宋人轶事汇编卷十二

译苏明允本来喜欢谈论军事，见元昊在西方叛乱，朝廷处理很久却没有功效，认为天下的事情有些应当改革，于是带着自己写的书，嘉祐初年来到京师，当时人一时都推重他的文章。王荆公任知制诰，正谈论经术，唯独不喜欢他，多次在众人面前诋毁他，所以明允对荆公的憎恨超过仇敌。正好张安道也被荆公排斥，两人素来友善，明允写了一篇《辨奸论》，秘密献给安道，却没有给欧文忠看。荆公后来略微听到这件事，因此不喜欢子瞻兄弟。两家的嫌隙从此再也无法化解。《辨奸论》很久没有刊行，元丰年间，子由受张安道征辟到南京，请求为明允撰写墓志，特意把全文收入，但苏氏也没有把它刻在墓碑上。韩魏公至和年间回朝任枢密使。当时军政长期松弛，士卒骄纵懒惰，韩魏公想稍加整顿，又担心触怒他们引发变乱。正好明允从蜀地来，于是韩魏公试探他的意思；明允立即写信，明确载明自己的主张，还劝韩魏公先行诛杀。韩魏公看后大为惊骇，推辞不愿再见他，并略微责怪欧文忠。富郑公执掌国政时，也不喜欢这件事。《道山清话》说：老苏把兵书拿给各位公卿贵人看，他们都不太理解。有人把这事告诉富韩公，韩公说：“这个人专门劝人杀戮来树立威势，怎么能就这样让他谋求高官呢？” 所以明允很久没有成就，便回去了。多年后才得到召命，他推辞没有前往，而是写信上奏，于是被授予试秘书省校书郎。当时魏公已经任宰相，他又写信给魏公，诉说自己贫困且年老，不能从州县官任上等待改官；并说，豫章的橘柚不是老人所能种植的，天下的官职难道会因为我而冗滥吗？欧阳文忠也替他说情，于是授任霸州文安县主簿，与姚辟共同编修《太常因革礼》。《避暑录话》荆公在欧公座上，分韵作诗送裴如晦任吴江县知县，所分的韵出自“黯然销魂唯别而已矣”。当时宾客和欧公共八人：荆公、子美、圣俞、平甫、老苏、姚子强、焦伯强。老苏分到“而”字韵，押韵写“谈诗究乎而”。荆公又作了两首用“而”字押韵的诗：“采鲸抗波涛，风作鳞之而。”又说：“傲兀何宾客？相忘我与而。”君子不愿意过多压过别人，王、苏两人的遗憾，未必不是从这里逐渐形成的。《芥隐笔记》《芥隐笔记》。欧公起初推荐明允时，就想让朝廷破格任用他。当时富公、韩公执掌国政，韩公也认为理应如此，唯独富公坚持不同意，说：“姑且稍等一等。”所以明允只得到试衔的初等官职，心里很不满意。第二次授官时，才得以编修《太常因革礼》。元祐年间，富绍庭想请子瞻撰写富公的神道碑，过了很久仍不愿开口，后来不得已说了出来，一开口请求子瞻就答应了，人们也因此更加称许子瞻。《石林燕语》苏轼、苏辙考中科举后，苏明允说：“不要说考中进士容易，老夫却像登天一样难；不要说考中进士困难，我的小儿子却像捡芥菜一样容易。”史书缺载。按语：这或许是后人妄自编撰的，但与事实颇为相符。从前我的先君夫人在眉州纱縠行租房居住。一天，两个婢女的脚陷入地下，察看后发现深有数尺，里面有一只大瓮，上面盖着乌木板。先夫人急忙命人用土把它填住，瓮中有像人咳嗽一样的声音，过了一年才停止。人们说这是地下埋藏已久的东西想要出来。夫人的侄子之问想把它挖出来，恰逢我们搬家，之问于是租下那所宅子，挖了一丈多深，却不见大瓮在哪里。后来我任职岐下，住处有一棵大柳树，树下方圆一丈的地方下雪却不积雪，雪停后地面隆起几寸。我怀疑那是古人藏丹药的地方，想挖开它。我的亡妻崇德君说：“假如先姑还在，一定不会挖。”我惭愧地停止了。《志林》。东坡的姐姐八娘是程正辅的妻子。正辅名之才，就是母夫人的侄子。八娘因为侍奉公婆不顺心而去世，老泉于是和正辅父子断绝关系。东坡和子由也一同断绝，整整四十二年，到惠州时才消除怨恨。《王文诰〈苏诗总案〉注》苏洵生了苏轼、苏辙，以文章闻名于世。所以当时人编歌谣说：“眉山生了三苏，草木全都枯。”《合璧事类》蜀地有座彭老山，东坡出生时树木光秃，东坡死后树木转青。《贵耳集》。东坡的乳母任氏名采莲，子由的保母杨氏名金蝉。东坡所作的两篇铭文，都没有写出丈夫的姓氏，她们应当就是老苏的妾。东坡说任氏侍奉先夫人三十五年，去世时七十二岁。这样看来，她成为苏洵的妾时，已经三十八岁了。苏子瞻另有一个字叫子平。文与可《月岩斋诗》中说：“子平一见初动心。”又说：“子平谓我同所好。”注释说：“子平就是子瞻。”《黄奶余话》子瞻晚年号称老泉山人，因为眉山先祖坟茔附近有一眼老人泉，所以这样命名。他又在书卷之间看到一方印，上面同时刻有“东坡居士、老泉山人”，他所画的竹子有时也使用“老泉居士”的朱文印章。《石林燕语》子由被贬高安时，云庵住在洞山，常常前来相访。有位聪禅师是蜀人，住在圣寿寺。一天夜里，云庵梦见自己和子由、聪禅师出城迎接五祖戒禅师。醒来后，他暗自觉得奇怪，把梦告诉子由，还没说完，聪禅师就到了，说：“昨夜梦见我们两人一同迎接五戒和尚。”子由拍掌大笑说：“世间果然有共同做梦的人，真奇怪！”过了很久，东坡的书信送到，说：“我已经走到奉新，早晚可以相见。”两人大喜，乘笋舆出城，到了建山寺，东坡也到了。两人各自追述梦境，告诉东坡。东坡说：“轼八九岁时，梦见自己是个和尚，往来于陕西以西。又在先母怀孕时，她梦见一个和尚到来，记得那和尚身材高长而且一只眼睛失明。”云庵惊讶地说：“戒和尚是陕右人，而且失去一只眼睛。晚年离开五祖山寺，按：山寺名称或有误，游历高安，最后死在大愚寺。倒推起来大约是五十年前的事。”当时东坡四十九岁。后来东坡又写信给云庵，说：“戒和尚不顾别人嫌弃，硬撑着脸面再次出来，真可笑啊。”从此常常穿着僧衣。《冷斋夜话》《寓简》记载较为简略。东坡曾说，他在杭州时游览寿星寺，一进门就悟到自己曾经来过，还能说出寺院后堂、殿宇和石头所在的地方，所以诗中有“前身已到”的话。《扪虱新话》。又《春渚纪闻》中有一条与此大致相同，见后文。韩愈的诗说：“我出生的时辰，月亮运行正值斗宿。”由此可知，韩愈以磨蝎为身宫，而我则以磨蝎为命宫。《志林》。马梦得和我同年同月出生，只比我小八天。这一年出生的人中没有富贵之人，而我和梦得算是其中最出色的。以我们两人来看，应当推梦得为第一。《志林》。

译眉山人刘微之，字巨，任教授，住在郡城西面的寿昌院，跟随他学习的人多达百人。苏明允让东坡兄弟拜他为师。当时兄弟二人还年幼，微之作《鹭鹚》诗，末句说：“渔人忽然惊起，雪片随风斜飞。”东坡说：“先生的诗很好，但我私下怀疑结尾没有归宿，为什么不改成‘雪片落蒹葭’呢？”微之说：“我不是你的老师吗？”他去世时，范蜀公作诗吊唁说：“案头曾立两贤良。”颍滨送家安国的诗说：“城西社下老刘君，春服舞雩今几人？”说的正是这件事。《爱日斋丛钞》我八岁进入小学，以道士张易简为老师。当时有几百名童子，老师唯独称赞我和陈太初。太初是眉山市井人家的孩子，后来做了郡中的小吏。我被贬居黄州时，有个从蜀地来的眉山道士陆惟忠说：“太初已经尸解了。”蜀人吴师道任汉州太守时，太初前往投靠他。正月初一，他坐在戟门下，忽然寂然不动。师道让差役抬到野外焚烧，差役骂道：“什么道士，竟让我们在正月初一抬死人。”太初忽然睁开眼微笑说：“不再麻烦你了！”于是从戟门下走到金雁桥，盘腿坐下去世。焚烧时，全城人都看见烟焰上方隐约有一个陈道人。《志林》〔原文数字、纪年保留：正岁〕 《志林》。东坡十多岁时住在乡里，看见老苏诵读欧公宣召赴学士院并谢赐对衣、并马的表文，老苏让东坡仿作，其中有：“不是我故意拖长衣带，而是马不敢走在后面。”老苏高兴地说：“这个孩子将来一定能自己成就事业。”到元祐年间，东坡再次被召入院任承旨，便把它扩充为：“我这枯瘦羸弱的身体，不是故意拖长衣带；我这收敛退让的心，并不是有意落后，而是马不肯前进。” 《侯鲭录》。东坡从蜀地赴京应试，路过华清宫，梦见明皇命他作《太真妃裙带词》，是一首六言诗。醒来后记下说：“百重水纹细细起皱，六铢轻纱如云般舒展。她挺立在含风的广殿中，隐约听见环佩摇动的声音。”《苕溪渔隐丛话》：以下是应试时的事情。东坡在《刑赏忠厚之至论》中用了“皋陶说‘杀他三次’，尧说‘宽赦他三次’”的话。梅圣俞任小试官，把文章拿给欧公看。欧公问：“这出自哪部书？”圣俞说：“何必问出处！”放榜时，看到东坡的姓名，欧公说：“这个人一定有所根据。”东坡来拜谢时，欧公首先问他这句话的出处，东坡也回答说：“何必问出处！”和梅圣俞的话相同，欧公赞赏他的豪迈。《老学庵笔记》。欧公主持科举考试，得到东坡的文章后又惊又喜，想取为第一名。又怀疑是门生曾子固的文章，担心引起众议，便压为第二名。东坡来道谢，欧公问：“‘皋陶说杀他三次，尧说宽赦他三次’，见于哪部书？”东坡说：“事情在《三国志·孔融传》的注里。”欧公查阅后，发现并没有。另一天欧公再次问东坡，东坡说：“曹操把袁熙的妻子赐给子丕。孔融说：‘从前周武王把妲己赐给周公。’曹操问：‘你从哪部经书看见的？’孔融说：‘根据今天的事情看，想来大概是这样。’尧和皋陶的事情，我也是根据情理推想应当如此。”欧公退下后大为惊叹说：“这个人可以说是善于读书、善于运用书本，他日后的文章一定会独步天下。”《诚斋诗话》王仲薿，字丰父，是郇公的儿子。从前他对廌说，东坡参加进士考试，到达省试时，郇公以翰林学士主持考试，得到他的论和策两篇亲笔底稿。那篇论就是《刑赏忠厚之至论》，一共起草了三次，即使是草稿也反复涂改批注，谨慎到了这种程度。论卷被道人梁冲偷走，如今保存下来的只有策卷。梁冲以吐纳和医药为业，东坡被贬时认识了他。现在他在京城，丰甫想向官府申诉，把论卷取回来。《师友谈记》。老泉带着东坡、颍滨拜访张文定公。当时兄弟二人正在学习制科应试的学业，文定与他们交谈后认为很奇异，便让他们住在斋舍。第二天，文定公忽然出六道题，叫人拿给东坡、颍滨，说：“请两位学士试着拟答。”文定悄悄在墙边观察他们。两人得到题目后，各自坐下思考。颍滨对其中一道题有疑问，指给东坡看，东坡没有说话，只举笔倒敲几下桌案，说：“《管子》的注。”颍滨疑惑不决。按语：这件事与《铁围山丛谈》的记载不同。颍滨又指向第二道题，东坡用笔勾掉，便拟写文章交上去。文定读了他的文章，更加高兴。被勾掉的那道题没有出处，正是文定想用来试探他们的。第二天，文定对老泉说：“两个人都是天才；年长的聪明敏捷，尤其可爱，但年少的谨慎稳重，将来的成就或许会超过他。”因此兄弟二人都敬爱文定，而颍滨对他的感激尤其深。《瑞桂堂暇录》东坡说，本朝考试制科，在八月中旬举行。当时我和黄门公将要应试，黄门忽然生病，自己料想不能参加了。相国韩魏公知道后，立即上奏说：“今年召试制科士人，只有苏轼、苏辙最有声望。如今听说苏辙偶然生病，不能应试；像这样的兄弟二人，如果有一人不能参加考试，很不符合众望，希望展期等待。”皇上答应了。黄门生病时，魏公多次派人问候病情，听说已经完全平安，才安排考试，比平常的规定延后了二十天。从此以后，制科考试都在九月举行，大概就是从这件事开始的。后来相国吕微仲谈到制科考试为什么延到秋末，东坡便把这件事告诉吕相国。相国说：“韩忠献的贤能，实在值得仰慕啊！” 《师友谈记》。〔原文数字、纪年保留：八月、一人、二十日、九月〕 《师友谈记》起初应制举召试来到京城，当时一同被召来考试的人很多。相国韩魏公对门客说：“有二苏在这里，其他人竟也敢同他们较量考试，这是为什么？”这话传开后，于是没有参加考试就离去的人，大概十有八九。《师友谈记》苏东坡和苏子由一同进入省试考场，东坡却没有得到一方砚台，按题目的句子看，似乎有文字错误，意思大概是说没有得到解题的题纸。他面对考案长叹，又看着子由。子由领会了他的意思，拿笔管在桌上一顿，又用嘴吹了吹，东坡于是明白了，原来是笔管的注解。又有一次，二人将要参加御试，一同向父亲苏明允说明，担心万一有一人落第该怎么办。明允说：“我能使你们两人都考中，一个和题，一个骂题，都是可以的。”因此二人果然都考中了。东坡考试作《形势不如德论》，不知道“礼义信足以成德”出自何处，知道子由也记不得，便厉声要砚水，说：“真是小人啊！”子由这才想起出自《樊迟学稼》的注。——《吹剑录外集》。东坡、子由参加制科考试时，弥封处所写的字号是东坡“□□臣”字，子由“毛□台”字。见《司马温公集》。东坡、颍滨兄弟参加制科考试时，各自带着一方端砚。外孙文骥得到其中一方，经过鉴别，把另一方命名为“贤良砚”。——《砚笺》

译陈希亮，字公弼，嘉祐年间任凤翔府知府。东坡刚考中制科，任签书判官事。考察东坡刚到任时，知府是宋选，过了一年陈希亮才接替宋选。衙吏称呼苏轼为“苏贤良”。公弼发怒说：“府里的判官，叫什么贤良？”便不顾情面杖打那个吏员，有人来拜见他也不能见到。因此东坡在客舍假寐时作诗说：“虽然没有性命之忧，姑且再忍耐片刻。”又在重阳节独自没有参加府宴，登真兴寺阁作诗说：“想起弟弟，眼前的云久久不散；思念故乡，心情像雨一样难以放晴。”他难受到了这种程度。东坡的诗案材料中又说：“任凤翔签判时，中元节没有经过知府厅堂，罚铜八斤。”这也是公弼处理的案件。东坡写府中斋醮祈祷的一些小文，公弼总要涂改、重新审定，来回多次。后来东坡为公弼写《凌虚台记》，公弼看后笑着说：“我看苏明允还像自己的儿子，我则像他的孙子。平日所以故意不以言辞神色对他表示敬意，是因为他年纪轻轻就突然取得大名，怕他自满而不能承受。难道他竟不让我高兴吗？”于是一个字也没有改，立即命人刻在石上。后来公弼接受别州馈赠的酒，因收受赃物获罪，被罢免，受挫辱而忧郁，直到死亡。有人说欧阳公对公弼怀有个人嫌隙，事情经过曲折。〔原文数字、纪年保留：九日〕 东坡不只是对公弼薄待他的遭遇感到不满。公弼的儿子陈慥，字季常，住在黄州的岐亭，仰慕朱家、郭解的为人，乡里的侠士都归附他。元丰初年，东坡被贬到黄州，执政者怀疑公弼被废黜而死是因为东坡，便把东坡交给季常，认为季常会甘心报复。然而东坡和季常相处得非常融洽，所以东坡反而替公弼写了传记。——《邵氏闻见后录》。以下记凤翔任官时的事。我的兄长子瞻曾在扶风任职。开元寺有许多古画，他常常骑一匹马进入寺中，沿着墙壁观看一整天。有个老和尚出来作揖说：“小院就在附近，您能来访问我吗？”子瞻跟着他去了。和尚说：“贫道一生喜欢药术，有一个方子，能把朱砂化成淡金，再炼成纯金。我年老了，想把它传给别人，却苦于没有可传的人。我知道您可以传承它，所以想见您一面。”子瞻说：“我不喜欢这种术，即使得到也不会做。”和尚说：“正因为您不会做，所以正适合传给您。”当时陈希亮少卿镇守扶风，一生沉迷于炼制黄白之术，曾向这个和尚求取方子，但和尚没有给他。子瞻说：“陈卿求取而您不给，我不求取却能得到，这是为什么？”和尚说：“不是不喜欢陈卿，而是怕他得到方子后不能不去施行。贫道以前曾把方子传给别人，有人施行后即死，有人遭遇丧事，有人丢了官，所以不敢轻易传给人。”随即拿出一卷书说：“这是化金的方子。您一定不会轻易施行，但也不要轻易传给别人，像陈卿这一类人不要传给他。”子瞻答应了。有一天，子瞻偶然遇见陈卿谈到这个和尚，便立即应声说：“我最近已经得到他的方子了。”陈希亮再三坚持请求，子瞻不得已把它传给了他。陈希亮试验这个方子，效果非常灵验。不久，他因为接受邻郡公使送的酒而获罪，以收受赃物论处，被罢官离去。后来他被贬居黄州，陈公的儿子陈慥也在黄州。子瞻问起此事，陈慥说：“我父亲丢官以后到了洛阳，没有钱买宅子，于是大肆施行这个方子，但最终竟因手指生痈而死。”这才知道和尚的话并没有说错。——《龙川略志》。《孙公谈圃》《夷坚志》所记大致相同。我在凤翔任职时，罢官来到京师，取道华岳，忽然有一个随行士兵遇到邪祟，发狂得十分厉害，自己脱掉衣帽。我让人把他捆起来，他的帽子却自行掉落。人们都说：“这是华岳神发怒了。”于是我去参拜神祠，并且说：“我过去离开时没有祈祷，如今回来时也没有祷告，只是因为路过祠堂下面，不敢不来拜见罢了。随行的一个士兵发狂遇邪，而当地人说：‘这是神发怒。’不知道果真如此吗？这个小人如同虮虱一样，哪里值得劳烦神的威灵？即使这个人有隐蔽的罪恶，也不可知；否则，若只是因为他懈怠失礼，或者偷盗服用的衣物、饮食之类，也不过是小罪，哪里值得责罚，应当置之不问。我私下认为，岳镇地位尊重，所管辖的地方广阔，其中那些强有力、有富贵地位的人，或许有公开做奸邪之事的，神却不敢到那里施展威灵，反而对一个士卒发怒，这恐怕不妥。我是个小官，一个人病倒，就会少办一件事。希望神明宽恕他，可以吗？如果不是我愚蠢直率，想来神也听不到这些话。”出了庙，马前忽然卷起一阵旋风，随即变成大风，震动天地，沙石惊飞。我说：“神更加发怒了吗？我不怕。”迎着风继续前行，风越来越大，只追着我的行李吹，人马都被吹得退避，连脚也无法移动。有人劝我说：“祈祷谢罪吧。”我说：“祸福由天决定。神发怒就发怒，我不停止前行，他又能把我怎么样！”不久风停了，最终没有发生别的事情。《师友谈记》范镇说：“苏轼在治平年间父亲去世，韩琦给他银三百两，欧阳修给他银二百两，他都推辞不接受。如今有人说他多次差遣人贩运私盐，这是极其厚诬的。”——《长编》我任武林通判时，梦见神宗召我进入禁宫，宫女围绕侍奉，一个穿红衣的女童捧着一双红靴，命我为它作铭。醒来后记得其中一联说：“贫寒女子的丝线，一铢一寸积累；天子脚步所到之处，云气蒸腾、雷声骤起。”写完后呈进御前，皇上极力赞叹我的敏捷，派宫女送我出去。我回头看宫女的裙带，上面有一首六言诗：“百重水波细细起皱，六铢轻云舒展如绉；挺立在含风的广殿，隐约听见环佩摇动的声音。”——《志林》。又见《冷斋夜话》，记载大致相同。这件事与《苕溪渔隐》所载的诗相同而事情不同，时间也不同，所以一并保存。以下是任杭州通判时的事。我从前在钱塘时，有一天白天在宝山僧舍睡觉，醒来后在墙上题诗说：“七尺身躯在尘世奔走，十围大腹容纳着天真；这里面空空洞洞什么也没有，哪里只是容得下你们几百个人。”后来又有几个小子在墙上题了姓名，看见的人便说我是在讥讽他们。周伯仁诗中所说的“君”，是王茂弘一类的人，难道是这些人吗！我曾作《太白赞》说：“活着时没有认识高将军，却让他的手弄脏我的脚，竟敢憎恨我。”如今又写下这些话，是想让小人稍微懂得自我衡量。《志林》东坡任杭州通判时，不能承受饮酒的量。部使者知道我早晚都要同人聚会，疲于应酬，于是把杭州通判称为“酒食地狱”。后来袁谷任杭州通判，各司之间互相疏远，袁谷说：“正好遇上了监狱空了。”——《可谈》过去读苏子美《六和寺》诗说：“沿着桥等待金色鲫鱼，竟然独自迟留了一整天。”起初不明白这句话的意思，等到我任钱塘通判，才知道寺后池中有这种鱼，颜色像金子。我又游到池边，投下饼饵，过了很久，鱼稍稍露出头来却不吃，随即又游回去，再也看不见了。从苏子美作诗到现在已有四十年，如果不是它难以接近、容易退避而且从不胡乱进食，怎么能这样长寿呢！——《诗话总龟》

译钱塘西湖寿星寺的老僧则廉说，先生任郡通判时，第一次和参寥一同登上方丈室，便回头对参寥说：“我平生从未到过这里，可是眼睛所看到的景物，都好像平素经历过的一样。从这里向上直到忏堂，应当有九十二级台阶。”派人一数，果然如他说的那样。于是对参寥说：“我的前身就是这座山中的和尚。今天寺里的和尚，都是我的佛法弟子。”后来每次到寺里，他就解开衣服，盘腿坐着，过很久才离开。则廉当时还是小和尚，侍立在旁边，每到暑月便袒露身体在竹荫间，仔细看见东坡背上有黑痣，形状像星斗，世上的人无法看到。——《春渚纪闻》杭州歌妓琴操善于应答，东坡很欣赏她。东坡曾在西湖上戏弄琴操说：“我来做长老，你来试着参禅。”问琴操：“什么叫湖中景？”她回答：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”又问：“什么叫景中人？”她回答：“裙子拖着六幅潇湘水，发髻挽着一段巫山云。”又问：“什么叫人中意？”她回答：“任凭那个杨学士，差点把鲍参军气死。”东坡说：“这样究竟怎么样？”琴操回答：“门前冷落车马稀，年老时嫁给商人为妇。”琴操恍然大悟，当天便削发做了尼姑。——《泊宅编》。临安县玲珑山有琴操墓的残碑，东坡所书。万历十七年被发掘出来。——《枣林杂俎》。子瞻任杭州通判时，府中僚属在湖亭举行盛大宴会。歌妓们都来了，只有秀兰没有到，营将多次催促她，她才来。子瞻问她原因，她说：“我洗完澡疲倦地躺着，忽然有人敲门，急忙起身询问，才知道是营将催促。我整理妆容赶来听命，不知不觉稍微迟了一些。”当时府中僚属有很多人倾心于秀兰，见她没有来，非常恼怒，说：“她一定有私事。”秀兰含着眼泪竭力辩解。子瞻也暗中替她解围，但府中僚属始终不能释怀。正好石榴花盛开，秀兰折了一枝献到席上。府中僚属更加恼怒，责怪她不恭敬。秀兰进退无措，只能低头流泪。子瞻于是作《贺新凉》，让秀兰歌唱以助酒兴。歌声姿态都美妙绝伦，府中僚属非常高兴，痛饮后散席。——《古今词话》熙宁六年我到临安，苏舜举来迎接我。他说，苏舜举几天前进入州城，却被训狐押出城去。苏轼问原因，舜举说：“我筹划得到了一套让百姓供给通家业役钞的规例，前几天拿去呈给本州各官，他们都不认为可行。再呈给转运使王廷老，他也不喜欢，于是派快脚把我押出城来。”苏轼问训狐的事情，舜举说：“燕子以太阳出来为早晨，太阳落山为晚上；蝙蝠以太阳落山为早晨，太阳出来为晚上。两方争执不决，就到凤凰那里申诉。走到半路，遇到一只鸟，对燕子说：‘不用去申诉了，凤凰正在休假。’又有人说：‘凤凰贪睡，现在是训狐代理职务。’”——《乌台诗案》子瞻任杭州通判时，转运司派他到湖州察看堤岸，因此同湖州知州孙觉相见。他作诗赠给孙觉说：“可叹我和你长久以来离开了同道之群，耳朵冷了，心也灰了，百事都听不到。若是面对青山谈论世事，就必须举起酒杯，把一切都当作浮云。”当时他和孙觉并坐约定，谁谈及时政，就罚饮一大杯。——《诗话总龟》东坡任杭州通判时，和刘贡父兄弟游西湖，忽然有个女子驾着小船前来，自我介绍说：“我仰慕您的名声，却一直没有机会见到您，如今已经嫁给普通百姓为妻。听说您游湖，便不怕献身相见，以实现仰慕之情。愿意为您献唱一曲。”东坡于是为她作了《江神子》词。——《瓮牖闲评》子瞻任钱塘通判，代理州事。营妓陈状请求脱离乐籍。东坡判道：“我任职不过五日，判这份状子并不难；你这九尾野狐，愿意从良就随你。”有个周生，容貌和才艺在全州最出众，听说后也递上状子。判词说：“仰慕周公以周南教化天下，这个愿望虽值得嘉许；可是让冀北的良马群空掉，你的请求不应准许。”——《渑水燕谈录》。《侯鲭录》记载相同。又据《轩渠录》，东坡有几个歌舞妓，每当留客，就说：“有几个搽粉的虞侯出来侍奉。” 东坡镇守徐州时，作《燕子楼》乐章，刚刚写成稿子，还没有人知道。有一天忽然传遍城中，东坡感到惊讶，追问消息从哪里传来，原来是从巡逻士卒那里开始的，于是召来询问。士卒说：“我稍微懂得音律，夜里住宿在张建封祠中，听见有歌声，仔细听原来就是这首词。我记下来传播出去，起初并不知道它说的是什么。”——《独醒杂志》。以下记任徐州知州时的事。有人问东坡：“所谓云龙山人张天骥，不过是一个什么也不懂的乡村男子，您却替他写《放鹤亭记》，把他比作古代隐士；又赠给他诗，其中有‘脱身声利场，道德自渗濯’，这未免过分了吧！”东坡笑着说：“这只是铺设门面的说法罢了。东坡门下，稍微有身份地位的人都不敢这样说；像琴、聪、蜜、殊这一类人，都不过是铺席上的物件罢了。” 《邵氏闻见录》东坡任徐州知州时，李定的儿子李某来访，东坡按照接待过客的旧例设宴款待他。李某非常高兴，以为东坡敬重喜爱自己，于是起身请求东坡写推荐文字。东坡假装答应说好。过了很久闲谈时，东坡忽然问李某：“相面术说脸上的人中长一寸的人能活一百岁，有这种说法吗？”李某说：“没有听说过。”东坡说：“如果真像人们所说的那样，彭祖岂不是一个好呆长的汉子！”李某非常惭愧，逃走了。——《诚斋诗话》徐州有个营妓叫马盼，非常聪慧美丽。东坡任徐州知州时，十分喜欢她。马盼能够学习东坡的书法，写得很像。东坡书写《黄楼赋》还没有完成时，马盼偷偷仿写了东坡“山川开合”四个字。东坡看见后大笑，只略加润色，没有再改动。如今碑上的这四个字就是马盼所写。《墨庄漫录》

译苏轼因为吟诗含有讥讽，被言事官接连上疏弹劾。朝廷命御史台派官员追捕。那时李定任中书丞，面对别人叹息，认为人才难得，想找一个可以派去逮捕苏轼的人，却很少有合意的。于是太常博士皇甫僎——“僎”也作“遵”，王文诰说“僎”“遵”通用——奉命前往。皇甫僎带着一个儿子和两个台卒，日夜兼程飞速赶路。驸马都尉王诜和子瞻交情深厚，秘密派人通知苏辙。苏辙当时任南京幕官，立即派人赶往湖州通知苏轼，但皇甫僎快得像飞一样，几乎追不上；到了润州，正好因为儿子生病求医而停留半天，所以苏辙派去的人得以先到。皇甫僎到达那天，苏轼正在告假，祖无颇代理州事。皇甫僎径直进入州厅，穿着靴袍、手执笏板站在庭下，两个台卒在两旁侍立，穿白衣、戴青巾，神色凶恶，旁观者人心汹汹，难以测度。苏轼害怕，不敢出去，便同无颇商量。无颇说：“事情到了这个地步，也没有办法，只能出去见他。”苏轼商量该穿什么衣服，认为自己应当获罪，不能穿朝服。无颇说：“还不知道罪名是什么，应当穿朝服见他。”苏轼也穿靴袍、手执笏板站在庭下，无颇和各位职官都戴着小帻，排列在苏轼身后。两个士卒怀中揣着御史台公文，顶在衣服上，像插着匕首一样。皇甫僎又过了很久不说话，众人的疑心更加重了。苏轼害怕地说：“我一向给朝廷添了许多麻烦，今天一定是要赐死我了。死我当然不推辞，只求回去同家人诀别。”皇甫僎这才开口说：“不至于这样。”无颇于是上前说：“大博士一定有要接收的文书。”皇甫僎问他是谁，无颇说：“我是代理州事的无颇。”皇甫僎便把御史台公文交给他。打开一看，只是通常的追捕押解公文罢了。皇甫僎催促苏轼上路，两个狱卒上前给他戴上枷锁，当即出城登船。郡中送行的人都哭得像下雨一样。顷刻之间，竟把一个太守像赶狗赶鸡一样拉走。这件事是无颇亲眼看见的。——《孔氏谈苑》。以下记赴狱之事。东坡在元丰年间任湖州知州，言事官说他有诽谤之罪，御史台派人到任所拘捕他。吏部派朝士皇甫朝光押解。东坡正在处理政务，几个官吏径直闯入厅堂，揪住他的衣袖说：“御史中丞召见。”东坡惊愕地起身，立即走出郡署大门。家人号哭着出来跟随，郡中人也流泪哭泣。下狱后，审问他五代之中有没有誓书铁券；大概死囚才这样问，其他罪犯只问到三代。——《萍洲可谈》皇甫僎追捕苏轼时，请求每晚把他所到之处记录下来，送交有关机构按案拘禁。皇上没有批准，认为这只是追究吟诗的事情，不必这样做。起初弹劾得严厉，追捕得暴急，人人都替苏轼担心；到这时才知道苏轼一定不会死。——《孔氏谈苑》从前我经过洛阳时见到李公简，他说真宗举行东封，访求天下隐士，找到了杞人杨朴。皇上问他：“你临行时有人赠诗给你吗？”杨朴回答：“臣的妻子作了一首诗：‘不要再放纵不羁地贪恋酒杯，也不要再狂妄任性地喜爱吟诗。今天被官府捉拿去了，这一回要断送我这老头的性命了。’我在湖州时，因为作诗获罪，被追赴诏狱，妻子儿女送我出门，个个都哭。我没有什么话可对他们说，只回头对妻子说：‘你难道不能像杨处士的妻子那样，作一首诗送我吗？’妻子儿女不觉笑了出来，我于是出发了。” 《志林》鲜于侁任扬州知州时，东坡从湖州被贬谪，亲朋都同他断绝交往。他途经广陵，只有鲜于侁独自前去见他。有人劝鲜于侁把平日往来的书信文字烧掉。鲜于侁说：“欺骗君主、欺骗朋友，我不忍心做；若按忠义来分担他的谴责，则是我所愿意的。” 《西园闻见录》苏子瞻随皇甫僎——“僎”有一本作“遵”——追捕到太湖芦香亭下；按，“芦”字应作“鲈”，因陈文惠“秋风斜日鲈鱼香”的诗而得名。因船舵损坏，便修理加固。当天晚上风涛翻倒，月色明亮如白昼。子瞻自己想到仓促之间被拉走，事情不可预测，必然要交给狱吏审问，而且牵连逮捕的人很多；这就像闭着眼睛纵身跳入水中，不过顷刻之间的事。这样打算后，他又想：“不能辜负老弟。”心想自己如果遭遇不幸，子由一定不会独活。于是到了京师，被关进御史狱。李定、舒亶、何正臣一起审理，逼迫得非常急，想给他加上指斥之罪。子瞻忧虑自己必死，常服青金丹；被捕后便把剩余的丹药收起来，埋藏在土中，以备一旦应当处死，就一同服下自杀。有一个狱卒，仁厚而有礼，侍奉子瞻十分谨慎，每晚一定烧热水给子瞻洗脚。子瞻诚恳地请求他说：“我一定会死，外面还有一个弟弟，将来请把两首诗托付给他，作为诀别。”狱卒说：“学士一定不会到这种地步。”按：子瞻此时还没有任学士，宋人通常把文官统称为学士，把武官称为太尉。子瞻说：“假如我万一获免，也就没有遗憾了；如果不能获免，而这两首诗又不能送到，那么我死也不会瞑目。” 狱卒接过他的诗，藏在枕头里面。后来子瞻被贬到黄州，狱卒说：“把这两首诗还给学士。”子瞻把脸伏在桌案上，不忍心阅读。出狱以后，他又开玩笑作诗自我唱和说：“回头面对酒杯，完全像一场梦；试着拿起诗笔，已经像有神助。”写完这首诗后，他私下骂自己说：“还是没有改掉。”——《孔氏谈苑》苏子瞻在元丰年间赴诏狱时，和长子苏迈一同前往。他同苏迈约定，送饭时只送菜和肉；如果发生意外，就撤去这两样，改送鱼，让苏迈以此探知外面的情况。苏迈谨慎遵守。过了一个多月，忽然粮食吃完了，苏迈在陈留出发时，托亲戚代为送饭，却忘了告诉他这个约定。亲戚偶然得到鱼鲊，便只送了鱼鲊，没有带其他东西。子瞻大为惊恐，知道自己难以幸免，想向皇上求情却没有办法把话传达上去，于是作了两首诗寄给子由，托狱吏送去。料想狱吏不敢隐瞒，就一定会让皇上知道。不久果然如此。神宗起初并没有杀他的意思，看了诗后更加受到触动。从此便采取宽大处理，凡是想罗织深文的人都加以拒绝。——《避暑录话》先生任钱塘郡守时，对刘景文说：“我今天能够保全性命，完全是裕陵赐给我的。”景文请问其中的缘故，先生说：“我起初被逮捕关进御史狱，案情审理完毕上奏皇上。当天晚上昏鼓已经敲完，我正要睡觉，忽然看见两个人推门进来，把箱子放在地上，便枕着箱子睡了。到了四更，我在睡梦中觉得有人摇动我的身体，同时不断说‘学士恭喜’。我慢慢翻身问他们，他们只说‘安心熟睡’，便提着箱子离开了。原来，案情刚上奏时，舒亶一伙人在皇上面前极力诋毁我，非要置我于死地不可；而裕陵起初并没有深究我的意思，秘密派小黄门到狱中察看我的起居，正好我在白天睡觉，鼾声如雷，小黄门便赶快把情况报告上去。裕陵回头对左右说：‘朕知道苏轼心中没有事情。’于是就有了把我发往黄州的命令。”——《春渚纪闻》

译苏子容丞相任开封府尹时，审理陈世儒的案件，言事官诬陷他宽纵罪犯，把他拘捕送进御史台狱。他曾作诗十四首，序中说：“子瞻已经先被拘押，我白天住在三院东阁，而子瞻在知杂南廊，才隔着一堵墙。”其中诗句说：“遥想可怜的北户吴兴太守，整夜遭受辱骂，我都不忍听闻。”——《二老堂诗话》〔原文数字、纪年保留：十四篇〕 子瞻获罪时，有个朝士出售一篇诗策，其中有“使墨君”的事情，于是被投入狱中。李定、何正臣弹劾这件事，按指斥罪论处，对苏轼说：“学士一向有名节，为什么不把这件事招认了？”苏轼说：“我作为人臣，不敢萌生这种心思，却不知道是什么人造出这种说法？”——《孙公谈圃》东坡被逮捕后，投入御史府狱。慈圣曹太皇对皇上说：“官家为什么几天都不高兴？”皇上回答：“有几件改革的事还没有完成，又有个苏轼，动不动就加以诽谤讥刺，甚至写在文字里。”太皇说：“莫非是苏轼、苏辙吗？”皇上惊讶地说：“娘娘是怎么听说的？”太皇说：“我还记得仁宗皇帝策试制举人结束后，回宫高兴地说：‘朕今天得到两个文士，就是苏轼、苏辙。但我已经老了，恐怕不能任用他们，把他们留给后人，难道不可以吗！’”于是哭着问：“他们两人现在在哪里？”皇上回答说苏轼正在狱中，于是太皇又流下眼泪。皇上也受到感动，开始有宽免苏轼的意思。——《泊宅编》。《贵耳集》记载大致相同。御史台狱中的诗，慈圣太皇也看到了。狱中听说湖州、杭州百姓在做解除灾厄的道场，所以诗的末句有这样的说法。——《贵耳集》慈圣光献太后病危，神宗极为孝顺，想要大赦天下。太后说：“不必赦免天下的凶恶之人，只要放了苏轼就够了。”当时子瞻正在受审。太后又说：“从前仁宗策试贤良，回来高兴地说：‘我今天又为子孙得到两个太平宰相。’说的就是苏轼、苏辙。难道可以把他们杀掉吗？”皇上醒悟过来，于是有了把苏轼贬到黄州的处置。——《耆旧续闻》我不久前因为诗获罪，有关官署传令杭州，搜取境内留下的诗，杭州上报了几百首，称为“诗帐”。——《诗集自注》。杨诚斋诗说：“不知道允许拿着蜡烛高谈阔论的人，是否也曾举起过乌台诗帐。” 苏子瞻因为在湖州用言语讥讽而被投入狱中。吴充当时任宰相，有一天问皇上：“魏武帝是怎样的人？”皇上说：“有什么值得说的！”吴充说：“陛下以尧、舜为法则，轻视魏武帝本来是应该的。然而魏武帝猜忌到这种程度，尚且能够容忍祢衡，陛下为什么不能容忍一个苏轼呢？”皇上惊讶地说：“朕没有别的意思，只想召他来对狱，查清是非罢了！很快就要放他出来了。”——《吕氏杂说》元丰年间，苏子瞻被关在大理寺狱中。神宗本来没有打算深究他的罪过，当时的宰相进呈案情时，忽然说：“苏轼对陛下有不臣之心。”神宗问：“你怎么知道？”宰相于是举出苏轼《桧》诗中的句子：“根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知。”回答说：“陛下是飞龙在天，苏轼认为陛下不了解自己，却到地下去寻求蛰伏的龙，这不是不臣又是什么？”神宗说：“诗人的言辞怎么可以这样解释？他不过是在咏桧树，和朕有什么关系？”宰相顿时无话可说。章子厚也在旁边替苏轼解说，于是神宗减轻了他的罪责。章子厚曾把这件事告诉我，并用难听的话斥责宰相说：“人要害死别人，竟能肆无忌惮到这种地步！”——《石林诗话》。苕溪渔隐说：东坡在狱中，有狱吏问“蛰龙”是否含有讥讽。东坡说：“王安石有诗句：‘天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠。’说的就是这条龙。” 东坡被投入御史台狱时，张安道在南京，愤然上疏，想通过南京的驿递送上去，但府中官员不敢接受，于是派他的儿子张恕拿到登闻鼓院投递。张恕一向愚钝懦弱，徘徊着不敢投递。后来东坡出狱，看见奏疏副本，不由得吐舌，脸色变了很久。后来子由也看见，说：“难怪我的兄长会吐舌，这件事正是靠张恕的力量。”有人问原因，他说：“东坡只是因为名声太高，像是在同朝廷争胜罢了。如今安道的奏疏说：‘他的文章是天下奇才。’这难道不是激怒皇上吗！”我说：“既然如此，当时救东坡应当说什么呢？”先生说：“只说本朝从来没有杀士大夫。神宗爱惜名声而畏惧义理，这样说应当可以阻止他。” 《元城语录》王和甫曾说，苏子瞻在黄州时，神宗多次想任用他，王禹玉总是说：“苏轼诗中有‘世间惟有蛰龙知’的句子，陛下是飞龙在天，他却说陛下不了解自己，反而要去寻求蛰龙，这不是不敬吗！”章子厚说：“龙不只是君主可以称，人臣也可以称龙。”皇上说：“自古称龙的人多了，如荀氏八龙、诸葛亮卧龙，难道都是君主吗？”退朝后，章子厚责问王禹玉说：“您难道想覆灭人家的家族吗？”王禹玉说：“这是听舒亶说的。”章子厚说：“舒亶的唾沫也值得吃吗？”——《闻见近录》。按：东坡出狱后给子厚的信中说：“子厚平时给我药石般的劝诫，等我困窘危急时，又曾出力救助抚恤我。”由此可知，上面两条记载的都是实录。东坡被贬到黄州后，又因为先前任徐州知州时没有察觉妖贼之事而被提取审问，不久有诏令将他放免。于是上表谢恩，神宗读到“没有官职可以削夺，抚摸自己才知道危险”时，笑着说：“是怕挨棍棒吗！”——《却扫编》。以下记黄州之事。苏子瞻广泛结交天下士人，无论贤能还是不肖，都能同他们相处融洽。他曾说：“上可以陪伴玉皇大帝，下可以陪伴卑田院的乞丐。”子由沉默寡言，很少认可别人，曾劝子瞻选择朋友。子瞻说：“我眼前所见，天下没有一个不好的人，这正是我的一个毛病。”子由任筠州监酒税时，子瞻曾去看他，子由告诫他要防范言语招来的祸患。到郊外为他饯行时，子瞻一句话也没有交谈，只指着自己的嘴给他看。——《悦生随抄》。《蓼花洲闲录》记载相同。刚到黄州时，俸禄收入已经断绝，家中人口却不少，我私下非常忧虑。只是痛下决心节俭，每天的用度不超过一百五十钱。每月初一以后取出四千五百钱，分成三十份，挂在屋梁上，每天清晨用画叉挑取一份，随后把画叉藏起来，仍然另用大竹筒储存起来。没有用完的钱，留着用来接待宾客。《本集与秦太虚书》东坡在黄州时，陈季常陈慥住在岐亭，两人经常往来。季常喜欢谈论养生，自称在吐纳方面有所心得。后来季常因病卧床，东坡写信戏弄他说：“您的养生术已经取得成效，竟然一病就是一个月。即使让皋陶来审听，也不容易为您平反。您的养生，正像小孩子的圆觉，可说是害脚法师的鹦鹉禅、五通气球的黄门妾。” 《墨庄漫录》

译东坡被贬居黄州五年。赤壁有一只巨大的鹘，巢筑在高树的顶端。后来赋中所说“攀登鹘鸟危险的巢穴”，就是指这件事。韩子苍在靖康年间镇守黄州，因游赤壁时鹘已经离去，便作诗给何次仲看，何次仲作诗唱和。《能改斋漫录》东坡在黄州时，就在东坡下面种稻作田五十亩。自己放牧一头牛，牛忽然生病，几乎要死。王夫人对东坡说：“这头牛是发豆斑病，治疗方法应当用青蒿煮成粥给它吃。”照她说的做，果然见效。东坡曾把这件事告诉章子厚。章子厚说：“我还想留您谈谈，只怕别人又说您是从牛医儿那里来的，姑且先走吧。”说完便大笑着告别。《苏长公外纪》范蜀公叫我到许州去做邻居。许州有很多公卿，而我穿着蓑衣、戴着箬笠，在东坡上放浪，哪里还能侍奉公卿呢！《志林》苏子瞻在黄州制作蜜酒，喝的人总是突然腹泻。后来他在惠州制作桂酒，曾让两个儿子迈、过也尝了一次，便停止不喝了。——《避暑录话》东坡先生住在黄州时，亲手抄写《金刚经》，最为得意。但只抄到第十五分，便迁往临汝；后来进入玉堂，仍不能抄完一卷，不久这部经也散失了。后来他被贬到惠州，想起先前所抄的经书已无法再找到，便取第十六分以后继续抄写，放置在李氏潜珍阁中。李少愚参政得到他前面抄写的经卷，惋惜不能完整，于是到处访求，希望重新合在一起。绍兴初年，李少愚避乱到罗浮，见到李氏的儿子李辉。李辉把家中所有东坡的书法都拿出来给他看，却把那部《金刚经》的残卷藏着，李少愚并不知道。另一天偶然谈到此事，李辉便把两部分都拿出来相互对照；字画大小、墨色深浅，没有丝毫差别，好像在同一天写成，彼此相看，惊异不已。李辉把残卷归还给李少愚，于是《金刚经》终于完整了。《夷坚志》东坡在黄州时，曾参加何秀才的聚会。吃到油果，觉得非常酥脆，于是问主人这东西叫什么，主人回答说没有名字。东坡又问：“为什么酥？”在座宾客都说：“这句话可以拿来做名字了。”又有一次，潘长官因为知道东坡不能多饮酒，每次总为他准备醴酒。东坡笑着说：“这一定是错放了水。”另一天，他忽然想起油果，作了一首小诗向主人索取：“野外在花前饮酒，百事都无忧；腰间只系着一个葫芦。已经喝完潘子错放水的酒，再来寻找您家的‘为什么酥’。” 《夷坚志》东坡和几个客人在江上饮酒。夜里回来，只见江面与天空相接，风清露白，便作了一首歌词，其中有“夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生”等句，和客人放声唱了几遍后散去。第二天，喧闹传说子瞻夜里作了这首词，已经挂起官帽官服，在江边驾船长啸而去。郡守徐君猷听说后，又惊又怕，以为州里失去了一个获罪的人，急忙驾车前往拜访，却见子瞻鼾声如雷，还没有起床。这件事传到京城，裕陵也听说了，感到疑惑。——《避暑录话》我在黄州时，京城忽然传说我病死了。裕陵拿这件事询问蒲宗孟，宗孟奏报说：“近来外面似乎听到这个说法，但也不知道是否确实。”裕陵正要进食，因而再三叹息说：“人才难得啊！”于是停止吃饭起身，心情很不愉快。——《春渚纪闻》。王文诰说：“蒲宗孟是蜀人，他的姐姐是东坡的嫂子。” 子瞻在黄州时患红眼病，一个多月没有出门，过路的人便传说他已经死了。有人在许昌把这个消息告诉范景仁，范景仁举起衣袖大哭，召集子弟，派人去周济他的家人。子弟慢慢说：“这是传闻，还没有查实，应当先写信询问他的安否。等得到确实消息，再去吊唁抚恤也不晚。”——《避暑录话》庞安常行医不以谋利为志，得到法书名画，便高兴得不能自已。九江的胡道士很有医术，我请他用药，却没有什么可以酬谢他的，只写了几张行草字给他，并且告诉他说：“这是安常的旧例，不可以废弃。”参寥子向胡道士求医，自己估计没有钱，而且又不擅长书画，便急忙来求我。我戏弄他说：“您是子粲一类皎洁清高的人，为什么不换个说法，作两首诗呢？” 《志林》紫姑是厕神。金陵有迎请紫姑神的习俗，沈遘曾前去询问她，紫姑便在粉末上写字说：“文通万福。”沈遘问三姑姓什么，她回答：“姓竺。《南史》中的竺法明，是我的祖先。”黄州附近郭殿直家中也有这位神，苏轼同她非常亲近，曾向苏轼索诗。苏轼说：“我不擅长作诗。”紫姑在灰上写：“还是作吧，还是作吧。”苏轼说：“我不是不擅长，只是不想作罢了！”紫姑说：“只要不要涉及新法，再作就更好了。”——《谈苑》神宗读到“琼楼玉宇，高处不胜寒”，感叹说：“苏轼终究还是爱戴君主的。”于是把他改派到较近的汝州。《词林纪事》引《外纪》张怀和张昌言下围棋，以我所写的一张字为赌注，胜者得到这张字，负者出钱五百，设饭局请我吃饭。社鬼听见这件事，若是不比赛，就使他的老师坠落，使国家无法恢复。《志林》东坡在黄州时，每逢宴饮聚会，总是醉后挥墨淋漓，不吝惜把字送给别人；至于营妓侍奉宾客，在扇子上题字、作画，也时常有之。有个李琪，年轻而聪慧，很懂得书法，东坡也时常召她来，但始终没有得到东坡的赠字。东坡将要迁往汝州时，举行祖道饯行，酒喝到兴浓之际，李琪捧着酒杯拜了两拜，取出领巾请求题字。东坡久久端详她，让她磨墨；墨磨浓后，拿起笔大书道：“东坡七载黄州住，何事无言及李琪。”随即扔下笔，拢手同客人谈笑。在座宾客相互议论，都说这诗句平常易懂，而且没有写完，究竟是为什么。将要撤去酒席时，李琪又拜请求。东坡大笑说：“差点忘了收场。”接着写道：“恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。”满座宾客都击节赞赏。——《春渚纪闻》。《清波杂志》作“李琦”，《庚溪诗话》作“李宜”。徐得之，字君猷，是韩康公的女婿。他任黄州知州时，东坡先生被贬谪到这里，君猷竭尽全力周旋照应他。后来君猷死在黄州，东坡写祭文和挽词，悲哀至极；又给他的弟弟写信说：“我刚被贬到黄州时，举目无亲，君猷一见到我，就待我如同骨肉亲人，这份情意难道能忘记吗！”君猷后来妻妾很多，东坡曾听见堂上传来丝竹声，词中所说“表德原来字胜之”的那位，是他最宠爱的妾。东坡北归，经过南都时，那女子已经嫁给张乐全的儿子张厚之张恕了。张厚之设宴，东坡再次见到她，不觉掩面大哭，那妾却回头看着同伴，大笑起来。东坡后来常把这件事告诉别人，认为这是蓄养妾侍的警戒。《挥麈后录》以下记载东坡从黄州迁往汝州以及请求居住常州的事情。从黄州迁汝州途中经过金陵、会见王荆公的几则，见《荆公事》条下。

译东坡从黄州迁往汝州时，在高安与苏辙分别。经过瑞昌亭子山时，他在崖石上题字，又在墨竹的叶子上点墨，直到今天，环山竹叶上仍有墨点。景定年间，王景琰任瑞昌主簿，把竹子移植到官厅，题写他的屋子为“景苏”。《吴礼部诗话》黄州有洗墨池，是东坡遗留下来的古迹，池中的青蛙嘴全都是黑的。《筠廊偶笔》有个和尚叫可遵，诗作本来平庸恶劣，偶然因为“直待众生总无垢”这句诗得到东坡赏识，便在墙上写了一首绝句，当天名声就传到了圆通寺。当时可遵正在那里，便大肆自我夸耀，追到东坡前面。途中又传说东坡作有《三峡桥》诗，可遵当面对东坡说自己也有一首绝句，想题在《三峡桥》诗后，便朗声吟道：“你能赏识我的《汤泉》诗，我却喜爱你的《三峡桥》诗。说得好到可以咽下去，却不能咳嗽出来，不知有多少诗坛将领要竖起降旗。”东坡既后悔错误地提拔赏识了他，又厌恶他的无礼，便催促车马离开，旁观者都称快。可遵大声说道：“子瞻是护短，看到我的诗太好了，所以嫉妒得离开。”他径直到了栖贤寺，想题写一首举绝句。寺僧正在磨石刻东坡的诗，大骂他一顿，把他赶走。山中人把这件事传为笑谈。《老学庵笔记》方惟深，字子通，不喜欢东坡的诗文，甚至说：“都是传播谣言、袭用陈词，就像驴子和马儿任意奔驰。”胡文仲连谈到苏轼的诗，举出“清寒入山骨，草木尽坚瘦”两句。子通说：“写得多了，自然会有一两句说得恰当。”我听到后说：“苏公评论诗文，大概没有谁能逃过他的批评。子通一定曾经被苏公轻视，所以终身怀恨。”《野老纪闻》这条与上一条相似，所以附在这里。东坡居住常州时，很喜欢吃河豚。有个善于烹调河豚的人请东坡来品尝，家里的妇女和孩子都躲在屏风后窥看，希望听到他品评。东坡大口咀嚼，安静得像哑巴一样，窥看的人非常失望。东坡忽然放下筷子说：“也值得为它死一次！”于是全家都大为欢喜。《示儿编》东坡说：“我年轻时远远看见酒杯就会醉，如今也能喝三蕉叶了。”《韵府引〈志林〉》东坡在阳羡选择居所，士人邵民瞻跟随他学习，替他买了一所住宅，需要五百缗钱，东坡倾尽钱袋才付清。择定吉日搬入的日子已经定下，夜里他和邵民瞻一起踏月散步，偶然走到一个村落，听见妇人的哭声，推门进去，看见一个老妇人哭着说：“我有一所住宅，世代相传已经一百年了。我儿子不成器，把它全部卖给了别人，今天就要搬到这里。一百年的旧居，一旦分别，我因此哭泣。”东坡很是悲伤，问她住宅在哪里，才知道正是自己用五百缗买下的那所房子，便立即取出房契烧掉。又叫来她的儿子，命令第二天把母亲接回旧居，不向他索要房钱。从此东坡便回到毗陵，不再置买住宅。《深雪偶谈》这条据王文诰所说，确定是这时的事情。黄寔自己说，他一生有两件事颇感欣慰：元丰甲子年，他任淮东提举常平，除夕夜把船停在汴口，看见苏子瞻拿着手杖站在对岸，像是在等待什么，便回船取来扬州厨酿的两樽酒和一盒雍酥送给他。十五年后，他任发运使，暑天停泊在清淮楼，看见米芾穿着犊鼻裤，正在淮水中洗砚；他搜遍箱子，身边什么也没有，只有两饼小龙团茶，于是派人送给米芾。《南游记旧》吕申公任维扬帅时，东坡从黄州迁往汝州，特意去拜见他。吕申公摆酒宴请了一整天，却一句话也没有和东坡交谈。东坡昏昏欲睡，歌伎唱道：“夜寒斗觉罗衣薄。”东坡惊醒，小声说：“夜里竟然把罗医博也赶走了。”歌伎们都暗自发笑。酒宴结束后，东坡到后园散步，到了更时坐下，在歌伎的团扇上题诗：“雨叶风枝晓自匀，绿阴青子静无尘。闲吟绕屋扶疏句，须信渊明是可人。”吕申公看见后也没有说话。《邵氏闻见后录》东坡先生从黄州迁往汝州，起任文登知州。船行到泗州时，偶然作了一首词：“什么人没有事情，闲坐在空山。望见长桥上的灯火喧闹，知州大人还在那里。”太守刘士彦本来出身法家，是山东人，性情刚强。他听说后，立即拜见东坡说：“听说你有一首新词，学士名满天下，京城已经传开了。按法律，夜间经过泗州长桥的人要徒刑二年，何况是知州呢！”他恳切地告诫东坡把词收起来，不要拿给别人看。东坡笑道：“我苏轼一生的罪过，只要开口，就没有不在徒刑二年以下的。” 《挥麈后录》东坡从汝州调任常州，在京城接受任命。正逢神宗驾崩，他在南京哭悼。到了扬州，常州人替他买了田地，书信送到后，子瞻作诗，其中有“闻好语”一句，言官妄称他听到神宗驾崩的消息反而高兴，请求加重惩罚。幸好诗刻上有日期，朝廷知道言官说的是妄言，便把他逐出。《冬夜笺记》；不知引自哪部书。东坡元丰年间被关进监狱，元祐初年，起任登州知州。不久，以礼部员外郎的身份被召回京。途中遇到当年的狱吏，那人满脸惭愧。东坡戏说道：“有条蛇咬死了人，被冥官追究，依法应判死刑。蛇上前申诉说：‘我确实有罪，但也有功，可以用功劳赎罪。’冥官问：‘什么功劳？’蛇说：‘我的蛇黄可以治病，已经救活了几个人。’狱吏查验后，发现没有虚假，于是免了蛇的死罪。过了很久，又牵来一头牛，狱吏说：‘这头牛触撞死了人，也应当处死。’牛说：‘我的牛黄也可以治病，也救活过几个人。’牛也得到赦免。又过了很久，狱吏带来一个人说：‘这个人杀了人，如今应当偿命。’那人慌张地胡乱说自己也有黄，冥官大怒，质问道：‘蛇黄、牛黄都能入药，这是天下人都知道的。你是人，怎么会有黄？’那人十分窘迫，说：‘我没有别的黄，只是有些惭惶。’ ”《东皋杂录》近来盗贼很多，连续两个晚上都闯进我的房间。我最近负责护送魏王下葬，得到几千缗钱，已经大致散尽了。这个“梁上君子”想必是不知道吧！《志林》元祐元年，我任中书舍人。当时执政大臣担心本省事务泄露得太多，想在舍人厅后面设置露篱，禁止同省官员往来。我说：“诸位应当做到简要、明白、通达，何必编竹篱、插荆棘呢？”《仇池笔记》与《志林》相同。以下记载的是东坡任舍人和翰林学士时的事情；从这里开始，东坡居住京师共四年。凡是与朋友交往、谈笑戏谑等没有年月可考的事情，都归在这里。

译子瞻因为司马温公的论荐，受到皇帝特别深厚的眷顾，议论者认为他不久就会成为执政大臣。有人极力劝说：“苏轼任翰林学士，职位已经达到极点，不可以再加升。如果因为文章出众就任用他做执政，那么本朝的赵普、王旦、韩琦，都不曾以文章著称。”又说：“王安石在翰苑任职时很称职，等到身居相位，天下多事；既然王安石只适合做翰林学士，那么苏轼也不过如此罢了。如果想任用苏轼辅佐政事，希望以王安石为戒。”《孙公谈圃》。按这条文字的意思，“公曰”二字似乎承接上文，是温公所说。但《谈圃》一书凡直接称“公”的，都是指孙升，所以这里应当是孙升的话。东坡和温公讨论政事，偶然意见不合，东坡说：“相公您这个说法，简直是在故意踢鳖。”温公不明白其中意思，问：“鳖怎么能踢呢？”东坡说：“这就叫踢鳖。”《调谑编》东坡元祐年间登任翰林学士，凭借才高，常拿各位公卿开玩笑，通常都给他们取外号，唯独对温公不敢轻慢。一天，两人讨论免除差役的利弊，偶然意见不合。东坡回到住处，刚解下头巾、放松衣带，就连声呼喊：“司马牛！司马牛！”《铁围山丛谈》范景仁曾替司马文正撰写墓志，其中有这样的话：“从前熙宁年间，阳九之数已经终结，有人说上天不值得畏惧，说百姓不值得顺从，说祖宗的法度不值得遵守，于是聚集顽民，养成凶恶。”他请东坡书写这篇墓志。东坡说：“二丈的文章，我本不应推辞；但恐怕一旦写成，三家都会遭祸！”终于没有书写。东坡可以说是有先见之明；如果当时刻印出来，绍圣年间追究党人、搜求瑕疵，那种祸患哪里说得尽呢！《挥麈后录》与《邵氏闻见录》大略相同；墓志铭全文都有记载，但没有“裒顽鞠凶”一句。东坡起初想替富韩公撰写神道碑，过了很久仍没有思路。一天白天睡觉，梦见一个魁梧的大丈夫，自称寇莱公来访，和他交谈了很久。东坡醒来后立即动笔，开头叙述景德年间澶渊之战的功劳，以及庆历年间议和的事情，片刻之间就写成了。拿给张文潜看，文潜说：“有一个字不太妥当，请让我说说。碑文末尾大概写道：‘您的功勋在史官笔下，您的德行在百姓心中。天子虚心听从您的意见，西戎、北狄都把您的进退看作轻重，而一个赵济就能动摇它。’我私下认为‘能’不如‘敢’。”东坡非常赞同，立即改定了。《却扫编》东坡性情不能忍受有事不说，曾说：“就像食物里有苍蝇，吐出来才算了结。”晁美叔每次见到他，都拿这句话自我警戒。东坡说：“我被昭陵提拔列入贤能科目，一时成为魁首，往往受到知己的赏识。皇上在便殿召见我，让我陈述意见，我所说的全都得到嘉许采纳。后来我屡次上章，即使说得十分恳切，皇上最终也没有发怒。假如我不说，谁应当说呢？我所担心的，只是朝廷会杀了我！”美叔默然无语。东坡长叹了很久，说：“朝廷如果真的杀了我，这条微薄的性命又有什么值得吝惜的！只是有一件事，杀了我，反而成全了你。”两人一起大笑着起身。《曲洧旧闻》有人向东坡请教写文章的方法，东坡说：“譬如城市里有各种各样的东西，想把它们弄来供我使用，有一样东西叫钱；有了钱，各种东西都能为我所用。写文章先要有主旨，这样经书、史书都能为我所用。” 《清波杂志》东坡说过：“世上的事情，忍住不笑还容易；唯独读王祈大夫的诗，想不笑很难。”王祈曾对东坡说：“我有两句写竹子的诗最得意。”念道：“叶子垂下像千张嘴的剑，竹干挺立像万条长枪。”东坡说：“好是极好了，只是那不过是十根竹竿和一片叶子罢了。”《直方诗话》〔原文数字、纪年保留：千口〕 王禹锡与东坡有姻亲关系，曾作贺雨诗：“打叶雨拳随手重，吹凉风口逐人来。”自以为写得得意。东坡说：“十六郎写诗，怎么竟写得这样不合规矩？”王禹锡说：“这是醉后写的。”另一天，他又拿着一大幅诗作给东坡看，东坡读完说：“你又醉了吗？”《直方诗话》韩康公韩绛的儿子韩华，字子华，辞官后从颍州进京观看上元灯节。十六日，他在私宅宴请九位从官，都是他的门生故吏，也都是当时的名流，如傅钦之、胡完夫、钱穆父、东坡、刘贡父、顾子敦，都在座。钱穆父任知府，直到晚上还不离去，子华很不高兴。东坡说：“今天本来就是殿前烧香的人很多，都被留下了。”座客大笑。《知不足斋本》按语说：《老学庵笔记》记载，穆父姿态容貌很美，有九个儿子。都城中有九子母祠，祠的西边塑了一个头戴巾、身穿布衣的丈夫，民间认为那是九子母的丈夫，因而称穆父为“九子母夫”。正坐着时，韩家带出十多个歌妓。子华新近宠爱鲁生，鲁生跳舞完毕，被游蜂蜇伤，子华心里很不高兴。过了很久，他叫鲁生出来，鲁生拿着白团扇向东坡求诗，东坡题写道：“窗摇细浪鱼吹日，舞罢花枝蜂绕衣。不觉南风吹酒醒，空教明月照人归。”上句记鲁姓，下句写被蜂蜇的事。韩康公非常高兴。东坡说：“只是怕别的姬妾赖我，所以才这样写！”宾客全都大笑。《侯鲭录》东坡曾说：“我一生没有什么称心快意的事，只有写文章，心里的意思所到之处，笔力曲折婉转，没有不把意思充分表达出来的。我自认为世间的快乐没有超过这件事的。”《春渚纪闻》黄鲁直戏弄东坡说：“从前王羲之的书法可以用来换鹅书，近来韩宗儒性情贪吃，每得到你的一幅字，就在殿帅姚麟家换几斤羊肉，可以把你的字叫作换羊书了。”东坡在翰苑任职时，一天韩宗儒写信寄来，想用这件事换取东坡的回信。来人催索得很急，东坡笑着说：“转告你们本官，今天禁屠。” 《侯鲭录》东坡曾在一位豪士家饮酒，豪士带出十多个侍姬，其中有个善于跳舞的，名叫媚儿，容貌虽然美丽，但身材很高大。豪士非常宠爱她，命她向东坡求词。东坡替她写了四句：“舞袖翩迁□羽，影摇千尺龙蛇动；歌喉宛转，声撼半天风雨寒。”歌妓羞惭而不高兴。宋保国拿出王安石的《华严解》给人看，东坡说：“《华严经》有八十卷，现在为什么唯独推重这一卷呢？”保国说：“您说这卷是佛说的话，深奥精妙，其余都是菩萨说的话罢了！”东坡说：“我从藏经中取几句佛说的话，夹杂到菩萨说的话中；再取几句菩萨说的话，夹杂到佛说的话中，你能辨认其中的是非吗？”保国说：“不能。”东坡说：“我从前在岐下，听说河阳的猪肉非常美味，就派人去买。使者喝醉了，猪在夜里逃走，他便买了别的猪来赔偿，客人都认为这种猪比不上河阳猪。后来事情败露，客人全都惭愧。如今介甫的猪还没有败露罢了！”《贤弈编》

译罗寿可再次游览汴梁，写下所见：“相国寺有石刻：苏子瞻、子由、孙子发、秦少游一同来观看晋卿的墨竹，申先生也来了。元祐三年八月五日。老申一百一岁。”《癸辛杂识》元祐三年十二月二十一日，驸马都尉王晋卿送来二十六丸墨，共有十多个品种。我把它们混合研磨，写了几十个字，用来观察墨色的深浅；如果确实好，就捣合成一品。从前在黄州，邻近四五个郡都送酒来，我把酒合放在一只器皿里，称作“雪堂义尊”。如今又应当做“义墨”了吧。《志林》刘十五孟父评论李十八公择的草书，说它像“鹦歌娇”。他说鹦鹉会说话不过几句，大多夹杂着鸟语。李十八后来稍有进步，拿书法请教我，我回答说：“可以称作秦吉了了。”不过，我这封回信，也有您在乾侯时的风姿。《志林》，《侯鲭录》大致相同。东坡在京师时，作诗送人入蜀：“不要以为年老多病、还没有归身，玉局观以后会有几个人得到呢？”等到他回去，果然得到玉局观。《墨庄漫录》东坡先生最近命门人们作《人不易物赋》。有人开玩笑写了一联：“伏其几而袭其裳，岂真孔子？学其书而戴其帽，未是苏公。”士大夫近年仿效东坡帽子高、帽檐短的样式，称为“子瞻样”。我因而谈起此事，东坡笑说：“近来我随从皇帝到醴泉观参加宴饮，伶人拿我们互相夸耀文章来开玩笑。一个伶人丁仙现说：‘我的文章，你们比不上。’众人问他为什么，他说：‘你们难道没看见我头上戴着子瞻帽吗？’皇上因此展颜欢笑，回头看了我很久。” 《师友谈记》东坡拜访吕微仲，偶然在书房坐了很久，因而看见盆中养着一只龟，竟有六只眼睛。吕微仲出来和东坡说话，称自己刚才偶然午睡。东坡说：“盆里的龟作了一首口号让我奉送给您：‘不要闹！不要闹！听听龟儿的口号，六只眼睛睡一觉，却比别人睡三觉。’”吕微仲大笑。《贵耳集》；《东皋杂录》《游宦纪闻》大致相同。东坡有一天宴请宾客，宾客提出一个酒令，想用两个卦名来证明一件古事。一个人说：“孟尝君门下有三千食客，大有同人。”一个人说：“光武帝的军队渡过滹陀河，既济未济。”一个人说：“刘宽的婢女把羹汤弄脏了朝服，家人小过。”东坡说：“牛僧孺父子犯法，大畜小畜。”其实是指王安石父子。《清夜录》《蓼花洲闲录》太平时期，国家与辽国结为友好盟国，文禁很宽，出使的使者往来，大都用谈笑和诗文互相娱乐。元祐年间，东坡正好被选入使团。辽使平素早已听说他的名声，想用奇巧的问题使他困窘。他们国家有一副上联：“三光日月星。”全国都没有人能对出下联，便拿来请教东坡。东坡对他的副使说：“我能对而您不能对，也不是维护大国体面的办法。‘四诗风雅颂’，是天生的对句，为什么不先用它回答呢？”副使依照他的话回答，辽使们才一起惊叹不已。东坡慢慢说：“我也有一副对句：‘四德元亨利。’”辽使睁大眼睛，想站起来争辩。东坡说：“你以为我忘了一个字吗？请闭上嘴！两国是兄弟之邦，您是外臣。这本来就是仁宗的庙讳。”辽使完全出乎意料，大为震惊佩服。后来又谈到其他事情，往往都被东坡抢先破解。辽使自愧不如，等到往返白沟时，咬着舌头，再也不敢说别的话。《桯史》《桯史》子瞻和姜至之姜潜一同坐着，姜潜提出今天席间每个人都要说一样药名，便指着子瞻说：“你就是一个药名。”子瞻问原因，姜潜说：“子苏子。”子瞻随声回答：“你也是药名；如果不是半夏，就是厚朴。”姜潜追问原因，子瞻说：“不是半夏、厚朴，为什么要说‘姜制之’呢！”《谈苑》秦少游在东坡的座席上，有人取笑他胡须太多。少游说：“君子难道胡须很多吗？”东坡笑说：“小人樊须罢了。” 《邵氏闻见后录》孙贲，字公素，住在京师时得了大病，我多次去探望安慰他。又过了几天，我见到东坡，东坡说：“听说你去看过孙公素，他的病怎么样了？”我说：“大病刚刚好转。”东坡说：“这个汉子病中虽然瘦了，却依然很有风雅气度。”后来我见到公素，转述东坡的话，公素回答：“那女子心里即使很怨恨，又有什么办法，只好思量。”东坡觉得非常奇异。公素请求东坡在扇子上题字，东坡题道：“披扇当年笑温峤，握刀晚岁战刘郎。不须戚戚如冯衍，但与时时说李阳。”公素过去曾是程宣徽的门客，后来娶了程公的女儿，性情非常嫉妒凶悍，所以诗中这样说。《侯鲭录》东坡曾和公素聚会，有个官妓善于猜谜。东坡说：“蒯通劝韩信反叛，韩信不肯反叛。”歌妓想了很久，说：“不知道是不是这样，不敢说。”孙公素催她说，她才说：“这是因为害怕辜负汉朝。”东坡大为高兴，重重赏赐了她。《鸡肋编》有位客人在张钦夫的座席上，举出王安石贺册立皇后表中的“关雎鸡鸣”一联，认为这是四六文的妙处。张钦夫举出东坡的一联：“上符天运，日月为之光明；下逮海隅，夫妇无有愁叹。”说：“这副对联没有使用古人的一个字，但气象充满天地之间。”《诚斋诗话》神宗的徽猷阁建成后，告祭宗庙的祝文由东坡执笔。当时黄鲁直、张文潜、晁无咎、陈无己都在场，看东坡落笔写道：“惟我神考，如日在天。”忽然外面有人来报告事情，东坡放下笔出去。众人想续写下一句，却都猜不出他的意思。过了一会儿东坡回来，再落笔写道：“虽然光辉没有不照耀的地方，但运行的次序必定有所停舍。”众人都非常佩服。《诚斋诗话》东坡在玉堂时，有一天把杜牧的《阿房宫赋》读了好几遍，每读完一遍，就叹息感慨，到了半夜还不睡。身边有两个老兵，都是陕西人，侍奉左右，坐久了十分难受。一个人长叹着用陕西口音说：“谁知道它有什么好处，夜深了这么冷，还不肯睡觉。”他接连发出哀怨的声音，另一个人说：“也有两句写得好。”那个人大怒说：“你又懂得什么？”他回答：“我喜欢它说天下人的话，是不敢说却敢愤怒。”叔党躺着听到了，第二天把这件事告诉东坡。东坡大笑说：“这个汉子也有鉴别欣赏的能力。”《拊掌录》《拊掌录》经筵官在资善堂会餐，东坡大力称赞河豚的美味，吕元明问它是什么味道，东坡说：“值得为它死一次。”再次会餐时，东坡又称赞猪肉的美味，范淳甫说：“可是它会不会引发风病呢？”东坡笑着叫道：“淳甫诬告猪肉。” 《邵氏闻见后录》

译东坡曾对刘贡父说：“我和弟弟准备制科考试时，每天吃三白饭，吃起来非常美，不再相信人间还有什么八珍了。”贡父问三白是什么，东坡回答：“一撮盐、一碟生萝卜、一碗饭，这就是三白。”贡父大笑。过了很久，贡父写信邀请东坡到家里吃皛饭。东坡想不起这件事，便对人说：“贡父读书很多，这一定有出处。”等到了贡父家，看见桌上摆的只有盐、萝卜和饭，才明白贡父是在戏弄他。东坡把饭几乎吃完，准备上马时说：“明天可以来我这里，我当备毳饭招待你。”贡父虽然担心东坡是在开玩笑，却不知道毳饭要用什么东西做，仍按约前往。谈论了一阵到了吃饭时间，贡父饿得厉害，便索要食物。东坡说：“稍等。”这样说了再三，贡父说：“饿得实在忍受不了了！”东坡慢慢说道：“盐也是毛，萝卜也是毛，饭也是毛，不是毳是什么？”贡父捧腹大笑说：“我本来知道您要报东门之役，没想到竟用这种办法。”东坡这才命人上饭。民间把“无”读作“模”，又把“模”讹作“毛”，所以东坡用这个双关来报复他。《曲洧旧闻》《高斋漫录》大致相同，但把刘贡父写作钱穆父。《类苑》又引《魏王语录》说：文潞公讲，前些年进士郭震、任介都是西蜀豪放不羁的人。一天，郭震写信给任介说：“明天请你吃皛饭。”任介不懂其中意思，但还是按约前往。郭震准备了一碗饭、一盘萝卜和一盘盐，再没有别的东西。任介问：“什么是皛饭？”郭震说：“饭是白的，萝卜是白的，盐也是白的，难道不是皛饭吗？”任介不再追问，吃完离去。一天，任介写信给郭震说：“明天请你吃毳饭。”郭震也不明白，按约前往。直到过了正午，仍然没有一件东西。郭震询问，任介回答：“昨天已经上报了，饭也毛（读音为模），萝卜也毛，盐也毛，这就是毳饭。”郭震大笑。蜀人至今仍把这件事当作谈资。秦观、黄庭坚、张耒、晁补之是苏门四学士，每次来东坡都命人取密云龙茶供他们饮用，家人便用这件事来辨认他们。廖明略晚年才登东坡的门，东坡非常惊奇。一天，东坡又命人取密云龙茶，家人以为是四学士来了，窥看后才发现是廖明略。《古今词话》东坡很喜欢雅谑，曾和许冲元、顾子敦、钱穆父同住一处。一天，许冲元从窗外来回走动，东坡问他在做什么，冲元说：“绥来。”东坡说：“可以说是奉着大福而来绥。”这是借用冲元登科时赋中的句子。冲元说：“敲门瓦砾这样的事，您还记得吗！”顾子敦身材肥胖，天气炎热时袒露身体，伏在案上睡觉。东坡在他身旁写下四个大字：“顾厨肉案。” 《独醒杂志》顾子敦身材肥壮，外号叫顾屠，所以东坡送行诗中有“磨刀向猪羊”的句子来戏弄他。他任开封府尹时，又曾和从官一同在慈孝寺聚会，子敦靠着几案打盹。东坡在案上大书：“顾屠肉案。”又把三十钱扔在案上，子敦惊醒，东坡说：“暂且快切四两肉来。” 《东皋杂录》顾临，字子敦，任翰林学士时，常说赵广汉任京兆尹有治理声誉，假如让我来做，我不难超过他。子瞻戏说道：“您做京兆尹必须改姓。”顾临问：“改什么姓？”东坡说：“姓茅，叫茅广汉。” 《墨庄漫录》张文潜对子瞻说：“您的诗中有‘独看红叶倾白堕’，不知道白堕是什么东西？”子瞻说：“刘白堕善于酿酒，见《洛阳伽蓝记》。”文潜说：“既然是一个人名，恐怕不容易用‘倾’字吧。”子瞻说：“魏武帝《短歌行》说‘何以解忧，惟有杜康’，杜康也是酿酒人的名字。”文潜说：“终究还是用得不恰当。”子瞻笑说：“您先去和曹家那个汉子处理完事情，再到这里来和我争辩吧。”原来当时文潜有个仆人姓曹，因为犯错打坏了酒器，被送到开封府审理，那人还没有认罪，正等着公文会审。满座的人都大笑。《拊掌录》《拊掌录》苏轼惠州时曾因作诗下狱，重新起用后便遍任侍从官，而他作的诗常被不了解情况的人反复咀嚼，认为是在讥讽诽谤。他出任杭州知州时，来向文潞公告别，说：“希望您到了杭州少作诗，恐怕会被不喜欢您的人诬陷诽谤。”他反复说了几次。临别上马时，又笑着说：“如果还是诗兴大发，就会有笺文寄来。”当时有个吴处厚，给蔡安州的诗作注，蔡安州因此遭祸，所以有“笺文”的玩笑。又说：“希望您不要忘记我的浅见。我虽然年老昏聩，但所谓希之的年岁，并不妨碍也说些善意的话。”《明道杂志》。以下记载出任杭州知州的事情。晁端彦，字美叔，有一天与贾易和东坡聚会。贾易当时任台谏，曾经在朝廷上弹劾东坡。晁美叔忘了这件事，于是和他们一同聚会。酒兴正浓时，东坡说：“我昨天上朝，有个人喝醉了，躺在东街上，完全不肯躲避我。我很生气，便命身边人说：‘把他抓起来捆好。’醉汉说：‘你又不是台谏，只会胡乱捆、乱捆。’”贾易随声说道：“谁让你分辨出来的？”东坡直到宴席结束都不高兴。美叔后悔自己不善于安排宾客相会。〔原文数字、纪年保留：一人〕 《过庭录》嘉祐、治平年间，有个杜浙，喜欢和举子们一同游玩，学习文章、谈论事情，却并不完全正确。凡是给亲友回信，如果事情很重大，一定说“兹务孔洪”。苏子瞻经过维扬时，苏子容任太守，杜浙也在座。子容稍有懈怠，杜浙立即说：“相公为什么突然倒下了？”后来子瞻和他一同聚会，问掌管宾客接待的人是谁，对方回答：“杜供奉。”子瞻说：“今天真不敢睡，实在是怕那句‘突然倒下’。”《画墁录》。按：苏子容任维扬太守在元祐七年以后，所以归入这里。东坡镇守余杭时，游览西湖，常常让旌旗仪仗从钱唐门出城，而自己只带一两个老兵，从涌金门乘船横渡湖面而来，在普安院吃饭，往来游赏灵隐、天竺一带。他把公文随身带着，到了冷泉亭便据案批阅，落笔如风雨一般，处理争执和诉讼，谈笑之间就办完了。随后又和属官痛饮，傍晚便骑马回城，道路两旁的人都放任自己观看太守。有位老和尚在绍兴末年已经九十多岁，小时候在寺院里做苍头，能够讲述这件事。《梁溪漫志》子瞻任杭州知州时，在西湖上修筑堤坝，百姓称为苏公堤。世俗以富贵相互夸耀，而“堤”与“低”同音，颇被视为忌讳，没过多久，子瞻便被迁谪。《萍洲可谈》

译子瞻任杭州知州时，毛泽民任法曹，东坡把他当作普通人对待。毛泽民与歌妓琼芳交好，任期将满、准备离开时，写了《惜分飞》词：“泪湿阑干花著露，愁到眉峰碧聚。此恨平分取，更无言语空相觑。短雨残云无意绪，寂寞朝朝暮暮。今夜山深处，断魂分付潮回去。”一天，子瞻听见歌妓唱这首词，问明是毛泽民所作，便叹道：“郡中属官中有词人，我却没有及时知道，这是我的过错。”第二天他写信邀请毛泽民回来，亲切交谈相处了几个月。《西湖志余》灵隐寺僧人了然爱恋歌妓李秀奴，往来相处日久，衣钵资财全都耗尽。李秀奴拒绝他，和尚仍痴迷不止。一天夜里，了然乘醉前往，李秀奴不让他进入，了然愤怒地打她，随手把她打死。案件报到郡府。当时苏子瞻治理杭州，把和尚送交狱吏审讯。看见和尚皮肤上刺着“但愿生同极乐国，免教今世苦相思”的字样，子瞻写判词说：“这个秃奴，修行实在太差；灵山顶上白白持戒，一旦迷恋楼中女子，穿着鹑衣百结也无可奈何。毒手伤人，花容粉碎；空空色色如今在哪里？臂上刺着‘苦相思’三字，这一回就偿还相思债吧。”判决完毕，立即将他斩首。《北窗琐语》姚舞，字明庭，任杭州知州时，有位老妇人自称原来是歌妓，曾侍奉东坡先生。她说东坡春天每逢休假，必定约客人到湖上游玩，早晨在山水优美的地方吃饭。饭后，每位客人各乘一条船，命队长一人各带几名歌妓，任他们随意游赏。下午以后鸣锣召集众人，重新在望湖楼或竹阁之类的地方会合，尽情欢乐后才结束。到了初更、二更，夜市还没有散去，便排列火炬回城。城内士女云集，夹道观看太守率领千骑归来，确实是当时的一件盛事。《挥麈后录》东坡先生出任钱唐知州，刚开始处理政务时，都商税务把一个隐瞒税款的人押到他面前。此人是南剑州乡贡进士吴味道，带着两大卷书，写上东坡的姓名官衔，封好送往京城苏侍郎的宅第。东坡问卷中是什么东西，吴味道害怕获罪，上前说：“味道今年有幸冒充乡贡进士，乡人为我集资作为赴省考试的路费，用一百千钱买了建阳纱，得到三百端。计算沿途所经过的场务都要抽税，那么到了京城就剩不下一半了。我私下想到，当今享有天下重大声名、又爱护奖掖士人的，只有内翰和侍郎；即使事情败露，也一定能体谅宽免我，所以冒用先生的姓名封装带来，却不知道先生如今正镇守此郡，我的罪实在难逃。”东坡仔细看了看，笑着叫掌笺吏拆掉原来的封皮，换上新的题签，附送到东京竹竿巷，并亲手写了一封信给子由，一起交给吴味道，说：“这位先辈这回即使要上天，也没有妨碍了。”第二年吴味道考中进士，前来道谢，东坡非常高兴，留他款待了几天才让他离开。《春渚纪闻》《清波别志》大致相同。东坡一生不沉溺女色，但也和歌妓交往。凡是接待过路客人，如果不是值得交往的人，就安排众多歌妓奏乐，整天不停，甚至几天不和客人说一句话，而过客私下反而认为这是厚待自己。有高雅的客人到来，就让歌妓退下，端着酒杯陪客人坐谈，连续几个晚上都这样。东坡曾宴请宾客，伶人施展各种技艺表演，东坡始终不笑。一个伶人突然冲出来，用棍子狠狠打表演者，说：“内翰不笑，你还算好伶人吗？”对方回答：“不是不笑，而是不笑正是为了深深地笑他。”东坡于是大笑。原来伶人借用了东坡《王者不治夷狄论》中的话：“不是不治理，不治理正是为了深深地治理。”这是子由的五世孙、奉新县尉懋所说。《诚斋诗话》临安六和寺有金鲫鱼池。苏子美的诗说：“松桥待金鲫，竟日独迟留。”大概是这种鱼出现有一定时候。苏子美之后四十年，东坡才游览这座寺，曾投放鱼饵等待，金鲫鱼稍稍游出，却不吃食又游了回去。东坡说这种鱼难以进取、容易退缩，却不随便吃东西，难怪能活四十年。《韵语阳秋》子瞻从杭州被召回京，经过宋州时，对我说：他在杭州时，有一天宫中使者来到。使者离开后，他送到望湖楼上，却迟迟不肯走。当时他和监司同席，过了一会儿说：“我还没有走，监司大人不能先回去。”众人离开后，使者秘密对他谈道：“我离开京师时，辞别官家，官家说：‘替我向娘娘辞别。’我到太后殿辞别后，又回到官家那里，官家把我带到一个柜子旁，取出这个角落里的东西，秘密说道：‘赏赐给苏轼，不许让别人知道。’”使者拿出的赏赐，是一斤茶，封签题字全是皇帝亲笔。子瞻便写奏札表示感谢。到了京城，他对我说：“暂且让子由去侍奉娘娘，我这个小使头出来后，自己从家门口打一解。”按语说：无法解释哲宗如此眷顾他，后来却又被大臣谗言驱逐，这大概就是命运吧。《随手杂录》。以下记载从杭州召回的事情。东坡从钱唐被召回京，经过京口时，林子中任郡守，设宴款待他。席上有营妓递上状牒，郑容请求脱籍，高莹请求从良。林子中命人把状牒呈给东坡。东坡在状牒后题写《减字木兰花》：“郑庄好客，容我樽前先堕帻。落笔生风，藉藉声名不负公。高山白早，莹雪冰肤那耐老。从此南徐，良夜清风月满湖。”他暗中把“郑容落籍、高莹从良”八个字分别用在各句开头。《东皋杂录》；《扪虱新话》大致相同，第四句作“藉甚声名羡我公”。东坡经过润州，太守设盛大宴会款待他。酒宴散后，歌妓们唱黄鲁直的茶词：“有一杯春草解留连佳客。”东坡说：“这倒要留下我吃草了。”歌妓们站在东坡身后，靠着胡床的人笑得前仰后合，胡床竟然折断，东坡跌到地上，宾客们笑着散去。《诚斋诗话》歌伎袁绹，就是天宝年间的李龟年。宣政年间，他在宫中供奉。袁绹曾对我说：东坡和客人游金山，正值中秋夜，天空四面低垂，一片碧色无边，江水奔涌，月光像白昼一样。于是大家一同登上妙高台，命袁绹唱《水调歌头》：“明月几时有？把酒问青天。”唱完，东坡起身舞蹈，说：“这就是神仙般的境界了。我们这些写文章、负才名的人，确实是千年难遇的一时之选，后世哪里还能有这样的人呢？”见《铁围山丛谈》。这条是为了编在京口的故事中，所以附在前一条之后。

译元祐七年正月，东坡先生在汝阴，当时厅堂前的梅花盛开，月色清丽明朗。先生的王夫人说：“春天的月色胜过秋天的月色；秋月使人凄惨，春月使人和悦。何不召赵德麟等人来，在这梅花下饮酒呢？”先生大喜，说：“我竟不知道你能作诗！这真是诗人的话。”于是召来赵德麟和二欧一起饮酒。因这番话作了一首《减字木兰花》：“春庭月午，影落春醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。轻风薄雾，都是少年行乐处。不似秋光，只共离人照断肠！”见《侯鲭录》。下文还会重复记载他任颍州、扬州知州的事。杭州有西湖，颍州也有西湖。东坡刚到颍州时，有个颍州人在座，说：“内翰只要游一游湖，就可以把治理本州的事情办妥了。”秦少章因此作了一首绝句：“十里荷花菡萏初，我公所至有西湖。欲将公事湖中了，见说官闲事亦无。”见《王直方诗话》。东坡在颍州时，恰好陈无己、赵德麟等人也在那里任职；欧阳叔弼和季默则闲居在那里，每天互相唱和。二欧很少作诗，东坡便用诗句激他们：“君家文律冠西京，旋筑诗坛按酒兵。袖手莫欺真将种，致师须得老门生。明朝郑伯降谁受，昨夜条侯壁已惊。从此醉公天下乐，还须一举百觞倾。”这是因为文忠公过去曾赠诗给梅圣俞、苏子美说：“我亦愿助勇，鼓旗噪其旁。快哉天下乐，一釂宜百觞。”见《诗话总龟》。扬州的芍药冠绝天下。蔡蘩卿任知州时，开始举办万花会。用了十多万枝花，使各个园圃都凋残了；官吏又借机作奸，百姓深受其害。我刚到任时，询问百姓的疾苦，把这件事列为首要问题，于是便停止了万花会。《志林》。西京的牡丹闻名天下。花开最盛时，太守举办万花会。宴会聚集的地方用花做屏风和帷帐，至于梁、栋、柱、拱等处，全都用竹筒贮水，插花并钉挂起来，抬眼所见全是花。扬州盛产芍药，蔡元长任淮扬长官时，也仿效洛阳举办万花会。后来年年沿袭这种做法，百姓很受其苦。元祐七年，东坡任扬州知州，正赶上花开的季节，官吏报告旧例，东坡判令停止，众人都欢欣鼓舞。他写信告诉王定国说：“万花会要用花上千万朵，官吏借此作奸，我已经停止了。虽然这会破坏赏花的兴致，却可以免得造下罪业。” 《墨庄漫录》。东坡先生任扬州知州时，一夜梦见自己到了山林之间，忽然看见一只老虎扑来要咬他，正十分害怕。有一个穿紫袍、戴黄冠的人用衣袖挡在他前面，呵斥老虎离去。第二天，有个道士来拜访，说：“昨夜没有受到惊吓吧？”东坡瞪眼骂道：“你这鼠辈竟敢这样！我本来要用杖打你的脊背，难道我不知道你半夜施法吗？”道士惊惶害怕地退走了。《墨庄漫录》。东坡先生住在阊阖门外的白家巷。一天夜里，次子苏迨的妻子欧阳氏——她是文忠公的孙女、叔弼的女儿——生产后因病被鬼怪附体，说：“我姓王，名静奴，魂魄滞留在这里已经很久了。”东坡说：“我不是怕鬼的人。京城里善于画符念咒的人很多，一定能把你赶走。你尽管离开，明天黄昏时，我应当用佛教积功德的办法为你送行。”妇人便合掌说：“感谢尚书，我这就离开。”妇人的病很快好了。第二天黄昏，东坡亲自写了一篇功德疏，又置办酒、□□肉和香火，把它们送走。过了一会儿，苏迨的小儿子忽然说：“有个贼，长得又瘦又黑，穿青衣。”东坡派人搜寻，却没有找到。乳母不久突然发狂，神色和声音都很愤怒，像军士一样大声唱喏。东坡注视着她，她便厉声说：“我就是那个瘦黑穿青衣的，不是贼，是鬼。我想让这个乳母出来替我作巫。”东坡说：“宁可让她死，也不许她出来。”鬼说：“学士不让她出来，我也没有办法，只求一点功德可以吗？”东坡说：“不行！”又说：“求一点酒食可以吗？”东坡说：“不行！”又说：“求一点纸可以吗？”东坡说：“不行！” 鬼又说：“只求一杯水。”东坡说：“给它。”乳母喝完水，倒在地上，随即苏醒过来。见《师友谈记》。下文记载再次召还时的事情。东坡任定武军帅时，有个武臣，外貌极其朴拙丑陋，拿着启事来进献。东坡读后非常高兴，说：“真是奇文。”客人退下后，东坡把文章拿给幕客李端叔看，问哪一句最好。李端叔说：“‘独开一府，收徐庾于幕中；并用五材，走孙吴于堂下。’这是佳句。”东坡说：“不是你，谁能看出其中的好处？”李端叔说：“看这人的眉宇，决不会有这样的句子，莫非是借用了别人的文章吗？”东坡说：“假如真是他写的，那他本来就很有眼力。”于是立即准备召见他，同他交谈得十分投机，整个府中都感到惊讶。见《梁溪漫志》。下文记任定州知州的事情。绍圣年间，东坡被贬。朝廷毁掉上清宫碑，命蔡京另行撰写。有人在临江驿舍题诗说：“晋公功业冠皇唐，吏部文章日月光。千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。”见《侯鲭录》。《梁溪漫志》说：东坡亲自题写了这首诗，后来又说是在沿流馆得到的，不知道是谁所作。其实是东坡自己作的，只是假托说是捡到的。刘伟明刘弇年轻时就以才学自负，考中高等，入词科，意气洋洋，看不起同辈。绍圣初年，他游览一座禅寺，当时东坡被贬在岭南，也来游览。两人相遇，互相询问爵位、籍贯和姓名。伟明立即回答：“庐陵刘弇。”他起初不知道对方是东坡，自以为名声不低于别人，想借此压倒对方，于是又问东坡从哪里来。东坡慢慢回答：“罪人苏轼。”伟明这才大为震惊，徘徊着行礼说：“没想到竟见到了我所敬畏的人。”东坡也赞赏他的才气，两人畅谈一番后离去。见《独醒杂志》。下文记南迁以后的事情。哲宗曾问身边的人，苏轼穿着与朝服相配的是什么衣服。回答说：“道衣。”苏轼南行时，带着一轴《阿弥陀经》，说：“这是苏轼往生西方的凭据。”见《唾玉集》。《史阙略》的记载大致相同，只是把“公据”写作“公案”。晁以道说：“我第一次看到东坡的词写道：‘素面常嫌粉涴，洗妆不褪唇红。’便知道这个老人一定要渡海。”我问为什么。以道说：“只是因为古今之人从来没有说到这样的境界，所以应当罚他远行。”见《王直方话诗》。

译东坡从定武被贬往英州，夜里住宿在分风浦。已经三更，发运使得知还有后续命令，派五百人来夺取他的船。东坡说：“请允许我趁夜摇橹，赶在星江，到了聚落再买船，可以吗？”使者答应了。东坡默默祷告顺济王说：“我在江湖间往来三十年，王对我来说是故人；故人失去安身之处，应当怜悯我。只要天亮前到达星江，再从陆路到豫章，我的事情就能成功；否则，再遇到使者赶来，我就只能露宿了。”话说完，风掠过耳边，篙师升起船帆，帆被风吹得饱满。饭还没有煮熟，船已经渡过扬澜，停泊在豫章，天才正午。见《樵书》。这段话的语气不明白，也许熟悉西江地势的人才能理解。东坡南迁渡过山岭时，在山林脚下看见两个道人；他们一见东坡，立即深入林中不再出来。东坡对押送他的使臣说：“这里有奇异之人，可以一起去拜访。”进去后，只见几间茅屋，两个道人正在里面。他们神情气度十分潇洒。东坡回头问使臣：“这是什么人？”使臣回答：“苏学士。”道人说：“莫非是子瞻吗？”使臣说：“学士起初因文章得到声名，最终也因文章而失去一切。”两个道人相视而笑，说：“文章哪里能决定荣辱，富贵从来都有盛衰。”东坡说：“什么山林之间没有有道之士呢！” 《清波杂志》。东坡被贬惠州。绍圣年间的执政者因为程之才是东坡姐姐的丈夫，与东坡有旧怨，便借着里节的身份让程之才去惠州，想使他得以报复东坡。然而程之才与东坡相处得很愉快。《邵氏闻见录》。子瞻在惠州，和朝云闲坐。当时青女神刚刚降临，树叶萧萧飘落，凄清地带有悲秋的意味。子瞻命朝云拿起大酒杯，唱“花褪残红”。朝云唱到转调处，眼泪已经沾满衣襟。子瞻问她为什么哭，她说：“奴婢不能唱的，是‘枝上柳绵吹渐少，天涯何处无芳草’这两句。”子瞻说：“我正在悲秋，你又在伤春了。”朝云不久去世，东坡终身不再听这首词。《林下偶谈》又引叶廷琯《鸥波余话》说：“江右都昌县有东坡诗石刻：‘鄱阳湖上都昌县，灯火楼台一万家。水隔南山人不见，东风吹老碧桃花。’署名眉山苏轼书。”嘉庆年间，杭州人王文诰编注《苏集》，说：“他的友人衡山王泉任江西县令时，曾到都昌，看到《都昌县志》记载东坡南迁时把侍妾碧桃遣送到该县，因此作了这首诗。”宋代陈鹄《耆旧续闻》说：“陆辰州子逸曾对我说：‘东坡《贺新郎》词末借用了榴花的事，很少有人知道其中的意思。我曾在晁以道家看见东坡的真迹。’晁以道说：‘东坡有两个侍妾，名叫朝云、榴花，朝云死在岭外。东坡曾作一首《西江月》，借梅花寄托心意，所谓“高情已逐晓云空”就是其中的话。只有榴花独自还活着，所以词中多次提到她。看“浮花浪蕊都尽，伴君幽独”两句，就可以看出其中的意思了。’以上关于东坡侍妾的事情，一并附在这里。黄师是赴任浙宪，东坡设酒为他饯行，让朝云侍酒。席间作诗，有“绿衣有公言”一句，后人便说绿衣是小官，还惋惜他没有留下来，认为这就是“有公言”。当时朝云对师是说：“别人都得到任用，只有你屡次被调到外地，为什么呢？”这就是所谓“公言”；“绿衣”则指朝云。见《竹坡诗话》。东坡在海上时，把亡母蜀郡太君遗留下来的簪子和耳饰全都拿去买东西放生。朝云在旁边看见衣服上有虱子，立即用指甲把它捏死。东坡教训她说：“我从远处取来这些东西去放生，你却从近处取来自己身上的东西把它杀死吗？”朝云说：“它咬我怎么办？”东坡说：“这是你的气体感召它而来；有生命的东西不能杀，应当舍弃并放掉它。”见《善诱文》。惠州温家的女儿超超，到了及笄的年龄，却不肯许配给人。听说东坡到了惠州，高兴地说：“他就是我的丈夫。”她每天徘徊在窗外，听东坡吟咏，察觉东坡发现后就赶快离开。东坡知道了，便说：“我将叫王郎来，和你结为婚姻。”等到东坡渡海归去时，超超已经去世，葬在沙滩边。东坡因此作《卜算子》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”见《古今词话》所引《女红余志》。按今天流传的《女红余志》，没有这条记载。王懋《野客丛书》记载此事，却没有记超超的名字。吕周辅说，东坡先生和黄门公南迁时，在梧藤间相遇，旁边有卖汤饼的人，两人一起买来吃，粗劣得无法下咽。黄门放下筷子叹息时，东坡已经把它吃完了。过了一会儿，东坡对黄门说：“九三郎，你还想咀嚼吗？”说完大笑起身。秦少游听说后说：“这就是先生喝酒只喝湿法。”见《老学庵笔记》《清暑笔记》记载大致相同，只说是在齐安道中发生的事。东坡在惠州，佛印住在江浙，因为相隔遥远、没有人替他送信而忧虑。有个名叫卓契顺的道人慨然叹道：“惠州又不在天上，走路就能到。”于是请求带信前往。佛印便写信说：“我曾读韩愈《送李愿归盘谷序》：李愿不被君主知遇，还能坐在茂密的树林中度过一天。子瞻考中制科，登金门、入玉堂，却被远远放逐到寂寞的海滨。只是因为权臣忌惮子瞻将来做宰相。人生在世，如白驹过隙，三二十年的功名富贵，转眼就会成为空无。为什么不一笔勾断，去寻求自己的本来面目？那样便能万劫常住，永不堕落；即使还没有达到如来的境界，也可以骑鸾驾鹤，翱翔于三座仙岛，成为不死之人，为什么还要胶柱鼓瑟、守株待兔，等着堕入恶趣？过去有人问禅师：佛法在哪里？禅师说：在行住坐卧之处，在穿衣吃饭之处，在拉屎撒尿之处，在没有道理、无法领会、死活不得的地方。子瞻胸中有万卷书，笔下没有一点尘俗之气，到了这个境界，却不知道性命究竟在哪里；一生的聪明才智又拿来做什么？三世诸佛不过是有血性的男子。子瞻如果能在脚下承担起来，把一二十年的富贵功名看得如泥土一般，就努力向前走吧，千万珍重，千万珍重！” 《钱氏私志》。东坡被贬惠州时，有诗说：“为报先生春睡足，道人轻打五更钟。”这首诗传到京师，章子厚说：“苏子瞻竟然还这样快活！”于是又把他贬到昌化。王文诰《苏诗话》引《舆地广记》，《艇斋诗话》记载大致相同。

译苏子瞻被贬儋州，是因为“儋”字和“瞻”字相近；子由被贬雷州，是因为“雷”字下面有“由”字；黄鲁直被贬宜州，是因为“宜”字像“直”字。按《老学庵笔记》多出“刘莘老新州”一句，却没有后文所谓术士的话。这一章是章子厚开玩笑的意思。又按：这段话是错误的。鲁直在崇宁二年被贬宜州，章惇早已被罢职斥退，而东坡也已经去世了。当时术士说：“儋字从‘立人’，子瞻还能北归吗？雷字上面是雨、下面是田，承受上天的恩泽，子由大概还不会衰败吧？宜字就是直字，按这个字似乎有误字、又有盖棺的征象，鲁直恐怕不能回来吧？”后来这些话都应验了。见《鹤林玉露》。按《香祖笔记》已经辨明这件事是错误的。大概《老学庵笔记》所记二苏、莘老以及儋、雷、新三州，或许出于章惇故意戏弄；所谓术士的话，则是后人附会，事实并不相符。东坡《游金山寺》诗说：“我家江水初发源，宦游直送江入海。”《松醪赋》说：“遂从此而入海，眇翻天之云涛。”人们认为这是他晚年南迁的预言。东坡又赠诗给潘谷说：“一朝入海寻李白。”潘谷后来因醉酒投井而死。人们都觉得这件事很奇异。见《扪虱新话》。邹志完说，他在岭外见到惠州太守方君。方君说，他的家人一向信奉佛教，有一天梦见泗州大圣来告别，说：“我将护送苏子瞻渡海。”于是追问：“什么时候出发？”回答：“八日后出发。”后来果然如梦中所说。因此参寥作诗记此事：“临淮大士本无私，应物常于险处施，亲护舟航渡南海，知公盛德未全衰。” 《能改斋漫录》。萧士京大夫任广东转运使。他的妻子非常虔诚地侍奉僧伽，一夜梦见僧伽前来告别。她问僧伽要到哪里去，僧伽说：“十二天后，苏子瞻将要渡海，我送他过去。”她惊醒后告诉丈夫。十二天以后，子瞻果然接到前往儋州的命令。萧士京亲口这样告诉我。见《随手杂录》。我在惠州时，接到贬责为儋耳太守的命令，方子容亲自带着告身来，还来慰问我说：“这本来就是命中注定，不必遗憾。我的妻子沈氏一向虔诚侍奉僧伽，一天夜里梦见和尚告别，沈氏问他要去哪里，和尚回答：‘应当和子瞻一同前往，七十二天后将有命令。’今天正好是七十二天，难道不是前定吗！”见《志林》。又按：惠州有泗州塔，朝云的墓就在这里。潭州人彭子民跟随董必察访广西。当时苏子瞻在儋州，董必到了雷州，商议派人渡海到儋州。彭子民看着董必哭道：“每个人家里都有子孙。”董必于是有所感悟，只派一个小使臣渡海到儋州，不过是办理把苏轼逐出官舍的事情。《甲申杂记》。我过去被贬黄州时，曾子固居丧，死在临川。有人妄传说我和子固同一天去世，还说像李长吉那样，是被上帝召去的。先帝也听到了这种说法，便拿来询问蜀人蒲宗孟，并且流露出叹息之意。如今我又被贬到海南，又有人传说我得道后乘小船入海，再也没有回来。京城里人人都这样说。儿子来信说，今天有从黄州来的人，说太守何述曾讲：我在儋耳时，一天忽然失去了踪影，只留下道服在那里。见《仇池笔记》，《志林》记载相同。我的故友黎錞，字希声，研究《春秋》有自己的家法，欧阳文忠很喜欢他。他为人质朴木讷、反应迟缓，刘贡父开玩笑叫他“黎檬子”，以为是在指他的品德，却不知道果树中确实有这种东西。一天，我们并骑出行，听见市场上的人唱着叫卖这种果子的歌，大笑得几乎从马上掉下来。如今我被贬海南，居处也有这种果子，结满霜白的果实；然而两位朋友都已经列入鬼籍。我想起故友的风趣，哪里还能再见到他们呢？《志林》。东坡在儋耳时，有一天经过黎子云家，遇上下雨，便从农家借来箬笠戴上，穿着木屐回去。妇女和小孩跟在后面争相取笑，城里的狗成群地吠叫。如今也有人把这件事画下来。《梁溪漫志》。东坡在琼州时，士人姜公弼来跟随他学习。东坡在扇子上题诗：“沧海何曾断地脉，白袍或作‘朱崖’端合破天荒。”姜公弼请求他补足全诗，东坡说：“等你考中进士，我再替你补全。”后来姜公弼入广，被贡举送到京师。当时东坡已经去世，他便到许昌拜见黄门公，子由替他补全诗句说：“生长芸间已异方，风流稷下古诸姜。适从琼管鱼龙窟，秀出羊坡翰墨场。沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣他日千人看，始信东坡眼目长。” 《墨庄漫录》。我到儋耳时，曾去拜访姜唐佐，唐佐不在，只见到他的母亲。母亲笑着迎接我，用槟榔招待我。我问她是否认识苏公，她说：“认识，只是无奈他喜欢作诗。他曾拄着手杖来，指着西墙边的木榻，自己坐在那里，问：‘秀才到哪里去了？’我说他进村还没有回来。那里有包灯心纸，苏公写满了一张纸，嘱咐说：‘秀才回来后应当把它给他看。’现在还在。”我请求拿来读，看到上面醉后写的墨迹倾斜潦草，说：“张睢阳活着时还在骂贼，咬牙切齿；颜平原死后仍不忘君主，握拳直至指甲透出。”见《冷斋夜话》。宣和初年，有个叫潘衡的人在江西卖墨。他自称曾在海上替子瞻制墨，得到制墨的方法，因此人们争相去找他。我在许昌见到子瞻的几个儿子，便问他的幼子苏过，潘衡究竟有什么制墨方法。苏过大笑说：“先人哪里有什么方法？他在儋耳无聊时，潘衡正好来到，于是让他在另一间房里烧煤，夜里煤火差点把房子烧掉。第二天，从灰烬中只找到几两煤，又没有胶，就凭意愿和牛皮胶调制，墨不能挺立，只结成几十块手指头大小的碎块。先人也笑倒了，潘衡于是道歉离去。”大概潘衡后来另自得到制墨方法，只是借子瞻的名义来销售。见《避暑录话》。我曾梦见一个人，说自己是杜甫，对我说：“世人多误解我的诗。《八阵图》说：‘江流石不转，遗恨失吞吴。’人们都说先主、武侯想替关羽报仇，所以遗憾不能吞并吴国。不是这样！我的本意是说吴、蜀两国唇齿相依，不应互相图谋。晋朝之所以能够攻取蜀国，是因为蜀国有吞并吴国的意图；这才是我所遗憾的地方！” 《志林》。

译苏子瞻说：“我有一天醉卧时，来了一个鱼头鬼身的人，说是从海中来，传广利王召见端明。我穿着粗布衣、戴着黄冠跟他去了，也不知道身体是否进入了水中，只听见风雷之声。过了一会儿，忽然明亮开阔，似乎进入了水晶宫。宫殿下面有骊龙之目般的夜光珠、带纹理的犀角、一尺大的璧玉、南金和火齐，中间杂有琥珀、珊瑚，光彩使人无法抬头直视。广利王佩剑、戴冠、穿礼服出来，身后跟着两个青衣侍者。我说：‘海上的被逐之客，劳烦您再次召见。’不久，东华真人、南溟夫人也到了。他们拿出一丈多长的鲛绡，命我作诗，我写好后呈给广利王。众仙迎上来看，都称赞精妙，只有广利王旁边一个戴冠簪的人，称作鳖相公，进言说：‘苏轼不谨慎，“祝融”二字犯了大王的名讳。’广利王大怒，把我斥退。我退下后叹道：‘我到哪里都被鳖相公从中破坏。’ 《侯鲭录》。东坡在海外时，对儿子苏过说：“我决不会成为海外人，近来颇觉得有返回中原的气象。”于是洗砚焚香，把平生所作的八篇赋重新抄写，务求一个字也没有脱漏错误，以此占卜。写完后大喜说：“我回去无疑了！”几天后，果然接到任廉州的命令。这八篇赋的墨迹最初归梁师成，后来进入宫禁。见《清波杂志》《曲洧旧闻》记载相同。下文记北归以后的事情。东坡从儋耳北归，临行时写诗向黎子云秀才告别，后来在后面批注说：“新酿的酒很好，请送一瓶。临行写下这张字，抵付买菜的钱。”宣和年间，我在京城担任相蓝时，见南方一位士人带着这幅字帖来。纸是粗厚的楮纸，行书涂抹，一两个字类似颜鲁公《祭侄文稿》，非常奇伟。“具理”，是南方荒远地区对瓶罐的称呼。《墨庄漫录》。东坡回到庾岭，稍作休息。村店里有位老人出来问随从：“这位官员是谁？”随从说：“苏尚书。”老人又问：“是苏子瞻吗？”回答说：“是。”老人便上前向东坡作揖，说：“我听说有人用各种手段害您，今天您能北归，真是上天保佑善人。”东坡笑着道谢，于是在墙上题了一首诗：“鹤骨霜髯心已灰，青松夹道手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？” 《独醒杂志》。东坡北归到了岭下，偶然轿子的肩杠折断，便向龙光寺求竹子。僧人惠赠两根大竹竿，又请东坡吃饭。当时寺里没有主持僧人，州郡正命人到南华寺邀请主持，还没有回来，东坡于是留下诗寄给他：“斫得龙光竹两竿，持归岭北万人看。竹间一滴曹溪水，涨起江西十八滩。”这里说的是赣石。到了赣州，停留了几天，船将要出发时，一夜江水大涨，赣石一块也看不见了，第二天便到了庐陵。船中遇见谢民师，便对他说：“船行时江水上涨，于是根本不知道有赣石，这正是我《龙光竹》诗的预兆。” 《独醒杂志》。刘器之在元祐初年和东坡同朝为官。东坡勇于主持正义，有时做得过头，刘器之一定用典故加以约束。东坡气得发怒说：“哪里弄来一个‘把上把去声’、农民用来耕田的工具，拖来一个刘正言，知道这么多典故。”有人把这话告诉刘器之，他说：“子瞻本来就是我所敬畏的人。但如果他依仗才华，想改变、扰乱典常，那就不可以。”又有朝士说：“闽、蜀同风，腹内有虫。”因为“闽”“蜀”二字都从虫。东坡在众人聚集的场合变了脸色说：“书上说任用贤才不拘一格，怎么能这样说？”刘器之说：“我起初没有听到这句话。不过，任用贤才不拘一格，必须是贤者才可以；如果是中等以下的人，怎么能不被地方习俗所改变？”东坡沉默了。元符末年，东坡和刘器之各自从岭海归来，在路上相遇，这才重新友好交往。刘器之对人说：“浮华和豪纵的习气全都消失了，已经不是从前的子瞻。”东坡则说：“器之是铁石般的人。” 《邵氏闻见后录》。东坡迁往儋耳后，天下都传说他已经死了。七年后东坡北归，当时章丞相正被贬在雷州。东坡见到南昌太守叶祖洽，叶祖洽问：“世间都传说端明已经归道山了，今天还在世间游历吗？”东坡说：“路上遇到了章子厚，所以又回来了。”见《冷斋夜话》，《墨客挥犀》记载相同。东坡从儋州归来，到了广州，船坏了，四箱墨全部丢失，平生珍藏的东西也都没了，只从几个儿子那里得到李墨一丸、潘谷墨两丸。从此直到在毗陵去世，他所使用的都是这三丸墨。《老学庵笔记》。李伸□攵说，东坡从海外回到毗陵时，患暑病，戴着一顶小帽，披着半臂，坐在船上；运河两岸有成千上万的人跟随观看。东坡回头对船上的客人说：“你们不要把苏轼看死了吧！”〔原文数字、纪年保留：千万人〕 《邵氏闻见后录》。东坡从海外回来，有人问他被贬谪的艰苦。东坡说：“这是我的骨相招来的。我小时候进京，有个相面的人说：‘一双学士眼，半个配军头。将来文章虽然一定会出名，但会有迁徙和意外灾祸。’如今全都应验了他的话。” 《瑞桂堂暇录》。东坡从海南回来，经过润州。润州太守是他的故人，问海南当地的风土人情怎么样。东坡说：“风土非常好，人情也不坏。我离开昌化时，有十几个父老带着酒食到船边送行，拉着我的手哭泣着离去，还说：‘这次和内翰分别以后，不知什么时候才能再见到您？’”见《遁斋闲览》。冰华居士钱济明曾在施能叟收藏的东坡帖子后面题跋说：“建中靖国元年，先生以玉局的身份从岭海回来。四月，他从当涂寄来十一首诗，并约我和程德孺到金山等候他。我们前去迎接后，他便决定在毗陵居住。六月，他从仪真避暑病来到江边，又在奔牛埭相见。先生独自躺在榻上，慢慢起身对我说：‘我万里生还，竟然要把后事托付给你。只有我的弟弟子由，从再次被贬到回来，我始终没能再见他，这种痛苦实在难以忍受！其他没有什么可说的了。’过了很久，他又说：‘我在海外弄懂了《易》《书》《论语》三部书，现在全部交给你。希望你不要给别人看，三十年后会有知音。’于是取出藏书箱，想打开时却找不到钥匙。我说：‘我刚刚得到您的教诲，正要从这里开始，怎么突然说到这些呢？’随即搬到孙氏馆舍居住。我每天前去拜访，每次都要停留很久。他慨然追述往事，也谈论人物，间或拿出在岭海所作的诗文互相观看，时时发笑。我看到他眉宇之间秀逸爽朗的气息，照映着在座众人。七月十二日，病情稍有好转，他说：‘今天有意亲近笔砚，试着为济明随意写几张字。’于是写下《惠州江月》五首。第二天，又题跋了《桂酒颂》，从此病势稍微加重。”见《春渚纪闻》。

译东坡的病稍微加重，径山老僧惟琳来探病。东坡说：“我万里跋涉于岭海之间都没有死，却在回到乡里后有将不起的忧虑，难道不是命吗！不过死生也只是小事。”两天后，东坡将要咽气，听见根先离开了。惟琳叩着他的耳边大声说：“端明不要忘记西方！”东坡说：“西方不是没有，只是到了这个地方就无法用力了。”说完便去世。《清波杂志》。东坡到仪真后患暑病，住在毗陵顾塘桥孙氏馆舍。气息逐渐向上逆行，不能平卧。当时晋陵县的长官陆元光有幸在内室侍奉病中的东坡，拿出自己所用的懒版献给他。懒版纵横三尺，可以仰卧或直立来承托背部，东坡觉得很方便，最终就靠着这块版去世。后来陆元光的儿子请苍梧人胡德辉为此作铭，铭文说：“参星将落，曾子更换葬席；纪信被杀，结缨而死。死而得正，不是死而是真正获得生命。堂堂东坡，是斯文的栋梁。正直地走向棺木，仍不忍僵卧。昔日我任本邑长官时，您的父亲先大夫，曾侍奉聆听您的梦奠之礼，扶持您起身。木头做的君，形如驼背，既不是屏风，也不是几案。诏告万代子孙，不要说这是不祥之器。” 《梁溪漫志》。东坡将要去世的前几天，梦中作诗寄给朱行中：“舜不作六器，谁知贵玙璠？哀哉楚狂士，抱璞号空山。相如起睨柱，投璧相与还。何如郑子产，有国礼自娴。虽微韩宣子，鄙夫亦辞环。至今不贪宝，凛然照尘寰。”醒来后记住了这首诗，却不知道它是什么意思。这是东坡临终前的绝笔。见《诗话总龟》。薳有一天在烟雨台拜访冰华居士，谈话间偶然吟诵别人祭奠东坡先生的文章，读到“降邹阳于十三世，天岂偶然；继孟轲于五百年，吾无间也”两句，冰华笑着说：“这是我写的。”于是我请问“降邹阳”的事情。冰华说：“元祐初年，刘贡父梦见自己来到一处官府，案上有许多文书，偶然取出一卷展开，看见上面写着：‘在宋朝是苏某，逆推十三世，在西汉是邹阳。’这就像黄帝时任火师、周朝时任柱下史，其实都只是一个老聃。”见《春渚纪闻》。徽宗在宝箓宫设醮，有一天曾亲自前往，道士伏地上章，过了很久才起身。徽宗问原因，道士回答：“刚才到了天帝那里，正好遇到奎宿上奏事情，刚刚完毕，我才得以通报。”徽宗问：“奎宿是什么神？”回答说：“就是本朝的苏轼。”徽宗大为惊讶，因此后来有人进谗，想忌恨有才能的大臣时，谗言也没有被采信。虽然这是道流之人的恍惚之言，却也不能说没有一点补益。见《贵耳集》《独醒杂志》记载相同，《行营杂录》记载略同。霅川人莫蒙，字养正，崇宁年间经过我这里，说自己夜里梦见在西湖上行走，看见一个穿野服、梳髽髻的人，身材高大修长；有几个人跟随他，仪态轩昂，总在众人前面。路人有的指着他说：“这是苏翰林。”养正小时候就仰慕他，立即上前拜见，恭敬地说：“我从小就诵读先生的文章，希望拿着手巾侍奉您，却一直没有机会。不知先生离开人世成仙后，如今掌管什么事务，竟有这样的随从？”先生回头看了他很久，说：“我现在是紫府押衙。”说完养正便醒了。后来得到先生在岭外写的一封亲笔信，说：“夜登合江楼，梦韩魏公骑鹤相过，说奉命与公同往。北归中原，当不久也。”不久果然应验。小说记载魏公是紫府真人，那么养正的梦就不是虚妄。见《春渚纪闻》。袁伯修说：“子瞻的前身是五祖戒，后身是径山杲。”董遐周说：“子瞻在辛巳年去世，而妙喜实际上在己巳年出生。难道在十多年以前，子瞻已经把神识托生到别处了吗！总之还是同一个大苏，佛门把他说成妙喜老人，道家又说他是奎宿。”《长公外纪》说：“在宋朝是苏轼，逆推十三世，在汉朝是邹阳。”子瞻进入寿星寺，对客人说：“我的前身是这座寺里的僧人，从山下到忏堂，有九十二级台阶。”他去世后，我郡的莫蒙又做了“紫府押衙”的梦。我戏作一句说：“大苏死后忙不彻，三教九流都扯拽。”即使是好事者编造的，也可算是文坛佳话。见《坚瓠集》。赵与时《宾退录》说：佛日大师宗杲每逢离开名山七月，遇到东坡忌日，必定集合徒众设供祭荐。按《五灯会元》记载，五祖师戒禅师属于云门宗青原一系第八世；宗杲禅师又称妙喜老人，《五灯会元》列为临济宗南岳一系第十五世。妙喜到临安后，因为与张子韶交往，被秦桧杖责并刺配。见《四朝闻见录》。又，西湖梵大寺的伽蓝神就是东坡。见陆云士《湖堧杂记》。宣和年间，有诏令追复苏轼原来的职名。当时卫仲达字达可，应当起草诏词，于是有人开玩笑说：“达可应当用心写好这篇诏词。”因为还必须举行焚黄仪式。《墨庄漫录》。乾道末年，晁强伯字子健来到毗陵，在学宫祭祀东坡。他的叔父少尹晁子止为此作记，其中说到东坡下葬的事情，以及少公为墓作铭的事情，都不是实录。最严重的是，他以赏罚不明责罪元祐；以改变法令、实行免役法破坏元丰；说司马温公才智不足，并说东坡排斥他是出于自己的意愿；称蔡确诽谤忠良的罪行可以赦免，却说东坡得到任用是因为蔡确的选拔；章惇残害忠良，却说东坡同他友善；林希诬陷诋毁善类，却说东坡曾经提拔他。晁子止所写就是这样。少公的墓志铭还在，可以拿来考察这些说法究竟对不对。《清波杂志》。崇宁、大观年间，海外盛行东坡的诗。朝廷虽然曾经禁止，赏钱增加到八十万，但禁令越严，流传得越多，人们往往还以收藏得多相互夸耀。士大夫如果不能背诵东坡的诗，就会自己觉得意气消沉，有人甚至说他没有风雅。《清波杂志》。苏东坡被贬往南方后，主张者请求把他所写的文章全部销毁，各地的石刻也大多遭到毁坏。徐州黄楼是东坡建造的，子由为它作赋，东坡亲自书写。当时任知州的人不忍心毁掉它，只把石碑投入城墙外的护城河中，并把楼名改为观风楼。宣和末年，禁令稍有松弛，一时的贵游以收藏东坡文章为时尚，卖文章的人大为获利，所以工匠们渐渐到护城河中摹拓这块石刻。有个叫苗仲先的人恰好任知州，便命人把石碑取出，日夜摹印，得到几千本后，忽然对属官说：“苏氏的学说，法令仍在禁止，这块石碑为什么偏偏还留着？”于是把它立即砸碎。人们听说石碑毁了，墨拓本的价格反而更加上涨。仲先把拓本带到京师全部卖掉，所得钱财不可计算。《却扫编》《苕溪渔隐丛话》说，苗仲先厌恶捶打石碑的声音嘈杂，于是把石碑沉入水中。宣和年间，朝廷禁止传习苏轼的文章，读书人私下把他称为“毗陵先生”。翁方纲《诗注》

译宣和年间，朝廷再次严厉禁止东坡的文章。有个士人偷偷带着东坡文集出城，被守门人捉住，押送给有关官府。官府看到文集后面有一首诗：“文星陨落之处天地都在哭泣，这位老人已经去世，我的道也穷尽了。才力徒然超过司马懿，功名却还让死去的姚崇忌惮。人间顿时觉得没有清正之气，天下何曾认识古代的风尚？平日里上万篇文章谁来爱惜？六丁神把它们收拾起来送上瑶宫。”京尹认为这个人有义气，而且害怕牵连自己，于是放了他。《梁溪漫志》王丰父说，章元弼娶了陈氏。陈氏非常端庄美丽，而元弼相貌丑陋，却十分好学。起初，眉山文集有雕版本，元弼得到后，读看得废寝忘食。陈氏因此说了些话，元弼便请求离异，把她休弃了。他每次对朋友说：“这是因为我读了《眉山集》才造成的。” 《师友谈录》建炎以来，世人崇尚苏氏文章，读书人纷纷跟从，蜀地士人尤其兴盛。当时有句话说：“苏文读熟了，就能吃羊肉；苏文读生了，就只能吃菜根。” 《老学庵笔记》王元甫隐居在庐山，皇帝下诏赐给他“高尚处士”的称号。东坡经过庐山，便因道士胡洞微请求拜访。元甫说：“我已经三十年不见士大夫了。”最终没有见他。《宋诗纪事》杭州梵天寺的伽蓝，是东坡所建。陆次云《湖堧杂记》崇宁初年，服装崇尚窄袖、窄边，不这样穿的人都受到当时风气的责难。所以当时的章奏中说：“宽衣大带，还保留着元祐的风气；矮帽幅巾，仍然沿袭奸臣的形象。”这是因为东坡喜欢戴矮帽，当时称为“东坡帽”；鲁直喜欢戴幅巾，所以说“仍然沿袭奸臣的形象”。《师友杂志》东坡所受审的诗案如今已经刊印出来了，所谓“乌台诗案”就是这件事。靖康丁未年，御史台的官吏随驾把真实案卷带到维扬。张全真任参政时，曾任中丞，南渡后把案卷取来收藏。后来张丞相德远为全真撰写墓志铭，他的几个儿子拿出一半赠给德远作为润笔费，另一半还在全真家中。我曾借来观看，全部是东坡亲笔。凡是有涂改的地方，下面都押有他的署字，并加盖御史台印章。《二老堂诗话》宿州灵璧县张氏兰皋园中有一块石头，非常奇特，就是所谓“小蓬莱”。苏子瞻很喜爱它，在上面题写道：“东坡居士醉中观看此石，清爽而醒。”蒋颖叔看见后题道：“荆溪居士在暑天观看它，顿觉爽快而凉。”吴安申任宿州知州时，又在后面题道：“紫溪翁在大暑天醉中读这两段题字，笑了一笑便离去了。”张氏把这些题字都刻下来，后来这块石头进入了禁中。《墨庄漫录》东坡被贬到儋耳，取道南安时，在一座寺庙的墙壁上画了一丛竹子和一块丑石，十分奇特。韩平原执掌国政后，下札命本军取来。知州把墙壁用纸糊住，整堵墙揭下来，装在龛中进献。韩平原把它放在阅古堂。韩平原败亡后，官府籍没他的家产，这堵墙也被收入秘书省。《鹤林玉露》煇在建康时，从一位老尼姑那里得到一方东坡元祐年间的绫帕，上面写着《薄命佳人》诗。当时这位尼姑已经八十多岁了。《清波杂志》东坡有一根响簧铁杖，长七尺，重三十两，共四十五节，是嵇康制作的。《庶斋老学丛谈》孝宗在寒翠堂时，曾说：“子瞻把风月看作取之不尽的宝藏，确实如此！”孝宗一向敬重苏文忠，平常只称他为子瞻，有时称东坡。《朝野杂记》东坡回到常州时到达报恩寺，僧堂刚刚建成，用木板作墙。东坡闲暇时在上面题写了好几遍。后来党祸发生，各地搜寻并毁掉东坡遗墨。寺僧用厚纸把墙糊起来，再在纸上涂漆，字迹因此得以保存。绍兴年间，诏令征求苏、黄墨迹。当时寺僧已经死了很久，一个老头陀知道这件事，便告诉郡守。郡守除去漆和纸，字画依然完整如初，便临摹进献。高宗非常高兴，老头陀得到祠部的牒文，成为僧人。《鹤林玉露》高丽有金富轼、金富辙。《游宦纪闻》绍兴三年，虔州盗贼谢达攻陷惠州，焚烧劫掠一空，唯独留下东坡的白鹤故居，并修葺六如亭，宰羊祭奠后离去。第二年，海盗黎盛侵犯潮州，纵火烧到吴子野的近居时说：“这是苏内翰收藏图书的地方。”便指挥士兵救护。吴氏的岁寒堂因此没有被毁。《读书镜》《涌幢小品》说：黄州有苏轼祠，当地贵人把它占作住宅，晋江人蔡一槐任楚地按察使时，毁掉住宅，重新修建苏祠。蔡一槐字景明。先曾祖母蜀国太夫人梦见蛟龙伸出手臂，于是生下公。《栾城遗言》。此书为子由的孙子籀所著。以下记载子由的事。子由的通达开朗，从小就是如此。当初先君和某人深深喜爱书画，每当得到一件书画，真把它当作乐事。子由看见却很冷淡，不怎么在意。《志林》熙宁初年，朝廷讨论新法，朝廷内外都惊惶不安。韩魏公有一份奏章送到朝廷，裕陵对此稍稍产生疑虑。介甫正在休假，曾鲁公拿韩魏公的奏章询问执政诸公：“这件事怎么办？”清献赵公说：“是不是应该等介甫来朝参议之后再说？”鲁公默然不语。当夜秘密派他的儿子孝宽通知介甫，并催促他立即出来。介甫第二天入朝应对，辩论不止。韩魏公的奏章没有被采纳。后来鲁公退职，孝宽便很快得到任用。东坡曾和子由谈到清献，子由说：“清献在赞成或反对这件事上的迹象，必然不肯给介甫留下余地。孝宽的进用，其他人的子弟不在其中，按‘他人’二字应是‘清献’二字的错误，这样就可以说明清献没有帮助介甫。”东坡说：“当时是谁教你这样鬼头鬼脑地说话！”子由无言以对。《曲洧旧闻》元祐四年八月，子由担任祝贺辽国生辰的国信使，子瞻作诗为他送行。到达辽国后，辽人每次都问“大苏学士是否安好”。子由经过涿州时寄诗说：“是谁把家谱带到了燕都，认识我的人个个都问大苏。不要让声名惊动蛮貊，恐怕妨碍日后归卧江湖。”《坚瓠集》元祐六年，神宗实录修成。著作郎黄庭坚被授任起居舍人。苏子由很不高兴，说：“庭坚授官那天，我任尚书右丞，却没有事先听到这件事。”不久，后省把制词退回，封还词头，这项任命被阻止，没有实行。子由的不高兴，究竟是不满吕相专擅，还是不喜欢庭坚？庭坚早年出自东坡门下，也有人说他后来想自立名声，两人似乎因此有了隔阂。《邵氏闻见后录》佛教谈持戒，说隔着墙听见钗钏的声音就是破戒。苏子由认为，听见声音但心不动不算破戒，心动才算破戒。子由大概自以为比别人更懂佛法，怎么会说出这样浅陋的话！淫坊酒肆全都是道场；内外的墙壁，起初是谁设置了隔限？耳朵本来又在什么地方？如今看见有墙作为隔断，这是第一重公案；知道声音是钗钏声，又是第二重公案，难道还要追问心动不动吗？《避暑录话》子由曾经修炼炼丹术。他先设置了一间十分严密的房间，里面放置大炉子，正要点火时，看见一只大猫蹲在炉子上撒尿，转眼间就不见了。子由从此不再讲求这种术。《孙公谈圃》

译崇宁末年，蔡京被罢去宰相职务，党人一同被放还。不久又有诏令，党人不得居住在四辅地区。蔡京再次任相，只有子由免于被迁徙到外地。政和年间，传来子由的讣告，朝廷追赠他为宣奉大夫，仍给他的三个儿子恩泽。王辅道对我说，蔡京认为子由为人长厚，所以给他的恤典独厚。《曲洧旧闻》子由从岭外回来，居住在许下，自号“颍滨遗老”，家中有“遗老斋”。从元祐年间的人到子由，活着的已经没有几个了。《石林燕语》我平生见过很多人，只有见到苏循州时，觉得子由虽然曾被贬到循州，却从不慌忙；范丞相也从不疑惑。苏公即使遇到纷繁的变故来到面前，举止仍安详从容，好像平时早已作好处置。范公遇到事情，能够洞察并通晓实情，各方面都处理得当，从未疑惑。这些都是超过常人的地方。《续明道杂志》。范当是忠宣。东坡病死在晋陵，伯达、仲叔回到许昌，生活十分萧条。公过去在浚都拥有一处别业，把它卖了九千多缗，全部拿来帮助他们，并嘱咐不要轻易使用。当时公正被降三官，列入贬谪名籍，俸禄也被夺。《栾城遗言》公读新经义时说：“干的缠着湿的缠，怎么做都不好。”《栾城遗言》公说：“我读《楚辞》，把它当作除书来读。”《栾城遗言》公在谏垣任职时，详细论述蜀茶的各种曲折情形。当时小吕申公主持政务，感叹说：“只知道苏子由是儒学之士，却不知道他的吏事竟然如此精细周详。”《栾城遗言》公从江南回来，经过宋州时，听说铁龟山人擅长术数，便邀请他到船上询问吉凶。铁龟山人说：“从现在起十年间，你会像飞腾一样升迁进步；此前十年的流落已经过去了，但以后还有十年的流落。”《栾城遗言》崇宁丙戌年十一月八日四更，公梦见一首《古菖蒲》诗，诗说：“一个人得到饱满，其他人都不高兴。”王介甫在旁边，给他看这首诗，王介甫脸上现出惭愧和悔恨的神色。《栾城遗言》颍滨的儿子迟任婺州知州时，喜爱那里的山水，于是在那里安家，并把颍滨的衣冠葬在兰溪的灵洞山。迟的儿子名简，任侍郎。简的儿子名林。如今那里收藏着颍滨的遗墨和四代人的告身。《枣林杂俎》东坡的长子苏迈，字伯达，曾作诗句：“叶子随着流水，不知漂向何处；牛背带着寒鸦，经过另一座村庄。”东坡看见后笑说：“这是村长官写的诗。”东坡后来被贬惠州，伯达请求担任潮州安化县令，以便奉养父亲，最终死在任上。《柳亭诗话》宣和年间，苏叔党游历京师，寄居在京德寺。忽然看见快行家带着一顶小轿来到，传达诏旨召见他，催促他上车。叔党不知道原因，但不敢拒绝。刚进入车内，前面就用东西遮挡起来，皇帝又用一把小凉伞遮住他。两人抬轿前行，快得像飞一样。走了十多里，到达一条长廊。有一名内侍领他进去，登上一座小殿。他看见皇帝穿着黄色背子，头戴青玉冠，宫女环绕侍奉，不知道有多少人。当时正值六月，积冰堆得像山一样，香气喷散如雾，寒冷得无法忍受。行完起居礼，皇帝告诉他说：“听说你是苏轼的儿子，擅长画窠石。正好有一面白墙，想麻烦你挥笔一画，没有别的意思。”叔党拜谢受命，然后落笔，片刻之间便画成。皇帝起身纵览，赞赏感叹了好几遍。又命宫人捧来一钟赐酒，赏赐非常丰厚。叔党谢恩下殿，又沿长廊登上小轿出去。《挥麈三录》。以下记载叔党的事。苏东坡的儿子苏过、范淳夫的儿子范温，都出自梁师成门下，把梁师成当作父亲侍奉。另有某人也是如此。梁师成的妻子去世时，范温和苏过想按照母亲的礼制为她服丧。由于梁师成正猜忌那个人，他们不得已穿着丧服前往，却发现那个人已经先穿着丧服站在帷幕后面了。梁师成自称是东坡的遗腹子，待叔党如同亲兄弟，还吩咐宅库说：“苏学士来取一万贯以下的钱物，不必再报。” 《朱子语录》苏叔党在政和年间到东都，看见妓女被称为“录事”，便叹息着对廉宣仲说：“如今世上一切都改变了古制，唐代以来的旧称全都废弃了，只有这个称呼还保存着唐代旧称，实在值得高兴。”前辈称妓女为“酒纠”，大概也是指录事。相蓝寺以东有录事巷，传说是朱梁时期名妓崔小红居住的地方。《老学庵笔记》苏叔党在翰墨文章方面能够继承家学，士大夫把他称作“小坡”。靖康年间赴任，行至河北，遇到绿林盗贼，被胁迫要他跟随。叔党说：“你们知道有苏内翰吗？我就是他的儿子。难道肯跟着你们在草野间苟且求生吗！”于是整夜痛饮，第二天一看，他已经死了。《挥麈录》黄是师是章惇的外甥，把两个女儿嫁给颍滨的儿子适、逊。《香祖笔记》耶律楚材的妻子苏氏，是东坡四世孙、威州刺史苏弼的女儿。《樵书》许州有个叫苏嗣之的人，是东坡的后裔。他这个人很愚笨，靠钱财捐得官职。人们因为他肥胖，就称他为“苏胖”。他曾和雷希颜谈到这件事。雷希颜说：“从前东坡出生时，一个夜晚眉山的草木全都死了；如今苏胖出生时，一个夜晚郑村的水牛全都死了。” 《归潜志》按：苏嗣之的母亲白氏，是许州人，子由的五世孙媳妇。她早年守寡，娘家商议让她改嫁。白氏说：“我是苏学士家的媳妇，又有儿子，难道想让我失身吗？”她曾在祭尹图室中画两位先生的画像，描绘黄州、龙州的故事。士大夫来请求瞻仰拜祭的，往往经过她家。许州遭到兵乱时，嗣之任汴京厢官，白氏自缢而死。见《元史·列女传》。郏县有苏文忠、苏文定两位先生的墓，万历甲申年有盗墓者挖掘它们。济南人张笃行任县令时，重新封土植树。离墓半里有一座废墓，石碑露出一半。按察后发现是文忠的曾孙媳妇，也把它重新掩盖了。不久张笃行梦见文忠派青衣来致谢，便问文忠在哪里。青衣说：“在临汝，到那里就可以相见。”后来笃行因事到临汝，得到先生的一卷墨迹，感到非常惊异。《枣林杂俎》引用《郏县志》。

译周亮工《书影》说：“苏氏坟墓占地不过三十亩，四周用土墙围绕，有古柏三百棵。甲申年，郏县的贼人把它们全砍了。墓中有老泉。老泉葬在蜀地，元代郏县县令为他准备衣冠下葬，于是形成三苏墓。左边是子瞻，右边是子由，相距六七步。有人说迈、迨、适也都葬在这里，但没有他们的墓。子由墓西边有四座坟，没有题名，前面竖着一块碑，列有四氏六位公子的名字：簟、符、箕、籥、筌、筹，也没有墓。坟外还有两座墓，几百年来没有人知道是苏氏的。南边一座已经被盗墓者挖开了。俯身看墓穴，得到一篇志铭，才知道是夫人的墓。可悲啊！改朝换代的事情，哪一代没有呢？中州的惨祸，竟至于使子瞻不能保全自己的坟墓，不也太过分了吗！在杂草、乱石之间，得到头骨两块、胫骨三块、零散骨头三十六块。丙戌年清明，备置衣冠重新安葬。夫人姓梁，是宋代状元颢的曾孙，嫁给苏迟，是子由的长子。她有两个儿子，名简、名策，和前面的六个儿子是兄弟，都是人们从未听说过的。”按：这里记载的事情也不很清楚。碑上列有四氏，这四氏究竟是什么人呢？” 那些头骨、胫骨等骨头，似乎就是梁夫人的遗骨，并不是子瞻的遗骸。说子瞻不能保全坟墓，似乎也不符合事实。《茶香室四钞》按：《墨庄漫录》记载王定国挽子由诗的注语说：“子瞻葬在汝州，公归于眉山。”王祥有句话：“归葬是仁，留葬是达。”据此看来，这条记载所说的子由墓，恐怕也是衣冠冢。郏县的蛾眉山其实是两座小山，东西相对耸立，明丽得像排列的眉毛。苏文忠、苏文定葬在东山山麓，中奉明允的衣冠作为空墓。迨、过的六个儿子都附葬在东西两侧。甲申年，闯贼破穴挖出棺木。章丘人张笃行于顺治丙戌年重新修筑。墓西南一百步是广庆寺，前殿供佛，后面是祠堂，祭祀三位先生。嘉庆癸酉年，河南发生大饥荒，僧人不能守护，附近村庄的饥民砍伐林木、拆毁房屋，于是墓地更加破坏。墓地有田七顷，交给僧人管理，但僧人没有牛和农具，不能耕种，也荒芜不治。道光癸未年，吴巢松到临汝主持考试，听说这件事，回去后告诉程梓庭中丞、杨梅梁方伯。两人于是捐出俸禄一千五百金，又募集数千金，命属县县令筹办修缮。工程完成那天，郏、宝两县县令都来到新祠，在那里举行祭祀，使神灵安定。士女会聚，在庭下罗列跪拜的约有万人。巢松作有长诗记述这件事。《云桥诗话》黄庭坚 无己称山谷为“金华仙伯”。《复斋漫录》世间相传，山谷老人前世是女子。山谷有一篇自记，刻在涪陵江边的石头上。石头到了春夏会被江水浸没，所以世上没有摹本流传。他的自记说，山谷和东坡一同拜访清老，清老私下告诉东坡，说东坡是五祖戒和尚的后身，而山谷的前身是一个女子。“我不能详细告诉你，等日后学士到涪陵，自然会有人告诉他。”山谷后来被列入党籍，又被贬到涪陵。不久他梦见一个女子告诉他说：“我生前诵读《法华经》，发愿来世成为男子，得到大智慧，成为一时名人。如今学士就是我的后身。学士近年来患腋臭，是因为我所葬的棺木腐朽，有蚂蚁住在两腋之下，所以导致这种疾病。现在这里后山有我的墓，学士如果能打开它，除去蚂蚁聚集之处，腋臭就可以消除。”醒来后，他果然寻访到那座墓，正如梦中所说，便换棺修葺掩埋。刚做完，腋臭果然不服药就消除了。《春渚纪闻》黄庭坚五岁时已经能背诵五经。一天他问老师：“人们说六经，为什么只读其中五部？”老师说：“《春秋》不值得读。”庭坚说：“这是什么话？既然称为经，怎么能不读？”十天就把它背熟了，一个字也没有遗漏。《道山清话》他七岁能作《牧童诗》，八岁作诗送人赴举，说：“送你回到玉帝面前，如果玉帝问起从前的黄庭坚，就说他被贬在人间已有八年。”治平丙午年，他参加乡试，试题是“野无遗贤”。主考官庐陵人李询读到先生诗中“渭水空藏月，傅岩深锁烟”两句，批语说：“此人不但文理冠绝全场，将来还会以诗名闻名天下。” 《名臣言行录》黄太史庭坚十七八岁时，自称“清风客”。俞清老见到他，便评价说：“奇特超逸，旷达洒脱，真像骏马落地出生。” 《芥隐笔记》黄鲁直考中洪州解头，赴省试。孙升和乔希圣等几个人等待榜文。按：这里的“公”指孙升，下文同。相传鲁直考中省元，同舍置酒庆贺时，有个仆人披散头发从门外大喊着进来，举起三根手指。询问后才知道，孙升和同舍三人中榜，鲁直却没有中。席上几个人都散去了，甚至有人流泪。鲁直饮酒神色自若，饮毕后和孙升一同去看榜，一点也没有显出脸色变化。孙升曾把这件事告诉鲁直的岳父孙莘老，对他十分敬重。后来鲁直的妻子去世，他作发愿文，断绝嗜欲，不再饮酒吃肉。贬往黔州的命令下来时，也没有受到影响。孙升在归州时，见鲁直面容更加光泽。他在贬所住了多年，见到他的人都觉得他和任官时没有不同。《孙公谈圃》黄鲁直在相国寺得到一册宋子京的《唐史》稿本，回去后反复研读，从此文章一天比一天进步。这没有别的原因，是因为他看见其中删改句字之处，知道这些地方和最初构思时不同，并且理解了作者修改时的用意。《曲洧旧闻》黄鲁直年轻时轻视外物，曾和赵挺之一同校阅一份举子文卷，文中写作“使蟒蛇”。赵挺之想把它黜退，鲁直独自坚持保留。赵挺之认为他的说法有道理，便问：“这两个字出自哪里？”鲁直过了很久才说：“出自《梁武忏》。”赵挺之认为他是在侮辱自己，因此怀恨在心。《过庭录》富郑公起初很想见黄山谷，等见到后却不喜欢他，对别人说：“我原以为黄某会怎样，原来只是分宁的一个茶客！”《宋稗类钞》

译丞相赵正夫在元祐初年和黄太史鲁直一同任职馆阁。鲁直因为他是鲁地人，心里常常轻视他。每次厨役来问第二天吃什么，正夫总是说：“明天吃蒸饼。”一天大家聚餐行酒令，鲁直说：“要用五个字，从头到尾像一个字，再合成另一个字。”正夫沉吟了很久，说：“禾女委鬼魏。”鲁直立即接道：“来力敕正整。”这两个字的读音像“蒸饼”，满座大笑。按《寓简》说：黄鲁直、刘莘老丞相一同任职馆阁。每逢厨人请示吃什么，鲁直常常讲究珍味。刘莘老是北方人，性情朴厚，常说“明天吃蒸饼”，乡音很质朴。黄鲁直不喜欢他的简单节俭，一天聚饮行酒令，用拆合三个字来组成一个字。有人说“戊丁成皿盛”，有人说“王白珀石碧”，有人说“里予野土墅”，黄鲁直说“禾女委鬼魏”，刘莘老没有回答。黄鲁直马上说：“我替你回答，用‘来力敕正整’怎么样？”因为它的读音很像“蒸饼”，全席都笑了。刘莘老很不高兴。赵正夫又曾说：“乡间最看重润笔费，每写成一篇墓志铭，就用太平车装满东西来赠送。”鲁直说：“想来装的都是萝卜和瓜腌菜罢了。” 赵正夫对此恨之入骨，后来排斥摘抉黄鲁直，毫不遗余力，终于导致他被贬到宜州。《挥麈后录》山谷在馆阁任职时，亲自把居所命名为“退听堂”。学生询问学习文潜的范本，山谷说：“看《退听稿》。”《苕溪渔隐丛话》山谷在草书写的《钓鱼船上谢三郎》词后题道：“上蓝寺燕堂，半夜有鬼出现，帮助我写字，所以字迹尤其奇险峭拔。”《攻愧集》申公去世后，范淳夫曾请山谷起草遗表，表写成后却没有采用。又请他起草司马公休谢起碑楼表，后来删改了只剩下几个字，拿给山谷看，山谷一点也没有不悦的神色，只是谦让道谢而已。《晁氏客语》鲁直喜欢写艳情歌曲和小词。道人法秀说，他用笔墨教人淫荡，按照我的佛法，应当堕入泥犁地狱。《扪虱新话》内翰顾子敦身材魁梧高大，和山谷一同任职馆阁，夏天常常白天睡觉。山谷等他熟睡后，就在子敦胸腹之间写字。子敦对此很苦恼，有一天伏在案上睡觉，醒来后说：“你也不能把我怎么样了！”回到住处后，夫人责问他背上的字。他脱下衣服一看，原来是山谷题的一首诗：“绿意暗淡红花稀少，走出凤城；暮云笼罩楼阁，寄托古今情怀。行人不要听宫门前的流水，它流尽的就是年华。”当时市井中常用这些话来纹饰背部，所以山谷借此开玩笑。《复斋漫录》有个姓黄的相士，看见黄鲁直，恳求他写几个字，好取得信任，作为游走拜访的资本。鲁直大字写道：“黄生给我相面，说我官至两制，寿命达到八十岁，这就是所谓的大葫芦种。笑一笑！”黄生得到后很高兴。士大夫都不明白其中意思，便询问鲁直。鲁直笑说：“一时开玩笑罢了！前些年我看见京师相国寺有人卖大葫芦种，背着一个很大的葫芦，一粒种子卖几百钱。人们争相购买，到了春天种下后结出的仍然只是葫芦。”这是讥讽黄相士的术数难以使人相信。《过庭录》太史黄公鲁直在元祐年间遭逢父母丧事，住在黄龙山，跟随晦堂和尚交游。晦堂于是举出“我对你没有什么隐瞒”的话，请黄公解释，晦堂不认可他的说法。当时暑气消退，凉意产生，秋天的香气充满庭院。晦堂便说：“听到木犀花的香气了吗？”黄公说：“听到了。”晦堂说：“我对你没有什么隐瞒。”黄公欣然领悟。《罗湖野录》绍圣二年，章惇、曾布和一群奸邪之人诬称实录诋毁、诬蔑先帝，让原来的史官分别住在京畿各地，拿出一千多条史稿给他们看。公的史稿中有一句：“用铁爪治理黄河，简直和儿戏一样。”到这时他们首先盘问这句话，公回答说：“那时我任职北都，亲眼见到这件事，确实像儿戏。” 《名臣言行录》鲁直中年时把自己的诗烧掉三分之二，自称为《帚尾集》。后来渐渐对剩下的诗感到满意，认为可以流传，所以又改名为《敝帚集》。《避暑录话》世人相传，涪翁喜爱苦笋，和东坡诗说：“如果公真是为了苦笋而归来，明天脱下青衫也确实可以。”东坡得到后，便对座上客人开玩笑说：“我本来就不喜欢做官，鲁直竟想凭苦笋强行让我辞官退休。”《齐东野语》山谷看见东坡所和的陶诗，读到“前面的路山峦清晰可数，后面的骑从暂且不要驱赶”时，说：“这个老人还没有死。”《诗话总龟》山谷有一首茶诗押“肠”字韵，和诗的人已经有四人，最后一句是：“曲几团蒲听煮汤，煎成车声入羊肠。”东坡说：“黄九怎么能不穷？”《诗话总龟》山谷问龟父：“你最喜爱老舅诗中的哪句话？”龟父举出“蚁穴或许梦见封侯王，蜂房仿佛自己开了门窗”，以及“黄尘不能沾污明月，碧树为我生出凉秋”，认为它们极像杜工部的诗。山谷说，选得好。《诗话总龟》这首押“肠”字韵的茶诗，山谷自己和道：“曲几团蒲听煮汤，煎成车声绕羊肠。”东坡看见后说：“黄九怎么能不穷？”《苕溪渔隐丛话》东坡说：“鲁直作《渔父词》说：‘新妇矶头眉黛含愁，女儿浦口眼波如秋。’刚离开新妇矶，又进入女儿浦。这个渔父岂不是太放荡了！”《苕溪渔隐丛话》苏、黄两位先生当时互相讥讽。东坡曾说：“黄鲁直的诗文像蝤蛑和江珧柱，格调韵味高绝，吃了它们就顾不上其他菜肴；但不能多吃，吃多了会发风动气。”山谷也说：“有的人文章可以妙绝一世，但诗句却赶不上古人。”这句话是指东坡。《苕溪渔隐丛话》东坡曾和山谷谈论书法。东坡说：“鲁直近来的字虽然清峻劲健，但笔势有时太瘦，几乎像树梢上挂着一条蛇。”山谷说：“您的字当然不敢轻易评论，但偶尔觉得局促浅薄，也很像石头压着的蛤蟆。”两人都大笑。《独醒杂志》赵肯堂亲眼看见鲁直晚年在室内悬挂东坡画像，每天早晨穿戴整齐、焚香，恭敬地作揖参拜。有人问他们二人的声名是不是不相上下，他便离开座位，惊惶躲避说：“庭坚只是仰望东坡门下的弟子，哪里敢破坏尊卑次序呢！”如今江西士大夫所说的“苏、黄”并不是鲁直本来的意思。《邵氏闻见后录》黄鲁直在荆州，听说东坡去世，士人前往吊唁，鲁直两手抱着一条膝盖，起身独自缓步而行。《拊掌录》山谷在南康落星寺时，一天倚着栏杆，忽然传来东坡去世的消息，悲痛惋惜了很久。过了一会儿，他回头看见寺僧把几案上的香盒拿在手里，便说：“从今以后，这个香盒就归老夫所有了。”或许是因为两人的名声一向互相压过，也可能是传闻夸大了。《清波杂志》

译国香是荆州田氏侍女的名字。山谷从南溪被召回任吏部员外郎，留在荆州，请求出任当涂知州，等待回复。他居住的地方和这个女子相邻，偶然见到她，认为她幽静闲雅、端庄美丽，是自己从未见过的。后来她家把她嫁给下层贫民，山谷于是作《水仙花诗》寄托意思：“淤泥能生出白莲藕，粪土也能开出黄玉花。可惜国香上天不管，随缘流落到小民家。”并让高子勉作和诗。几年后，山谷去世，当时宾客已经零散。这个女子那时已经生了两个孩子，恰逢荆南年成荒歉，她丈夫把她卖给田氏家。田氏于是邀请子勉置酒，把她叫出来，她神情压抑憔悴，再没有从前的姿态。席间谈起当年的事情，彼此感慨叹息。子勉于是请求田氏把她的名字改作国香，以完成太史当年的心愿。宣和三年春，子勉客居京师，正好王性之询问山谷诗的本意，子勉便详细讲述了这件事。《能改斋漫录》《墨庄漫录》记载较为简略，《夷坚志》所记大体相同，并附有子勉、性之各一首长诗；诗并不十分佳美，所以不录。山谷任当涂知州时，郭功父曾寄居在那里。一天他遇到山谷谈论文章，山谷传诵秦少游的《千秋岁》词，赞叹词句意味优美，想要和作一首，但“海”字很难押韵。功父接连举出几个“海”字韵的例子，如“孔北海”等。山谷很厌烦，却没有办法拒绝他。第二天，功父又来山谷处询问。山谷回答：“昨晚偶然得到一个‘海’字韵。”功父问是什么，山谷说：“羞杀人也爷娘海。”从此功父不再和山谷谈论文章了。原来山谷借用俚语来拒绝他。《能改斋漫录》鲁直在鄂州时，太守因他的才华和声望而信任敬重他。士人投来诗文，太守一定先拿给鲁直评定，再回复对方。有个人投来的诗很荒谬，太守带给鲁直看，希望他能说一句话，稍微帮助那人的不足。鲁直看完诗，一言不发。太守说：“这首诗不知道该酬答他什么？”鲁直笑说：“不必给其他东西，只要从公库送他四两干艾，在他的尾骨上点一炷火灸一灸，再问他说：‘你以后还敢再凑氛吗？’”按：宋人把泄气称为“凑氛”，这里说了也没有实际作用。《过庭录》《拊掌录》记载相同。〔原文数字、纪年保留：一人〕 鲁直再次被贬黔州，船停在武昌，初和甫为他饯行，两人一起待在船内，头巾歪着，正襟危坐。鲁直的侄子无咎和黄州士人潘观来在谈论《本草》，反复讨论了很久。鲁直说：“我的侄子，你认识初和甫吗？”两人顿时伸舌流汗。《萍洲可谈》世间相传，妇人生下鬼形的孩子，不能用手抓住杀死，往往会飞走，夜里又回来吃奶，这种鬼叫旱魃。旱魃也分男女，女旱魃偷窃自己家的东西带出去，男旱魃偷窃外面的东西带回来。初虞世即和甫医术高明，公卿争相邀请他。每当贵人请他治病，他一定索取很重的报酬。他最看重黄鲁直，常说黄鲁直孝敬父母，自己喜爱敬重他。每得到名贵的好墨、精美的纸和奇异玩物，必定送给鲁直。鲁直对人说：“初和甫对我，正是一个男旱魃。”当时座中有个厌恶和甫的人，随口答道：“到了我家就是女旱魃。”《萍洲可谈》秦少游的儿子秦湛，从古藤护送父亲的灵柩北归。秦湛的女婿范温在零陵等候，二人一同到了长沙，正好遇见山谷。范温是淳夫的儿子。淳夫去世时，山谷也没有前往吊唁；这时他同秦湛兄弟二人握手大哭，于是拿出白银二十两作为丧礼。秦湛说：“您正要远行任职，怎么还能有余力送给我？况且我父亲的丧事也大体办妥了，希望把这些银子退还给您。”山谷说：“你的父亲是我的同门好友，我们之间的情谊，几乎如同骨肉。如今他去世，我没能参加入殓，安葬时也没能前往送葬，对不起你的父亲太多了。这只是姑且表示我没有忘记他的心意，并不是拿钱收买你。”秦湛不敢推辞。□□□□ 涪翁在戎州时，经过蔡次律家。他家小轩外种着余甘子，便请涪翁给小轩题名，于是取名为“味谏轩”。《齐东野语》九江有个刻碑工匠叫仲宁，刻字十分精美。黄太史为他的居所题名“琢玉坊”。崇宁年间，朝廷下诏让各郡国刊刻元祐党籍中的姓名，太守召仲宁来刻。仲宁推辞说：“小人家里贫穷，只因替苏学士、黄内翰刻写文章书法，才得以温饱。如今要把他们列为奸人，我实在不忍心下手。”太守认为他很有气节，说：“贤明啊！士大夫也有做不到的地方。”于是送给他酒，并依从了他的请求。《挥麈录》先生从蜀地出峡，留在荆州，等待朝廷批准免职、请求任郡的命令，和府帅马珹相处得很融洽。闽人陈举从台谏官出任转运使，先生从未同他交往。承天寺和尚请求先生撰写佛塔碑记，文章写成后，马珹带领各郡使者在塔下环视。先生书写碑文，碑尾只写“撰文者黄某，立石者马某”而已。陈举同李植、林虞互相看着说：“我们也想把名字寄托在这篇碑文中，使它流传不朽，可以吗？”先生没有回答，陈举因此怀恨在心。他知道先生同赵挺之有怨，赵挺之执掌朝政，便把碑文的墨本献上，说先生幸灾乐祸、诽谤国家。于是先生被削除名籍，编管宜州。《名臣言行录》他带着家人向南贬谪，停船在零陵，却独自前往贬所。当时曾纡已经先调到这个郡，二人互相唱和，极为欢洽。他们游览浯溪，观看《中兴碑》，先生作诗并想把姓名写在诗的左边，曾纡急忙制止他说：“您的诗文一写出来，当天就会传播开来。我现在正是流人，怎么可以出城郊游？您又要被远远迁徙，蔡元长正在执掌国政，怎么能不加防备呢？”先生听从了他。《名臣言行录》山谷刚到宜州时，有个农民收留他，太守便治了这个农民的罪；有个和尚收留他，太守又治了和尚的罪；有家旅店收留他，太守又治了旅店的罪。后来他住在戍楼里，其实是把他囚禁起来。《杨诚斋宜州祠堂记》我被贬到宜州半年，官府说我不应住在关城以内，于是我抱着被褥到子城南边住宿。我租住的房子叫“喧寂斋”，虽然上面漏雨、旁边灌风，市井的声音又喧闹刺耳，常人难以忍受这种困苦，我却认为自己本来就是农桑人家出身；假如没有考中进士，田间的房舍本来就是这样。铺好床榻后，我焚香坐着，和西邻屠牛的机具正好相对。我用三文钱买了一管鸡毛笔，写下了这些话。《跋李资深书卷》黄鲁直在熙宁初年住在石塘寺。寺里有鬼，十分灵异，和尚很敬畏信奉它。一天夜里，鬼托梦说：“分宁的黄刑部到了。”和尚问：“是侍郎吗？还是尚书？”鬼说：“是侍郎。”鲁直向南迁谪时，已经六十岁了。亲友都担心他遭遇的祸患太大，而且南方瘴雾弥漫，不是一个蔬菜肚子的老人所适宜的地方。鲁直笑着说：“宜州，就是适合人的地方。况且石塘寺鬼说我是侍郎，难道会欺骗我吗！”鲁直最终死在宜州。《冷斋夜话》

译太府丞余伯水的六世祖余若著曾任宜州通判。山谷被贬居住在这里时，余若著派两个儿子滋、浒跟随他交游。有一天，二人带着纸来求字，山谷问他们想写什么，他们说：“先生今天无愧于东都党锢中的诸位贤人，希望您写《范滂传》。”山谷于是默诵全文并大字书写，只有两三处有疑误。两个孩子面面相觑，惊叹佩服。山谷说：“《汉书》不可能把所有内容都记得完整，像这样的传记，怎么能不熟读呢？” 《桯史》山谷在宜州时服用紫霞丹，自称很有功效。曾纡写信劝他不要服用。山谷回答说：“您的卷疽病根在旁边，所以不可以服用。像我服它，大概就如同晴朗的云在山川谷地中，哪里会有霹雳火呢？”《道山清话》范寥说，鲁直在宜州没有亭驿，也没有可以租来居住的民房。有一所僧舍可以借住，但恰好属于崇宁万寿寺，按法令不允许居住。于是他住在一座城楼上，地方也极其狭小低湿。秋日暑气正盛，几乎难以忍受。一天忽然下起小雨，鲁直微醉，坐在胡床上，从栏楣之间伸出双脚到外面淋雨，回头对范寥说：“信中，我平生从来没有这样畅快过！”不久便去世了。《老学庵笔记》山谷白天躺着睡觉，梦见和一个道士升上天空。道士说：“我带您游蓬莱。”醒来时，他感觉天风吹动鬓发，道士说：“闭上眼睛。”不久听到狗叫，他睁开眼睛，已经看不见道士，只看见宫殿。鲁直走进去，有两个玉人引导他登上殿堂，主尊下殿向他作揖。仙女中有一个正在整理琵琶，鲁直喜爱她的丰韵，回头看她，忘了向主尊行礼。主尊脸色严肃。因此他的诗说：“试问琵琶可闻否？灵君色庄妓摇手。”如今《山谷集》中的文字有所不同，大概是后来改过了。《冷斋夜话》党祸发生以后，山谷住在黔州。有人送给他一幅屏风图，画着两只蝴蝶得意地翩翩飞舞，却被蛛丝缠住；一群蚂蚁在其中纷纷爬动。图上题了四句六言诗：“蝴蝶双飞得意，□偶然毕命网罗。群蚁争收堕翼，策勋归去南柯。”崇宁年间，他又迁到宜州。这幅图偶然被人带到京城，在相国寺出售。蔡元长的门客买到后拿给元长看，元长大怒，将要把它指为怨望之作，加重山谷的贬谪，恰好遇到讣告上报，才免于此事。《桯史》王荣老渡过观江时，连续七天刮风，无法渡江。父老说：“您的箱子里一定有宝物。这条江的江神非常灵验，应当把宝物献给它。”荣老回头看，自己没有别的东西，只有一柄黄麈尾，便把它献上，风势依旧；又献上端砚，风反而刮得更大；又献上宣包虎帐，都没有效验。夜里躺下时他想：“有一把扇子，上面有黄鲁直草书写的韦应物诗‘独怜幽草涧边生’一首。”于是拿出来看，恍惚间说：“连我都不认识，鬼难道会认识吗？”便拿去献上。香火还没有燃尽，天空和江水相互映照，如同两面镜子相对展开，南风徐徐吹来，不一会儿便渡过了江。我看江神一定是元祐年间被迁谪者的鬼魂，不然为什么嗜爱这些东西如此之深呢！《冷斋夜话》明清兄弟小时候，母亲为他们制作道服。父亲说：“必须和俗人的衣服不同才好。我以前见黄太史鲁直穿的衣服，样式非常好。”当时他们在临安，便叫来工匠，教他如何染制，过了很久才做成，给它取名叫“山谷褐”。几十年来，人人都仿效这种衣服，几乎遍及全国。《挥麈后录》鲁直有个痴弟弟，收藏了一张漆琴却从不用，结果虫虱钻了进去。鲁直嘲笑他说：“龙池里生了壁虱。”但一时没有人能对出下句。鲁直的哥哥大临，早晨看见床下的尿器里养着活鱼，问明白后知道是弟弟做的，便大声说：“我有下句了，就是‘虎子养溪鱼’。”《后山诗话》牟存叟任端明殿学士、知当涂时，郡圃中有一座脱靴亭，因李太白在采石脱靴而得名，存叟把它画成图。又因为山谷在崇宁初年任当涂知州，九天后就被罢职，原因是他写了荆州承天院塔记，转运判官陈举承奉执政赵挺之的意旨，指摘其中几句话，说是幸灾乐祸、诽谤国家，山谷因此被贬到宜州。存叟于是又画了一幅“返棹图”与之相对，并分别题赞。不久两幅图流传到京城，当时的宰相丁大全和内侍董宋臣听说后很厌恶它们，于是搜集山谷任郡守时收受过路人馈送的钱和酒等物，作为赃物，下令他所居郡县严厉拘捕审查。山谷起初因言语招来祸患，存叟又因山谷而获罪，这大概都是命数。《宋人轶事汇编》卷十三 秦观、张耒、陈师道、洪刍 少游担任黄本校勘时非常贫穷，钱穆父任户部侍郎，二人都住在东华门外的堆垛场。少游在春天写诗送给穆父说：“三年京国鬓如丝，又见新花发故枝。日典春衣非为酒，家贫食粥已多时。”穆父送给他二石米。《王直方诗话》王右丞在二月十一日过生日。程文通等人事先把诗稿放在袖中，拜访秦太虚，问道：“王右丞生日，您一定有佳作吧。”少游把诗稿给他们看，诗中把九青韵全部押尽。开头说：“元气钟英伟，东皇赋炳灵。蓂敷十一荚，椿茂八千龄。汗血来西极，抟风出北溟。”众人惊愕地互相看着，再也不敢拿出自己袖中的诗稿。《桐江诗话》秦少游傍晚走出左掖门，写了一首诗：“金雀觚棱转夕晖，飘飘宫叶堕秋衣。出门尘涨如黄雾，始觉身从天上归。”有见识的人认为，少游不过是做了一个黄本校勘，却如此炫耀，必定不会有长远的成就。《诗话总龟》少游在绍圣年间以校勘身份任杭州通判。刚走到楚州、泗州一带时，写诗说：“平生逋欠僧房睡，准拟如今处处还。”诗写成的第二天，他因谏官弹劾而被降职，负责监理处州酒务。人们认为这首诗预示了他的遭遇。《王直方诗话》吕申公在扬州时，因中秋节让秦少游预先拟写祝词，少游于是写下“照海旌幢秋色里，激天鼓吹月明中”的句子。这天略有阴云，吕公说：“这样写就用不上了。”少游又作了一篇说：“自是我公多惠爱，却回秋色作春阴。”《苕溪渔隐丛话》苏东坡起初不认识秦少游。少游知道东坡将要到维扬，便在一座山寺的墙上模仿东坡的笔迹题字。东坡果然无法辨认，大为惊讶。等见到孙莘老，孙莘老拿出少游的诗词数百篇给他读，他才感叹说：“先前在墙上题字的，难道就是这个人吗！”《冷斋夜话》廌对少游说：“东坡说您的文章像没有瑕疵的美玉，再加上雕琢磨炼的功夫，恐怕没有人能超过您。”少游说：“我年轻时用心作赋，已经养成了习惯。诚如您所说，我不怕磨难；但我自己却以文辞华美不足为惭愧。”邢和叔说：“您的文章在分量上丝毫不差，不是放到秤上称出来的，而是放在等子上称出来的。” 《师友谈记》