卷七先监遗事纪略

译卷七　先监遗事纪略 先监陈公名矩，字万化，号麟冈，是北直安肃县人。生于嘉靖己亥六月二十九日。到丁未年冬天被选入宫，派在秉笔高太监忠名下，任司礼监；万历十一年冯太监保被籍没时，已经任典簿，后来升为监官。到十九年春，藩奉国将军延堂获罪，被革去爵位，禁锢在凤阳高墙，先监奉敕押送发遣。事情办完后，取道安肃，经过家乡并到祖坟上祭扫，写有《皇华纪实》诗一卷。沿途廉洁安静、宽厚平和，驿递人员都感到喜悦，人人都称他为佛。词臣中的讲官，只有郭明龙正域、李九我廷机先生同他交好；然而除了一次作揖外，也完全不互相往来。后来他在书市中得到《黄离草》，每次打开阅读欣赏时都说：‘真是宰相之才啊。’先监学术醇正，常对人说：‘我只守八个字，就是：祖宗法度，圣贤道理。’他存心谨慎到了这种程度。一天姜士昌上疏，偶然触怒神庙，神庙要施杖刑，先监忧虑怜惜之情全表现在脸上。大概自从杖责王德完时，他就曾与田太监竭力进谏，只是没有获准；如今难道能在我掌印时又施行这种事吗？他正盘腿坐着深思，忽然被召到暖阁，谈话很久，其中内容秘密，无法听见。他出来时眉宇间满是喜色，左手拿着姜士昌的奏疏，右手招呼宦官，索要黄纸套，把奏疏装入其中并发下圣旨；圣旨是神庙亲笔所写的行草书。按照旧制，凡是御札，即使只是一片纸、一个字，也必须用齐口黄纸，装在半套之中，以表示尊敬；他对维护君德的敬畏就是这样。云南发生民变，杀死内官杨荣，神庙震怒，想详细查核激起变乱的情状，逮捕并惩处地方官。当时四明沈相公偶然被登记免职，只有归德沈相公入阁，便写信告知先监；先监就依据他的意思秘密上奏说：奉使的内臣固然应当仰遵万岁爷的法度，不敢任意放纵，但有时随行的下人中会有不懂事而违法的人。如果只把罪责归于有关官司，派缇骑逮捕审问，实在恐怕来回路远，使人心惊慌，传闻也不利；应当从宽办理勘问，最后在边远荒僻之地结案，这就是万幸。神庙嘉奖并采纳了他的意见。福建内官高き进献送到所缴获的吕宋器械和土产。传下先监拟定的票拟，命内库查收。先监上奏说：这些只是海岛夷人的小玩意儿，区区微物若写作收入内库，恐怕会让人看出圣朝以稀奇异物为珍贵。如今这道旨意应当写作‘著赃罚库查收’。他对国家体面和皇帝言语如此慎重。镇抚司、刑部所监禁的受牵连诸臣以及内外重犯，先监总是以‘上帝好生’和无辜者陷入井中的念头为念，想方设法委婉地保存、培养皇上的仁德；遇到事情就进谏，所写奏草大多没有保存下来。因此，他在潜移默化中发挥作用，外廷并不完全知道。荣昌公主是神庙的嫡长女，也是光庙的姐姐。她曾与驸马杨春元反目，杨春元拂袖回到家乡。神庙十分愤怒，特意召先监到御前，想重重处置内官、外官。先监上奏说：这是宫闱内部的小事，不应惊动圣心；传出去也不方便。于是拟定谕旨交阁臣阅看。东厂发生一件事情，某人不知其中缘故，出了某人的门便前往固安县，此后便俯首同意施行。等到召杨春元回来，就罚他到国子监演礼，以示惩戒。这就是先监调和斡旋的力量，又不只是调护士大夫而已。万历中期，每逢正月灯市节，司礼监掌印等人都购买陈设器物、书画、手卷、册页之类，进献到御前。一天，先监偶然买到宋人所画《鬼子母揭钵图》手卷，卷中有楷书金字《宝积经》，记载鬼子母失去儿子的缘由；题跋的名人很多。元代赵孟頫题跋说：佛凭借自然之道取胜，而使用智力的人则靠勉强求取。西方竺圣设置这些事，是为了显示宁静自然的圣人作为胜过勉强，也或许是为了显示佛道的深远，不仅对名教有功，后世人心向善也都依赖于此，等等。这幅画在黯淡、古朴的色调中神采焕发，世尊慈祥的容貌亲切可感；鬼子母悲伤烦恼的神情令人怜悯。钵中的孩子用手撑着地，双眼向外瞪着，想出来却出不来，里面的情景仿佛群魔现身；怪物的凶狠狰狞，眉目栩栩如生；一层层技法繁复而不杂乱，必定不是宋代以后的人能够伪造的。先监说：‘这幅手卷很好，不过还不能进献，恐怕万岁爷会怀疑我是在劝阻他杖责宫人。’于是把一部《大学衍义补》和这幅手卷交人托王伴读安转送东宫，说陈矩在头顶上向千岁爷请求，请您明察这部书，有空时也一并阅览这幅手卷；这其实是在进奉之中，秘密寄托了劝善规过的意思。先监极其喜爱《左国史汉》、文字学诸书以及周、程、张、朱诸家文集。他生活俭朴，衣食菲薄，滋味清淡；相貌虽不很魁梧，声音虽嘶哑而不洪亮，但耳白齿黑，双目如电。从前他年幼时来到京城，大金吾陆炳一见到他，就惊异地说：‘这个孩子将来的功名不会在我之下，而美名还会超过我。’万历二十六年，他以秉笔身份掌管东厂。三十三年，以掌东厂兼司礼监印；预先在香山慈感庵旁选定葬地，在坟上建一座石塔，题为‘太极镇山塔’；在墓道前竖一座石坊，题写‘敕葬中使神道’六字；又有石门，门额题为‘远一仙洞’。到三十五年十二月十三日辰时，他在内直房端坐着去世。神庙极为悲痛惋惜，准许灵柩从仁德门、宝宁门出廊下宅门，经元武门到东河边；天将晚时，仍从北上东门、西门、乾明门、西安门出去，到达簿子胡同宅第。神庙特意下令按僧家葬法制作棺木，以免湮没他中正、乐善而善终的品德。又说：赐予谕祭九坛祠，匾额题为‘清忠’，另发给护葬敕书，详细记载房屋、土地的数目，这些都是特殊的恩典。前来临吊送葬的文武官员穿着素白衣服，挤满道路，拥堵得无法通行。山阴朱相公赓、晋江李相公廷机、福清叶相公向高亲自到棺前祭奠。祭文中有这样的话：‘三辰失去光辉，漫漫长夜不再天明。’他们敬重仰慕、推崇先监到了这种程度。神庙推施恩泽，特意将掌家常云升任乾清宫管事，后来又掌针工局印；掌管文书的官员马鉴、师明、苗全，都升为暖殿近侍。光庙登基后，又升常云为随堂。先帝下令退休的鉴升任乾清宫管事。先监自从任秉笔以来，外廷都不知道他究竟是怎样的人；到了癸卯年冬天妖书一案，他保全了善良之士，实在足以挽回天意、以仁德覆盖万物，知道或不知道他的人都心悦诚服。详细内容见《忧危竑议后纪》中。

译到了丙午年秋七月大审，审到曹学程一案时，先监多方委婉营救，竭力为他平反。神庙天性孝顺，阅览后为之悲伤，特意准许了请求。详细内容见《大审平反》一文。此后士绅更加敬爱先监。先监每逢闲暇，就玩味《大学衍义补》，有时还让身边人诵读给他听。乙巳年冬天，他上奏进呈两部，请求发交司礼监重新刊印。先监去世数年后才完成，可惜负责督刻、抄写的人寡陋无知，其中有很多错误，直到今天仍沿袭而未加订正，实在令人痛惜。先监最喜爱《周礼》，常对身边人说：‘文中子曾说，如果有人任用我，我就拿着这部书去实行。’又说：‘我曾见一本书，里面记载宋章圣讲解《周礼》。讲到“典瑞有舍玉”时，他问这是什么意思？讲官回答说：人臣死后口中含玉，是想让骨头不腐朽。章圣说：人臣都希望名声不朽，要骨头不腐朽有什么用？’先监常想把陈凤梧所刻《周礼》合集中的说、考、注、训，按照篇章句解的次序编成一部书，也想奏请重新刊刻，但志愿最终没有实现。先监又特别喜爱《易》。万历年间，他偶然看见坊间出售《义经十冀》，是慈溪傅文兆所著，分为《太初易》《古周易》《玩辞篇》《观变篇》《观象篇》《玩占篇》。这与科举学业大不相同，而是推明古《易》上下二篇的次序和十翼十篇，阐明三圣的易学；对汉儒费直扰乱《易》的次序剖析辨明，没有留下未说明的地方，并且主张文王作《爻辞》，与周公无关。先监曾说：扬雄的《解难》、魏伯阳的《参同契》、刘勰的《文心雕龙》，都直接说是伏羲、文王，哪里曾有一个字提到周公呢？两汉和梁代距离古代还不远，你们这些人应当知道这件事。先监去世后，后来我又因常太监云而受到牵连，被墩锁拘禁。此前我曾听开雍顾老师说，国子监新刻的经史书籍不能不买一部。我既然获罪而无事可做，于是买得十三经、二十一史，每天翻阅玩味；这样看来，说周公作《爻辞》，确实毫无疑问是从唐代孔颖达开始的。《史记注》中十翼排列清楚，《前汉志》中则说有三古、三圣人。又据《三国志》记载，高贵乡公巡视太学以及别史列传；在唐代以前，全都没有周公作《爻辞》的说法。由此可见，孔颖达是杜撰，费直是扰乱叙述，已经辨明无疑。宋代程子依据今本《易》作传，朱子依据《易》作《本义》，无奈如今受科举学业的约束，又拘泥于《大全》，谁敢像傅文兆那样站出来议论呢？《易》啊，《十翼》啊，《周礼》啊！假如上天再给先监几年寿命，那么他表彰、整理次序并奏请刊刻的，哪里只会有一部《大学衍义补》呢？如今皇上崇尚文治已经到了极点！可惜臣下寥落，没有先监这样的同辈。可惜啊！先监的遗像在德胜门内钦赐会馆的祠堂中，直到今天看见的人仍有许多落泪；由此可知，他的德行声望取信于人，至今还没有衰减。先监九岁时被选入宫，万历丁未年去世，享年六十有九。他同母弟万策考中壬辰科进士，受到先监教诲很多，并获荫任大金吾。陈居恭是万策的第四子，诰命追赠也因此及于先监的双亲。累臣若愚说：先监虽然是宦官，但他的才识、品德和声望，古今都很少有。他从万历辛丑年我被选入宫以来，我得以侍奉在他左右，从未见过他疾言厉色、神色急躁。他身体虽然清瘦，好像衣服都承受不起，但每逢处理重大事务、裁决重大疑难，扶助忠良、仰赖以保全君德，即使是孟贲、夏育那样的勇力和雷霆般的威势，也丝毫不能改变他的意志。他生性不喜欢饮酒，凡是饮酒稍有闲暇，便弹琴作歌赋诗，或者盘腿静坐。除《皇华纪实》以外，他还写有《香山记游》《闽中纪述》，可惜没有刊刻。至于声名和财利，他一点也不喜欢，只是聚藏书画以及各种玩赏之物。嘉靖庚戌年发生变乱时，敌军迫近都城，高太监忠身披铠甲、手执兵器抵御，立下了显著功劳。先监当时已经二十岁，亲眼目睹，心中仰慕，因此立志经世济民。他常留心国家每年的财政收支，哪些应当改折，哪些应当蠲免赈济，常常秘密上奏，请求节省缩减，以纾解百姓困苦。他还特别留心边塞险要之处，以及士卒、战马的增减损耗。审理妖书案时，他曾同大司寇萧大亨谈论此事；萧大亨长期经历边塞，对他极为敬佩。万历乙巳年冬，辽东抚镇以招抚流民为功，竟把鸭绿江以西、宽奠以东、张其哈喇佃子一带数百里地方弃置给□□。先监听说后心中很不平，只能仰面对屋偷偷叹息罢了！这件事见于《辽左弃地》一段。到卢大司礼接受掌印职务时，他的掌家王朝弼，就是如今所说的王朝应，暗中派张书绅等人到抚顺做七宗买卖，因此引起怨恨，弹劾的文书接连送到公车，议论纷纷。章满公在公车上所上的奏章，说明了事情的原委根由，但卢大司礼原本不知道是王朝应私自派遣的。天下的事情还能够说什么呢！累臣曾见嘉靖年间词臣袭君所著《云冈选稿》，其中记载奉使朝鲜回来后所上的边事条奏，内容明白详尽；他主张恢复海运旧制，使粮食能够直接运到开原城西的老未湾。开原与广宁相近，声息可以相通，守卫边境最为容易。累臣十多岁时便随先将军在辽阳任职，寄居了三年；那里的地理、边务、民情和风俗，至今仍清楚留在胸中。想到那里土地濒临大海，难以修筑边墙，难道侦察和哨探反而不应特别用心吗？那里芦苇蔓延，难道屯田、车阵、强弩、骑射和火器，不能把正兵转为奇兵来守御吗？五年灭□，即使袁督师因一句话而自误，然而巧妇难为无米之炊，恐怕又要劳烦局中之人费尽筹策了。整个辽东已经完了，痛苦尚且来不及恢复，又哪里还谈得上弃地？哪里还谈得上旧辽阳呢？向西到了蓟门，戚继光遗留下来的制度全都松弛了；春秋两季轮番修筑，恐怕也不免草率敷衍、塞责了事。

译再向西到宣府、云中、陕西，按同样情况推论，恐怕山西更加严重。总而言之，各处都贫弱困乏，处处等着救济，彼此之间或许并没有十分悬殊。回想我太祖开国时，拥有河套、东胜、开平、大宁和旧辽阳，那是多么广大的疆域，多么强盛的国势啊！唐代李翱说过，神尧凭一支军队就取得了天下。如今却不能凭天下之力收取河北，难道不可痛惜吗？累臣幽禁在狱中，睡在草席上等待死亡，回想先监，触目伤心，只能空怀杞人忧天般的忧虑，又能向谁洒下英雄的眼泪呢？如果九庙的神灵怜悯并鉴察若愚的赤诚，希望我伏法之后，魂魄化为异物，发誓做厉鬼，使敌人听不到金鼓之声，而我国将士的敌忾之气更加壮盛。这样，我此生虽然没有益于时局，但志愿或许可以在冥途中得到酬答，这也就是上报国恩、下雪父耻的方法。累臣不敢做喜欢谈兵、以惹事为乐的人，也不敢轻易泄露省中的言语；只是想到，若不是胡龁，又怎能彰显齐宣王以羊替牛时所表现的仁心？而楚王太子的贤德，必须通过钟仪才能传达到晋国，所以我把这些事列在篇首，不怕反复详说。卷八　两朝椒难纪略 光庙的元配孝元贞皇后郭老娘娘，除曾生下一位公主但未能养育成人外，还有孝和皇后王老娘娘，生下了先帝；她就是先前被封为才人的那位。又有当今皇上的生母贤妃刘老娘娘，即孝纯皇后。又传说老娘娘节懿妃生下了六公主、七公主。还有西李老娘娘，生下了八公主；后来公主选婚时，才被封为康妃。东李老娘娘就是庄妃，贤淑而没有生育。另有赵选侍，尚未获得正式封号，她同逆贤、客氏极不和睦；先帝即位后，客氏、魏忠贤假传圣旨，逼她上吊将她杀死。临死之际，她把光庙赐给她的首饰、金珠之类陈列在桌案上，沐浴礼佛，面向西方遥拜，痛哭了很久，然后从容上吊。直到现在，她仍只按宫人身份出殡，没有人肯替她申冤昭雪。客氏、魏忠贤又假传圣旨，把名下答应和近侍王亮等数人分别严加酷刑责罚，降职发往南京；如今还有人活着，可以询问此事。光庙的庄妃东李老娘娘性情仁慈，宽厚俭朴，谨慎持重而少言，端庄得像五六十岁的人，宫中许多人都感念称颂她。她的名位一向在西李老娘娘之下。等到奉先帝圣旨抚养照料当今皇上时，无论起居饮食，她要求内外办事人员爱护关心，超过了对亲生孩子的照料。至于调养圣上的身体、勤奋学习，虽然都出于天性聪颖，但其中诱导扶助、鼓励劝勉的作用，大概庄妃老娘娘也出过一份力。承奉徐应元是逆贤的同僚，也是涂文辅的叔父。起初任承奉副，后来把承奉正张忠斥退，由徐应元任承奉正，王文政任承奉副。徐应元既然依仗逆贤，借势骄横傲慢，每次进见时，有时洋洋自得，有时鞭打辱骂左右，没有任何顾忌。庄妃老娘娘为人谨慎持重、少言寡语，心中愤懑郁结，终于因此得病去世。当时逆贤的法令正严酷急迫，宫中有些人知道她是因徐应元的怨气而死，也不敢泄露，所以徐应元后来在凤阳病死，许多人都感到痛快。光庙临朝时间不长，三宫尚未完备，实在可痛惜！先帝的皇后中官张老娘娘，就是懿安皇后，河南生员张国纪的女儿。天启元年夏，大婚礼完成后，客氏忌惮皇后的贤明，便在宫中捏造说法，声称皇后不是张国纪的女儿，而是重犯孙二的女儿。当年秋天，台臣游士任奉命募兵，已经辞别皇帝将要出发，特意上疏竭力弹劾客氏，他是最先触犯客氏凶焰的人。因此乙丑年缇骑逮捕时，也首先牵连到士任。〔原文数字、纪年保留：一人〕 客氏对此非常痛恨。天启三年，张娘娘发现怀孕，客氏、逆贤便驱逐宫中那些不肯依附自己的人，于是借口由不谙世事的宫人、答应出手。一天张娘娘偶然腰痛，遭受捶打过度，竟损伤了元子胎儿。东宫王娘娘是京师人，西宫段娘娘是南直人，两人都没有生育。裕妃张娘娘已经有孕，宫中举行册封妃子的礼仪完毕后，过了很久仍未分娩，而且还说过触犯客氏、逆贤的话。客氏、逆贤恼恨她不肯依附自己，便在先帝面前极力诋毁她，又假传圣旨，把宫人、内宫人员全都驱逐到外面，断绝她的饮食，只把妃子封闭在宫墙之内，使她没有任何饮食，持续了数日。后来下雨，她还强忍病痛爬到产溜附近，趴在那里喝了几口雨水便断气了。宫门外看守的宫人回报，先帝得知后，革去了妃子的封号，像宫人一样在净乐堂焚化。直到当今皇上即位，才恢复她的封号，按礼改葬。成妃李娘娘在天启四年二月三十日生下二公主，这一天发生了大地震，后来公主去世。当时中宫张娘娘偶然生病，范娘娘即慧妃、后来封为皇贵妃的人，也再次失宠；任娘娘即容妃、后来封为皇贵妃的人，在皇第三子尚未出生时，李娘娘偶尔侍奉先帝就寝，曾暗中替范娘娘求情。客氏、魏忠贤侦知此事，便假传圣旨，革去李娘娘的封号，断绝她的饮食，想照处置裕妃的旧例办理。他们又把内府供用库管理内官李谦说成是成妃的用事之人，立即降职发往南海子，不久又假传圣旨将他杀死。此前成妃看到裕妃活活饿死，所以平日里凡是屋檐、瓦片、砖缝之中，都暗中藏着食物；到这时，她便暗中偷取食物吃了数日。幸亏客氏、逆贤的怒气稍稍消解，才把她降为宫人，迁到乾西某处居住，勉强得以活命。直到当今皇上即位，才特意恢复她的封号并供给膳食，居住在慈庆宫的某宫。此外，冯贵人等人，有的被断绝饮食逼死，有的趁其患轻微疾病而暗中加害。总之，都是因为偶然说了触犯忌讳的话，触怒客氏、魏忠贤所忌恨之处，便被置于死地。先帝那里竟也没有人制止这种事情，为什么会这样呢？究竟是谁掌管内政，忍心让事情到了这种地步？唉！卷九　正监蒙难纪略