦官们害怕他的言辞，争相送给他金帛，他全都接受，并回信说：“承蒙赠送黄金和绢帛，充分表现出尊贤崇道的心意。”凡是来接受教诲的士子，都在庭下行拜礼；徐霖高坐接受，不发一言，闭着眼睛坐了一会儿，突然站起。有个机灵的人等他闭眼，也模仿着闭眼；等他突然站起，也跟着站起。徐霖说：“你已经得道了。”他随身带着一个童仆，厅吏有时给童仆水果糕饵，徐霖恰好看见，便连同厅吏一起押解到天府，说某个官吏败坏了他的太极。都城没有不把这件事传为笑谈的。他曾把赵汝腾称为大宗师，把自己称为小宗师，彼此提携。监察官萧泰来列举他的十二种狂妄行为，于是他的声名完全扫地。王叔知在吴门任职时，给他的酒取名叫“彻底清”。赐宴那天，伶人拿着一樽酒向众人夸耀说：“这种酒名叫彻底清。”随后打开酒樽，却是浑浊的酒。旁边有人讥笑他说：“既然叫彻底清，为什么这样浑浊？”他回答说：“本来是彻底清，只是被钱打浑了。” 宝庆丙戌年，袁樵任京城尹时，在西湖三贤堂卖酒。有人在墙上题诗说：“和靖、东坡、白乐天，三人曾以秋菊荐寒泉。如今满面都沾上尘土，却要和袁樵一起计较酒钱。” 方岩王侍郎从江西平定盗贼回来，乘坐的小船狭窄逼仄，感叹说：“如今我成了折叠起来的侍郎了。” 庆元、嘉定以来，才有诗人充当求见权贵的门客。他们求取一两位要人的书信，称为“阔匾”，再附上诗篇，动辄就能得到千万缗。比如壶山的宋谦父只拜见贾似道一次，就得到楮币二十万，用来建造华美住宅。钱塘湖山之间，这类人成百上千，结成群体。阮梅峰阮秀实、林可山林洪、孙花翁孙季蕃、高菊涧高九万，往往任意评论士大夫，言辞令人畏惧。淳熙十五年，监察御史陈贾上奏说道学欺骗世人、盗取名声，请求加以摈斥。当时太学生编成话说：“周公这样的圣人尚且遭到诽谤，伊洛的名贤也被讥笑。可笑古今有两个陈贾，为什么专门诋毁圣贤。” 《道命录》胡卫、卢祖举在翰苑任职，起草明堂赦文，写道：“江淮全都被胡尘扫过。”太学诸生嘲笑他们说：“胡尘已经被江淮扫尽了，却说江淮全都扫在了……” “传话给胡、卢两位学士，还不如照着样子画葫芦。” 《鹤林玉露》元丰年间，西夏国主的母亲梁氏带兵突然来到保安军，人心十分危惧。有个妓院老妇李氏，详细知道梁氏的隐秘之事，于是掀起衣服登上城墙，高声辱骂梁氏，把她的隐私全都揭露出来。敌兵都捂住耳朵，一齐向她放箭，却不能射中；李氏骂得越来越难听，敌人估计终究无法捉到她，便撤军离去。契丹已经拥有幽州、冀州以及雁门以北的地区后，也开设科举来收罗士人。幽州刘氏兄弟六人，名字依次是一□、二玄、三嘏、四端、五常、六符，都受到任用。三嘏、四端后来都娶了伪主的女儿。庆历年间，三嘏带着宠妾和一个儿子投奔广信军，言辞悲切。他自称伪主凶狠残暴，各有私情，和他早已离异；今年秋天，虏主强迫他重新结合。伪主凶狠，一定会杀死他的宠妾和儿子，所以他才归来。朝廷详细询问他契丹国内的机密事务，但因为三嘏是虏主的女婿，地位显贵，担心收留他会引起祸端，于是把他遣返回去。三嘏到幽州后，他的妻子便杀死他的宠妾和儿子，把三嘏戴上刑具送到虏主帐前。因为他的兄弟正受到任用，虏主便免了他的死罪，派人监禁他。冀州城南有张耳墓，在送客亭旁边。契丹使者林迓，是契丹的翰林学士。他指着墓问知州王仲平，王仲平告诉他，却明确说不知道张耳是哪一代人。大使耶律防谢说：“契丹所称翰林学士，只是一个名目罢了。” 《邻几杂志》建炎年间航海作战时，张俊交战后放弃鄞州。兀术进入鄞州，当天便召集商人的船只，招募海边的渔民充当向导，于是准备进犯皇帝的车驾。然而风涛高如天际，船只在风浪中盘旋，无法前进。兀术发怒，亲自命令大船张帆直冲向前。风势更加猛烈，桅杆在船舷旁摇摆，船只困窘恐惧，想要退回，却还没有脱离港口。远远望见大海中隐约有一座山，兀术回头问海师那是什么地方，海师回答：“阳山。”兀术慨然叹息说：“从前唐朝扩张疆域，最远到达阴山；我如今能够到这里，也就足够了。”于是下令掉转船头。当天皇帝的御舟将要驶往馆头，也被风阻挡；不这样的话，几乎就危险了。这大概是上天夺走了金人的魂魄，而为中兴开辟道路。龙舒在淮地最为富庶，金人自从扰乱中原以来，浙江各地无不到达，唯独没有进入龙舒境内。议论此事的人说，这是因为忌讳它的语音，大概“舒”与“输”同音。《桯史》

译金熙宗亶皇统十年夏天，宫中御寨出现龙，雷雨大作，龙撞破柱子离去。亶非常恐惧。左右近臣认为应当大赦来禳解灾祸，于是召来负责起草诏书的学士张均，让他拟草诏文。诏文中有“顾兹寡昧”和“眇予小子”等话，译者不懂其中含义，便说：“汉人逞强卖弄学问，借文字来诋毁我们的君主。”亶惊问缘故，译者解释说：“寡，是孤独无亲；昧，是不明白人事。眇，是瞎子；小子，是小孩儿。”亶大怒，急忙召张均前来。张均拿着那篇文书还没来得及回答，亶便用手中剑□（原文此处字样残缺）□刀□割裂他的嘴，将他处以棘刑并剁成肉酱，始终不知道译者究竟是愚蠢还是奸诈。《桯史》章庄简章楶有五亩园，后来章子在园中蓄养华藏娇。其中年长的叫碧桃，擅长诗词，著有《微波集》；次女叫红豆，擅长丝竹。兀术攻陷城池时，碧桃跟随章子殉难。红豆受辱后无法起身，便在楼台的一场大火中焚化。有个婢女名叫春雪，收拾章子和碧桃的头颅，带回西崦山安葬。《烬余录》●《宋人轶事汇编》卷二十 故事类的事情没有注明姓名，不能归入某个人名下的，编为“故事”和“杂事”两门，统括记载朝廷内外的事情。经常发生的编入“故事”，偶然发生的编入“杂事”。国家旧例，天子诞辰日，宰臣率领文武百官，按班次排列在紫宸殿下，拜舞称庆。宰相独自登殿，捧着酒杯祝天子万寿。礼仪完毕，赐百官茶汤，礼毕退朝。于是天子回到内宫，宰臣夫人也率领执政大臣的夫人按班次排列在福宁殿下，拜贺称庆。宰臣夫人独自登殿，捧酒杯祝天子万寿，又用红罗销金须帕系在天子的手臂上，退下后再次拜谢，便在殿廊上入宴。这是儒臣所能获得的最大荣耀。常朝的日子，侍从官先后入殿，完成起居礼后，便分列左右侍立在丹墀下，称为“蛾眉班”。中书门下的班次分列东西两面，称为“蛾眉班”。迩英阁、延义阁都是祖宗建立的。讲官获赐座位和茶汤，不行外廷跪拜之礼。迩英阁前面有槐树，后面有竹子，两株槐树极高，枝叶拂地，形状像龙蛇，有人称它们为“凤尾槐”。曾子开诗说：“凤尾槐枝繁茂，槐影清寒；竹声萧瑟如龙吟，风吹竹叶作响。汉皇安静恭默，尊崇儒学，不像公孙弘那样见到儒生还不戴冠。”苏子由诗说：“铜瓶洒水遍地，禁不住寒冷；雨点均匀圆润，冰还没有融干。回头看曈曚的朝日升起，槐树阴下仿佛对舞，遮盖着衣冠。”都说的是这里。《墨庄漫录》文德殿是百官日常朝见的地方。宰相奏事完毕，才来押班，常常一直到日头偏西。守堂的吏卒喜欢给朝士喝厚朴汤，那些长期没有得到差遣、厌烦苦于常朝的朝士，戏作诗说：“站在台阶下直到梧桐影子消尽，喝光街头所有厚朴汤。”这也是朝廷中的实际情形。熙宁以前，每逢郊祀，大驾回内宫，到了朱雀门外，忽然有个穿绿衣的人出现在道路上，蹒跚潦倒，像喝醉了一样，车驾因此稍稍停住，这叫“天子避酒客”。到了宫门，两扇门突然关上，门内高声问：“从南边来的是哪一个人？”门外回答：“是赵家第几朝的天子。”门内又问：“是，还是不是？”门外回答：“是。”于是开门，车驾才进入，这叫“勘箭”。宫禁之内，帝后和两宫各有一名尼姑、一名女道士。她们从宫外、宫内各寺中选取年满三十岁、能够主持法事的人充任，随本殿内人的居处而居。每天早晨轮流由一名尼姑和一名女道士到佛阁前，引导皇帝烧香；又引导皇帝到殿下烧天香；再引导到殿门，等候皇帝上朝后才退下。都城下面放的风筝很多，而大内最多。每当集英殿下举行宴会，风筝常常成百上千地成群飞来，在庭院下盘旋飞舞，百官的宴食大多被它们抢走。旧例遇到宴会时，就在邻近的殿中放置肉食赏给风筝，风筝才渐渐被引开。百官进入殿门时，合门官总是催促说：“哪一行！”我离开京城二十七年后又回来，朝廷礼仪渐渐有了不同，只有这句喊声还保留着。《老学庵笔记》元旦，皇帝驾临正衙。禁卫军高声呼喊“嵩呼”，声音非常严厉响亮，称为“绕殿雷”。《梦粱录》德寿宫中孝宗当政时，合门官多选北方人充任赞喝，声音雄浑如钟，殿阶之间颇有京洛的气象。嘉定以后，多用明州、台州、温州、越州人，他们的声音都像鲍鱼一样难听了。旧传每隔三年举行郊祀或明堂大礼时，凡是以前误国的奸臣首级还在大理寺的，都一定要用文章祭告，说：“国家每三年施恩降福，你虽然误国，但如今也没有忘记你从前的功劳，特意用来祭祀你。” 《古杭杂记》宗室中官至一品的人举行殡葬时，朝廷派礼官举行軷祭。旧制度是由知太常礼院的官员依次主持仪式，可得到绢五十匹。陈侗、陈汝羲都在礼院任职，一次朝会时，看见一位年老的皇亲走路缓慢，陈侗私下说：“可以举行軷祭了！”陈汝羲从后面推他，说：“还没有轮到你，这是我的事。”传话的人把这当作笑谈。自从元丰官制实行后，由太常博士专门主持軷祭，所得绢由四名博士分配，主持仪式的人得十四匹，其余各得十二匹。有几位皇亲联骑而出，呵喝开道，声势十分盛大。一位博士开玩笑说：“这些全都是軷祭的材料。” 自唐代以来，宰相被认为礼数上高于百官，见到他的人无论年长年幼都要下拜。宰相稍稍垂手扶起对方，送客时从不走下台阶。客人坐得稍久，吏员便在旁边喊：“相公尊重！”客人便拘谨不安地退下。宰相在礼数上高于一般官员。在都堂，京官以上可以坐，选人则站着禀报事情。到宰相私人宅第拜见时，选人也可以坐。只有两制以上的官员，才有点茶汤和进入脚床子的待遇。寒冷月份有火炉，炎热月份有扇子，称为“事事有”。庶官以下只有点茶汤，称为“事事无”。宋代制度，翰林学士佩金带，由一名穿朱衣的吏员在前面引路；两府官员则由两人引路，笏头带佩鱼，称为“重金”。长期任外制官的人说：“眼前什么时候才能变红，腰下什么时候才能变黄？”长期任内廷官的人说：“眼睛什么时候才会红两次，腰带什么时候才会重黄？” 内制的名目不一。负责儤直的人有时不熟悉文书体式，凡是词头下达，院吏必定先用纸片抄录旧作放在前面，称为“屏风儿”。《玉堂杂记》