（卷首）

译《酌中志》（明）刘若愚 自序 卷一《忧危竑义前纪》第一 卷二《忧危竑议后纪》第二 卷三《恭纪先帝诞生》第三 卷四《恭纪今上瑞征》第四 卷五《三朝典礼之臣纪略》卷六《大审平反纪略》卷七《先监遗事纪略》卷八《两朝椒难纪略》卷九《正监蒙难纪略》卷十《逆贤乱政纪略》卷十一《外廷线索纪略》卷十二《各家经管纪略》卷十三《本章经手次第》卷十四《客魏始末纪略》卷十五《逆贤羽翼纪略》卷十六《内府衙门识掌》卷十七《大内规制纪略》卷十八《内板经书纪略》卷十九《内臣佩服纪略》卷二十《饮食好尚纪略》卷二十一《辽左弃地》卷二十二《见闻琐事杂记》卷二十三《累臣自叙略节》卷二十四《黑头爰立纪略附》自序 累臣若愚，死罪死罪，叩首叩首。想我太祖老爷，奋起于淮甸，统一华夏，圣德神功，超越万古；创立禁止交结近侍官员的法律，以及串通附和奏启的条文。立法垂统，已经严密到极点了。到了宣庙老爷建立内书堂，内官不得识字的禁令才不得不废除。然而累臣今天敢说自己是在著书立言吗？但关系到名节，又怎么能容许自己一言不发？谨将亲见亲闻中最真实的部分记录下来，希望可以传信于后世；全书的框架已经粗略具备，总比到民间求取材料却受到阻隔，如孙宗伯爰立之事，要好一些。这确实是东光护法之事，只怕宗伯一来，再次宣扬君父大义，牵连到灵露饮罢了。这样的大题目，又有谁知道呢？先帝在天之灵，难道能不悲痛吗？说起来实在令人痛哭；既然知道，又怎么忍心不说？惭愧自己才力有限，只能做到这个地步，不敢夸称为完备之书；至于后世是知我还是罪我，自有公论。总之，臣子的大义还在，若愚是不忍终身沉默的人。按皇城中的旧制度，凡内臣奏事，称呼历代圣主时说“某年号老爷”，称呼今上则说“万岁爷”。若愚既然已经失身为中涓，哪里敢隐去这种称呼？文章家一定会讥笑它鄙俗，但在史家那里，自当保存其原本质朴。假如再给我几年时间，应该会写出值得一看的东西。现在姑且略写二十三篇，以备遗忘。关于累臣本人的始末，详见自叙篇中。伏望神庙老爷慎重册立东宫这一典制，又因多年静摄，天地之气不能交合，上下彼此隔绝，关于门名的说法更加增添了尧母之疑，臣下也纷纷选择依附兴盛或衰败的一方。幸而祖宗培养深厚，国家仍有人才，清议也越来越受到重视。有人把它寄托于讲学，有人把它寄托于纂述，无非是借杞人的忧虑，阐明纲常大义，发挥心性之学，改善世道人心；归根到底都是从国家根本和百姓生计出发，并不是有所希求、觊觎后来的福报。可是危害正人的人却借此作乱，幸亏主持审判的人勇于担当，才消弭了大祸。没想到葛藤般的祸根已经先行滋长蔓延，于是使朝廷上发生的黑白之争，损伤了国家元气，忧患还没有结束。谨叙《忧危竑议前纪》第一、《后纪》第二。选立淑媛，是为了广泛繁衍子嗣；她出生后才受封，礼部的议论尚未妥当，神庙亲自裁定后才决定，这更能看出神庙做每件事都一定效法祖宗。熹庙临朝七年，今上入继大统，伟大的圣人一代接一代出现，确实不是偶然。关于“有君无臣”的感叹，朝廷内外都异口同声。谨叙熹庙诞生第三、今上瑞征第四。〔原文数字、纪年保留：一口〕 累臣若愚，不过是内廷的小臣。至于外廷辅弼承受帝命的事情，我既不敢了解；至于内廷印厂的事务，前人的美德和功业都在那里。登记下来作为后世的规范，难道还需要另派人吗？谨叙三朝典礼之臣，为第五篇。上天爱惜生灵，圣人厌恶杀戮。设置刑狱，实在是惩罚一个人以警戒百人，使人受到创伤和惩戒而求得生存；如果追查而不得其人，那么死者和生者两方面都没有遗憾。并不是一触犯法律，就可以最终把人全部杀掉。叙述大审平反，为第六篇。先臣陈太监矩，功勋事业显著于朝廷，民间到处都有他的口碑。若愚不才，确实曾侍奉在他左右。能成为他的下属，万死仍然惭愧。想起他的美德和嘉谋，怎么忍心让它们湮没而不彰显呢？谨记先监遗事，为第七篇。洪水的灾害，能使山陵被淹没；烈火的威势，能烧遍原野。逆贤、客氏蓄谋已久，祸首首先发生在椒闱之中；这同宦官、士绅又有什么关系呢？展开书卷便伤心，挥笔时眼泪直流，谨记两朝椒闱之难，为第八篇。镜子明亮，必然使丑妇感到羞惭；墨绳笔直，必然招来弯木的忌恨。唐代五王之祸，如今竟在宦官身上重现，谨叙正监蒙难，为第九篇。五侯之祸，是由于张禹谄媚；梁冀的专横，是由于胡广献媚。王体乾真是卑鄙小人！是谁掌握印权，却纵养祸乱、包庇奸邪？他一面胁肩谄笑，保住职位八年；一面又用金银收买性命，苟且活在窗下。追想甲乙丙丁年间缙绅遭祸之事，究竟是谁帮助他造成的呢？即使活到老死，也不知道将以什么脸面去面对在天的先帝之灵。叙述逆贤专擅政权，为第十篇。衣服如果没有表里，怎么能制成完整衣裳？乐器如果没有埙篪相互应和，怎么能奏成音乐？假如不是沈■〈氵隺〉、魏广微先在前面播下毒害，崔呈秀等人在后面肆意虐害，逆贤这个愚蠢的人总掌东厂，那么外廷的曲折内情他也不可能全部知道；即使知道，也不过是想报自己一两件私仇。然而实际上，这一切从三案发生之前就已开始，有人教唆猿猴借他人之手行事。叙述外廷线索，为第十一篇。衙门虽然有内外之分，官吏各有尊卑等级；当时宫闱之中，不止一家显贵，而一家之中，也不止一个耳目。如今外廷像网眼过大而漏掉吞舟之鱼，内廷则桃树枯死、李树代替；况且还有殷良弼、丁绍吕侍奉高公，苗全侍奉宋公，张国宁侍奉金公，陈应祥、吴有兆、贾如皋侍奉王公。活着的证人和公论，难道能够全部掩盖吗？叙述各家经管，为第十二篇。文书房就像外廷的通政司，也像六科。掌印、秉笔以及各家经手事务的内官，不过是内阁六卿身边亲近的属吏罢了。外廷送来的密帖，下人怎么可能全都知道？主人反复斟酌，旁边的人谁敢擅自增减轻重？自身不敢走出宫门，又从哪里知道外面的事情？况且耳目多有弊病，也不能单独办成事情。既然还有活着的证人，难道敢甘心当面质证吗？叙述本章经手的先后次第，为第十三篇。祥瑞的出现，一定有它的先兆；妖孽的到来，也一定有它的根基。江京、王圣之事，并不是偶然。叙述客氏、魏忠贤的始末，为第十四篇。钩党之祸，始于十常侍；刘瑾的八党，也有六贼附从。可叹张永！可叹萧敬！也曾不幸堕入其中。如今在逆贤之下，他的羽翼更加繁多。文臣方面有永贞、元雅、文辅，鼎足而立，掌握枢要权力；武臣方面有应坤、九思、良辅，分别镇守南北；亲近内臣方面有良臣、明佐、永明、秉恭等人每天侍奉御前。《内臣便览》中刊列得明明白白，他们荫庇升迁弟侄的事，部案中也有存档。叙述逆贤的羽翼，为第十五篇。不尽职叫作旷官，超越本位叫作侵官；对此发出的叹息很多，而保存旧制的心情实在令人流泪。叙述内臣的职掌，为第十六篇。宫中有千门万户，是汉、唐的华丽；茅屋土台，是唐、虞的质朴。

译至于既不奢侈也不简陋，恰好符合中正之道，只有我祖宗的制度最为光明。叙述大内规制，为第十七篇。重视农业功业的人会修治耒耜，使用炉鞴的人会爱惜钳锤；小技尚且如此，何况圣学，若没有可以效法的对象，后人又凭什么依靠呢？叙述内府刊刻的经书，为第十八篇。左氏讥刺子藏戴冠，汉人珍视仲尼的鞋子。衣服佩饰之间，往往预示吉凶；盛大德行的仪容，也并非与此毫无关系。叙述内臣佩服，为第十九篇。乡党记载饮食的详细情况，《左传》留下滥行祭祀的讥诮；饥渴对于人来说，也实在是重大问题。然而内臣的习惯熏染向来不同。叙述饮食好尚，为第二十篇。河套失守，整个陕西的险要形势便全都失去；辽阳放弃，东西两面的声援顿时隔绝。恢复失地的事业，只能寄托于后人。可惜曾公铣！因害怕重蹈覆辙而畏缩不前，是世俗常情；这种情形延续到今天，更令人扼腕叹息。叙述辽东弃地，为第二十一篇。一句有益的话，子张会写在衣带上；一件长处，古人也不会让它泯灭。叙述见闻琐事，为第二十二篇。逆案所记载的外廷臣子暂且不论，从逆贤以下共有三十六人。他们无论贵贱贫富，都各自有公论；无论远近亲疏，耳目众多，也难以掩盖。王体乾想要抹去自己党羽附从的痕迹，但杨维垣、霍维华为自己开脱的奏疏已经呈上来了。高印公利令智昏，听信谗言而蔑视事理；而孤苦无援的若愚，却被从前列中拔除。有人上下其手，怀着成见故意把罪名加到我身上。累臣一个人的性命，哪里值得扰乱天地的和气？在圣明君主解除罗网、为罪人流泪的朝代，怎么能有冤屈造成飞霜和旱灾？百世以后，凭权衡国家、执掌司礼监的竟不是合适之人，难道不会让吊古伤今的人耻笑吗？《诗经》说“有兔爰爰，雉罹于罗”，正是说我若愚。附载累臣自序，为第二十三篇。累臣刘若愚私下记。卷一《忧危竑义前纪》第一 神庙天性极其孝顺，对上侍奉圣母，勤勉专心处理政务。在处理日常万机的空暇，广泛阅读典籍。每次都谕令司礼监臣以及乾清宫管事牌子，各自在坊间寻找购买新书进呈御览。凡是佛经、道教丹经、医卜之书、小说、画像、戏曲刻本，没有不购买的。先臣陈太监矩，对于进呈的书，每一册都必定亲自过目。像《人镜阳秋》《闺范图说》《仙佛奇踪》这一类书，一年之中哪里只是进呈几次，所进的又哪里只是几十部呢？先前神庙曾在万历乙未年秋天把一部《闺范图说》赐给郑贵妃，贵妃出资重新刊刻。原来此书是吕少司寇坤编纂的。吕坤是中州人，与归德沈相公鲤有师生之谊，是关系最亲密深厚的人。到了戊戌年秋天，科臣戴士衡撰写《闺鉴图说》跋文一篇，题名为“忧危竑议”；因为吕坤曾经上过忧危之疏，所以便拿这件事作为发端，在弹劾吕坤的奏疏中明白声称吕某假借此书，包藏祸心等等。幸亏神庙圣明宽厚如天，只对士衡作了轻微惩处便结案。到了癸卯年冬天，又出现了妖书《国本攸关》，题名为《续忧危竑议》，暗中流传散布，激怒圣上，朝廷内外震惊。这部所谓《续忧危竑议》，也许史馆都没有完整收藏，士绅只听说过它的名称，实际上无法看到原书究竟写了些什么。前一部《忧危竑议》，曾经由戚臣郑承恩刊刻传播，见过的人还不少。然而后人只知道《续议》是臣下挑起纷争的开端，竟不知道戊戌年间已经公然暴露出来了。直到今天读到它的人，无不惊魂、毛发竖立。由此更能看出神庙的圣德气度，真像海岳一样能够藏污纳垢，没有什么不能包容的。只有《闺范图说》，确实是先臣陈矩从坊间买来，与吕坤没有关系。累臣侍奉在先臣身边，每次看见他追述此事，总是忧愁地叹息说：外廷那些猜疑揣测的人，大多是在说梦话，目的在于争胜、排挤异己；即使诬陷到宫闱，也在所不惜