（卷首）
明季北略 清 计六奇
无锡计六奇编明季南北略，「南略」早已印行，列为台湾文献丛刊第一四八种。当时，就有人问：何不南北略同时印行？这中间，有原因。按台湾文献丛刊的编辑，事前并无详细的计划（如事前有此计划，根本就无法出版），它是在每年「浪费公帑」的严词责难之下，「朝不保夕」，逐步推进的。当初，我们选书，只限于「台湾的」；继因台湾与郑氏为可不分，乃扩及郑氏史事；再因郑氏与南明为一体，乃又扩及南明史料。因此，当时，我们祗印南略，未印北略。但是，近二、三年来，由于「文献」出版较多，社会反应良好，责难已成谅解，于是，再由南明扩及崇祯（将至此为止）。所以，「北略」才有印行的机会。我不研究历史，十余年来，「因缘时会」，滥竽「文献」的选辑，得到一点重要的印证，那就是史观远比史料重要。如有正确的史观，即由极少的史料，也可知其正确的趋向；反之，如无正确的史观，纵有丰富的史料，而其结果只会加深错误。打个粗俗的比方，烹饪得法的青菜豆腐，要比烹饪不得法的山珍海错高明得多。我的话，现在说到这里为止，今后另有机会，当再详为解释。
自序
自古有一代之治，则必有一代之乱；有一代之兴，则必有一代之亡。治乱兴亡之故，虽曰人事，岂非天命哉！独怪世之载笔者，每详于言治而略于言乱，喜乎言兴而讳乎言亡。如应运宏猷、新王令典，则铺张扬厉，累楮盈篇。至胜朝轶事、亡国遗闻，则削焉不录。若曰「当苏君时，仪何敢言云耳」！愚谓天下可乱可亡，而当时行事，必不可泯。况我世祖章皇帝尝过庄烈帝之陵而垂泣，为亲制诔文以哀之。即今上登极，亦谕官民之家有开载启、祯事迹之书，俱着送来；虽有忌讳之语，亦不加罪。是天子且着书与求书矣。草野之士，亦何嫌何忌，使数十年来治乱兴亡之事，一笔勾却也哉！予也不揣，漫编一集，上自神宗丙辰、下迄思宗甲申，凡三十年，分二十四卷，题曰「北略」，以志北都时事之大略焉耳。然于国家之兴废、贤奸之用舍、用兵之始末、征饷之绌盈，概可见矣。世之览之者，拱璧惟命，覆瓿亦惟命云。谨序。
康熙十年（辛亥）季冬八日（乙酉），无锡计六奇题于社{土夅}王氏之书斋。
第一卷
万历四十年丙辰至泰昌元年庚申
大清朝建元
万历四十四年丙辰，大清朝建元天命，指中国为南朝，黄衣称朕，是为太祖。然是时犹称后金，后改大清。太祖登极凡十一年，至天启六年丙寅八月初十日止。
附记，康熙三年孟夏四日，先君子曰：予壮年时有华道士云：江右张真人北都建醮，伏坛久之，见天上诸神俱不在，惟关圣一人守天门而已。
张真人问：「诸神安在？」
关圣人曰：「今新天子出世，诸神下界拥护矣。」
张真人曰：「圣何不往？」
关圣人曰：「我受明朝厚恩，故不去。」
时神宗季年，天下犹晏如不信其说。至是始验。
是时灾异略载于纪异中，而犹有一二可志者。
犹忆万历四十二年甲寅，三月二十六日午时，讹传倭至，城野狂奔，浙直皆同。时无锡老稚以争入城，而蹂躏死者甚众。四野见有赤身披发奔者。顷之杳然，至今故老犹谓阴兵乱也。
异已，四十四年正月初三，南京天雨红雪，与唐贞元二年京师雨赤雪同。贞元，德宗年号也。四月京师大雷电雷火。五月江西大水。六月甲子夜京师异常风变，声若轰雷，刮倒正阳门外牌坊。天之示警为何如牟！而上于万几概置不理，宰相方从哲，徒以循默苟容而已。
萧子玉伪称都督
万历四十五年丁巳，辽抚使辽阳材官萧子玉伪称都督，啣命使辽东。子玉盛其仪从临境，彼不郊迎。子玉大怒，诟之曰：「天使俨临而大都督不出，是辱皇朝也；将归问罪。」大清主闻之，欢然属橐鞬迎道左，供具甚丰腆。子玉大喜，相与尽欢。徐致诘不贡市之命。从容对曰：本部之蜜，犹天朝之五谷。五谷有不登之年，皇朝将谁是诘耶？本部五谷来花疏蜂死，是以不供。俟春枝花满，酿熟花衙，当复贡市如初。此琐耳，何烦圣虑？厚赠子玉，并辔而出。至别处，从马上拍子玉肩笑曰：汝是辽阳无籍萧子玉也，安得假称都督临我郊境？我非不能杀汝，奏之圣明，顾不忍贻天朝以辱耳。为我致意抚台，后毋再作许事。子玉狼狈西奔。抚台闻之，闭门累日（按辽抚疑即李维翰）。
译《明季北略》，清代计六奇编撰。无锡人计六奇编撰的《明季南北略》中，《南略》早已印行，列为《台湾文献丛刊》第一四八种。当时就有人问：为什么不把《南略》和《北略》同时印行？这其中是有原因的。按照《台湾文献丛刊》的编辑情况，事先并没有详细计划（如果事先有这样的计划，根本无法出版），而是在每年被严厉责难“浪费公款”的压力下，处于“朝不保夕”的状态，逐步推进的。起初我们选书，只限于“台湾的”史料；后来因为台湾与郑氏不可分割，于是扩大到郑氏史事；又因为郑氏与南明是一体的，于是再扩大到南明史料。因此，当时我们只印了《南略》，没有印《北略》。但是，近二三年来，由于“文献”出版得较多，社会反应良好，责难已经变成谅解，于是又从南明扩大到崇祯朝（到这里为止）。所以，《北略》才有了印行的机会。我不研究历史，十多年来只是“因缘时会”，勉强参与“文献”的选辑，却得到了一点重要的印证，那就是史观远比史料重要。如果有正确的史观，即使只有极少的史料，也能知道正确的发展方向；反过来，如果没有正确的史观，即使拥有丰富的史料，结果也只会加深错误。打个粗俗的比方，烹调得法的青菜豆腐，要比烹调不得法的山珍海味高明得多。我的话现在说到这里为止，今后有机会，再详细解释。自序 自古以来，有一个时代的太平治理，就必然有一个时代的动乱；有一个时代的兴盛，就必然有一个时代的灭亡。治乱兴亡的原因，虽然说是人事，难道不也是天命吗！唯独奇怪的是，世上执笔记事的人，往往详写治世而略写乱世，喜欢谈兴盛而忌讳谈灭亡。像顺应天命而兴起的宏大谋略、新王朝的法令典章，就大肆铺陈扬厉，写得满纸满篇。至于前朝的逸事、亡国的遗闻，却删削不录。若说“正当苏君在位时，仪怎么敢说这些话”，也不过如此罢了！我认为天下可以动乱、可以灭亡，但当时的事情却绝不可以湮没。何况我世祖章皇帝曾经过庄烈帝的陵墓而流泪，亲自撰写诔文哀悼他。即使当今皇上登基，也曾下令说，官民家中凡有记载天启、崇祯事迹的书，都要送来；即使有忌讳之语，也不加罪。这就是说，天子尚且明令著书并征求书籍。我们这些民间人士，又有什么可嫌疑、可忌讳的，竟要把几十年来治乱兴亡的事情一笔勾销呢！我不自量力，随意编成一集，上起神宗丙辰年，下至思宗甲申年，共三十年，分为二十四卷，题名为《北略》，只是用来记载北都时事的大略罢了。然而国家的兴废、贤能与奸邪的任用或弃置、用兵的始末、军饷的短缺或充足，都可以从中看出来。世上读到这部书的人，把它视作价值连城的宝玉，还是用来盖酱坛，都任凭各人的看法罢了。谨作序。康熙十年（辛亥）季冬八日（乙酉），无锡计六奇题写于社{土夅}王氏的书斋。第一卷 万历四十年丙辰至泰昌元年庚申 大清朝建立年号 万历四十四年丙辰，大清朝建立天命年号，把中国称作南朝，自称“朕”，这就是太祖。不过当时仍称后金，后来改称大清。太祖登基共十一年，到天启六年丙寅八月初十日为止。附记：康熙三年孟夏四日，先父说：我壮年时，有个姓华的道士说，江右张真人在北都设坛建醮，伏在坛前很久，看见天上的众神都不在，只有关圣一人守着天门。张真人问：“众神在哪里？” 关圣人说：“如今新天子降生，众神都下界拥护他去了。” 张真人说：“圣人为什么不去？” 关圣人说：“我承受了明朝的深厚恩德，所以不去。” 当时是神宗末年，天下仍然安宁，没有人相信这番话。到这时才应验。当时的灾异，大略记载在《纪异》中；此外还有一两件值得记述的事情。还记得万历四十二年甲寅三月二十六日午时，谣传倭寇来了，城里城外的人疯狂奔逃，浙江、直隶都一样。当时无锡的老幼争相进城，因互相践踏而死的人很多。四野都看见有人赤身披发奔跑。不一会儿便杳无踪影，直到今天，当地老人还说那是阴兵作乱。异象发生后，万历四十四年正月初三，南京下了红色的雪，与唐德宗贞元二年京师降赤雪相同。贞元是德宗的年号。四月，京师发生大雷电和雷火。五月，江西发大水。六月甲子日夜间，京师出现异常的风变，声音像轰雷一样，把正阳门外的牌坊刮倒了。上天发出的警示，究竟还有什么能比这更严重呢！可是皇上对万机政务一概置之不理，宰相方从哲只是因循沉默、苟且求容而已。萧子玉假称都督 万历四十五年丁巳，辽抚使派辽阳材官萧子玉假称都督，奉命出使辽东。萧子玉大张仪仗来到边境，对方却没有到郊外迎接。萧子玉大怒，辱骂说：“天使庄严驾临，大都督却不出来，这是侮辱皇朝；我将回去请求治罪。”大清主听说后，欣然带着弓箭和箭袋到道路左侧迎接，供应的器具十分丰盛。萧子玉非常高兴，双方尽情欢宴。随后他从容地传达责问对方不进贡、不通市的命令。对方回答说：“本部的蜂蜜，就像天朝的五谷。五谷也有歉收的年份，皇朝将要责问谁呢？本部五谷来花稀少，蜂群死亡，因此没有进贡。等到春天树枝上花朵盛开，酿蜜成熟后，自当恢复像从前一样进贡和通市。这是小事，何必劳烦圣上忧虑？”于是厚赠萧子玉，与他并骑而出。到了分别的地方，大清主从马上拍着萧子玉的肩膀笑道：“你是辽阳没有名籍的萧子玉，怎么能假称都督来到我国郊境？我不是不能杀你，只是上奏圣明之后，顾念不忍给天朝带来羞辱。替我向抚台致意，以后不要再做这种事。”萧子玉狼狈地向西逃去。抚台听说后，闭门多日不出（按：这里的辽抚可能就是李维翰）。