卷六大审平反纪略
至于遵肆赦而请释者，既未奉有明纶，则从热审而并上者，自应不拘往例。不然，朝廷诏令为虚文，而法司壅阏负重谴矣。故于台下拟释之外，辄有奏记，皆灼见其有可生之路，而不欲使有向隅之夫。若以一二情罪已确，应与众共弃者，俱据实奏闻，以祈酌议，无非共襄公平之典，而逆知台下之虚怀涵纳者也。仰希鉴照不胜延伫（云云）。至七月初九日，先监领敕审录，至初十日方审至曹御史，徐会同三法司具疏外，先监曾有奏帖，内称：臣矩本月初十日卯时前到大理寺，会同三法司侍郎等官沈应文等，照例升堂入座会审，至广东司有斩犯罪人一名曹学程，哭告犯人原系御史，为东事妄言得罪，监候十年，悔过不及，岂敢惜死？惟是原藉广西家有老母九十余岁，经年盼望生还一面，犯人在监以至昼夜忧思，患疾沉重。若母忧死，犯人不得一见，忠孝两失，虽死于九泉，不成人类。望乞钦命列位转奏圣明赦宥得生，实全母子二命，世世子孙感戴天恩。臣向本犯说，你虽系言官，因言得罪，激聒圣上，况是钦定人犯，屡有严旨，谁敢轻议？臣又向各官说，先生每怎么说？有三法司沈应文等说，曹学程愚戆言官，不识忌讳，罪实自取，虽系钦犯，不敢轻为拟议。但东事仰仗天威，久已平定，本犯监候十年，惩创已深，又有九十余岁垂死老母，今遇钦恤大恩，我每职掌所关，正当仰体圣仁大德好生，况睹本犯皮肉销铄，气息奄奄，万一忧死囹圄，望恩无日，若不具疏，后来难免溺职之罪，理当奏请定夺，烦钦使大人转达天听。有科臣梁有年等说曹学程自知罪戾，缘系钦犯，不敢轻议。圣度如天，定无留滞，况今宫围叠庆，千载奇逢，赦过宥罪，无处不及。今审称伊母年九十，朝不保夕，本犯亦奄奄待毙，众所共见。幸遇钦恤之时，正当仰体圣明，好生德意，合词上请定夺，庶免不言之罪。拟此臣又向各官说这事情重大，如何批语？会议批"奏请"二字。臣谨奏：知是时神庙在宥有年，侍圣母慈圣老娘娘於慈宁宫，圣母已闻曹御史家有盲母九十余岁，亦恻然怜之。是岁八月十七日，神庙万寿圣节躬诣圣母朝谒，言及祈天永命之事，渐及刑狱诖误之臣。神庙圣性至孝，即跪承恩旨。至十月内，始将曹御史释放，内犯张桢则未允也。又光庙于三十三年十一月十四日诞生熹庙，正值慈圣老娘娘寿龄六袤，喜育元孙。三十四年春，神庙加上圣母徽号"恭熹"二字，诏赦天下，光庙生母恭妃王老娘娘进封皇贵妃，是以曰宫闱叠庆也。先监于曹御史一案，在神庙御前造膝口奏，语多秘不得闻，实暗有赞解力也。再味三法司，公书温厚祥婉，不以未同为嫌。
译万代仰望，全在此一举。至于遵照大赦而请求释放的人，既然尚未奉到明确诏令，那么随热审一并上奏的，自应不拘泥于旧例。否则，朝廷的诏令就成了空文，而法司阻塞不行，也要承担严重谴责。因此，除台下拟议释放的人之外，我们还擅自写了奏记，都是确实看出他们有可获生路，不愿使他们成为面向墙角、独自失望的人。如果有一两人的情状和罪责已经确定，应当同众人一起弃置，也都据实奏报，请求斟酌议定；无非是共同襄助公平施行这项典制，并且预先知道台下胸襟虚怀、能够包容采纳。仰望台下明察照鉴，不胜企盼（如此云云）。” 到了七月初九日，先监领受敕令审录囚犯；直到初十日才审到曹御史。徐会同三法司具疏之外，先监还曾写过奏帖，其中说：臣陈矩本月初十日卯时以前到达大理寺，会同三法司侍郎等官沈应文等，按照惯例升堂入座共同审理。审到广东司一名应判斩刑的罪犯曹学程时，他哭诉说，罪犯原是御史，因妄议东事获罪，监候十年，受到的惩罚已经很深，悔过也来不及了，哪里敢吝惜一死？只是他原籍广西，家中有九十多岁的老母，多年以来盼望能活着见儿子一面；罪犯在狱中也因此日夜忧思，疾病沉重。如果母亲因忧虑而死，罪犯又不能见她一面，就会忠孝两失，即使死到九泉之下，也不成其为人类。希望乞请皇上命各位转奏圣上赦免他，使其得以活命，实在是保全母子二人的性命，子子孙孙都感戴天恩。臣曾对本人说：你虽然是言官，却因进言获罪，激怒、惊扰圣上，何况又是钦定罪犯，屡次有严厉诏旨，谁敢轻易议论？臣又对各位官员说：诸位先生对此怎么说？三法司沈应文等说：曹学程是愚昧刚直的言官，不知避忌，罪责确实是自取的；虽然是钦定罪犯，也不敢轻易拟议。只是东事仰赖天威，早已平定；本人被监候十年，惩罚已经很深，又有九十多岁、将要死亡的老母。如今遇到钦恤的大恩，既然关系到我们的职掌，正应当仰体圣上仁慈、以好生为德的深意。何况看见本人皮肉消瘦，气息奄奄，万一因忧虑死在狱中，就永远等不到恩赦；如果不具疏上奏，后来难免犯下失职之罪，按理应当奏请皇上裁定，烦请钦使大人转达天听。科臣梁有年等说：曹学程自知有罪，因为是钦定罪犯，不敢轻易议论。圣上的度量如天，必定不会有所滞留；何况如今宫中喜庆接连不断，是千载难逢的奇遇，赦免过错、宽宥罪责，没有一处不及。如今审问得知他母亲年九十，朝不保夕，本人也奄奄待毙，众人都亲眼看见。幸好遇到钦恤之时，正应仰体圣明好生的德意，一致上请皇上裁定，也可免于因不进言而获罪。臣拟定这些话后，又对各位官员说：这件事关系重大，应当怎样写批语？众议定批写‘奏请’二字。臣谨奏：我知道当时神庙在位施政多年，侍奉圣母慈圣老娘娘于慈宁宫。圣母已经听说曹御史家中有九十多岁的盲母，也悲悯地怜惜她。这年八月十七日，神庙万寿圣节亲自到圣母处朝谒，说到祈求上天延长寿命之事，渐渐谈及那些因刑狱而受牵连、误陷罪名的大臣。神庙天性至孝，当即跪下接受恩旨。到了十月，才将曹御史释放；内犯张桢则没有获准。光庙在三十三年十一月十四日出生熹庙，正值慈圣老娘娘寿龄六袤，喜得抚育皇长孙。三十四年春，神庙为圣母加上‘恭熹’二字的徽号，并诏赦天下；光庙的生母恭妃王老娘娘进封皇贵妃，所以说是宫闱喜庆接连不断。先监办理曹御史一案时，曾在神庙御前跪近前去亲自进言，其中有许多话属于秘密，不能让外人听见，实在暗中发挥了赞助释放的力量。再看三法司的公文，温厚祥和委婉，并不把意见未能完全一致视为嫌隙。先监的奏记也委曲而明切，慈祥和
先监奏记亦委曲明剀，慈祥蔼恻真可感动天心，义服中外，于以见当时纳约自牖之义焉，宫府同中之雅焉。至今读之者宛在心目。诗曰：彼美人兮！西方之人兮！王制曰刑者也，刑者成也，一成而不可变，故君子尽心焉。盖神庙自万历甲辰年之后，停刑之旨无岁不下，真亦有所感而云然耶，抑遵圣母慈训之一证也？猗欤盛哉！先监侍神庙左右，此平反一事并妖书一狱，总非他人所能望其后尘者。累臣敬叙梗概，以恭识仰止之思于万一云。
译蔼、悲悯恳切，确实足以感动天心，使朝廷内外心悦诚服；由此可以看出当时从旁委婉进言、使君主从旁采纳的意义，以及宫廷与官府同心协力的雅意。直到今天读到这些文字的人，仍仿佛它们就在眼前心中。诗说：‘那美好的人啊，是西方的人啊！’《王制》说：刑罚，就是成就；一经定罪便不可改变，所以君子对此竭尽心力。大概神庙自万历甲辰年以后，每年都下达停止刑罚的诏旨，难道确实是有所感触才这样说的吗？还是遵循圣母慈训的一个证明呢？美盛啊！先监侍奉在神庙身边，这件平反之事和妖书一案，总不是其他人所能望其项背的。我们这些屡受牵累的臣子恭敬地叙述大概，借此略表仰慕敬仰之情。