日本访书志卷十五

译《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》三卷（“阜”函内），唐不空译。《金刚顶胜初瑜伽经中略出大乐金刚萨埵念诵仪轨》一卷（“微”函内），唐不空译。《金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨》一卷（“旦”函内），唐不空译。《金刚顶降三世大仪轨法王教中观自在菩萨心真言一切如来莲华大曼荼罗品》一卷（“孰”函内），唐不空译。《修习般若波罗密菩萨观行念诵仪轨》一卷（“营”函内），唐不空译。《观自在大悲成就瑜伽华部念诵法门》一卷（“营”函内），唐不空译。《大华严长者问佛那罗延力经》共一卷，收入“桓”函，由唐代般若与利言共同翻译。《般若波罗密多心经》收入“桓”函，由唐代般若、利言等人翻译。《佛说回向轮经》一卷（“合”函内），唐尸罗达摩译。《佛说十地经》九卷（“合”函内），唐尸罗达摩译。《佛说十力经》一卷（“合”函内），唐勿提提犀鱼译。《根本说一切有部毗奈耶药事》十八卷（“济”“弱”函内），唐义净译。《根本说一切有部毗奈耶出家事》四卷（“绮”函内），唐义净译。《根本说一切有部毗奈耶安居事》一卷（“绮”函内），唐义净译。《根本说一切有部毗奈耶随意事》一卷（“绮”函内），唐义净译。《根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事》一卷（“绮”函内），唐义净译。《佛说佛名经》三十卷（“宁”“晋”“楚”函内），译者失载。《佛说胜义空经》一卷（“驰”函内），宋施护等译。《佛说随勇尊者经》一卷（“驰”函内），宋施护等译。《佛说佛十力经》一卷（“驰”函内），宋施护等译。《佛说清净心经》一卷（“驰”函内），宋施护等译。《金色童子因缘经》十二卷（“郡”函内），宋惟净等译。《佛说开觉自性般若波罗密多经》四卷（“秦”函内），宋惟净等译。《六趣轮回经》一卷（“亭”函内），马鸣菩萨集，宋日称等译。《尼乾子问无我义经》一卷（“亭”函内），马鸣菩萨集，宋日称等译。《诸法集要经》十卷（“雁”函内），观无畏尊者集，宋日称等译。《福盖正行所集经》十二卷（“门”函内），龙树菩萨集，宋日称等译。《父子合集经》二十卷（在“紫”“塞”函内），由宋日称等人翻译。《大藏经》未收录的古经目录：我在日本得到的古代手抄佛经，不下六七百卷，其中有唐人书写的，也有日本人传抄记录的，书写工整与拙劣各不相同，而且时常有超出高丽《藏》、宋《藏》、元明《藏》收录范围的。有人名叫岛田蕃根，特别喜爱佛教典籍，他说这些经书都是日本前往唐朝求法的僧人带回本国的。适逢日本集资刊印《大藏经》，便借用我所得的本子加以校勘补充，因此得以知道宋、元、明三部《大藏经》未收录的经目，现列在下面。《受五戒八戒文》一卷，唐代不空翻译。《菩提心义》一卷，唐代不空翻译。《无畏三藏禅要》一卷，唐代善无畏撰述。《大毗卢遮那佛说要略念诵经》一卷，唐代菩提金刚翻译。《供养仪式》一卷，唐代菩提金刚翻译。《金刚顶经毗卢遮那一百八尊法身契印》一卷，唐代善无畏、一行共同翻译。《诸佛境界摄真实经》三卷，唐代般若翻译。《金刚顶瑜伽格述三十七尊心要》一卷，唐代不空翻译。《大日经持诵次第仪轨》一卷，唐代金刚智翻译。《大毗卢遮那佛眼修行仪轨》一卷，唐代金刚智翻译。《大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法轮》一卷，唐代一行述说。《施八方天仪则》一卷，由大兴善寺翻经院阿阇梨述说。《坚牢地天仪轨》一卷，唐代善无畏翻译。《新集浴像仪轨》一卷，唐代慧琳述说。《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》一卷，唐代慧琳述说。《大轮金刚修行悉地成就及供养法》一卷，唐代慧琳述说。《摄无碍大悲心大陀罗尼经计一法中出无量义南方满愿补陀落海会五部诸尊等弘誓力方位及威仪形色执持三摩耶标帜曼荼罗仪轨》一卷，唐代不空翻译。《青颈观自在菩萨心陀罗尼经》一卷，唐代不空翻译。《三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法》一卷，唐代善无畏翻译。《慈氏菩萨略修愈誐念诵法》二卷，唐代善无畏翻译。《白伞盖大佛顶王最胜无比大威德金刚无碍大道场陀罗尼念诵法要》一卷，唐代善无畏翻译。《毗卢遮那五字真言修习仪轨》一卷，唐代不空翻译。《地藏菩萨仪轨》一卷，唐代轮婆迦罗翻译。《都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法》一卷，由解说师子翻译。《底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法》三卷，唐代不空翻译。《佛说无量寿佛化身大忿迅俱摩罗金刚念诵瑜珈仪轨法》一卷，唐代金刚智翻译。《说矩里迦龙王像法》一卷，唐代金刚智翻译。《佛说金色迦那钵底陀罗尼经》一卷，唐代金刚智翻译。《摩利支菩萨略念诵法》一卷，唐代不空翻译。《摩利支天一印法》一卷，唐代不空翻译。《阿吒薄拘付嘱咒》一卷，唐代不空翻译。《焰罗王供行法次第》一卷，唐代阿谟伽撰述。《何耶揭唎婆像法》一卷，唐代阿谟伽撰述。《何耶揭唎婆观世音菩萨受法坛》一卷，唐代阿谟伽撰述。

译《马鸣菩萨大神力无比验法念诵仪轨》一卷，唐代金刚智翻译。《降三世忿怒明王念诵仪轨》一卷，唐代不空翻译。《佛说金毗罗童子威德经》一卷，唐代不空翻译。《千手千眼观世音菩萨治病合药经》一卷，伽梵达摩翻译。《播般曩结使波金刚念诵仪》一卷，伽梵达摩翻译。《金刚药叉瞋怒王息灾大威神验念诵仪轨》一卷，唐代金刚智翻译。《金刚顶瑜珈青颈大悲王观自在念诵仪轨》一卷，唐代金刚智翻译。《大慈大悲救苦观世音自在王菩萨广大圆满无碍自在青颈大悲心陀罗尼》一卷，唐代不空翻译。《火吽轨别录》一卷，唐代不空翻译。《北方毗沙门天王随军护法仪轨》一卷，唐代不空翻译。《宿曜仪轨》一卷，唐代一行撰述。《如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经》一卷，唐代不空翻译。《宝悉地成佛陀罗尼经》一卷，唐代不空翻译。《法华十罗刹法》一卷，唐代不空翻译。《深沙大将仪轨》一卷，唐代不空翻译。《摩醯首罗大自在天王神通化生伎艺天女念诵法》一卷，唐代不空翻译。《供养十二大威德天报恩品》一卷，唐代不空翻译。《宝藏天女陀罗尼法》一卷，唐代不空翻译。《摩诃吠室罗末那野提婆喝升陀罗尼仪轨》一卷，唐代般若斫羯罗翻译。《冰揭罗天童子经》一卷，唐代不空翻译。《使咒法经》一卷，菩提留支翻译。《施诸饿鬼饮食及水法并咒印》一卷，唐代不空翻译。《梵天择地法》一卷，唐代不空翻译。《建立曼荼罗及拣择地法》一卷，唐代慧琳翻译。《释迦牟尼佛成道在菩提树降魔赞》一卷，唐代不空翻译。《佛说造塔延命功德经》一卷，唐代般若翻译。《悉昙字记》一卷，唐代智广翻译。《木槵经》一卷，唐代不空翻译。《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》一卷，由中天竺菩萨■〈口栗〉使翻译。《大随求八印》一卷，宗叡传授。《总释陀罗尼义赞》一卷，唐代不空解释并翻译。《十八契印》一卷，唐代慧果翻译。《大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经》一卷，由达磨栖那翻译。《尊胜佛顶修瑜珈法轨仪》二卷，唐代善无畏翻译。《释迦文尼佛金刚一乘修行仪轨法品》一卷，唐代善无畏翻译。《药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨》一卷，唐代善无畏翻译。《药师如来念诵仪轨》一卷，唐代不空翻译。《观自在菩萨心真言一印念诵法》一卷，唐代不空翻译。《观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法》一卷，唐代不空翻译。《圣无动尊一字出生八大童子秘要法品》一卷，大兴善寺翻经院撰述。《建立曼荼罗护摩仪轨》一卷，大兴善寺翻经院撰述。《火■〈合牛〉供养仪轨》一卷，大兴善寺翻经院撰述。《北斗七星护摩秘要仪轨》一卷，翻经院阿阇梨撰述。《北斗七星念诵仪轨》一卷，唐代金刚智翻译。《文殊师利菩萨六字咒功能法经》一卷，唐代金刚智翻译。《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法》一卷，唐代金刚智翻译。《金刚寿命陀罗尼经》一卷，唐代不空翻译。《九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》一卷，唐代不空翻译。《七星如意轮秘密要经》一卷，唐代不空翻译。《药师如来观行仪轨法》一卷，唐代金刚智翻译。《药师如来念诵仪轨》一卷，唐代不空翻译。《大日如来剑印》一卷，唐代不空翻译。《阿阇梨大曼荼攞灌顶仪轨》一卷，唐代不空翻译。《金刚顶经一字顶轮王仪轨音义》一卷，唐代不空翻译。《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨》一卷，唐代善无畏翻译。《佛说俱利伽罗大龙胜外道伏陀罗尼经》一卷，唐代金刚智翻译。《常晓和尚请来目录》三卷，唐代金刚智翻译。《新书写请来法门等目录》一卷，宗叡和尚撰。《灵严圆行和尚请来目录》一卷，宗叡和尚撰。《惠运禅师请来教法目录》一卷，宗叡和尚撰。《大使咒法经》一卷，唐代菩提流支翻译。《圣贺野纥哩缚大威怒王立成大神验供养念诵仪轨法品》二卷，唐代不空翻译。《佛说不空羂索陀罗尼仪轨经》二卷，由师子国阿目佉翻译。《佛心经品亦通大随求陀罗尼》二卷，唐代菩提流志翻译。《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》一卷，唐代善无畏翻译。《七俱胝独部法》一卷，唐代善无畏翻译。《五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经》一卷，唐代金刚智翻译。《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》一卷，唐代不空翻译。《蕤呬耶经》三卷，唐代不空翻译。《佛说毗奈耶经》一卷，唐代不空翻译。《大佛顶如来放光悉怛多钵怛啰陀罗尼》一卷，唐代不空翻译。《佛说出生无边门陀罗尼仪轨》一卷，唐代不空翻译。《华严经心陀罗尼》一卷，唐代不空翻译。《转法轮菩萨摧魔怨敌法》一卷，唐代不空翻译。《日光菩萨月光菩萨陀罗尼》一卷，唐代实又难陀翻译。《如意轮菩萨观门义注秘诀》一卷，唐代不空翻译。《文殊灭淫欲我慢陀罗尼》一卷，唐代不空翻译。《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》三卷，唐代善无畏翻译。《伽驮金刚真言》一卷，译者失载。《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密陀罗尼》一卷，唐代善无畏翻译。《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》一卷，唐代不空翻译。

译《千光眼观自在菩萨秘密法经》一卷，由三味苏■〈口縛〉罗翻译。《千手观音造次第法仪轨》一卷，唐代善无畏翻译。《念诵结护法普通诸部》一卷，唐代金刚智撰。《青龙寺轨记》一卷，唐代金刚智撰。《胜军不动明玉四十八使者秘密成就仪轨》一卷，唐代不空与天竺遍智编集。《圣无动尊安镇家国等法》一卷，唐代金刚智撰。《北方毗沙门天王随军护法真言》一卷，唐代不空译。《毗沙门仪轨》一卷，唐代不空译。《贤劫十六尊》一卷，唐代不空译。《大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法》一卷，唐代善无畏译。《大圣欢喜双身毗那夜迦悉天形像品仪轨》一卷，憬瑟撰。《毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要》一卷，含光记。《大黑天神法》一卷，嘉祥寺神恺记。《十二天供仪轨》一卷，嘉祥寺神恺记。《般若守护十六善神王形体》一卷，唐代金刚智译。《七曜攘灾决》一卷，西天竺金俱吒撰。《七曜星辰别行法》一卷，唐代一行撰。《北斗七星护摩法》一卷，唐代一行撰。《佛说北斗七星延命经》一卷，婆罗门僧译。《梵天火罗九曜》一卷，唐代一行述。《摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼攞广大念诵仪轨供养方便会》，唐代输婆迦罗译。《大毗卢遮那经广大仪轨》三卷，唐代输婆迦罗译。《大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会》二卷，玄法寺法全集。《大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜珈》三卷，青龙寺法全集。《大毗卢遮那成佛经疏》二十卷，唐代一行记。附《不思议疏》二卷，唐代不可思议撰。《贞元新定释教目录》三十卷（日本享保刊本）。唐代西京西明寺沙门圆照奉敕撰写。此书的体例与释智升《开元释教录》完全相同，下限止于贞元十六年，共增加一百三十九部、三百四十二卷，其中也有不少是订正《开元录》的内容。此书在宋、元以及明代南、北《藏》中都没有收载。这个版本是日本享保十六年书坊刊刻的，卷末多处题署“丙午岁”，或题署“丁未岁高丽国大藏都监奉敕雕造”。卷前有高野山释妙端的序，说此本得自《高丽藏》；粤山释迦文院又用该国的秘书本以及《开元录》《梁高僧传》等书加以校勘，把校语题在书眉上，并在下面作了圈记。我考察这个版本，满纸都是讹误，仍有很多地方没有校订；也许是妙端校订以后，又被刻板刻错了，还来不及重新校订吗？我起初以为，校书时作圈记，是从阮文达刊刻十行本《十三经》才开始的；如今这个版本刊于享保十六年，即我国雍正九年，却已经有圈记了，难道是暗中巧合吗？还是另有先例呢？姑且记下这些，等待博雅之士考察。原序　　西京西明寺沙门圆照撰 谨按，《旧录》说：“目录的兴起，大概是用来辨别真伪、明辨是非，记载历代人物的古今，标明卷帙和部数的多少，拾取遗漏，删去繁冗，希望使正教合乎义理，佛经之言条理清楚，提纲挈领，清楚可观。”然而由于佛法幽深广大，教化纲要宏阔，前后不断翻译流传，年代更替，屡次遭到散失毁灭，卷帙又参差不齐。又有异人不时增加虚妄伪说，致使内容混杂，难以考究源流。因此前代德高的儒者和贤人制定这类目录，如今保存下来的大概有六七家。然而仍未能穷尽根源，疏漏还很多。释智升才识浅陋，长期从事披阅寻究，参互考察异同，指明得失，编成这部书，希望免除承袭和违误。幸望诸位贤哲屈尊共同详细阅览。如今考察先觉所撰的目录，自庚午年以来已经增加七十年，三藏相继传来，直到今天经历了四朝。圣上明智，翻译工作接连进行。一百多部经籍，尤其是《经》《律》类得到彰明，皇帝屡次降下厚恩，准许修撰编述。圆照等人的才智短浅，文思不能绵延，只能恭敬奉行皇恩，俯仰接受诏命。现今所详细编录的，约按类别划分，依照三藏的次序逐一附入。” 我自知这是用粗绳接续华带、用砾石排列在黄金之后；有疑问的地方就暂且缺略，以等待后来的贤哲。●《日本访书志》卷十六 ○《续高僧传》四十卷（宋刊摺子本） 唐代释道宣撰。记事起于梁初，止于唐贞观十九年。正传三百三十一人，附带记载一百六十人，分为十类。此书叙述典雅，几乎有萧子显、李百药的文笔。考《四库书目》只收释赞宁的《宋高僧传》和《僧宝传》。近来潘氏海山仙馆刊刻释慧皎的《高僧传》，但此书仍然埋没在《释藏》中，没有得到表彰。这个版本也是宋嘉熙三年安吉州资福寺刊刻的版本，南、北《藏》的版本都由此本传出。《续高僧传》序　　唐代释道宣撰（此题署在第二行） 根本说来，最高的道理超绝言语；如果没有言语，又凭什么规范世人？言语只是引导实行，只有实行才能穷尽言语。因此布列五位来选拔圣贤，表彰四依来承载人和法。龙图形成《易》的渐次，龟书启发常理的作用。到了素王孔子承继前人的轨迹，前代学者提出四科；班固撰著文辞，后来的学者弘扬九等。这些都是教化引导的常规，也是言语和行为权宜施行的方式。至于大觉佛陀的光明照临，教化传布于西方，行迹继承于东方；比中古时代更加新盛，经过中原诸华而更加昌盛。即使应化之身有存亡，佛法也能适应世道的淳薄；这正是利益众生的康庄大道和补救缺失的宏大纲略。因此使那些体悟大道、敬慕佛法的人，以及传播影响的宾客，会合正确的理解而建立言论，探究深奥的玄机而即席发言；他们的德行充满天地，精神冠绝幽明。佛像画像在丹青中灿然显现，智慧则在僧俗之间发出光辉。本来已经在各类佛经中详加记载，只是确实还没有按照类别编成条目。我私下认为，葱河以剡洲为界，风俗分为唐土和梵土两类。华胥之地编撰排列的史传，非圣人之事不予采用，篇数有二十四篇，依照传法世系的传承而来。神州所记则贤愚杂列于题引之中，这是六代所详载的各种目录。然而总括这些大意，精要会归之处，无不在于振发蒙昧之心、网罗正当的道理。