宋人轶事汇编卷十一

译石曼卿是磊落英才，在当时很有名望。他气度相貌雄伟，饮酒超过常人。有个叫刘潜的人，也是有志气重义气的士人，常和曼卿比拼饮酒。听说京师河行王氏新开了一座酒楼，便一同前往。两人面对面饮了一整天，彼此一句话也不说。王氏奇怪他们喝得太多，远非常人的酒量，便稍稍献上菜肴果品，又取出更好的名酒，恭敬地侍奉他们。两人照常饮酒吃东西，傲然毫不在意；到了晚上，脸上仍完全没有醉意，互相作揖后离去。第二天，京城传得沸沸扬扬，说有两位仙人来饮酒，过了很久才知道原来是刘潜和石曼卿。《归田录》石曼卿住在蔡河下曲，邻居有一家豪富人家，每天都能听见歌声和钟声。那家有几十个家僮，常常往来于曼卿门下。曼卿叫来一个家僮，问那豪富人家主人是怎样的人。家僮回答：“姓李，主人刚满二十岁，没有兄弟，家中的妾穿着绫罗纨绮的有几十人。”曼卿想见他，家僮说：“郎君向来没有接待过士大夫，不过喜欢饮酒，屡次说听说学士很能喝酒，似乎想见您，您可以试着探问一下。”一天，果然有人来请曼卿。曼卿立即戴上帽子前往，坐在堂上。过了很久主人才出来，头戴头巾，腰系勒帛，衣冠并不整齐。他见到曼卿，完全不知道作拱行礼的礼节。于是把曼卿领进一座别馆，那里陈设华丽显赫。坐了很久，有两个鬟妾各自拿着一个小盘来到曼卿面前，盘中放着十多块红色牙牌，其中一盘代表酒，共有十多个品种，让曼卿选一块牌子；另一盘代表菜，也让他各选五种。随后两个鬟妾离去。有十多个歌妓进来，乐器和妆饰服装也都整齐华丽。一个歌妓斟酒奉上，酒喝完后，众歌妓拿着果品菜肴聚集站在他面前；吃完后，便分站在左右。京城人称这种宴饮方式为“软盘”。酒过五巡，歌妓全都退下，主人也轻飘飘地离开，完全不知道向客人行礼。曼卿独自走出来，说起那个豪富之人的情状，只说他懵懂得连豆子和麦子都分不清。后来有一天，曼卿试着派人郑重地递帖求见，他却闭门不接。问他的近邻，邻人说此人从来没有和人往来，邻家也从未见过他的面。古人所说的“钱痴”，确实存在。《梦溪笔谈》《墨客挥犀》记载完全相同。石曼卿独自走在京城，忽然有个豪士向他作揖交谈，过了一会儿说：“您幸而到我家去一趟。”曼卿口头答应了。豪士回头让随从骑马的人把他带上，两人一同进入偏僻小巷，走到一座大宅前，经过三四道门才到内堂。庭院房屋宏大华丽，陈设尽是锦绣。侍女戴着珠翠请他饮酒，并请曼卿题字，曼卿写了自己的《筹笔驿》等诗篇。豪士十分珍爱，赠给他价值数十百千的金帛，并让骑马的人送他回去。曼卿起初并不知道他是谁。后来去寻找他，却迷了路，不知道他住在哪里。另一天又在路上遇见，豪士再赠给他几十两金子，说《筹笔驿》诗中“意中流水远，愁外旧山青”两句最好。《诗话总龟》说：这条故事和前一条相同，只是主人有文雅和庸俗的区别。石曼卿一天对僧人秘演说：“馆职的俸禄清贫微薄，遗憾不能痛快饮酒！”秘演说：“不久我一定带一位好酒的主人来拜访您。”没过几天，他带来一个纳粟得官的牛监簿，拿十石宫醪作为见面礼，把酒坛排列在庭院里。秘演替他递上名帖，曼卿惊讶地请他进来，便问：“您的宅第在哪里？”牛生说：“有一处别舍，在繁台旁边。”曼卿对秘演说：“繁台的寺阁空旷清爽，很可爱，已经很久没有登临了。”牛生说：“学士和大师如果真想登阁，我当备办酒菜在那里迎候。”曼卿于是答应了。一天休假，他约秘演一同登阁。秘演预先吩咐牛生在阁下陈设酒席，器皿菜果都是京城最好的。石曼卿和秘演高声歌唱，解下衣带，饮酒直到日暮。曼卿醉后高兴地说：“这次游玩可以记下来。”于是用盆盛墨浸湿大笔，题写道：“石延年曼卿同空门诗友老演登此。”牛生跪拜叩头说：“我是尘世中卑贱的人，幸而能够陪侍，请求也题上我的名字，使我的卑微踪迹增光。”曼卿大醉，握笔沉思，望着秘演扬声讥讽说：“让大武生捧砚伺候就可以了。”秘演把这话告诉了他。曼卿最终题写：“牛某捧砚。”欧阳永叔后来作诗取笑说：“捧砚得金牛。” 《湘山野录》石曼卿被贬到海州时，派人捡来几斛桃核，在人迹不到的地方用弹弓种下。不到几年，桃花便开遍了山谷。《孙公谈圃》石曼卿任海州通判时，刘潜来拜访他。曼卿在石闼堰迎接，和他痛饮。到了半夜，酒快喝完了，回头看见船里还有一斗多醋，便把醋倒进酒中，一起喝掉。到第二天早晨，酒和醋全都喝完了。他每次和客人饮酒，都披散头发、赤着脚，戴着刑具坐着，称为“囚饮”；在树梢上饮酒，称为“巢饮”；把身体用稻草捆住，只伸出头来饮酒，喝完再钻回捆束中，称为“鳖饮”；此外还有“鬼饮”“了饮”“鹤饮”。所谓鬼饮，就是夜里不点蜡烛；了饮，就是边唱挽歌、边哭泣、边饮酒；鹤饮，就是喝一杯后登上树去，下来再喝一杯。厅后有一座小庵，他常睡在那里，取名为“扪虱庵”。仁宗爱惜他的才华，曾经当面对辅臣说，想让他戒酒。石曼卿听说后，便不再饮酒，终于因此成病而死。《梦溪笔谈》，参见《画墁录》石曼卿以馆职出任海州判官。任期届满时，装载两船私盐到寿春，托知州王子野替他出售。当时禁令疏漏，曼卿也没有受到人们忌恨，竟在市场中公开出售“学士盐”。《孔平仲谈苑》石曼卿在明道元年去世。他平生和友人张生尤其交好。死后几天，张生梦见曼卿骑着青驴，带着几个苍头，经过张生身边时说：“我如今已经做了鬼仙，要召你一同前往。”张生以母亲年老为由坚决推辞。曼卿大怒，骑驴离去，回头对张生说：“你太差劲了，我召你去，你怎么能不跟从？现在应当命令补之和我同行了。”几天后，补之果然去世。补之就是范讽的字。《湘山野录》曼卿去世后，他的旧友有人见到他，说：“我如今成了鬼仙，掌管芙蓉城。想召旧友前去游玩，却办不到。”忽然骑着一头白骡飞驰而去。后来又降临到亳州一位举子家中，留下诗一首，其中有一联说：“黄莺的叫声不随春光衰老，花的影子常随着日光流动。”《欧公诗话》〔原文数字、纪年保留：一篇〕

译石曼卿在天圣、宝元年间，以诗歌在一时称豪。他曾经在平阳会中代作一篇寄给尹师鲁的诗，文辞和意境都深厚优美。诗说：“十年一场梦，花朵徒然凋落；山河依旧，却已换成桃李。雁声向北飞去，燕子向西飞翔，高楼日日都在春风之中。眉背所对，是石州山相对耸起；娇美的眼波落下泪来，妆容仿佛被洗净。汾河不断地向天南流去，天色无情，淡得像水一样。”曼卿死后几年，他的故人关咏，字永言，忽然梦见曼卿说：“延年平生作诗很多，唯独常常认为代作的《平阳》一篇最为得意，可世人很少称道。能让这篇诗在当时广为流传，就在永言你了！”关咏醒来后增饰演绎原词，把它暗中谱入《迷仙引》的声韵，于是天下争相传唱。后来又有一天梦见曼卿来道谢。《事实类苑》石介作《三豪诗》，大意说：“曼卿在诗歌方面称豪，永叔在文章方面称豪，杜默师雄在歌唱方面称豪。”永叔也赠给杜默一首诗说：“把《三豪篇》赠给你，连我也冒昧列入其中。”杜默的歌很少流传于世，后来见到一篇说：“学海波涛中的老龙，圣人门前的大虫。”都是这样的语句。石介的见识实在太差了。我看杜默的豪气，正像京东的学究喝了私酒、吃了有瘴气病死的牛肉，醉饱以后发作出来的东西。他作诗狂怪，已经到了卢仝、马异那样的极致；如果还要再求奇怪，便成了杜默。《志林》彭渊材第一次看见范文正公的画像，惊喜地拜了两拜，走上前弯腰行礼说：“新昌布衣彭几，有幸拜见您。”行礼完毕，他仔细端详画像说：“有奇特德行的人，一定有奇特的形貌。”于是拿镜子照自己，又捋着胡须说：“大体上已经很像了，只是少了几根耳毛。年纪大些时，十种相貌大概就能具备了。”后来他到了庐山太平观，看见狄梁公的画像，见其眉目一直长入鬓角，又上前拜了两拜，赞叹说：“有宋进士彭几谨慎地拜见您。”又仔细看了很久，叫来刀镊匠把自己的眉尾剃掉，弄成像狄梁公那样眉梢直入鬓角的样子。家人远远看见，都惊讶发笑。渊材发怒说：“笑什么！我先前看见范文正公，遗憾自己没有耳毛；如今看见狄梁公，又怎敢不剃眉？有什么好笑的？耳毛还没有长出来，是天意；剃眉，是人为。君子修治人事来顺应天意，你们为什么把这当作笑话呢？我每每想奉行古道，却不被人理解，这就是所谓感伤古人不被后世知晓、叹息我的道难以实行。”《墨客挥犀》渊材喜欢谈论军事，通晓大乐，也熟悉各国的语言音调。他曾夸耀说：“行军驻营时，常常担心水源不足。最近听说有一种挖井的方法非常奇妙。”当时他住在太清宫，于是每天察看地形挖井，但没有水，又迁到几处继续挖。道士从四周看去，只见那里被他挖得孔穴密布，像棋盘一样。道士月下登楼时，皱着眉说：“我看这里是不是成了破乌龟壳？为什么四面望去有这么多孔穴？”渊材很不高兴。他又曾跟随郭太尉游园，夸耀说：“我最近传授一种禁蛇的方术，非常奇妙，只要念咒语，蛇就会听从约束，像使唤小孩子一样。”不久有一条蛇凶猛地爬来，太尉喊道：“渊材，可以施展你的法术了！”蛇抬头向渊材冲来，渊材无法施展法术，反而转身逃跑，汗流满面，脱下冠巾说：“这是太尉宅中的神蛇，不能禁制！”太尉因此笑了起来。渊材曾献上乐书，得到协律郎一职，让我替他的书作跋。他说：“你下笔应当公正，不能因为叔侄关系而过分赞美。”我说：“渊材在平民时就有经世治国的志向，善于谈兵，通晓大乐，文章只是他的余事。唯独禁蛇、开井，并不是他的长处。”渊材看后大怒说：“司马子长认为郦生所做的事情件件奇特，只有说高祖封六国是过失，因此在郦生本传中没有写出来；这是为了彰显人的长处，使传记完整。” “他又在子房传中记载了这件事，是想把真实情况隐藏起来。你为什么偏偏要说禁蛇、开井呢！”听到的人都笑倒了。《墨客挥犀》绍圣初年，曾子宣在西府任职，渊材前去拜谒他。谈论边疆事务时，极力说官军不能任用，应当任用士人，子宣很高兴。事情办完后，他和我经过兴国寺。和尚吃素，分茶十分精美。将要结束时，问仆人杨照要钱，仆人说：“忘了带钱，怎么办？”渊材神色窘迫。我开玩笑说：“兵法计策将从哪里想出呢？”渊材用手捋了很久胡须，看着我，快步从后门出去，好像要去小便。我紧追他，渊材用手提着帽子、撩起衣服，飞快地逃走。我和仆人杨照经过二相公庙，渊材才敢回头，喘息着站住，脸色苍白，说：“编虎须、撩虎头，差点逃不出虎口啊！”我又开玩笑说：“这在兵法上是什么计策？”渊材说：“三十六计，走为上计。”《墨客挥犀》渊材迂腐疏阔而又喜欢奇怪的事。他曾养了两只鹤，客人来时，指着它们夸耀说：“这是仙禽。凡是禽鸟都是卵生，只有鹤是胎生。”话还没说完，园丁来报告：“这只鹤夜里产了一个蛋，有梨子那么大。”渊材脸色发红，呵斥说：“你竟敢诽谤鹤吗！”客人终于离去，鹤便各自伸展两次腿，伏在地上。渊材很惊讶，用棍子惊赶它们站起来，忽然产下一个蛋。渊材叹息说：“鹤也败坏了道理，我竟被刘禹锡的嘉话误导了。从今以后，除了佛、老、孔子的言论，我都要亲自考验。”他又曾说：“我一生有五件憾事。”别人问是什么原因。渊材闭着眼睛不说，过了很久才说：“我的议论不合时人的听闻，恐怕你们轻率地看待它。”询问的人极力请求，他才说：“第一恨鲥鱼骨头多，第二恨金橘太酸，第三恨莼菜性寒，第四恨海棠没有香味，第五恨曾子固不会作诗。”听到的人大笑。渊材瞪大眼睛说：“你们果然轻率地看待我的议论。”李丹大夫客居京城，一年没有得到差遣，后来被授予昌州官职而离京；因为家乡遥远，又改授鄂倅。渊材听说后，嘴里的饭都喷了出来，大步去拜访李丹，说：“今天听说大夫改授鄂倅，有这件事吗？” 李丹说：“是的。”渊材怅然说：“是谁替大夫出这个主意？昌州是个好郡，为什么要抛弃它？”李丹惊讶地问：“那里的供给很丰厚吗？”渊材说：“不是。”“百姓的诉讼很少吗？”渊材说：“不是。”“那么你凭什么知道它是好地方？”渊材说：“天下的海棠都没有香味，只有昌州的海棠有香味，难道不是好郡吗？”听到的人把这件事传为笑谈。《冷斋夜话》

译渊材游历京城十多年，家里的稀粥都供应不上。父亲写信催他回家，他骑着一头驴，带着一个布袋。亲友听说渊材回来，互相庆贺说：“布袋里一定是金珠。你的官爵虽然还没有到手，至少可以让父母妻子脱离受冻挨饿的困境。袋里的东西，可以赶紧拿出来了。”彭渊材于是高兴地露出胡须眉毛，说：“我的财富可以和国家相比，你们擦亮眼睛看吧。”打开布袋，里面只有李廷圭的一丸墨、文与可的一枝墨竹、欧阳公《五代史》的大捆草稿。《冷斋夜话》彭乘任翰林学士时，所写文章和诰命尤其可笑。有一位边帅请求入朝觐见，仁宗答应等到秋凉后再上路，彭乘替他写批答诏书说：“应当等到萧萧秋凉的时候，才适合从容缓慢地出行。”田况任成都知府。恰逢西蜀荒歉，田况刚进入剑门，就打开粮仓赈济百姓，后来上表待罪，彭乘又替他写批答说：“才越过巍峨险峻的山岩，便产生了深深的恻隐之情。”王琪很滑稽，等彭乘死后，王琪作挽词，其中有“最是萧萧句，无人继后风”一句。《东轩笔录》翰林学士彭乘不教导子弟学习文学，参军范宗翰写启文责备他说：“王氏的琪、圭、＜▯王巳＞、瓘，才器都像美玉；韩氏的综、绛、缜、维，才干都能经纬天下。这不是靠荫补得到的，而是由于学习才达到的。”《耆旧续闻》范镇的从孙祖禹；祖禹的儿子温。范景仁的父亲名叫文度，是蜀地的孔目官。他侍奉张乖崖时，看见张乖崖揭发郡人的隐私并加以诛杀，却不知道张乖崖是怎样知道的。只默默观察他的一本小册子：每次通过盘问查究得到某人的隐私，必定记在册子上。写完后放入箱子，封题得非常严密。文度每天侍立在旁边，却无法猜测其中内容。然而每次张乖崖查看小册子，就常常杀人，或者依法处置。一天张乖崖正看小册子，忽然内急，匆忙起身，来不及封箱。文度立即取出册子毁掉并烧了。张乖崖回来，看见桌上的箱子开着，脸色已经变了，打开查看小册子，已经不见了。文度立即上前请罪说：“是我毁掉并烧了它，愿意用我的一条命代替众人的死罪。”张乖崖慢慢说：“饶你一死，你的子孙中必定有兴盛的人。”从此更加重用他。《默记》薛简肃任成都知府时，范蜀公当时正是举子。薛简肃一见就喜爱他，把他安置在府第中。薛简肃常说：“范君是将来位居廊庙的人。”范蜀公更加谦逊退让，乘一匹小马到铜壶阁下，便下马步行快步走到府门。过了一年，人们还不知道他是主帅的客人。薛简肃回朝时，带着蜀公一同离去。有人问薛简肃：“从成都回来，得到了什么奇物？”薛简肃说：“蜀地的珍贵物产不足以称道，我带回来一位伟人。” 《邵氏闻见录》范忠文公在蜀地时，最初被薛简肃公赏识。等到了中州，还没有人知道他。起初他与二宋相见，二宋也没有觉得他有什么特别。一天，大家约定结伴作课，以“长啸却胡骑”为题，范公作成赋，二宋读后，不敢拿出自己的作品，随后对范公说：“您的赋极好！只是破题的两句缺少顿挫的气势，每一句里面各加一个‘者’字怎么样？”范公欣然听从了。《曲洧旧闻》按照旧例，南省奏名第一的人，殿试唱名超过三名而没有被点到，就一定要越过众人高声自陈；虽然考校名次在后，也一定能够升等。吴春卿、欧阳文忠都因此升入一甲。唯独范景仁避讳此事，不肯出声；同列的人多次催促他，他都不回应。到了第十九人，《东都事略》作“七十九”，他才慢慢走出来，拜受任命后退下。当时人们已经佩服他的沉静退让。从此以后，廷试中本应自陈的人，大多仰慕并效法他。《石林燕语》召试学士院时，诗题用“采霓”二字。学士根据沈约《郊居赋》中“雌霓连蜷”一句，把“霓”读作入声，认为景仁押韵失误，因此授任馆阁校勘。却不知道沈约作赋只是取其声律和谐美，并不是说“霓”不能读平声。当时有学问的人都为此愤愤不平，范公却处之安然。《名臣言行录》熙宁初年，王荆公开始掌权，范公以正直的言论驳斥他，不能取胜，便上章请求致仕，于是被免去翰林学士，以原官致仕。舍人蔡延庆起草诰词，王荆公不高兴，亲自起草制书来丑化诋毁范公。第二天，蔡延庆把制词出自王荆公之手的事情全部说出来，为自己辩解。范公笑着诵读其中的词句：“‘材无称职之能’，我可以坦然承受；‘内有怀利之实’，那就是王荆公自己说自己了。”范公退居以后，专门以读书作诗自我娱乐。过了很久，他和另外两人乘轿回到蜀地，尽情游览江山、登临名胜，满一年后才返回。元祐初年，朝廷特意起用范公。诏书说：“西伯善于奉养老者，二老前来归附；汉室以谦卑的言辞相请，四位大臣入朝侍奉。请为我勉强起身，不要畏惧辛劳。”天下人都盼望范公和温公一同出仕。范公推辞说：“六十三岁请求离职，是因为按照年岁引退；七十九岁又回来，哪里能说合乎礼制呢？”最终没有起身任职。此前神宗安葬时会葬于陵下，蔡京见到范公说：“皇上将要起用您了。”范公说：“我因为议论新法得罪先帝，如今先帝一旦离开天下，我难道可以趁机把这当作自己的利益吗？”绍圣初年，章惇、蔡卞想把范公斥为元祐党人。蔡京说：“我亲耳听过蜀公这样的话，他不是党人。” 章惇、蔡卞于是作罢。《邵氏闻见录》熙宁末年，范景仁因议论青苗法而致仕，但仍在京城住了三年。当时王禹玉任执政，与景仁长期同在翰林。景仁常常从容地去拜访他，谈论旧事，尽情饮酒一整天，并不因为政见不同而感到嫌弃。元祐初年，熙宁、元丰年间被废黜的旧臣都已经聚集在朝廷，唯独景仁没有来，世人尤其认为这是高尚的行为。《石林燕语》范景仁致仕后，有一天忽然思念故乡，便轻装进入蜀地。故人李才元任梓州知州，绕道来拜访他。回到成都后，他每天和乡人尽情饮酒，把钱财散给贫困的亲旧。于是游览峨嵋、青城，下行巫峡，经由荆门，到了年末才回到京师。他在路上作诗二百零五篇。《诗话总龟》〔原文数字、纪年保留：二百五篇〕 范蜀公一向不饮酒，又诋毁佛教。他在许州和韩持国兄弟往来，韩氏诸人都崇尚饮酒和佛教这两件事；每次设宴，蜀公没有不参加的，尽情饮酒直到欢乐尽兴，过了一会儿又用谈论禅理来相互勉励。蜀公对此很苦恼。子瞻当时在黄州，便写信询问用什么办法救他，说：“酒曲有毒，平地制造出醉乡；泥偶作祟，使眼前妄见佛国。”子瞻回信，也想用这些话使蜀公明白。蜀公最终还是不饮酒。《避暑录话》蜀公住在许州，在住所建造了一座大堂，以“长啸”命名。堂前有荼廿□縻架，每年春季花开得最盛时，便在架下宴请宾客。约定说：“有花瓣飘落到酒杯中的，就罚饮一大杯。”有时正逢座中喧闹谈笑，微风吹过，满座的酒杯中便没有一杯能幸免。当时称为“飞英会”。《曲洧旧闻》《诚斋杂记》

译李方叔说，范蜀公将要去世前几天，胡须眉毛都变成苍黑色，眉目郁然有神，仿佛画出来的一样。东坡说：“他平生虚心养气，精气神已经耗尽而远去，但血气并没有衰败，所以外表才呈现出这个样子。”范氏有四个乳房，因此与常人不同。忠文公树立的德行到了这样的程度，他的教化一定不会随着万物一同终尽。《曲洧旧闻》《诚斋杂记》范蜀公说：“家中的子弟，连续取名时用的字已经有一百个，几乎都用尽了。到了‘百发百中’这样的词，也拿来作为名字。”李廌说：“‘百伶百利’、‘百巧百穷’，一定不会拿来作为名字。”蜀公大笑。《师友谈记》范祖封是忠文公的孙子。他曾梦见忠文公说：“我墓前的石人、石羊、石虎，长短大小都超过了制度规定，像是与我的官职不相称。你应当赶快把它们换掉。”范祖封过了很久便忘了这个梦，坟寺的僧人忽然报告说，一天夜里大雷，石人的一只手折断了，身体也断开了。这时他才开始惊惧，把这件事到处告诉亲友。有人说：“忠文公死后还谨守礼制，不敢逾越，何况生前呢！” 《师友谈记》范淳夫任谏官时，按其他书的记载，祖禹的字都作淳夫。东邻有宦官陈衍的园亭。陈衍每次到了园亭，都不敢高声说话，对他的徒众说：“范谏议只要有一句话传到皇上面前，我们这些人就不知道死在哪里了。”《鹤林玉露》朝廷任命温公、申公为宰相以后，下诏起用蜀公。蜀公写信询问祖禹，祖禹说不应当起用。蜀公收到信后非常高兴，说：“这正是我的心意。我想做的事，你已经替我做了，我还何必再出仕呢？”他又写信给亲友说：“近来我也想出仕，但三郎劝我停止。” 《名臣言行录》祖禹被授为正言，有客人对温公说，祖禹在谏诤言路上一定能够协助政事。温公严肃地说：“您认为淳夫看见我有过错会不进言吗？恐怕不是这样。” 《名臣言行录》范忠宣被罢免时，范祖禹曾经上疏论列其事。有客人对忠宣说：“淳夫也进了言，这是为什么？”忠宣说：“假使纯仁处在谏诤言路上，看见宰相这样做，难道也能默不作声吗？” 《名臣言行录》东坡喜欢开玩笑，有时说话稍微过分，范淳夫一定劝戒他。东坡每次和别人开玩笑，必定说：“不要让范十三知道。”《晁氏客语》范内翰祖禹作《唐鉴》，名声重于天下，后来因党禁之事获罪。过了很久，他的小儿子温，《东都事略》按语作仲温，字元实，和我交好。政和初年，我为他在朝廷尽力，恢复了他的恩数，于是他得以在温州任官。温实在是个奇士。一天，他游览大相国寺，许多贵戚宦官大概不知道祖禹，只知道《唐鉴》，见到温，便指指点点互相说：“这是《唐鉴》的儿子。”温又曾参加贵人家的宴会。贵人有个侍女，善于歌唱秦少游的长短句，宴席间完全不理会温，温也谨慎得不敢说一句话。等到酒喝得畅快、气氛欢洽时，侍女才问：“这个郎君是什么人？”温立即起身拱手回答：“我就是‘山抹微云’的女婿。”听到的人大多笑倒。又有一次，他和我谈论时势，谈到开元、天宝末年的衰乱。元实说：“天宝末年的形势，是土崩瓦解，和今天这种鱼烂式的败坏不同。”当时鲁公也深深悔恨，有一天长叹着气，多次对我说：“现在如果重新得到陈瓘、刘器之来，事情或许还能救治吗？”我把这话告诉元实，元实大为高兴，对我说：“您的父亲有这样的心意，岂只是天下人的福，也是您的福！我只是担心难以得到好的汤药，即使得到也多半咽不下去。” 元实急忙写信把这件事告诉二位公，然而二位公在这一年都去世了。元实也被宠妾红鸾困扰，得了伤寒，几天后便死去。真令人悲伤啊！《铁围山丛谈》范蜀公的孙子祖平陷入敌虏之手，敌虏不让他做官，而把他当作奴仆使用。先君让人把东坡所作的《蜀公铭》拿给敌虏看，说：“我是官人。”敌虏说：“东坡写的，我没有理由不相信。”于是释放了他。先君资助他回国。《洪忠宣行状》陈升之、王圭、吴充、冯京、元绛。熙宁年间，高丽来朝贡，所经过的州县，全都索要地图，各地到了就制作送上去。到了扬州，又发文书向州府索取地图。当时丞相陈秀公镇守扬州，欺骗使者说想把两浙各地送来的地图全部看一遍，仿照它们的规模制作。等地图送到京城后，便把它们集中起来烧掉，并把这件事上报朝廷。《梦溪笔谈》陈秀公在润州修建宅第，规模极其宏大，池塘楼馆连绵数百步。宅第建成时，陈公已经病得很重，只坐轿登上西楼一次。人们称这为“三不得”：住不得、修不得、卖不得。《梦溪笔谈》王禹玉家，从太平兴国到元丰的十次科举考试中，每次都有人考中进士。《石林燕语》王禹玉任翰林时，治平三年二月十五日，皇帝召他到蕊珠殿应对，赐给他紫花墩让他坐，过了几刻钟才结束。第二年，英庙升天，王圭所作挽词中有：“曾陪蕊珠殿，独赐紫花墩。” 《墨庄漫录》京师春秋两季举行社祭，大多派两制官代理主持祭祀。王仆射王圭任内外制十五年，多次主持社祭。熙宁四年，又以翰林承旨身份代理太尉。于是作诗说：“晨光刚刚亮起，清晨的马车已催促出发；又要到灵坛去饮社祭之酒。自己笑着说，治理耳聋不怕醉；明年身体强健，还须再来。”这一年冬天，他便升任参知政事。《东轩笔录》；诗句根据《懒真子》改正了讹误字。

译王岐公在翰林任职时，中秋有月，皇上问：“今天当值的学士是谁？”左右侍从以姓名回答。皇帝命人在小殿中对面设置两席，召他来赐酒。不一会儿传令召到，王公奏道：“按旧例，没有君臣对坐的礼节，请求把席位摆正。”皇上说：“月色清美，与其沉醉于声色，不如和学士谈论文章！如果一定要摆正席位，那就在外朝赐宴；今天正想略去繁琐礼节，放开胸怀饮酒。”王公坚持请求，皇帝不答应，他拜了两拜便就座。皇帝引用谢庄的赋、李白的诗，称赞他的才华，又拿出御制诗给王公看。王公赞叹仰慕圣学的高妙，每次起身，皇帝都命令内侍扶持，不让他下拜。夜漏到了三鼓，皇帝非常高兴，命左右宫嫔各自拿领巾、裙带、团扇或手帕来求诗。内侍抬来牙床，摆上金镶水晶砚、珊瑚笔格、玉管笔，都是皇帝所用的东西。王公应命作诗，几乎没有停顿，也完全不沿袭前人，都是当时新颖的意境，仍然称赞各物的特点，人人都得到满意的诗句，全部呈给皇上。皇上说：“必须给学士润笔费。”于是宫人各自取下头上的珠花簪在王公身上，幞头上戴不下的，就放进王公袖中。宫人又立即取针线把王公的袖口缝上。宴会结束，月亮将要西沉，皇帝命人撤去金莲火炬，又命内侍扶持王公回院。京城盛传天子请客。《钱氏私志》说，第二年中秋，王公已经任参政。蔡确任学士时，皇帝讲起旧事，命宫嫔求诗，蔡确奏称才思短涩，酒过两巡便停止作诗。左右侍从不高兴，说：“这个学士，何必这样钟爱？”如此等等。《宋稗类抄》；又《尧山堂外纪》与此相同，结尾说：“学士的才干相同。”不知道根据何书。《坚瓠集》的末段与《宋稗类抄》相同。韩康公、王荆公拜相时，王岐公任翰林学士，被召去起草制词。接受旨意后，神宗便拿出亲笔手札给他看，说：“已经任命你为参知政事了。”本朝以来，因为任命宰相而随即任用起草制书的学士补任其空缺，世人称为“润笔参政”。《却埽编》《西湖志余》说：“宋朝旧例，翰林学士起草宰相制书，或者依次补任执政，称为‘带入’。大观三年六月八日，何执中登上宰相之位；四年六月八日，张商英登上宰相之位，都是张台卿起草制书，但最终没有升迁和宠遇。蔡京被贬为太子少保时，张台卿当值起草制书，极力诋毁蔡京，士大夫中传诵此文。蔡京再次任相后，出任张台卿为杭州知州。第二年六月八日，张台卿在中和堂宴请宾客，忽然想起前两年值宿时奉命起草宰相制书，恰好都是这一天，于是作了一首长短句记述此事。不久，他以原来的官职被召回，随即去世。” 王禹玉作《庞颍公神道碑》，庞家送来润笔费，除了金帛外，还夹杂着古书名画三十种。其中杜荀鹤的及第试卷，也算一种。《石林燕语》王岐公作诗，喜欢使用金、玉、珠、璧之类的字，认为这样显得富贵。他的哥哥称这种作法为“至宝丹”。《后山诗话》《王直方诗话》说：王禹玉的诗，世人号称“至宝丹”。有人说：“诗能使人贫穷，姑且试着作些富贵话，看会怎样。”他思索了几天，得到一联：“小腿和胫骨化成红色玳瑁，眼睛变成碧色琉璃。” 元丰末年，司马文正公编成《资治通鉴》，进呈御览。丞相王圭、蔡确见到皇上，问：“怎么样？”皇上说：“比荀悦的《汉纪》好得多。”退朝后，中使把这部书送到政事堂，每一页的接缝都盖用了睿思殿宝章。睿思殿是皇上读书的地方。舍人王震等人来观看，丞相笑着说：“诸位不要靠近禁脔。”这是借指皇上所珍爱重视的东西。《邵氏闻见录》《邵氏闻见录》熙宁年间，丞相王禹玉上奏说，亡妻庆国夫人郑氏临终留下遗言，请求度她为女真。诏令特许她剃发受戒，赐名希真，仍赐紫衣，称为冲静大师。《类苑》引《倦游杂录》丞相王公的夫人郑氏，奉行佛教非常谨慎虔诚。临终时嘱咐丈夫说：“我死后希望剃发做尼姑。”死后，王公上奏，请求赐给法名和师号，用紫色方袍为她收殓。王荆公的儿子王雱年轻时患心病，休弃了妻子。王荆公依照礼仪为她另行嫁人。好事者开玩笑说：“王太祝生前嫁女，郑夫人死后出家。” 《渑水燕谈录》王禹玉死后，有个无名氏作诗嘲讽他说：“太师因被子孙煎熬，死后没有名声只有钱。连声应诺谄媚王介甫，奇异怪诞又迷惑死宋昭宣。常说井口难以开玩笑，独坐中书不计年。东府自来没有土地，便应正式授职，不必掌握实权。”他的家人经府衙指认说是张山人所作，府衙把张山人追来问：“你怎么敢作诗嘲讽大臣？”张山人说：“我一向多作十七、十六字的诗，题目诗我作不出来。”《渑水燕谈录》说：“即使是我作的，怎么能这样切合题目？”府尹笑着把他遣走。《苕溪渔隐丛话》引《王直方诗话》童贯想自称是韩魏公的庶出儿子，多次用言语行动向吏部侍郎韩粹彦暗示。韩粹彦坚定地说：“先公平生没有这回事。”于是有个长期依附童贯的王仲嶷，听到这件事后主动到童贯那里认亲，说自己是王圭的儿子。童贯大喜。因此王氏在政和以后所得的恩赏和待遇，全靠童贯的力量。《三朝北盟汇编》王仲嶷，字丰父，是岐公最小的儿子。他仪表风采出众，擅长写文章和书法。政和末年任会稽太守，颇有政绩。童贯当时正掌权，童贯患脚气病，有人说杨梅仁可以治疗这种病，丰父便搜集五十石献给他。建炎初年，任袁州知州。金人侵犯江西，他因失守获罪，被削除名籍，和马子约一起寄居在永嘉。丰父的哥哥仲山同时任临川知州，因献城投降获罪而被废黜。子约酒醉后戏称他：“平原太守是我的哥哥。”后来秦会之再次入朝任宰相，秦会之是仲山的女婿。丰父写启求他相助，说：“黄纸写的任命诏书，已经很久没有进入我的梦中了；过去的青毡旧物，我仍然有意请您陶铸成全。”秦会之替他陈说此事，皇帝下诏恢复他的原官。他奉诏放行，八十多岁时去世。《挥麈余话》据《琬琰集》中李清臣撰写的《王圭神道碑》记载，王圭有五个儿子：仲修、仲端、仲薿、仲王□完、仲煜。“嶷”或许是“薿”的讹误；“山”或许是“端”的讹误。吴侍郎待问的父亲一生只教导儿童，以此来掩饰自己。乡里人因为他厚道宽和，称他为“吴观音”。待问所生的四个儿子中，参政吴育、枢密吴充，以及吴京、吴方，都考中进士，成为朝廷大臣。侍郎在京城遇到乡人来访，出来接见时，必定命子孙排列在旁侍候。《能改斋漫录》。

译神宗曾梦见进入一座大府，有人立了一块碑，用金粉填字，写着“宰相项安节”。醒来后查访此人，原来只是一个太学生。慈圣皇后解释说：“项安节就是吴充。”于是正宪公吴充做了宰相，而他的脖子上长着瘤。项安节这个名字一直流传在平民之中。《后山丛谈》。吴充患有赘瘤，仁宗见到他时曾掩住鼻子。后来仁宗告诉执政大臣：“吴充病了。”此后执政大臣拟定官职任命时，不敢公开把吴充罢免，只在他的姓名下面小写一个“病”字，因此直到仁宗一朝结束，吴充很少到京城。神宗即位后，吴充历任二府官职，每天都在皇帝身边；他的赘瘤比过去更大，臃肿而且气味很腥，但皇帝并不厌恶他。可见人的命运到来时，大概有某种力量在遮护他。《孔平仲谈苑》。按照旧例，宰执每年都会得到内侍省赏赐的新火、冰等物品，负责传送的人叫“快行家”，每人都要用私钱一千文赠送他们。元丰元年除夕，神宗忽然得到吴道子所画的钟馗像，于是命人刻板印制，赏赐给二府。吴冲卿当时任宰相，想按惯例赠送一千钱。王禹玉说：“这是特别的恩赐，应当稍微增加一些。”于是赠送五千钱。第二天又来赏赐，吴冲卿说：“一个钟馗就够了。”众人都大笑。《石林燕语》。按照旧例，宰相去世，皇帝亲临祭奠；如果揭开帷帐查看尸体，那么陈列的尚方金器就全部赏给他的家属；如果不揭帷帐，就收回这些器物。吴充去世时，皇帝亲临。夫人李氏赤脚下堂叩头说：“吴充家贫，两个儿子只是六品官。请依照两制官的旧例，让他们守丧期间仍然领取俸禄。”诏令准许了她。由于事情仓促，来不及揭开帷帐。皇帝起驾后，各司收取器物离去。计算这些器物的价值，恰好和两个儿子的俸禄大致相当。《萍洲可谈》。王荆公和吴冲卿同年出生、同年考中进士，又结成婚姻关系。熙宁年间，越过两制旧臣三十多人，破格任用为三司使、枢密副使；又推荐吴冲卿代替自己任宰相。冲卿想在政治上和荆公采取不同做法，便推荐那些因议论政事而被荆公贬斥的人回朝，如李公择、吕晦叔、程伯淳等；又稍稍改变新法，并极力陈说荆公兄弟不和之事，以此阻挠压制荆公。荆公离开朝廷后不再被召回，是冲卿出力的结果。王荆公在金陵时详细听说了这些事。不久，冲卿任职期间去世。王荆公作挽词说：“气钟旧国山川秀。”这是讥讽他的乡里本来是建州。《四六话》。吴正献的夫人才识超过常人。她看到元祐初年诸位大臣任用人才盛况，感叹说：“先公做宰相时，想要任用一个好人，也要耗费无穷的气力。如今这样任用人才，可以说已经没有遗漏的人才了。”《紫薇诗话》。冯当世的父亲冯式，在冯京年幼时，取来他所读的书，在书后题写道：“将仕郎、守将作监丞、通判荆南军府事、借绯冯京。”冯式去世十一年后，冯当世考中状元，又任荆南通判。他查看那行题字，后来所任官职没有一项不相符。《类苑》。冯当世幼年丧父，寄居武昌，纵情饮酒而不受约束。一天夜里，他醉倒在郊外溪边。有个渔夫收罢渔，泊船后困倦睡去，忽然有人呵斥说：“冯侍中在这里，怎么能不避让？”渔夫惊醒，借着月光走到岸上，看见一个人穿着官服睡在草丛中，询问后才知道是冯京。渔夫当即行礼说：“将来您富贵显达，希望不要忘记我！”并把这个梦详细告诉他，于是请冯京睡到船里，以躲避风露。冯京一直睡到天亮，和渔夫一同乘船进郡。等到他显贵后，再去寻找那条船，却再也找不到了。《渑水燕谈录》。冯当世早年在乡里游荡，夜里被巡街的差卒拘捕，鄂州太守王素赶紧释放了他。后来冯京出使关内，王素正任渭滨统帅，两人设宴欢聚。冯京赠诗给王素，其中有“吞炭难忘当日事，积薪深愧后来恩”两句。冯京所到之处都贪图财利，西方人称他为“金毛鼠”，是因为他外表有文采，内心实际贪婪污浊。《能改斋漫录》《清波别志》记载不完整。冯当世尚未考中进士时，寄居余杭县，因为拖欠官府钱物而被拘押，窘迫得无计可施，便烦闷地在所居寺院的墙上题写了一首诗。一个名叫范生的胥吏头目看见后，替他向余杭县令说：“冯秀才非常贫困，但看他留下的诗，将来一定会显贵。”于是背诵那首诗，县令立即释放了冯京。诗说：“韩信困顿，项羽穷途，手提长剑向西风喝问。可怜天下百姓的眼睛，竟看不出男子汉尚未成功时的处境。”《泊宅编》。庆历年间，冯当世以鄂州首名推荐的身份参加考试。船行到大江时，风浪汹涌，几乎沉没。第二年春天，他在廷试中考取第一名，返回鄂州，又经过大江；这时风势微弱、波浪平稳，船行安然。冯京在江边亭子上题诗说：“江神也世情，为我风色好。”我读《唐文粹》时，看见庾肩吾及第后经过扬子江的诗说：“忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙互闪烁，黑浪高于天。今日步春草，复来经此道。江神也世情，为我风色好。”才知道冯当世引用了庾肩吾的诗句，并不是自己创作的。《能改斋漫录》。科场中进士所作的策论文章，很多都很可笑。治平年间，国学考试问大臣的体貌，进士答道：“像文相公、富相公，都是大臣中体形肥壮的；像冯当世、沈文通，都是大臣中相貌俊美的。”意思是文彦博、富弼身材丰满高大，冯京、沈括相貌俊美年轻。刘原甫于是称冯京、沈括为“有貌大臣”。《拊掌录》。参政冯京曾患伤寒病，已经死去，家人正在哭丧。不久他忽然苏醒，说：“刚才我去了五台山，看见过去做和尚时屋里的东西都还在。有人告诉我，我的世俗缘分还没有尽，所以把我送回来了。”于是写文章记下此事，并嘱咐他的儿子，将来不要把这件事写入墓志铭。《孙公谈圃》。参政元厚之年少时，陪同钱塘府君在荆南，每次都到龙安僧舍求学。三十年后，元厚之以龙图阁二学士的身份任荆南统帅，过去的老和尚还有人健在，便引导他带着旌旗仪仗访问旧日书斋。门径、窗扉以及泉池垂钓游玩的遗迹，都清清楚楚，仿佛还是昨天一样。元厚之为此感慨，于是建造一座大堂，题名“碧落”，并在堂上题诗。诗中有“九重侍从三明主，四纪乾坤一老臣”两句。《湘山野录》。元绛起初任荆南知州时，曾梦见来到仙府，和三个人的名字连写在一起，旁边有人告诉他说：“你们三个人大概是兄弟。”醒来后思索，却不知道这是什么意思。后来他入朝任翰林学士，韩持国维、杨元素绘也在翰林院。一天，三人一起上书奏事，列出三个人的姓名，发现姓名的偏旁都从“糸”，这才明白梦中所说的兄弟。后来韩持国、杨元素都调任外地，元绛任京兆尹。三年后，他又和杨元素一起回到原职，邓文约绾也相继任直翰林院，于是三人的名字又都从“糸”。许大夫选曾作《四翰林诗》记载此事。元厚之唱和道：“联名适似三株树，传玩惊看五朵云。”这也是一时的奇异之事。《石林诗话》。

译元厚之年轻时曾梦见有人告诉他，将来应当任翰林学士，但必须有几位兄弟同时在禁林任职。元厚之自己想，他一向没有兄弟，怀疑这个梦不是真的。熙宁年间，元厚之被任命为翰林学士。与此同时，前后进入学士院的有韩持国维、陈和叔绎、邓文约绾、杨元素绘，加上元厚之共五人，姓名都从“糸”，这才明白梦中所谓兄弟的含义。《梦溪笔谈》。元厚之任杭州知州时，有个吏员呈报公事说：“应当依照元降指挥办理。”元厚之慢慢拱手，放缓声音说：“元绛什么时候发布过指挥？”吏员惊恐万分，元厚之说：“你弄错了。”并没有责罚他。《闲燕常谈》。元厚之任参政时，有人上状陈述请求依照惯例给予恩典，启文中说：“因为本部门不肯依照元降指挥办理。”元厚之也发怒说：“只是因为你们不依照元绛的指挥办理罢了！” 《挥麈后录》。陈秀公宰相和元参政厚之在同一天患病。陈秀公忽然派人问元厚之是否安好，并说：“参政的病应当马上痊愈。我虽然稍有好转，却活不了多久了。”又请他说明原因，秀公说：“我病中梦见到了一个地方，金碧辉煌，耀眼夺目。房间里排列着很多瓮，瓮上都覆盖着青色绸布，并且写着题目：‘元参政的香饭。’我问这是为什么，有个守卫对我说：‘元公从小到老，每次吃饭都估计自己不能吃完，如果饭不够吃，必定从别的器皿中减少饭量，从来没有剩下一顿饭。这些瓮里都是他剩下的饭。世人每次吃饭不能吃完，便狼藉地丢弃，这些剩饭都叫作掠剩。所受的惩罚甚至包括减少寿命、夺去俸禄。如今元公因为这个缘故，应当再延长十年的福寿。’”几个月后，陈秀公去世，元厚之果然安享高寿。《春渚纪闻》。蔡确、邢恕。蔡忠怀名确，字持正，年轻时曾梦见自己做了执政大臣。又有人告诉他：“等到你的父亲考中状元时，你就会做执政。”持正醒来后笑道：“鬼怪竟然拿我开玩笑吗？我父亲已经老了，正处于退休闲居状态，怎么还说他会考中状元呢？”后来持正确实做了执政大臣。一天他在殿上侍奉，听到唱名宣布进士名次，状元竟是黄裳。持正不由得大吃一惊，因为持正的父亲名叫黄裳。《懒真子》。黄裳曾受子报之托替陈氏报仇，见《陈执中》条。蔡丞相持正任府界提举时，有人梦见来到一座官府，厅堂高大深邃，上面有四个人穿着礼服戴着冕冠坐着，旁边有人指着他们说：“这是宋朝历代宰相依次所坐的位置。”等到抬头看去，最末一人竟是持正。醒来后完全不明白其中含义。后来蔡确接到任新州的命令，才明白宰相中越过岭南的，卢多逊、寇准、丁谓，加上蔡确正好是四个人。《春渚纪闻》；《甲申杂记》所记大致相同。蔡持正居住在宛丘时，一天下雪，他和乡人黄好谦到一家妓院游玩。进门看见酒菜特别丰盛，另有一个英俊少年戴青色头巾、穿白色皮衣，靠着席子坐着。蔡、黄正要离开，少年急忙让歌妓邀请二人。二人高兴地入席。酒喝到兴浓时，少年看着持正说：“您很像李德裕。”又看着黄好谦说：“等这位先生显贵以后，凭借他的势力，您也会显达。”说完，少年也离开了。二人问歌妓这是什么人，歌妓说：“他早晨带着钱来饮酒，我也不知道他姓什么。”后来持正任侍御史，推荐黄好谦做御史。《随手杂录》。蔡新州蔡确、黄大夫好谦在陈州做诸生时，听说杨山人善于给人相面，便请他相面。杨山人说：“蔡先生是宰相的命相，很像丁晋公。不过丁晋公后来回来，而您不会回来。黄先生只是一个散郡的长官，但家里有四十口人，等到蔡先生被贬时，事情就会应验。”元丰末年，蔡确做了宰相，黄好谦由尚书郎出任蔡州知州，经过蔡确处告别，蔡确问他的家属有多少人，黄说：“有四十口。”蔡确大惊，说：“杨先生的话应验了。”后来蔡确果然接到任新州的命令。《后山谈丛》。持正二十岁左右时，家里非常贫困，衣服污秽破旧。一天他和郡中士人张湜师是同行，张湜也是贫穷的读书人。不久有个道人来到，久久注视持正，然后随意问道：“前辈的相貌非常像李德裕。”持正以为道人在戏弄自己，也戏问道：“会做宰相吗？”道人说：“会。”持正问：“会被贬到南方吗？”道人说：“会。”道人又给张师是相面，说：“当做到卿监之职，家里有五十口人时。”随后指着持正说：“您将要死了。”道人走后，二人大笑，认为他是疯子。后来持正被贬到新州，共五年。一天收到张师是的信，信中说：“我认为任司农没有什么补益，但全家五十口人在京城贫困度日，近来蒙受恩典，出任汝州知州。”持正读到这里，忽然想起道人的话，于是不再读下去。几天后，他得病去世。《懒真子》。蔡持正任某州司理时，韩康公说：“蔡司理不是池中之物。”不久便把他推荐给韩持国。韩持国任开封知府时，征召蔡持正任都厢，后来又举荐他任府曹。韩持国入翰林院后，刘尹任京兆尹。同僚们都快步登上刘尹府幕的台阶，只有持正不去。刘尹大怒，上奏此事，得到诏旨要拘捕审问。持正供状说：“按照法令，京朝官不应登上府幕的台阶，这是太宗、真宗任地方长官时制定的礼制。如今在京城之下，大家都是并肩侍奉君主，虽然旧例不能施用，但开封府仍沿用旧制，并不合适。”裕陵皇帝很高兴，说：“蔡确懂得典故，怎么能只做幕府官？可以授予馆职。”蔡确到馆职后，进呈《百官图》。有见识的人说：“这个人看来就要做宰相了。”过了很久，果然如此。《耆旧续闻》。蔡持正起初任京兆府司理参军时，正逢韩子华受命出任节度使，出镇地方。韩子华初到时设宴，蔡确作口号诗，其中有“儒苑昔推唐吏部，将坛今拜汉将军”两句。韩子华很喜欢，推荐他改任京朝官。元丰年间，蔡确升到宰相。元祐初年，被责罚为安州知州。他的后园有座浮云楼，楼下临着沄河，曾作十首诗，其中有“叶底出巢黄口闹，溪边逐队小鱼忙”两句。又作一首绝句说：“矫矫名臣郝甑山，忠言直节上元间。钓台芜没知何处？叹息斯公抚碧湾。”吴处厚把这些诗全部加以注释，进呈朝廷，因此获罪于诽谤讥刺，被贬到新州，死在那里。他一生的盛衰，都是由诗句引起的。《鸡肋编》。汪辅之熙宁年间任职方郎、广南转运使。蔡持正任御史知杂事时，摘取他的谢恩表中“清时有味，白首无能”两句作为罪证，认为言语涉及讥讽，于是获罪降为虔州知州，并在那里去世。几年后发生了苏东坡之狱，大概就是从这件事开始的；而蔡持正最终也因为诗句获罪，死在岭外。《挥麈后录》。

译蔡持正居住在陈州时，郑毅夫任州通判，蔡确跟随郑毅夫作赋。吴处厚和郑毅夫同年中进士，得到汀州司理的职位，来拜访郑毅夫，也顺便和蔡持正交往。后来蔡持正登上高位，吴处厚极力求他怜悯相助，但蔡持正没有提拔他的意思。当时王安石、蔡确一同任宰相，王禹玉推荐吴处厚任大理丞。恰逢王和甫与舒亶有嫌隙，舒亶弹劾王和甫，王和甫又指控舒亶贪赃。吴处厚在大理寺，正好负责审理此案，蔡持正暗中派人传达意旨，要他救舒亶，吴处厚不听。吴处厚评论程婴、公孙杵臼保存赵氏孤儿的事，请求查访他们的坟墓，神宗很高兴，王禹玉请求提升他的官职。蔡持正说他是反复无常的小人，不可亲近，因而终神宗一朝都没有任用他。哲宗即位后，王禹玉任山陵使，征召吴处厚掌管笺奏。王禹玉去世，蔡持正代替他任山陵使，首先罢免了吴处厚。山陵事务完成后，吴处厚出任汉阳军知军。后来蔡持正罢相，出任陈州知州，又调任安州。静江军有一名指挥官应当戍守汉阳，蔡持正却把他留下不派遣。吴处厚大怒说：“你过去身居朝廷可以陷害我，如今都被贬谪出外，同样做地方长官罢了，竟然还敢这样吗！”正好汉阳的属官来到安州，蔡持正问吴处厚近来的消息，属官背诵吴处厚《秋兴亭》近作中的诗句：“云共去时天沓沓，雁连来处水茫茫。” 持正笑道：“竟然还胡说成这样。”差吏回去后把这话告诉吴处厚，吴处厚说：“我的文章，蔡确竟敢讥笑吗！”不久，安州举子吴某运米到汉阳，郡里派县令陈当到汉口办理和籴。吴某把名帖藏在袖中拜见陈当，并说自己最近离开乡里时，蔡丞相作了《车盖亭十诗》，船上有一份诗稿，想把诗送给他。陈当当时正在盘量粮食，没有时间阅读，姑且把诗稿放进怀袖中。吴处厚晚上在秋兴亭置酒，派人邀请陈当，陈当立即赶去。解下衣带后，吴处厚问：“怀里是什么书？”陈当说：“刚才有个安州举子送给蔡丞相的诗。”吴处厚急忙请他取出阅读，篇篇都称赞得很好，原来诗句已经都记在他心里了。第二天，他在公署冬青堂加上笺注进呈朝廷。两天后，他的儿子柔嘉考中进士，被授为太原司户。柔嘉到父亲侍下时，吴处厚迎上去说：“我二十年的深仇，今天终于报了。”柔嘉问明详情后，哭着说：“这不是人应该做的事。父亲平生的学业竟到了这种地步，如今做出这种事，将来凭什么立足于世？我作为父亲的儿子，已经没有容身于天地之间的地方了。”吴处厚悔悟，派几个健壮的快马骑手追赶，赶到进奏院时，说：“进奏院的差吏正要到阁门投递文书，不过片刻就到了。” 《挥麈三录》。原文过于繁长，这里节录。蔡确因为弟弟蔡砥因贪赃败露获罪，被贬为安州知州。夏天登上车盖亭，作了十首诗。当时吴处厚加注后进呈朝廷，大意说：“其中五首涉及讥讽。‘何处机心惊白马，谁人怒剑逐青蝇’，是讥讽进谗诬陷的人。‘叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙’，是讥讽新近进用而掌权的大臣。‘睡起莞然成独笑’，如今朝廷政治清明，不知蔡确在笑什么？‘矫矫名臣郝甑山，忠言直节上元间’，考查郝处俊被封为甑山公，唐高宗想把帝位让给武后，郝处俊上疏劝谏，这件事正在上元三年。如今皇太后临朝听政，遵循章献明肃皇后的旧例，蔡确这是指武后，以此比拟太后。‘沉沉沧海会扬尘’，是说人的寿命能有多久，尤其不是吉祥的话。”宣仁皇后大怒，命令蔡确解释清楚，蔡确始终无法为自己辩明，于是被贬到新州。《尧山堂外记》。按：十首诗完整收录在《宋诗纪事》中，《尧山堂外记》这条不知道出自哪部书，如今宋人笔记中大多看不到这段。〔原文数字、纪年保留：五篇〕 吴处厚把蔡持正的诗加注后进呈朝廷，宣仁皇后并不十分愤怒，只说：“让执政大臣自己商量。”正好梁焘从潞州被召回任谏议大夫，到京城时，经过河阳，邢恕极力称说蔡确有拥立之功，是社稷之臣。同为谏官的人把邢恕的话转告宣仁皇后，宣仁皇后这才发怒，哭着告诉执政大臣：“当时谁曾提出异议，官家难道不记得吗？只问问太妃就知道了。”于是催促下达贬黜蔡确的命令。第二天执政大臣入对，帘内忽然传话说：“蔡确可以降为英州别驾，安置在新州。”吕微仲说：“蔡确是先朝大臣，请求改安置到靠近京城的州郡。”帘内说：“山可以移动，这个人却不能移动。”起初吴处厚的诗注送到京城，刘莘老曾问我：“应当怎样处理？”我说：“前些日子诸位大臣曾因李定以诗诬陷他人而治罪。”刘莘老说：“难道可以就这样算了吗？”我说：“一种办法是收捕处死，另一种办法是写札子给蔡确，让他知道。”后来有一天，刘莘老召我进入密室，我看见他面色悲惨忧伤。他说：“深宫之内，哪里知道什么英州、新州？这一定是有博士在背后主使。”又说：“今天进呈时，这位老人斥骂，却不进来。”他指的是文潞公。我以为刘莘老出卖了文潞公，于是前去拜见文潞公。文潞公问：“最近的事情怎么样？”我回答：“外界议论说，蔡确受到的处分过重。”文潞公声色俱厉地说：“看见对君主无礼的人，就应当像鹰鹯追逐鸟雀一样。”又问：“你见过司马康吗？”我说：“见过。”文潞公说：“前些日子奉诏召梁焘、司马康和执政大臣，面对面询问邢恕说过的话。梁焘说：‘司马康和我同坐，听见邢恕说：“蔡确是社稷之臣。”’司马康却说：‘没有听见。’梁焘说：‘当时已经喝到第三杯酒了。’司马康说：‘当时我饿了，只顾吃肚羹，没有听见。’司马康竟然这样不成器吗！”我说：“温公是有道德的人。司马康不肯作证使别人获罪，正是像他的父亲。”文潞公立即要汤喝，我便告辞出来，这才知道刘莘老的话没有说错。《随手杂录》。蔡确将要被贬时，晁美叔对人说：“从一生所做的事情来看，即使杀了他，按道理也可以说合宜。但不应当因为言语给人定罪，何况他过去还是大臣呢？今天如果助长这种风气，将来即使后悔也来不及了。”《曲洧旧闻》。蔡忠愍因为诗获罪后，便把言语当作戒律。他前往新州时，只带着一个宠妾，名叫琵琶姐；又养了一只鹦鹉，非常聪明。每次呼唤宠妾，只要敲一下小钟，鹦鹉听见后就会传呼“琵琶姐”。不久，宠妾因瘴疠病去世，从此他不再敲钟。一天，他因为圣节穿戴冠帽和皮衣，衣带的尾端误碰小钟，发出声响，鹦鹉于是叫“琵琶姐”。蔡确非常感伤，于是作诗说：“鹦鹉声犹在，琵琶事已非。伤心江汉水，同去不同归。”从此郁郁不乐，终于积郁成病。《鸡肋编》。侯鲭录所载大致相同，只是“小钟”作“响板”，诗中的“声”字作“言”，“江汉”作“瘴江”，“去”字作“渡”。

译欧阳大春元祐初年任广东幕官时，曾梦见进入一座僧舍，那里稍微整洁清新，西边房间上方悬挂着一块大匾，写着：“宰相蔡确死在这间屋里。”醒来后，他不明白其中意思。当时蔡持正还在宰相职位上，不久听说他被调任外地，而欧阳大春奉漕司檄文代理新州知州。一天他进入一座僧舍，所见完全像梦中所见；又有一间西屋，也和梦里一样。他正叹息着把此事告诉同僚。不久，蔡持正被贬到新州，州中没有别的僧寺，最终就住在这座寺里。他去世的地方，完全和先前的梦相同。这又有什么不同呢！《默记》；《甲申杂记》所记大致相同。蔡懋是冯京的女婿。冯京任职期间去世，泰陵皇帝亲临祭奠，蔡懋穿着丧服混在冯氏子弟中间，高声呼喊：“陛下，我的父亲死得冤枉！”皇帝惊愕，询问是谁，原来是蔡懋。从此皇帝知道蔡持正受到的冤屈，并惋惜他的死亡。《高斋漫录》。蔡确的儿子蔡懋，宣和末年任同知枢密院事。一次因奏事谈到蔡确被贬到南方的往事，说：“苏轼曾上奏章救先臣蔡确，我家曾抄录保存。”于是从袖中取出奏章进呈。上皇说：“苏轼没有这篇奏章。苏轼在哲宗朝所上的奏章，哲宗都随即封存成册，亲手抄录编次。如今这些都在宫中，并没有这篇奏章。”蔡懋失意地退下。《蓼花洲闲录》。邢恕有学问，善于辨析论说，但经常在别人没有请教时就教训人，士大夫称他为“邢训”。后来他因教唆朝廷官员上书获罪，被削夺中书舍人之职，出任随州知州。后来从襄州调任河阳知州。彭器资为他撰写告词说：“努力践行你所听闻的道理，不必劳烦过多训诫。”这是在讥讽他。《孔平仲谈苑》。邢和叔遇到人就加以训诲，人们称他为“邢训”。《步里客谈》。绍圣初年，孟皇后被废，幽居道宫。正好辽国使者来到，诏令命邢和叔负责接待。邢和叔把情况告诉当时的宰相章子厚，说：“北方使者万一问到瑶华宫的事，应当怎样回答？”章子厚说：“应当说，她的罪行如诏书所说。”后来北方使者没有问这件事，却忽然问：“南朝近来为什么处置元祐年间的人？”邢和叔立即用章子厚的话回答。回来奏报后，泰陵皇帝非常高兴，认为他善于应对专门的外交问答。《挥麈后录》。高遵裕、蔡挺、范雍、王韶、沈括、徐禧之子徐俯。熙河战役中，高遵裕任总管。有个姓高的学究，以宗室身份拜见高遵裕，于是把名字列入军中。正逢王观文王韶率军攻打香子城，学究随军出征。这天两军交战，大获全胜，傍晚收兵回到营寨，官吏都来祝贺，唯独不见高学究。高遵裕叹息说：“高先生大概已经死在敌军手里了。”不久士卒把敌人的俘虏和首级献到庭前，用烛火照看时，发现高学究的头也在其中。众人大惊，追究被杀之人的情况，有个士兵立即伏罪说：“军队回来时天色已晚，我看见高先生独自骑马，便把他杀了，冒充战功请赏。”王韶在辕门将这个士兵肢解示众。《东轩笔录》。熙宁年间，蔡敏肃蔡挺以枢密直学士身份任平凉统帅。初冬时，他在郡斋置酒，偶然写成一阕《喜迁莺》：“霜天秋晓，正紫塞故垒，黄云衰草。汉马嘶风，边鸿叫月，陇上铁衣寒早。剑歌骑曲悲壮，尽道君恩须报！塞垣乐尽橐鞬，锦带山西年少。谈笑刁斗，尽烽火一把，时送平安耗。圣主忧边，威怀遐远，骄寇尚宽天讨。岁华向晚愁思，谁念玉关人老。太平也，且欢娱，莫惜金樽频倒！”词写成后，他在后园闲步，拿给儿子蔡朦看。蔡朦放在袖中，偶然掉落，被一个守门老兵捡到。老兵不识字，拿着它让掌管文书的吏员辨认。正好郡中歌妓的头领一向和这名吏员交好，吏员便把词交给她。恰逢朝廷赐衣袄的使者来到，蔡敏肃设宴，歌妓拿着拍板唱这首词。使者得到词稿后带回，传到了宫中。宫女们只看见“太平也”三个字，争相传教，歌声传遍后宫，终于传到皇帝耳中。皇帝追问词的来历，才知道是蔡敏肃所作。裕陵立即索取纸张，亲笔批示发出：“玉关人老，朕非常惦念你！枢密院有空缺，留下来等你。” 不久，蔡挺果然被授为枢密副使。皇帝的亲笔批示现收藏在他的孙子蔡稹家中。《挥麈余话》说《东轩笔录》记载不详细。景祐末年，朝廷把郑州改为奉宁军，把蔡州改为淮康军。范雍从侍郎身份领淮康军节钺，镇守延安。当时羌人屡次抗拒，戍守边境的士卒很多，延安一带尤其盛多。有个内臣卢押班，心里一向轻视范雍。一天军府设宴，有个杂剧伶人扮作参军，梦见得到一根一丈多长的黄瓜，问这是什么吉兆。一个伶人祝贺说：“黄瓜上有刺，您一定会做黄州刺史。”另一个伶人打了他的脸说：“如果梦见镇府萝卜，难道就要做蔡州节度使吗？”范雍怀疑这是卢押班教唆的，便杖打了两个伶人。《东轩笔录》同上。郭逵任西部统帅时，王韶起初奉命到边地处置西部事务。郭逵知道他一定会引发边境事端，便因为筹措边防财赋而牵连商人，发公文询问他。王韶读后怒形于色，把公文扔在地上很久。随后他慢慢把公文捡起放入怀中，进屋后又拿出来，在使者面前撕碎。郭逵上奏此事，皇帝询问王韶，王韶却把原公文完整无损地缴进。皇帝没有看出王韶的谋略，也没有支持郭逵的话。从此郭逵弹劾王韶，皇帝都不予答复，而王韶于是得以实现自己的志向。《曲洧旧闻》。王韶在熙河任职时，杀伐很多。晚年颇为悔恨，寄心于空寂之道，希望能够借此洗除罪业。他曾请佛印元公登座说法，元公知道他的心意，点燃香说：“这炷香奉献给杀人不眨眼的上将军、当下就能成佛的大居士。”王韶听后，心意悠然消解。后来他的疑虑仍没有停止，又向黄龙心老请教：“过去没有听闻佛道时，罪障本来很多；如今已经听闻佛道，罪障会消灭吗？”心老说：“比如有人贫穷时欠了债，等到富裕后遇见债主，他必定偿还吗？”王韶说：“必定偿还。”心老说：“那么即使已经听闻佛道，又怎能奈何债主不肯放过他呢？”王韶从此闷闷不乐。不久背上生疽，去世。《扪虱新话》；《高斋漫录》记载较为简略。《扪虱新话》；《高斋漫录》记载较为简略。

译王韶晚年多次后悔夺取熙河一事。曾游金山寺，以因果之事询问众僧。众僧都说，依照王法杀人，就像船行时压死螺蚌一样，是无心之过。王韶仍然疑惑。当时有个刁景纯，年辈比王韶高，也学习佛法，经常住在金山。一天他和王韶偶然在长老座间相遇，王韶又把先前的话提出询问，众僧回答如初，唯独刁景纯沉默不语。王韶说：“十八丈认为怎么样？”刁景纯说：“只问您能不能打得过自己的内心吧？”王韶说：“不知道十八丈认为我能不能打得过。”刁景纯说：“依我所见，您打不过。”王韶问：“怎么知道？”刁景纯说：“如果打得过，您自然不会来问。”王韶也因此不能安心。几年后，他背上生疽，整天闭着眼睛。医生告诉他说：“看病也要看眼色，枢密，请您试着睁眼看看。”王韶说：“哪里敢睁眼？被我斩头截脚的人还有很多就在眼前。”一个多月后便去世了。王韶尚未生病时，泾原宰王直温一天夜里忽然梦见奉天符命令审断王韶的案件。王直温仔细看罪人，见他身材肥胖矮小，官吏宣判将用瘠杖打王韶，并把他发配到洪州。醒来后，王直温拿王韶的名字询问别人，有人告诉他，枢密使王韶也肥胖矮小，王直温感到惊异。不久，听说王韶被罢免枢密职务，贬官到洪州，后来背上生疽而死。《乐善录》。王厚是王韶的长子，官位做到节度使，晚年回到京城。一天家中聚会，菜碟里有几十根萝卜，忽然一起竖立起来，不一会儿又在桌案上走动。众人都惊愕不已。王厚发怒，把它们全部吃掉。立即呕吐，第二天便死了。《夷坚志》。王襄敏王韶在京城时，正逢元宵节张灯，家人都步行出门。幼子南陔排行第十三，刚会说话。他戴着珠帽，穿着华丽衣服，由人扶着肩膀随行。到了宣德门，那里喧闹拥挤，人声嘈杂，转眼之间已经不知走失在哪里。骑马驾车的仆从都惊慌失措，不知怎么办，只得狼狈回家。襄敏问明是南陔走失后，说：“其他孩子应该还会自己寻找回来，像我的第十三个儿子，一定能自己回来。”于是神色安然，不再派人寻找。十天后，宫中派出犊车来到王家宅第，有个中大人下来，宣读诏旨，把南陔抱出来。家人又惊又喜，询问南陔当天晚上去了哪里。这才知道有歹人贪图他的服饰，从襄敏家中偷偷跟踪他，后来把他背起来快跑。南陔察觉背他的人不寻常，急忙把珠帽藏入怀中。恰好宫中有几辆车要进入东华门，南陔便攀住车辕呼喊。中大人喜欢他的俊秀，把他抱到膝上。第二天早晨，中大人把他带到上阁，皇帝问他是谁，他回答：“这孩子是王韶的小儿子。”并详细说明了事情经过。皇帝赞叹他年幼而早慧，命令暂时留在宫中。钦圣皇后抚养照看他，并秘密下诏让开封府捕捉盗贼。后来把南陔送回家，还赏赐压惊用的金犀钱和果品。他这种机智，在幼年时就已经如此了。《桯史》。王采，字辅道，是王韶的儿子。年轻时豪迈，有父亲的风范。早年考中甲科，善于议论，精于文章书法。以直秘阁身份任汝州知州，因没有察觉盗铸钱币之事获罪，被免官。当时道士林灵素因为擅长役使鬼神而得到宠幸，辅道的门客希望他重新被任用，便投合时人的爱好，大肆宣扬辅道有召致天神的法术，胜过林灵素。辅道曾当面对门客说林灵素太荒诞虚妄，怎么能把这种话告诉皇帝；恰好这句话与前一个门客所说的话偶然相同。工部尚书刘炳的儿子刘蒙，是辅道母亲夫人的侄孙；刘炳的弟弟刘焕、儿子刘宣，都位居从班，受到一时艳羡。开封尹盛章嫉妒刘炳兄弟，想找办法损害他们的宠势，却没有得逞。前一个门客的话传到林灵素那里，林灵素怨恨愤怒，哭着向皇帝请求。皇帝命令逮捕王辅道和那个门客。案件交给开封府审理，辅道自认为没有其他问题。到了狱中，狱吏刻木写着“此二字疑误，或是狱吏之俗称”，众人都拿出纸来请求他题字，并对辅道说：“过去苏学士因乌台案被拘系时，狱吏都是我们这些人的父祖。苏学士获释后，每每遗憾没有向他求取墨迹。”辅道很高兴，作歌行诗赠给他们，处之泰然。而盛章因为刘炳的缘故，上奏说言辞牵连到刘炳，请求一并治罪。奏章送回后，盛章派开封司录孟彦弼带着捕吏窦鉴等数人，立即到刘炳家中审讯。刘炳言辞慷慨激昂，孟彦弼见他不屈服，准备回去。窦鉴说：“尚书几乎就要得到王采的一张字，足以成为定案的证据了。”于是胡乱抽取书架上的书，正好看见刘炳和王辅道唱和的诗，诗还没有写完，开头说：“白水之年大道盛，埽除荆棘奉高真。”诗意是说王辅道有嫉恶如仇的意思。当时崇尚道教，把皇帝称为“高真”。窦鉴得到这两句，把它当作奇货，回去交给盛章。盛章命令他的儿子把这两句一并解释后进呈，说：“‘白水’指明年庚子，是王采应举之时；刘炳称王采为高真，却不知道把谁指作荆棘，又把陛下置于什么地位？这难道不是所谓大逆不道吗！”王辅道因此被判处极刑；刘炳因为官位高而免于诛杀，被削除名籍，流放到海外；刘焕被安置在黄州。凡是王氏、刘氏的亲属等人都被贬谪。盛章被提升为秘书省正字，几天后便死去。出门查看他的父亲时，已经变成蛇了。《挥麈后录》。末句有脱漏，大概是说盛章几天后死去，死后变成了蛇。王安石第二次被罢免政事职务后，吴充丞相充任其职。沈括任三司使，秘密分条陈述常平、免役法中有数件不便之处，献给吴充。吴充把奏章藏在衣袖里，拿去呈给皇上，皇上从此开始厌恶沈括的为人。蔡确任御史知杂，向皇上上疏说：“新法刚开始施行，朝廷担心其中有不便之处，所以让各路分别派出察访使，考察民众是否愿意。当时沈括正是两浙路察访使。出使回来后，他极力说新法可以施行，百姓喜悦顺从。朝廷认为他说的话可信。现在王安石出任宰相，吴充任宰相，沈括却迎合时人的好恶，诋毁良法。他前后的言论竟然这样互相违背。”奏疏呈入后，沈括被罢免翰林学士，仍以本官身份任宣州知州。《东轩笔录》沈括一向与苏轼同在馆阁任职。苏轼议论政事与当时的意见不同，被调出京任职。沈括任两浙路察访使，辞行入朝时，神宗对他说：“苏轼任杭州通判，你应当好好待他。”沈括到了杭州，与苏轼叙旧，并请求苏轼亲手抄录一份近作诗。回来后，他立即加签贴进呈，说诗中全是讥讽怨怒的话。后来李定、舒亶以苏轼诗歌定罪下狱，实际上据说就是由沈括引起的。元祐年间，苏轼任杭州知州，沈括闲居废置在润州，苏轼往来迎接拜谒他时十分恭敬，但苏轼更加看不起他的为人。《苏诗总案》引王铚《元祐补录》沈存中晚年娶了张氏，张氏凶悍暴虐，常常鞭打、辱骂他，揪住他的胡须把他摔倒在地。儿女们号哭着把胡须捡起来，看到胡须上还有血肉，便一起号哭悲痛。张氏始终不悔改。长子沈博毅是前妻所生，张氏把他赶了出去。张氏忽然病死，众人都替沈存中道贺。但沈存中自从张氏死后，反而恍惚不安。船经过扬子江时，他想跳入水中，身边的人把他拉住。不久他就去世了。《萍洲可谈》

译三司使官署原本是印经宅。熙宁年间，重新修建三司宅。由薛师政开始主持，宅第建成后，日官周琮说：“这宅前面临河，后面正对大社，对居住的人不利。”从元厚之受拜之日开始入住，没多久就被贬离开。曾子宣接着住进去，也被贬离开。此处似乎少了一个“子厚居之，又逐去”之类的字句。后来我任三司使，也因获罪离开。李奉世接任，又被贬谪。这些人都不是因为三司职务上的事情获罪，而全都因别的罪名被削夺官职。李奉世离开后，安厚卿主持财政，而三司官署被废除，宅第毁掉改作官寺，安厚卿也没有任满。《梦溪笔谈》在苏轼、苏辙二人的文章尚未流传出来以前，天下人争相传诵徐禧的文章。《宋稗类钞》徐禧的妻子是黄鲁直的堂妹。因此徐禧死后，黄鲁直的祭文中有“文章足以治理国家，武略足以平定祸乱”的话。徐禧死后，朝廷厚加追赠，谥号为忠愍。考据《画墁录》说：永乐之战中，徐禧不知下落。有人说，有回到宋地的人曾在夏国见过他。朝廷授予他的子弟八人官职。幼子徐俯官至通直郎，今上即位后，转任奉议郎，当时才十六岁，迎娶吕惠卿的女儿。大概因为吕吉甫与徐禧交情深厚。每当读到责备吕吉甫的诏书，读到“竭力引进狂生的谋略，终于导致永乐之祸”，我没有一次不流泪的。《师友谈录》师川是豫章的外甥。靖康年间，朝廷中有些官员因避伪楚的讳而改名，据考工部侍郎何昌言和他的弟弟何昌辰都曾请求改名。师川给婢女取名叫昌奴，朝廷官员来到时就呼喊她的名字。他以名节自任，受到众人的推重，并不只是因为他的诗才。《后村诗话》《挥麈后录》记载相同。明清曾在吕元直丞相家看到高宗亲笔手札一幅，上面说：“我近来读黄庭坚文集，看到其中称道他的外甥徐俯、字师川，说听闻此人在靖康年间守立节操，值得嘉许。他如今退休已经很久，想必不再留存人世。可以追赠左谏议大夫；如果他还在世，就以此官召他。”后来才知道师川为避战乱到了广州，于是取消他的退休身份，以右奉直大夫试任左谏议大夫，赴行在。到达宫阙后入朝应对，更加符合皇上的心意。赐给他出身，进入翰林院，不久就升任执政。朱藏一、赵元镇一同在中书任职，师川很轻视他们。每任命一个新科进士，他就说：“又来了一个只会经义的人。”他曾与赵元镇谈论军事，斜眼看着赵元镇说：“您怎么可能懂这个！”赵元镇说：“我固然不足以懂，难道比得上师川读了父亲的书吗！”师川非常难堪，却无法回击，最终不能安稳任职而离去。《挥麈后录》徐师川把黄山谷看作外家，晚年想要独自建立声名。有客人称说他的学术渊源，他写了一封短启回答说：“涪翁的妙处天下无双，您还是到水边去问他吧；这种道理在天下广大无边，我独自在濠水之上知晓。” 《清波杂志》徐师川曾游庐山，遇到宦官郑湛，赠给他一首诗说：“我平生不擅长刘蕡的策论，门门之中各处都有关系。”后来徐师川进入枢密院，郑湛当时恰好掌权，似乎对他有所帮助。《宋稗类钞》按语：这一条见《朱子语录》。昭州山水极其优美，郡府园林中有一座亭子名叫天绘。建炎年间，吕巫任昭州知州，认为“天绘”这个名称接近金国年号，想改掉它。当时徐师川避乱在昭州，吕巫向徐师川请求题名，过了很久没有得到。又向范滋请求，才把亭名改为清晖。一天，徐师川拄杖经过庭院，抬头看见新匾，忽然从积土中找到一块亭记，急忙洗净石碑观看，原来是寺丞丘浚所作。亭记说：“我选择佳胜之地得到这座亭子，命名为天绘，取的是景物自然生成，并非人力所能摹写。后来某年某日，将会有一个俗人把它改名为清晖，可以作为一笑。”回来后考察范滋改题的日期，竟然与亭记所说没有丝毫差异。《春渚纪闻》徐师川有一位族兄年轻时参加科举，考试题是《圆坛八陛赋》，一整天一个字也写不出来，于是在试卷上大字写道：“圆坛八陛，八陛圆坛。就是圆坛而有八陛，又是八陛而成圆坛。八陛圆坛，既是圆坛而有八陛。圆坛八陛，又是八陛而成圆坛。”放榜后，他故意装出失意的样子。有人嘲笑他说：“我哥哥之所以落榜，正是因为小赋里没有看见题目啊。”至今还把这件事传为笑谈。《高斋漫录》徐师川的长子徐璧，豪迈而有文才。他曾写了一篇万言书，想投进匦函极力议论时政。师川看到后大惊，把它夺过来烧掉了。《东山谈苑》吕惠卿、邓润甫、张璪、杨绘、陈绎 吕惠卿尚未显达时，欧阳公认为当时的学者很少有人能比得上他，便告诉朋友，并以端庄雅正之士的名义向朝廷推荐他。还说：“以后如果有谁不如他，我甘愿与那人一同获罪。” 《水东日记》王安石、吕吉甫一同在政府任职，双方的权势互相冲突，于是产生嫌隙。吕惠卿心中不安，对人说：“我读儒家书，只知道仲尼值得尊崇；读外典，只知道佛值得尊贵；在当今世上，只知道介甫值得师法。没想到被人进谗言，失去了平日的欢情，只希望惠卿能善自离去。”有人把他的话传给王安石，王安石听后，对儿子王雱说：“吕六竟然这样，真叫人不忍心！”王雱回答：“您不忍心对待别人，别人将来就会忍心对待您了。”王安石沉默不语。《珍席放谈》吴地僧人文揵，戒律修持极为精严。孙莘老任湖州知州时，问他：“吕吉甫怎么样？”当时吕吉甫正在润州服丧。文揵说：“只要三年，他就会在官家身边；还会有一个人面色白皙而肥胖，另一个人胡须漂亮而身材高长。”三年后，吕吉甫果然参与大政，同列的韩子华、冯当世，也都像文揵所说的那样。《孙公谈圃》

译熙宁八年，吕惠卿任参知政事，权势倾动天下。当时元参政任翰林学士、判群牧，常问三命僧化成说：“吕参政早晚会做宰相吧。”化成说：“吕给事任参政，就像在草屋屋脊上安放鸱吻一样。”元参政说：“那么他会不安吗？”化成说：“他被罢免的日子，马上就可以等到了。”当时春天刚过一半，元参政问：“这件事会应验在什么时候？”化成说：“就在今年五月十七日。”元参政茫然不解，也暗中把这日期记下了。后来吕惠卿的权势一天比一天大，台谏官都闭口不言，没有人敢指责议论他。恰逢五月十七日，元参政退朝后，对府界提举蔡确说：“化成说吕参政的灾祸就在今天，真是荒唐话。”二人相视而笑。于是一起回到群牧司，催促把化成叫来责问。化成说：“我的话一定不会错，暂且等着吧。”二人更加讥笑他的术数不准。随后化成告辞离去，蔡确也上马。当时曾待制孝宽同判群牧司，傍晚来经过厅堂，刚坐下，元参政便问：“今天有什么事吗？”曾孝宽说：“只听说御史蔡承禧递入了一道劄子，不知道说的是什么事。”话还没有说完，宫中探报就说：“今天蔡察院上言吕参政兄弟。” 元参政听到后大为惊骇，于是把化成的话告诉曾公。后来吕惠卿被罢免政事职务，确实就是从这一天开始的。《东轩笔录》王安石居住在钟山时，始终把吕吉甫视为憾事。吕惠卿服丧期满，当时王安石的弟弟王安礼正在执政。吕惠卿心里害怕，于是写信以讲和为名说：“惠卿启：本来相合而相从，恐怕其中有异于天降灾厉；即使分裂有时由人造成，也未必不是天意。然而从人情和形势来说，已经分裂的关系，恐怕难以重新合拢；从天道降命来说，出自上天的事情，又怎么知道不是人为。像我这样蒙受您一臂之交的恩遇，错误地以为我们属于同心之列，忘了谨慎行事，失去了防备艰险的戒心。因弓而泣并不是疏远，踩足之辞也还没有说完。但过分的话都已经传达，愤懑之气也一同产生。既然不知道事情最终会怎样，便不再怀疑彼此已经成为敌人。在门下互相责善，多次送上请求和解的书信；在殿陛前应对休问，亲自两次接受您和解的诏命，这本来都是我的愿望，也正准备这样做。只是又遭逢服丧居苫块的忧患，于是耽搁了呈献书牍。若说起往昔，一朝的过错不足以损害平生的欢情；若说到今日，八年之间也将随着几次变化而改变。反省自身，薄情浅德，尚且没有值得嫌疑的细小缘故；仰测您的高明，又哪里还会有念念不忘旧恶的道理！恭敬地想，观文特进相公您深知德性的奥义，通达天命人情。亲疏当以共同之处为准，憎爱也应融化而不存。冰炭般的隔阂，如果蒙您至恩，或许可以豁然消除；桑榆晚年若能有所收获，今后还请您考虑改变旧事。我恭敬地等待，只听从您的命令。” 王安石回答说：“安石启：我与您同心而至于意见不同，都是因为国事，哪里还有别的原因呢！同朝官员纷纷议论，唯独您帮助我，那么我对您还有什么遗憾？有人议论您，我并未参与，那么您又有什么可责怪我的？迎合时势、图方便办事的说法，我不知道是怎么回事；考察事实、推论情理，您也应该明白这一点。您反复开导说明，我读后很是惆怅！过去在我这边，确实没有什么细小缘故值得怀疑；如今在您那边，又还有什么旧恶值得记挂？但您正当壮盛刚烈，正要在圣明时代有所作为；而我已经衰老多病，准备在山林中等待生命终结。既然进退取舍和所办的事情不同，彼此互相温存，不如互相忘却更好。想来您即将被召回，这件事也不必再写信答复了。”又说：“到底还是很会写文章。” 《清波别志》；《东轩笔录》记载较为简略。苏轼改写颜渊的话说：“我听说会见君子的人，要问雕刻人的技艺，不要问雕刻木头的技艺。”有人问：“人也可以雕刻吗？”回答说：“吕惠卿雕刻王安石。”《步里客谈》吕太尉惠卿赴延安任帅，途中经过西都。当时程正叔居住乡里，对门人说：“我和吕吉甫还没有见过面，明天他向西出发，一定会经过我家门口，我姑且看他一眼。”到了早晨，却一点声音也没听到，询问后才知道他已经过去很久了，路旁很多人都不知道。程正叔叹道：“随从有几百人，马有几千匹，行走在道路上，却能做到悄然无声。能这样驾驭众人，可以说是整肃严明了。他在朝廷任职虽然有许多可议论之处，但这样的才能又怎么能掩盖呢！”《却扫编》泰州有徐二公，是个奇异的人。他每天拿着一把扫帚扫神祠佛殿，从来不跟人说话。一旦说出一句话，就会应验祸福。吕参政惠卿服丧期满赴京，去拜访徐二公，行礼后询问他。徐二公惊慌逃走，吕惠卿追赶他。他忽然回头说：“善于守住。”吕惠卿拜了两拜离去，以为这是说让他善于守住富贵。等他回到朝廷，被任命为建州知州。徐禧、沈括刚刚战败，他恳切推辞不去，又请求与两府大臣一同入殿。神宗发怒，削去他的资政殿学士，改任单州知州，这就是“善守”预言的应验。《东轩笔录》江阴人刘谷与徐神公交谈，见他张口瞪眼，说道：“吕惠卿吃枸杞夹子。”吕惠卿后来逃窜、被贬，直到绍圣甲戌年才回来，这才悟到“枸杞”的谶语。《海陵三仙传》绍圣年间，元祐大臣被贬谪经过岭南。吕吉甫听说后，嘻笑着说：“捉到了黄巢，鞭打一顿再放走。” 《老学庵笔记》吕吉甫问客人：“苏子瞻的文章像什么人？”客人揣摩他的意思，回答说：“像苏秦、张仪。”吕吉甫笑道：“苏秦的文章已经很高了，张仪本来就不能望其项背，苏子瞻也做不到。”他自己吟诵苏轼表章中的话：“在讲筵上当面折服司马光，在朝廷上辩驳韩琦的奏疏。”脸上很有自得之色。客人不敢再问，便退下了。《老学庵笔记》《老学庵笔记》吕惠卿被贬时，制词刚下，刘贡父应当起草制书。苏轼喊道：“贡父一生都在做刽子手，今天才算真正斩人了。”刘贡父急忙借口有病离去。苏轼挥笔一气呵成，不久便传遍京城，纸张也因此涨价。到了绍圣初年，吕惠卿又任江宁府知府，他写的到任谢表，句句都在辩解议论；只有说到苏轼发给他的私信时，写道：“自己反省自身，却不知道事情的端绪。”读者无不失笑。他又自我叙述说：“回想我那些妄加议论的话，对当时朝廷有什么帮助？只是白白造成烦琐言论，冒犯了在上天的君父。”有人说：“看这一联，他用心如此奸险，如果让他得志，必然会杀掉苏轼、苏辙二人。”这是因为当时台谏官的弹劾，多是针对苏辙的章疏，而贬谪制词则由苏轼执笔。《曲洧旧闻》苏轼起草吕吉甫的责词说：“先皇帝求贤如同唯恐来不及，听从善言如同转动圆环。他起初凭着帝尧那样的聪明，姑且试用伯鲧，最终凭着孔子那样的圣明，却不相信宰予。”又说：“高兴时便互相抚摩双足以表示亲近，发怒时便反目相视。”后来苏轼对人说：“做了三十年刽子手，今天才算剐了一个有肉的人。”《步里客谈》

译吕吉甫在建州任职时的谢表说：“龙鳞凤翼，本来就绝望于攀附；虫臂鼠肝，只能把心神归于造化。”意思是说，苏轼兄弟与我争执的，不过是虫臂鼠肝这样的小事罢了。苏轼看到这篇表，笑道：“福建人难以容忍，终究还是很会写文章。”《四六话》吕惠卿元祐年间被贬到建州，绍圣初年重新起用。他对人说：“我在贬谪名册中九年，即使是冷水也不敢喝；假如生了病，好事之徒一定会说是我忧戚所导致的。”《却扫编》扬州吕吉甫的观文宅，原来是晋代镇西将军谢仁祖的宅第。唐代时改为法云寺，寺中有两株桧树留存下来，还是当年的遗物。刘禹锡曾为此作诗。吕吉甫居家时，桧树还依然存在。李之仪端叔依照刘禹锡梦得诗的韵作诗说：“古迹凄凉，古木奇异；相公庭下，树木繁茂参差。霜根半露，如林中猛虎；树影全部舒展，像破敌的旗帜。佛寺曾经回映铺地的景色，节旄远远映照，枝干直插云端。刘郎的风韵，谁能与之匹敌？儒帅定能在后世彰显奇异。”建炎年间的兵火之后，树就消失了。《墨庄漫录》吕参政被贬居建州时，想去拜访余庆长老，但长老已经圆寂。长老将要示寂时，盘腿而坐，面色不变。吕公焚香拜了两拜，拿小磬靠近长老耳边敲击，长老忽然睁眼笑道：“已经相互告别了，何必这样！我应当为您再留七天。”于是下座，重新住回方丈室。吕公向他询问佛道要旨，又请求他再次开堂说法。七天之后，长老再次升堂，然后圆寂。《李忠定文集》吕惠卿自负才华很高，长期被排斥在朝廷之外。大观年间，才被召到京师，任太一宫使。当时他已经八十岁，看宰辅贵臣都认为是后来才进用、出于自己之下的人，意气颇为自得。一天，他延请众客相见，其中有一名道士，自称是宗室，礼数简略随便。吕惠卿看着他心中不平，便问他有什么才能。道士说：“会作诗。”吕惠卿看见空中有一只风筝，让他为此作诗。道士随声吟道：“借着风力相互激荡飞在云端，纷纷扰扰引得儿童仰头观看。不要因为线多就任意放高，也要防备风势太紧时难以收回。”吕惠卿知道这是在讥讽自己，脸上露出惭愧之色，刚转头看其他客人，道士已经不见了踪影；他的风骨气度，像世间所画的吕洞宾。《鸡肋编》吕吉甫自从被罢免参知政事后，处境最为困顿。元祐年间，他被贬为散官，居住在建州，共十年。绍圣年间重新起用时，本来应当参与政事，但章子厚、蔡元度先得势，用尽各种办法排挤他，使他直到老年仍只是任地方帅臣。后来又因妖人之事，再次被贬到武昌。直到张天觉任宰相，才向上皇推荐他，召任宫使，留在京师。吕吉甫的谢表说：“历任官职三十八任，所受恩遇虽然来自历朝；离开国都四十二年，今日才得以留下侍奉。”徽宗大为高兴，很有任命他为宰相的意思。一天，他在纸上写道：“何执中任太傅平章事，张商英任左仆射兼门下侍郎，吕惠卿任右仆射兼中书侍郎。”写完后，恰好有士人进献宫词一百首，其中一首说：“先帝熙宁有旧臣，曾经陪伴元宰运转洪钧。嗣皇不减周文王的美德，八十岁重新起用来自渭滨。”徽宗把“不减”改成“不啻”，亲笔写在两把扇子上，其中一把赐给吕吉甫。众人都认为他一定会任宰相，但何执中、郑居中正在攻击张天觉，任用他的全部党羽；吕吉甫则因腹疾请求退休，最终死在京师。〔原文数字、纪年保留：百篇〕 《默记》吕吉甫太尉自己说，他家祖坟女山的形势相冲相刑，对女婿不利；女婿不只是平庸无用。例如长倩余中结婚二十多年，元祐初年上书请求诛杀吕吉甫，以此向天下谢罪，后来竟然离婚。李熙嘏是个狂生，考中进士，吕吉甫把孙女嫁给他。吕吉甫从延安帅府派人送去纳吉礼，礼数十分隆重。李熙嘏在京师时，忽然到开封府递状悔婚。蔡元长任京兆尹，惊讶地询问原因，李熙嘏只说：“我不喜欢同福建人交往。”蔡元长发怒，斥责他离开，但最终还是成了婚。蔡元长也是福建人，所以李熙嘏只是拿这话戏弄他。《萍洲可谈》邓润甫字圣求，被召任兵部尚书。当时范纯夫、祖禹任内相，声望正盛，与邓公一同主持贡举。举行第二场考试时，忽然有中旨宣召学士拜任尚书左丞。范公正穿戴冠带迎接肃立，中使说：“宣召的是邓学士，不是范学士。”邓润甫片刻间便上马，回身挥鞭向诸公作揖，脸上很有得意之色。几天后，他因病死在任上。黄道夫曾写祭文说：“任中台三个月，功名已因推举彰显；在东府任职数夜，魂魄忽然归于寂寞。”他自认为写得精当贴切，还开玩笑说：“这篇文章可以写在圣求的门上。”章子厚笑道：“圣求活着时做执政，死后竟成了桃符吗！” 《高斋漫录》元祐末年，宇文昌龄出使契丹，皇城使张璪担任副使。张璪年老，枢密院认为难以让他出行，他哀求坚持。按旧例，如果死在敌国朝廷，朝廷给予的恩典很优厚，北方敌国还会用白银装饰棺材，价值三百两。出发后，张璪无所顾忌地喝冷水、吃生食，宇文昌龄劝他也不听。到了敌国境内后，他更加厉害，宇文昌龄很是忧虑，禁止随从给他供食。张璪发怒辱骂，果然病得口不能言，也不肯服药喝粥，持续了十多天。后来三次病重，三次痊愈，又奉命回国入朝应对。皇上当面讥笑他，退朝后对近臣说：“张璪活着回来了，为什么还要到政事堂去？”众人都大笑。宇文昌龄直认为是张璪害死了他，每夜派人防备照看。若有一点好歹，真是他自己承担不起。到了张璪家里，他的妻子孙氏斜眼看着公公，暗想：怎么又回来了。《画墁录》说，原文有字句脱落，无法校正。

译有个叫王永年的人，娶了宗室女子，得到右班殿直的官职，任监汝州税。当时窦卞任汝州通判，与他来往熟悉。后来窦卞任深州知州，王永年又任州监押，两人更加亲近。后来窦卞在京师，王永年请求监掌金曜门书库，窦卞便替他向提举监司杨绘说情，杨绘于是答应了。王永年常常置办酒席，把窦卞、杨绘请到家中，让妻子出来同坐，妻子用左右手舀酒给窦卞、杨绘喝，还称作“白玉莲花杯”，亲狎放荡到了这种地步。后来王永年盗卖书库中的书，事情败露下狱，王永年供出窦卞、杨绘曾接受他的馈赠。朝廷议论认为两制官员与匪人勾结，于是削去杨绘的翰林学士、知制诰，降为荆南副使；削去窦卞的待制，降为监舒州露仙观。杨绘性情没有操守，在荆南任职时整日游宴，常常与小人交往。一天，他叫出家妓招待客人饮宴，有选人胡师文参加。胡师文半醉后，调戏侮辱杨绘家的歌妓，无所不至。杨绘的妻子从屏风后窥见，大为羞耻，斥责歌妓进来，在屏风后鞭打她。胡师文离席，推搡杨绘，逼他把歌妓叫出来。杨绘在妻子面前感到惭愧，急忙想结束宴席。胡师文狂怒，挥拳殴打杨绘，几乎把他打倒。朝廷近臣竟不自重，甚至受到小人的凌辱，士大夫舆论尤其鄙视他。《东轩笔录》；《涑水纪闻》也记载王永年的事情。陈绎字和叔，晚年装出质朴淳厚谨慎的样子，当时人称他为“热熟颜回”。熙宁年间，孔平仲在对策中说时事有值得痛哭的地方，执政者很厌恶他。陈绎当时任翰林学士，对众人说：“孔平仲狂妄急躁，真是杜园里的贾谊。”王平甫笑道：“‘杜园贾谊’正好可以对‘热熟颜回’。” 《东轩笔录》陈绎任广州知州时，准备把松木观音像换成公库里的檀木观音像，又打算用公使钱买粮喂养自己的白间□鸟，还把官府的乳香拿到神寺中独自焚烧。《说郛》《熙丰日历》司马光 温公的父亲天章公出生在秋浦，所以取名司马池；温公的叔父校理公出生在乡里，所以取名司马里。天章公的长子在三月一日出生，取名司马旦；后来天章公任宛陵太守，生了第二个儿子，取名司马宣；晚年任浮光太守时，生了温公，取名司马光。《挥麈录》温公起初的字是公实。见翟耆年《籀史》注。司马池任郫县县尉的第二年，司马光出生在官署中，给他取字为岷，以山命名。于是亲手在庭院里栽种了一株楠树。《成都文类》天圣九年，司马池任川北转运使，在南岩题名，末尾写道“君实捧砚”。句龙亶请求用“捧砚”给亭子命名。《舆地碑目》司马池在仁宗朝任待制天章阁、杭州知州时，被转运使江钧、张从革搜罗罪状，降任虢州知州。属吏中有人盗窃官府银器，案件审结后，自称是替江钧掌管私厨的。又有某位越州副职官员，装载私人物品而偷漏税款，实际上是张从革的姻亲。他们各自派人来请求说：“幸望您怜悯赦免他。”人们说，难道只有司马池能够忍耐吗？但他最终没有追究。难怪他有儿子司马温公。《清波别志》《清波别志》古代石刻保存到今天的，只有石鼓。石鼓原来露出在野外，司马池任待制、凤翔府知府时，用车把它运到府学门廊外，并用木栏保护起来。《墨客挥犀》我见过司马温公亲笔写的一帖，上面说：“司马光五六岁时，玩青胡桃，姐姐想替他剥皮，却剥不下来，一个婢女用热水把皮剥掉了。姐姐又回来问是谁剥的胡桃皮，司马光说：‘是自己脱掉的。’先公恰好看见，呵斥他说：‘小孩子怎么能说谎！’司马光从此不敢说谎。”后来温公把诚实之学传授给刘器之，说：“要从不说谎开始。” 《邵氏闻见后录》温公小时候和一群孩子在庭院里玩，庭院中有一口大瓮。一个孩子爬到瓮上，偶然掉进水里，其他孩子都跑开了，温公却拿石头砸破瓮，水从孔中涌出，孩子因此没有死。这大概说明救活人的本领，在他幼年时就已经显露出来了。如今京城和洛阳一带，常常画小孩砸瓮的图。《冷斋夜话》司马温公和庞元鲁都是张存龙图的女婿。张夫人贤惠。庞颖公任太原帅时，温公跟随他入幕，当年三十多岁，还没有儿子。庞公和刘夫人想替他置妾，刘夫人先提起此事，张夫人欣然同意。没过多久妾便买来，但温公从不正眼看她。庞公、刘夫人知道后，一定认为是主母张夫人在介意。一天，他们召张夫人赏花，温公没有出来。饭菜已经摆好，一个打扮漂亮的婢女到书院供茶，温公愤然说：“这个下人！今天院君不在家，你出来这里做什么？”第二天，庞颖公幕府的幕职官向司马院丞禀报此事，说这确实有祖父的遗风，就像司马相如对卓文君一样。县君孙兆说：“司马院丞可惜不会弹琴，却会踢王八。”听到的人都大笑。《画墁录》说：“孙兆”二字无法解释。刘蒙写贤良书给司马温公，替人求情说：“请把卖掉一个婢女所得的五十万钱拿出来救济她的贫困。”温公回信，大意说：“我居家时，吃饭都不敢常有肉，穿衣也不敢全用丝帛，怎么敢用五十万钱买一个婢女呢？”旧传温公没有儿子，清河郡君替他置办了一个妾。一天，婢女盛装进入书房，希望得到温公一顾，温公却完全不看她。妾想找办法试探他，拿出一卷书问：“中丞，这是什么书？”温公拱手，神色庄重地回答：“这是《尚书》。”妾徘徊片刻便退下了。《清波别志》文潞公镇守太原，征召司马公任通判。文夫人生辰时，温公献上一首小词，被漕司唐子方严厉斥责。《十驾斋养新录》引野史 温公任定武从事时，同僚私下宠幸营妓，而温公对此很忌讳。一次在僧舍聚会，温公前去逼问他，营妓翻墙逃走。同僚知道无法隐瞒，便把事情全说了。温公开玩笑作诗说：“年年往来来去忙，暂且偷闲睡在老僧床。惊醒一场游仙的美梦，又追着流莺越过短墙。”《后山诗话》王安石、司马温公、吕申公、黄门韩维，仁宗时一同在从班任职，彼此特别友善。空闲日子常在僧寺相聚，往往谈笑整日，别人很少能够参加，当时人称他们为“嘉祐四友”。《却扫编》

译韩魏公建议在陕西刺义勇军。司马君实当时任谏官，极力说明此事不便，拿着劄子到政事堂。韩魏公说：“我在这里，你不用担心。”司马君实说：“司马光终究不敢相信，恐怕相公自己也不敢相信吧！”韩魏公发怒说：“您为什么这样轻视我？”司马君实说：“相公常常坐在这个位置上，当然可以这样说；万一换成别人坐在这里呢？”韩魏公沉默了，但最终没有停止此事。等司马君实做了宰相，商议改革役法，事情多有不便。我的兄长苏子瞻参与此事，持论非常强硬，君实不能忍受。苏轼慢慢说：“过去我亲耳听到相公对韩魏公谈义勇之事，没有一句有所含糊。今天您做了宰相，却不能容纳我的一句话，难道忘了过去的事吗？”司马君实虽然停止争论，实际上并不高兴。《龙川别志》司马君实与吕吉甫在讲筵上因讨论变法之事，竟在皇上面前争执起来。皇上说：“你们相互讲论是非，何至于这样！”讲学结束后，司马君实的神态更加温和纯正，而吕吉甫怒气冲胸，过了很久还不能说话。人们说：“一个陕西人，一个福建人，怎么能够相处在一起呢？”《道山清话》元丰初年，官制将要施行。裕陵把图样给宰执看，在御史中丞、执政的职位牌上贴了司马公的姓名，又在中书舍人、翰林学士的职位牌上贴了苏轼的姓名；其余与新政不合的人，也各有安排。又宣布说：“这些人虽然此前在朝廷中的议论不同，但各自施行自己的学说，都是忠于朝廷的。怎么可以全部废弃不用？”王禹玉说：“领受圣上的美意。”蔡持正退殿后，对同列说：“这怎么可以？必须死马当活马医才行。”后来皇上每次问起此事，他们只说：“臣等正在商量拟定。”不久皇帝驾崩，裕陵的美意最终未能实现。《曲洧旧闻》熙宁初年，朝廷派大理寺丞蔡天申到西京察访。蔡天申是枢密使蔡挺的儿子。到了西京，他把南资福院作为行台，倚仗父亲的势力，任意作威作福，震动一路。河南尹李师中待制、转运使李南公等，早晚到衙门拜见他，十分恭敬。当时司马温公判留司御史台，因为朝拜应天院神御殿，蔡天申独自站在一班，看来是因为河南尹以下的官员不敢压过他。报说班次已齐后，温公叫知班说：“把蔡寺丞领回原来的班次。”知班便把蔡天申领到监竹木税官富赞善的下方站立。按照朝廷礼仪，职位高下以官阶为准；朝拜应天院，是留台的职务。蔡天申当天就离去了。《邵氏闻见录》元丰年间，神宗曾对辅臣称说温公：“司马光只是等待做严子陵，他哪里肯做事！” 《师友杂志》司马公在台阁任职时，从不递送门状，说：“不诚实的事情，不能做。”《癸辛杂识》温公家中旧有一只琉璃盏，被官奴打碎了。洛阳府尹发怒，下令调查记录，听凭温公处置。温公判词说：“玉爵不可挥击，这在往日典礼中虽有记载；彩云容易消散，对这个人的过失应当宽恕！”《许彦周诗话》温公在永兴时，一天出行参加国忌日上香，幕次中的客将有事想向他禀报，误碰了烛台，烛台倒在温公身上。温公一动不动，也不询问。《道山清话》司马公编纂《资治通鉴》，很久没有完成。有人说司马公贪图餐钱，所以故意拖延。温公听到后，便急忙把尚未完成的部分结尾，因此五代部分多有繁琐冗长之处。小人妨害事情，往往就是这样。《霏雪录》范丞相、司马太师，都以闲官身份居住在洛阳。我当时在洛阳等待补缺，一天春寒时去拜访他们。先见到温公，当时天气很冷，天将要下雪，温公命我到一间小屋里坐下交谈了很久，屋中却没有生炉火。谈了一会儿，主人端来一杯栗汤便退下了。后来到留司御史台见范公，刚见到主人，他便说天气寒冷而远来不容易，立即命人温酒，端来大杯，满饮三杯才离去。由此可以看出二位的作风各不相同。《明道杂志》《明道杂志》司马光从年轻时就自称迂叟，著有《迂书》四十一篇。《石林燕语》温公曾亲手把自己推荐的朝廷官员写成一册，在卷首题写“举贤才”。这张纸过了一百年仍留在人间，详细考察其中所列的人，推荐失误的十人中还不到一二人。《水东日记》涑水先生有一方私印，印文是“程伯休甫之后”。大概出自《史记·司马迁传》。《懒真子》温公任西京留司御史台后，便居住在洛阳，在尊贤坊买了一座园子，取名独乐园。他曾对邵康节说：“我是陕西人，先生是卫地人，如今一同居住在洛阳，也就是乡人了。”一天，他穿着深衣从崇德寺书局散步到洛水边，因而经过天津的住所，进去拜访说：“程秀才。”见面后，对方问这样称呼的缘故。温公笑道：“司马氏出自程伯休父，所以称你为程。” 《邵氏闻见前录》温公曾问邵康节：“司马光是什么样的人？”康节说：“君实是脚踏实地的人。”温公深深认为这是知己之言。康节又说：“君实是九分人。” 《名臣言行录》温公退居洛阳时，吕申公主持国政，多次写信问候起居，温公都不回答。《明人玉堂丛语》引薛文清的话 温公居住洛阳时，与楚正叔通议、王安之朝议等六七位老者，常常一起在城内的名园古寺聚会，并约定果品不超过三种，菜肴不超过五种，酒则不限量。他们认为节俭便容易供给，简约便容易持续，把这种聚会命名为“真率会”。文潞公当时任太尉、镇守洛阳，想把自己的名字列入其中，温公不答应，因为他身份尊贵显赫，不愿接纳他。一天，文潞公等到他们聚会时，准备了丰盛菜肴直接前往。温公笑着邀请他进来，开玩笑说：“世俗已经改变这个聚会了。”众人一起欢饮，直到半夜才散。后来温公对人说：“我不该放这个人进来。” 《侍讲杂记》楚正叔通议违反约定，增加饮食的数量，被罚停止参加一次聚会。《名臣言行录》温公“真率会”的约定中有一条说：“召集客人共同写一份简帖，客人在下面注明可否，不要另外再写简帖。”《苕溪渔隐丛话》温公闲居西京时，一天让老兵出售自己所骑的马，并吩咐说：“这匹马夏天有肺病，如果有人要买，先把这件事告诉他。”《萍洲可谈》司马温公居住在洛阳时，元宵节，夫人想出门看灯。温公说：“家里点上灯，何必出去看？”夫人说：“还想看看游人。”温公说：“难道我不是人吗？” 《轩渠录》温公有一天经过独乐园，看见有人新建了一间厕所，便问守园人：“钱是从哪里来的？”守园人回答：“是从游人游赏时所得的钱中积下来的。”温公说：“为什么不留下来自己用？”守园人回答：“只是相公您不要钱。” 《清夜录》

译独乐园，是司马公居住洛阳时所建。苏东坡诗说：“青山在屋上，流水在屋下。中有五亩园，花竹香而野。”园中有个园丁叫吕直，性情愚直而刚正，公便以“直”给他命名。夏天游人入园，略有所得，便拿十千钱送给公，公挥手让他离开。过了几天，吕直自己建了一座井亭。公问他缘故，吕直用十千钱回答，又说：“端明想做好人，我吕直怎么能不做好人呢？” 参寥到洛阳，游览独乐园。有一处地势高亢，不是因枯树根而生，却长出了二十多株灵芝。参寥对老园丁说：“何不滋润培育它们，使它们长得茂盛？”园丁说：“这是上天所生的灵物，不借助人的力量。”参寥叹息说：“这真是温公的仆役啊。” 温公没有儿子，也没有姬妾侍从。裴夫人去世后，按记载公是张存的女婿；这里却说是裴夫人，尚待考证。公常常闷闷不乐，有时到独乐园，在读书堂中端坐一整天。他常作小诗，用隶书写在梁间：“暂来还似客，归去不成家。”他给园丁们的便条说：“草妨碍行走就割掉，树妨碍帽子就砍掉，其他的任它自然生长，彼此一同生活在天地之间，也都只是想使自己的生命得到实现罢了。” 司马温公有一个仆人，每次都称他为“君实秀才”。苏子瞻教这个仆人改称“君实相公”。公听说后，询问仆人，仆人说：“是苏学士教我的。”公叹息说：“我有一个仆人，被苏子瞻教坏了。”此条不知出自哪部书，见余怀《东山谈苑》。温公在西京时，文潞公镇守洛阳，带着歌妓游春，每天都邀请温公同去。有一天到了独乐园，园吏看着公叹息。公问他，园吏回答：“正当花木繁盛的时候，您一出去就是几十天，不仅使春色白白老去，也没有读成一行书，真可惜把相公白白浪费了。”公深感惭愧，发誓不再出游。有人邀请公时，他便用园吏的话来谢绝。《五总志》范郎中说，他的叔父镇守许昌时，建造高庵来等待司马公。高庵非常高，建在一座台基上。司马公居住洛阳时，挖了地室，从上面下入其中来避暑，所以蜀公建高庵是用来开玩笑的。《文昌杂录》北京留守王宣徽在洛阳的园宅尤其优美。司马公住在简陋的巷子里，住所只能遮避风雨，又建了地室，在里面读书。洛阳人说：“王家钻入云天，司马入到地下。” 《文昌杂录》王拱辰在洛阳营建宅第，非常奢侈；中堂建有三层楼，最上层叫朝元阁。当时司马君实也在洛阳，在自己的宅第里向地下挖了一丈多，建成地室。邵尧夫见到富郑公，富郑公问洛阳有什么新鲜事，尧夫说：“近来有一个住在巢上的人和一个住在洞里的人的故事。”富郑公大笑。《麈史》宣和癸卯年，我游嵩山，峻极院后檐的墙壁上有一首四句诗：“一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空。争似满炉煨榾木□突，漫腾腾地暖烘烘。”字迹非常潦草，旁边用隶书写着四个字：“勿毁此诗。”寺僧指给我看说：“这四个字是司马相公亲自写的。”又有人在柱子上写道：“旦、光、颐来。”上面一个字指公的兄长；“颐”指程正叔。温公的祖坟在鸣条山，坟旁有余庆寺。公有一天去省视祖坟，住在寺中。有五六位父老前来拜见，说：“想献上一点薄礼。”于是用瓦盆盛粟米饭，用瓦罐盛菜羹。公像享用太牢一样享用了它们。饭后，父老又上前说：“我们听说端明在县里每天为诸生讲书，乡里人没能前去听讲，今天有幸请您略作讲解。”公立即取纸笔，写下《孝经》的《庶人章》并讲解。讲完后，父老又上前说：“从《天子章》以下各章都有《毛诗》中的两句，唯独这一章没有，为什么呢？”公沉默了一会儿，谢罪说：“我一生的思虑也没有想到这一点。”村父笑着离去，后来每逢见人便说：“我曾经难倒过司马端明。” 温公自认为是后辈，不敢参加文、富二公的聚会。潞公对温公说：“我留守北京时，派人到辽国侦察情况，回来的人说：‘看见虏主大宴群臣，伶人演戏。扮作衣冠人物的人见到东西就一定抢来藏在怀里，有人在他身后用棍子打他，说：是司马端明吗！’君实的清名在夷狄那里也如此显著。”温公惭愧地道谢。《邵氏闻见录》温公的私宅在县衙西北数十里处，质朴而严整洁净。厅堂前有棣华斋，是各位弟子学习的地方。转过斋向东，有一处柳坞，四面环水；待月亭和竹阁分别是东西两座临水亭。巫咸榭依县城而建，正对着巫咸山。后面有赐书阁，收藏三朝所赐的书。各处的匾额，都是公亲自染墨书写的。园圃在住宅东面，温公就住在阁下东边的小阁中。侍奉的吏人只有一个老仆；一更二点时，便让老仆先睡，自己写书直到半夜，然后亲自用手掩灭火光和烛火睡觉。到了五更初，公就起床，点燃蜡烛和灯继续著述，每夜如此。天亮便进入住宅向兄长请安，谈完话立即回到阁下。司马温公悠闲地生活在洛阳，不屑于世俗事务，自称“齐物子”。元丰年间，他和乐令子探访洛汭的亲友，骑马并行经过韩城，到达登封，在峻极院下院休息。随后前往嵩阳、崇福宫，到了紫极观；不久又到会善寺，经过轘辕，迅速到达西洛，在广庆寺稍作停留。经过龙门到伊阳，探访奉先寺；登上华严阁，观看千佛岭，沿小路登山，瞻仰高公真堂；步行经过潜溪，返回保应，游览文、富二公的广化寺；拜谒邠阳堂，渡过伊水；登上香山，到白公影堂；又到黄龛院，倚着石楼，俯临八节滩，返回伊口。凡是经过的地方，都写成诗歌，回来后又加以叙述，编成《游录》。士大夫争相传阅。《渑水燕谈录》温公在元丰末年来到京师，城里人纷纷踮脚聚集观看，立即把他当作相公，马甚至拥挤得不能行走。他到宰相私宅拜见当时的宰相时，市民登楼骑屋窥看。有人劝阻他们，他们说：“我们不是来仰望您这位君主，我们只是想见识司马相公的风采罢了！”呵斥也不肯退去，屋瓦因此被踩碎，树枝也被折断。司马文正公凭借卓越的才华和高尚的德行，深受朝廷内外的拥戴。因此公退居十多年，天下人每天都盼望他重新被任用。熙宁末年，我夜宿青州北面的淄河马铺，早晨起身赶路，看见一百多个村民欢呼跳跃，从北向南奔走。我惊讶地询问，他们都说：“传闻司马公已经做宰相了。”我认为这虽然是乡野之人的妄传，却也是他们平素心愿的真实反映。《渑水燕谈录》

译温公任宰相时，韩持国任门下侍郎。两人是旧交，彼此关系深厚。温公避父亲的名讳，每次都称持国为秉国。有个武人上奏状，言辞和神色都很严厉。持国呵斥他说：“大臣在这里，不得无礼！”温公装出惶恐的样子说：“我们这些人忝居重位，正担心不能胜任职守，怎么可以自称大臣呢？秉国这话说错了，不是我所希望听到的。”持国惭愧叹息了很久。《挥麈后录》东都的曹生说：“范右相显贵以后，接待亲友仍和从前一样，感情礼数都没有改变，这在世上从未有过。然而他的身体肥胖、面色白净润泽，难道他心中也觉得富贵快乐吗？只有司马温公仍然枯瘦如常，难道不是因为富贵不能动摇他的内心吗？” 温公大规模更改法令时，钦之、子瞻私下劝他说应当考虑后患。温公站起身拱手，厉声说：“上天如果保佑宋朝，就一定不会有这种事。”两人无言以对，离开了。温公病重时，仍然乘肩舆去见吕申公，商议改建都省。临终时床席简陋，枕边只有一卷役书。所以有人为公作挽词说：“漏尽只剩一张床，竟然不曾用它换取黄金。” 司马公去世，京师百姓停止营业前往吊丧，穿着粗粥布衣来致祭。沿街哭泣为丧事送行的人，多达数千万。皇帝命户部侍郎赵瞻、内侍省押班冯宗道护送他的灵柩回去安葬。赵瞻等回来奏报：“百姓哭公哭得非常悲哀，就像哭自己的亲人一样。”从四方来参加葬礼的有数万人。京师百姓画下他的画像，刻印后出售，四方都派人来购买。有人靠作画而致富。《云谷杂记》元祐初年，司马公去世。东坡想主持丧事，却被伊川抢先，东坡对此很不满意。伊川按照古礼为公入殓，用锦囊装裹尸体。东坡看见后指着锦囊说：“还少一件东西，应当写成信物的一角，送给阎罗大王。”因此和伊川失去了欢心。京师那些贪污无能的人，人人都指着嘲笑说：“你真是个司马家的人！”宣和年间，徽宗和蔡攸等人自己演戏，皇帝扮作参军快步出场，蔡攸戏说道：“陛下真是个神宗皇帝！”皇帝用杖鞭打他，说：“你也真是个司马丞相。” 刘元城的语录中，称呼温公一定说“老先生”。刘元城遇到周益公的一首诗：“昌黎前进士，司马老先生。” 绍圣年间，朝廷贬斥元祐大臣，并毁掉、禁止元祐时期的学术文字。有人说司马温公的神道碑是苏轼撰写的，应该一并拆除毁掉。于是州府发文给巡尉，拆毁碑楼并砸碎石碑。张山人听说后说：“不必这样处置，只要让我这个山人带一个玉册官到碑额上再刻两个‘不合’字，就行了。”碑额原本写的是“清忠粹德之碑”。司马温公的隧碑，赐名为“清忠粹德”。绍圣初年毁碑磨字时，大风把石块吹得到处飞走。众吏没有人敢靠近，只有一个工匠挥斧砍击石碑；还没有完全砸碎，忽然倒在碑下死去。司马温公下葬时，皇帝命苏东坡撰文，御笔题写“清忠粹德之碑”。后来党祸发生，石碑被推倒。有一株杏树从断碑的裂缝中长出来，盘曲下垂如伞盖，覆盖着碑座。金皇统年间，夏邑县令建祠祭祀；进入元朝后又过了二百多年，白云先生的家与祠相邻，便更加培植这株杏树，并绘图流传。崇宁初年，蔡京、蔡卞把元祐党人列入名籍，皇帝亲自书写并刻在石上；又要求天下州治的厅堂都立碑，长安也应当立碑，于是召安民来刻字。安民推辞说：“我是愚民，不知道朝廷立碑的用意。但元祐大臣如司马相公这样的人，天下都称赞他的忠直；如今却说他们是奸邪，百姓不忍心刻这些字。”府官发怒，想治他的罪。安民说：“被征发服役我不敢推辞，只请求不要把‘安民镌’几个字刻在碑上，恐怕后世连我也认为有罪。” 《邵氏闻见录》了斋陈莹中任太学博士，薛昂、林自等人任正录，都是蔡卞的党羽。他们争相尊崇王荆公，排斥元祐，禁止士人学习元祐时期的学术。蔡卞正在商议毁掉《资治通鉴》的刻板，陈莹中听说后，便在策试题目中特意引用《资治通鉴》的序文，以说明神宗曾有训示。林自对此惊异，说：“这难道是神宗亲自写的吗？”陈说：“谁说不是呢？”林又说：“也许只是神宗年轻时写的文章。”陈说：“圣人的学问得自天性，有始有终，难道会因年少年长而不同吗？”林自理屈惭愧叹息，立即把这件事告诉蔡卞。蔡卞于是暗中命令把学宫中的高阁敞开，再也不敢议论毁掉刻板了。《清波杂志》蜀人司马先，元祐年间任荣州曹官。他自己说因为温公的缘故，每次监司到来，只有他最后离开，而且得不到汤喝。原来众官一起进去，退下时监司一定特意留下来，询问各人的家世；知道不是丞相的兄弟，便不再留他坐下，于是他只好快步退出。元符年间，有个叫马从一的人，任南京排岸司。恰好漕使到来，他跟随众人前去迎接拜见。漕使一见他便非常生气，立即斥责道：“听说你办事不称职，我本来想查办你，你为什么还不赶快离开，竟敢来见我？”马从一惶恐地自陈是湖湘人，为了迎接亲人而靠俸禄过活，不停地哀求。漕使听出他说的是南方口音，神色稍微缓和，说：“湖南也有司马氏吗？”马从一回答：“我姓马，只是主管排岸司罢了！”漕使才微笑说：“那么努力办好职务就可以了。”起初他是误以为马从一是温公族人，所以想加害他。从此马从一拜见上级时，只称自己为南京排岸，传说此事的人都把它当作笑话。《老学庵笔记》温公没有儿子，便以族人的儿子康为嗣子。康字公休，贤能很像公。元祐年间正准备重用他，却也不幸早逝。范祖禹为公休作墓志说：康自从为公服丧，住在丧庐，吃蔬食，睡在地上，于是得了腹疾。朝廷在兖州召李积来治病，李积已经老了。乡民听说后，前往告诉他说：“百姓受司马公恩惠很深，如今他的儿子病了，希望你赶快前去。”来的人日夜不断，李积于是出发，到达时却已经无法救治。公休有个儿子叫植，当时才几岁。公休平素把他托付给伯温，直到范纯夫等人都说：“要使温公的后代有所成就，除了伯温没有别人。”朝廷知道后，把伯温从长子县尉调任西京国子监教授，使植得以完成学业，并因此料理司马氏的家事。植字子立，长大后贤能如公休，天下人都说他是真正出自温公门庭的人。他也早逝，没有儿子，温公这一支于是断绝。《邵氏闻见录》以及温公的行状、神道碑、墓志铭，都没有说康是嗣子，只有邵氏认为他是嗣子。邵氏所说的温公家事，似乎可信。

译崇宁年间，党人的子孙不得做官，也不得进入京畿。当时司马朴字文季，是温公的侄孙；他的外祖父是范忠宣，又娶了张芸叟的女儿。元祐年间，他承受了外家的恩泽。世人说，这就像“对着佛像杀了无罪的人”一样。末句含义不可考。金人准备另立异姓，想拥立司马朴。朴刚到时，金贼问他的姓名。金贼说：“莫非是司马相公的后代吗？”朴说：“正是司马相公的孙辈。”金贼说：“如果司马相公还在朝中，我连城下也不敢来到。”等到金人想拥立朴时，朴说：“我的祖父对前朝有大功德，我司马朴没有才能，却错误地蒙受朝廷任用，怎么能做这种事而连累祖父的德行呢？我只有死而已。”于是金人拥立了张邦昌。按《宋史》记载，朴的父亲是宏，祖父是旦。司马侍郎朴陷入敌境以后，他的妾在燕地生了一个儿子，取名通国，是取苏武与胡妇所生之子的名字。国史没有记载这件事，他的家族也避讳不谈。《老学庵笔记》司马文季出使北方时不屈服，在北方生了儿子，取名通国，字武子，大概是取苏武的意思。通国有大志，曾经结交北方豪杰韩玉，谋划举事，但没有取得要领。他的哥哥璘留在北方，也和通国友善。癸未年九月，通国把一把扇子寄来，扇上有诗：“雝雝鸣雁落江滨，梦里年来相见频。吟尽楚辞招不得，夕阳愁杀倚楼人。”张魏公看到这首诗，甲申年春天派侯泽前往大梁，暗示璘、通国等人。侯泽到亳州时被巡逻者捕获，通国与璘平日交往的聂山等三百多人，同日遇害。那一年是三月十六日。《四朝闻见录》司马梦求任沙市监镇，至元十二年在江陵之难中殉难。刘麟瑞的《昭忠诗》说：“下官名姓君知否？涑水先生五世孙。” 刘安世、刘恕、梁焘、邹浩、陈瓘 刘安世在京城时，僧人化成见到他说：“您在母胎中时，应该有过不可测的惊险危难；幼年又得过恶疾，几乎成了废人，但最终都平安无事。”原来器之的父亲刘航前往蜀道赴任时，他的母亲正怀孕。经过栈道时，天刚雨过放晴，石阶湿滑，马失前蹄，夫人已经坠落悬崖。众人都惊恐哭泣，不再抱有生还的希望；试着向下俯视，却见崖壁中部有大树和葛藤，盘绕交结如伞，落叶堆积，夫人安稳地坐在上面。众人呼喊她，她立即答应，于是用绳子把她拉上来，完全没有受伤。到任不久，器之便出生了。十多年后，他居住在京师，眼睛患严重的红眼病，眼珠突出在外，许多医生都无法治好。有一天，一位客人说：“我有一个相识的人，来这里调任官职，所带的眼药很有效。昨天他来这里说：‘我已经向皇帝辞行，早晚就要出发。’不妨派人去求取。”当时行李已经搬出房间，那人说确实有药，只是匆忙间忘记放在哪个箱子里；刚打开一个箱子，药竟然就在里面。让器之把药敷在眼睛上，并嘱咐七天后才能打开。一敷药疼痛就止住了，七天后打开眼睛，眼珠已经恢复正常。这两件事都是器之亲自说的。《墨庄漫录》刘仲通仰慕司马温公、吕献可的贤德。当温公准备为吕献可撰写墓志时，仲通主动请求书写碑石。温公的文章写成后，直截了当地写出王介甫的罪过，没有加以隐讳，仲通这才产生了恐惧。他的儿子安世字器之，出入温公门下，代父亲书写，因此更加知名。后来温公入相，推荐器之担任馆职，并对他说：“您知道我为什么推荐您吗？”器之说：“大概因为我跟随您交游已久。”公说：“不是。我的闲居时，您时时不断来问候；我位居政府后，您却独独没有一封信。这就是我推荐您的原因。”温公去世后，器之的官职逐渐显贵，对温公学说的信奉更加坚定。因此他任台谏时，以忠直敢言闻名当时。绍圣初年，他被远远贬到岭外，盛夏奉养老母同行，路人都怜悯他，但器之没有屈服。到达一个州郡时，听说有使者从京师来，人们替器之担心。郡将派宾客来劝器之安排后事。宾客流着泪劝说，器之神色不动，留下宾客吃饭，谈笑自若；他当着宾客的面取笔写了几张纸，然后慢慢叫来主管事务的仆人，从容地说：“听说朝廷赐我死，就按这几张纸办理。” 他又对宾客说：“死并不难。”宾客从他的仆人那里拿来所写的纸查看，发现上面都是详细安排自己的家事以及一同被贬而死者家事的内容。宾客惊叹，认为自己远远比不上他。器之在那里停留了几天，使者进入海岛，杖杀了内臣陈衍。章惇、蔡卞本来就是命令使者绕道前往各郡，逼迫各地流人的。器之有一天在山中行走，扶着母亲乘篮舆在树下休息。有一条大蛇缓缓游来，草木都向两旁倒伏，挑担的人惊慌逃走，器之却一动不动。蛇似乎朝着他，过了很久才离去。村民围着他行礼说：“官人是异人啊！蛇是我们山中的神灵，见到您高兴，特来迎接；您远行一定不会有灾祸。” 《邵氏闻见录》绍圣初年驱逐元祐党人时，宫中发出的诏令列出应当贬谪的人的姓名及广南各州郡，并根据当地水土的好坏，比较罪罚轻重来决定贬谪之地。执政官议论到刘安世时，蒋之奇字颖叔说：“刘某平日里人人都说他的命好。”当时的宰相章惇字子厚立即用笔在昭州上面点了一下，说：“既然说刘某命好，就让他到昭州去试一次命。” 《墨庄漫录》章惇憎恨安世，一定想杀死他。人们说，春州、循州、梅州、新州与死相近；高州、窦州、雷州、化州，光说起来都令人害怕。这八个州都是恶劣之地，安世走遍了其中七州。因此当时有“铁汉”的称号。刘元城南迁那天，曾向涑水翁请教说：“听说南方多瘴气，假如染病而使亲人忧虑，该怎么办？”翁把减少欲望就能少生疾病的话告诉他。元城当时正值壮年，于是毅然持守戒律。按：元城因元祐党人的罪名被贬时，温公已经去世。看《暌车志》所载，似乎元城此前已经有过南迁之事，而《宋史》的本传漏载了。刘元城被贬到梅州，章惇等人一定想杀死他。郡中有个王豪，是凶恶之人。他用钱财买得官职，往来京师，见到章惇后自称能杀死元城，章惇大喜，立即任命他为本路转运判官。王豪驱车快速前进，到了梅州境内，郡守派人通知元城。元城略略安排后事，便和宾客谈笑饮酒等待。到了半夜，忽然听到钟声，询问此事，才知道王豪忽然吐血死了。

译刘器之被贬到英州，章子厚一定想杀死他。福唐人林某以书生身份晚年才得到官职，拜见章惇说：“英州正好有空缺，希望得到堂除任命，为相公办成这件事。”章惇明白了他的意思，说：“你如果能完成职务，我就任命你为转运判官。”林某日夜兼程向南赶去。到了英州境内，郡中官员出来迎接。刘公没有带妻子儿女，只带着一个道人，住在近郊的山寺里。道人和孔目吏相熟，这天流着泪秘密告诉刘公：“刚才孔目吏暗中报告，新任使君的举动很不正常，已经命令都监带兵包围寺院，三更鸣钟时就要加害您，您一定逃不过了。”说着拉住刘公的手大哭。公斥责他说：“人的生死早有定数，有什么可怕的？你出家学道，见识竟然这样！”刘公喜欢吃鸡粥，通常都在二更吃完粥后睡觉；这时便对道人说：“我马上就要睡觉了，安定心神等着这件事。你给我做粥。”不久，刘公鼻息声已经很响。可是道人哭个不停，眼泪掉进粥里。忽然听到钟声，道人急忙摇醒刘公，但鸡粥还没熟，只得勉强吃完一碗。刘公点亮蜡烛写家书，之后四周寂静无声；他端坐等待天亮，才知道林某刚到郡斋，自以为计策得逞，快步登堂时不小心踢到门槛，倒地当场死亡。所谓钟声，是无常鬼所敲的钟。《夷坚志》元城在贬所时，梦见一个道士来拜见，不久便收到家书，得知生了一个男孩。元城从贬所回来，看见这个男孩，容貌竟和梦中所见完全相同，所以给他取名景道，疼爱他胜过其他儿子。等到元城再次被贬往岭南时，景道已经九岁，忽然患病死在家中。元城听说后悲伤哀悼，南海有个道士会奇异的法术，元城命人把他的魂魄召来，果然显现了形体，说：“我从前是道士，您任淄青节度使时，因为射箭误中我的手臂，流血四合而死。如今蒙受您抚养教育的恩情，还应当偿还一半。”元城于是刺破自己的手臂取血，抄写《般若经》为他荐福。《暌车志》刘器之晚年居住睢阳时，用二十万缗钱买了一所旧宅。有人说这地方一向凶险，器之不信。刚搬进去，就有三四条蛇从屋里出来；叫仆人把它们赶走，仆人们却都拱手站立，说有鬼神，不敢动手。器之改命家人把蛇分别装进筐篚，丢入汴水。第二天，蛇反而更多了，再次丢弃后，数量又加倍；不到十天，竟每天要装五七筐，还没有停止。器之很不高兴，便在土地神祠前焚香说：“这所房子是我用自己的钱买来的，现在就是我居住的地方。蛇怎么能占据它作怪呢？起初我还希望鬼神有职司，后来会悔改；如今没过几天，怪蛇反而越来越多，这就是土地神失职了。土地神应当受罚，即使想恢复原来的样子，也不可能了。”他回头看随从，随从们便把五六个泥塑神像全部掘出，扔进河里，又叫工匠重新塑造土地神像。从此怪事不再发生。赵畯在南都建造房屋，闭门不与人交往。有几亩园子，杂种花木，乡人称它为独乐园。但他晚年又再娶，年纪相差很大，刘器之便戏笑他说：“难道说独乐园里竟然有个少室山人吗？” 元祐党籍中的人都是一时的名贤，到宣和年间往往已经列入鬼籍，只有刘器之、范德孺二位还在世。不久刘器之的讣告传来，晁以道对着宾客吟诵“南岳新摧天柱峰”这句诗，吟到哽咽不能说话，宾客们也都擦拭眼泪。苍梧先生胡德辉字珵，曾对刘元城叹息张天觉的去世，元城默不作声。苍梧疑惑地问他，元城说：“元祐党人只有七十八人，后来附会加入的那些人不算；如今七十七人都已经不在了，只剩下我一个人。”元城说这话，确实是在宣和六年十月六日。《梁溪漫志》刘道原为人记忆力很强，除了史传以外，乡里记录的私人笔记和杂说也无所不读。坐下来听他谈论，滔滔不绝，上下数千年，大事小事都如同指掌。他在王介甫掌权、呼吸之间便可决定祸福时，独自奋发激切而不顾忌，直指其事，是就说是，非就说非。有时当面指责介甫，甚至气色变得像铁一样；有时在众人聚集、介甫的党羽布满身旁时，道原公开评论他的得失，毫不隐瞒。憎恨他的人侧目而视，爱护他的人也为之心惊，甚至捂住耳朵起身躲避他，而道原从不在意。士子有人谈论新经义，道原便怒形于色，说：“这个人嘴里说的是妖言，脸上带着妖气。” 《名臣言行录》道原家境贫寒，从洛阳南归时已经是十月，却没有御寒的用品。司马温公送给他一两件衣服袜子和一床旧貂皮褥子作为路费礼物。他推辞，公强行给他；到了颍州，他把这些东西全部封好退还。《名臣言行录》苏子容丞相在熙宁年间以集贤院学士出任杭州知州。当时梁况之任左丞，正以朝官身份出任明州通判，路过钱唐。苏公一见便认为他非同寻常，挽留数日，礼遇非常优厚。分别后，又派人到津亭送给他一方砚，说：“一方石砚，留着将来在玉堂使用。”梁公不明白其中意思，也姑且道谢收下，从此以后两人南北相隔，再没有见面，也忘记了先前的事。元祐六年，梁公在翰林，一天晚上突然接到紧急宣召，将要出发时，平常使用的砚台不慎掉在地上摔碎，只好仓促拿另一方砚台出行。到达后，皇帝当面授予诏旨，任命尚书左丞苏某为右仆射。梁公接受任命，退回玉堂，正准备构思诏命文辞，落笔时看所带的砚台，竟是当年苏公在钱唐送给他的那一方。于是恍然大惊。后来在政事堂会见苏公，谈到此事，苏公只是笑了笑。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 梁焘被贬到化州，家属和子孙分出一半安置在郓州、梁州。有个幼子八岁，孙子三岁。到潭州时，被知州喻陟逼迫，一家人连续几天环聚哭泣告别。到了这时，梁焘奋然把儿子扔在地上；孙子正拉着衣服不肯离开，梁焘扯着他的手向前走，在雨中徒步出城，道路上的人都为之流泪。邹志完在元符三年以右正言身份上疏议论中宫之事，被除名流放到新州。钟正甫将要负责广东漕运，第二年元宵节，广东帅朱行中约钟正甫看灯，已经就座了，忽然收到密旨，命他前往新州审理制勘公事。钟正甫不等酒过一巡，连夜骑马疾驰前往。到新兴后逮捕邹志完，押送到司理院，戴上刑具囚禁。钟正甫就在院中处理事务，态度极其暴虐，志完已经甘心成为砧板上的肉了。第二天清晨，钟正甫忽然命推吏取下他的刑具，请他到帘下，殷勤慰问，说：“起初并没有别的事情，正言可以安心，不必忧虑，回去休息，我也马上回司里。”志完出来后，钟正甫果然离去，并且派骑兵送来非常丰厚的馈赠。志完茫然不知缘故。第二天，郡中宣布徽宗即位的大赦诏书，原来钟正甫早已知道了。没过多久，志完被召回，终于进入禁中的仕途。《挥麈后录》

译张绎说：“邹浩因为极力进谏获罪，世人怀疑他是在买名求直。”先生说：“君子评价别人，应当在有过错中寻找没有过错之处，不应当在没有过错中寻找过错。” 《程氏遗书》邹道乡浩起初被贬到新州。楚州有个平民乐韶，平素和邹浩交游，不怕相隔万里、道路有瘴气，发誓要和他同行。到了荆南，邹浩听说官府要逮捕乐韶，担心会给乐韶带来不利，急忙派他回去，但乐韶坚定地不肯返回。邹浩因病在荆南停留数日，仍坚持要送走乐韶；乐韶不得已，改换姓名，隐居在桐柏山。过了很久，邹浩恢复官职。江淮发运使胡宗师感念乐韶的义气，上奏朝廷表彰他的节义。到崇宁初年，胡宗师任瀛州知州，言官指责他先前的这件事，于是被罢免官职。《能改斋漫录》邹志完南迁，自号道乡居士。他在韶州江边建造住宅，靠近崇宣寺。一次在观音像前阅读《华严经》，有三根修长的竹子长在佛像后面；志完想揭开茅草把它们移出，却做不到，于是竹枝垂下覆盖佛像，像观世音菩萨宝陀山上的岩竹。如今竹子还在，韶州人把它锁起来，等待过往游客游览观赏。邹志完返回时，经过永州澹山岩，岩中有驯养的狐狸，凡是贵客到来就会鸣叫。邹志完将要到达时，狐狸也鸣叫起来。寺僧出来迎接，志完对此感到奇怪，寺僧便说是狐狸鸣叫。志完作诗说：“我入幽岩亦偶然，初无消息与人传。驯狐戏学仙伽客，一夜飞鸣报老禅。” 零陵有个商人吕询，曾经花钱二百万修造大船等待先生。后来先生北归，吕询用船送先生到江南，先生用五首绝句答谢他。邹浩谪居昭州时，因为江水不能饮用，要到数里之外汲水。后来他居住的山岭下忽然出现一眼非常清澈的泉水，取名感应泉。在乱石下面，发现一只螃蟹；他把螃蟹放回江中，说：“我到五岭以来，已经几年没有看见这种东西了。《易经》不是说过‘事物不可能永远艰难，所以接着便是解’吗？螃蟹就是解，天确实是在告诉我了。我蒙受恩典得以回去侍奉亲人，应该很快就能实现。”没过多久，泉水忽然干涸，邹浩对此感到疑惑。有人来到门前厉声呼喊：“侍郎回来了！”出去寻找却不见人。第二天，果然接到赦免的诏命。杨龟山的挽诗说：“泉甘不出户，客至岂无神。”〔原文数字、纪年保留：一枚〕 邹浩前往贬所时，他的朋友告诉他说：“您在京师做官时，遇到寒疾，五天不出汗就会死；难道只有岭海之外才会死人吗？”这个朋友是谁？就是田昼。《兰亭续考》陈了翁的父亲尚书，与潘良贵字义荣的父亲交情非常深厚。潘良贵有一天对陈尚书说：“我们两人的官职、年龄以及各方面都很相似，唯独有一件事我不如您，实在非常遗憾！”陈尚书问是什么事，潘说：“您有三个儿子，我却没有儿子。”陈说：“我有一个婢女，已经生过儿子了，应当把她送给您；将来她生了儿子，您再把她还给我。”不久便把她送去，她就是了翁的母亲。没过多久，潘家生了良贵。后来这个母亲便往来于两家之间，一位母亲生出两个名儒，也是从前没有过的事。闲乐先生陈公伯修师锡，在太学中和陈了翁交情很好。有一天两人一同在宗室淄王的园中聚会，正好有雁阵飞过，两人相互开玩笑说：“明年夺得天下第一的人，应当射中雁阵中最前面的一只。”伯修拉弓射去，一箭射中了其中三只。了翁没有射中。过了一会儿又有雁阵飞过，了翁射去，也射中了其中三只。伯修笑说：“您大概会成为下一榜的人吧！”了翁说：“果然如此，我将替您接续。”第二年徐铎榜，伯修果然以第三名登第。三年后，了翁也登第，同样是第三名。两人都任昭庆军节度掌书记，果然彼此互相替代。于是把便厅命名为射雁堂。《梁溪漫志》金陵有个和尚嗜酒装疯，人们称他为风和尚。陈莹中尚未中第时，问他：“我能做状元吗？”和尚立即回答：“没有时候可以得到。”莹中又问：“难道我终究不能得到吗？”和尚仍像先前一样回答。第二年时彦在御试中得第一，莹中得第二，这才明白“没有时候可以得到”这句话的意思。陈莹中说：元丰乙丑年，我任礼闱检点官。当时范淳夫也在院中，于是谈到颜子不迁怒、不贰过。范淳夫说：“只有伯淳先生能做到。”我问：“伯淳是谁？”范公沉默了很久，说：“您竟然不知道有程伯淳吗？”我道歉说：“我生长在东南，确实不知道。”我当时二十九岁，从此常常因为见闻浅陋而感到惭愧。绍圣初年，陈莹中因章惇推荐，任太常博士。在此以前，章惇的妻子曾劝章惇不要报复仇怨。章惇做宰相后，专门致力于报复，酿成了朋党之祸。章惇的妻子去世后，章惇悲悼不已。陈莹中见章惇神色十分悲伤，便对他说：“您与其和门徒一起悲伤，不如想想她一生说过的话。”章惇认为这话冒犯了自己，从此不再任用陈莹中。《邵氏闻见录》绍圣初年，章申公以宰相身份奉召，路过山阳，公随众人前去拜见他。章申公平素听说公的名声，唯独请他登船，与他同舟而行，询问当时政务。公说：“请允许我用乘船来作比喻：船身一边偏重，还能行驶吗？把左边的东西移到右边，偏重仍在一边。”章申公默然不答。公又说：“冒昧请问，准备施行的政务，应当把什么放在前面，什么放在后面？”章申公沉思了很久，说：“司马光奸邪，应当首先辨明，没有比这更急迫的事了。”公说：“相公错了！这就像想使船身平衡，却把左边的东西移到右边一样。果真这样做，将会失去天下人的期望。”章申公严厉地看着公说：“司马光辅佐太后，独自掌握宰政大权，不继承先帝的功业，任意大幅改动已经形成的制度，误国到这种地步，不是奸邪又是什么！”公说：“不考察他的内心，只根据表面行迹怀疑他，那么说他没有罪，也未免不妥。”于是公极力谈论熙宁、元丰、元祐年间的事情，认为元丰时期的政事有许多不同于熙宁之处，那么先帝的意志本来已经改变，并且已经付诸实行了。温公施行得太急，所以纷乱延续到今天。如今的办法，只有断绝臣下的私情，融合祖宗的善意，消除朋党，持守中道，或许才可以挽救弊病。如果一定要拿熙宁、元丰、元祐三朝来说事，恐怕无法使公议信服。章申公虽然不合心意，却也颇为惊异，于是便有了兼取元祐之政的说法。他留公一起吃饭后告别。《名臣言行录》。

译公任太学博士时，薛昂、林自一类人为正录，都属于蔡卞一党。当时正商议毁掉《资治通鉴》的刻板，公听说后，便在策士题中特意引用神宗庙号序文。林自惊讶地问公：“这难道是神考亲自写的吗？”公说：“谁说不是呢？”林自又说：“这也只是神考年轻时的文章罢了。”公说：“圣人的学问得自天性，难道会因年少年长而有不同吗？”林自立即把这件事告诉蔡卞，蔡卞于是暗中命令学中把刻板放置在高阁上，再也不敢议论毁掉它了。《名臣言行录》。陈莹中任横海军通守时，先君曾代任他的职务，陈莹中曾谈到蔡元长兄弟。了翁说：“蔡京如果掌握宰相大权，天下一定会乱。”后来他任都司，竭力排斥蔡氏党羽。一天朝会时，他和蔡观交谈，说：“您的大哥真是有福之人。”蔡观问：“您怎么知道？”了翁说：“刚才在殿廷上看见他，他的眼睛盯着太阳，长时间都不眨。”蔡观把这话告诉蔡京，蔡京对蔡观说：“你替我告诉莹中，他既然能看出我有贵相，为什么又如此不能容我呢？”蔡观把蔡京的话转告陈莹中，了翁说：“射人应当先射马，捉贼应当先捉首领。”蔡观默然。后来陈莹中果然接到出任郴州的命令。《春渚纪闻》蔡京与了翁过去有笔墨交往的旧交情，但了翁非常憎恨他。一次入朝时，已经按班次站立，皇帝登殿稍晚，灿烂的太阳照耀着，众人都不敢抬头仰视，蔡京却久久注视太阳而不眨眼。了翁对同省官员说：“这个人真是大贵人。”有人说：“您明知他显贵，却还议论他，甚至有时对他不宽容，这是为什么呢？”了翁吟诵杜甫的诗说：“射人先射马，擒贼先擒王。”《野老纪闻》陈了翁遭贬谪以后，替人撰写石刻，自称“除勒停送廉州编管陈某”。《老学庵笔记》。陈了翁说：“岭南人见到被贬的官员，不问官位高低，都称为相公，想来是因为他们常常见到相公到来吧。”《道山清话》《日录》一书，原本是荆公奏对的话，私下记录而成。绍圣以后，逐渐尊崇其中的说法，并用来窜改、订定元祐时期的史书。建中靖国初年，曾文肃曾布主持绍述，十分关注实录，并大量以《日录》为依据。陈了翁写信给曾文肃说：“轻视神考而厚待安石，尊重私人史书而压制宗庙。”曾文肃大怒，把他罢为外郡官，不久又贬到合浦。了翁开始撰写《合浦尊尧集》，回到北方后，又撰写《四明尊尧集》。政和元年，徽祖听说有这部书，下诏命令搜取。奏报上去后，诏旨说：“陈瓘的《尊尧集》，语言没有条理，而且都是诋毁诬蔑之辞，特此勒停，送台州羁管。” 《桯史》。公被贬到台州，朝廷任命石悈主持州事。他到任的第二天，就派兵官突然来到公的住处，搜查行李，把公押到郡府，摆出许多审讯用的刑具。公问：“今天这件事，难道是奉了诏旨吗？”石悈不知所措，回答说：“有尚书省的札子。”他拿给公看，札子所办的事，原来是要取《尊尧集》的副本。公说：“那么朝廷只是下令取《尊尧集》罢了。把陈瓘追逼到这里，又想做什么？你知道《尊尧集》为什么取这个名称吗？是把神考比作尧，把今上比作舜，怎么能说是诋毁诬蔑！当权宰相学识浅薄短见，受人指使，你从他那里能得到多少好处，竟也不怕公议，冒犯名分吗？请把我的话一一上报给陈瓘，我将要受到公开处死，不必拿刑狱来恐吓我。”石悈没等公说完，便多次作揖请公退下。不久他对人说：“连他的言论都不敢引用，他尚且如此；按这些句子看，似乎还有脱漏错乱，实在可怕。” 《名臣言行录》。公的酒量有一斗多，但每次饮酒不超过五爵。每天有固定的功课，每晚把灯放在床边，亲自提灯走到案前。有人说：“为什么不叫使令来做？”公说：“起身和停下没有固定时间，若牵涉寒暑，就一定会惊动他们的心思；这不是长久的办法。偶尔我自己觉得这样方便，所以不想劳烦别人。” 《名臣言行录》。邹志完被迁到昭州，陈莹中被贬到廉州，两人间或用长短句互相诙谐戏谑。邹志完写道：“有个胡儿模样特别，满下巴胡须，生得乌黑如漆。听说近来头发也白了，胡须哪还能一直乌黑。”陈莹中写道：“用镊子拔来，胡须必定像堆积千堆的白雪，别轻易对细君说起，恐怕她嫌你把它们都拔掉。”这是陈莹中的话，说的是邹志完胡须很长。邹志完又写道：“有个头陀修苦行，头上额发毛□参毛□参，身上穿着一件黪色裙衫。紧紧缠住双脚，苦苦要向南方游行。听说度牒和朝廷文书到了，连下巴的胡须也一并除去。钵里没有粥，住处也没有庵，只怕到了摩登伽那里，又要重新参禅。”这是邹志完的话，说的是陈莹中欲望很多。《诗话总龟》陈忠肃公住在南康时，一天夜里忽然梦中得到一首六言绝句：“静坐一川烟雨，未辨雷音起处。夜深风作轻寒，清晓月明归去。”醒来后，他把诗告诉子弟，并让他们记下来。第二年他迁居山阳，看见墙上的历日，忽然点头说：“就是这个时候了。”他用笔点着清明日说：“这一天很好。”人们都不知道是什么意思，结果他就在那年清明日去世。《独醒杂志》。宣和庚子年，蔡元长执掌朝政，外祖曾空青任山阳太守。当时方腊占据两浙，势头非常强盛。起初蔡元长怨恨陈莹中，因为陈莹中曾上书诋毁曾文肃，便把他编置在本郡，想让外祖随意处置他。外祖到任后，极力照料陈莹中。正好陈莹中生病，外祖便命医生早晚诊治，把病情进退以及所服药物都详细申报给主管部门。后来陈莹中病逝，外祖又命人举行佛事，从僧众直到凶肆中的人，全都写入文书，盖印存案。同僚属吏认为何至于此，外祖说：“几天以后你们就会知道。”不久朝廷派淮南转运使陆长民来查究，说盗贼正在作乱，不知道陈瓘之死是真是假。外祖立即把案牍封缴上奏，朝廷得知此事后，人们才佩服他预见事情的明察。《挥麈后录》《挥麈后录》。吕大防、刘挚、苏颂。华阴人吕君举考中进士前，已经聘娶同乡女子但尚未成婚。考中后，女方家说：“我女儿本来没有病，既已订婚却又失明了，冒昧请求退婚。”吕君说：“既然是订婚以后才失明，您家能够不欺骗我，又为什么要退婚呢？”于是便娶了她。后来生了五个儿子，都考中了进士，其中一人就是丞相汲公。《后山谈丛》吕汲公任长安帅时，醴泉百姓分家居住，为争夺唐明皇的脑骨到府衙打官司，说：“得到它的人就会富贵兴盛。”吕公把脑骨取来，埋在泰陵下面。《邵氏闻见后录》把这件事默记为晏元献的事。又《明道杂志》说：“长安安氏家中收藏着唐明皇的头骨，呈紫金色。他家极其谨慎地供奉它，因此富贵兴盛。后来安家分家，争夺头骨，竟用斧头砍成几片。我说：‘明皇无论生前死后，都给姓安的人带来祸患。’在座的人都大笑。”根据这段文字，似乎是张文潜记载的同时代事情，那么把它归给汲公就是确切的了。

译吕丞相微仲性情沉着刚毅，果断坚决。他身材高大方正，望去十分伟岸。刚任宰相时，子瞻替他起草麻制说：“果断刚毅而通达，兼有孔门三子的长处；正直高大而方正，得到《坤》卦六二爻的发动。”这是故意拿他开玩笑，微仲却终身以此为恨。《石林燕语》丞相吕大防性情凝重少言。等到他掌握大政，宾客多来请托，他只是端正地坐着与他们相对，始终不发一言。当时人称他为“铁蛤蜊”。《麈史》。吕微仲执掌宰相大权时，他的哥哥吕大忠从陕西漕司入朝。微仲空出正寝等候他，大忠以宰相府不方便为由推辞。微仲说：“用中霤隔开，这里就是私人住宅了。”最终大忠听从了微仲的请求。当时安厚卿也在政府任职，他的父亲安日华还健在，并且享有父母俱庆，安厚卿夫妇坦然住在东序。当时人就以这件事来区别两位公子的贤与不肖。《挥麈录》《挥麈录》。吕汲公在宰相任上时，他的哥哥进伯从外郡代任回来，兄弟一起坐在东府堂上。夫人从廊下走下台阶，快步前来拜见，并由两个婢女搀扶着。进伯急忙说：“宰相夫人不必行拜礼！”微仲明白了他的意思，便呵斥两个婢女让她们离开。夫人独自在烈日中行拜礼，礼数周全后退下，进伯一点也不顾她劳苦。听到这件事的人都赞叹佩服吕家的家法严明。《闲燕常谈》《邵氏闻见录》所记事情相同，但文字不同。朝请大夫潘适任渭州通判时，泾原帅吕大忠奉召询问边事。回答完毕，哲宗对吕大忠说：“我想见你很久了，曾收到大防的信吗？”吕大忠回答：“近来收到过。”皇帝又问：“他平安吗？”又说：“大臣们想让他过海，我独自把他安置在安州，你知道吗？”吕大忠回答：“全家都承受陛下深厚的恩德。”皇帝说：“我已经再三写信告诉他，要他休养忍耐。大防为人朴实，被人出卖了，等过两三年，还可以再见面。”吕大忠拜谢。退下后非常高兴，恰逢章睦州请他吃饭，追问他面见皇帝时说了什么，吕大忠全都告诉了他。到了渭州后，他把这些话告诉潘适，潘适说：“说错话了！一定会深深后悔。”过了半个月，言官弹劾他们同罪异罚，于是吕大忠被发往循州。吕大防死后，哲宗还问执政大臣：“大防怎么到了虔州？”按：吕大防被贬循州，走到虔州便去世。后来请求归葬，只有他得到诏旨准许归葬，可见哲宗对他仍然深加眷顾。《甲申杂记》《甲申杂记》。吕微仲被贬到岭外，到了虔州瑞金县，对他的儿子说：“我不会再往南走了。我死后你就回去，吕氏还可以留下后代。如果留在瘴疠之地，就没有全家保全的道理。”几天后去世。在这以前，有个富人置办寿材，夜里梦见一位戴着冠冕的伟丈夫到来，说：“暂且停止修治你家的宅第。”富人惊醒。吕微仲经过这个县时，富人看见他，才发现他就是梦中的伟丈夫。吕微仲死后，富人便停止使用自己的寿材，把它给吕微仲入殓。《随手杂录》《夷坚志》所记大致相同。〔原文数字、纪年保留：十年〕 刘丞相莘老参加殿试时，苏丞相子容任详定官。后来子容任南京尹，莘老又任签判，属幕职，两人相处非常融洽。元祐初年，莘老从中司入朝任左丞，子容仍任翰林学士承旨。等到莘老升任黄门，子容才任左丞。莘老留宿东省堂，作诗寄给子容说：“早年在您的门下得以登龙门，中间在幕府中曾托身于您的门下。怎敢说弹冠而起会烦劳贡禹，只是常常想到称病辞官以避开胡公。”子容回诗，其中有“末路自惊黄发老，平时曾识黑头公”两句。当时人认为这是盛事。又过了三年，莘老已经任宰相后被罢免，子容才接替他任宰相。《石林诗话》丁石是举人，和刘莘老同乡。发解贡士时，莘老考第一，丁石考第四。丁石也是才子，后来失意，流落在教坊。莘老拜相后，丁石与仙现一同来祝贺。莘老念及旧情，不想让他在庭下受辱，于是把他引到书房相见，再三慰劳丁石。丁石说：“我还记得从前和相公一同参加贡试，如今贵贱相差到了这种地步；本来我没有脸面来见相公，但朝廷旧例又不敢废除，实在惭愧得汗颜。”仙现于是代他向相公说：“丁石被相公从南巷口一脚踢下去，直到今天还没有追赶上来。”刘莘老大笑。《过庭录》中丁石写作“丁线见”，其他书多写作“仙现”。《避暑录话》说：“仙现如果不是优伶，容貌就端正得像士大夫。” 绍圣年间，我在蕲州见到刘莘老，便问他：“您自中丞入执政后，平生交游都拒绝了，唯独听信王岩叟的话，现在后悔吗？”莘老沉默了很久，说：“只是蔡持正确实做得太过分了。我离开青州时，本来就已经后悔了。” 《甲申杂记》。新州城内有很多茅草竹屋。有个士子在城郊修建花圃，建了一座堂，每逢过客来游宴，常常请人题堂名，却一直没有得到。一天，他梦见一位贵人坐在堂上，恳请他题堂名；贵人回头看了很久，说：“可以用二相来命名。”他立即醒来，却完全不明白这句话的命名含义。不久，蔡持正被贬到新州，到了以后没有住宅可住，便请求借这座堂居住。士子欣然接纳他，心想他还会重新入朝，但蔡持正最终死在那里。蔡持正被贬时，人们认为刘莘老出了力。到绍圣初年，刘莘老因获罪被责罚，当权者故意把他安置到新州。他到达后，尤其急着寻找住处，又想借这座堂作馆舍。士子认为“二相”不吉祥，不肯答应。但刘莘老请求更加坚决，士子不得已把梦中的事告诉他。刘莘老认为这些话不可信，最终还是借来居住，也死在这座堂中。这样看来，“二相”这个名称大概早已预先决定了。《鸡肋编》欧阳大椿任新州职官时，一天和太守经过寺中，看见墙上用大字题着“蔡确善终之室”。他和太守都觉得奇怪。正要询问缘故时，字忽然消失不见。后来蔡确果然被贬到新州，死在这所屋子里。蔡确离去后，主持僧人打扫修治他的住室。寺僧夜里梦见有人告诉他说：“好好修治它，今后还会有宰相到来。”几年后，刘莘老来到这里，也死在这所屋子里。刘莘老拜仆射那天，家人准备饭食，一个小仆忽然倒在堂下，不一会儿大声说：“相公吩咐，头□□答往新州去！”后来家人追问他，小仆醒来后说：“不知道这些话是怎么说出来的。”《鸡肋编》宋代晋江魏国夫人陈氏，是龙图陈从易的女儿、内翰苏绅的妻子、丞相苏颂的母亲。三位官员都曾出任杭州太守。夫人在杭州官舍的柱子上题诗说：“我年轻时随父亲来到这个地方，后来又和丈夫一同来，如今又和我的儿子同来，一共来了三次，完全看遍了这里山河的美景。” 《樵书》。

译崔唐臣是福建人，和苏子容、吕＜▯王晋＞叔同学并且交好。两位公先考中进士，唐臣于是停止应试，彼此很久没有消息。嘉祐年间，两位公在馆阁中，一天忽然看见汴河岸边停着一条船，坐在船窗里的人正是唐臣。他们急忙去见他，邀请他一同回去，他不肯。问起分别后的事情，他说：“起初我把箱子里的钱全部倒出来，有一半用来买了这条船，在江湖间往来，想去哪儿就去哪儿，从来不固定住处。另一半用来囤货，间或取出利润供自己生活，勉强够用就算了，不求有余。这比应试求官时稍好一些。”两位公相互对视，长叹而去。第二天从官署回来，唐臣留下了名帖，他们便带着酒和食物再次前去拜访，但船已经不知去了哪里。回去看名帖末尾有细字小诗一首：“集仙二客问生涯，买得渔舟度岁华。案有黄庭樽有酒，少风波处便为家。”最终再也没有见到他。《避暑录话》苏魏公曾说：“我平生推荐、举荐过不知多少人，只有孟安序朝奉分宜每年送我一斤双井茶。”大概是因为我不接受财物馈赠，只独自接受这一样东西，所以他也把它当作珍品。” 《清波杂志》。东坡有一封帖子说：“杭州歌妓周韶、胡楚、龙靓，都有诗名。周韶喜欢收藏奇异的茶，曾经和蔡君谟斗茶并胜过他。苏子容经过杭州，太守陈述古设宴招待他，召周韶来陪酒。周韶趁机请求子容替她脱离乐籍，子容指着屋檐间的白鹦鹉说：‘可以作一首绝句。’周韶提笔写道：‘陇上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎。开笼若放雪衣女，长念观音般若经。’当时周韶服丧，穿着白衣。满座的人都笑着赞赏，陈述古便依照子容的意思让她脱籍。同行的胡楚、龙靓作诗送她。胡楚诗说：‘淡妆轻素鹤翎红，移入朱栏便不同。应笑西湖旧桃李，强匀颜色带春风。’龙靓诗说：‘桃花流水本无尘，一落人间几度春。解佩暂酬交甫意，濯缨还见武陵人。’ 《侯鲭录》。东坡熙宁甲寅年往来常州、润州之间，写有怀念陈述古的作品，说：“去年柳絮飞舞的时节，还记得打开金笼放出白衣。”自注说，杭州人以放鸽子为太守祝寿。这是不愿明说而借放鸽子来表达，文字十分狡黠。《苏诗补注》。苏颂，字子容，皇祐年间考中进士，逐步升任门下侍郎。因为他的父亲苏绅曾任直史馆，他极力议论时政。他与梁适一同在两禁任职，人们认为他们为人险诈。俗语因此说：“草头木脚，陷人倒卓。”《宋稗类抄》按语：这句话《宋史》已经记载。《类抄》不知道原本出自哪部书。苏魏公任宰相时，因争论市易法，事情坚持未决。御史杨畏弹劾苏魏公，说他故意拖延诏令，苏魏公便上马请求退职。吕微仲对他说：“可以面见皇上申辩，为什么这么快就离开？”苏魏公说：“宰相一旦有人议论，就已经不符合众望了，哪里还可以再争辩是非曲直。”宣仁太后极力挽留他，他不肯，于是被罢为集禧观使。自熙宁以来，宰相没有退位后仍留在京师的，这大概是特殊的待遇。绍圣初年，元祐党人凡是曾任宰相的，无不因罪被贬，只有子容一人独自免罪。《石林燕语》●《宋人轶事汇编》卷十二。老苏、二苏。东坡刚迁入东阙的新宅，廌和李端叔、秦少游前去拜访。东坡说：“今天是先祖太傅的忌日。祖父名序，十分英伟，才气超过常人，喜欢饮酒，常和乡村老人伸开两腿坐着，高声歌唱，大口喝酒。忽然伯父的封诰送到，同时送来的还有外缨、公服、笏、交椅、水罐子、衣服版等物。太傅当时露着头，只戴一顶像手指那么大的小冠子，醉后拿起封诰，伸腿坐着读完，便把这些东西都装进一个袋子。还有多余的牛肉，也装进一个袋子，让村童挑着回去。城里人听说有人受封，有的到郊外观看；在路上遇见他们，看到挑着两个袋子，无不大笑。住宅四周种了许多芋头，乡野百姓缺粮时，就开大甑蒸熟，放在门外，任人取食。眉州有个神叫茅将军，巫觋都很狂妄，祸福说得杂乱，州里人都害怕并祭祀它，共同修建大庙，神像和殿宇都很雄伟，祈求应验如同回声。太傅忽然乘醉叫来二十多个村仆，进入庙中，用斧头砸碎神像，扔到溪水里，并毁掉了庙。”〔原文数字、纪年保留：一二十人〕 三年后，伯父考中进士，太傅非常高兴，亲自到剑门迎接他。到了七家岭，忽然看见一座很大的庙，查看匾额，写的是“茅将军”。太傅说：“这个妖神竟然还在这里作祸吗！”正要带领众人毁掉庙宇时，一个庙吏忽然上前迎拜，说：“您不是苏七君吗？昨夜我梦见神哭着告诉我：明天苏七君要来，我非常害怕。哀求苏七君暂且宽恕我，幸好保留这座庙，让我还能在这里偷食。’众人一起劝说，太傅才作罢。” 《师友谈记》。东坡的祖父端正道人乐善好施。有一个异人经常接受他的施舍，于是对他说：“我有两个墓穴，一个使人富有，一个使人显贵，任凭您选择。”道人说：“我希望子孙读书，不愿意富有。”于是异人带他一同到眉山，指示地点，命人取一盏灯在地上点燃，风吹也不熄灭。道人便用那里安葬母亲。《昨非庵日纂》眉山老苏先生居住乡里时，还不为世人所知。当时雷简夫，字太简，任雅州知州，唯独了解他，便写信把他推荐给韩忠献、张文定、欧阳文忠三位公，三位公这才知道先生。后来东坡、颍滨只说忠献、文定、文忠，却不提简夫，这是为什么呢？我任雅州官时，得到太简推荐先生的书信，曾经拿这事问先生的曾孙苏符，他也说不清楚。《邵氏闻见后录》。又有张安道把老苏父子推荐给欧公的事，见《欧公事》一条以下。以下是老苏的事。苏明允写信给梅尧臣说：“回想我年轻时曾参加茂才考试，夜里起来包好饭、带上饼，等到天亮前在东华门外，随着队伍进入，屈膝到席位上，低头伏在案前。后来每次想到这件事，就觉得心寒。”《本集》苏明允至和年间来到京师，既然得到欧阳文忠的赏识，名声顿时传开。韩忠献，按：原文误作“宪”，王文诰《苏集总案》已经辨明。诸公把他当作上等宾客接待。一次正逢重阳，忠献在私宅置酒，只有文忠和一两位执政大臣在场。明允以平民身份参加其中，京城人认为这是罕见的礼遇。席间作诗，明允有“佳节每从愁里过，壮心时向醉中来”的句子，他的意气尤其没有衰减。《石林诗话》