第五卷

译第十二章（戈本没有） 贞观八年，太宗对群臣说：“治理国家的关键，在于务必保全根本。如果中原不能安定，远方夷人即使到来，又有什么不同呢？朕与你们共同治理天下，使中夏安定、四方宁静肃穆，这都是由于你们共同竭尽忠诚、共同使各项功业兴盛所造成的。朕实在为此高兴。然而在安定时不要忘记危险，也应当以此使朕兼怀畏惧。隋炀帝继承帝业之初，天下强盛，却抛弃德政、穷兵黩武，以至于覆亡。颉利近来势力强大，志得意满，祸乱随即到来，丧失了自己的大业，成为朕的臣属。叶护可汗也曾过于强盛，自恃富贵，派使者来求婚，失去正道而倚仗交通往来，终于导致覆灭。他的儿子即位后，便肆意猜忌，众叛亲离，覆败基业，断绝后嗣。朕不能远比尧、舜、禹、汤的德行，亲眼看见这些人的结局，怎么能不警戒畏惧呢！你们辅佐朕，功业已经成就，唯有谨慎守成，才能长久保持，也应当共同努力。如果有不对的事情，就必须明白说出来；君臣同心，怎么会不能治理好呢？”侍中魏徵回答说：“陛下弘扬最高的治道来安定天下，功业已经成就了。然而每当看见非同寻常的祥庆，您更加迫切地怀有空虚危险之心，自古以来的谨慎，没有能超过这个的。臣听说，上位者所喜好的，下面的人一定会跟从；明白地下诏奖励，足以使懦弱的人树立节操。” 第十三章（戈本没有）。太宗问拓跋的使者：“拓跋现在有多少兵马？”使者回答：“现有四千多人，过去有四万多人。”太宗对侍臣说：“朕听说西胡爱好珍珠，得到好珍珠后，就剖开身体把它藏进去。”侍臣都说：“贪图财物而伤害自己，实在可笑。”太宗说：“不要只笑西胡人。如今有些官员贪图财物，不顾性命，死后还使子孙受辱，这同西胡人爱珍珠有什么不同呢？帝王也是这样。放纵情欲，享乐没有节制，荒废各项政务，长夜游乐而忘记返回，行为像这样，难道不会灭亡吗？隋炀帝奢侈而自以为贤明，死后不过是一个普通人，足以令人可笑。”魏征回答说：“臣听说鲁哀公对孔子说：‘有一种健忘的人，搬家时竟把妻子也忘了。’孔子说：‘还有比这更健忘的；近来我见到桀、纣这样的君主，竟然忘记了自身。’”太宗说：“朕与你们既然知道嘲笑别人，如今就共同匡正辅弼，希望免得被人嘲笑。” 第十四章（戈本没有） 贞观九年，太宗对侍臣说：“做帝王的，必须谨慎选择自己所亲近的人和事。比如鹰犬、鞍马、声色、珍异美味，朕如果想要，随时都能立即得到，正是这些东西常常败坏人的正道。奸邪谄佞还是忠诚正直，也取决于当时君主所喜好的是什么。如果任用不到贤人，怎么能够不灭亡呢？”侍中魏征回答说：“臣听说齐威王问淳于髡：‘寡人所喜好的，和古代帝王相同吗？’淳于髡说：‘古代圣王所喜好的有四种，如今大王所喜好的只有其中三种。古代喜欢美色，大王也喜欢；古代喜欢良马，大王也喜欢；古代喜欢美味，大王也喜欢；只有一件事不同：古代喜欢贤人，唯独大王不喜欢。’齐王说：‘没有贤人可以喜欢。’淳于髡说：‘古代的美色有西施、毛嫱，奇异的美味有龙肝、豹胎，良马则有飞兔、绿耳；这些如今既然都没有，大王的厨房、后宫、外厩如今也都已经具备。大王认为当今没有贤人，那么您知道前世的贤人能不能来到大王面前吗？’”太宗深深认为这话正确。第十五章（戈本没有） 贞观十年，太宗对侍臣说：“《月令》是关于早晚的吗？”侍中魏征回答说：“如今《礼记》所记载的《月令》，起源于吕不韦。”太宗说：“若实行教化专门依照《月令》，善恶也都像其中所记载的那样吗？”魏征又说：“秦、汉以来，圣王都依照《月令》行事。事情大多像完全依照《月令》那样，也未曾有促成……古代设置教化，是劝人行善；所做的事情都希望顺应时令，但善恶也未必全都如此。”太宗又说：“《月令》既然起于秦代，三皇、五帝都是圣明君主，为什么不实行《月令》？”魏征说：“推究起来，《月令》起源于上古，所以《尚书》说‘敬授民时’。吕不韦只是整理古代的《月令》，未必起源于秦代。”太宗说：“朕近来读书，看到好的事情，就立即实行，从来没有疑惑。至于用人，善恶难以分辨，所以知道识别人最不容易。朕近来让你们几个人任事，为什么治理政务仍然比不上文帝、景帝？”魏征又说：“陛下留心治理，委任我们超过古人。只是我们这些人才能庸劣短浅，不能胜任陛下的托付。若论四夷归服、天下无事，自古以来没有像今天这样的。” 至于文帝、景帝，不能拿来同圣德相比。”魏征说：“自古以来君主刚开始治理国家时，都想比肩尧、舜；等到天下已经安定，却不能始终保持这种善政。臣下受到任用时，也都想尽心竭力；等到身居富贵，便只想保全自己的官爵。如果君臣始终不懈怠，天下怎么会有不得安定的道理呢！”太宗说：“谈论最高的治道，确实如你这话所说。” 第十八章（戈本没有） 贞观三年，太宗对房玄龄说：“古人善于治理国家的，必定先治理自身。治理自身，必定谨慎对待自己所接近、所习染的事物。所习染的正，自己的身心就正；身心正，即使不下令，事情也会推行。所习染的不正，身心就不正；身心不正，即使下令，别人也不会服从。因此舜告诫禹说：‘要谨慎啊！要谨慎啊！’周公告诫成王说：‘要明察啊！要明察啊！’这些话都是说要谨慎对待自己所接近的事物。朕近年临朝处理政事，以及在园苑间游览赏玩时，都召魏征、虞世南随从；有时与他们谋议政事，讲论经典。这样经常听到他们的启发和辅益，不仅对自身有益，对于国家也可以说是长久安定的办法。” 第二卷 《任贤》第三。（共八章，戈本相同。） 《求谏》第四。（共八章，戈本为十一章，并把《纳谏篇》的三章移到本篇，作为第四、第六、第七章。） 《纳谏》第五。（共十章，戈本也是十章。） 第二章。（戈本移入《求谏篇》，作为第四章。）

译第四章。（戈本移入《求谏篇》，作为第六章。） 第五章。（戈本移入《求谏篇》，作为第七章。古本原来是两章。戈本说：“旧本把这一章和前一章合为一章，今按内容不同分为两章。”而这个古本原来就是两章。） 考察本篇，戈本移出了三章，另外又采录太宗的事迹增入三章。（太宗有一匹骏马一条，贞观七年临幸九成宫一条，贞观八年对长孙无忌说话一条。） 又考察此篇以下，戈本增入《直谏》一篇，共十章，都是古本所没有的。但在《直谏》下面标了一个“附”字，却没有增列篇题第六，这是此书确实被后人扰乱的证据。第三卷 《君臣鉴戒》第六。（共四章，戈本为七章。） 考察本篇，戈本的第一章、第二章都是古本所没有的。其中第五章所谓“魏征上疏”，是本书《礼乐篇》的文字。《论择官》第七。（共十章，戈本为十一章，没有“论”字。） 第四章。（戈本移作第二章。） 第七章。（戈本把“治书侍御史”以下另分为一章，并增加“贞观十一年”五个字。） 第八章。（戈本在“朕闻”下面增加“太平之后必定有大乱，大乱之后必定有太平。大乱之后，就是太平的时运”二十五个字。） 第九章。（戈本在“赏不遗疏远”上面增加一百三十二个字。） 《论封建》第八。（古本、戈本的篇次相同。） 第四卷 《论太子诸王定分》第九。（共四章，戈本也是四章。） 第一章。（戈本把“御史马周”以下另分为一章。） 第二章。（戈本在“或至乱国”下面增加三十六个字，又在“发病而死”下面增加二十四个字。） 第四章。（“贞观中皇子年少者”等文字，戈本移入《教诫篇》末尾。） 《论尊师傅》第十。（古本、戈本都为六章。戈本作《尊敬师傅》。） 第五章（戈本在“是故周储”上面增加七十一个字。） 《教诫太子诸王》第十一。（共六章，戈本为七章，“教”字上有“论”字。） 第四章。（戈本在“覆亡非一”下面增加三十七个字，又在“信非虚说”下面增加三十四个字。） 第六章。（戈本把《定分篇》的末章移到本章下面，作为第七章。） 《规谏太子》第十二。（共五章，戈本为四章。） 第四章。（戈本把它同上面的第三章合为一章，又在“人面兽心之徒”下面增加十六个字。） 第五卷 《论仁义》第十三 第二章。（“贞观初太宗从容谓侍臣”等文字，戈本移入《辨兴亡》。） 第五章。（“贞观五年太宗谓侍臣”等文字，戈本移入《辨兴亡》。） 第六章。（“乃可存其性命”下面，戈本有“王珪顿首说：陛下能够懂得这一点，天下真是大幸”十四个字。） 《论忠义》第十四。（共十二章。戈本题作第十五章，核对后实际上只有十四章。） 第一章。（“太宗闻而嘉之”下面，本书有：“说：在生死之间，义理已经很完备了。像这样，那么那些寻行数里、矫饰言事而高谈阔论的人，只是自以为是人，怎么能比得上这个人呢？”戈本没有这三十四个字。） 第四章。（“忠臣烈士何代无之”以下，戈本增入九十八字。） 第五章。（戈本在本章之后，另取“贞观八年桂林都督”一条作为第六章，古本没有这一条。） 第八章。（戈本将其移入《政体篇》。） 第十二章。（“寻擢弘文馆学士”以下，戈本在此处截断，并把《赦令篇》的第七章移到这里，作为第十三章；又在“太宗攻辽东”之前增入“贞观十九年”五字，另标为第十四章。） 《论孝友》第十五。（共三章，戈本为五章。） 第一章。（“虞世南”以下，戈本另分为一章，这样分是对的；此本错误地连在一起。） 第二章。（“王元轨”以下，戈本另分为一章，这样分是对的；此本错误地连在一起。） 《论公平》第十六。（共六章，戈本为八章。） 第四章。（戈本没有。） 太宗对房玄龄等人说：“昨天皇甫德参上书说，我修建营造洛州宫殿，这是劳苦百姓；收取地租，这是横征重敛；民间流行高发髻，是宫中风气影响所致。照这样看这个人的心意，他一定想让国家一个人也不役使、一租也不收取，宫人全都没有头发，这才合他的心意。事情既然是在讪谤，就应当论罪。”魏征进言说：“贾谊在汉文帝时上书说‘可以痛哭的有三件，可以长叹息的有五件’。自古以来上书，大多言辞激切。如果不激切，怎么能打动君主的心？言辞激切就好像是在讪谤，所谓狂夫的话，圣人也会选择其中有益的。只在于陛下裁断察看，不可责罚他。”太宗说：“我起初想责罚这个人，但既然已经允许进献直言，如果责罚他，以后谁还敢进言？”于是赐给他绢二十匹，命他回去。第五章。（戈本为第七章。） 《论悔过》第二十四。（共五章，戈本为四章。） 第二章。（“移居武德殿，魏征上疏谏”以下，有“此殿在内，处所宽间，参奉往来，实为稳近。但”十七字，戈本没有。）

译第三章。（戈本没有。） 贞观五年，太宗对侍臣等说：“齐文宣帝是怎样的君主？”魏征回答说：“非常狂悖。但他同人争论道理时，知道自己理亏，就能听从对方。我听说齐朝时魏恺先任青州长史，后来出使梁，回来后又授任光州长史，他没有赴任。杨遵彦上奏了这件事。文宣帝大怒，召见魏恺责问他。魏恺说：‘我先前任青州这个大州的长史，如今又有出使的功劳，并没有什么过错，反而授给我小州长史，所以我不去赴任。’文宣帝于是回头对杨遵彦说：‘这个汉子说得有理。’便命令放过他。”太宗说：“从前卢祖尚不肯接受官职，我于是杀了他。文宣帝虽然狂悖，尚且能够容忍这件事，这一点我不如他。祖尚不接受任命，虽然失去了人臣的礼节，我就杀了他，实在过于急迫。人死了不能复生，后悔也来不及了，应当恢复他的原官和荫袭。” 《论奢纵》第二十五。（共四章，戈本为一章。） 第一章。（戈本将其移入《辨兴亡篇》。） 第二章。（戈本没有。） 贞观七年，太宗任命郭孝恪为西州道行军总管，率步兵、骑兵三千人从银山道出兵讨伐焉耆。郭孝恪连夜前往，突然袭击焉耆城，攻破了它，俘获其国王龙突骑发。太宗对侍臣说：“推算时间，孝恪在八月中旬出发，走二十天应该到达，必定在二十二日攻破焉耆，应当很快派使者来报告我。按他的行程计算，今天应该有好消息。”话还没说完，骑兵已经到达，说郭孝恪已经攻破焉耆。太宗很高兴。后来征讨龟兹，任命郭孝恪为昆山道副大总管，攻破龟兹都城，留下郭孝恪守城，其余军队分道继续前进。龟兹境内还没有完全归服，郭孝恪于是出营到城外。有个龟兹人来对郭孝恪说：“那利是我国的国相，平素人心归附于他，如今逃亡在外，一定想着发动变乱。城里的人也颇有异心，您应当防备。”郭孝恪没有把这件事当作忧患。那利等人果然率领一万多人，暗中同城内投降的胡人取得联系，内外相互响应。郭孝恪疏于警戒侦察，贼众进入城中击鼓喧闹，他才发觉；郭孝恪被胡人的箭射中而死。郭孝恪生性奢侈，他家中的仆人、妾以及器物玩好，都务求极其鲜明华丽；即使在军中，床榻和器物也全都用金玉装饰。他还把金床、华丽的帐幕等器具准备好，送给行军大总管阿史那社尒。社尒一件也没有接受。太宗听说后，便说：“两位将领的优劣差别怎么这样大呢？郭孝恪如今被俘虏屠杀，可以说是自己招来的祸患啊。” 第三章。（戈本将其移入《辨兴亡》。） 第四章。（“明王圣主”以下，戈本增入十三字。“祸乱不作者也”以下，此本有“臣愚顷闻京师营迭供奉器物颇多，縻费百姓，或有怨嗟之言”二十四字，戈本没有，另增二百七十一字；下接“陛下少处人间”。又到“不可不诫也”，戈本增二百九十七字。） 《论贪鄙》第二十六。（共七章，戈本为六章。） 第四章。（戈本没有。） 贞观四年，濮州刺史庞相寿因贪污浑浊而声名狼藉，被召回并解除职务。他在殿庭上自称是太宗幕府旧日的亲近属员，实际上并不贪污浑浊。太宗怜悯他，派舍人对他说：“你是我的旧日亲近属员，我非常怜惜你。你拿取别人的钱物，只能算作贪污。现在赐给你绢一百匹，回到任所去，以后不要再犯过错。”魏征进言劝谏说：“相寿贪污浑浊，远近都知道。如今因为旧日交情和私情，赦免他的贪污浑浊之罪，还加以厚赏，重新让他任职。相寿本性和见识都不会因此知道羞愧。幕府旧日亲近属员人数很多，如果人人都依仗私恩，足以使行善的人感到畏惧。”太宗欣然接受了他的意见，命人把相寿带到面前，亲自对他说：“我过去做王，是一府之主；现在做天子，是四海之主。既然是四海之主，就不能偏向一府而施加恩泽。先前我想让你重新担任要职，左右近臣认为，如果让你担任要职，一定会使所有想行善的人都不再尽心。如今既然认为近臣所说的是对的，就不能实现我的私意，暂且放你回去。”于是赐给他杂物，遣送他离开。相寿默默无言，流着泪离去。第七卷。《崇儒学》第二十七。（共二章，戈本为六章。） 第一章。（戈本将“贞观二年”以下截为第二章；又在“征天下儒士”以下增写八字；又将“太宗幸国学”以下截为三章；又在“十四年”以下增“贞观”二字，作为第四章。） 第二章。（戈本将“太宗尝谓中书”以下截为第六章。） 《论文史》第二十八。第二章。（戈本没有“尚书左仆射”以下十一行。） 尚书左仆射房玄龄、侍中魏征、散骑常侍姚思廉、太子右庶子李伯药、孔颖达、侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻、舍人许敬宗等，于贞观十年撰成周、齐、梁、陈、隋等五代史，上奏朝廷。太宗慰劳他们说：“优秀的史官一定记载善恶，足以作为惩戒和劝勉。秦始皇奢侈没有限度，意在掩盖恶行，焚烧书籍、坑杀儒生，以封住议论者的口。隋炀帝意在掩盖恶行，虽然说他喜好学习，却招集天下学士，完全不以礼相待，最终连历代的一部史书也没能修成，数百年的事情几乎就要湮没。朕如今想看到近代君主的善恶，把它作为自身的戒鉴，所以命令你们修撰此书，终于能够完成五代史。深深符合朕的心意，极其值得嘉奖。”于是提升他们的品级和班次，分别有所升降。《论礼乐》第二十九。（共十章，戈本为十二章。戈本没有“论”字。） 第三章。（戈本将“礼部尚书”以下截出，另作为第四章。） 第四章。（戈本将“礼部尚书王珪”以下截出，作为第六章。） 第八章。（“贞观十四年”之类的内容。戈本将其移入《鉴诫篇》。） 第八卷。《务农》第三十。（附《禁末作》。共五章。戈本为四章，没有“禁末作附”四字。）