宋人轶事汇编卷三

译台州临海县的奉安祥符寺中，法堂设有高宗的御座。寺僧师颜八十多岁，能够讲述皇帝东巡的事情，说：“当时我十四岁，侍奉悟讲主。建炎三年十二月二十八日天刚亮，有十六个人都穿着战袍，从金鳌山步行进入寺院。其中有一个黄胡子的人，坐下后问寺里有没有素食。当时寺院正在修行年终忏法，于是拿五枚炊饼进献。他吃了三枚，又吃了半枚，悟讲主又摘取园中的蔬菜，用姜和盐调味后进献。晚上他又临幸金鳌山，停留十四日，才乘船入海前往永嘉。又过了四十五日，他再次临幸金鳌山，停留八日，忽然听到六军都呼喊万岁，原来是捷报送到了。于是乘船经四明返回绍兴。”——《云麓漫抄》高宗还住在潜邸时，遇到道人徐神翁，对他非常敬重。徐神翁临别时献诗说：“牡蛎滩头横着一只小船，夕阳向西落下，等待潮水上涨；与你约定的登临之约没有辜负，我们一同登上金鳌山背而行。”当时高宗不知道诗的含义。后来他为躲避战乱乘船入海，停泊在章安镇，因沙滩浅船只搁住了，便把帆落在镇上的福济寺前，等待晚潮。他回头问船夫：“这是什么滩？”船夫说：“牡蛎滩。”远远看见山上有一座高阁，他又问当地人：“这是什么山？”当地人说：“金鳌山。”高宗登上山去，进入阁中，看见徐神翁往年所献的诗还写在墙上，墨迹像新写的一样。《辍耕录》皇帝在章安镇时，忽然有两只船被风吹来，原来是贩卖柑子的商船。皇帝听说后，命令把柑子全部买下，分给禁卫士兵。大家吃掉果肉，把果皮取来做碗。这一天正是元夕收灯之日，于是皇帝命人把油贮存在柑皮中，点燃成灯，随着退潮放入海里。当时风停浪静，水波不动，数万盏灯漂浮在海面上，章安镇的人都登上金鳌峰眺望。——《三朝北盟会编》高宗还在徽宗丧服期间，使用白木椅子。钱大主入宫朝见时问：“这是檀香木椅子吗？”张婕妤捂着嘴笑说：“宫禁之中使用的胭脂和皂荚已经够多了，相公对此已有话说，哪里还敢用檀香木制作椅子呢？”当时张浚、赵鼎担任宰相。《老学庵笔记》高宗曾宴请大臣，看见张循王张俊拿着一把扇子，扇坠是玉制孩童，皇帝认出那是十年前前往四明时不慎掉入水中的东西，曾多次寻找却没有找到。于是询问张循王，张俊回答说：“我是在清河坊的一家铺子里买到的。”皇帝召来店主询问，店主说：“是从一个提篮子的人那里得到的。”又派人追查询问，回来奏报说：“是在候潮门外陈家的厨娘那里买到的。”再派人去问厨娘，厨娘说：“是剖开一条黄花鱼的肚子得到的。”皇帝听闻后非常高兴，认为这是失物重新归还的预兆。店主和提篮子的人都补授为校尉，厨娘被封为孺人，循王得到的赏赐非常丰厚。——《西湖志余》淳熙年间，明州士人经过曹娥江，看见一个渔翁拿着一条大鲤鱼。他买下鱼来做鱼脍，在鱼腹中发现一枚小玉印，上面有两个字，无法辨认。后来他担任德寿宫提举，把玉印佩在腰间。光尧看见后说：“你是怎样得到这个的？”他把经过详细报告了。光尧凄然说道：“这是我过去的东西，是京师玉册官刻着‘德基’二字的玉印。建炎年间我在海上躲避敌人时，它掉进了水里。如今过了四五十年，没想到又落入我的眼中。”——《萍槎小乘》光尧有一天乘船经过断桥，桥旁有一家小酒馆，十分雅致整洁，设置着素色屏风，上面写着一首《风入松》词。光尧停目注视了很久，召来询问是谁所作，原来是太学生俞国宝醉后挥笔写成的。词写道：“一个春天总是花费钱来买花，天天醉倒在湖边。青玉骢马熟悉西湖的道路，骄傲地嘶鸣着经过卖酒楼前。红杏的香气中有歌舞，绿杨的影子里有秋千。十里暖风，正是美人所在的天地，花朵压偏了鬓边的云髻。画船载着春天归去，剩下的情意交给湖水和烟霭。明天再带着残酒，来寻找陌路上的花钿。”光尧笑着说：“这首词很好，只是末句未免太迂腐了。”于是改成“明日重扶残醉”。当天便下令让他释褐入仕。《武林旧事》高宗起初仿效黄庭坚的书法，后来因为伪豫派遣擅长黄庭坚书法的人来进行间谍活动，于是改学王羲之的书法。《清河书画舫》高宗起初写黄庭坚的字体，天下人便一齐学习黄庭坚；后来写米芾的字体，天下人便一齐学习米芾；最后写孙过庭的字体，所以孝宗、太上皇也都写孙过庭的字体。《诚斋诗话》。这里所说的“太上”指光宗。高宗曾临摹《兰亭序》，在建邸时赐给寿皇，后来有批字说：“可以依照此帖临摹五百本。”两宫就是这样勤于学习。高宗主持进士考试时，有人触犯了御名，他说：“朕难道会因为自己的名字而妨碍别人求取功名吗？” 《吹剑录》。高宗自己能够推算星命，有时臣下的表现不能仰合圣意，他便说：“这是因为我的奴仆宫陷落了。” 《四朝闻见录》。台臣有人上奏议论秦桧、王继先，高宗说：“秦桧是国家的司命，王继先是朕的司命。”进言的人于是受到压制。《四朝闻见录》。有人上疏列举秦桧擅权专断的罪行。德寿宫的思堂落成后，寿皇问德寿为什么称为“思堂”，德寿说：“是思念秦桧。”从此，关于秦桧的议论稍稍平息。《贵耳集》琴师黄震因为弹琴受到召见，思陵喜欢他的琴声，命他在御前任待诏，每天供给黄金一两。后来黄震教自己的儿子改学其他技艺，有人对他说：“难道你的儿子不值得在琴艺方面进用吗？”黄震长叹道：“隔了几年、几代，竟又遇到了这样一位官家。” 《四朝闻见录》。高宗从康邸时期就有意于琴瑟之事，有两个僧人，一个叫辉，一个叫仙，曾经被召入宫，因此得到高宗的知遇。高宗南巡吴会以后，两个僧人也从京师来到吴会相会。高宗临幸天竺时，两个僧人迎接车驾，高宗感念往日，不禁流泪。第二天早晨召两个僧人入见，他们谈起京师的事情以及南渡以来的艰难曲折，高宗十分悲伤而又欣喜。《四朝闻见录》。沈才之因为下棋得到高宗宠幸，成为御前祗应。有一天，他被召入禁中与同类下棋，高宗说：“要仔细些。”沈才之急忙应道：“念兹在兹。”高宗发怒说：“你们这些技艺之徒，竟敢对朕玩弄经书中的话。”命内侍用竹篦打二十下，把他赶了出去。《西湖志余》高宗时期，厨师煮馄饨没有煮熟，被交到大理寺审理。艺人扮成两个士人相遇，彼此询问出生年份，一个说是甲子年生，一个说是丙子年生。艺人告诉他们：“这两个人都应当交给大理寺。”有人问原因，他说：“□□夹子饼子都还是生的，和馄饨没有煮熟一样，犯的是同样的罪。”高宗大笑，于是赦免了厨师。高宗在凤皇山修建行宫，那里林木茂密，乌鸦有成千上万只。早晨它们互相呼叫，振翅飞出，到近郊各仓啄食粟米；黄昏时便整队飞回，鸣叫喧闹声震彻天空。高宗在汴京时从未听到过这种声音，于是命内臣率领修内司的各种小儿聚集起来弹射乌鸦，把它们驱赶到临平赤岸一带，那里距行宫十五六里；不久，乌鸦又恢复原样。《四朝闻见录》。

译高宗驻跸建康时，有一只大红鹦鹉从江北飞来，停在行在的承尘上，口中呼喊“万岁”。宦官用手承接它，它振翅飞下。它的脚上系着一块小金牌，上面有“宣和”二字，于是便用金牌上的字来索取架子饲养，它一点也不惊惧。到了行在进膳的时候，宫中草草置办，没有音乐，鹦鹉大声呼喊：“卜尚乐，起来奏方响！”过了很久，又说：“卜娘子不敬万岁。”原来道君皇帝时，掌管乐事的宫人曾用方响引导乐曲，所以鹦鹉仍按旧时的称呼呼喊。高宗因此停止进膳，流下眼泪。后来这只鸟被带到临安，忽然死去，高宗亲自写文章祭奠它。《枫窗小牍》高宗喜欢养鸽子，亲自把鸽子放飞。有个士人题诗说：“鹁鸽飞翔腾跃环绕帝都，早晨放出、晚上收回，白费许多工夫。哪里比得上养一只南飞雁，能够在沙漠传递二帝的书信。”高宗听说后召见此人，当即命令授予官职。《古杭杂记》。高宗开始营建东园，是因为担心频繁临幸湖山，反复造成国家的开支。东园落成那天，他和显圣一同临幸，园中有一条门径通向小东园，那里种着许多柏树。高宗和显圣相互对视而流泪，接连说那里很相像。后来再临幸园林时，独独不到这里。身边的人猜想，或许这里与旧宫苑有相似之处，所以才再次引起伤感。《四朝闻见录》。高宗居住在德寿宫时，到灵隐的冷泉亭闲坐。有一个行者非常恭敬地奉上汤和茶，德寿对他说：“朕看你的神情，料想你并不是真正的行者。”那人拜倒哭泣说：“臣本是某郡守，因为得罪了监司，被诬陷弹劾而成为庶人。没有办法糊口，便来跟随师父和师舅讨粥，以延续残生。”德寿很是怜悯，说：“朕应当替你向皇帝说这件事。”几天后德寿再次前往，那人还在那里，问他情况，他说：“还没有。”第二天，孝宗恭请太上皇和太后临幸聚景园。德寿不笑也不说话，孝宗再次禀奏，他仍不回答。太后说：“孩子好意邀请老夫妇，为什么发怒呢？”德寿说：“朕老了，别人不听我的话。”孝宗更加惊惧，又请太后询问此事，德寿才说：“像某人这样的事，朕已经说过了却没有效果，使朕惭愧得无颜见他。”孝宗说：“昨天承受圣训后，我立即把这件事告诉了宰相。宰相说他贪赃污秽、罪行狼藉，能够免死已经是幸运，万万不能再任用。不过这是小事，明天就可以决定。今天暂且开怀喝一杯吧。”德寿这才笑着说话。第二天，孝宗再次告诉宰相，宰相仍坚持先前的说法。孝宗说：“昨天太上皇大怒，朕几乎连一条地缝都找不到可以钻进去。即使是犯了大逆谋反的罪，也要把他放出来。”于是完全恢复了那人的原官，并授予他大郡。过了几天，德寿再次前往，那人说：“臣已经得到恩命，专门等候陛下来。”谢恩后离去。《西湖志余》陆凝之隐居在大涤洞天的石室中。光尧退居北宫后，想起大涤山的胜景，先临幸大涤山。道士们清理宫观以等待他，当时宪圣也随行。光尧进观后，问主持观务的人：“山间有没有能写诗的人？”观师一向怜惜陆凝之，便把陆凝之的诗卷进呈。太上皇读了几首，长叹说：“即使是布衣，也可以进入翰林。回去后应当告诉大哥。”宪圣说：“既然是山林隐士，就一定不愿让别人知道。他要官职做什么？如果一定要让他出山，反而是害苦他。”太上皇认为她说得对。一天之内没有遇到三宫，这件事也就算了。《四朝闻见录》。寿皇经过南内，德寿问：“近来台臣有什么奏章？”寿皇说：“台臣在议论知阁郑藻。”德寿说：“说的是什么事？莫非是说他娶了嫂子？”寿皇说：“正是在说这件事。”德寿说：“也不看看作媒人的面子！”寿皇问作媒人是谁，德寿说：“就是朕。”寿皇惊惧退下，台臣立即将郑藻逐出国都。《贵耳集》德寿过生日时，每年进奉都有固定数额。有一天忽然减少了几项，德寿大怒，孝宗皇帝害怕，召来宰相虞允文告诉他这件事。虞允文说：“臣请求去见德寿，为此事解释。”孝宗说：“朕就在这里等着你回来奏报。”虞允文入宫拜见，德寿怒气冲冲地对他说：“朕老了却还不死，竟被人嫌弃。”虞允文说：“皇帝本来出于圣孝，并不想这样做，过错在小臣。小臣以为，陛下圣寿无疆，但百姓的膏血有限；减去百姓有限的膏血，来增加陛下无疆的圣寿。”德寿非常高兴，斟了一杯御酝赐给他，又把金酒器一并赐下。虞允文回来奏报，孝宗也非常高兴，像德寿一样斟酒并赐给他金器。《西湖志余》宋五嫂是汴京酒家的妇人，擅长做鱼羹，后来侨居在苏堤。光尧召见她，询问旧事，神情凄然；又命她进献鱼羹，众人争相购买，于是她成了富有的老妇人。宋五嫂是东京人，太上皇念她年老，召她上船，赐给她金钱十枚、银钱百枚、绢十疋，又命后苑继续供给她。《西湖志余》。《枫窗小牍》说：宋五嫂是我家苍头的嫂子。我每次经过湖上，她常常进店来慰问交谈，也是身在他乡遇到旧相识的缘故。孝宗经过德寿宫时，命人召史浩来，赐他座位。上皇命人索取市面上的食物，如李婆婆的杂菜羹、贺四的酪面脏三猪胰胡饼，以及戈家的几种甜食。太上皇对史浩说：“这些都是京师的旧人。”于是都厚加赏赐。太上皇拿出黄玉紫心大葵花盏劝酒，史浩捧杯祝两宫长寿，君臣都喝醉了。小内侍悄悄对史浩说：“史相公少喝一些。”上皇听见后说：“斟满了也没有关系，应当让老先生喝醉一次。”《西湖志余》高宗在德寿宫时，每次进膳都一定放置两副匙箸。进食前有很多菜肴，他挑选想吃的，用另一副筷子夹到一个器皿里，吃的时候一定全部吃完。吃饭时则用另一把匙子先分出一些，然后再吃。吴皇后曾问这样做的原因，高宗说：“我不愿意把剩余的食物给宫人吃。”《西湖志余》德寿居住在北内时，很喜欢玩赏珍奇物品。孝宗揣摩他的心意，时时搜罗民间物品来使他开心。正好将要举行典市，有个北方商人带来一条通犀带，通过一名左珰进献宫中。这条带子有十三銙，每个銙都是正透的，上面有一个扶杖站立的寿星。上皇得到后很高兴，不再询问价格，打算在元日寿宴上用它助兴。商人索价十万缗。事情已经办成时，旁边有个宦官看见了，向商人索要钱财没有得到，便挑剔说：“凡是寿星扶杖，杖都要高过人的头，而且弯曲得有奇特的形状。如今这根杖直立而且短，只到身体的一半，是不祥之物。”立即命人拿来察看，果然如他所说，于是退还了它。这话传开后，全国再也没有人买这条带子。《桯史》《桯史》。孝宗每次侍奉光尧，都一定竭力陈述恢复失地的大计，以求得到他的认可。光尧说：“等大哥年满百岁以后，你再来议论这件事。”从此孝宗不敢再提。

译德寿居住在南内时，寿皇恭敬孝顺地奉养他，极尽心意。有一天，寿皇醉酒后答应奉送二十万缗，过了很久还没有进献。德寿问吴皇后，吴皇后说：“这笔钱已经准备很久了，只是当时您醉着进言，不知道说的是银子还是钱，所以不敢立即送来。”德寿说：“朕只是要钱使用罢了。”吴皇后代为进献二十万缗。孝宗感念吴皇后的心意，以及她调和父子欢情的做法，又加倍送上四十万缗。《贵耳集》南渡以后，浙中的赋税全都是横征暴敛，宫中使者以宫内的名义来免除税收。辛幼安说：“我曾经见过粪船，船上竟也插着德寿宫的旗子。”《宋稗类抄》高皇生长于中原，早年赋禀充实。每当稍有不舒畅，便服用数百丸蠲毒圆，药物以芫花、大戟为主，侍医都吓得缩着脖子，而高皇服用它却若无其事。有个叫王泾的人，凭借医术进用，自称这种药没有伤害。孝宗一向很担心他。淳熙丁未年，德寿已经超过八十岁。有一天进食馄饨，感觉胸中咳嗽阻塞，王泾仍主张使用原来的药。药服下后，德寿便支持不住，病势于是危重。孝宗立即下诏杀王泾。慈福宫请求皇上苦苦劝谏，王泾于是减死改为杖刑并受到瘠罚。起初，名医王继先用这种药屡次奏效。孝宗还在朱邸时，史文惠任讲官，患病卧床，高皇赐药，并派内侍看着他服下。史文惠听说后，怀疑是蠲毒圆，急忙把人参圆藏在衣袖里带来，暗中将药换掉，这才仅仅痊愈。那一天如果不是史文惠，几乎就要死了。王泾继承了王继先的做法，所以最终因此获罪。《桯史》。高宗宫中养着一百只鹦鹉。一天高宗问它们：“很想念故乡吗？”鹦鹉回答：“想念故乡。”于是高宗派中使把它们送回陇山。几年后，有位使臣经过陇山，鹦鹉问：“上皇平安吗？”使臣说：“上皇驾崩了。”鹦鹉听后，都悲鸣不止。使臣作诗说：“陇口山头草木黄，行人到此断肝肠。耳边不忍听鹦鹉，犹在枝头说上皇。”有人说这里的“上皇”指徽宗。《宋稗类抄》伯彦、潜善辅佐安定局势的时候，外面传说北方的风势非常猛烈，而汪、黄傲然认为没有什么事，所以皇上也没有十分忧虑。等到江都宫中有幸临之事，而张浚告发变乱的奏报突然到来，皇上惊惧警醒，随即患上薰腐之病。因此明受皇帝死后，后宫都绝了生育。《朝野遗记》。建炎初年，太子的疾病还没有痊愈。有一只金香炉，宫人不慎碰倒，落地发出声响，太子当即受惊抽搐不止。皇上下令斩杀宫人。不久，太子去世，年仅三岁。《朝野杂记》。吴皇后附于妃嫔部分。高宗皇后吴氏的父亲吴近，曾经梦见自己来到一座亭子，亭名叫“迎康”，旁边种着一枝芍药，独自开放一朵花，花下有一只白羊。吴氏后来在乙未年、高宗为康王时被选入宫。《玉芝堂谈荟》宪圣起初并不是因为姿色而进宫，思陵念及她长期以来的勤劳，每每想要正式确定她在六宫中的地位，但因为太后远在沙漠，不敢举行仪式。皇上曾对宪圣说：“我非常知道你与我一同经历劳苦，却反而只能排在后来进宫的人之后，朕对此十分惭愧。等姐姐回来，原注说这里的姐姐指太后，你就当被选立为后。”宪圣拜了两拜，回答说：“大姐姐远在北方，臣妾不能奉行晨昏定省。每逢天气晴朗美好，陪侍皇上宴饮聚会时，只要一想到她，肚子里便流下眼泪。臣妾从来没有想到能有今天。”皇上为此流下了几行眼泪，更加认为她贤德。等太后已经返回銮驾，因为她过去和宪圣都曾是徽宗身边的人，徽宗把宪圣赐给高宗，太后担心宪圣记得自己微贱时的事情，所以没有扶立她的意思。皇上侍奉太后，拜求说：“德妃吴氏服侍劳作已经很久，外朝的议论都认为应当正式立为中宫，应当请姐姐降旨。”太后表面上对皇上说：“这件事由你决定。”暗中其实并不愿意。皇上遵照太后的批示交给外朝，说：“朕奉太后之命，德妃吴氏可以立为皇后。”于是成就了辅佐三朝的功业。《四朝闻见录》。宪圣曾随从皇上航海，突然有几十名敌骑袭来，想要捉拿御舟上的人。皇后从容地发出一箭，其中一人应弦倒下，其余人全都退走。高宗很重视亲自出征的事情，皇后苦苦请求一定要前往，说：“如果臣妾只能裹着一尺五的黑纱，也一定要去一次。” 《四朝闻见录》。宪圣在慈福宫卧病，侍医进献药物，她总是拒绝。有人询问原因，她长叹说：“我已经八十岁了，难道还要因为请医用药而连累别人吗？”她的意思是要以王泾获罪之事为戒。《桯史》。宪圣在南内时，喜欢神怪荒诞一类的书。郭象的《暌车志》刚刚出现，洪景卢的《夷坚志》随后也出现了。《贵耳集》高宗得到刘锜的奏报，知道完颜亮将要渡江，因而忧虑。刘贵妃在旁侍奉，说：“刘锜是在妄传消息，教官家烦恼。”高宗严肃地责备贵妃说：“你一个妇人女子，怎么会懂得这些？一定有人教你来欺骗我。”于是斥退贵妃，不再召见她。《四朝闻见录》。刘夫人在建炎年间曾经掌管内翰文字和书写宸翰，高宗非常宠爱她。金主完颜亮曾有谋划吞并宋朝的意图，说：“从前梁琉曾经对朕说：‘宋朝有个刘贵妃，是天下绝色。’如今一次行动可以两件事都得到，这就叫作借着行走甩开手臂。”《清河书画舫》海陵南征时，命县君高师姑儿把新的被褥储藏起来，等得到刘贵妃后给她使用。《大金国志》。刘娘子有“奉华堂”大小两方印章，另外还有“闭关颂酒”印。《志雅堂杂抄》。以上关于刘娘子的事情，不知道是否说的是同一个人。思陵在位时，有个菊夫人，擅长歌舞，是仙韶院中最出色的人，宫里称她为“菊部头”。但她很遗憾自己一直未能得到皇帝的宠幸。后来她称病请求归去，宦官陈源用厚礼把她聘回来，收藏在西湖的适安园中。一天，德寿宫按《梁州》曲子起舞，屡次都不合皇帝的心意，提举官关礼知道皇帝的心思，奏道：“非菊部头不可。”于是下令宣召她。她再次进入宫禁，陈源感伤忧愁，终于成病。有一位士人很了解这件事，便将它演成曲子，题名《菊花新》献给陈源，陈源非常高兴，给他的酬谢十分丰厚。陈源每次听到这首歌，都感动得流泪，仿佛不能承受其中的感情，不久便去世了。《齐东野语》光尧到径山进香，为龙君烧香时，有一只五色蜥蜴从塑像下面出来，从光尧左肩爬到右肩，绕着圣体转了四圈。随后它拱起身子朝拜光尧，久久注视着他；接着蜥蜴又沿着宪圣的圣体爬了半圈。当时贵妃张氏也依附在宪圣身旁，希望蜥蜴也绕着自己转，僧人到了便念经并驱赶蜥蜴。宪圣也祷告说：“菩萨为什么不登上贵妃的身体呢？”蜥蜴始终不肯，最后钻回塑像下面，贵妃又惭愧又沮丧。《四朝闻见录》有个叫耿听声的人，能够凭嗅闻物品来知道吉凶贵贱。德寿取来宫人用过的一百把扇子，又把皇上和中宫使用的扇子混在其中，命小黄门拿着扇子让他逐一辨闻。耿听到皇后用的扇子时说：“这是圣人的东西，但带有阴气。”闻到皇上用的扇子时，便高呼万岁。皇上对此感到惊奇，召他进入北宫，又拿出十几顶妃嫔的珠冠给他看。闻到其中一顶时，他奏道：“这顶有尸气。”当时张贵妃已经去世，这正是她生前用过的旧物。《齐东野语》孝宗

译孝宗的母亲张氏，曾梦见崔府君抱着一只羊；丁未年，孝宗出生在秀州，小名就叫“羊”。高宗选他入宫抚养，赐名为“瑗”，恰好与崔府君同名。《埤雅广要》绍兴壬子年，诏令知大宗正事、安定郡王令畴，访求宗室中七岁以下的孩子十人，入宫备选。十人中选出两个：一个肥胖，一个瘦弱，于是留下肥胖的，送走瘦弱的，并赐给瘦弱者银三百两作为酬谢。还没来得及出宫，思陵忽然说：“再仔细看看。”于是命两人叉手并立。忽然一只猫走到面前，肥胖的孩子用脚踢它。皇上说：“这只猫只是偶然经过，为什么马上就踢它？如此轻率，怎么能担当重任？”于是留下瘦弱的，遣走肥胖的。瘦弱的就是阜陵，肥胖的名叫伯浩，后来死于温州都监任上。《合璧事类》孝宗与恩平郡王璩一同在宫中抚养。孝宗英明睿智，秦桧对他有所忌惮，宪圣也支持璩。高宗虽然心中已有倾向，却始终没有完全决定。曾分别赐给二人宫女十人。史浩当时任普安府教授，便对王说：“皇上是要借此考察你，应当谨慎遵奉。”王也认为如此。过了几天，果然把这些宫女都召入宫中；恩平的十人都被他侵犯，普安的十人却都完好无损，后来皇上把她们全部赏赐给二人，于是心意便确定了。《齐东野语》孝宗与皇太子朝见德寿宫，摆酒赋诗，随从大臣都作诗唱和。周益公写道：“一个丁年扶助火德，三合之年巩固皇基。”高宗生于丁亥年，孝宗生于丁未年，光宗生于丁卯年，阴阳家认为亥、卯、未是三合。后来杨诚斋任光宗宫僚时，宁宗已经在平阳邸，他写贺寿诗说：“天意分明昌盛火德，降生之辰三代总是丁年。”大概是沿用了周益公的说法。《齐东野语》孝宗初年，袁孚任右正言。一天，他论奏北内有私自酿酒的事，光尧听后大怒，皇上亲自批示将袁孚罢职。当时史文惠任参预，奏道：“北内供职的，无非是宦官，他们哪里懂得大体？如果不是言路中还有几个乡野读书人，时时用正论折断他们的萌芽，这些人还有什么事做不出来？”皇上悚然醒悟，脸色稍稍和缓。史文惠从北宫回来后，皇上召见他并告诉他说：“昨天刚刚宴饮，太上皇赐给我一壶酒，还亲笔写着‘德寿私酒’，使我局促不安，无地自容。”史文惠说：“这正是陛下的孝心。不过，终究不能把这件事公开。”过了几天，袁孚请求任祠禄官。《桯史》《桯史》孝宗为高宗服丧，百日以后仍然进食素食，因哀毁而消瘦得非常厉害。吴夫人是孝宗潜邸时的旧人，她秘密告诉尚食内侍，暗中把鸡汁等掺入素食送上。皇上吃出其中有异，内侍非常害怕，只得如实禀告。皇上大怒。皇太后听说后，经过宫中来竭力替他们解脱，吴夫人于是被遣出宫外。《齐东野语》高宗、孝宗在位时，每逢三年一次的大比，朝廷下诏的前一天，都会奉诏在露天默默祈祷说：“朝廷任用人才，除此之外没有别的途径，愿上天降生几个好人，来辅助国家。”到了临轩唱名时，也要提前三天虔诚地向上天祈祷。《贵耳集》孝宗初年，恢复失地的志向非常强烈，但因为德寿宫主张安静，他不忍违背。后来积蓄稍有盈余，又想出兵，祭酒芮国器奏道：“陛下只是被几文腥臭的钱驱使罢了，为什么不试着算算能筹办几次犒赏？”后来算出只能筹办十三次犒赏，于是出兵的想法便搁置了。《鹤林玉露》孝宗座位右边放着二十根牙签，绿色和白色各一半。酒送来时，抽出白签，就只斟半杯；抽出绿签，就斟满杯。一席之间使用绿签，不过两三次而已。《姚氏残语》寿皇在宫中时，常常随身带着一根漆柄拄杖。曾经游览后苑，偶然忘了带，便特意命小黄门把它取来。两个人费尽力气才把它拖来，原来那是精铁制成的。皇上当时正有经略天下的志向，所以平日这样练习劳作。《鹤林玉露》孝宗打球时偶然伤了一只眼睛，金人派使者来祝贺寿辰，送来一尊千手千眼白玉观音作为寿礼，实际上含有戏谑之意。孝宗命人把它迎到径山，并邀请使者一同前往。到了寺门，住持说偈道：“一只手动时千只手都动，一只眼观看时千只眼都观看；幸好天下太平、没有一件事，何必做出这么多手脚来。”使者听后非常惭愧。《坚瓠集》孝宗亲自驾驭鞍马来练习劳作。一天，皇上亲自按着马鞍，骑马盘旋转折了很久，马承受不住疲劳，逃进廊下。屋檐很低，马撞到了门楣，夹道的侍卫惊呼失色，急忙奔过去聚拢救马，但马已经驰过去了。皇上用手抱住门楣，悬身站立，然后扶着下来，神色一点不变，殿下众人都高呼万岁。《桯史》寿皇让御前画工曾海野为他绘制肖像，画像上带着一枝牡丹。徐本中题赞道：“一枝倾国的艳色，两鬓拂面的春风。”寿皇非常高兴。《贵耳集》何自然上书，请求朝廷合并府库，寿皇同意了。一次御前宴饮时，杂剧伶人装扮成一个卖旧衣服的人，拿着一条裤子，却只有一个裤口。买的人买下后问：“怎么穿？”卖的人说：“把两条腿并在一个裤口里。”买的人说：“裤口是合并了，只怕走不了路。”寿皇于是立即搁置了合并府库的议论。《贵耳集》寿皇在御前赐宰执宴，杂剧演员装扮成三个秀才。先问第一位秀才的家乡在哪里，他说：“上党人。”又问第二位，他说：“泽州人。”再问第三位，他说：“湖州人。”又问上党秀才，你们那里出产什么生药？他说：“出人参。”再问泽州秀才，他说：“出甘草。”又问湖州秀才，他说：“出黄檗。”寿皇说：“湖州怎么会出黄檗？黄檗最能使人感到苦。”当时皇伯住在湖州，所以有这个谚语。寿皇当天就召见他，赐给宅第，任命为奉朝请。《贵耳集》寿皇在位时，有一个川官得到郡守职位，有宦官奏报道：“明天有川知州上殿，官家可不要笑。”寿皇问：“为什么不能笑？”宦官说：“外面有句话说，‘裹上幞头是一张西字脸’，恐怕官家见了会笑，所以先奏报。”所谓川知州，是说他的脸又大又横阔，因此有这句话。第二天他上殿，寿皇见到他，想起先前的话，便笑着说：“你所奏的事情不必宣读，容我回宫后自己看。”于是笑个不停。那人出宫后说：“刚才皇上的脸色非常喜悦，看来我的奏劄合乎圣意。”却不知道“西字脸”这句话先入为主，所以引得寿皇发笑。《贵耳集》乾道初年，灵隐寺后面长出一株蕈，圆径二尺，红润可爱。寺主又惊又喜，以为珍品，不敢食用，献给杨郡王。杨郡王也觉得奇异，说：“这应该供给御膳。”于是奏请进献给孝宗。孝宗下诏说，美味应当供佛，又把它赐还灵隐寺。寺僧用盘子盛着，过了一天，盘中已有很多汁液浸润流淌。两只狗舔食后，同时发狂而死，寺僧大为惊恐。《西湖志余》

译孝宗曾患痢疾，德寿对此很忧虑，过宫时偶然看见一个小药局，便派内侍询问：“你能治痢疾吗？”小药局回答：“我专治这一科。”于是便把他宣召进来。皇上告诉他，是因为吃了很多湖蟹，所以得了这种病。医生说：“这是寒痢，治疗方法是把新采的藕节细细研碎，用热酒调服。”按照这个方法服用后，孝宗痊愈了。德寿非常高兴，就把金杵臼赐给他，又任命他为官。直到今天，人们还称他为“金杵臼严防御家”。《船窗夜话》孝宗尤其精通内景之学，常常召山林中的修养之士入宫，安置在高士寮，因此人们称他们为某某高士。易如刚最后负责洒扫高士堂，也被称作高士。陆三山因斋宿去敲他的屋门，见一个青衣童子正在下棋；松风之间，还传来琴弦、棋子和下棋的声音。陆三山心里羡慕，觉得这里与神仙之境没有什么不同，便敲门想见高士。童子回答说高士去了某个御药之处。陆三山于是叹道：“高士也要去见御药吗？”说完笑着离开了。《四朝闻见录》孝宗晚年仰慕达摩的学说，曾召见净慈寺僧人光，问道：“佛入山修道六年，做了什么事？”光回答说：“我还以为陛下已经忘了呢。”这话很合皇上的心意。《四朝闻见录》淳熙己酉年，孝宗退居重华宫，有一间清静的屋子，整天静坐其中，桌上只有书籍、笔墨、纸和砚台而已。近侍曾奏报说，高宗皇帝留下了图书、宝器和图画，陛下何不时常取来观赏？寿皇说：“先帝中兴国家，功德盛大，所以应该享用这些东西。我哪里敢把自己与先帝相比？”于是把这些东西全部锁闭起来，不再打开。《西湖志余》宋代佛照禅师向孝宗皇帝奏对说：“要想得到直接快捷的领悟，必须离开语言文字，真实地参究。因此古代大德说：把《楞严经》《圆觉经》念得滚瓜烂熟，也不过像山涧流水发出冷冷的声响。若有人问到达摩西来之意，就像蚊虫咬铁钉一样。”皇上说：“实在很难入门。”禅师说：“正好在这里用力。” 灵隐瞎堂远禅师，孝宗皇帝问他说：“前些天我在睡梦中忽然听到钟声，于是醒来，不知道梦和醒究竟是怎样的？”禅师说：“陛下问的是梦中的情形，还是醒来后的情形？如果问醒来后的情形，那么现在正是说梦话；如果问梦中的情形，梦与醒没有差别，叫谁来分别呢？梦就是幻，知道是幻就能离开幻境，离开幻境就是觉悟，觉悟之心不动。因此说，若能转变外物，就与如来相同。”皇帝说：“觉和幻都不是实在的，那么钟声究竟从哪里响起？”禅师说：“从陛下听见它的地方响起。”皇帝非常高兴。姑苏有两个奇异的人，一个叫何蓑衣，一个叫呆道僧，行踪事迹都奇特诡异。淳熙年间，他们一时名声很大。孝宗在位时，忽然梦见一个披着蓑衣、光着脚的人哭着前来吊唁，便问他是谁。他说：“我是苏州人。”过了一个多月，成恭皇后升天，庄文太子接着去世。皇上猛然想起先前的梦，有个宦官进言说：“臣隐约听说苏州有个姓何的人，很像梦中那个人。”皇上大惊，传诏命人去召，他却不肯来。皇上闲居时常常深思此事，把它作为筹划大事的参考，多年没有确定办法；而且坤仪之位空缺，皇上正在谋划如何承受辅佐、承顺圣颜的重大责任。于是他在殿内焚香，默默说道：“何某如果真是仙人，一定知道我的心意。”便把香和茶交给宦官说：“你见到何某，只管把礼物送给他。问他为什么来，就说‘陛下自己祈祷，我没有来得及知道’。”宦官谨慎地奉命前往。何某忽然转过头，用吴地方言说：“有中国人，就有番人；有太阳，就有月亮，不必再问。”宦官催促他离开。何某已经走了，忽然又把他叫回来，说：“你所问的姓，我还忘了说；但只要告诉皇上，朱家这个例子不能采用。”使者回来奏报，皇上说：“这个人能够知道我的心意。”后来成肃皇后正位中宫，归于谢氏。原来本朝的旧例中，只有钦成皇后姓崔；后来又有任氏、朱氏，而一旦归入朱姓，便不再改回原姓。皇上当时曾想把这件事作为参照，但还没有决定。北伐的议论也稍稍平息了。呆道僧，既像道士又像僧人，所以称为“道僧”。有宦官或许推荐了道僧，皇上想见他，何蓑衣拉住并呼喊，不让他离开，道僧最终还是来见皇上。过了一年多，他要回去，何蓑衣用手杖骂着把他赶走，直到死也始终不与他交谈一句。重华宫退居以后，皇上又派人召他。绍熙甲寅年春，道僧入宫，说：“今天六月，好大的雪。”侍奉的宦官们都笑了，他回头说：“你们满身都是雪，难道还笑我狂妄吗？”到了季夏，皇上便去世了。这两个人都很能吃肉，一顿能吃十多斤，却唯独不喝酒。道僧先去世，何蓑衣到庆元年间还活着。《桯史》《桯史》平江道士袁宗善曾遇到异人，得到一种能够验证预兆的法术，先后受到三朝皇帝的知遇，被赐号为通真先生。寿皇一天让中贵人拿着三幅白纸，在宫内默默祈祷，命通真先生书写将要发生的事。中贵人先把第一幅纸写出的“不可行”、第二幅纸写出的“无分”、第三幅纸写出的“真真”排列好，奏呈寿皇。“不可行”指请求北向祭告陵寝，寿皇没有答应；“无分”指小刘娘子请求册立为皇后，但半年后便去世；“真真”二字，是询问将来由光宗接受禅让的事情。后来光宗患心疾，寿皇召通真先生询问“真真”二字的含义，通真先生奏道：“两个‘真’字合起来成为一个字，就是‘颠’字。”《贵耳集》黄德润侍奉阜陵，有人议论他因循沉默。淳熙末年，皇上将要举行内禅。一天退朝后，留下二府大臣赐坐，从容地谈到自己想要倦于政事、退居的意思。众位大臣都交口赞成，唯独黄德润一言不发。皇上看着他说：“你认为怎么样？”他回答：“皇太子圣德确实能够承担大任，只是李氏不足以母仪天下，这件事应当请陛下再加考虑。”皇上惊愕，脸色变了。黄德润慢慢奏道：“陛下问臣，臣不敢再沉默。不过臣既然说出这番话，从今以后就不能再觐见圣颜。陛下将来如果想起臣今天的话，想再见臣，也再见不到了。”退朝后，他立即极力请求离职。寿皇在重华宫，每次抚摸案几都叹息说：“后悔没有采用黄洽的话。”《齐东野语》光宗一年多不去朝见重华宫，寿皇平日常常郁郁不乐。一天，他登上望潮露台，听见小巷里的孩子们争吵喧闹，呼喊着“赵官家”。寿皇说：“我呼唤他尚且不能来，白白地喊罢了。”于是凄凉而不快乐，从此身体便不安康。《朝野遗记》淳熙十四年，都城中流传歌谣说：“你也不来我家，我也不来你家。”有人认为这是两宫隔绝的预兆。《西湖志余》孝宗退居重华宫后，群臣请求把他的生日定为重明节。有个术士说：“重华、重明，不是好名称。”这句话的文字笔画总数都是二千画。到了甲寅年，孝宗升天，正好符合这个数目。《西湖志余》〔原文数字、纪年保留：二千日〕 光宗

译有个叫“三王得”的人，不知道是什么地方人，也没有姓名。他说话带有杭州口音，额头上刺着字，头发蓬乱，脸上污秽，有时几天不吃东西。光宗最初开设王社时，他的名次排在第三，储君的职位将由谁担任，当时还不知道。有一天，三王得在路上拦住王的车驾，卫士把他拖开。王问他是谁，他接连说：“三王得，三王得。”王悟出了其中的预兆，便放他离去。光宗即位后，命人把他召入禁宫，他却不行礼便出去了。《四朝闻见录》光宗是孝宗的第三子。起初庄文太子去世后，孝宗向德寿宫说明要立光宗为太子。宣琐之夜，德寿故意召魏王入宫留宿。第二天魏王回到王邸，才知道册立储君的诏书已经颁行。魏王再次入宫见高宗，说：“翁翁留下恺，却让三哥越过次序做了太子。”高宗漫不经心地抚慰他说：“你以为做官家很容易吗？等做了就会有许多烦恼。”《西湖志余》光宗在鹤禁时，心里盼望接受内禅，却始终难以开口，多次在慈福太后那里进用鲜肉。太后对此产生怀疑，询问近侍说：“大哥屡次安排宴饮，是什么缘故？”旁边有人奏道：“他是希望娘娘去催促皇上。”太后笑了。不久，寿皇来到东内，闲谈时对皇上说：“官家也可以早点享乐，把政事放下交给儿辈。”皇上说：“我早就想这样，只是孩子还小，没有经历过事情，所以不能交给他；不然我早已自己享清福了。”太后无法强迫他，便对光宗说：“我曾经劝告你父亲，他的看法也是这样。”光宗戴着露发的头巾禀告说：“我的头发都已经白了，还把我当作孩子，那就对不起翁翁了。”这是说高宗在盛年时把帝位禅让给寿皇。《西湖志余》光皇年纪已经很大，又曾在东宫任尹天府，入宫侍奉重华宫。他从容地启奏皇上说：“有人送给臣乌发药，臣还不敢使用。”皇上对光皇说：“正是要把老成的样子显示给天下人，为什么要用这个呢？” 《四朝闻见录》光宗退居之后，常常追想过去的成败，有时自己生气斥骂，有时痛哭。寿仁后总是捧酒劝解安慰他，把这当作常事；两人共同封闭外界的事情，不想让他动心。起初郊祀礼成，恭敬谢祭后回宫，銮驾和御乐的声音传到宫内，光宗问发生了什么事，寿仁后说：“市井百姓在奏乐取乐罢了。”光宗发怒说：“你还要欺骗我到这个地步吗？”用手臂挥打她，她跌倒在门槛旁，从此得了病。《西湖志余》李后 皇甫异人号称有道术，擅长风鉴。高宗因大雪召他入宫，他穿着好几层丝绵衣服，对皇甫说：“先生为什么这样怕冷呢？”皇甫回答说：“臣听说顺应天意的人昌盛。”当时金亮正谋划南侵，所以皇甫这样回答，高宗非常高兴。后来皇甫又自己来求见，高宗问他为何而来，他说：“臣是来做媒的。我为陛下找到了一位好孙媳妇。”高宗问是谁，他便以慈懿后回答。慈懿后的父亲是大将之子，出生在军营内；营门前曾有黑凤出现，所以她小名凤娘，本来就是由此而来。慈懿后成为太子妃后，便向高宗、孝宗两宫告发太子身边的人。高宗很不高兴，对宪圣说：“终究是将门出身，我被皇甫误了。”孝宗多次训诫太子妃：“应当效法大妈妈（原注：指宪圣）如螽斯般多子多福的行为。你只管与太子争闹，我宁可废掉你。”光宗即位后，非常憎恶身边的近臣，忽然亲手批示交给内侍省，要取其中最狡黠者的首级。那些人的党羽急忙逃到重华宫申诉，等到得到教令说：“我的儿子息怒。”光宗虽然奉行诏旨，但言辞和神色更加愤怒，心里打算日后把这批人全部杀掉。因此宦官们彼此恐惧，谋划离间三宫。光宗正好患心疾，重华宫忧虑此事，找到民间的良药，制成一大丸，疾病可以立即痊愈。他们想要宣布赐药，又怕被李后阻拦，便等她来问安时当面交给她。宦官于是向慈懿后进言说：“太上皇只等官家到宫中来，就要赐药。”李后派人窥探北宫，果然发现有药。于是她抱着嘉王哭泣诉说此事，光宗因此坚决不肯前往太上皇那里。此前，光宗还没有患病时，曾独自到聚景园，两个两制官员都随从。谏官的奏章接连飞来，说太上皇每次到外苑游幸，都一定恭请光尧皇帝同行。光宗正因谏官的话发怒，恰好太上皇命黄门持玉卮来宣赐，正赶上光宗怒气未消，他手发抖，失手把玉卮碰落在地。黄门回去奏报说：“官家刚看见太上传旨，就大发脾气，把玉卮摔碎了。”每当太上皇游幸，光宗总要进言劝止。一次太上皇偶然奉宪祖到东园游幸，光宗恰好没有记起这件事。太上皇身边的人暗中放出几十只鸡，故意让人捉不到，然后彼此大声喊道：“今天捉不到鸡。”临安把等候别人供给酒食叫作“捉鸡”，所以他们用这话激怒太上皇。太上皇假装没有听见，但脸色微微变了。自从光宗因心疾不再到北宫，直到孝宗病势危重，始终没能亲自主持丧事。宪圣将要去世时，也没有人曾给她进药。全都是李后被宦官误导所致。《四朝闻见录》重华宫询问光宗的病情，亲自到大内抚视；光宗闭口不认识人，只是张口说梦话。寿皇又忧虑又愤怒，叫来李后斥责她说：“宗庙社稷的重任，你没有谨慎照看皇上，使他到了这个地步。万一不能恢复，就要灭你全家。”随后又召留正来责问：“你身为宰相，为什么不强力进谏？”留正说：“臣不是没有进言，只是他不听，又能怎么办？”寿皇说：“你以后必须苦苦进谏；如果有话不能被采纳，等朕留下他，再详细对他说。”光宗病愈后，李后哭着说：“我曾劝哥哥少喝酒，他不听；最近生病，寿皇几乎要灭妾家。妾家究竟有什么罪过？”后来她听说留正得到圣谕，说光宗如果再过宫，一定会被留下，不能回来。因此光宗始终畏惧父亲，玉辇再也没有靠近龙楼。《朝野遗记》《朝野遗记》光宗将要朝见上皇，百官列班等候；上皇已经出来到了御屏处，李后拉住光宗回头说：“天气寒冷，官家暂且进一杯酒吧。”百官和侍卫都惊得变了脸色。陈傅良任舍人，便快步上前拉住光宗的衣襟，请求不要再进去。光宗跟随到了御屏后，李后斥责陈傅良说：“这里是什么地方，你们这些秀才竟想砍驴头吗？”陈傅良于是站在殿下痛哭。李后派人问他：“这是什么礼节？”陈傅良说：“儿子劝谏父亲而父亲不听，就应当号哭跟随。”李后更加愤怒，于是传旨回宫。《齐东野语》

译慈孝李后是安阳人，父亲李道本曾是戚方部下诸将之一，而戚方等人原本就是群盗。李后天性强悍善妒，成为正宫后，很是放纵自己。起初成肃谢后侍奉高宗和宪圣非常谨慎，到李后这里却颇为傲慢。有时她乘肩舆直接到内殿，成肃谢后把这件事告诉高宗，李后恼怒地说：“我是官家的结发夫妻。”这话传到成肃谢后和寿皇那里，两人都非常愤怒，曾有意废掉她。史太师已经年老，秘密与他们商议，认为不可，于是作罢。此后李后更加肆无忌惮。李后在庆元庚申年去世，暂时葬在赤山。刚办完葬事，雷震山崩。《齐东野语》。按：李后谥号为慈懿，这里却说慈孝，等待考证。光宗在青城郊祀住宿时，李后又到玉津行园去，也触犯了玉女、宓妃的戒忌。《朝野遗记》金凤花形状像凤的嘴，京城人称它为“凤儿花”。慈懿后的小名叫凤娘，为避旧称，便改称为“好女儿花”。《四朝闻见录》寿仁后听信日者的话，认为自己有灾厄，便在大内僻静处修筑精室独居，穿道士服侍奉佛祖。病势危重时，就死在这里。她穿的袆翟衣不能周身穿戴，想把她迁到椒殿。恰好有怨恨她的人拿着钥匙不开门，说：“奉谁的命令抬这个人？”于是众人只好把她抬回去。抬到半路，谣传说凤凰来了，众人都丢下她逃走。当时光宗神志恍惚，宫禁内把她当作凤凰。过了很久，知道是谣传，再有人来抬时，她已经被廊下阳光暴晒，身体颜色变黑了。把她放到大寝宫中，宫人没有办法，便把鲍鱼放在地上，又拿几十饼莲香混杂其气味。事情传到宫外后，匠人送来椑棺，几乎出现了“小白”的污液。寿仁后葬在邢后旁边，不久雷电震毁了攒宫，众人都为此感到痛快。《西湖志余》宁宗 宪圣准备册立嘉王，吴琚进言说：“看今天的情势，不如早日决定大计。”宪圣说：“这正是我的心意。”第二天，她召嘉王和吴兴入宫。宪圣极其悲痛，哭得说不出话来，先对吴兴说：“外面的议论都说要立你，我想来想去，万事都应从长计议。嘉王年长，且先让他做；他做了以后，你再做，自有祖宗的成例。”吴兴脸色变了，拜谢后离去。嘉王连声说：“请大妈妈明察，臣做不得，做不得。”宪圣命人取黄袍来，说：“我亲自给他穿。”嘉王拉住韩侂胄的手肘，绕着殿柱躲避。宪圣斥责嘉王站好侍立，接着责备他说：“我见过你的公公，又见过你大爹爹，也见过你的爷爷，如今却又见到你。”说完眼泪流下几行，韩侂胄从旁极力劝说。嘉王知道宪圣心意坚定，于是穿上黄袍下拜，口中仍说做不得。韩侂胄立即扶着嘉王出宫，登上皇帝之位。《四朝闻见录》在此以前，皇太子在内宫即位后，市民便推倒旧邸的院墙进入，争相抢取其中所有物品，这叫作“埽阁”，所以必须预先防备。当时吴兴做了防备，只有嘉王已经收拾行装，准备任福州判官，完全没有防备，市民便把东西席卷一空而去。《四朝闻见录》皇上曾向永嘉陈傅良学习，陈傅良引导他不要自作聪明而扰乱旧有章法，所以他终身没有随意更改制度。皇上面容高大，鼻梁高挺，相面的人说这是老龙的形貌。《西湖志余》宁宗不聪慧，说话又迟钝；每当北方使者入朝觐见，便暗中让宦官代替他回答。《癸辛杂识》宁宗在上元夜曾点着明烛清静独坐，小黄门奏道：“官家为什么不开宴会？”宁宗忧愁地说：“你知道什么！外面的百姓连饭都吃不上，我喝酒怎么能安心？”《钱塘遗事》宁皇让小黄门背着两扇小屏风在前面引路，走到哪里就把屏风正面对着哪里。屏风上写着：“少喝酒，怕吐；少吃生冷，怕疼。”凡是到后苑游幸，有人劝皇上饮酒或吃生冷食物，他就指给对方看这两扇屏风。《四朝闻见录》杨后 慈明杨太后的养母张夫人擅长歌唱，随丈夫出蜀，到了仪真，便在长芦寺前租房居住。寺中主持善于相面，恰好出来见到她，知道她的女儿将来会显贵，便借给她二千楮钱，于是她们到了临安。有人引荐她进入慈福宫担任乐部头。杨后当时才十岁，被安排作杂剧孩儿，宪圣尤其喜爱她，她的一举一动无不合宪圣的心意。有人嫉妒她，正好太皇太后入浴，便让同伴穿上杨后的衣冠嬉戏，借机向太皇太后进谗。太皇太后笑着说：“你们不要惊慌，她将来会达到我的地位。”后来茂陵每次到太皇太后那里，总要注视她。杨后知道他的心意，有一天在宫内宴饮时，便把她赏给茂陵，并说：“看在我的面子上，好好看待她。”杨后显贵后，以自己的家世微贱为耻，暗中给家里送了些东西，却完全不与他们往来；又秘密派宦官寻找同宗，于是找到杨次山，召他入宫相见。杨次山边说边哭，并拿其他事情作为证明，有人说那些话都是杨后教给他的。杨后认他为侄子，立即补授官职，逐渐升至节钺。《齐东野语》杨皇后，有人说是会稽人。她的母亲张氏原来隶属于德寿宫乐部，因服役年久而按次序出宫嫁人，随丈夫到了仪真，租住在长芦寺。寺僧善于相面，说张氏应当生有贵女，劝她仍然回到行都。有一天奏乐，孝宗认为不协调，中贵人奏报说，原来的乐人都已经奉旨嫁出，如今的人全是新学的，请求让已经出宫的人登记名籍，重新进入内廷，与新旧乐人一起教习，孝宗答应了。从此张氏又回到乐部，当时杨后已经怀孕数月。临产时，她请求回外馆生产，宪圣说：“只让她在仙韶院生产，有什么妨碍？”于是杨后在东期禁内出生。三日洗儿时，宪圣亲临看视，开玩笑祝愿说：“长大后福禄要达到我这样。”从此杨后被养在宫内。过了很久，新乐已经纯熟，杨后的生母和同伴都回到民间；杨后在杨才人名下充任杂剧孩儿，长大后以琵琶乐人身份隶属于慈福宫，一举一动无不合太后的心意。有人嫉妒她，正好太后入浴，便让她们穿上杨后的衣冠嬉戏，借机进谗。太后笑着说：“你们不要惊诧，她日后自然会穿上这身衣服。”宁宗以嘉王身份即位，在东朝为重华宫承办嫡母的丧事。有一天朝见长信宫，偶然把酒洒在洗手器皿里，杨后捧着匜走上前，宁宗高兴，便把酒洒向她；从此得到宠幸，常常到皇上那里去。过了很久，宪圣知道了这件事，几乎要鞭打杨氏。大宦官王去为极力替她解救，说：“娘娘把天下交给孙子，一个妇人有什么值得惋惜的？”长信宫的怒意稍微消解，对王去为说：“暂且让杨氏寄住在你家。”皇陵的事情办完后，杨后又回到长信宫。韩后去世后，宦官王德谦进言说：“如今大内像杨美人这样的女子也不缺少。臣私下观察，皇后将要升入中宫，后宫中的人杂乱进用、没有次序。如果能从陛下那里赐一个人给官家，那么众人就会服从，这比保全圣上的身体还重要，是宗社的大计。”宪圣渐渐明白过来。中贵人趁机附和说：“娘娘还没有见到玄孙，杨氏的相貌命运适合生育子嗣。”于是便把杨氏赐给宁宗。《西湖志余》

译慈明太后的母亲张夫人因在乐部而被宪圣宠幸，后来因病去世，葬在西湖小麦岭下，那里名叫放马场。宪圣常常因为乐部奏乐不协调，回头问身边人：“我记得张家，如今在哪里？”身边人说：“已经死了，有个女儿很聪慧。”宪圣命人召她入宫，当时她十二岁，常在宪圣宫中充任杂剧孩儿。长大后，宁皇陪侍宴饮，注视杨后；宪圣知道他的心意，于是把她赐给宁皇，说：“好好看待她，将来会有福。”（原注：宪圣精通五行之术。）因此杨后最终登上六宫之主的位置。慈明太后报答宪圣，无所不至；在合子内张贴的图中看到吴氏宗族枝派，居住时便指着姓名问身边人：“这个人还没有差遣吗？”她葬张夫人的地方，据说仿佛天造地设，像龙昂首一般。《四朝闻见录》宁宗的恭淑皇后去世后，中宫还没有确定人选。杨贵妃和曹美人都受宠，韩侂胄见杨贵妃擅长权术，便忌惮她；曹美人性情柔顺，于是劝宁宗立曹美人为后。杨贵妃机敏，各自设宴邀请皇帝临幸，想借此决定立后的事。两边都定在同一天，杨贵妃故意谦让曹美人先接受临幸，自己却等到夜间；曹美人没有察觉。到天晚时，酒才喝了一两巡，曹美人还没有来得及请求，杨贵妃已经奏请皇帝起驾了。皇帝于是到了杨贵妃那里，得以从容留宿，因此能够舔笔铺纸，请皇帝书写奎章。皇帝喝醉后，写下“贵妃杨氏可以立为皇后”，交给外廷办理；长秋宫又进上笔，请求再写一份，交给她的哥哥杨次山，直到天亮，两份御笔同时送出。中贵人所接受的那份还没有送到尚书省，杨次山已经拿着御笔把事情告诉朝廷了。原来皇后担心韩侂胄藏匿皇帝的批示，所以同时送出两份，使他无法阻拦。《朝野遗记》《朝野遗记》宁皇听说韩侂胄出了玉津园，立即用笺批命殿司前去追回太师。慈明太后拿着笺批哭泣，并对宁皇说：“他要废掉我和儿子，又杀害两国数百万生灵；如果一定要追回他，我请求先死。”宁皇收住眼泪，这才作罢。《四朝闻见录》王妙坚是兴国军九宫山的一位道姑，平日靠符水、咒枣等法术在村落间行乞。后来她到了临安，有一天在西陵桥茶馆，恰好她邻居有个陈生，隶属御酒库。陈生的妻子见到她，便询问妇女头部[字迹不清]、声音腻而无法梳理，是否还能禳解。道姑说：“这只是小事。”她命人买半斤麻油，烧取竹沥投入其中，同时为她念咒，让她洗头。原来当时恭圣杨后诛杀韩侂胄，心中有所疑虑，又因头发[字迹不清]无法解开，认为是有邪物凭附，于是到处寻找禳解的方法。陈妻把油拿去使用，效果非常灵验，于是召王妙坚入宫，赏赐丰厚，天天亲近信任她，并赐名明真。《齐东野语》天宝年间，杨妃宠幸正盛，安禄山、史思明发动叛乱，于是有了“杨安史”的谣言。嘉定年间，杨太后、史丞相、安枢密也有“杨安史”的谣言。《贵耳集》穆陵初年，曾在上元日举行清燕排当，恭敬请恭圣太后参加。后来在庭院中燃放烟火，其中有一种叫“地老鼠”的烟火，直冲到大母圣座下，大母惊慌失措，拂袖起身，心中很是疑怒，因此停止宴会。穆陵害怕，十分不安，于是把负责排当的大宦官陈询拘禁起来，听候处理。天亮时，穆陵到东朝谢罪，并说内臣安排宴会不谨慎，请求降旨处置。恭圣笑着说：“总不成它是特意来吓我的，想来只是意外罢了，可以赦免他的罪。”《齐东野语》杨妹子是杨后的妹妹，书法与宁宗相似。御府中的画作多命她题写诗词。她为马远《松阴鸣琴图》题词说：“闲时弹一曲七弦琴，这支曲子很少有人知音。大多因为它淡泊而无味，不像郑声那样淫靡。松院寂静，竹楼幽深，夜色沉沉。清风拂过琴弦，明月照着窗前，有谁能理解这幽微的心意？” 《书史会要》说：“词语中含有情思。” 有人讥笑她。《韵石斋笔谈》婕妤曹氏姐妹登记名籍进入禁内，都做了女冠，赐号为“虚无自然先生”。左右卫和都道箓的人都对韩侂胄很厚待，有人说她们也与韩侂胄关系亲近。《朝野遗记》理宗 穆陵诞生为皇子前一夜，全夫人想回东浦母亲家。荣文恭王当时待次担任闽县尉，派仆人平某买来黑神散，和全夫人一同前往。当时天还没有亮，看见门前挤满甲士，急忙进去报告，县尉出来观看，却什么也没有看到。正要把船靠岸登船，忽然有一条长着角的大黑蛇压在船舷上躺着，大家怀疑其中有异常，于是不再前往。不久全夫人生下男孩，就是理宗；小名乌孙，是因为这条蛇的异象。理宗最初被选时，史卫王执掌国政，选中了十个人，他们都在王府土地祠等候，等了很久都饿了，便到市肆叫面吃。到了门口，面盘却翻倒了，众人正饿得厉害，纷纷责怪理宗；穆陵神色安定不变，反而用话安慰他们，史相听说后大为惊异。后来他走入书院，史弥远让他试写字，他便大字写下“朕闻上古”。史卫王惊惧地站起来说：“这是天命。”于是册立储君的议论确定了。《癸辛杂识》理宗未显贵时，由母族全氏抚养。一天秋日暑热，他和弟弟赵与芮到河中洗浴。鄞人余天锡从临安返回浙东，船停在河岸，忽然雷雨大作，理宗和赵与芮跑到船舷旁躲避，余天锡睡在船内，梦见龙背负着船，惊醒后出来查看，看到的却是两个孩子。他询问孩子的身份，得知是全保正家的儿子。于是登岸前往全氏家，全氏主人备办鸡肉黍饭，叫两个孩子出来侍奉，并对余天锡说：“这是我的外甥赵与莒、赵与芮。过去有人看相说，这两个孩子将来应当显贵。”起初余天锡是史弥远的门客，史弥远有意改立皇帝，嘱托他访求浙东宗室中贤良厚道的人；余天锡恰好遇到这件异事，回去便告诉史弥远。史弥远召两个孩子到临安，立赵与莒为沂王，后来他终于取代济王成为皇帝。《西湖志余》理宗相貌肥厚，人称“乌太保”。《宋季三朝政要》癸丑年元宵节，理宗召妓女入禁宫。有个叫唐安伦的女子，歌声和姿色都无与伦比，皇帝宠爱她。侍郎牟子才上奏说：“这些都是董宋臣一伙人引诱造成的，败坏了陛下三十年清修的操守。”皇帝命丁大全传旨说：“进忠言没有关系，但不要把副本散布出去。”牟子才又画了一幅《高力士脱靴图》，把拓本送给与宋臣友善的人。宋臣大怒，说：“口头说说还可以，竟然画出这副要置我于死地的样子吗！”他拿着画入宫，哭着对皇帝说：“牟某在当面辱骂官家。”皇帝看了画，笑道：“他骂的是你，不是我。”宋臣说：“他把陛下比作唐明皇，把阎妃比作杨太真，把臣比作高力士，而把自己看作李太白。”从此皇帝对牟子才很不高兴。《西湖志余》理宗在宫中，每天都被酒困扰。他登上芙蓉阁，看见淮河一带的黑色妖气十多年不散，向南越过长江时，凄然落泪。《南宋杂事诗注》

译理宗祭祀明堂时，徐清叟任执绥官。皇帝亲口问道：“猫儿捕鼠怎么样？”徐清叟回答：“喜欢它，就希望它活着；厌恶它，就希望它死去。”理宗的本命属鼠，徐清叟一时没有察觉自己触犯了皇帝，皇帝也没有责怪他。《三朝野史》理宗梦见两个番僧说：“二十年后，我应当把这座殿收回去。”他把此事告诉宰相马廷鸾，马廷鸾用漂亮话回答，并命人立碑记载此事。后来，梦中和尚所说的要取走宫殿的地方，成为五座寺院的基址；杨琏真伽掌管那里，到至元十四年建成寺院，恰好是二十年。《坚瓠集》理宗朝，待诏马远画了一幅《三教图》：黄面和尚盘腿坐在上座，像龙一样的老翁恭敬地站在旁边，只有孔夫子在前面行礼。大概是宦官画这幅画来侮辱圣人。有一天，皇帝传旨，让古心江子远作赞，也是故意借此戏弄他。江子远立即作赞说：“释迦盘腿坐，老聃在旁斜视，只有我孔夫子，笑倒在地。”于是大大合乎皇帝的旨意。□□□ 理宗的谥号，朝廷议定为“礼”。有人说这与已灭亡的金朝伪谥相同，于是改为“理”。却不知道“理”字拆开取义，正是“四十一年王者”的象征，可以说是向上天请求来的谥号了。理宗的生母全夫人，谥号为“慈宪”；却不知道伪齐刘豫的母亲也谥为“慈宪”，当时为什么没有考察清楚呢？《齐东野语》谢后附妃 理宗的谢皇后名道清，是谢深甫的孙女。她的母亲毛氏怀孕时，嫡母让毛氏洗脚。毛氏说：“昨夜梦见五色彩霞笼罩着我的身体。”嫡母大怒，用脚踩着她的脖子说：“你难道要生皇后吗？”《西湖志余》寿和谢太后当初被选入宫时，史卫王夜里梦见谢鲁王深甫穿着金紫服饰来求见，反复祷告，把孙女托付给他。天亮后，谢后果然到了。这一年天台郡元宵节，灯山上有喜鹊筑巢，明白此事的人认为这是后妃降临的祥瑞。《齐东野语》元朝将领伯颜派人进入临安，把军队驻扎在钱塘江沙滩上。太皇太后祝祷说：“海神如果有灵，就让波涛大作，把他们一下子冲得干干净净。”但潮水竟然三天都没有到来。《辍耕录》宋朝孟鲠的《折花怨》诗说：“匆匆一杯酒，又要漂泊到天涯；晴日里，墙东传来卖花声。可惜同样生在世上，却不能同日死去，只能徒然随着春色，不知飘到谁家。”这是讥讽谢太后年已七十，不能为国死难，反而被俘虏押往北方。《坚瓠集》杭州医生张防御从前任谢太后的殿医。宋朝覆亡后，他仍出入杨驸马家，说话喜欢标新立异，人们都把他看作“张疯子”。但此人重情重义，在影堂上建了一间小屋，供奉理宗和太后的神位，终身奉祀他们。《癸辛杂识》谢公绪是太后的侄子。三宫北行时，谢公绪投安溪而死。明太祖在吕梁获胜时，谢公绪显灵，于是被封为金龙四大王，并在黄河边上建立庙宇。《南宋杂事诗注》姚勉撰写祭祀阎妃的敕文说：“五色云彩缥缈，谁来叩击玉门？”皇帝说：“我虽然没有德行，却还没有严重到像唐明皇那样。” 《随隐漫录》淳祐庚戌年，理宗为阎妃在九里松修建功德寺，取名集庆寺。工程规模超过了各寺。寺院建成后，在法堂前立了一面大鼓，忽然有人在鼓上大书两句：“净慈、灵隐、三天竺，也比不上阎妃两片皮。”因此禁止人们再进入寺院。《古杭杂记》女道士吴知古掌权时，人人都侧目而视。宫中举行宴会那天，参军在四筵设乐，胥吏们请他签署文书，参军发怒说：“我正在听觱栗，事情可以稍微缓一缓吗？”胥吏请求了再三，他仍这样回答。胥吏敲着他的头说：“什么事情不是被觱栗耽误坏的！”这是因为民间把女道士称作“觱栗”。《齐东野语》理宗朝，宫中妃嫔缠足，使脚纤细而挺直，称为“快上马”。《说略》度宗 绍陵还在母腹中时，因为母亲身份低贱，便服用了堕胎药。后来孩子还是出生了，但手脚都很柔弱。到七岁才会说话。他的母亲黄氏原是李夫人的陪嫁婢女，名叫定喜，后来被封为隆国育圣夫人。《癸辛杂识》隆国黄夫人待人处世极其谦逊克制，虽然身份尊贵显赫，每当府第中的亲戚来访，她也不敢坐下，常自称“奶子”，人们因此都很称赞她。□□□ 庆元府阿育王寺有一座舍利塔已经倾塌破败，不筹得一万缗钱就无法修复。有个行童发愿募捐修建，说：“如今只有八大王府最有财力。”他拿着募缘疏去劝募，八大王只题写捐款一千缗。行童回去后，便砍断自己的手臂，流血而死。度宗出生在八大王府，日夜啼哭不停。有一天，一个乳母抱着他在廊庑间行走，进入一间小阁，看见墙上粘着一座塔的影像，度宗忽然笑了；乳母离开后，他又回头看，乳母便揭下塔影放在他手里，他于是停止了哭泣。乳母把这件事告诉八大王，八大王忽然想起自己在募缘疏上的题字。到本寺查访后，发现行童死的那天正是度宗的生日，于是八大王捐出钱财建成了这座塔。《西湖志余》魏峻娶赵氏为妻，赵氏是穆陵的亲姐姐。他们生了一个男孩，小名叫关孙，实际上是慈宪全夫人的外孙。穆陵想授予他官职，召他入宫时，度宗也和他一同入宫，于是有人编造了“魏太子”的说法。外廷传闻后，便有了“魏紫姚黄”的说法，其实并不是这么回事。《癸辛杂识》度宗即位后，沉溺于酒色。按照旧例，嫔妾被召来侍寝后，早晨要到合门谢恩，主管人员还要记下日期。度宗刚即位时，有一天来谢恩的竟有三十多人。《南宋杂事诗注》应山任淮阃时，吕少保推荐了一名术士，向他询问樊襄的事情。术士大书十字说：“山下有朋来，土鼠辞天道。”到甲戌年度宗去世，解释这句话的人说，度宗生于庚子年，纳音属土，所谓“土鼠”难道就是指他吗？《癸辛杂识》癸酉年，庆元府举行秋试，龚孟金□癸任考官。龚孟金路过慈溪时，忽然梦见有人用酒杯给他敬酒，并在他手掌上写下四个字。早晨醒来，便觉得视力□荒目□荒。等进入考场发布策问时，第一道题误把“一祖十三宗”写成了“十四宗”，于是士子们大为喧闹。刘制使良贵亲自到场安抚劝说，于是暂时把策题第二道作为第一道，过了很久才平定下来。于是好事者作联说：“龚运干出题疏漏，把十三宗写成十四宗；刘制使到考场调停，把第二道改作第一道。”第二年度宗去世，于是“十四宗”的说法果然应验。《齐东野语》

译度宗病危时，举行建醮仪式。唐道箓伏在坛上出神，升到云霄之上，忽然被罡风吹击。他又努力施法，到了天门，却又被守门神挥落下来。于是他默默叩问祖师张真君，张真君说：“我听说上帝已有敕命，不许接受宋国的表章。不过，表章中的言辞和心意十分虔诚，不可阻拦。”于是命人把唐道箓引到玉帝面前。正好遇到正在讨论下界事务，他看见真官引着一个神人，衣服装束像天帝，但簪子下垂着辫发，后面有几十个人各自背着青册，传达皇帝的旨意说：“宋国的人民和疆土，全都交给你。”神人跪下接受命令后退去。旁边有人对唐道箓说：“宋国的大数已经尽了，你的表章不能送达，是有原因的。” 《续夷坚志》全后 全皇后，是理宗母亲全夫人的侄孙女。她被召入宫时，皇帝问她：“你的父亲昭孙，当年在宝祐年间因王事而死，值得怀念吗？”她回答：“我的父亲固然值得怀念，淮湖的百姓尤其值得怀念。”皇帝对此十分惊异，立她为皇太子妃，她生下少帝。宋朝灭亡后，她跟随少帝进入元朝，后来在正智寺做尼姑。北行时，她亲手画下自己的画像送给族人；画像上额头宽大、凤眼，双眉一直伸入鬓角，所穿的是白色素服道袍。《西湖志余》会宁郡夫人王秋儿、顺安俞修容、新兴胡美人、永阳朱梅儿、资阳朱春儿、高安朱夏儿、南平朱端儿、东阳周冬儿、顺政石润儿、高平周赛儿、通化闻润儿、浔阳陈宜儿、胡安化、沈咸宁、黄新平，都是皇帝宠幸过的人。起初在东宫时，春、夏、秋、冬四位夫人轮流在合门值班；王秋儿能写文章，因此尤其受到亲近。她虽然相貌如鹤般清瘦，自从皇帝即位后，所有批答都出自她手。这样看来，王秋儿并不是凭姿色侍奉皇帝，度宗皇帝也确实喜欢有德行的人。《随隐漫录》至元十三年丙子春正月，丞相伯颜率军进入杭州，宋朝的谢后、全后以下都赴北方。有个王婉仪在墙上题写《满江红》词说：“太液池的芙蓉花，完全不像从前那样鲜艳。还记得春风雨露，玉楼金阙。兰簪声名传遍妃后之间，莲花般的脸颊在君王身旁泛起红晕。忽然有一天战鼓震天而来，繁华就此消歇。龙虎散去，风云消灭，千古的遗恨，凭谁诉说？面对险要的关河，泪水沾满衣襟，混着鲜血。驿馆中夜里被尘土惊醒梦境，清晨宫车碾过关山上的月色。愿嫦娥回头顾念，肯从容相待，随月亮圆缺而变化。”王婉仪的词传到中原，文天祥读到末句，叹息说：“可惜，夫人在这里想得还不够周全。”于是替她写了一篇和词：“试问琵琶，在胡沙之外怎能有好的风光？最痛苦的是姚黄牡丹一朵，被移栽到仙宫。王母欢宴结束，仙人的泪水洒满金盘旁。听行宫中半夜雨打铃，声声渐渐停歇。彩云散去，香尘消灭，铜驼的遗恨，哪里忍心说起？想那男子慷慨赴难，咬得牙龈出血。回头望昭阳宫离开落日，伤心看铜雀台迎接新月。料想我这妇人并不愿意做皇家的妃妾，只是金瓯已经残缺。”又和词说：“燕子楼中，又熬过了几番秋色。” 在相思之地，青春如梦，仿佛乘鸾飞往仙宫。肌肤如玉却暗暗消瘦，衣带也渐渐宽松；泪珠斜斜地透过花钿流到脸旁。最无端的是，芭蕉的影子映上窗纱，青灯也熄灭了。曲池合拢，高台毁灭，人世间的事情，哪里忍心再说？面对南阳的墓道，满襟都是清泪和鲜血。世态本来就像翻覆的风雨，我这身子原本却像明月一样清白。笑那乐昌公主的一段美好风流，也只剩下残缺的菱花镜。”王婉仪名清蕙，字冲华，后来做了女道士。五月二日抵达上都，朝见世祖皇帝。十二日夜，原宋宫人、安定夫人陈氏、安康夫人朱氏和两个小妾沐浴整衣，焚香后自缢而死。朱夫人把一篇四言诗留在衣服里：“既然没有辱没国家，幸好也免于辱没自身。世代享受宋朝俸禄，羞于做北方臣民。我们这些人的死，是为了守住一份贞节。忠臣孝子，希望以此自我更新。丙子五月吉日泣血书。”第二天，元主听到奏报，命人砍下她们的头，悬挂在全后的住处。 《东园友闻》李嘉谟到达元都后，夜里对着月亮吟唱：“行役万里已经疲倦，入秋以来又瘦了几分；因为看见河北的月亮，忽然想起海东的云。”夜里听到邻妇倚楼哭泣，第二天便去拜访她。这个妇人哭着说：“您莫非就是昨夜悲歌的人吗？这是亡宋昭仪王清惠赠给汪水云的诗，我也是宫人金德淑。昭仪从前和我一同供职，彼此十分亲爱；如今各自流落在异乡，她也将成为泉下之人了。”《金姬别传》少帝 宋朝幼主被迁往北方，降封为瀛国公。有一天夜里，世祖梦见金龙舒展爪子盘绕着殿柱；第二天，瀛国公入朝，正好站在梦中那根柱子下面。世祖感到此事奇异，想要除掉他。瀛国公知道后非常害怕，请求允许出家，被称为合尊大师，前往西天接受佛法，因此免于一死。《符台外集》瀛国公在白塔寺做和尚，不久奉诏住在甘州的山寺。有个赵王因游玩来到这里，怜悯国公年老而孤独，便留下一名回回女子陪伴他。延祐七年，她生下一个儿子。明宗正好从北方来，清晨赶路，寺院上方出现五彩龙纹般的云气；他按迹寻找，发现那正是瀛国公居住的房间。于是问道：“你住的地方，莫非有珍贵的宝物吗？”瀛国公说：“没有。今天早上五更时分，我家生了一个儿子。”明宗非常高兴，于是请求把这个孩子收为自己的儿子。孩子长大后名叫妥欢帖睦尔，就是顺帝。明代俞应则有诗记载此事：“皇宋第十六条飞龙，元朝降封为瀛国公。元君下诏让国公娶公主，时常蒙赐宴于明光宫。酒意正浓时伸手爬上金柱，化作龙爪，惊动天子的容颜。元君含笑对群臣说，凤凰雏鸟岂能与普通禽鸟相同。侍臣献计想要除掉他，公主夜里哭泣，泪水沾湿胸前衣襟。瀛国公清晨奔驰去见帝师，在天雄门下参禅学佛。幸而逃出虎口，走向方外，改名合尊，身处沙漠之中。当时明宗正在沙漠，和合尊结交，感情颇为深厚。合尊的妻子夜里生下儿子，明宗隔着帐子听到笙钟之声。明宗请求把孩子带回行宫抚养为继承人，那时皇考还只是个幼童。文宗下诏让他住在南海，五年后仍回到九重宫中。” 壬癸之年枯竭，丙丁之年兴发，西江月下的生涯终结。直到今天，儿孙仍统治着沙漠，叹息赵氏是多么兴盛。从前祖宗接受周朝禅让，仁义足以媲美三王的遗风。虽然因为浪子失去了中原，世世代代仍做君长，流传无穷。”这件事见于全谢山《鲒埼亭集》，考证得最详细。这里节录下来。《陵寝备考》又说：“所谓‘西江月’，是陶九成所记刘秉忠的词，是顺帝死于应昌的预言。应昌有一条西江。”

译明代永乐年间，袁忠彻曾陪太宗观看历代帝王画像。看到宋太祖以下的画像时，他笑着说：“虽然都是胡羊鼻，但气象清瘦，像太医一样。”看到元朝历代皇帝时，他说：“都是吃绵羊肉的。”看到顺帝时，他说：“只有这个人，怎么也像太医呢？”袁忠彻无法回答，退朝后询问同乡黄润玉才得到答案，因此感叹自己当时没能用这个答案来回答。《符台集》少帝在吐蕃学习佛法，号称木波讲师。《陵寝备考》少帝在燕京，处境凄凉，无所寄托。当时汪水云以道士身份被放还，少帝作诗送他：“寄语林和靖，梅花开过几度？黄金台下的客人，应当是再也回不来了。”《宋稗类钞》《余记》宋太祖在庚申年即位，听说陈希夷有“只怕五更头”的话，便命宫中在四更末改称为六更。太祖担心有图谋不轨的人在五更时分偷偷发动变乱，所以宋朝一代始终没有“五更”，却不知道“更”就是“庚”。到了理宗景定元年，才有“五庚”，而元世祖也在这一年即位，这正应了陈希夷所谓怕听到“五更头”的话。也有人说作“寒在五更头”。过了十七年宋朝灭亡。到了元仁宗延祐七年，又遇到庚申年，这就是“六更”了。而庚申君恰好在这一年出生，难道不是所谓没有人刻意安排却自然形成的吗？《新义录》杨髡掘发宋朝陵墓的事情，人人都知道，但没有人能详细说明。我偶然抄录到当时他那些徒党相互告发的一纸状词，大概可以由此了解事情的始末：“至元二十二年八月间，绍兴路会稽县泰宁寺僧宗允、宗恺盗砍陵墓的树木，与守陵人争执诉讼，于是声称亡宋陵墓中有金玉珍宝，诱骗杨总统，又假称杨侍郎、汪安抚侵占寺院土地为名，带着河西僧人，率领人夫、工匠前来，把宁宗、杨后、理宗、度宗四座陵墓全部挖掘。割破棺椁，取尽宝物，数量无法计算。又砍下理宗的头，沥取水银和口中含珠，用船装载宝物，返回迎恩门。有台省委派的官员前来阻拦却无法制止，也有台察上奏陈述此事，却没有得到施行。宗允、宗恺和杨总统等人挖掘得逞后，又在当年十一月十一日把孟后、徽宗、郑后、高宗、吴后、孝宗、谢后、光宗等人的陵墓全部挖掘，抢走宝物，毁弃尸骨。他们向本路递交的文书，只说是争夺地界，根本没有说挖掘坟墓的事，因此江南大规模掘坟兴起，天下没有不被挖掘的坟墓了。宗恺因与杨总统分赃不均，已经被杖打而死。” 宗允现在担任寺主，积聚了许多宝物，在一方横行霸道。《癸辛杂识》乙酉年杨髡掘发陵墓的事情，起因于天衣寺僧福闻，号西山；最终由剡地僧人演福寺允泽，号云梦，完成。起初，天衣寺原是魏宪靖王 坟寺的人听说杨髡想讨好杨某，便把这座寺献给了他。后来又挖掘魏王墓，得到很多金玉，因此突然产生了发掘陵墓的念头，允泽极力赞成，于是让泰宁寺僧人宗允、宗泽等人假称杨侍郎、汪安抚侵占寺地，带领河西僧人以及凶党沈照磨等人，指挥民夫进行挖掘。当时有一名宋陵使中官罗铣仍守护陵墓不肯离开，便同他们力争；允泽率领凶徒狠狠殴打他，并用刀威胁，叫人拥挤着把他赶走。罗铣无法抵抗，却仍占据陵地大哭。于是他们先后发掘宁宗、理宗、度宗和杨后的四座陵墓，抢走了极多宝物。理宗陵墓所藏尤其丰厚，刚打开棺材时，有白气直冲云天，大概就是宝物散发的气息。理宗的尸体像活人一样，尸体下面都铺着锦，锦下面又垫着竹丝编成的细席。有个小厮抓起一块扔到地上，发出清脆的声响，仔细一看，原来是金丝织成的。有人说尸体口中含有夜明珠，于是便把尸体倒吊在树上，滴取水银；这样过了三天三夜，尸首最终竟然丢失了。有人说是西番回回，按照他们的习俗，得到帝王的头骨就能用来厌胜，并因此获得巨富，所以把头骨盗走了。事情结束后，罗铣买来棺材，制作衣服收殓尸体，悲痛得几乎昏死过去，邻里都为此感动流泪。这天晚上，听说四面山中都有哭声，连续十天也没有停止。到了十一月，又发掘徽宗、钦宗、高宗、孝宗、光宗五帝的陵墓，以及孟后、韦后、吴后、谢后四后的陵墓。徽宗、钦宗的两座陵墓都空无一物，徽宗陵中只有一段朽木，钦宗陵中只有一只木制灯架而已。考察钦宗的梓宫尚未返回一事，明人已经辨明这是错误的说法。高宗陵中，尸骨和头发全都化尽，连一小片骨头也没有，只剩下几件锡器和一方端砚，都被泽取得。孝宗陵也已经蜕化得一无所剩，只有一小片头骨；里面有一套玉瓶、香炉，以及一只古铜鬲，也都被泽取得。常听说道行高深的人能够蜕去骨骸而成仙，却从未听说连骨头也一同蜕化的，大概是天人吧。至于光宗以及宁宗等后的遗体，都俨然像活着一样，罗陵使也像先前那样买棺材收殓；这些后妃后来全都火化，可以说是既忠诚又有义气了。金钱以万计，都被尸气侵蚀得像铜铁一样，因此僧人们不取，往往被村民得到，其中偶尔有人得到猫睛金刚石等奇异宝物。唯独有一位村中老人，在孟后陵中得到一只发髻，头发长六尺多，颜色青黑发碧，发髻根部有一支短金钗。老人便拿回家，认为这是帝后遗留的物品，虔诚地放在圣堂中供奉。从此以后，他家的家境渐渐富裕起来。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 后来凡是得到金钱的人家，不是生病就是死亡，老人非常害怕，于是把发髻送进龙洞中。听说这位老人如今已经成了富家。搬动理宗尸体时，允泽在旁边用脚踢他的头，以表示自己无所畏惧。随即觉得脚心有一点剧痛，这以后便患上脚病；几年以后，双腿溃烂，十个脚趾脱落而死。天衣寺僧人得志以后，又依仗杨髡的势力，夺取乡人的财产，后来被乡人杀死并剁成肉块。《癸辛杂识》他们发掘各座陵墓，是为了贪图其中陪葬的宝物。又收集各位皇帝的骨骸，在杭州旧宫中建造白塔，题名为“镇南”，用来厌胜。有人截下理宗的头颅，把它制成饮器。不久杨髡、胡人的事情败露，这件饮器被登记没收入官，赐给了帝师。至正十九年己亥，伪周张士诚派张士信守卫杭州，毁坏白塔并拆取城砖。明太祖洪武戊申年，派工部主事谷秉彝到北平，从西僧那里索回饮器；又下诏命应天府把它埋葬在凤台门，即聚宝门的西北、高座寺以西。第二年己酉，皇上看到浙江行省送到京城的各陵图，于是命人启出所埋之物，运回南方，收藏在旧陵中。《陵寝备考》引用明人彭玮的话。考察此事，是危素向太祖讲述的，见《明史·危素传》。

译元章祖程说，杨髡发掘陵墓时，把理宗的头骨投入湖林；景熙买通渔人，用网将它捞出，于是装在两个盒子里，托称是佛经，埋葬在越山的北面。又有《崖山志》说：“元人发掘陵墓，把头颅投入水中。政和年间人余则亮用网捞得理宗头骨，将它埋葬。”考察《辍耕录》所记唐林收取骨骸的事情，并没有把头骨投入水中的说法。余则亮是元末人，又怎么能够知道世祖时期的事情？既然说埋葬在越山，那么元朝初年所归还的又是什么东西呢？《西湖志余》至元十三年，宋朝的国鼎向北迁移，园陵空旷荒废。过了两年，羌僧盗贼杨萌恶劫掠并污辱后妃，皇族的遗体全都被沉压在塔下。至正十九年己亥，雷火震毁了塔，太尉海陵公（原注：即张士诚）命人发掘塔下的石函，疏理、洗涤其中遗骨，使之洁净庄严而恭敬虔诚，设置礼仪、陈列音乐，护送它们回归旧日的园陵。《采遗民录》西僧杨琏真珈发掘宋陵，在徽宗陵中得到走马乌玉笔箱、铜凉拨和绣管；在高宗陵中得到真珠戏马鞍；在光宗陵中得到交加百齿梳、香骨案；在理宗陵中得到伏虎枕、穿云琴，琴以金猫睛为徽，以龙肝石为轸，还有绿玉磬和杨贵妃的遗物；在度宗陵中得到五色藤丝盘鱼影琼扇柄。《南宋杂事诗》注：唐林收取骨骸的事情见卷十九。斡离不的相貌与宋太祖相似，伯颜与周世宗的画像没有差别。《古事比》宋太祖生于丁亥年，在庚申年建立国家，命曹彬平定江南，于甲戌年渡江，到乙亥、丙子年平定江南。元世祖也生于乙亥年，在庚申年即位，命伯颜平定江南，也在甲戌年渡江，到乙亥、丙子年平定。宋朝对待柴氏最为优厚，大元朝对待宋朝末代年幼君主，礼数和情意尤其深厚。宋朝对于柴氏宗族没有诛杀，崇义公的封号三百年如同一日。大元朝对赵氏宗族则完全没有追究。宋朝在后周显德七年接受禅让，当时幼君名为＜显-页＞，改元德祐，正好合成“显德”二字。《宋季三朝政要》中刘庄靖的诗说：“路人都指着投降的君王，说他好像周家七岁的孩子。” 《宋稗类钞》说：“宋太祖在乙亥年命曹翰攻取江州，过后三百年的乙亥年，吕师夔以江州向元朝投降；到丙子年，又接受江南李煜的投降。” 又过后三百年的丙子年，少帝被元朝俘虏；到己卯年汉朝灭亡，天下统一。再过后三百年的己卯年，宋朝在崖山灭亡。宋太祖生于丁亥年，在庚申年建立国家。元太祖出生和建国的年份也相同。宋朝兴起于后周显德七年，当时恭帝八岁；灭亡于德祐元年，少帝四岁，名讳为＜显-页＞。“显德”二字，竟然不约而同地相合。两朝又有相同的庙号，也都称为恭帝。周朝有太后在上，向太祖禅让帝位；宋朝也有太后在上，向大元归命。北方来客有一首咏叹前朝的诗说：“当年陈桥驿里，欺负那个寡妇和孤儿；谁知道三百多年以后，寡妇和孤儿也同样被欺负。”又有一首咏叹汴京青城的诗说：“万里风霜之中徒然留下绿色树木，百年兴亡之后又回到青城。”这是因为金朝灭亡时，也曾把各位王聚集在青城杀死。诸王宗室 太宗告诉群臣说：“我的乳母耿氏确实生了两个儿子，长子叫赵廷俊，次子就是廷美，他们都不是先皇的儿子。” 《烬余录》太宗的长子楚王元佐已经因病被废。次子就是昭成太子元禧，封为许王，是太宗最宠爱的人。他娶功臣李谦溥的女儿为妻，但王不喜欢她；又娶妾张氏，号称张梳头，暗中有约定要立她为夫人。正逢冬至日祝寿，张氏预先花费万金，叫人制作了一只机关金注子，壶身同一个而有两条通道，一条装酒，一条装毒酒。第二天早晨入朝祝贺，夫妻先向王祝寿，张氏先斟王的酒，再斟夫人的酒。不久夫妻互相敬酒，交换酒杯饮用，毒酒却在王的杯中。张氏站在屏风后看见这一幕，揪耳跺脚。王饮酒后入朝，在殿庭中立即昏倒，不省人事；众人扶他上马回去，他便死了。太宗极为悲痛，命人审讯追查，很快便定了案，抓住张氏和制作酒注子的人，在冬至当天把他们剐碎并钉死在东华门。《默记》太宗第八子元俨，生来聪颖机敏，额头宽阔，面颊丰满，威严得令人不敢冒犯，名声传到外族。燕地、冀地的小孩夜里哭闹时，他们的家人一定吓唬说：“八大王来了。”每当牵着马牛渡河时，也一定说：“不要让大王在河里。”人们畏惧他到了这种程度。《谐史》燕恭肃王是仁宗的叔父。他很是自尊自大，几次向有关官署领取金钱，说：“预先支取我的俸禄就可以了。”这样积累了数百万。御史沈邈说这样不可以，仁宗神色凄惨地说：“御史错了。太宗的八个儿子，只有大王还在，数百万钱算得了什么！” 《邵氏闻见录》有人进入蜀地，拜见张忠定，递上写给参政的信，张忠定把信收进袖中，一句话也没说。后来又递上写给丞相的信，张忠定也像先前一样。等到递上写给八大王的信时，张忠定说：“这真是扭鼻子的日子。”《清夜录》《唾玉集》都把“日”写作“目”，都无法解释，大概是当时的方言吧。华元郡王允良是燕王的儿子。他喜欢白天睡觉，宫里的人也全都白天睡觉。夜里起床后，他喜欢坐木马，坐上去就不下来。有时饿了，便直接坐在木马上吃喝；往往兴致一来就在面前奏乐，痛饮一整天，这也是性情上的奇异之处。《归田录》《谐史》说他就是元俨。燕王的小儿子三十多岁，连人事都不懂，每次吃饭都一定要在食物里放少许粪便。《志雅堂杂钞》某王的小儿子每次吃饭都一定要放少许粪便。《清波别志》张茂实太尉是章圣皇帝的儿子，由尚宫朱氏所生。真宗害怕刘皇后，凡是后宫妃嫔生下的儿子都不留下，而是交给内侍张景宗，让他抚养照看，于是张茂实便冒用了张姓。长大以后，张景宗上奏授予他三班奉职一职；他入宫谢恩那天，真宗说：“孩子已经这么大了啊。”滕元发说，他曾经因张茂实生病前去问候，到了卧室，张茂实戴着便帽起身坐下，他的头部轮廓高峻突出，确实是真龙的后代。本朝内臣收养的孩子，从来没有被任用到节度使的，张茂实的情况正可以作为验证。他的儿子张询有一个女儿嫁给禁中之人做妻子，也很奇怪。《默记》英宗尚未即位时，与宗室淄恭宪王交游最为亲厚。庆历八年戊子，两家在同年同月同日同时生下儿子：英宗所生的就是神宗，恭宪王所生的则是太仆伯坚。伯坚是本朝考中进士的第一名，子孙繁衍，世代都有科举中第的人才，声名荣耀显赫，一直延续到今天。《铁网珊瑚》熙宁初年，神宗和二王在宫禁内打球，皇上问二王想赌什么东西。徐王说：“臣不赌别的东西，如果赢了，只希望皇上诏令停止青苗法。”《紫薇杂记》按语：徐王就是吴王颢。

译曹王是神宗最小的弟弟，很贤能，号称三大王。政和年间，开始营建春宫，命令告知各陵，选拔办事人员与他同行，所选的都是馆阁中的上等人才。曹王在书信中喜欢使用自己的字号，众位公卿因为他的身份尊贵，不敢公开讥讽。临别时，有人写信回复他说：“我们这些人有幸得到上天眷顾，能够侍奉大王将近半个月，实在承受不起这份荣耀。如今将要离开您的车履，希望大王保重身体，使美名更加远播。我们实在无法抑制依恋之情。”看到的人都拍手大笑。《铁围山丛谈》肃王赵枢与沈元用一同出使金朝，住在燕山悯忠寺。闲暇时无事可做，二人一同在寺中游览，偶然看到一块唐人的碑，碑文全是对偶华丽的文辞，共三千多字。沈元用一向记忆力很强，便朗声诵读了一两遍；肃王没有看碑，只是一边听一边走，似乎毫不在意。沈元用回去后，想炫耀自己的敏捷，拿纸追记碑文，记不出的地方便空着，共有十四个字没有记住。写完后，肃王看了看，立即拿笔把空缺全部补上，一个字也没遗漏，又改正了沈元用四五处错误，然后放下笔谈论别的事，丝毫没有炫耀的神色。沈元用不禁惊骇佩服。《老学庵笔记》按语：《宋史·肃王枢传》说，靖康初年金人包围京城，肃王出使金营，后来被挟持带到北方。这里说他与沈元用一同出使燕山，那么似乎不是被挟持北去之后的事。沈元用名晦，是宣和六年进士及第，他与肃王奉命出使，应当在宣和六年、七年之间。《宋史》没有记载。太平时期，有一位名叫宗汉的宗室，厌恶别人触犯他的名字，于是把“汉子”称作“兵士”。他的妻子供奉罗汉，他的儿子读《汉书》，宫里的人便说：“今天夫人召请僧人，供奉十八大阿罗兵士；太保请官员教人点验兵士书。”都城中把这件事传为笑谈。《老学庵笔记》哲宗在位时，有位宗室喜欢作诗，曾作《即事诗》说：“太阳暖和，看三织；风势高急，斗两厢。青蛙翻身白色显出宽字，蚯蚓死后紫色显出长字。吃着泼饭，听到琵琶弹奏《凤栖梧》；馒头还未吃完，便有人来报建章秀才求见。回来坐在屋里，打死又有什么妨碍。”有人问这首诗是什么意思，他回答说：“起初看见三只蜘蛛在屋檐边织网，又看见两只鸟在两边的廊下争斗。有一只死青蛙翻过身来，腹部像显出‘白’字；死蚯蚓也像显出‘之’字。正在吃泼饭时，听见邻家琵琶弹奏《凤栖梧》。馒头还没有吃完，看门人报告建安的章秀才前来拜访。送客回来，看见内门上画着钟馗击打小鬼，所以说‘打死又有什么妨碍’。”哲宗曾经灼艾，几个内侍想逗皇上开心，有人讲起这首诗，皇上笑个不停，于是停止了灼艾。《拊掌录》《拊掌录》（书名）。宗室赵令畤年轻时就有才俊之名。执政大臣在帘前推荐他，想任用他担任使职。宣仁太后说：“皇亲家中聪明伶俐的人，确实聪明伶俐；只是还不知道他的德行怎样，不如再稍微等一等。”《却埽编》苏轼作《秋阳赋》说：“赵王的孙子，有一位贤能的公子，住在不筑土墙的里巷，吟咏无言的诗。”说的就是赵令畤的“畤”字。苏轼说：“姑且叫人到别处去任职，不能再让他在这里任职。”《王直方诗话》宋人赵舜辅，字希元，自负诗文才华，常常把苏轼作为标准，居住处所和书斋都取用苏轼的话来命名。他曾在亭子下面种芍药，因为苏轼诗中有“芍药殿余春”的句子，便把亭子题名为“殿春亭”，还制作横匾书写其名。同僚中厌恶他的人便说，他家有一座“亭春殿”，因此他被调出京城，任衢州兵官。《鸡肋编》恭孝仪王名仲湜。徽宗、钦宗二帝被俘北行时，禁军想拥立他为帝，他手持宝剑拒绝加黄袍，并告诫部下说：“自有真正的君主。”部下仍不退去，他便自己割断头发。部下还不退，他又想用剑自杀。禁军与恭孝仪王约定，如果过了一个月真正的君主还没有出现，就让他登上帝位。恭孝仪王表面答应，暗中却拖延期限。不久高宗即位，他历经艰难渡江南下。高宗多次称赞感叹。《四朝闻见录》留遇僧是砀山人，金人见到他后说：“完全像赵家的少帝。”遇僧暗自高兴。绍兴十年，三京路打通，诏令搜求宗室，遇僧自称是少帝的第二个儿子，守臣把他送到行在，弹劾审治后使他认罪伏法。后来有从北方来的人说：“渊圣帝的小王子赵训如今还住在五国城。”《经世奇谋》建炎年间，有人自称是徐王赵棣，事情传到了朝廷。皇上派使者去查验，原来是高顺的男子李悖。《朝野杂记》靖康之变时，金人想把宗室全部抓到。献计的人说，宗正寺的玉牒可以按姓名查找宗室。金人首领立即命人取来。官吏拿着玉牒来到时，恰好首领有事暂时离开，户部官员邵泽民字溥要求看一看，每三块玉牒便抽出一块投入火中，叹息说：“不能让他们全部活下来。”《蓉槎蠡说》〔原文数字、纪年保留：三两〕 济王夫人吴氏，是恭圣太后的侄孙女。考察恭圣杨后本来不姓杨，所以才有她是吴氏侄孙女的说法。吴氏性情嫉妒，济王有几个宠姬，她一点也容不下。每次进入禁宫，她必定向杨后诉说，讲济王的短处。一天宫中宴饮，杨后拿出一枝水晶双莲花，命济王亲自给夫人簪上，同时告诫夫妻要和睦。不久济王与吴氏又发生小争执，误把花摔碎。吴氏入宫诉说摔碎花的事情，于是杨后非常愤怒，已经产生了废黜太子的念头。正逢济王在王府新装饰了一面素屏，上面写着“南恩新”三个大字；有人询问其中的意思，他说：“花儿王（按语：济王的父亲号称花儿王）与史丞相共同作奸，日后应当把他们流放到三州以外。”后来这番话传到济王和史丞相那里，他们便暗中向杨后谋划，于是酿成了废立之事。当时社会上盛传花儿王淫乱后宫，市井传唱的《花儿王》曲子指的就是这件事。《癸辛杂识》赵介庵，名彦端，字德庄，是宗室中的才俊。他作《西湖谒金门》，其中有“波里夕阳红湿”一句。阜陵听说后说：“我们家里的人，也能写出这样的句子。”《贵耳集》按语：这首词以“湿”字押韵，《汲古阁本》误作“绉”。杜小山向赵紫芝请教作诗的方法，赵紫芝回答说：“只要能一口气吃下几斗梅花，胸中自然玲珑通透，就能作诗了。”《梅磵诗话》宗室获赐名字，如士羯、士芑、士昆、士绥，大概是因为这四个字与“揭起裈尿”谐音。《野获编》

译宋朝宗室赵不敏，和钱塘的名妓盼奴关系非常亲密。时间久了，赵不敏日益贫困，盼奴周济供养他，使他能够专心求取功名。后来他果然考中南省试，获得官职，被授为襄阳府司户。赴任三年后，因思念盼奴成病而死。他还有俸禄和剩余财物，临终嘱咐弟弟院判把它们均分：一份用来供养院判自己，一份留给盼奴。并且说，盼奴有个妹妹名叫小娟，容貌高雅俊秀，能写诗，可以设法娶来，是很好的配偶。院判到了钱塘时，盼奴也因为思念司户，已在一个月前死去；小娟则因于潜官绢一事被诬陷牵连，关进了监狱。院判一向和杭州通判友善，便托请通判把小娟从狱中召出来，责问她说：“你诱骗商人的官绢一百匹，拿什么赔偿？”小娟叩头，说这是亡姊盼奴的事情，请求赐予周全。通判喜欢她言辞和气态度柔顺，便把赵司户托付的东西交给她。小娟打开信，只见里面有一首诗：“当年名妓镇东吴，不爱黄金只爱书。请问钱塘苏小小，如今的风流还像大苏吗？”小娟得到这封信后默然不语。通判要求她和诗，提笔写道：“君住襄江我住吴，无情之人寄来有情书。当年如果你也来相访，不知还有没有于潜官绢？”通判大为高兴，把赵司户托付的财物全部给了她，免除她赔偿官绢的责任，并且说将向太守谋求为她脱去乐籍，嫁给院判，使他们得以白头偕老。《宋稗类钞》公主 李遵勖，原名勖，是李崇矩的孙子、李继昌的儿子。真宗朝，他娶公主为妻，真宗亲笔把他的名字增加为“遵勖”，并提升他的身份，改称为崇矩的儿子、继昌的弟弟，从此成为定例。治平四年，神宗亲自下诏，叙述英宗临终的遗命：公主出嫁时，她的丈夫不得提升到与公主父亲同辈的地位。英宗很久以来就想纠正这一做法，因病未能实现，所以神宗按照遗命施行。《燕翼诒谋录》金人把徽宗迁往燕京，走到平顺州时，停宿在驿舍。当时正值七夕，驿舍设酒肆，任人聚集饮酒。徽宗看见一个胡妇带着几个女子，她们都眉目俊美、容貌艳丽，有的唱歌，有的跳舞，有的吹笛拿酒劝客。她们所得的钱物全部归胡妇所有，稍有不足，胡妇就用杖打她们。不久，官府派小吏带酒来请徽宗饮用。胡妇不知道他是徽宗，也派一个吹横笛的女子进房，对着徽宗呜咽哭泣，不能吹成曲调。徽宗问她：“我和你都是东京人，你在东京是哪家的女儿？”女子见胡妇已经走远，才说：“我是百王宫魏王的孙女，先前嫁给钦慈太后的侄孙。京城陷落后，被掳到这里，卖给豪门做婢女，遭到主母的辱骂和鞭打，后来又被转卖到这里。每天早晚都要索取酒食钱物，稍有不足，鞭打就随之而来。”说完，她问徽宗：“官人也是东京人，想来也是被掳到这里的吧。”徽宗只是流泪，让她离开。后来这个女子流落到粘罕那里。张孝纯当时在云中府，在粘罕的宴席上见到她，不胜悲伤，写了一首词：“眉疏目秀，迎着春风，仍是宣和年间的妆束。贵气盈盈，姿态灵巧，举止更非寻常女子可比。她是宋室宗姬，秦王的幼女，曾经嫁给钦慈太后的族人。” 战乱纵横，世事随着天地一起翻覆。偶然一笑相逢，劝人饮酒，又慢慢吹起横笛。流落天涯的人都是客居之人，何必一定要平生相熟？往日的荣华，如今的憔悴，都交付给杯中的清酒吧。不要再问兴亡，让我们姑且为她饮尽这一船美酒。”《买愁集》；其他书多作宇文虚中的词。韩世清击败刘忠后，得到一个妇人。妇人自称是柔福帝姬，小名瑗瑗，详细说自己被刘忠掳在军中，起初遭到刘忠的无礼，后来又嫁给一名官员，官员的姓名大致也说得出来。《三朝北盟会编》柔福帝姬是徽宗的女儿，从金国逃回来，亲自向皇上说明情况。皇上怜悯她，于是把她嫁给高士＜▯亻褭＞为妻。等到韦太后从北方回来，她拉着皇上的衣袖哭个不停，突然说：“哥哥被番人讥笑，说错把颜子买回来了；柔福早就死了。”皇上按照太皇太后的命令，把柔福交给司法机关审理。案件审结后，将她处死。地点在京师东市颜家巷。因为颜家巷的髹漆器物不坚固结实，所以直到今天还把不坚实的器物称为“颜子生活”。《东市京师颜家巷，髹器物不坚实，故至今谓之颜子生活。》《四朝闻见录》靖康之乱时，柔福帝姬跟随徽宗、钦宗被押往北方。建炎四年，有个女子到宫门前，自称是柔福，从北方偷偷逃回。皇帝下诏派老宫人去辨认，她的相貌确实很像。问她宫禁中的旧事，她大致都能说得仿佛真实，只是因为脚长得大而令人怀疑。女子皱着眉说：“金人把我们像牛羊一样驱赶，赤脚走了万里，哪里还能恢复原来的样子呢？”皇帝怜悯她，不再怀疑，立即下诏让她入宫，授予她福国长公主的名号，并把她嫁给高世荣。汪龙溪起草的制词说：“彭城正危急时，鲁元公主曾经因车马疾驰而受困；江左已经兴起，益寿公主应当充入宫禁之中。”赏赐她的妆奁钱一万八千缗。绍兴十二年，显仁太后回銮，说柔福早已死在沙漠中。于是才把这个女子逮捕，交付诏狱审问，查明她原来是一个女巫。她曾遇到一个宫婢，宫婢对她说：“你的相貌很像柔福。”女巫便把宫中秘事告诉她，教她假冒柔福，于是最终被处死。前后请求、供给和赏赐的财物，合计四十七万九千缗。这个女巫如果不是显仁太后回来，几乎就要富贵终身了。《鹤林玉露》柔福确实是公主。韦太后厌恶她说出被俘期间的隐秘事情，所以急忙下令把她杀死。《随园随笔》引《琐碎录》伪主的事情败露后，有人戏弄高氏说：“先前做都尉时，恰好像弥勒降生的时候；这次离开人间，又到了如来吃粥的地方。”《困学记闻》有个妇人自称荣德帝姬，经过审查验证，原来是易氏这个妇人，最终被杖打处死。皇上说：“我宁可受到一百次欺骗，也希望其中能有一次是真的。” 《朝野杂记》宋姬是肃王赵枢的女儿。她小时候在水边玩耍，得到一方玉印，上面写着“金妃之印”。靖康年间，她遭到掳掠进入金国，金主强行把她纳为妃子。后来金主把徽宗、钦宗迁往五国城，宋姬屡次进谏，金主发怒，用匕首杀死了她。明代袁华有一首悼念宋姬的诗。《明诗综》理宗把周汉国公主嫁出时，将神龙年间的《兰亭序》作为妆奁中的第一件物品。《樊榭诗注》理宗的女儿嫁给杨镇，不久便去世了。杨镇为她服丧三年，自称“草土”。《研北杂志》乙亥年，国事将要危急时，忽然传言说，当涂的孟之缙之妻赵氏孟桂，现已成为伯颜丞相的次妻。朝廷于是奉太后的命令，派人带着金帛送给她，让她帮助促成和议。随后又得到孟桂回奏说：“和议将要成功。”朝廷再次赐下手诏，派人带金帛去慰劳她，后来却一直没有回音。事情平定后，孟桂南归霅川。原来她从未做过伯颜的次妻，也从未收到诏书和赏赐的财物，不过是奸人乘危行骗而脱身罢了。孟桂是赵忠惠和■的妹妹，如今做了尼姑，改名子桂，住在湖州广福寺。《癸辛杂识》

译静顺道人是宋朝公主。她嫁给驸马戴氏，临安第二次陷落后，迁居吴兴，被乱兵掳走，最后又归于军官张聿然。改朝换代以后，她和张聿然一起隐居在平江，在东荷池旁修筑采香庵；静顺则在西荷池旁结庐，削发做了尼姑。她擅长画兰竹。后来有梅氏姐妹被达鲁百花逼迫，毁容后投奔她，不到一年便一同去世。原注：按李模的考证，宋朝没有公主嫁给戴氏的，应当是县主。《烬余录》●《宋人轶事汇编》卷四 王溥、范质 宰相王溥的父亲王祚，年轻时做过太原的属官。年老以后，王溥劝他退居洛阳，他平日常常闷闷不乐。等王溥做了宰相，有客人来拜访王祚，王溥总是穿着朝服侍立在旁，使客人坐得不安，想要告辞。王祚说：“学生辛苦了，难道贤者还要起身回避吗？” 《渑水燕谈录》王祚长期处在富贵之中，生活供养十分奢侈，唯一不足的是不知道自己能活多少年。有一天，他住在洛阳的里宅，听说有个卜者，便派人把他叫来，原来是个盲人。他悄悄问老兵：“是谁叫我？”老兵说：“是王相公的父亲。他富贵已经达到极点，财富也极为丰厚，唯一不知道的是寿命。如今把这件事告诉你，等你出来后，他一定会用丰厚的卦钱酬谢你。”盲人见到王祚后，让他布卦，又推算命数，突然大惊说：“这个命格只有寿命长这一点。”王祚高兴地问：“能活到七十岁吗？”盲人说：“还要往上。”又问：“能活到八九十岁吗？”盲人又大笑说：“还要往上。”王祚问：“能活到一百岁吗？”盲人又叹息说：“这个命格至少也得活一百三四十岁。”王祚大喜，问：“这期间不会有疾病吗？”盲人仔细推算后说：“都没有。只是接近一百二十岁那一年，春夏之间脏腑会稍微不适，很快就会安然痊愈。”王祚回头对身后侍立的子孙说：“孙儿们，你们一定要记住，那一年暂且不要让我喝冷汤冷水。” 《默记》宰相王溥任相时，父母都在堂下；安厚卿任枢密使时，也同样如此，因为那是他的继母。《麈史》王剑儿名叫彦昇，因为擅长击剑而侍奉太祖。显德末年，太祖被禁军六军推戴，回到府第休息。他召宰相们来，说明禁军拥立逼迫的情形，范质等人还没来得及回答，彦昇就在后面按剑呵斥他们。范质等人惊惧不安，走下台阶，君臣的礼仪就这样确定了。太祖认为彦昇粗野强悍，便压制他，不予任用。后来他稍稍升迁，任京城北部巡检，因夜间来到旧相王溥的私宅，谁也猜不透他的意图。等到王溥接见他，摆酒和他交谈，他的神情好像带有威逼之意，于是王溥送给他白金一千两，他才离去。太祖得知后，把彦昇贬黜罢职。《王文正笔录》鲁公范质考中进士时，和凝担任主考官，很喜欢他的文章和赋。和凝自己曾以第十三名登第，便对范质说：“你的文章本应在众人之中居首，只屈居第十三名，是想让你传承我的衣钵啊。”鲁公把这话当作荣耀。周祖从邺地起兵向宫阙进发时，京城大乱，鲁公隐居在百姓中间。一天，他坐在封邱巷的茶馆里，有个相貌奇异丑陋的人上前作揖说：“相公不要忧虑。”当时天气炎热，范质手里拿着扇子，偶然在上面写了两句诗：“大暑去酷吏，清风来故人。”那人说：“世间酷吏造成的冤狱，哪里只是像大暑这样炎热呢？相公将来应当深入追究这种弊病。”说完便拿着他的扇子离去了。范质茫然了很久，后来又到了祅庙，看见一个矮小的土偶鬼像，样貌和茶馆里见到的人很相似，扇子也在它手里，心中觉得十分奇异。叛乱平定后，周祖访求找到范质，范质于是得到重用。范质见到周祖，首先建议刑律条文轻重没有依据，官吏因此可以借机作奸，于是周祖下诏详细审定，这就是《刑统》。《邵氏闻见录》范质刚任宰相时，和冯道同在政事堂。冯道是旧日重臣，心里轻视这个新进之人，暗中观察他的作为。范质起初审理政事，对堂吏说：“政事堂判决的事务，都要施用签表，使人可以看着签表书写，以免临文时发生错误，被天下人耻笑。”冯道听说后叹息道：“这才是真正懂得大体，我比不上他。”《事实类苑》鲁公范质有美好的谋略和宏大的器量，当时被称为名相。他曾对人说：“人只要能用鼻子吸进三斗醇醋，就可以做宰相了。”《事实类苑》赵普、卢多逊 太祖、太宗还在潜邸时，曾和赵韩王一起游览长安街市。当时陈抟骑着一头驴遇见他们，下驴大笑，头巾和簪子几乎都掉下来，左手拉住太祖，右手拉住太宗，说：“可以一起到市上喝酒吗？”太祖说：“我们正和赵学究同游，应当让他也一起去。”陈抟斜眼看了赵韩王很久，慢慢说：“也可以，也可以；没有他，不能参加这个酒席。”到了酒馆，赵韩王脚累了，偶然坐在席子的左边。陈抟发怒说：“紫微帝垣中的一颗小星，竟然坐在上位。”于是斥责他，让他坐到席子的右边。《湘山野录》赵普刚被罢免陇州判官，到达京城。到京当天，他到术士王勋的卜肆询问命运，在帘子后面看见范鲁公的仪仗，叹息说：“这么大的官，是修了什么福，才能做到这个地步？”王勋说：“员外你当天就能富贵，甚至超过他，又有什么值得叹息羡慕的呢？说不定不久就能接替他，这也未可知。”后来果然像他说的那样。《丁晋公谈录》安道侍郎说：赵韩王客居长安时，购买唐太宗的遗骨，埋葬在昭陵之下。有一个豪族姓氏的人收藏着头骨的一部分，想求得它非常艰难。《邻几杂志》《邵氏闻见录》也有相同记载。太祖刚登基时，杜太后还健康安宁，曾经和皇上讨论军国大事，仍然称赵普为“书记”，还抚慰勉励他说：“赵书记，你暂且尽心办事吧，我的儿子还没有经历过政事。”《涑水纪闻》赵普掌管国政时，每当臣僚上殿，先让他们提交供状，要求他们不敢诋毁、斥责时政，然后才允许上殿答对。田锡任谏官时，曾经批评这件事，后来这种做法才稍稍停止。《东轩笔录》宰相卢多逊一向和赵韩王不和。赵韩王任枢密使时，卢多逊任翰林学士。一天，两人一起上奏政事。皇帝刚改年号为乾德，赵韩王便在旁边称赞这个年号，说这种称号自古没有。卢多逊说：“这是伪蜀时使用过的年号。”皇帝大惊，立即命人查检史书，果然如此，于是发怒，用笔抹在赵韩王脸上，说：“你怎么能和他争辩！”赵韩王整整一夜不敢洗脸。第二天入朝答对，皇帝才命他洗去。此后两人的嫌隙更加深重，最终发展到祸患。《石林燕语》赵韩王在东京、西京两地建造宅第，外门都用柴枝荆条做得很简陋；后苑的亭台楼榭却制作得雄伟华丽。厅堂里有十把椅子，式样古朴，座次分别排列，都是韩王安排的，直到今天也没有改变。太祖巡幸洛阳，起初看见柴荆外门，随后到了堂屋、宴厅以及后园，便笑着说：“这个老头到底还是不纯朴。”堂上当时有凝结得像胶漆一样的酒，掺水后才能饮用，香气和酒力都比平常强一倍。起初河南府每年缴纳给修内司的木材费用，有时不能按时备办。有关官员督察追问，才说：“被赵普修建宅第买木材的事分去了。”不久皇帝下诏：“等赵普修完宅第，再进贡给修内司。” 《画墁录》韩王修建宅第，单是麻捣钱就用了一千二百贯，其他费用由此也可以推知。因为用麻捣土涂墙，世俗便把涂墙称为“麻捣”。《梦溪笔谈》