金薤琳琅卷八

译银青光禄大夫欧阳询书写。以上是《隋柱国左光禄大夫皇甫诞碑》，由于志宁撰文，欧阳询以正书书写。《金石录》说，曾经得到皇甫诞墓志，又得到这块碑，与《北史》《隋书》相互考校，用来纠正正史史官的错误。又说碑文和墓志所记也有不同；墓志如今已经无法看到，碑在陕西西安府学内，损缺毁坏不严重，大概是欧阳询书法中最得意的作品。隋《龙藏寺碑》。我私下认为，空王佛的道理离开一切名相，大人的法门没有所谓来去，所以将狮子比作无所畏惧、自在无碍，将金刚作为譬喻，确实是究竟坚固而不可毁坏。由此可知，涅槃之路遥远，解脱的源流深邃；它隔绝爱欲的长河，横跨生死的大海。没有船却想求渡，既像龟毛一样虚妄，也像兔角一样不可能。因此有五通、八解，名教由此产生；二帝、三乘的法门也由此兴起。检束粗略、摄持细微，实在有助于引导众生；挽住满盈、防备深险，恰能得到修行的要旨。若论干闼婆城，一切都是虚妄；若论芭蕉之树，一切终归空无。应化之身哪里是真实，权宜与假借难道就是实有？释迦文【缺一字】说【缺一字】之【缺一字】须菩提，难道是已经证果的人吗？既然如此，熏习之因的指向究竟归于哪里，求道的旨趣又归向何方？既然一切如幻如梦，谁在受苦？既然如影如响，谁又获得福报？所以维摩诘具备诸佛智慧，灯【缺一字】之座由此而来；舍利弗竭尽神通，天女所散的花却不能从他身上落下。由此可知，业行有优劣，福报有轻重。至于凡夫与圣人、天堂与地狱，详细考察其中的是非得失，怎么可以同日而语呢？过去四魔毁谤圣道，六师诽谤佛法；防髪翘足变【阙】吞麻，李园之内结成恶党，竹林之下善类灭亡。持戒的比丘反而同雹草一样，持律【缺三字】等同霜雪；莲花慧殿、仙宫的寂寥又在哪里？珠台银阁的荒凉又在何处？色彩斑斓地缀饰，难道还劳烦周客？含蓄地演奏乐曲，哪里还需要殷人？我大隋乘御金轮，戴着冕旒玉【缺一字】，上承天命，下顺民心；以飞行般的速度建立宏大声名，以揖让之礼登上大宝。若不是结成农轩之阵，谁愿意追随汤武的军队？向我称臣称妾的人遍及十方，没有遭遇蚩尤之乱；执玉帛来朝的人遍及万国，没有陷入防风氏被诛的灾祸。这是上天启示至圣之君，大规模创造天下；垂衣而化育风俗，背负屏扆治理百姓；天未明便在紫宫处理政务，整日都在青殿勤劳。道德高过伏羲、燧人，德行盛于虞舜、唐尧；五福全部降临，各种恩赐尽皆汇集。低茒出月，摇萐含风；沉璧观书，龙负握河之纪；功业完成、天下安定，神灵奉上益地之图。于是东方直到、西方浸润，南方阻隔、北方拓展；崇尚礼仪，言语融洽；至高音乐和谐，感动天地、惊动鬼神，辨明尊卑、彰显贵贱。然而皇帝尚且劳苦而不知疲倦，求衣而不停止，难道不是因为悠悠百姓的污垢障蔽尚未清除，扰扰苍生仍被缠绕束缚吗？所以金册宝字、玉牒纶言，满封盈函，像云飞雨散般传播；慈爱的旨意显现在笔墨之间，哀怜恳切的感情发自胸怀。凡是日月照耀之处，都受到恩泽。凡是陶铸天地、阴阳所生的万物，都受到养育，因此能够渡济天下，救护普天之人，协调愚昧迷惑者，扶助引导聋者和盲者。降下这样的法雨，使道芽得到滋润；焚烧这种戒香，使佛慧得到熏染；修成第一等果位，建立最殊胜的法幢；拯救已经衰灭的佛法，扶正已经坠失的经典。忍辱的铠甲，充满【缺二字】都微妙之台，遍布赤县。难道仅仅是道安、罗什有所寄托，弘扬佛法的事业也有迦叶、目莲等圣僧在其中吗？龙藏寺所在地，大概靠近燕南。过去伯珪取得其歌谣【缺三字】水母怜悯往来者而得到宝物。窥代常山世祖南行，到了高邑而登上帝位；灵王向北出行，登上望台而临视大海。青山收拢雾气，清水扬起波涛。道路通向晋地而到达秦地，途路贯通【缺一字】而指向卫【缺二字】；道路和落矩步并不遥远，平原的楼台步行前往也不远。寻访隐逸避世之人，他们也是河间人。幽静宽敞，实在是福地。太师、上柱国、大威公的世子，使持节、左右武卫将【缺一字】、上开府仪同三司、恒州诸军事、恒州刺史、鄂国公金城王孝▯。世代功业重于金张两家，器量见识超过许、郭诸家。军府中称他为飞将，朝廷上称他为虎臣。他统领诸【缺一字】，冠盖群英；探究幽深、搜求隐微，能够应对变化、知晓机要。显著表现出义行和崇尚训御的勤勉，建立了功勋事业和勤劳绩效。朝廷公卿推许他的宏大器量，国家柱石赞叹他的大才。自从乘驿车到藩镇任职，建立旌旗【缺二字】；招抚怀柔，感叹贤才逃逸，免除逃亡者的赋役。放眼远视、广泛听闻，像贾琮巡按冀部那样赏善罚恶；又像徐邈治理凉州，使不同车辆一同奔驰，古今道理完全相同。下车赴任还没有多久，善政便已经归于他。看那伽蓝，并不是刚刚草创而成。每次奉诏劝导州内士庶一万人等，共同扩建福田。明公于是开启至诚之心，防心徙石，施舍超过奉盖檀等人。布施金钱，耗尽黑水的铜，倾尽赤岸的玉；结成琉璃宝物，装饰以璎珞珍品。于是灵刹如霞舒展，宝坊如云构筑；高峻交错，穹隆奇诡。九重一柱的殿堂，三休七宝的宫室；雕梁刻椽奇巧，绘云画▯奇异。白银铺成地面，类似悉达多所说；黄金镂刻栏楯，并非句践的贡献。里面有闲房静室，分有背阴的窗和向阳的窗；圆井垂下莲花，方格窗棂让阳光通过。朱门上闪耀明珠，紫色台阶上种植芳草。地面映着金沙，仿佛游于安养国。屋檐遮蔽天树，仿佛进入欢喜园。夜漏将尽，听见寺内传来钟声；天明之后，看到承露盘高出云表【阙二字】。坐着来到这里的众人，有什么忧虑【缺一字】】？那么饮食持钵的僧侣，又有什么可忧念的呢？大隋开皇六年，岁在鹑火，寺院粗略建成，希望使大隋皇室的宝贵国祚与天地一样长久。种觉花台，使神灵守护、鬼神卫护。于是作词说：多罗秘藏，毗尼觉道；这些经典不灭，凭借伟大的造化。谁来熏习一切智慧？谁能毁坏烦恼？美好啊我皇，实在弘扬三宝。智慧之灯反照，佛法之炬重新明亮；菩提之果得到培植，救度众生之心由此生起。香楼并立，贝塔同建；充满遍及世界，弥漫整个国城。觉悟那片大林，正当道路而通向技艺；肃穆的州侯，仁风远播。以金粟布施僧众，以珠缨奉献佛陀；结缀瑶玉修葺屋宇，构筑琼玉架成房室。凤凰形的屋脊遮蔽日光，彩虹般的梁木直入云中；闪电似的装饰飞映窗户，雷声般的响动震惊椽栋。绮罗笼罩、金饰镂刻，青白墙壁散发椒香；绨锦交错成色，丹砂白粉绘成文采。仿佛雪宫，依稀月殿；明亮的室内结着帷帐，幽深的堂屋打开门扇【缺一字】。老虎尚未窥见，潜龙又有谁能看见？带着风声萧瑟，含着烟气葱茏。西面临近天井，北面抵达五台。

译河川山谷孕育奇异之物，山林培育有用之材。苏秦游说归来，乐毅奔赴而来；邹鲁惭愧于风俗，汝颍羞愧于才能。只有这座大城，是奇珍异士践履之地。疏钟传来，层层磬石露出清越声响；八圣、四禅，五通、七辩。戒香长久芬芳，法轮常转。开皇六年十二月五日题写。齐开府长兼行参军、九门张公▯之【缺】。以上是隋代龙藏寺碑，齐人张公▯撰写，但没有记载书写者的姓名。《集古录》说，寺已经废弃，碑在常山府署门前。常山就是今天的真定。我近来因出使经过那里，听说府治东面二里处的龙兴寺有一尊古铜佛，高七十二尺；覆盖佛像的阁楼，高一百三十尺。同太守的同年李君前往游览，在殿前看见一块古碑，碑座已经没入土中。读碑文，才知道是张公▯所撰。大概寺在隋代名为龙藏寺，欧阳修说寺已废、碑在常山府署，是因为他从未亲自到过那里，所以错误地记载了。隋左屯卫大将军、左光禄大夫姚恭公墓志铭（并序）。【缺四字】名辩，字思辩，是武威人。疏导清澈源流于妫汭，在轩丘开始建立崇高基业。世【缺二字】斯【缺一字】五世祖▯被晋国灭亡，子孙流散迁徙，居住在武威。曾祖赞，任抚军【缺一字】军将军、武威太守，都凭借宏大的器量和卓越的才干，辅佐时政、振兴国家。父亲宝，任散骑常侍【缺二字】。山川降下神灵，星象天文使他幼年便风韵开朗；志向节操通达明亮。弓力足以射百步之骑，剑【缺字】气驰名，于是凭借材官身份入选。周保定四年，起家任宗侍下士。天和二年【缺二字】亏胜，诸位将帅被俘。明公多次进献奇谋，最终不能被采用，于是率领水军先行渡河。朝廷【缺二字】统领营校，明公抚养士卒、劝课农桑，使家家仓廪充实、人人懂得礼节【缺二字】赏。五年，跟随周武帝平定晋州，摧毁消灭高壁。十二月，进军屠灭并州。既【缺一字】明公独自担任后拒，转战不衰，皇帝车驾得以安全，都是明公的力量。多次蒙受优厚赏赐，以累【缺字】六年，跟随平定相州，凭借前后功劳授任大都督，封安养县开国子，食邑四【缺】户，检校武侯兵事。又命公跟随上柱国【缺字】防崇在武陟交战，又在野马【缺字】相济，实在是人多势众。公树起旌旗迅速出征，拿起弓便策马前进，迎着敌锋接战，充分建立了奇功。大象【缺二字】户。开皇元年，授任上开府仪同三司，晋爵为公，增加食邑至一千户【缺二字】所到之处都立即办成事务，戎车所至，公确实勇猛奋发，犹如身在朝廷之外而奉行使命，多次出奇兵，屡屡击败敌虏【缺二字】天府。凡是所得赏赐，都分给士卒。开皇二年，匈奴再次入侵凉州，诏令任公为行军【缺二字】前后冲击敌军，昼夜攻打围困。校尉的井已经干涸，将军的泉水也枯竭，徒然有思念梅子的【缺一字】于是使濒亡者得以保存，记录功勋并下令赏赐，按理应当破格。开皇五年，授任右武候骠骑将军，即使霍去病【缺一字】也远远比不上他。开皇六年，授任云州道水军总管，戈船遮蔽水洲，巨舰浮行江面，河岸肃【缺一字】并不是说高大的城墙像棋子一样罗列，层层城堞高耸相望，边地的警柝没有惊动，张弓远射。其年，授任使持节河【缺字】教化如同神明。开皇十年，检校叠州总管、河州刺史，代理叠州刺史事务。公的才略【缺三字】弘扬政教、安定百姓、协调众人，都体现在这里。开皇十二年，转授左武候将军，不久任凉州【缺一字】边地烽火平息，侦候停止，穿毡帐、着旃裘的部族闻风收敛行迹。开皇十六年，任使持节灵州总管诸军事【缺二字】改变风俗，政事在一年之内便告成功。开皇十八年，授任原州道行军总管。开皇十九年，授任环州道【缺一字】总管。公多次统领军队，尤其精通边疆事务；每当秋风兴起，塞外胡骑扬起尘土，抵御冲击的狂敌，没有公【缺】二年，授任左武候大将军，晋爵蔡阳郡开国公，食邑一千五百户。大啓【缺二字】皇丘钦明御箓，睿圣纂图，特别承受上天眷顾，恩遇隆重。在宫禁中勤慎办事，凡是所知无不尽力【缺二字】威等一同晋升为大将军，左武候大将军的职务照旧。三年，因母亲去世服丧而离职。这一年有【缺二字】自己因毁伤而濒于灭亡，仍勉强办理王事，拄杖才能起身。四年，因官府制度刚开始创建，授任金紫光禄大夫【缺】光禄大夫职务照旧。皇帝北巡，各蕃来朝拜朔，按照旧典纠察整肃军容，于是命公【缺一字】旌旗之门洞然张开，内外都肃然，办事严整细密。栁吐谷浑大保五期尼乐周等率众归附【缺一字】皇帝车驾向西巡幸，平定吐谷浑国，于是任公为郁卑道将军；旗鼓所到之处，没有不被摧毁消灭并俘获的【缺一字】授任右光禄大夫，左屯卫大将军职务照旧。于是到太庙献上凯旋之礼，礼仪尊崇、仪物齐备，六军的长官【缺】皇帝车驾南巡江都，任公为京师留守。公职掌爪牙，责任犹如心膂，出入地位尊崇，朝廷内外都以此为荣。大业七年三月患病，十九日卒于京兆郡，享年六十六岁。公器量宏大通达【缺】兴办义举，即使仓促也不违背；谦虚地推举贤能，始终都能做到。又有宏大的谋略，深远的奇计，气概中有多余的勇力，无人能够抵抗。善于驾驭安抚，得到士卒的拥护；长于政事谋略，达到防守安定的美绩。自从入朝统领禁军，出【缺二字】所，早晚都不懈怠，始终被皇帝记在心中。至于敬重朋友、和睦亲族，轻视钱财而尊崇道义，家中承袭诚实孝顺的品德，奉行这些原则周旋处世，教诲子弟使其不与善行相离，却突然这样归于全终。认识他和不认识他的，无不流泪。当年十月癸丑朔二十一日【缺一字】，诏令故左屯卫大将军、右光禄大夫姚思辩：性情平和谨慎，秉性恭敬慎重，历任【缺】足以表彰哀荣，可追赠左光禄大夫。又赐给他物品八百段，粟麦一千石，谥号为恭公。

译祭祀【缺】长澜，像水一样流远，香气如薰风；当代贤人接连继承世代德业，这正是隆盛的勤王成事，开启羁绊、垂示功勋、彰显神灵，永不停止【缺】幽冥照耀，落雁，穷尽才能通达猿猴，穷尽妙技；蹶张选拔勇士，期门郎等待诏命，职掌分属七萃，官署联结五营【缺】陪从护卫出行，拥立高高的旌旗；汜水的兵略，常山的阵势，谋略卓越明晰，节制沉着深厚；功业必能取得，谋算没有遗漏【缺】恩宠显赫，身与名都恭敬守顺，守持盈满，正要陪同纪山，突然墓门掩闭，美好的坟墓已成；游魂不再归来，流逝的河水【缺】春秋更替，嘉美的谋略永远流传。《右隋左屯卫大将军姚辩墓志铭》，虞世基撰文，欧阳询楷书。墓志称姚辩精通边疆事务，多次建立大功，大概是一位老将。他官至大将军而死，谥为恭公，爵位也很尊贵，但《隋史》没有为他立传。若不是赖有率更令欧阳询的书法，后世就再也不知道有姚辩这个人了。这就是古人的墓葬文字一定要托付给名家书写的原因，难道是没有用意吗？《隋江夏县缘果道场砖塔下舍利记》至理空寂冲和，寻求它的源头，久远而幽深；法身寂静，无方位的感应忽然来到。如花朵重叠却尚未燃烧，停留形影、保存头发；香木已经焚烧，身体便散开而分成形体，所以有宝塔珍龛，高高耸立在四方之上；云气兴起，大地涌动，光辉照耀八方，使我佛的圣迹不至于湮灭坠落。缘果道场始于梁天监十二年、太岁癸巳，长史刘端舍弃住宅作为寺院，有一位已过世僧人的归阇梨受命，尽心营建。阇梨来自江【缺一字】，姓氏不详，戒律与智慧都能总持，颇有灵验。于是宏大的基业和优胜的道场不断建立，营造日益更新三，善业薰修七，财物也已充足。今大隋大业九年，昭旸之岁，江夏县缘果乡乡长刘大懿等遵照诏令，与三乡士民共同奉【缺二字】齐心建造道场，建七层砖塔一所，安置镇护此地。又有清信弟子黄慧、龚慧、俊慧、达慧等兄弟，都以德【缺一字】而美好文雅，兄弟情深，发誓建立五根愿，在住宅中弘扬四事；福瑞屡次显现。他们的亡父在大业三年二月，于饮食中感得舍利一枚，大小相称，见到这种稀有之物后，将它安置在水器中，时而下沉、时而上浮，旋绕很久，光明遍照室内；于是顶戴礼拜，每天申行供养。到大业七年正月，俊的女儿鸡娘又感得舍利二枚。这些确实是显现的灵迹，难以思量，压过或可见于图籍的记载。又有弟子李药王，信仰最先而久负盛名，贤能才俊虽不如【缺字】，家中没有瑞井，手中缺少金钱，却每每施舍救济，以倾尽身心布施为本业。开皇二十年，行走到常州境内，感得舍利一枚。到大业五年，在住宅中又感得二枚。从前阿难捧持函匣，如来赞叹其稀有；康僧会用瓶子求取舍利，吴主感叹其神异。考察各种经书诰文，古今都相符合。今季夏六月八日，奉送这些散身舍利永远安置在塔基之下；众人共同赞助，普遍设置大斋，只等七级高塔巍峨耸立，连接云霄的塔檐飞扬光彩；九重塔盘光辉灿烂，宝铎随风发出悠扬声音。上以此资助帝王朝廷，下以及远近众人。即使香火燃尽方城，佛的五分法身仍常住；即使石头销毁、天衣磨尽，金刚之地仍然高耸，怎敢忘记称赞善行？于是作铭说：茫茫的宇宙，悠悠的世间，九地连接大海，四【缺二字】山；三途有地狱，五道没有关塞；魂魄随动静漂泊，神识【缺一字】循环往返。至圣显现是什么形象？高峻而寂静，示现没有固定方所；在迦维罗卫显现踪迹，平等救度被焚烧之苦，通达悲悯幽冥沉溺者，止息众多权宜之城。以椎轮进入火宅，八十年教化终于完成；天人失去导师，捶胸而泣。香水【缺一字】毗，四天王主管护持，八国共同奉持；机缘没有隔绝，灵异祥瑞等待时机。佛坊和坟墓依式建造，层层高标直临空中；若不是鬼神之力，哪里用得着借助神工？金盘仰承露水，宝铎随风摇响；山川迁移，宏伟功业兴隆。右边是《隋江夏县缘果道场砖塔记》，没有署写书人的姓名。记中记载舍利瑞应之事不止一件，这不是我所能知道的。不过流传到后世的隋碑极少，以我喜好的程度和搜集抄录的勤勉，三十年间所得的隋碑，只有皇甫府君碑、龙藏寺碑、姚辩墓志以及这一通而已。《金薤琳琅》卷八

译钦定《四库全书》《金薤琳琅》卷九 明代都穆撰写 唐故洛州洛阳县令郑府君碑 考察大道周遍而通达、随时变通，青史以此彰显其德；功业足以匡济常道，丹书图籍叙述其盛况。所以昭示晋朝长久的世代，使盛大流芳；而树立声名的【缺一字】仍然存在，作为相互质证的端绪。大概是为了让后人观看巨仲的行为，激发见贤思齐的高尚情怀；追随【缺字】的功业，认识共同归向的原则。要使功业著为不朽，文章就在这里吧！公讳敞，字仲高，荥阳开封【缺字】人。澧水、镐京曾为都城，虢、郐进献封邑；建立国家、匹敌诸侯，谋划朝政，这就是所谓才干。成为卿大夫、成为侯爵，穿礼服、乘轩车，这就是所谓尊贵。门第高、阶位峻，福庆积累而禄位流传。太尉谦恭躬身，设置屏风后才进入；坐在尚书之位接纳劝谏，穿着革履登上朝廷。思元为国忧虑，恤【缺字】平卿刺探邪曲，予以匡正。百代的盛美，没有谁能与之相比。高祖先防，后魏雍州刺史、尚书右仆射、骠骑大将军、仪同三司、襄城公。品行高尚，言论足为表率，道德符合时运。曾祖伟，后魏龙骧将军、北徐州刺史、中军将军、侍中、荥阳守、襄城公。祖父大仕，隋上开府仪同三司、骠骑将军、渠州刺史、襄城公。他们都兼有文才武节，光显国家，辅佐时政。犹如在大河中驾龙舟，在大路上得到骐骥。父亲仁基，任隋通事舍人，深入研习机要以开创事务，以宏大的操守教化风俗。公是从岩庙般宏伟的家族中降生的栋梁，践履珠玉般明朗的节操。他的才华羽翼既已收敛，便四次显现奇异才能；任用其才而不推辞，迅速获得一次朝见。贞观七□，制策考试列入高第□，任越州都督府参军事。探究事物深奥之处，史学家能识察微妙，功绩可步禹之后尘。身处高位而子弟得以承受遗风。入朝授任左领军卫兵曹，又迁任潞州司功参军事。六军七校，军政十分紧要。十次任命、三次文牒【缺】府邑的灵气，流淌着荥水的纯美液泽。正直自身，脸色【缺字】清正严肃，凛然如秋霜；秉持本质、怀抱文才，英秀俊颖如夏日文采。谦抑自损以弘扬自己，面对宠辱如同受到惊吓。以安靖恭敬面对【缺字】，敬重谨慎如同祭祀。文宗所推重的声望，召任通事舍人，但因留在家中养病而未赴任。转任瀛州靖苑令。公认为应当树立长官来治理官府，而不是树立官府来迁就长官。于是以明察来防范，以忠信来宽待；奸诈逐利之心止息，风俗便变得淳厚；浮华末业不再交易，百姓的财用便丰足。以此立身，清廉超过十仞。说话一定顾及道义，珍爱超过盈尺。因此百姓对他有神明般的敬畏，有父母般的亲近。人们整日欣然吟咏，石碑也因此受到颂扬。又任岐州雍县令，政绩如同靖苑，也有德政碑。又授任益州新繁令，加授朝散大夫。入朝任司禋员外郎，增加品秩为小黄门，归入大夫的显贵俸禄。兼有奇特的礼学修养，掌管郎官的明祀；转任驾部郎中，校检洛阳县令，使其治理都城【缺字】，掌管傜辇事务。京城人口众多，禁令疏阔，情形有万端，道理难以一概贯通。公总理繁重事务，以简约驾驭烦杂；高尚义行可比升云，明白道理显著于夏【缺字】；表彰揭发隐伏，察知铢两般细微的奸弊；疏导发扬被滞塞的美善，尽取其中的利益；用善政教化百姓，戎【缺字】楚地之人都称道，怀念他的善政声名。又加以精心施行听察【缺字】的办法，虚席以待俊秀之才；对七贵五侯显示威严，对四亲六戚灭除私情；使百姓除去积弊，既考察孝顺【缺字】，又以行马治疗寒病，随即收纳门下士人；权豪因此收敛手脚，鸡犬之声也因此稀少。自王涣以来，政风久已绝迹；称职的美名，又在公身上出现。朝廷认为他有才能【缺字】，授任洛阳县令。不久遭逢父亲丧事，服丧尽礼；操持哀痛只担心病倒，极深的孝心感动木石。上天降下大灾祸，光明覆灭而不能追回。享年六十九岁。仪凤三□十一月十七□，卒于万年县来庭里的宅第。呜呼哀哉！到大周久视元□、岁次庚子、六月戊寅朔、七□甲申，迁葬于洛阳北邙山平乐原，礼制如此。公履行仁义、安居于德，蕴含风度、怀抱雅正，宏大通达而不拘一器，包容没有限度；墙角深处，便有幽室十扇、深房百窗；言行厚重，便如商汤的驷马、夏后的玉璜。因此能够参与神明而长久治理【缺字】，顺应□月而光照万物；刚直如防金的精华，温润如洁玉的符征。正要辅佐承受帝王法则，运势平稳而机宜得当；使君主超过唐虞，文章美盛如荆越之竹，难道只是比较才干于班伯，愿意尝试治理定襄的繁剧事务，比拟名臣野王，求得统领长安的繁重政务，却果真顺从。【缺】却超过毁阳，乌鸦借道经过峻岐也不停息；魂魄归于【缺一字】辰。过去郑国宰相去世，东里人舍弃玉玦而悲伤；羊公死后，南州罢市痛哭。看古人而衡量今人，并没有相差多远。丧葬只用薄礼来表达遗爱，命令在适当时候公布；衣服、编书与敛衣一同下葬，口含珍珠、身佩连玉，与瓦器一同埋藏而不另收藏。长子朝议大夫、行果州司功参军谞，次子越州都督府士曹参军諲，第三子符宝郎谌，第四子太子典设郎谔，第五子宋州司功参军防等，都竭尽节操、砥砺品行，贤士们推重他们的榜样；积累学问、储备才德，文辞和【缺字】都因渊博通达而受人尊重。州里受其和谐肃穆的教化，神明也感通其孝悌。想到要宣扬德行给后代，垂下文章永【缺字】，便托付给不可磨灭之物，以表达无穷的哀痛。我听到有命令，谨作铭文说：迁周从虢，为公作伯；汉台晋衮，是国家根基、政治根本。继承时运而生贤哲，当时正是我君，犹如灵凤，羽翼飞翔于紫色云气。品行高尚，德行广大，如山如云。曾经不能帮助顺遂，姑且留存这篇文章。北山采石，西邙负土；撤去灵柩、毁弃宗庙，迁车奠祭祖先。众子能够尽孝，坟墓永存万古。《蓼莪》长声哀号，谁说荼菜是苦的？大周久视元□六月七□，建凤阁舍人、河东薛稷撰写碑文，并亲自书写丹书。右边是唐洛阳令郑敞碑，薛稷撰文并楷书。碑文称郑敞的上代都做过显官，而郑敞任县令时，也很有政绩。可惜唐史没有为他立传。薛稷撰写此碑是在武氏久视元年，所以碑中的字，如把“地”写作“埊”、把“天”写作【缺字】、把“人”写作“▯”、把“臣”写作“▯”、把“国”写作“圀”、把“授”写作【缺字】、把“正”写作【缺字】、把“日”写作【缺字】、把“年”写作“年”等，都是武氏制定的字。当时臣下使用这些字，天子却不考校文字。这也可以看出武氏僭越窃国的罪行。唐杳防君铭