宋人轶事汇编卷九

译至和三年，仁宗卧病不能说话。两府以设置道场为名，都住在宫禁之内，专门处理各种政务。有禁军士卒到开封府告发一名大校谋反，开封府连夜封好文书上报。当时富公因病请假，只有文潞公、刘相、王伯庸住在宫中。第二天早晨，文潞公召见三名统帅，询问那名大校平日为人怎样，三名统帅都说他谨慎老实。文潞公拿起笔想判处告发谋变的人死刑，王伯庸捏了捏他的膝盖，于是请刘相来判决。皇帝病愈后，沆诬告文彦博擅自杀人，文彦博把刘相判决的文书呈上，皇帝的疑意才消除。《涑水纪闻》文潞公位居元台时，皇帝偶然身体不适，两府每天住在宫中。一天夜里，有人叩击宫禁的门，报告发生叛乱，文潞公立即命人把墨磨在盆中，叫那人到面前来，用浓墨涂黑他的面目，押出东华门外斩首。第二天京城安然无事，即使皇帝身边的人也不知道前来报告叛乱的究竟是什么人。《珍席放谈》〔原文数字、纪年保留：三年〕 文潞公被唐质肃弹劾，罢去职务；唐质肃也因此获罪，被贬到岭外。至和年间，唐质肃渐渐被牵连复用，任江东转运使。此处似乎有脱文。文潞公再次任宰相后，说：“唐某弹劾我的奏疏，确实有道理。我起初被贬已经很重了，但后来一直没有得到明显升迁，希望能够再把唐某召回。”仁宗不愿意，只命令升迁他的官职。《石林燕语》元丰年间，文潞公以太尉身份留守西京。还没有接受印信，便先到府第就座，接见监司和府官。唐介任参政时的儿子唐义问任转运判官，退下后对门客尹焕说：“先父任台官时，曾经议论潞公。如今潞公难道会挟此事记恨吗？我应当避开他。”尹焕说：“潞公所做的一定有道理，姑且听听再说。”第二天，潞公接受府事，按照平常礼仪依次接见监司和府官。有人把这件事问潞公，潞公说：“我还没有视察府事，三天内接见一般僚属也是常礼。”接受印信后，河南知府才接见监司。唐义问听说后，又对尹焕说：“若不是听了您的话，我差点对不起潞公。”一天，潞公对唐义问说：“仁宗朝时，你父亲任台谏，因为议论我而使我被贬官；我也被罢相，出任许州知州。不久我又被召回任宰相，我上言说唐某所说的确实是我的罪过。若召我而不召唐某，我不敢赴任。仁宗采纳我的话，起用你父亲为潭州通判。不久他得到重用，和我一同执掌政事，彼此相知很深。”唐义问听到潞公这番话，感动得流下眼泪。从此便出入潞公门下。后来潞公任平章重事，推荐唐义问为集贤殿修撰，出任荆南帅。潞公的德量超越常人，竟然如此。《邵氏闻见录》〔原文数字、纪年保留：三日、一日〕 文潞公出任西京镇守，诏令在琼林院设宴饯行，同列官员都作诗送行。王禹玉任内相，诗说：“都门秋色满旌旗，祖帐容陪醉御卮。功业迥高嘉祐末，精神如破贝州时。匣中宝剑腾霜锷，海上仙桃压露枝。昨日更闻褒诏下，别刊名姓入周彝。”当时人认为这是警策绝妙的诗句。《墨庄漫录》文潞公以太尉镇守洛阳，遇到生日，属吏都献诗，大多说“五福俱全”。潞公不高兴说：“难道马上就要让我考察寿终正寝了吗？”有一位宾客的诗说：“绰约肌肤如处子。”洛阳人笑他说：“愿你娶到的妻子肤色像这样。”这是因为潞公的肤色很黑。《明道杂志》苏文忠因为作诗下狱，从黄州重新起用，历任侍从，出任钱塘知州，来向文潞公告别。潞公说：“希望你到了杭州少作诗，恐怕会被不喜欢你的人诬陷诽谤。”临别上马时，潞公笑着说：“如果回来时又说‘兴也’，就会有‘笺云’了。”当时吴处厚把蔡安州的诗拿来作注进呈，蔡安州因此遭祸，所以潞公有“笺云”的玩笑。《明道杂志》《明道杂志》文潞公任长安帅，见到石才叔苍舒收藏的褚河南《圣教序》墨迹，喜爱玩赏不止。他让子弟临摹了一本，休假日宴请僚属时，拿出两本让宾客分别辨认真伪。宾客极力称赞潞公临摹的本子是真迹，石才叔始终没有说一句话来分辨，只是写信告诉潞公说：“今天才知道苍舒是个孤寒之人。”《玉照新志》。《补笔谈》说：李士衡有晋人的墨迹，长安石从事临摹了一本献给潞公，宾客把临本当作真迹，李士衡说了类似的话。与这里略有不同。熙宁年间推行新法，各路使者大多任用当时新近进用的人。大理寺丞李察任河北提举常平，颇为讲究声势仪表。文潞公镇守北门，想挫挫他的锐气。李察年轻而且身材矮小，文潞公等他到来，在厅堂设置了一把高脚椅。李察进来拜见，蹒跚了很久也不能坐上去。文潞公回头慢慢对左右说：“把寺丞抱上去。”李察羞惭沮丧地退下。《高斋漫录》元丰五年，文潞公以太尉身份留守西都。当时富韩公任司徒退休，文潞公仰慕唐代白乐天的九老会，于是召集洛阳卿大夫中年高德劭的人组成耆英会。因为洛阳风俗重视年齿而不重官位，便在资圣院建造大屋，名为耆英堂，命闽人郑奂为他们画像。富韩公当时七十九岁，文潞公和司封郎席汝言都七十七岁，朝议大夫王尚恭七十六岁，太常少卿赵丙、秘书监刘几、卫州防御使冯行己都七十五岁，天章阁待制楚建中、朝议大夫王慎言都七十二岁，太中大夫张问、龙图阁直学士张焘都七十岁。当时宣徽使王拱宸留守北京，写信给文潞公，希望参加聚会，年七十一岁。只有司马温公还不到七十岁，文潞公一向敬重他，便援引唐代九老狄兼谟的故事，请他入会。司马温公以自己是后进，不敢排在富公、文公之后为由推辞。潞公不答应，命郑奂从帷幕后传摹司马温公的画像，又到北京传摹王拱宸的画像，于是参加聚会的共有十三人。潞公作为东道主，带着歌妓乐队到富公宅第，举行第一次聚会。到了富公举行聚会时，富公没有送出羊和酒，其余各人依次举行聚会。《高斋漫录》

译元丰五年，文潞公以太尉的身份留守西都。当时富韩公以司徒的身份退休。文潞公仰慕唐代白乐天组织九老会的故事，于是召集洛阳卿大夫中年长而德高的人，组成耆英会。因为洛阳的风俗崇尚按年龄而不崇尚官位，便在资圣院修建了一座大厦，称为耆英堂，并命闽人郑奂为他们画像，悬挂在堂中。当时富韩公七十九岁，文潞公和司封郎席汝言都七十七岁，朝议大夫王尚恭七十六岁，太常少卿赵丙、秘书监刘几、卫州防御使冯行己都七十五岁，天章阁待制楚建中、朝议大夫王慎言都七十二岁，太中大夫张问、龙图阁直学士张焘都七十岁。当时宣徽使王拱宸留守北京，写信给文潞公，希望参加这次聚会，时年七十一岁。只有司马温公还不到七十岁，文潞公一向敬重他，便援引唐代狄兼謩参加九老会的先例，请他加入。司马温公以自己是后进，不敢排在富、文二公之后为由推辞。文潞公没有同意，命郑奂从帷幕后传递司马温公的画像，又到北京传递王拱宸的画像，于是参加聚会的共有十三人。文潞公作为东道主，带着歌妓和乐队到富公家中，举行了第一次聚会。到了富公举行聚会时，他只送来羊和酒，其他人都依次举行聚会。洛阳有许多著名园林和古寺，水、竹、林、亭各有胜景；各位老人胡须眉毛都已皓白，衣冠也十分壮伟。每逢宴饮聚会，城里人都跟着观看。当时康节先生已经去世，有一位中散大夫吴执中，少年时就考中进士，已经任秘书丞，却不喜欢做官求进。他的年龄和德望不在诸公之下，住在洛阳时常常闭门不出，别人都见不到他的面，只有他和康节交情深厚。执中从未到官府去参加聚会；他没有参加这些集会，并不是潞公遗弃了他。此事见《邵氏闻见录》。《渑水燕谈录》《梦溪笔谈》记载都较简略。又据《小学绀珠》：文潞公彦博、范景仁镇、张仲巽、史仲辉、刘伯寿，号称“西京五老”。按：老人会集在此以前，有至道九老，见《李昉事》条下；至和五老，见《杜衍事》条下；吴兴庆历六老，见《胡瑗事》条下；同时还有吴中九老，见《米元章事》条下。文潞公回到洛阳时，已经七十八岁。同时有中散大夫程晌、朝议大夫司马旦、司封郎中席汝言，也都七十八岁。他们曾举行同甲会，每人赋诗一首。潞公诗说：“四个人合计三百一十二岁，而且还是同生于丙午年。招来梁园的赋客，合成为商山采芝的仙人。清谈绵绵不绝，座席间仿佛生风；白发飘飘，肩头好像落满了雪。这种聚会从来确实没有过，洛阳之中应当把它画成图流传。”见《梦溪笔谈》。按：此条《邵氏闻见录》记载不如《梦溪笔谈》详细。〔原文数字、纪年保留：三百十二岁〕 洛阳的士大夫在资圣院为潞公建立生祠。温公取神宗选任文公判任河南的诗句，隶书刻在匾额上，题为“伫瞻堂”，又在堂中塑造文公像，头戴冠、身佩剑，形象雄伟。城里人祭祀他时非常恭敬严肃。《名臣言行录》。洛阳人张起宗靠教儿童启蒙为生，住在会节园旁，年纪四十多岁。一天，他看见向西而来的车马行李十分盛大，便问那是什么人。别人回答说：“文枢密从成都回来。”姬妾侍女都骑着骏马，身上的锦绣和兰麝香气，充满人的视线和鼻息。起宗叹息说：“同样生于丙午年，彼此的差距竟然这么大。”旁边有个盲人说：“秀才，我给你算命。”于是两人席地而坐。算命的人拿出一百多个算筹，铺在地上，说：“可笑的是，许多事情都不相同；但三十年以后，有某颗星运行到某个位置，两个人将有一件事相同：同桌吃饭九个月。”后来张起宗活到七十多岁，文公也住在洛阳。起宗看见文公交往宴饮的都是当时的贵人，便常常暗自怀疑：“我怎么能和他同桌吃饭呢？”一天，文公独自游览会节园，问园旁教书的人是谁，身边人回答是张起宗。文公命人把他请来。见面后十分高兴，询问他的出生年，又发现两人同年，于是称他为“会节先生”。文公每次请客，必定预先邀请他；如果赴宴的人中没有会节先生，文公就不去。文公做主人时，便让会节先生坐在左边；文公做客时，便让他坐在右边。两人同桌吃饭将近九个月。文公的儿子及甫任河阳府知府，文公前往探望。文公所住私宅的地方叫东田，有四个小妾，称为“东田小籍”，她们一同登上大车随行，租住在城西。有个伶人一向替会节先生抱不平，于是作口号说：“东田小籍，已经登上了油壁车；会节先生，暂时告别了玳筵盛宴。”在座宾客听了只是微微一笑。从此潞公再次回到洛阳后，就不再邀请会节先生了。此事传到了司马文季那里。见《懒真子》。潞公自号“伊叟”。见《石林燕语》。文潞公的花押，佩戴在身上可以止疟。见《柳亭诗话》。文潞公的住宅并不十分宏大，晚年买下旁边几亩空地，建成园林，取名“东田”，每天和宾客、亲戚一同游赏。游玩结束后，便让声妓从营籍中挑选十多人，每月给她们钱；每次召她们来办事，人们都认为这是很惬意的事。见《蒙斋笔谈》。元丰末年，潞公退休回到洛阳。当时他将近八十岁，神宗见他身体健康强健，问道：“你养生也有方法吗？”潞公回答：“没有别的。臣只是能够任凭心意使自己舒适，不让外物损伤和气，不敢做过分的事情，觉得恰到好处就停止。”皇上认为这是名言。见《石林燕语》。本朝宰相过生日，朝廷一定派官员押送赏赐的礼物。有四只镀金刻花的银盆，这算是隆重的礼物。文潞公自庆历八年入朝拜相，到绍圣丁丑年，前后总共五十年，所得的刻花银盆当然还在。每逢庆祝生日，他一定把一百多只银盆排列在座位旁边，以夸示皇帝的赏赐。当时的官员和士大夫把这传为盛事。见《铁围山丛谈》。阳翟县有个孟三郎，元祐年间来到洛阳，曾在山涧饮水，看见一个非常美丽的妇人。孟三郎追赶过去，妇人却不知去向。他一路追到极其幽深偏远的地方，得到一株牡丹，花色红艳，像洒了金粉，于是把它移植到洛阳。文潞公很喜欢它，给它命名为“涧仙红”。《张氏可书》。文潞公所种的牡丹，名叫“女真黄”。见《柳亭诗话》。张埙，字叔和。一天，他到洛阳拜见潞公。潞公刚吃过饭，正坐在一座亭子里，亭子旁全是兰花。见面后两人没有交谈，面对面坐了很久，潞公忽然说：“香气来了。”叔和认为这是自己平生从未听过的话。潞公说：“凡是香气，若主动去闻就不好，必须等它随风自然飘来。”叔和这才明白黄山谷诗中所说的“披拂不盈怀，时有暗香度”。见《诗话总龟》。大观以前，我正处在和同伴骑竹马玩耍的年纪，常和一群孩子嬉戏。只要偶然谈到文太师、韩侍中，话才说出口，老妪和长者们就一定变了脸色，告诫说：“小后生，不许胡乱议论！”当时两位公已经去世几十年了，却仍然使人像敬奉神明一样敬畏他们。见《铁围山丛谈》。

译粘罕到了西京，派人搜求大臣们的文集和书籍，又寻找文潞公、富郑公、司马温公等人的子孙。当时只有潞公第九子殿撰维申，年老拄杖穿木屐，已经先出城逃走，只留下一个妾和一个婴儿。粘罕找到他们后，抚慰了很久，又拿衣服和珠玉给他们压惊，随后让他们回到住宅。见《三朝北盟会编》。蔡襄、滕宗谅、尹洙、谢绛（字景初）、梅尧臣、江邻几、李觏、陈烈、鲍当。景祐年间，范文正任开封府知府，忠诚正直，敢于直言，进言从不回避。皇帝身边的人感到不便，便诬称他离间大臣、结党营私，于是范文正被罢去天章待制，贬为饶州知州。余安道上疏为他辩护，也因朋党之罪被贬。尹师鲁说：“靖和仲淹交情浅薄，臣与仲淹既有师生之谊，又有朋友之交，应当和他一起获罪。”于是被贬为郢州税务监。欧阳永叔写信责备司谏高若讷不能辨明范仲淹的无辜，高若讷大怒，把信缴上去，欧阳永叔被降为夷陵县令。永叔又写信给尹师鲁说：“五六十年来，这些人沉默畏惧地活着；现在世间忽然看见我们这些人做出这样的事，即使下至灶间的老婢女，也觉得惊异。”当时蔡君谟作了《四贤一不肖诗》，在都城广泛流传，人们争相传抄，卖书的人拿来出售，获得了很厚的利润。辽国使者到来后，还秘密买了一部带回去。张中庸奉命出使，经过幽州时，馆舍墙上还写着蔡君谟的诗。《渑水燕谈录》。皇祐年间，仁宗亲笔赐给蔡襄“君谟”二字作为字。后来唱名宣布他考中进士的那天，有人偷偷把“君谟”作为自己的名。仁宗说：“近臣的字，你怎么能拿来作为自己的名字？”于是命令那人改名。《能改斋漫录》。庆历初年，当时有声望的王兵部素、欧阳校理修、余校理靖、鱼工部周询四人同时被任命为谏官，朝廷内外都互相庆贺。蔡君谟当时任校勘，于是作诗说：“皇帝亲笔新任命三位谏官，士大夫中互相庆贺又互相欢喜。”鱼周询听到后说：“我并没有得到士人舆论的认可，有什么脸面再列入谏官之列？”于是请求辞职。朝廷同意了他的请求，立即任命蔡襄代替他，掌知谏院。《能改斋漫录》。我的伯父君谟胡须很漂亮。仁宗一天偶然看着他问：“你的胡须很美，长夜睡觉时，是把它盖在被子下面，还是放在被子外面？”君谟无法回答。回到住处，晚上就寝时，他想着圣上的话，胡须放在被子里面也不安，放在外面也不安，整整一夜不能入睡。可见无意和有意之间相差很远，凡事都是这样。见《铁围山丛谈》。嘉祐年间，侍从官和执政大臣大多上表请求册立皇嗣。有人说只有蔡襄提出了不同意见。等到英宗即位时，蔡襄正任三司使；仁宗的山陵营建，用度从各处开支，而财用非常窘迫，蔡襄早晚筹划经营，也只能勉强供给。因此他多次受到诘问责备。永昭陵复土以后，蔡襄便请求出任杭州，英宗立即答应了他的请求。韩魏公当时任宰相，于是上奏说：“按照惯例，两制官请求出任郡守，必须上三四道奏章。如今一次请求就获准，礼数似乎太简略了。”英宗说：“假如蔡襄不再请求，那该怎么办呢？”最终还是让他出任杭州。〔原文数字、纪年保留：三两〕 《东轩笔录》。蔡襄在昭陵朝时，与欧阳公齐名。英宗即位后，韩魏公首先推荐两人一同进入政府任职。在此以前，君谟任泉南知州时，晋江县令章拱之违法，君谟按查其贪赃罪行。到这时，章拱之向朝廷申诉冤屈。又有人伪造蔡君谟请求不要立厚陵为皇子的奏疏，刻板印刷后在相国寺出售，人们得到后便送入宫中，使皇帝看到，君谟几乎遭遇不测。魏公竭力营救他，君谟最终仍不安心，请求出任外职，于是出任杭州官职。《玉照新志》。蔡君谟任福州知州时，因病连续多日不处理政事。每天夜里，他就梦见登上鼓楼，靠着鼓睡觉。通判觉得奇怪，因为鼓角将已经连续多日不击鼓报三更，便回答说：有几夜看见一条大蛇盘踞在鼓上，不敢靠近。君谟病愈后，把自己的梦告诉通判，竟然和鼓角将所说的完全相同，于是人们都把君谟当成蛇精。见《东斋记事》。陈少阳在《蔡君谟茶录》跋中说：“我听先生长者说，君谟最初任闽漕时，出于自己的主意制作密云小团茶作为贡品。富郑公听说后，感叹道：‘这只是仆妾爱护主人的行为罢了，没想到君谟也竟然这样。’”见《梁溪漫志》，《志林》记载大致相同。蔡君谟很善于辨别茶。建安能仁院有茶树生长在石缝之间，寺僧采摘制作，称为“石岩白”。他们把四饼茶送给君谟，又把四饼茶派人送到京师给王禹玉。一年多以后，君谟被召回京，拜访禹玉。禹玉命子弟从茶笥中挑选上等茶，等待君谟。君谟端起茶碗还没有品尝，便说：“这茶极像能仁院的石岩白，您是从哪里得到的？”禹玉不相信，便索取茶帖来验证，验证后才信服。见《墨客挥犀》。蔡君谟任福州知州时，上元节命令居民点七盏灯。陈烈做了一盏一丈多高的大灯，上面大字写道：“富人家点一盏灯，等于太仓里的一粒米；穷人家点一盏灯，父子只能相对哭泣。风流的太守知道不知道？还遗憾笙歌没有美妙的曲子。”君谟看见后，因此取消了点灯。见《柳亭诗话》。〔原文数字、纪年保留：元日〕 蔡端明侍奉母亲极为孝顺。曾经步行时遇到一个老妇人，她的容貌十分衰老，问她年纪，她说：“一百零二岁。”端明拜了两拜，说：“希望我母亲的寿命和老妇人一样长。”后来果然应验了他的话。《独醒杂志》。蔡君谟替我书写《集古录序目》，并刻在石碑上。他的字尤其精美刚劲，被世人珍视。我用鼠须栗尾笔、铜绿笔格、大小龙茶、惠山泉等物作为润笔。君谟大笑，认为这些东西太清雅而不俗。一个多月后，有人送给我一箱清泉香饼。君谟听说后叹道：“香饼来得太晚了，使我的润笔中偏偏没有这一种好东西。”清泉是地名，香饼是石炭，用来焚香；一饼那么大，可以整天不熄灭。《归田录》。昭陵晚年开设内宴，多次和大臣、侍从从容谈笑，亲自书写飞白字分别赏赐他们，又把香药和名墨广泛赐给众人。一位大臣得到“李超墨”，而君谟的伯父得到的却是“廷圭”。君谟当时察觉那位大臣心中有些不满足，便秘密对他说：“可以交换吗？”那位大臣只知道“廷圭”贵重，却不知道还有“李超”。交换之后，他很高兴。宴会结束，大家骑马随从出了宫门。将要分路时，君谟在马上才向他长揖，说：“还知道廷圭是李超的儿子吗？” 韩魏公的昼锦堂由欧阳公撰写记文，蔡忠惠书写。每一个字都要写几十张赫蹄纸，等到字样合适后才取用，所以世人称它为“百衲碑”。见《四部稿》。龙图马公仲涂家中收藏着蔡忠惠的手帖，用金花纸十六幅，每幅写四个字，共六十四字，内容是：“梅二、马五、蔡九，皇祐壬辰仲春寒食前一日，在普照院聚饮。仲涂调和墨汁，圣俞按纸，君谟挥笔。经过南都时，试着拿给杜公、欧阳九评定，看应当属于哪一等。马五答应给我精巧的婢女作润笔，件件都是奇事。”见《游宦纪闻》。

译楚州有个官妓王英英，喜欢书法，学习颜鲁公的字体。蔡襄曾经教过她笔法，她晚年写大字写得很好。梅尧臣赠诗给她说：“山阳女子大力索取书法，不学习普通女子只管梳妆打扮；亲自传授她笔法的是中郎之孙，她精妙地写出蚕头燕尾的鲁公字体。”英英相貌很丑，所以诗中说她不事梳洗。见《隐居诗话》。吕洞宾知道自己将遭遇雷劫，便化作青蛇藏在泉州蔡襄的炉子里。蔡襄拥着炉子读书。一天夜里雷声震响，听见判官说：“不要惊动宰相。”按：蔡襄当时还没有做宰相。天于是放晴，吕洞宾出来作揖说：“承蒙您的福荫，我用笔墨来答谢您。”泉州人讥笑蔡襄说：“雨打衰鸡形。”蔡襄立即回答：“脚下有龙鳞，五更高声叫，惊起世间人。”后来蔡襄任泉州知州，修造洛阳桥，拿吕洞宾的笔墨写成檄文，派官吏到海若那里去宣告。属吏叹道：“茫茫大海，檄文投到哪里？”于是买酒痛饮，醉卧在海边。潮水退去后醒来，发现檄文已经被换了封。蔡襄打开查看，里面只有一个“醋”字，说：“神明已经给我启示了：二十一日酉时开工吗？”到了期限，潮水果然连续三昼夜没有到来。那天正好犯九良星，蔡襄策马迎上去，说：“你是九良星，我是蔡端明；相逢不下马，各自分开走自己的前程。”于是开工修建，毫无忌惮。见《坚瓠集》。蔡襄病势危急时，兴化知州李遘梦见一个佩紫绶、金印的神人，自称是来迎接替代者的。李遘询问他，说：“我是阎罗王，蔡襄应当来代替我。”第二天蔡襄去世，李遘挽诗说：“不在人间做宰相，却回到地下做阎罗。”见《续同书》，但不知道它引用的是哪部书。我曾在莆田任官，到蔡忠惠蔡襄的故居去，那里离城三里，称为“玉堂红”的荔枝正产在那一带。低矮的房屋仿佛要压到头上，仍然是旧日的遗物。京卞与蔡襄同郡而较晚出仕，想依附名门，自称是蔡襄的族弟。蔡襄的孙子佃唱名列第一，蔡京当时执掌国政，因避讳同族孙辈的嫌疑，把佃降为第二名，佃终身都对此怀恨。见《文献通考》所引直斋陈氏的话。明代仁和人钟化民，字维新。他的母亲梦见蔡忠惠后生下他；他在万历庚辰年考中进士，任惠安县知县。当时洛阳桥毁坏，修桥工程巨大，化民毅然承担修建。确定工期后，他写文告祭海神，潮水竟五天没有到来，人们称他神明。等到重修忠惠祠时，在座前土中发现一块碣石，上面写道：“五百年后将被怪异的巨浪折断，继承我的人，大概就是维新吧。”后来化民官至河南巡抚，死于任上，皇帝特意赐给祠堂匾额，题名“忠惠”，这也很奇异。史书缺载。又《坚瓠集》记载，王孟津铎自称是忠惠的后身，说自己在宋代因得罪仁宗，死后进入饿鬼道五百年，所以今生特别能吃，等等。王孟津的话不足为信，附在这里以扩大异闻。被放逐的臣子和被贬斥的客卿一旦被弃置在偏远地方，他们忧愁悲伤、憔悴叹息的情绪，往往流露在诗作中，格外酸楚。滕子京任巴陵知州时，修建岳阳楼，有人赞美楼已落成，他回答说：“落什么成！只等着靠着栏杆大哭几场罢了。” 《清波杂志》。滕宗谅有识人的眼光。向侍中珙是本路一个操刀行刑的人，品行最为不端；滕宗谅还布衣时，却偏偏和他亲近。向珙私下与一个妇人通奸，妇人害怕自己的丈夫，便把丈夫杀死。向珙听说后大怒，揪着妇人带到街市上，把事情详细写成状子后逃走。有人对滕宗谅说：“向珙凶恶污秽到这种地步，你还可以和他交往吗？”滕宗谅说：“像向公这样的人，才是真正的奇士；你们这些庸庸碌碌的人，哪里能了解他？”不到十几年，向珙果然奋发显达，出任建旌钺，并首先征召滕公入幕府。张侍郎雍是滕宗谅的女婿。遇到战乱时，他孤单无依，滕宗谅在门旁见到他，认为他非同寻常，说：“这是个有前途的人，我的女儿可以嫁给他。”夫人恼怒地说：“过去还说这个女儿有奇异的相貌，怎么能嫁给一个乞丐？”滕宗谅说：“这不是你所能知道的。”他催促张雍准备聘礼，张雍说：“我身上连一百钱都没有，哪里有力量置办聘礼？”滕宗谅笑说：“只要有几升酒就够了。”于是依照这个办法给他办了婚礼。后来张雍果然历任清贵显要的官职。见《友会谈丛》。状元考中进士后，不到十多年，都被认为将要得到重用。每当在殿廷传胪时宣布第一名，公卿以下没有不伸长脖子观看的，即使皇帝也会注视。从崇政殿出来，经过东华门时，传呼声非常荣耀。观看的人拥挤堵塞了大道，肩膀挨着肩膀，无法通行，甚至有人登上屋顶向下观看。洛阳人尹洙意气豪迈，喜欢评论人物，曾说：“状元考中进士，即使率领几十万军队，收复幽、蓟，唱着凯歌劳军归来，把战果献到太庙，他所得到的荣誉也比不上状元。”见《儒林公议》。尹师鲁任渭州统帅时，和刘沪、董士廉等人商议水逻城的事情，后来意见发生矛盾。朝廷下旨召尹师鲁到京城，送到中书，发给纸札供[缺字]。昭文馆吕申公于是聚集在厅堂喝茶，命堂吏放一碗茶到尹师鲁面前，说：“请转告龙图，来不及登门请他，只能送茶给他。”当时集贤相认为师鲁的意见将要屈服，便笑着对诸公说：“尹龙图不要说建茶磨成粉后难以下咽，就是把浆水磨平了，也咽不下去。”师鲁的帐幕离政事堂很近，听到这话后，把笔扔在案上，厉声说：“这是什么街巷里的粗鄙话，竟然传入朝廷重地，真是太平时代的不幸。”集贤相因此恼怒并记恨他，后来师鲁遭受祸辱，根源就在这里。《湘山野录》。范文正虽然极其端方正直，但也很有幽默趣味。师鲁当时被贬为筠州监榷，郡守赵可度迎合当时的好恶，严酷地欺凌轻慢他。范文正任邓州统帅时，特意上奏说：“尹洙多病，可惜死在偏僻的州郡，请允许他在任所治病调养。”朝廷批准了奏章，于是师鲁寄居在邓州。凡事不能如意，每逢宴饮交谈，他都没有一点兴致，陪饮的人也不敢侍奉他。有时赵可度甚至愤怒得用两根手指拧他的脸，陪侍者哭着向范文正诉说。范文正说：“你们哪里知道，这是龙图性情刚硬罢了。” 《湘山野录》。师鲁性情偏狭。他在洛阳时，和欧阳公、梅尧臣等人一同游嵩山。师鲁说：“游山必须带胡饼炉来。”诸公都认为游山贵在自然率真，哪有这样的道理，于是一起攻击他。师鲁知道自己先前的话错了，又争辩不过，便伸手扼住自己的喉咙；诸公赶忙救他，这才没有出事。《默记》。

译师鲁被贬经过梁地时，和一位僧人交谈，顿时像有所领悟。后来他改任邓州，当时范文正公镇守南阳。师鲁忽然亲笔写信向文正告别，并把身后之事托付给他。文正非常惊讶，派掌书记朱炎前去探望师鲁；师鲁已经沐浴完毕，穿戴好衣冠坐着。朱炎说明文正的意思后，师鲁笑道：“怎么希文还把我当活人看待？洙已经死了。”说完便靠着几案去世。朱炎急忙派人骑快马报告，文正赶到后哭得十分悲哀。师鲁忽然抬头说：“我早已同您告别了，您还来做什么？”文正惊问其中原因，师鲁笑道：“死生是常理，希文难道还不能明白吗？”文正又问他的后事，尹洙说：“这件事在您。”于是向希文作揖，再次去世。过了一会儿，他又抬头看着文正说：“既没有鬼神，也没有恐惧。”说完便永远离世。《梦溪笔谈》记载此事，《邵氏闻见录》记得不详细。皇祐初年，洛阳南面的资福院有一位僧录义琛，平素常出入尹师鲁门下。师鲁从平凉统帅被贬为崇信军节度副使、均州监酒，经过洛阳时，义琛见到他说：“乡里有几个人想来见您一面。”不久那些人出来，作了一个揖便离开了，原来都是洛阳的大富豪。义琛已经暗中约他们借钱，为师鲁在洛城南宫南村、靠近城郭的地方买了三十顷良田，师鲁起初并不知道。后来义琛又用每年田地所得的收益偿还那些人的钱。师鲁去世后，灵柩送回洛阳，义琛在灵柩前哭泣，并把田契放入师鲁家中。师鲁一向贫穷，子孙靠这些田产才得以生活。唉！仁宗朝时，一个僧人尚且能够这样负担道义，风俗可以说很淳厚了。康节先生和义琛交情深厚，常常称赞他。《邵氏闻见录》。尹师鲁因贬谪而死时，他的儿子朴还在襁褓中。朴长大后，韩魏公把他的情况报告朝廷，朝廷授予他官职。魏公到北京时，推荐朴做属官，像教育自己的子弟一样教育他。朴年轻时很有才华，有时行为超过常规、举止失当，魏公便挂起师鲁的画像哭泣。朴后来也早早去世。《邵氏闻见录》。谢希深谢绛曾经替杨秘监写启事，其中有这样的话：“拖着铃铛却使它空响，是因为上面想到世间没有君子；解下官印而不回头，您又将把天下百姓怎么样呢？”大年把这篇文章题写在随身携带的扇子上，说：“这是文章中的猛虎。” 《归田录》。谢绛是吴地人，文雅秀美，富有文采，章祐年间任知制诰。然而他轻浮狡黠，善于逞口舌，别人很难猜测他的内心，当时人称他为“士人面孔的观音”。他和范讽同年中进士，平素被范讽轻视。后来庞籍弹劾范讽，两人都被罢黜。当时王尧臣任知制诰，谢绛请求他代自己起草制词，庞籍在制诰末尾写道：“季孙行父的功劳，我不会忘记。”这其实是把范讽指为四凶之一，议论此事的人更加畏惧他。不久谢绛出任南阳知州，病重时，竟咬自己的舌头，吞食舌头的血肉而死。见《儒林公议》。谢景初，字师厚，是谢希深的儿子，诗才极高。豫章人黄鲁直娶了他的女儿，而师厚的姑母嫁给梅圣俞；他的文学渊源由来已久。《研北杂志》。谢师厚任襄州通判时，听说营妓和两个胥吏相好，这名妓请求他在扇子上题字。谢师厚于是改写元微之的诗句：“请转告东风好好扶持，昨夜曾有老鸦栖息。” 《侯鲭录》。东坡说：“梅二丈身材高大，眉毛秀美，耳朵很大，喝酒超过一百杯后，总是端正地坐着，双手高高拱起；这就是他醉酒时的样子。”《研北杂志》。《逸老堂诗话》说：圣俞喝醉后就叉着手，温和地说话，东坡认为这不算善于饮酒的人。〔原文数字、纪年保留：百盏〕 梅圣俞无论睡觉、吃饭、游览、观赏，从来没有不吟诗咏句的时候。他有时在座席上忽然离开，奋笔写在一张小纸上，塞进算袋里。同伴偷偷拿出来看，发现全是诗句：有时是一联，有时只有一句；以后写诗时，凡是有可以使用的，就把它写进去。见《孙公谈圃》。欧阳辟，字晦夫，是桂林人，曾跟随圣俞学习。等到他回去时，梅圣俞作诗赠给他，说：“我家没有梧桐树，怎么能让凤凰长久栖息？凤凰的巢在桂林，乌鸦哺育小鸟，不能和凤凰一同享有。” 《独醒杂志》。苏明允初到京城时，东坡和子由年纪还很小，很少有人知道他们。只有圣俞认为他们非同寻常，所以赠诗给明允，其中说：“岁月不知道使人衰老，家中有雏凤。百鸟都收起羽翼，不敢展示文章。”后来东坡被贬到南海，经过合浦，才认识晦夫，两人连续交谈了好几天。晦夫于是拿出圣俞赠别的诗，东坡读完，握着晦夫的手笑说：“您六十六岁，我虽然比您小一岁，但白发苍颜，大致相像。我们在困顿贫穷方面也相差不远，这正是圣俞所说的凤凰，果然如此。天下都说圣俞因为诗而穷困，我们两个人又因为圣俞的诗而穷困，难道不可大笑吗？” 《独醒杂志》。嘉祐年间，侍从官们交相推荐国子博士梅尧臣，认为他应当进入馆阁。仁宗说：“是那个能写出‘一见天颜万人喜，却回宫路乐声长’的人吗？”原来皇帝到景灵宫时，梅尧臣作过诗。有人把诗传入宫禁，皇帝喜爱其中这两句，召来考试，赐为一等，但最终没有让他进入馆阁。《邵氏闻见录》。李邯郸的孙子亨仲说：“我家有梅圣俞诗集的善本。世上流传的本子，大多是欧阳公删去其中最好的诗句，恐怕梅圣俞的名声超过自己。”我认为欧阳公在谏官任上时，确实很诋毁邯郸公，亨仲的话恐怕不实。然而曾仲成说，欧阳公有这样的诗句：“韩愈、孟郊在文章词藻方面，两位豪杰力量相当；孟郊穷困重重，韩愈富足浩大。孟郊死了也没有成为韩岛，圣俞却发掘出他的深藏。”圣俞曾对苏子美说：“永叔想做韩退之，硬要安排我做孟郊。”这虽是戏言，却似乎也有不平之意。《邵氏闻见后录》。梅圣俞宠爱的妾是曹氏，他作《一日曲》，就是写给曹氏的。见《许彦周诗话》。范文正最初因为进献《百官图》讥评、指责吕相，被贬为饶州。梅圣俞当时在邻近的州任官，作《灵鸟赋》寄给他，范公也作赋答谢。等到范公掌握政权时，圣俞长期困顿，心想范公一定会援助自己，没想到范公冷漠无意，所推荐的却是孙明复、李泰伯。圣俞说了不满的话，于是又作《灵鸟后赋》责备他，大意说：“我从前怜悯你的忠诚，作赋来悼念你。如今主人错误地丰厚供给你的食物，安置你的巢穴，而你不再啄叛臣的眼睛，也不再窥伺贼垒的动静，反而嫌恶鸿鹄不亲近自己，喜爱燕雀前来依附。”意思是讥刺范文正西征没有成功。世人多认为圣俞气量狭窄。见《石林燕语》。

译“碧云騢”这个名称，是因为它的吻部肉色青碧，像霞片，所以这样称呼。世人把旋毛马看作丑马，这里却把旋毛看作贵相；即使贵重，病又能除掉吗？梅圣俞在诸公之间不得志，于是借用这个名称，写成一卷书，诋毁庆历年间的权贵大臣。后来叶石林在《避暑录》中辨明，这本书其实是襄阳魏泰所作，却把它嫁名给圣俞。邵公济是康节的孙子，引用圣俞悼念范文正去世的诗说：“一出仕就多次更换州郡，人人都盼望酒壶。世俗人情难以学习，过去从来没有写奏记去求进。贫贱时常甘心守分，地位崇高却不懂得阿谀。虽然与您的门馆相隔，我的哭泣却和众人不同。”邵公济认为，诗中说范文正任郡时用酒取悦人，又喜欢写奏记进献谄媚之言，这哪里是评论范文正的说法？因此怀疑此诗确实出自圣俞。《清波杂志》。苏子瞻曾在淯井监得到西南夷人出售的蛮布弓衣，布上的花纹织成梅圣俞的《春雪诗》。子瞻认为我最了解圣俞，于是把它送给我。我家过去收藏一张琴，是宝历三年雷会雕制的，于是用这块布做成琴囊，真是我家的珍宝。见《六一诗话》。梅圣俞经过扬州，宋庠相公送给他鹅。他作诗答谢说：“我常游凤池之上，曾经吃过凤池的浮萍。如今请把我送到江湖去，任凭我养育洁白的羽毛。”宋庠得到诗后很不高兴。《邻几杂志》。宣城知州吕士隆喜欢因为微小的过错杖打营妓。后来乐籍中有一个名叫丽华的客娼，擅长唱歌，士隆很宠爱她。一天，士隆又想杖打营妓，丽华哭着诉说：“我不敢逃避杖打，只是担心那个人刚来，会因此不安。”士隆笑着听从了她。丽华身材矮胖，所以梅圣俞作《莫打鸭》诗说：“不要打鸭，不要打鸭；打鸭会惊动鸳鸯。鸳鸯刚从南池落下，不像孤洲上年老秃头的鸧。秃鸧尚且想要远远飞走，何况鸳鸯羽翼还长。” 《侯鲭录》。王副枢畴的夫人，是梅鼎臣的女儿。景祐初年，王畴被任命为枢密副使，梅夫人入宫向慈寿宫谢恩。太后问：“夫人是哪家的女儿？”她回答：“我是梅鼎臣的女儿。”太后笑说：“是梅圣俞家的吗？”由此可知，圣俞的名声已经传到宫禁之中。圣俞在世时，家里很贫穷。我有时到他家去，却能喝到十分醇厚的酒，不是普通人家所有的，问他从哪里得到，他说：“有皇亲中好学的人，辗转送来的。”我又听说有皇亲曾用几千钱买梅圣俞的两篇诗，他的声名受到重视到了这种程度。《归田录》。过去南方的食物还没有流通到京城，京师没有人会切鲙，只有梅圣俞家的老婢女独自会做。欧阳公、刘原甫等人每当想吃鲙，就一定提着鱼到圣俞家去。圣俞得到做鲙的鱼材，必定储存起来招待众人，所以诗集中有这样的诗句：买了八九条鲫鱼，还很鲜活，永叔答应来访，留下它们供膳；又有蔡仲谟送来十二条鲫鱼，我记得在襄城时得到这些鱼，留下来等待永叔等人。这类诗有几十篇。一天，蔡州聚会招待宾客吃鸡头，因而谈到屈到喜欢菱角、曾晳喜欢羊枣等事。忽然有人说欧阳公喜欢鲫鱼，便问原因，回答说：“见于梅圣俞诗集。”在座宾客全都笑倒了。见《避暑录话》。梅圣俞以诗歌闻名，三十年间始终没有得到一个馆职。晚年参与编修《唐书》，书编成后还没有上奏，便去世了。他最初接受诏命修撰《唐书》时，对妻子刁氏说：“我修这部书，可以说就像猢狲钻进布袋了。”刁氏回答：“您在做官方面，不就像鲇鱼爬竹竿吗？” 《归田录》。梅圣俞晚年任都官。一天，他在我家聚饮，刘原父戏弄他说：“圣俞的官职一定止步于此了。”在座宾客都很惊讶。原父说：“过去有郑都官，现在有梅都官。”圣俞很不高兴，不久便因病去世。见《六一诗话》。梅圣俞去世时，我和宋子才选、韩钦圣宗彦、沈文通遘都任三司属官。子才说：“近来见圣俞面色特别光泽，本以为是身体充盛，没想到竟是不祥的征兆。”当时钦圣脸上也有光泽，文通指着他说：“下一个就轮到钦圣了。”众人都认为这话开玩笑太过分。没过几天，钦圣突然得暴病去世。我对文通说：“你虽然不是有意诅咒，却也算用玩笑害死了他。”见《温公诗话》。梅圣俞因为刘原父的戏言应验，最终果然死于都官任上，葬在宣城，民间称为“梅夫子墓”。有人吊唁他说：“只赢得儿童称叫夫子，可怜名位不过是都官。”见《娱书堂诗话》。江邻几喜欢饮酒、弹琴、下围棋。他任庐州通判时，有一名酒官擅长弹琴，因为身负职务不能外出，江邻几每天都去找他。郡里的僧人、道士，以及乡里会下棋的几个人，也叫来一同前往。当地人把这件事画成图：前面有一个趋奉道士，骑着马，撑着青色车盖；后面是僧人、道士和几个穿褐衣的人，戴葛巾、穿芒鞋，一个接一个跟在后面，神情意态十分疏散闲适。《诗话总龟》《抒情录》。学士江邻几在馆阁中一时很有声望，被召任修起居注。有个能看相的僧人说：“江舍人是金形人，但不是好金，而是铅金。修起居注时将天天在君主身边，本朝属火德，铅在火旁，怎么能长久？”后来一百多天，江邻几因肺病不能起身。《明道杂志》。君谟出任福唐知州时，李泰伯觏从建昌带着文章来拜访他。一天，蔡君谟命李觏和陈孝廉烈在后园望海亭吃早饭。当时正是暮春，登记在册的姬妾几个人也来这里游春赏花，知道太守在亭中，便收拢衣袖，低声作揖后退去。蔡公把她们留下，随即命人准备酒器。酒刚开始喝，歌女唱了一拍，陈烈惊恐害怕，翻墙攀树逃走。泰伯当席赋诗：“七闽山水尽收掌中，乘着兴致登临直到夕阳西下。是谁在画帘沽酒的地方？有多少船橹声趁着潮水归来。天晴时隐约看见海色，醉后思乡之情渐渐淡薄。山鸟不知道红粉佳人的欢乐，一声檀板响起便惊飞。” 《湘山野录》。“云山苍苍，江水泱泱；先生的德行，如高山一样崇高，如流水一样长久。”李泰伯把“德”字改成了“风”字。见《随隐漫录》。按：《桯史》说，范文正曾用千金求别人把严子陵祠堂记中的一个字改掉，这个字确实价值千金。李觏曾经写《非孟子》，批评孟子。后来他参加茂材考试，考试题目是“经正则庶民兴”，他不知道这句话的出处，说：“我没有什么书不读，这一定是孟子说的。”于是扔下笔走了出去。晁说之也曾写《非孟子》。建炎年间，宰相拟定授官人选，高宗说：“孟子阐发王道，晁说之是什么人，竟敢批评他？”命令他退休。见《鹤林玉露》。按：《四朝闻见录》引用曾慥的话，说李觏考试的题目是“四科优劣之差”，并且还有辨正。

译李觏不喜欢佛教，也不喜欢孟子。一天，有位显贵送来几斗酒，一个士人知道后，便作诗说：“完廪、捐阶这些事还不能确定，孟轲深信这些说法，也实在有些痴。丈人尚且还自称天子，女婿怎么会杀死他的弟弟？”李觏见诗后大为高兴，留他盘桓了几天，谈论的无非都是辱骂孟子。不久酒喝完了，士人便离去。后来又有人送酒来，士人听说后再次前往，作了《仁义》《正论》等三篇文章，全都诋毁佛教。李觏读后笑道：“您的文采很奇特，只是上次被您吃掉酒后，心里十分寂寞。这次不敢再留您了，就留下这些酒让我自己排遣心情吧。”见《道山清话》。蔡君谟任福唐知州时，政务崇尚严肃。陈烈经过那里，把船停在溪亭旁，在亭上留下诗：“溪山像龙虎一样盘踞，溪水声如鼓角喧响。半夜乡梦被惊醒，六月夜里被子仍然寒冷。风雨使残木发出声响，蛟螭随着波涛喜怒。恳切地告诉船夫，放船桨驶过前面的险滩。”亭吏抄录后呈给蔡公，从此蔡公稍微收敛了威严。陈烈是福州人，博学而不随合时俗，行动常常遵循古礼。蔡君谟在莆田居丧时，陈烈前去吊唁，对门人说：“《诗经》不是说过吗？百姓有丧事，就要匍匐前去救助。现在我将和你们几个人实行这种礼节。”于是他戴着乌巾，穿着栏鞟，带着二十多个学生，望着大门用手撑地，膝行哭号着进入。孝堂中的妇女看见后全都逃走，君谟躲在一旁暗笑着接受吊唁。当时李觏就画了一幅《匍匐图》。《倦游杂录》。鲍当擅长作诗，任河南府法曹。薛尚书映任知府时，鲍当曾违逆他的心意，薛映起初非常愤怒。鲍当献上《孤雁诗》说：“天气寒冷，稻粱很少，万里长途孤雁难以飞进。不惜充当您的厨房食物，只为带来边城的消息。”薛映大为赞叹，不再把他当作属官看待，人们因此称鲍当为“鲍孤雁”。薛映曾在暑月访问他的官署，鲍当正光着头，狼狈地进去换衣服，拿着笏板出来，却忘了戴幞头。薛映一向威严庄重，身边人没有人敢提醒他。过了很久，月亮升起，鲍当回头看见头发的影子，十分惭愧，便用公服遮住头逃走。见《温公诗话》。包拯、赵抃。西羌人于龙呵归顺朝廷后，到宫阙下面接受引见，对押伴使说：“我平生听说包中丞包拯是朝廷的忠臣。我如今已经归顺汉地，请求赐我姓包。”神宗于是满足了他的请求，给他取名为包顺。《甲申杂记》包孝肃任开封府尹时，没有人敢冒犯他。一天，街巷发生火灾，救火正十分紧急，有个无赖想趁乱戏弄包公，急忙跑到他面前高声应诺，说：“要到甜水巷取水吗？还是到苦水巷取水？”包公忽然明白过来，立即命令把他斩首。从此人们更加畏惧和服从他。《独醒杂志》包孝肃任开封府尹，号称明察。有百姓犯法，应当杖打脊背。一个小吏收受贿赂，同他约定说：“今天见到府尹，他一定会把责状交给我。你只管大声呼号为自己申辩，我替你分担这项罪责。”不久，包公提审询问，果然把责状交给了小吏。囚犯按照小吏的话不停申辩，小吏大声呵斥他说：“只管受脊杖然后出去，哪用得着多说！”包公认为小吏是在借机显示权势，便在庭上揪住小吏杖打，又放宽了囚犯的罪责，只按杖刑论处，以压制小吏的势力，却不知道自己已经被小吏利用了。《梦溪笔谈》《开封府题名》中，只有包孝肃的姓名被人指摸，指痕深得厉害。《癸辛杂志》包孝肃任御史中丞时，张安道任三司使，包孝肃弹劾他使其罢职。后来朝廷召宋子京，包孝肃又说他在蜀地宴饮过度，于是改任郑州知州。不久朝廷立即授予包孝肃官职，他便接受了任命。欧阳公当时任翰林学士，因上疏说包孝肃弹劾这两个人，目的在于让自己得到他们的职位，未免有“踩坏田地来夺取牛”的意思。包孝肃虽然曾经引退避嫌，最终却没有辞职。《元祐间，苏子由任御史中丞，弹劾许冲元使其罢职，接着就被授为右丞。御史安鼎也因此进言；这两个人本来并没有这样的意图。然而欧阳公的话，也足以使士人的风气更加厚重。《石林燕语》世俗传说包希仁因为正直，主持东岳速报司。山野间的小民没有不知道这件事的。庚子年秋天，太安界南征的士兵掠得一名妇女回来，说她是包希仁的孙女，颇有姿色。倡家想高价买下她。妇女抱定死志，不肯前往，主人贪图倡家的钱财，严酷地鞭打她，妇女于是病倒。邻里都为她叹息惋惜，却无法救她。当地有个巫女，私下对人说：“我能救出这个妇女，让她嫁给好人。”她立即到主人家，闭着眼睛长久地呼气、屈伸身体，做出神灵降临的样子。不一会儿，她闭眼大声呵斥，叫主人出来，狠狠骂他。主人备好香火，俯伏请罪，询问自己触犯了哪位尊神。巫女又大骂道：“我是速报司。你怎么敢把我的孙女当倡女？限你十天之内把她嫁给好人家，否则我就灭你满门！”主人拜了许多次谢罪，没过几天就把她嫁了出去。《续夷坚志》会稽城周围六十里，向北延伸出几道山垄，坟墓纷纷分布，得到正中山垄的，只有赵、陆两家的祖坟而已。两座坟墓俯瞰鉴湖，湖外有山，横向环抱，像几案一样；几案之外有座尖峰，名叫梅里尖，地理家称它为文笔峰。陆氏下葬后六十年生赵抃，赵氏下葬后八十年生赵抃。赵清献尚未中第时，同乡有个陈氏请他教自己的儿子，陈氏的母亲每年都给他做新鞋。赵公通过乡荐后，陈家厚重地赠送他礼物。一次中第后，仕途逐渐显达。陈家的儿子恰好因事被关进监狱，有人说：“你家请来教书的赵秀才如今已经是朝廷显贵，可以请他援救。”陈氏同妻子商量，妻子说：“公公应当亲自前往，我再做双鞋送给他。”陈翁到了汴京，守门人不肯通报，他便等赵公退朝，在马前作揖。赵公命令让他进来，他立即送上鞋子。赵公拿着鞋子进去了，很久以后才洗脚穿上新鞋出来。赵公询问来意，陈翁说明缘故，赵公说：“暂且留在书院吧。”十多天也没有答复，他所说的只是反复应承而已。后来陈翁告辞回乡，赵公说：“暂且放心。”过了两个月，赵公把陈家来信给他看，他的儿子已经获得减轻死罪的判决。赵公只是让亲信仆人每天到衢州监狱送饭，主管此事的人听说后，便把罪刑减等处理；衢州士人至今还在传说这件事。《庶斋老学丛谈》韩魏公从外地上奏章，逐条列举新法危害天下的情形。神宗有所醒悟，告诉执政大臣全部废止新法。荆公当时正在请假，赵清献参与执掌政事，说：“想等王安石出来，让他自己废止。”荆公出来后，上疏驳斥韩魏公的奏章，反而更加坚持新法，最终导致天下败乱。有见识的人因此对赵清献留下遗憾。《邵氏闻见录》；另有一条见《苏辙》之下。

译治平初年，龙图阁直学士赵公抃镇守成都。有个张山人，不知道住在哪里，屡次到李道士的住处。一天，他对李道士说：“龙图正在催促整治行装，将要入朝觐见，而且将参与执掌大政。”赵公听说后觉得奇怪，告诉李道士带张山人一起来。张山人推辞说：“我同公相见自有期限，现在还不可以。”不久，果然应召入朝，于是参与执掌政权。等到赵公出任青社镇守，熙宁五年，张山人寄来书信说：“我应当前来相见。”赵公非常高兴，对宾客僚佐说：“张山人来了。”等了很久却没有到。到了秋天，赵公奉诏再次镇守成都，这才明白张山人的意思。他寄诗给张山人说：“不同参政初时入，谓余庆。也学尚书两度来。谓乖崖。到日先生应笑我，白头犹自走尘埃。” 《渑水燕谈录》赵清献公凭借清白的德行使一世人折服，一生收藏雷氏琴一张、鹤和白龟各一只，所到之处都带着它们。元丰年间，他已经罢去政事，任越州知州，又从越州调任蜀地；这时他已经老了。他经过泗州渡过淮河，先前已经放走了鹤，到这里又把龟投入淮河。入朝后，先帝问他：“听说你此前只带着一匹马和一张琴、一只鹤进入蜀地？”赵公叩头谢恩。所以他的诗中有：“马寻旧路为归去，龟放长淮不再来。”这大概是记载事实。《石林诗话》赵清献镇守蜀地时，有个歌妓戴着杏花，赵公很喜欢她，开玩笑说：“头上的杏花真是有幸。”歌妓随声应答：“枝头的梅子难道没有媒人吗？”赵公更加疑惑，便问值夜的老兵：“你知道那个歌妓住在哪里吗？”老兵说：“知道。”赵公说：“替我把她叫来。”已经过了二更，歌妓还没有到，赵公又派人催促，随即又命令停止催促。老兵忽然从帷幕后面出来，赵公奇怪地询问，老兵说：“我估计相公的念头不过一个时辰就会消退。虽然承受了命令，实际上我从未去叫她。”《宋稗类钞》张忠定镇守蜀地时，挑选了十名良家处女，让她们从事洗涤缝补的差役。后来赵清献接任，也不敢亲自接近她们，而是把她们安置在别处。有宴会聚集时，就把她们叫来。一天，他偶然喜欢其中一人，宴席结束后把她留在外面的房舍。赵公先进去，说：“等我叫你时你再进来。”女子高兴极了。孔目官以下的人都来通报姓名，拜见求他庇护。赵公进去后没有出来，有人窥视他，只见他在室内来回走动，连续自斥自己的姓名说：“赵抃不得无礼。”这样过了一个时辰左右，才叫小吏说：“刚才那个女子可以支给五百千钱，明天立即让她嫁人。”又说赵清献既然留下这个女子，进去洗脚，还将再次出来。天气非常寒冷，便烧旺炭火，命老兵拿一盆水来，忽然把水盆举起浇在炭火上，烟火飞扬满室。赵公醒悟过来，于是把女子遣走。同上。赵清献在元丰年间以太子少保的身份回到三衢，与乡里百姓不计较身份相貌，把居所命名为高斋，并作诗表明心意：“腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。时人要识高斋老，只是阿村赵四郎。” 《罗湖野录》赵清献公喜欢焚香，尤其喜欢用香熏衣服。他居住的地方已经离开了，香气还常常几个月不散。《避暑录话》孔道辅、余靖、唐介、王尧臣、吴奎 孔道辅自认为是圣人的后代，常常把自己标榜得很高；性情刚直耿介，急于求得任用。有人劝他稍微圆通一些，他回答说：“我难道是姓张姓李的人吗？”听到的人都笑他。《儒林公议》余靖原名希古，是韶州人。他考中进士前，没有参加解试荐举。曲江主簿王仝善待他，为了让韶州知州举荐自己参加制科考试，知州却恼怒，认为这是胡闹，查究其罪，王仝因违背诏敕被停职，希古被杖打臀部二十下。王仝于是闲居处州，不再出仕；希古改名为靖，字安道，从别的州取得解额而中第。景祐年间任馆职，因为替范文正伸冤获罪，由此知名。范公入朝参与执掌大政，推荐他任谏官、秘书丞。茹孝标服丧未满，便进入京师，私下经营生计。余靖上言说：“孝标冒犯丧期求取官职，这是不孝。”孝标因此获罪，深深怨恨余靖。余靖升任龙图阁直学士后，王仝多次写信请求余靖减免自己的罪责，余靖不能满足他的请求。孝标听说余靖曾经触犯刑法、欺骗隐瞒而参加科举，便亲自到韶州，购买搜求他的案卷，终于得到。此时钱子飞任谏官，正在弹劾范党，孝标把这件事告诉钱子飞，钱子飞立即上奏。诏书下达后，到处州逮捕王仝；余靖暗中派人暗示王仝，让他逃走。王仝以贫穷不能出行为辞，余靖把一百两银子放在茶笼里，托人送给他。受托的人觉得茶笼太重，打开后偷走银子，只把茶送给王仝，王仝大怒。诏书到达州中，审勘官让有关人员对质，当天应当接受审问的人是余希古，如今却不知道他在哪里。王仝不听从，对答说：“希古就是余靖。”余靖最终因此获罪，以左屯卫将军身份分司。余靖当初中第回到韶州时，州吏曾经审问过他的案件，后来前去拜见他，余靖没有以礼相待。州吏恨他，于是取出余靖的案卷，用缇油包裹，放在房梁上。州吏病重将死时，嘱咐儿子说：“这是当今达官的案卷，将来朝廷一定会来索取。你要谨慎保管，千万不要遗失。”等到茹孝标寻找案卷时，他认为事情发生在十年前，案卷一定已经不在了；孝标向州吏的儿子打听，竟然找到了。 《涑水纪闻》余靖两次出使契丹，关系越来越亲密。余靖创作了一首北语诗，国主说：“你能说出来，我就替你饮酒。”余靖回答：“夜筵设罢一作逻，奢侈盛大之意；臣拜洗，受赐之意；两朝厥荷，通好之意；情斡勒，厚重之意；微臣稚鲁，拜舞之意；祝荐统，福祐之意；圣寿铁摆，嵩高之意；俱可忒，无极之意。”国主大笑，于是把杯中酒饮尽。《中山诗话》。按：余靖因这首诗被御史王平弹劾为失礼，出任吉州知州。见《宋史》本传。余靖不修饰仪容，任谏官时，请求不要修建开宝塔。当时天气非常炎热，皇上进入内宫后说：“被一个汗臭汉子熏得受不了，他的唾沫都喷到我脸上了。”《孔平仲谈苑》嘉祐年间，朝廷曾想授予张尧佐节度使之职。陈秀公任御史中丞，和全体御史一同上殿争论此事。仁宗说：“节度使本来就是粗官，何必争得这么厉害！”当时唐质肃公任御史里行，站在众人最后，却越次进言说：“节度使这个职位，太祖、太宗都曾经担任过，恐怕不能说是粗官。”皇上肃然起敬，这项任命最终被取消。《续明道杂志》文潞公进献灯笼锦。唐子方任言官时，在朝廷上斥责他的奸邪，因此获罪，被流放到岭外。李师中作诗为他送行。后来唐子方的声望逐渐提高，俸禄和官位也越来越显贵，任御史中丞后，却低头沉默以培养声望，没有提出任何建言。李师中于是写信索要从前送行的诗，可说是正直诚信的朋友。《珍席放谈》

译李承之任待制时有直声。唐介任台官，当时正在进言指责文潞公献灯笼锦的事。皇帝十分愤怒，把唐介贬到春州。李承之作诗送他，其中有：“去国一身轻似叶，高名千古重如山，并游英俊颜何厚，未死奸谀骨已寒。”后来唐介因文潞公推荐，在朝廷任官，却没有再进言。李承之向唐介索回当初送他的诗，唐介取诗还给他说：“我本来就不用押韵不合的诗。”因为“山”“寒”二字韵部不同，所以这样说。《邵氏闻见录》与《冷斋夜话》大致相同。唐质肃公任谏官时，仁宗秘密命人绘制他的画像，放在温成合内，亲自题写：“右正言唐介。”当时唐介还穿绿色官服，外朝并不知道这件事。等到质肃公任官时去世，裕陵举行浇奠，皇帝索取画像观看，说：“这张画像没有显出他生前的精神。”于是把这幅画像赐给唐家，人们才知道此事。《曲洧旧闻》唐质肃公唐介有一天从政府回家，对几个儿子说：“我任政府官员，凡是知道的事情没有不进言的。桃李树我固然从来没有为你们栽培过，但荆棘却栽了很多。然而你们将来是困顿还是显达，无不有命，只须自己努力罢了。” 《湘山野录》唐坰和祖肃，父亲是唐询，叔父是唐介，兄长是唐淑问，合称“五豸”。《小学绀珠》质肃公的儿子嘉问，绍圣初年拜见当时的宰相，看见一个穿朱衣、持象笏的人被典客拒之门外，只能匍匐着从门槛下爬进去，便感叹说：“士大夫竟然把廉耻丧失到这种地步了吗？”说完拂袖径直离去。《东山谈苑》王伯庸得了病，已经十分衰惫。当天晚上，空中有十多只仙鹤高声鸣叫。八月二十日夜里三更，月色很明亮，他的弟弟纯臣任亳州差知，前来迎候的公人都认为奇怪。不一会儿，听到宅内传出哭声，群鹤便散去了。当时人说伯庸将要成为仙官。《类苑》乾明寺的尼姑道坚说，王伯庸任参政时忽然得病，家里的猫说起人的话来：“这也是不祥的征兆。”没过多久，伯庸去世。《类苑》吴长文不喜欢佛教，父亲去世时没有请僧人，只把平时同父亲来往的街坊邻人各送两匹缣。《清波杂志》吴文肃公吴奎将要参加贤良科考试，一天夜里梦见进入魏文帝庙，魏文帝召他升殿，回头询问群臣谁优谁劣。吴奎还没有来得及回答，魏文帝说：“韩廷寿最优秀。”这天夜里，门下抄书吏杨开梦见吴奎在读《杨阜传》。第二天告诉吴奎，吴奎觉得奇异，立即取出这两篇传记阅读。等到秘阁考试考六论，其中一道题正是比较韩延寿和杨阜谁更优秀，吴奎于是取得第一名。《渑水燕谈录》《渑水燕谈录》吴参政年轻时凭学究身份登科，后来又以贤良身份任翰林学士。他曾经起草诏制拿给欧阳公看，文忠公称赞他的文章，因而开玩笑说：“福气到了，心思也就灵敏了。”《幕府燕闲录》《幕府燕闲录》唐子方最初弹劾张尧佐时，同谏官一起上疏。等到弹劾文公时，吴奎却畏缩不前，当时人说这是“拽动阵脚”。等到唐子方在皇帝面前争论时，便一并指责吴奎背弃约定，执政大臣又贬黜吴奎。当时李诚之作诗送唐介说：“并游英俊颜何厚？未死奸谀骨已寒。”是替吴奎发作的。《东轩笔录》《东轩笔录》张方平 张文定任滁州知州时，因游览琅琊山寺，绕行各处廊庑，到了藏经院，俯仰观看了很久。忽然命令身边人说，在房梁之间找到一函经书，打开一看，正是四卷《楞严经》，其余一半还没有抄写。张公于是拿笔续写，笔迹竟然没有不同。他体会经首四句偈语后，便大彻大悟，流着泪看见了前世。原来张公前世曾在这里主管藏经，临终病危时，因为自己抄经尚未完成，发愿来世再来把它完成。《冷斋夜话》；《扪虱新话》《侯鲭录》所载都较简略。张安道说：“真宗以前，朝廷尊严，天下的私人议论不能流行。天下士人只知道写诗赋来取得科举功名，不知道其他事情。谚语说：‘水到鱼行。’既然已经任用他们为官，就不必担心他们不懂政事。” 《龙川别志》张文定以端明殿学士身份任成都知府时，他的门客医生李生因买药遇到一位老人，彼此问候。老人说：“张公已经第二次镇守蜀地了。”张文定实际上只到过一次，老人说的似乎是他前世的事情。按：《龙川别志》也记载此事，下面还有：“凡人的元气重十六两，渐渐老去便逐渐耗损，张公已经耗损了一半。”我删略了这一段。又说：“现在有两粒药，请替我送给张公。倘若张公不相信，不肯服用，就用一粒药煮水银，等水银变成金子，他就不会怀疑了。”李生把药献上，张公便在小亭中生火，把一粒药投入其中煮炼，发出像粥沸腾一样的声音，有红光从鼎中升起。不一会儿，光照满小亭，火熄灭后查看鼎中，竟然已经烂然炼成饼状黄金。张公取出剩下的一粒服下。张公享年八十五岁，一生康宁无病，坐着去世。出殡以后，棺材里发出巨大的声响，难道是尸解了吗？我见到张公的儿子恕，他说药炼成的金子约有一两，张公命人做成四枚指环，一枚供奉父亲，一枚给夫人，一枚给长子，一枚自己佩戴。张公八十多岁时，我还见过他，看他的下巴和面颊白润得像少年一样。张公年轻时喜欢饮酒，酒量超过常人，晚年眼病，也是酒毒造成的。《续明道杂志》；《闻见近录》记载同一事情，文字不同。神宗曾问文定是否认识王安石，文定说：“安石把我当作祖父一辈的人。我见到他祖父时，安石还没有束发，穿着短褐布衣，满身疮疥，做洒扫杂役，不过是一个小奴仆罢了。”所以荆公也不敢同他争辩；《日录》把前辈诸公都贬斥了一遍，唯独对文定没有讥评。《邵氏闻见录》《邵氏闻见录》王荆公曾问张文定：“孔子去世一百年后，孟子出生，成为亚圣；此后为什么再也没有这样的人了？”文定说：“哪里是没有，还有超过孔子的人。”荆公问：“是谁？”文定说：“江南马大师、汾阳无业禅师，以及雷峰、岩头、丹霞、云门等人。儒门衰微，留不住人才，他们都归入佛教了。”荆公叹服。《扪虱新话》张文定一生从来没有不穿戴整齐、戴好冠帽才吃饭的。他曾在暑月和女婿王巩一起吃饭，命王巩解下衣带，自己却照旧穿着衣服戴着帽子。王巩回头看见后不敢这样做，张公说：“我从平民读书人起，蒙受这样的际遇，一餐饭都是君王的恩赐。享用君王的恩赐，怎么敢不恭敬呢？你自己吃的是普通人的饭，即使敞着衣服也没有关系。”《却埽编》张谔上言说：“天下的祠庙，逢年过节都有烧香和施利。请依照河渡、坊场的做法，召人来买下拆除。”王荆公支持张谔的意见。诏令下达后，南京有座高辛庙，平时没有祈祷祭祀，县吏强行摊派，祝史仅仅能收取十千钱。当时张方平留守南京，于是抗疏进言：“朝廷创造财利应当自有正当办法，怎么可以把古代帝王的祠庙卖给百姓，来图谋十千钱的利益呢？”皇上看了奏疏大为惊骇。《东轩笔录》

译张宣徽安道镇守成都时，蓄养歌妓陈凤仪。几年后，王懿敏仲仪出任蜀地长官，安道嘱托仲仪写信给陈凤仪。仲仪到任后，叫来凤仪说：“张尚书从前曾经和你有情吗？”凤仪流下眼泪。仲仪说：“他留下的书信还有吗？”她回答：“至今还保存着。”仲仪说：“尚书有信托我送给你，可以把旧信帖全部拿出来吗？我想看看，不许隐瞒。”于是凤仪全都取出呈上，严密地藏在锦囊里。仲仪对她说：“尚书在朝廷上刚强正直，得罪的人少不了，你不要拿这些东西玷辱他。”于是取出书信交还凤仪，连同锦囊全部烧掉。后来把这件事告诉安道，安道非常感激他。《墨庄漫录》三苏从蜀地来到京城，张安道、欧阳永叔在朝廷为他们传播声誉，从此名声大震。一天，苏洵见到安道，问道：“您的儿子近来在读什么文章？”苏洵回答说苏轼近来正在第二遍读《前汉书》，安道说：“文章还要读两遍吗？”苏洵回去把这话告诉苏轼说：“这个老人只是不知道世上果真有人会读三遍！”安道曾经向人借来十七史，一个月就归还，说已经全部读完。他天资强记，一目数行，前辈宿儒没有人能比得上他。《高斋漫录》今天见到王巩，他说张安道曾对他说：“苏子瞻把我比作诸葛孔明、孔北海。诸葛孔明我哪里敢当？孔北海或许有些像我，不过还不如孔融那么愚蠢。” 《志林》张尚书方平、李给事徽之、王秘监端，都出生于丁未年九月二十三日；张方平生于酉时，李徽之生于卯时，王端生于戌时；直到现在都已经致仕，身体仍然健康强健。《青箱杂记》乐全先生去世时，苏东坡正在颍州任知州，他在僧寺中举行挂服之礼，参照古今礼制，采用唐人服侍座主服缌麻三个月的礼制；又另写文章前往祭奠他的灵柩，大概是感念他曾经的知遇之恩。《墨庄漫录》东坡说，元丰三年，子由被贬任筠州官员，安道口占一首诗为他送别：“可怜萍梗飘蓬客，自叹瓠瓜老病身。从此空斋挂尘榻，不知重埽待何人？”说完眼泪就流了下来。安道一生从未在人前流泪。《苕溪渔隐丛话》张奎、张亢、王洙、王遵叔、陈亚、陆经、丁讽、林洙、杨孜、祖无择、马遵、孙洙、刁约、苗振 张密学张奎任客省张亢的母亲，宋氏，是白氏一族的人。她教导督促两个儿子读书，客人来时，总在窗边听他们读书。客人同她的儿子谈论文学、政事，她就为客人备办酒菜；如果只是闲谈说笑，就不设酒菜。他们寄居在常州。胡枢密胡宿当时还是举人，有文章和品行，宋氏知道他一定会显贵。张亢年轻时放纵散漫，宋氏常常把他的衣帽藏起来，不让他出门。只有胡秀才来召见时，才给他衣帽，让他去见胡宿。《涑水纪闻》张亢八九岁时，梦见一个穿黑衣的人送给他一管笔。后来他在庭院树下玩耍，有只鸟衔着一支笔，正好落在张亢面前，大小完全像梦中所见。天禧三年举行科场考试，他从来没有把熟读经书当回事，曾在朋友家借到几本书，完全没有翻看。每次醉酒回家，只把书拿来垫头。礼部贡院列名后，第二天就是殿试，他仍旧到傍晚才回来。酒醒后睡不着，于是拿垫头的书来看，原来是《尚书》，便在灯下把一编全部读完。第二天早晨，皇帝题目中有“日宣三德论”，张亢恍然大悟，原来正是当夜详细读到的内容。于是挥笔成文，取得功名。《友会谈丛》张奎清廉朴素而谨慎，张亢奢侈放纵、疏懒散漫，世人说张奎做事能笑死张亢，张亢做事能吓死张奎。杨景宗本来是军营中的士卒，因为椒房的缘故做了观察使，蛮横凶暴而无赖，世人称他为杨骨槌。一天，他对张奎说：“您的弟弟客省张亢，英俊特出，很令人喜欢，只是性情粗疏。”张奎回去对张亢说：“你本是世家子弟，信奉名教。不知你做了什么事，竟让杨骨槌认为你粗疏。” 《东轩笔录》蔡文忠镇守南都时，王洙任书院说书。按：这里的“公”就是王洙。蔡公将要推荐他，对他说：“想推荐你，却还没有找到人选；不如请你自己起草奏章，叙述你的长处，这件事只好麻烦你自己来做。”王洙谢绝说：“我的才能不足以承受您的推荐。如今石太祝石延年，是众人所敬爱看重的人，应当搁置我而推荐石延年。”蔡公说：“石延年当然想推荐，也应当让他自己起草奏章。”过了一会儿说：“我明白了。”于是命王洙起草推荐石延年的奏章，又让石延年起草推荐王洙的奏章。蔡公离任后，宋公到任，他对待王洙更加优厚。每次公务结束，宋公都开阁邀请王洙，天天如此，两人只是相对拿着书册谈论而已。宋公回朝后，王洙也进入上庠，又参与修史局，待遇没有一天不同于当初。宋公去世，王洙为他议定谥号，撰写行状、象篆和墓铭。宋家诸人送给王洙服带和缗钱，王洙没有打开封口，全都退还。李邯郸公开玩笑写信给王洙说：“可惜从笔端得到的东西，最终却被车子推走了。”王洙年老以后，思念宋公平日对自己的知遇，曾感叹说：“相互了解的深厚程度不愧于古人，如今已经没有了啊。”去年王洙请假回乡，钱子飞任侍读、留守。钱子飞的妻子是宋公的女儿，听说王洙在郡斋宴饮，说：“这里就是从前他和我父亲谈论书籍的地方，我家曾在这斋中备办酒菜来招待他。” 说着便流下眼泪。第二天，钱子飞把妻子的话告诉王洙，王洙也感到凄然。《王氏谈录》。按：这里所说的宋公，是宋宣献宋绶。陈亚是扬州人，仕途做到太常少卿，七十岁去世，大概是近世最杰出的诙谐人物。他曾作药名诗一百多首流传于世。有人问：“能用延胡索吗？”他回答：“可以。”于是朗声吟道：“布袍袖里怀漫剌，到处迁延胡索人。”这首诗可以送给四处游走求见、穷困潦倒的读书人。他又为“亚”字作了一个谜语：“如果让它有口便成为‘哑’，还要没有心才成为‘恶’。中间完全没有肚肠，外面却硬生生长出棱角。” 《青箱杂记》陈亚曾任岭南恩州知州，到任后给亲友写信说：“使君五马双旌，只是名目而已；螃蟹一文钱两只，确实不假。”蔡君谟拿他的名字开玩笑说：“陈亚有心终是恶。”陈亚说：“蔡襄无口便成衰。” 《倦游杂录》陈亚收藏书籍数千卷、名画几十轴，这些都是他一生珍爱的东西。晚年退居时，有华亭双鹤、一株奇石，形状特别奇峭，又有几十种奇花，排列种植在居所周围。他作诗告诫子孙说：“满室图书杂典坟，华亭仙客岱云根。他年若不和花卖，便是吾家好子孙。” 《渑水燕谈录》

译陆经在庆历年间任馆职。一天，他在相国寺秘演的房中饮酒，谈笑正融洽，有一个人蹲坐在旁边，斜着眼看陆经说：“灾祸就要发生了，只在片刻之间，你还能再喝酒吗？”陆经大怒，想逮捕他，秘演劝阻才作罢。傍晚陆经想上马时，追捕的文书已经等在门口，陆经惶恐得不知所措。又见到先前那个箕踞而坐的人，那人一边走一边笑着说：“不用忧虑，最终还会恢复原来的东西。”后来陆经获罪，闲废多年。嘉祐初年，才恢复馆职。《类苑》陆经常替人书写碑铭，颇能得到润笔钱。有人问：“子履近来写了多少？”他回答：“近来写得很少，大都在街坊上唱道行里。”《孔平仲谈苑》陆经因获罪被贬，流落在外，欧阳文忠怜悯他贫困，每当替人写碑志，必先约定让陆子履书写，想用润笔钱帮助他。因此子履的书法名声从此更加显著。《宋诗纪事》引《续东轩笔录》丁讽因病衰废，常常让两个女奴扶持陪侍来见客。丁讽因为好色而得病，衰废后无所凭恃，反而更加搜求年轻貌美的女子来满足自己的欲望。客人离开时他不能送行，便让一个婢女送到门口说：“感谢来访。”因此来访的宾客竟比他未得病时多了好几倍。《孔平仲谈苑》丁讽任馆职时因患风疾而在家中残废。一天，京城忽然有人谣传丁讽已经死了，京城诸公争相前来祭奠，纸钱和酒堵满了门。丁讽说：“酒暂且留下，纸钱任凭另作使用。”丁讽本来缺少钱财，因此靠这件事得到满屋的美酒。《同上》林洙年轻时服用苣胜，晚年发热，常常烦躁。他任寿州知州时，夏夜露宿在堂下，被鼓角将用铁连鑻击杀。等到凶手被擒，审问他为什么要杀害守臣，他说：“我有什么缘故？只是有一天夜里睡醒，仿佛有人引导我，看见鼓楼榜上有一根大铁连鑻，于是拿着它走了。从谯楼到使宅堂前路途很远，可是各道门的门锁都和原来一样，不知道它是怎么到达这里的。”朝廷因为守臣被杀，立案穷追，从通判以下的官员全都被贬黜。当时富郑公任宰相，认为林洙没有正室，很怀疑是奸吏共同谋杀。曾鲁公任参政，却独自说：“如果是谋杀，一定会携带锋利的刀刃。”富郑公的疑虑于是消除了。《东轩笔录》学士杨孜是襄阳人，最初来到京城参加科举时，和一个歌妓来往十分亲密。歌妓把所有财物都拿来资助他，两人共同生活了一年多。杨孜中第后，贫穷得无力报答，便欺骗歌妓说要娶她为妻，带她一同回襄阳。离郡城还有一个驿站时，忽然对歌妓说：“我早已有妻室。明天到了我的家，如果你处在她之下，她性情凶悍暴戾，一定会设法使你困苦。我看你这样也没有什么依靠，几夜思量，想和你一起服椒毒而死，怎么样？”歌妓说：“你能为我去死，我又有什么舍不得的？”于是两人一起痛饮。杨孜早已准备好毒药，取来混入酒中；歌妓一口喝尽，杨孜拿着酒杯对她说：“如今如果我们一起死了，家人还必须来收葬我的尸体。你的遗骸却会被扔进沟壑，给鸱鸦充饥。何不先让我埋葬你，之后我再死也不晚。”歌妓立即喊道：“你欺骗诱使我来到这里，又设计谋杀我！”于是极度悲痛，不久便死去。杨孜马上把她焚烧后埋葬，自己回去了。《类苑》狄青宣抚广南，平定侬智高后，大规模陈列军仪，历数诸将出师不利的罪状；因擒获陈崇仪等三十多人有罪，便把他们拖出去斩首。接着询问余襄公，余襄公惊惧地下拜，而孙元规极力为他申辩，使他得以免罪。随后问到提刑祖择之，询问诸将兵败的原因。祖择之知道自己将不能幸免，突然起身回答说：“太尉不得无礼。无择来的时候，皇帝另有亲口宣谕。”他的随从和卫士都在厅下，他立即叫人牵来提刑的马，便在厅上上马离开。到了住处，大小便都失禁，流满鞍鞯。狄青本是武人，仓促之间，如果不说“另有亲口宣谕”，祖择之一定不能免死。《默记》祖无择晚年娶徐氏为妻，徐氏很有姿色。议婚时，祖无择任馆职，徐氏一定要亲自观察相貌；而祖无择相貌丑陋，担心不能相配。同舍冯当世容貌俊美，于是祖无择告诉媒人，等冯当世出外办事时，扬鞭跃马经过徐家，说：“这就是祖学士。”徐氏偷偷窥看，十分高兴；成婚后才发现弄错了人，最终夫妻反目而离婚。欧阳公曾作诗说：“无择声名重当世，早岁多奇晚乃偶。”大概说的就是这件事。《高斋诗话》宋代的边帅和郡守，虽然可以让官妓歌舞助酒，却不可以让她们侍寝。祖无择任杭州知州时，因同官妓薛希涛私通获罪，被王安石拘捕；薛希涛受杖打至死，也不肯承认服罪。《西湖志余》马遵被贬为宣州知州。等到他离任时，郡中僚属和军民争着想挽留他，甚至用铁锁截断江面。马遵在饯别宴上借着酒意，命官妓剥榧子给自己吃，表现出依依不舍、想要留下的样子。夜里，他派人解开铁锁开船，并用水浇湿船桨，使它不发出声音。到了天亮，船已经驶远了。《隐居诗话》李端愿是文和的长子，经营园池，延请宾客。每逢休假，必定设酒大宴，邀请侍从和馆阁官员，常常以此为例。元丰年间一次宴请嘉宾，忽然学士将要锁院，孙巨源负责起草诏书，很不想离开。李端愿命侍妾取来罗巾，请他作一首长短句。孙巨源提笔正要写，随从告诉他即将关闭院门，他草草写了几句：“城头尚有三冬鼓，何须抵死催人去。上马苦匆匆，琵琶曲未终。回头肠断处，却更廉纤雨。漫道玉为堂，玉堂今夜长。”李邦直在座，对最后一章颇认为不是佳句。这天晚上孙巨源在玉堂得病，六天后去世。《南游纪旧》刁景纯和蔼宽厚，周济别人的急难超过自己的私事，真诚之心胜过常人。他在京师时，宾客前来拜访请求，即使是最贫寒低微的人，他也一定前往回访；白天从未在家，夜里回来常常到了三更。不知情的人以为他是在奔走求见、为自己谋求，其实并非如此。宋尚书主管馆事时，督促各馆职官员全部集合，刁景纯有时几天不来，便派人邀请并责备他。王原叔开杜甫诗的玩笑改写道：“景纯过官舍，走马不曾下。蓦地趁朝归，便遭官长骂。”李献臣说：“我能把它补足。”当时西戎唃氏有个儿子名叫摩毡，而景纯常为宣政使王某撰写墓铭，于是接在诗后说：“多罗四十年，偶未识摩毡，近有王宣政，时时与纸钱。”随即用古文、篆书、隶书写成，加上装裱，秘密让人悬挂在景纯的厅堂里。景纯早出晚归，起初没有察觉；来访的宾客看见后，往往念诵一番才离去。景纯从外面多少听到一些，却也不能明白。一天大雨不能出门，他在厅堂里巡视，才看见这幅字。询问随从，随从说：“这已经挂了十多天了。”《类苑》引《贡父诗话》；今本《贡父诗话》较为简略，《补笔谈》也没有详细记载。

译刁景纯在京城任官时，每逢节日一定让人牵着马，到了每一道门前就摇动几声马衔，并留下名帖表示已经到过。有个客人知道这是假的，急忙出来查看，仆人说：“刚才已经脱掉笼头了。” 《可书》刁约出使契丹时，开玩笑作了四句诗：“押燕移离毕，官名如执政。看房贺拔支，如执衣防合。饯行三匹裂，小木罂。密赐十貔狸。”《梦溪笔谈》刁学士刁约喜欢结交、求见，常常到半夜才离开，因此号称“刁半夜”。杜祁公任宰相时，苏舜钦是他的女婿。每年年末，苏舜钦按照惯例上奏，用卖废纸的钱祭祀神灵、聚会款待宾客，当时来的都是一时知名人士。王宣徽王拱辰是吕申公一党，想拿这件事来煽动宰相，说：“可以一举把他们全部除掉。”这一天刁约也被邀请参加，他知道王拱辰的谋划，却没有告诉别人。第二天早晨，他到城东为宾客送行，于是苏舜钦因私自盗用公钱被除名，宾客全被逐出，丞相也离职，唯独刁约逃脱。后来被牵连的宾客都做到了从官，只有刁约最终停留在馆职。《后山谈丛》苗振以列卿身份任明州知州，熙宁年间致仕回到郓州，置办了许多田产；又在明州砍伐木材建造厅堂，用船运回郓州。当时王逵也已致仕，作诗嘲笑苗振说：“田从汶上天生出，堂自明州地架来。”这句诗传到京城，王荆公大怒，立即派御史王子韶出使两浙，查究此事。王子韶又说：“杭州知州祖无择，也有谋取不正当利益的行为。”于是明州、秀州分别立案审问，苗振和祖无择都被贬斥。熙宁以后多次因谣言兴起案件，都是从王逵作这首诗开始的。《东轩笔录》二刘 刘原父参加省试时，他的父亲刘立之任湖北转运使，巡视所属地区到了鄂州，便同郡守王山民在黄鹤楼宴饮，几天不肯离开，对郡守说：“我暂且留在这里，等候殿试榜单；我的儿子必定会夺得天下第一。”郡守心中不平，又说：“天下人才很多，即使令郎才俊，哪里可以预先断定呢？”刘立之说：“即使程试发挥不好，也一定会得第二名。”第二天殿试榜单送到州里，刘原父果然考中第二名；随后又收到家书，说：“初次评定本来是状元，只因赋文稍有错误，于是让贾黯列为第一。”刘立之立即把信给郡守看，然后离开了。《默记》庆历年间，刘原父在廷试中考取第一名。正逢王伯庸以翰林学士担任编排官，王伯庸是刘原父的内兄，因避嫌自行列名退出。仁宗便把刘原父定为第二名，以贾直孺为第一名。按旧例，锁闭学士院时，如果有四道制书，便同时命学士起草，称为“双锁”。刘原父曾立在马上起草九道制书，人们已经佩服他的敏捷。邓温伯任内相时，正值元丰末年册立储君、亲王以及内外将相进受恩赏，一夜独自起草二十二道制书，更加敏捷而精巧。他难道另有腹稿吗？《清波别志》宋朝的翰林学士，多数由长期担任知制诰、资历久而又称职的人充任。刘原父任外制官的时间最长，声誉和名望最高，当时人都认为应当由他充任这一职位。刘原父也一向以此自负，但长期得不到升迁，出任两郡长官，回朝后又担任原职，颇为郁郁不得志。一天，他回头对属官说：“诸位听说殿前指挥使郝质已经拜为翰林学士了吗？”有人认为这很可疑，他慢慢笑着说：“按照今天的事情来推断，本来就应当如此。” 刘原父出仕稍晚于欧公，二人同为昭陵侍臣，在学问和文章方面，彼此不相上下，但相处很融洽。欧阳公喜爱韩退之的文章，全部都能背诵。原父戏称欧阳公为“韩文专家”，常常取笑他说：“永叔对韩文，有公开取用的，有暗中窃取的。暗中窃取的数不胜数，公开取用的还大致可以数清。”欧阳公认为韩退之读过《墨子》却没有采用其中的思想，不足以说孔、墨两家背叛了正道。原父笑道：“永叔这样说，并没有妨害侍奉君主的事情。” 《邵氏闻见录》刘原父博学多闻，前代没有人能比得上他。他在长安任职时，有人得到一把古铁刀献给他。这把刀制作极其精巧，下部是大环，用盘龙铸成，刀首像鸟，却没有人能够辨认。原父说：“这是赫连勃勃铸造的龙雀刀，就是所谓的‘大夏龙雀’。”询问这把刀的来历，原来是种世衡修筑青涧城时挖地得到的，那里正是夏国旧疆。长安李士衡观察家中收藏一方端砚，当时以为珍宝，砚底刻着：“天宝八年冬，端州东溪石，刺史李元书。”刘原父主管长安时，取来观看，大笑说：“天宝年间怎么会有年号？自从改元以后就称为‘载’了；而且当时州都称为郡，刺史都称为太守，到了至德以后才改称。”李氏从此不敢再拿出这方砚。“凉风在高树间作响，清露从银河般的明亮天河坠落。谁说夏夜短暂，已经感觉到秋意增多。美丽的肌肤映着华美的烛光，洁白的牙齿伴着清亮的歌声。面对酒杯却无心饮酒，怎能抵挡这位美人的灿然姿色？”这是刘原父在永兴所作的诗。叶少蕴在《避暑录话》中记载了它，并且说：“可惜原父这个毛病还没有改掉。”我后来读《国史》中的原父本传，记载原父在永兴迷恋官妓而得了惊惶昏瞀的病，这才知道前面的诗并不是无缘无故写的。《能改斋漫录》原父晚年生病，已经不能再识字，连日月和儿女也都认不出来。人们说这是因为永兴一带经常有人发掘坟墓、搜求古物，才导致他这样。《研北杂志》王介甫出任外地官职后，从金陵经过苏州。刘原父担任苏州知州，按照州郡礼节邀请他，安排营妓列在庭下。王介甫变了脸色，不肯入座，于是让营妓退下。刘原父回头对王介甫说：“烧掉车和船，把他请到上座。” 《侯鲭录》刘贡父过去和王荆公交情非常亲密，每次相遇总要谈上一整天。荆公任参政时，一天贡父去拜访他，正赶上他吃饭，荆公让小吏把他请进书房。贡父看见砚台下面压着一份草稿，取出来一看，是一篇论兵的文章。贡父记忆力很强，看一遍就不会忘，读完后又放回原处。他想到自己以普通官员身份拜见执政，却径直进入执政官的便座，这是不合礼数的，于是又快步退出，等候在廊下。荆公吃完饭出来，才再次邀请他进来坐，谈了很久，问道：“贡父近来写文章吗？”贡父说：“近来写了一篇论兵的文章，草稿还没有完成。”荆公问文章大概说些什么，贡父便把刚才看见的草稿内容当作自己的意思回答。荆公没有察觉他已经看过自己的文章，沉默了很久，慢慢取出砚台下的草稿，把它撕碎了。原来荆公平日议论，总想超出常人的意料；如果有人和他的见解相同，他就认为那是流俗的看法。

译马默遭到刘贡父无节制的戏弄和侮辱，有人把这件事告诉贡父，贡父说：“既然叫马默，何必还要驴叫？”他当即作了一篇《马默驴鸣赋》，其中有“冀北群空，黔南技止”这样的警策语。客人问刘贡父：“某人有没有隐蔽的过错？中司将要击鼓声讨他。”贡父说：“中司自己尽管击鼓好了，老夫却难以做暗中放箭的人。”客人笑着离开了。王荆公宴请客人吃饭时，突然问：“孔子为什么不把姜彻底吃完？”刘贡父说：“《本草》书说，姜吃多了会损害智力；道不是用来使百姓明白，而是要使他们愚昧。孔子用道来教人，所以才这样说。”荆公很高兴，认为听到了奇闻，过了很久才明白这是在戏弄他。《邵氏闻见录》王荆公喜欢谈论谋利之事，有个小人谄媚他说：“把梁山泊八百里的水排干改为田地，获利就大了。”荆公非常高兴，慢慢问：“排出的水放在哪里？”刘贡父说：“只要在旁边另挖一个八百里的水泊，就能容纳了。”荆公笑着作罢。《邵氏闻见录》《涑水纪闻》《明道杂志》《渑水燕谈录》记载大致相同。刘攽担任开封府试官时，出题为《临以教思无穷论》。举人来请教说：“这卦的大象是什么？”刘攽说：“想见大象，就到南御苑去。”又有人问：“‘到八月就有凶’，这是什么意思？”他回答：“到了九月本来就有凶。”原来南苑张榜公布驯养的大象，通常在八九月之间。王彦和王汾口吃，刘攽嘲笑他说：“恐怕是昌家的，又怀疑不是同类；看不见雄伟的名字，只听见艾草的气味。”他又曾与王汾一同上朝，听到叫班的声音，王汾对他说：“紫宸殿下频频呼唤你。”因为常朝时知班的官吏多次说“班班”，这叫作唤班，刘攽随声回答：“寒食节原野的坟头上，常常看见你。”这里“汾”与“坟”同音。《东都笔录》刘攽和王汾彦和同在馆阁任职。一天刘攽拜访王汾，说：“您改换章服，所以特来祝贺。”王汾说：“我从未接受这样的任命。”刘攽说：“早晨合门使传来报告，您只管去询问。”王汾暗中派人询问合门使，才知道是有诏旨说，各王的坟墓可以用红泥涂饰。《渑水燕谈录》刘攽又戏弄王觌说：“您为什么被出卖了？”王觌回答：“出卖您，值得几个钱？” 《邵氏闻见录》刘攽和王介甫是最亲近的旧交。王介甫曾拆解他的名字说：“刘攽不值一文钱。”刘攽便回答：“失去‘女’字就成了‘宕’，没有‘□’莫非就是‘妒’；下交扰乱真假，如同上颈误当宁。”王介甫对此非常恨怒。《默记》刘贡父任舍人时，一天举行朝会，帷幕后面与三卫相邻。当时有两名将帅从军队中出来，拿着一只水晶茶盂传看了很久。其中一名将帅说：“不知道是什么东西制成的，竟这样晶莹洁净？”贡父隔着帷幕对他们说：“诸位难道不认识吗？这不过是多年的老兵罢了。” 《东皋杂录》刘贡父刚进入馆阁任职时，骑着一匹母马出行。有人说：“不担心上朝时遇到成群的公马，引起马奔踢伤人的祸患吗？”贡父说：“我会处理的。”有人问：“怎么处理？”他说：“我让人买青布做一条小襜，系在马后面。”有人说：“这反而更奇怪了。”贡父说：“我刚有幸被任命到馆阁，俸禄微薄，不够买柴薪，于是以便宜价格买了这匹马代步。没想到诸位责备得这样厉害，我姑且这样做，来堵住议论者的嘴罢了。” 沈存中任内翰时，刘贡父和几名从官一同去拜访他。刚下马，负责接待引见的官员报告说内翰正在沐浴。贡父对同行的人说：“存中已经死了，等他还有什么用？”众人惊讶地问原因，贡父说：“孟子说过：‘死了，盆成括。’” 曾布任三司使时，和吕嘉问争论市易之事。王介甫支持吕嘉问，曾布因此获罪被贬。诏令刚发布，朝廷官员大多还不知道。曾布字子宣，吕嘉问字望之。有人问贡父，贡父说：“曾子避席。”又问：“望之怎么样？”他说：“望之俨然。”王介甫听后很不高兴，因此把贡父外放为曹州知州。《涑水纪闻》《东轩笔录》记载大致相同。刘贡父任给事中时，当时郑穆学士请求致仕的表章送到门下省，刘贡父对同舍官员说：“宏中请求致仕，年纪是多少？”回答说：“郑穆七十三岁。”刘贡父立即说：“千万不能批准他的请求。”问他原因，刘贡父说：“姑且留下他陪伴八十四岁的那位。”当时潞公八十四岁，重新起任平章事。潞公听说后，非常不高兴。宏中是郑穆的字。《明道杂志》刘贡父称蔡确为“倒悬蛤蜊”，因为蛤蜊又叫“壳菜”。蔡确对此深深记恨。《邵氏闻见录》孙莘老相貌奇特古怪。熙宁年间，他因议论政事不合而被责罚外放，世人称他为“没兴孔夫子”。孔宗翰是宣圣的后裔，体态肥厚，刘贡父称他为“孔子家的小二郎”。元祐年间，两人都任侍郎，两个部门在殿门外的帷幕后为事情争执，贡父经过时说：“我们这一派中正直的人，不是这样。”座中有人领悟了这句话的意思，众人大笑。《侯鲭录》孙觉、孙洙同在三馆。孙觉肥胖而高，孙洙矮小，二人都有胡须，刘攽称他们为“大胡孙”“小胡孙”。顾临字子敦，也一同任馆职，仪表高大，喜欢谈论军事，刘攽称他为“顾将军”，又用反语称他为“顿子姑”。刘攽曾与王介一同担任开封府试官，试题为《节以制度不伤财赋》，举子大多使用“蓄积”一词，因读音接近御名，王介坚持要把他们黜落，刘攽与他争辩，终于争吵起来。监试陈襄把此事上报，二人都罚赎金。中丞吕公著又说处罚太轻，于是二人都被夺去主判之职。当时雍子方任开封推官，戏弄刘攽说：“按罪名应当杖打臀部三十下。”刘攽回答：“是的，我已经写进公文了。文辞是：‘切见开封推官雍子方，身材高大，臀腿肥壮，臣实在比不上他，现举荐他来代替我。’”满座大笑。《东轩笔录》刘攽、刘恕同在馆阁。一天刘攽问刘恕：“前几天听说你冒着大雨到州西去，为什么？”刘恕说：“我去拜访丁君，他闲居冷落，没有人来往，所以特意冒雨去见他。”刘攽说：“丁君正任刑部判官，你莫非有什么请求吧？”刘恕勃然大怒，甚至辱骂刘攽。刘攽说：“我只是和你开玩笑，为什么愤怒得这样厉害？”但刘恕始终不能释怀。同列的人也茫然不解，过后才知道，那天刘恕确实有事请求丁君，刘攽却不知道，误触了他的忌讳。《东轩杂录》

译刘贡父善于辨析，博学而才思敏捷，胜过众人。一天在馆阁中，他和同僚谈及时政，王学士观突然制止他们，不让他们再说。陆经于是戏弄王学士说：“王三到了这种地步，是爱惜性命。”贡父随声回答：“不只是王三爱惜性命，还兼有陆四闭口不言。”众人都佩服他的机敏。王三、陆四，都是排行。《类苑》引《魏王语录》《师友谈录》说：孙巨源任内翰时，向贡父索取墨。差吏却把墨送到了孙莘老中丞那里。孙巨源因为索取而没有得到，责怪刘贡父，刘贡父说：“我已经送给你了。”后来才知道是孙莘老误留了，因为两人都姓孙，又都是馆职，差吏无法分辨。刘贡父说：“为什么不取他们的胡须来区别？”差吏说：“两人都有胡须，无法分辨。”刘贡父说：“既然都有胡须，为什么不按身材大小来区别？”于是馆人把孙莘老称为“大胡孙学士”，把孙巨源称为“小胡孙学士”。王平甫学士身材魁梧，而眉目清秀明朗，曾在盛夏进入馆阁，刚下马便汗流浃衣。刘攽见了笑说：“您真是所谓的‘汗淋学士’啊。” 《东轩笔录》刘贡父任馆职时，节日期间，同舍有人让随从用书筒装着名帖，分送到各家。贡父知道后，便叫派去的人坐在另一间屋里，用酒和烤肉款待他，趁机拿过书筒查看。凡是与收帖人有一面之交的，他全都换成自己的名帖。那人吃喝完后，再三道谢，走遍街巷，实际上成了替贡父投递名帖，而原主人的名帖却没有送到。《轩渠录》李公择在秘书省种竹子，说：“让后人看见后说：这是李文正所栽的竹子。”原来他自信将来自己会得到“文正”的谥号。刘贡父听说后说：“李文正不但能系笔，还很会种竹子吗？”当时京师有一位李文正善于系笔，士大夫多使用他制作的笔。《谈苑》记载，后来贡父在西省种竹，苏东坡的诗说：“旧德终呼名字外，后生谁续笑谈余。”大概说的就是这件事。《诗话总龟》。刘贡父任长安知府时，有个名叫茶娇的妓女，《侯鲭录》说她就是所谓的“添苏”。她以美貌和聪慧著称，贡父迷恋她，这件事一时传遍。贡父奉召回朝，茶娇远道为他送行，设夜宴痛饮，贡父作别诗说：“画堂银烛彻宵明，白玉佳人唱渭城。唱尽一杯须起舞，关河风月不胜情。”到达宫阙时，欧阳永叔出城迎接贡父，贡父因饮酒过度而不能起身。永叔问原因，贡父说：“在长安途中，亲友留我饮酒，因此颇受酒病。”永叔戏弄他说：“贡父，不只是酒能使人得病，茶也能使人得病啊。” 《过庭录》世人把癞疾导致鼻梁塌陷看作死亡的征兆。刘贡父晚年患有这种病，又曾因应和苏子瞻的诗而被罚金。元祐年间，二人同任从官，贡父说：“以前曹州有盗贼进入人家，拿走一卷书，原来是举子所写的五言、七言诗。盗贼把它拿到质库抵押。主人喜欢附庸风雅，喜爱这篇诗，不肯放手。第二天盗贼被捕，官吏取回那卷书，主人贿赂官吏，私下抄录下来，说：‘我喜爱其中的词句，将要和诗。’官吏说：‘贼人的诗不适合和诗。’”考察上文，《画墁录》的记载大致相同。苏子瞻说：“孔子有一次外出，颜回、仲由二人遇到老师。子路身手敏捷，跳起来爬上树；颜渊行动迟缓，回头一看无处可去，便到集市上躲在受刑人的经幢后面，也就是所谓的石幢子。孔子离开后，集市上的人认为贤人到过的地方，不能再用原来的名称称呼，于是共同称它为‘避孔塔’。”在座的人都笑倒了。贡父晚年苦于风疾，眉毛胡须脱落，鼻梁断坏。一天，他和苏子瞻等几人各自引用古人的一联诗互相戏弄。子瞻说：“大风起兮眉飞扬，安得猛士兮守鼻梁？”在座的人都大笑起来。贡父对此怨恨惆怅不已。《渑水燕谈录》元丰六年十月十二日夜里，有一位朋友患了风疾。我急忙前去看他，但他已经不能说话了。正处在生死相争的时候，他的痛苦甚至超过刀锯木索之刑。我知道他已经无法救治，便默默祈祷他死亡。《东坡志林》《癸巳类稿》引用了这段话，说这是刘贡父的事情。这里的“元丰”应当是“元祐”。郑獬、滕元发、李师中、姚嗣宗、郑侠、王介 郑毅夫自负当时的声名，国子监把他选为第五名，他心里非常不平，给主考官的谢启中说：“李广的功业，自认为天下无双；杜牧的文章，也只得到第五名。”又说：“骐骥已经老了，却甘愿让驽马跑在前面；巨鳌失去了神力，只因为有顽石压在上面。”主考官对此深深记恨。后来廷试策问时，主考官又担任考官，必定想把郑獬黜落，以报复他的傲慢。有一份试卷的草稿很像郑獬，因而被错误地斥退。拆开封卷后，才知道郑獬是第一名及第。《梦溪笔谈》。郑毅夫参加廷试那天，曾明仲任巡察官。巡察期间，他看见毅夫笔不停写，试卷摊在面前，毫不怕别人偷看，神情十分得意。曾明仲从旁看见他破题的两句：“大礼必简，圜丘自然。”于是低声说：“乙起著，乙起著。”毅夫惊讶地回头，看见是曾明仲，便慢慢读他的赋，随即明白了曾明仲的意思：把“乙起”放在“大礼圜丘”两个词上，自觉破题更有神采。到唱名时，果然凭此在考试中夺魁。翰林郑獬，是郎官郑纾的儿子。郑獬虽然自负有当时的声名，但多次参加殿试、省试都不顺利。郑纾被狄青征召到广南，任用为幕客。当时侬智高气势嚣张，胜负尚未可知，郑纾把家属留在雍丘的船中，而郑獬赴殿试，在京城等候唱名。他的母亲和全家既担心郑纾从军，不知有没有好消息，又担心郑獬仍像过去一样在殿试中被黜落。一家人沉默惶恐之际，忽然船尾早晨做饭，锅鸣声非常猛烈，震动两岸，全家都不知如何是好。锅声还未停息，忽然岸上有人急忙寻找郑郎中的船，原来是来报告南方捷报的，并且带来郑纾的书信，说已经击破侬贼，几乎将其杀尽，而且正在商议奖赏和破格升迁。话还没说完，又有从北方来报榜的人骑马赶到，说：“两位秀才昨天唱名，已经以状元及第了。”锅鸣大概是预示吉兆。《默记》

译西方琥是东州人。郑毅夫考中进士后，西方琥告诉他说：“榜中我年纪最小，请让我做探花郎。”郑毅夫说：“已经选定两个人了。”西方琥说：“这个职位本来没有固定名额，增加一人又有什么损害？”公吏说：“你在第三甲，按规定应缴铺地钱二十缗；如果担任职事，就不用交钱。”西方琥说：“我愿意交钱。”郑毅夫答应了他的请求，但西方琥已经领到符，却没有交出一缗钱。郑毅夫严厉责备他，并加倍罚他。西方琥对郑毅夫说：“晚辈不曾擅长作诗，希望状元先作一首，作为范例。”郑毅夫说：“绿袍不怕露痕湿，直入闹花深处来。”后来西方琥又见郑毅夫，说：“一看到您的雅诗，我就不敢下笔了。明天我当再献诗，希望您替我作。”郑毅夫又说：“朝来已与碧桃约，留住春风不放归。”《诗话总龟》说，按原文“罚”字下面似乎脱去一句。郑毅夫进入翰林任学士，几个月后，现任左揆王相国接着入翰林。按旧例，先入翰林的人在班列中居上。郑公上奏说：“我的德业、学术以及天下士人的议论，都在王某之下；如今班列反而在他之上，我实在不安，请求排列在他之下。”皇上当面晓谕他，王相国坚决推辞说：“怎么可以顺从郑某的谦让，而改变祖宗的旧典呢？”又过了几天，郑公请求离开禁林以避让王相国，皇上特意传下圣旨：“王某的班列排在郑某之上，不得作为永久的成例。”后来王相国替郑父郑纾撰写墓志，文辞优美厚重，挽辞中有“欲知阴德事，看取玉堂人”一句，认为郑公谦让可嘉。《湘山野录》王荆公一向不喜欢滕元发、郑毅夫，称他们为“滕屠”“郑酤”。二人性情豪迈，根本不把这话当回事。郑毅夫任内相时，一天送客出郊，经过朱亥墓，民间称为屠儿原，便作诗说：“高论唐虞儒者事，卖交负国岂胜言。凭君莫笑金椎陋，却是屠酤解报恩。”王荆公看见郑毅夫的《梦仙诗》：“授我碧涧书，奇篆蟠丹砂。读之不可识，翻身凌紫霞。”大笑说：“这个人不识字，竟然自己承认了。”郑毅夫说：“我用的是李白的语句。”王荆公又笑说：“自首，减一等。” 《老学庵笔记》郑毅夫尚未中第时，梦见自己在浴池中变成一条大龙，池边有几十个小孩拍手呼喊“龙公来了”。醒来后，仍觉得龙尾拖在床间。郑毅夫死在安州，过了十年，家贫不能下葬。滕元发任安州知州时，一天梦见郑毅夫来，只看见轿内有一条白龙，龙的身子和头就是郑毅夫。滕元发于是拿出俸禄置办葬事。郑毅夫任内相时患伤寒，忽然有一天梦见自己变成一条没有角的龙，在池中沐浴，鳞甲全都出水，原来那是汗。辗转之间，张大夫问：“您已经好了吗？”他回答：“我不是龙。”张大夫以为这是胡言乱语。醒来后仍仿佛尾巴拖着收不起来，梦中只听见池边的人都说：“白龙公来了。”士大夫为内相写挽词时，多用“白龙公”一语，大概就是出自这个故事。《麈史》滕元发把文正当作皇考的舅舅，从小就在文正身边侍奉。文正爱惜他的才华，待他如同自己的儿子。滕元发把忠宣当作叔父，每每倚仗才华争强好胜，忠宣从未和他较量。皇祐元年，滕元发与忠宣一同到京师参加贡举。忠宣箱子里的东西，滕元发曾自行拿去交给酒家，或者用来救济贫困，忠宣起初并不追问。这一年忠宣登第，滕元发失意回去，文正责备滕元发，想要用夏楚责打他，可见二人亲密无间。滕元发喜欢踢角球，文正告诫他却不听。一天，文正寻找大郎读书，发现他正在外面踢球。文正大怒，命人拿来球，让小吏放好后用铁槌砸碎。球被铁槌击中后弹起，打中了小吏的额头。小吏捂着疼处，滕元发在旁拱手说：“痛快！”文正也称许他，直到他登第后才停止踢球。四十年后，忠宣从右相任上出任太原帅，与滕元发交接。临行前，滕元发设宴在津亭饮酒，恰逢忠宣和魏国夫人也在，便慷慨谈起往日的事情，痛饮到天亮。他作诗说：“负鼎早为汤右相，有文合作鲁夫人。”这是因为魏国夫人当时封为鲁国。《过庭录》滕元发还是平民时，曾做范文正的门客，当时范文正任京府尹。滕元发年轻时颇为放纵，常常偷偷出门到狭邪之地纵情饮酒，范公对此很忧虑。一天晚上，范公来到滕元发的书房，点亮蜡烛看书，等候他回来，想让他感到惭愧。滕元发半夜醉醺醺地回来，范公假装不看他，想观察他的举动。滕元发却一点也不害怕，长揖行礼后问：“您读的是什么书？”范公说：“《汉书》。”滕元发又问：“汉高祖是什么样的人？”范公迟疑着走了进去。滕甫的父亲名高，官职只做到州县官。滕甫的弟弟滕申，凶狠暴躁而且无礼，他的母亲尤其溺爱他，因此滕申常常欺凌侮辱哥哥，家内事务也多被他弄得混乱。章惇和滕甫交游已久，平时多有戏谑玩笑，一天对他说：“您很像虞舜，但也有不像的地方，就是不能做到以孝使父母和谐。”《东轩笔录》说，元发起初名甫，元发是他的字，后来以字为名。苏东坡说：“我长期在江湖间，见不到伟人。在金山，我看见滕元发乘着小船冲破巨浪来与我相见。他从船中出来时气势巍然，使人精神振奋。真是一个没有兴盛际遇的张镐相公，请替我向他致意。分别以后，他因酒而狂放，长进很大。”按《东坡志林》原文，语意不是很明白。杜甫诗说：“张公一生沧海客，身长九尺须眉苍。”说的就是张镐。《侯鲭录》王荆公任馆职时，与滕甫一同担任开封府试官。滕甫屡次称赞一份试卷，荆公不愿违背他的意思，便把它列为高等。等到拆开封卷，原来是王观的试卷。王观平日与滕甫亲善，但品行浅薄，荆公一向厌恶他，因此怀疑自己被滕甫出卖，愤怒显现在脸上。滕甫急忙用俗语为自己辩解，并说：“如果我有意出卖您，就让甫的老母不得善终。”荆公释然地回答：“您为什么不能和乐宽厚些？凡事都要权衡轻重，怎么可以拿太夫人来发誓呢？” 《东轩笔录》滕甫身材魁梧，韩待他非常优厚。原注：指韩忠彦。二人交游相处从来没有不在一起的，人们称他们为“内翰夹袋子”。滕达道任真定帅时，送诗给他的人有几十个。他临行前打开诗稿说：“我因为粮食和行装还没有准备好，凡是送诗来的人，希望借给我十千钱。如果把钱送到，诗就免得刻在石上。” 《五总志》

译滕达道、钱醇老、孙莘老、孙巨源在治平初年一同任馆职。花季时，众人各自列举京师花开得最盛的地方。滕达道说：“那些都不值得说，约定旬休日，大家一同出游。”三人依照他的话去做。滕达道走在前面，出了封丘门，进入一条小巷，走了几步到达一座大门，门宅格外壮丽，便到厅堂下马。主人戴着道帽，穿紫色半臂，慢慢走出来。滕达道平日认识他，便说：“今天尘土很大。”主人说：“这里感觉不到，诸位请到小厅去。”下去后，只见各种花盛开，雕刻的栏杆和彩绘的楯柱，楼台景观非常华丽，水陆珍馐全都陈列出来，都是京师从未见过的。主人说：“这还不算最好的。”他用下巴示意打开后堂的门，座上已经听到了音乐声。当时正值谅闇，孙莘老推辞了，众人于是离去。孙莘老曾对人说，他一生看花，只有这一处最值得看。司马温公多次谈到王广渊，有一次章奏连续上了八九道，他留在殿中，请求诛杀王广渊以向天下谢罪，声音震动殿廷。当时滕元发任起居注，侍立在殿角。回去以后，王广渊来问滕元发：“早些时候司马君实上殿，请求斩杀我以向天下谢罪。元发在螭坳，不知道圣上怎么说？”滕元发戏弄他说：“只有我听见圣上说：‘依照你的奏请办理。’” 元丰年间，我的祖先到池阳拜访滕章敏公元发。当时杨元素经过该郡，二人是同年出生，挽留款待得非常欢乐。一天杨元素忽然问滕公：“您的弟弟那个贼汉在吗？”我的祖先在席间听到这句话十分惊讶，找了空闲时机告诉滕公。滕公说：“熙宁初年，我和元素一同任台谏官，偶然一起上殿，对皇上陈述说：‘曾公亮长期担任宰相，妨碍贤能之人的仕进道路。’皇上说：‘既然如此，你们为什么都没有上奏章？’第二天我们约定再次入对。奏疏已经草拟完毕，舍弟滕申看到了，连夜骑马秘密把消息告诉曾公亮。等我们到了皇上座前，还没有拿出奏牍，皇上就发怒说：‘难道不是想要议论某人吗？其中的事情全都先来辩解说明。奏文留在这里，你们作为我的耳目之官，竟然这样不谨慎秘密。’这件事于是没有进行，我们二人也因此失去宠信，杨元素所以深深怨恨他。”滕公出身贫寒，兄弟三人发誓不分家居住，但有一个像象一样骄横的弟弟，就是滕申。他仗恃母亲的宠爱，无所不为，滕公一概置之不理。元祐年间，滕公从高阳调任扬州，到任途中去世。灵柩停在国门，祖先从陈留赶来参加哭吊，朝廷官员都聚集在船旁。秦少游当时在馆阁，少游最早受到滕公的知遇。吊唁完毕，我的祖先把他弟弟欺凌侮辱滕公遗孤的情况告诉少游，少游很不平，策马离去。第二天，船刚刚解缆，开封府派人急忙寻找滕光禄的船。原来这是御史中丞苏辙的札子，内容说：元发过去侍奉先帝，早年就受到知遇；他有个弟弟滕申，向来品行不好。如今元发已经去世，恐怕滕申从此欺凌暴虐他的几个孤儿，使他们不能安居。由于元发出身孤贫，兄弟之间没有别的共同财产，请求特别下达指挥，规定在京城以及沿途直到苏州的官府，不许滕申干预家事，也不许他奏请恩泽，并且仍要经常察看防范。奉圣旨命开封府准备文榜，送到船旁。询问此事，原来是少游昨天直接去见子由，把这件事告诉了他。古人竟然如此重视友谊和情义，如今苏黄门的章奏已经完整记载了这份札子。《挥麈后录》李承之任待制，就是苏子瞻所说的“李六丈”，是个豪杰。他还是童子时，曾在朝廷上谈论父亲李纬的功劳，但很久没有得到答复。于是亲自到漏舍，把奏状拿给丞相韩魏公看。韩魏公说：“您如果确实读过书，自然应当考取科名，不必纷纷议论奖赏。”李承之说：“先人的功罪还没有辨明，我深怕先于父亲死在沟壑中，无法在地下相见，所以忍痛亲自陈说。如果想求取官职，只要稍微识些字，考取第二名也并不难。”魏公就是王尧臣榜中的第二名。韩魏公听到这些话，惊讶地变了脸色。魏公的德量为一世所佩服，却唯独一生对李承之不能释怀。仁宗朝时，李承之任州县官，因邸报上说包拯拜为参政，有人说：“朝廷从此多事了。”李承之说：“包公没有能力做成什么事。如今知鄞县王安石眼白很多，很像王敦，将来扰乱天下的就是这个人。” 《邵氏闻见录》李师中字诚之，他的父亲李纬因任镇戎军时退却军阵，按罪应当处斩。诚之到省试时为父亲申诉冤屈，并且请求斩杀韩魏公，认为韩魏公起用陕西民兵，才使他们响应贼人而失败。当时诚之的叔父李纮任开封知府，诚之刚十八岁。一天李纮坐在厅堂处理政务，看见朝廷押送一个上书人来到台阶下，仔细一看，原来是自家排行第六的秀才李诚之。不久李诚之获释，这一年考中科举。《默记》作“李承之”，根据名字的意义判断，应当以“诚之”为正确。李师中和王介甫同年考中进士，从小就自负才气。一天在众人聚集的场合，大家称赞他是少年豪杰，王介甫却说：“唐太宗十八岁起兵才算豪杰，他算什么豪杰？”众人都不敢回答。韩魏公任陕西安抚使，在长安开设帅府。李待制李师中经过那里。李师中以诗著名，韩魏公在席间让他为官妓贾爱卿作诗，诗说：“愿得貔貅十万兵，犬戎巢穴一时平。归来不用封侯印，只向君王乞爱卿。” 李师中平日的议论多与荆公相违背。等到荆公权势显盛，李师中想要与他交好，便在舒州建造傅岩亭，因为王荆公曾任舒州通判，而他的始封之地也在舒州。《东轩笔录》郭祥正说，他曾跟随章惇醉酒进入梅山溪洞，看见洞主苏甘家中有一幅神像，穿戴像士大夫一样，奉祀得非常恭敬。询问神像是谁，回答说：“这是知桂府李大夫。”再问他的姓名，对方说：“这怎么可以直呼其名呢？”叩头称死罪数次，最终也不敢说出姓名。考察年代，原来就是李诚之李师中。李诚之曾任提刑，代理知桂府。《志林》

译姚嗣宗是关右一带的诗歌豪杰，忽视约束，坦然任性而为。杜祁公任长安帅时，常常评品人物，对尹师鲁说：“姚生是怎样的人？”尹师鲁说：“姚嗣宗这个人，即使让他以白衣身份进入翰林，也不算辱没；即使减死一等，黥面流放到海岛，他也不会屈服。”姚嗣宗听后非常高兴，说：“这是善于评论我的人。”当时天下已经很久撤去边境警报，一旦元昊在河西反叛，朝廷正要笼络和约束关中的豪杰。姚嗣宗在驿站墙壁上题了两首诗，其中有：“踏碎贺兰石，扫清西洛尘。布衣能效死，可惜作穷鳞。”又有：“百越干戈未息肩，九原金鼓又轰天。崆峒山叟笑不语，静听松风春昼眠。”韩忠献公认为奇异，奏请补授他为职官。不久又有一个庸俗的士人，名字忘记了，也身材堂堂，长着刺猬般的胡须和黑脸，头戴青巾，穿黑色衣服，拿着一首诗代替名帖，挥袖拜见杜公说：“昨夜云中羽檄来，按兵谁解埽氛埃。长安有客面如铁，为报君王早筑台。”祁公也认为他奇异，奏请补授他为乾祐县尉，但这个人胸中其实没有任何才学。不久便因贪赃离任。《湘山续录》又载，《贵耳集》记姚嗣宗述怀诗说：“大开双白眼，只见一青天。” 董士廉是关中豪侠之士，曾协助刘沪一同修筑水洛城，尹师鲁非常反对这件事。后来狄青任渭州帅，为迎合师鲁的意思，以刘沪擅自兴兵为罪名，把他戴上刑具押送入狱，准备审讯后处死。董士廉已经离开幕府到了京师，狄青向朝廷进言，朝廷便用槛车逮捕押送他，想押到渭州后杀掉。董士廉经过华阴县时，姚嗣宗任知县。董士廉和姚嗣宗是意气相投的朋友。华阴县按规定应派人护送，但押解士卒和兵器都很严密，像押送叛逆一样，不能交谈。姚嗣宗在路上与押送者交往，于是称呼董士廉的排行，多次把双手向上举示意。董士廉回答：“我明白了。”姚嗣宗的意思是让他设法从上面这一条路逃出槛车。到了渭州，狄青正坐在厅事中，列好兵仗，满怀怒气等着他。董士廉在槛车里看见狄青，大声喊道：“狄青，你这回算做成了，只是董士廉妨碍了你。你今天把我杀了，这回就算做成了。”狄青听后大惊，不敢杀他。原来狄青从士卒起身而显贵，常有被人猜疑讥讽的名声，心里厌恶听到这种话，于是打破槛车，把董士廉戴上刑具送入狱中。到了主管司法的官署，董士廉便有办法了。后来他反过来控告尹师鲁犯有赃罪，师鲁被贬，最终死去，而董士廉只按较轻的罪名论处，这是采用了姚嗣宗的计策。《默记》华州西岳庙门内有唐玄宗封西岳时所书的御书碑。碑高几十丈，碑上的八分书字体，每个字几尺多大。过去有碑楼，黄巢入关时，百姓躲在碑楼上，黄巢发怒，把碑楼和人一起焚烧。楼烧尽后，碑上的字也残缺剥落，十字中只剩一两字。姚嗣宗任华阴知县时，包希仁刚任陕西都转运使，才进入陕西境内，到了华阴便去拜谒西岳庙，县官都随行。包希仁起初不知道焚碑的缘由，看见残损的碑，回头对姚嗣宗说：“可惜这样好的碑，不知被什么人烧了？”姚嗣宗用秦地口音回答：“被贼烧了。”包希仁说：“县官是干什么用的？”姚嗣宗说：“县里只有弓手三四十人，怎么能对付贼呢？”包希仁大怒说：“哪有这种道理？如果不能对付贼人，要县官做什么？况且贼人是什么人，竟至于不能捉拿？”姚嗣宗说：“只听说贼姓黄，名巢。”包希仁知道他是在戏弄自己，默然离开。高副枢若讷有一天召姚嗣宗来吃早饭，忽然有一位年老的郎官客人来到，便自作主张吟诵新诗，絮絮叨叨说个不停。太阳已经升得很高了，宾主都饿了，却没有办法催他离去。姚嗣宗也是关右的诗坛豪杰，谈笑辩说不受拘束，暗中盘算道：这老头不是逗弄他就肯罢休的。果然，老客又吟诵《甘露寺阁诗》说：“下观扬子小。”姚嗣宗说：“正好对‘卑末狗儿肥’。”老客虽然生气，却仍不停地吟诗。又吟诵《秋日峡中感怀》说：“猿啼旅思凄。”姚嗣宗说：“好对‘犬吠王三嫂’。”老客变了脸色说：“这是什么下等人？我在科场中获得声名已经二十年了。”姚嗣宗回答：“还不曾把一根弦拨断。”于是老客愤然离去。高副枢非常高兴，这才得以吃饭。《湘山野录》《五代史补》认为这是何承裕的事，但没有上面那一联。《青箱杂记》又认为是曹琰对僧人说的话。西塘先生郑侠是福清人。他父亲任监江宁税时，先生在清凉寺读书。当时荆公以舍人身份居丧，听说此事后觉得奇异。杨骥曾向荆公求学，荆公让他跟随郑先生学习。一天夜里下大雪，先生读书读过了半夜，天气非常寒冷，便叫杨骥起来喝酒。酒兴正浓时，两人登楼观雪，赋诗，气概豪迈。诗说：“浓雪猛烈地增添寒冷的景象，寒冷的书斋哪里会害怕！漏壶随着书卷一同滴尽，春意随着酒瓶一起开启。斟一杯邀请孔子、孟子，再斟一杯挽留赐予回禄。醉意醺然写入诗句，一同登上玉楼台。”后来杨骥拜见荆公，吟诵这首诗，荆公感叹赞赏不已，多次吟诵其中的颈联。郑侠后来考中进士，进献《流民图》。皇上问王安石：“你认识郑侠吗？”王安石说：“他曾跟随我学习。”郑侠不久被下到台狱，贬谪到汀州。《梅磵诗话》郑介夫在熙宁年间被贬到英州。元祐初年，东坡公推荐他，他恢复了官职。绍圣初年，他再次被贬到英州。当时东坡公被贬到惠州，两人才初次相遇，却一见如故。政和戊戌年，郑介夫在福清，梦见有客人来，自称是铁冠道士，留下诗一首。他看诗后才知道原来是东坡。东坡在海上时，曾自称铁冠道人，而这时他已经去世七年了。诗说：“人世间真正的人，随时都不会离开真实。做官是忧虑君主有失，家中贫困是因为喜好礼义。门庭中多种杞、菊，亭槛旁尽是松、竹。我这位迂拙疏放的朋友，遗憾不能常常相随。”又说：“介夫不久就应当来了。”郑介夫醒来后叹息说：“我将要死了。”当时他七十八岁。第二年秋天，他得了病，对孙子嘉正说：“人的身体，是由地、水、火、风四大结合而成的。四者如果离散，这个身体还会有什么呢？”他随口作诗说：“像我这样一生只是依靠上天，也如同飞鸟经过云边。如今身边全无一物，反而得到在空堂中枕枕头安睡的结果。”几天后便去世了。〔原文数字、纪年保留：一章〕 《夷坚志》王介性情轻浮草率，说话没有条理，当时人认为他得了心风病。他与荆公是旧交，荆公作诗说：“吴兴太守美不美？柳恽的诗才也没有什么值得夸耀的。遥想郡中百姓走到担子下面，白苹洲上便掀起层层波浪。”诗的意思是水遇到风就会起波。王介明白了他的意思，于是和诗十首，意气昂扬地在荆公面前诵读。其中一首说：“吴兴太守美不美？太守向来憎恶祝驼。为人正直聪明，连神鬼都畏惧，死后应当去做阎罗王。”荆公笑着说：“阎罗王那里正缺人，你可以赶快去赴任了。”〔原文数字、纪年保留：十篇〕 《东轩笔录》胡瑗、石介、孙明复、二程、杨时

译庆历年间，胡瑗以白衣身份被召入宫应对，在延英殿侍奉讲解《易经》。读到“乾元亨利贞”时，没有避开皇上的御名，皇上和左右侍从都变了脸色。胡瑗说：“面对文章时不避讳。”后来胡瑗因讲到《孟子》“民无恒产”，把“恒”读成“常”。皇上微微一笑说：“又偏偏避开了这个字。”这是因为从唐穆宗起就把“恒”字改读为“常”，时间久了，读起来已经习惯。皇上曾下诏让他修撰国史，胡瑗却因为避祖父的名讳而不肯接受任命。《道山清话》庆历六年，吴兴有六位老人的聚会：工部侍郎郎简七十九岁，司封员外郎范说八十六岁，卫尉寺丞张维九十一岁，都官张先的父亲，殿中丞刘余庆九十二岁，述仲的父亲，大理丞周守中七十二岁，知几的父亲。当时太守马寻主持此事，胡安定任湖学教授，为聚会作了序。《齐东野语》胡翼之在延英殿侍讲时，讲到乾卦“元亨利贞”，皇上因此变了脸色，他慢慢说道：“面对文章时不避讳。”伊川讲到“南容三复白圭”时，内侍告诉他说：“‘容’字是皇上的旧名。”伊川不理会，讲完后说：“从前仁宗时，宫嫔把正月称为‘初’，把蒸制的月饼称为‘炊’，天下人都认为不对。对于嫌名、旧名，请不要避讳。”《齐东野语》楚州人徐积很有孝行，东坡等人特别敬重礼待他。起初徐积向胡瑗学习，胡瑗的门人很多。有一天胡瑗唯独召徐积来吃饭，两个女子在旁侍立。徐积问胡瑗：“如果门人有人问我是否见过侍女，我将怎样回答？”胡瑗说：“不要预先安排。”徐积听到这句话，忽然大彻大悟，学业顿时大有长进。《邵氏闻见后录》《清波杂志》记载相同 石守道还是举子时，寄居在南都求学，坚守贫困，刻苦学习。王侍郎渎听说他勤俭自守，送给他一盘饭菜。石介谢绝说：“精美甘美的食物也是我所希望得到的，只是如果每天都享用，当然可以；如果只够修治一餐，明天拿什么接续呢？早晨享用肥美的食物，晚上就厌弃粗劣的饭食，这是人的常情，所以我不敢承受您的赏赐。” 《类苑》引《倦游杂录》石介作《庆历圣德诗》，其中说：“众多贤人进用，就像拔出茅草一样顺利；大奸臣被斥退，就像脱去脚上的拘束一样容易。”孙复听到后说：“石介的祸患就从这里开始了。”范仲淹对韩琦说：“都是这些怪鬼一样的人把事情弄坏了。”《枫窗小牍》末句见于《魏公别录》，毕鉴删去了。石守道的墓在奉符。太和年间墓穴崩塌，几个孙辈备好棺材，将遗骸重新安葬。尸骨与常人没有不同，唯独他的心像合拢的两只手，已经化成了石头。《续夷坚志》范文正在睢阳主持学校时，有一位孙秀才前来拜见，文正送给他钱十千。第二年孙秀才又经过睢阳，拜见文正，文正再次送给他钱十千，便问：“你为什么这样奔波在道路上？”孙秀才悲伤地变了脸色说：“老母亲没有东西奉养，如果每天能得到一百钱，供给甘美的食物就够了。”文正说：“我看你的言辞神色，并不像乞讨的人。你这样奔波两年，得到的钱有多少呢？我现在补授你为学校职员，每月可以得到三千钱来供养母亲，你能安心从事学业吗？”孙秀才拜了两拜，非常高兴。于是文正把《春秋》传授给他，孙秀才勤奋好学，昼夜不舍；行为又修养严谨，文正非常喜爱他。第二年文正离开睢阳，孙秀才也告辞回乡。后来过了十年，听说泰山脚下有一位孙明复先生以《春秋》教授学生，朝廷召他到太学，原来就是当年四处求食的孙秀才。文正叹息说：“贫困造成的拖累太大了。假如任由他一直为求粮食奔波到老，那么即使人才像孙明复这样，也仍然会被埋没而无人知晓。” 《东轩笔录》孙明复居住在泰山南面，身体枯瘦憔悴，两鬓头发雪白。前宰相李文定镇守兖州，专程去看他，叹息说：“先生已经五十岁了，却独自住在一间屋子里，谁来侍奉您左右？万一遇到风雨、饮食不周而生病，怎么办！我的弟弟有个女儿很贤惠，可以侍奉您……”先生坚决推辞。文定说：“我的女儿如果不嫁给先生，也不过是嫁给一个小官的妻子。先生德高望重于天下，幸而成为李家的女婿，还有比这更荣耀尊贵的吗？”先生说：“宰相的女儿不嫁给公侯贵戚，却嫁给住在山谷、年老而吃粗食的人；相国的贤德，古来从未有过。不能不成全相国的贤德。”于是把女儿嫁给了他。李氏女也甘愿过清淡俭朴的生活，尽到妇人的职责，士大夫没有不称许她贤德的。《渑水燕谈录》张尧封年轻时曾跟随孙明复在南京学习。他的儿子张去华与贵妃经常在左右侍奉。等贵妃显贵后，多次派使者来问候孙明复，孙明复却终身闭门拒绝他们。《闻见近录》《邵氏后录》记载相同 神宗升遐，诏书传到洛阳。前宰相韩康公任留守，程宗丞伯淳由御史出任汝州酒官，正好奉檄来到府中举哀。仪式结束后，韩康公的儿子、兵部官韩宗师说：“朝廷的事情怎么样了？”程宗丞说：“司马君实、吕晦叔已经做宰相了。”兵部说：“如果两位果真做了宰相，将会怎样？”程宗丞说：“应当和元丰年间的大臣一样。如果先行分别党与，将来就可忧虑了。”兵部问：“忧虑什么？”程宗丞说：“元丰年间的大臣都是贪图利益的人。如果让他们自行改变那些已经严重损害百姓的法令，那就好了；否则，士大夫的灾祸还不会停止。君实忠诚正直，很难同他商议；晦叔善于处理事务，只恐怕力量不足罢了。” 《邵氏闻见录》高祖少师有一座影帐，旁边画着两个婢女，一个叫凤子，一个叫宜子；还有一个抱着笏板的苍头，叫福郎。叔父七郎中也有一座影帐，同样画着两个婢女，大的叫楚云，小的叫赛奴。《程颐家世旧事》按语说：伊川不采用影堂，说：“只要多出一根胡须，便已经是另一个人了。” 明道先生曾在一座僧寺休息，夜里听到细碎的声响，命人点火照看，原来是一只老鼠从佛像肚脐里衔着一本书想往外钻。先生拿来查看，原来是丹书。他立即亲手抄写完毕，又把原书放回佛像腹中。第二天召来塑像工匠，把那个孔补好。先生后来按照丹书的方法炼制了一个多月，人们看见有光，以为是着火了，争相跑来扑救，到近前才知道并不是火，于是他不再炼制。曾用将要炼成的丹药涂在银器上，涂过的地方总会变成金子。有人劝先生服用，先生说：“我的肚子里怎么能放得下这种东西？”他与一位修道者交好，准备把方法传给他。等那人来到时，先生已经更换了棺材席，去世了。《霏雪录》明道先生曾到天宁寺，正吃饭时，看见人们纷纷快步上前、行礼谦让的盛况，感叹说：“三代的威仪，全都在这里了。” 《能改斋漫录》谢师直任江东运使时，向明道借仆人去挖桑白皮。先生问他为什么不派公卒，他回答说：“桑白皮出土见到阳光就能杀人。伯淳派人去挖，百姓就不会欺骗他。”《吹剑录外集》明道和伊川一同进入庙里，明道见到佛像便行礼进入，伊川却不这样做。门人问原因，明道说：“只论年纪，他也比我大几岁，行一个礼又有什么妨碍？”《茶余客话》伊川生日那天，斋戒时恭敬严肃，不举行饮酒宴会，大概是想到父母养育自己的辛劳。

译元祐初年，起用文潞公担任平章军国重事，召程正叔任崇政殿说书。正叔以老师自居，每次侍讲时神色非常严肃，接着还要讽谏，皇上敬畏他。文潞公在皇上面前极其恭敬，进士唱名时整天侍立，皇上多次说：“太师稍微休息一下吧。”文潞公叩头致谢，却仍站在那里不离开，当时他已经九十岁了。有人对正叔说：“您的倨傲，与文潞公的恭敬相比，议论的人认为并不完全妥当。”正叔说：“文潞公是历事三朝的大臣，侍奉年幼的君主，不得不恭敬。我以平民身份做皇上的师傅，难道敢不自重吗？这就是我和文潞公不同的地方。”有见识的人都佩服他的话。《邵氏闻见录》刘元城常说，哲宗皇帝曾因春筵讲学结束，移坐到小轩赐茶，亲自起身折下一根柳枝。程颐任说书时，立即起身进谏说：“正当春天，万物生长繁茂，不可以无故摧折。”哲宗脸色不悦，便把柳枝扔掉了。温公听说后很不高兴，对门人说：“竟使君主不愿亲近儒生，正是因为这些人。”太后听说后叹道：“怪鬼把事情弄坏了。”吕晦叔也不喜欢程颐这番话，说没有必要这样。《道山清话》。《说郛》本作“柏”，其他书引用都作“柳”，应当以“柳”为是。经筵承受张茂则曾邀请讲官喝茶、观画，先生说：“我一生不喝茶，也不懂画。”最终没有前往。《名臣言行录》张子厚任太常礼院知院时，制定龙女的衣冠制度，因为封号是善济夫人，所以按照夫人的品级服饰办理。正叔认为不对，说：“听说龙女有五十三座庙，都称三娘子。究竟是一条龙，还是五十三条龙？一条龙不应有五十三座庙，五十三条龙也不应全都称为三娘子。”张子厚默然无言。《鸡肋编》司马温公去世时，正逢明堂大享，朝廷因为正在致斋，来不及前往祭奠。大赦仪式结束后，苏子瞻率同僚前去，程正叔坚决争辩，引用《论语》“孔子在这一天哭泣，就不唱歌”。苏子瞻说：“明堂是吉礼，不能说因为唱歌就不哭。”正叔又告诫司马家的几个孤儿不得接受吊唁，子瞻戏称说：“程颐真可以说是鏖糟陂里的叔孙通。”《孙公谈圃》。按：如今商氏刻本《谈圃》把“陂里”二字改作“鄙俚”；《能改斋漫录》引用这段文字仍作“陂里”，吴氏所见的确是原本。考证“鏖糟陂”是汴京城外的地名，见《吕希哲吕氏杂记》。又东坡给王定国的信中说，想自号“鏖糟陂里陶靖节”，可知这三个字是东坡的口头语。明人只是不知道它是地名，所以改成“鄙俚”；“鄙俚”二字，哪里像东坡的言语呢？程颐、苏轼将要致斋时，厨下请示准备荤食还是素食。苏轼命令准备荤食，程颐命令准备素食；当时馆舍中依附苏轼的人命令准备荤食，依附程颐的人命令准备素食。《鼠璞》李先之、周恭叔都跟随伊川求学，同时又学习东坡的文章辞采来修饰自己的文章，世人多讥笑他们。《师友杂志》伊川出入吕申公的门下，东坡指使谏议孔文仲上奏，称程颐是“五鬼”之首，于是程颐被编管到涪州。《吹剑录外集》司马文正在洛阳修史的时候，伊川先生还是平民，年纪还小，有时也去见他。如今有些研究伊川学说的人，因为《文正斋记》中有“正叔”二字，便说字伊川的人不是程颐；其实楚建中的字才是正叔。后来伊川因文正推荐，在禁中劝讲，不久便被罢免。孔平仲评论说：“程颐在经筵上骄横越礼，拜访权贵，放纵言论制造混乱，以此报答恩怨。市井之间把他看作五鬼之首。”刘器之评论说：“程颐、欧阳棐、毕仲游、杨国宝、孙朴结交执政大臣的子弟，士大夫之间称他们为五鬼。” 《邵氏闻见录》忠宣镇守洛阳时，游师雄字景叔，是忠宣的门生，要到陕西去，任期届满经过洛阳，停留几天后准备启程。忠宣在郊外设宴为他饯行，拉程正叔来参加，却让歌妓陪酒，大概忘了正叔也会来。很快便后悔，但已经来不及了。景叔因正叔年长而德高，让他坐在上座，正叔也没有推辞。喝了几巡酒，景叔向忠宣说：“这些歌妓远道而来，颇为辛劳，我愿意给她们每人敬一杯酒。”于是拿着酒杯逐一劝歌妓饮酒。正叔很不高兴，忠宣十分惶恐。劝酒将要结束时，正叔严厉地说：“景叔，希望您爱护陕西百姓也能像这样。”景叔拿着酒杯，神色从容地用陕西话说：“回禀侍讲，只有这一勺里。”正叔也嗤笑了一声，忠宣的心情才放松下来。《过庭录》伊川渡汉江时遇到大风，船几乎翻覆。船夫们都号哭起来，伊川只是整好衣襟安坐不动。靠岸后，一位老人问伊川：“船将要遇险时，您为什么坐得这样端正严肃？”伊川说：“只是心中存着诚敬。”老人说：“心中存着诚敬，还不如没有心。”伊川正想同他继续交谈，老人忽然不见了。《东山谈苑》赵忠简任宰相时，尹和靖还是平民，却入宫讲学。士大夫多说他是依托伊川门人的关系得到进用的。桐庐人喻樗被选授为正字，中书王居正撰写诰词，当时人称他们为“伊川三魂”：鼎是尊魂，居正是强魂，杨时是还魂。意思是说杨时虽然已经去世，但他的学说仍在流行。《吹剑录外集》程源是伊川的嫡孙，生活非常困窘。他曾在临安新门的草桥卖米。后来有人教他去结交权势人物，他便编写《道学正统图》，从考亭以后删取并列入当权者的姓名。于是特别授给他初品官，接着授任县令，又因轮对升为寺监丞。《四朝闻见录》伊川的后人居住在池阳，族人还很多。妇女不缠足，也不穿耳，这种习俗一直保持到今天。《湛渊静语》明代程敏政撰写《苏氏梼杌》，重新报了洛学与蜀学九代人的仇。《柳亭诗话》龟山七十岁时，因宰相王黼推荐，被授任秘书郎。召到宫廷后，升任著作郎。墓志铭都没有说是谁推荐了他。《吹剑录》胡澹庵见杨龟山，龟山举起两只胳膊肘给他看，说：“这两只胳膊肘三十年没有离开过书案。”《鹤林玉露》●《宋人轶事汇编》卷十 邵康节的儿子邵伯温