江南经畧卷八上

译精通。而我堂堂天朝，一统昌盛，礼乐教化，偃武修文已久，百姓不懂军事，突然遇到小股敌人，就仿佛强敌一般，不知道中国武艺不可胜数。自古以来的武艺，各有专门，秘法散布在四方。如果招募得当，以一教十，以十教百，即使是刀法这一门技艺，倭寇也不足以抵挡我军，何况其他技艺呢？试举其大略来说：使用枪的流派共有十七种：杨家三十六路花枪【其分支有大闪干、小闪干、大六合、小六合、穿心六合、推红六合、埋伏六合、边栏六合、大封臂、小封臂】，马家枪【上十八盘、中十八盘、下十八盘】，金家枪，张飞神枪，五显神枪【花枪七十二势】，拐突枪，拐刃枪，锥枪，梭枪，槌枪，大宁笔枪，拒马枪，捣马突枪，峨嵋枪，沙家十八下倒手杆子，紫金镖，地舌枪。使用刀的流派共有十五种：偃月刀【三十六刀法】，双刀，钩刀【阴手阳手】，手刀，锯刀，掉刀，太平刀，定戎刀，朝天刀，开天刀，开阵刀，划阵刀，偏刀，车刀，匕首。使用剑的流派共有六种：马明王，刘先主，卞庄，王聚，马超，边掣厚脊短身。使用弓弩的流派共有十四种：边箭，两广药箭，火箭，神机箭，杨家箭【上搭、中搭、下搭】，马家箭【分中磨旗、穿心、推红，又有马上末秋】，袖箭，袖弹，手弩，诸葛弩【机动而弦自张，一发四矢】，连环弩，双弓床弩，三弓床弩，打牲弩。使用棍的流派共有三十一种：左少林，右少林，大巡海夜义，小巡海夜义【少林夜义有前中后三堂之别，前堂是单手夜义，中堂是阴手夜义，类似刀法，后堂是夹枪带棒】，大火林，小火林，通虚孙张家棍，观音大闹南海神棍，稍子棍，连环棍，双头棍，阴手短棍【十二路】，雪棒搜山棍，大八棒风磨，小八棍风磨，二郎棒，五郎棒，十八下狼牙棒，赵太祖腾蛇棒，安猴孙家棒，大六棒紧缠身，十八面埋伏紫薇山条子，左手条子，右手条子，边栏条子，雪搽柳条子，跨虎条子，滚手条子，贺屠钩杆，西山等家硬单头。使用杂器的流派共有十种：铁鞭，夹棒，单手燥铁链子，蒺藜算头，金刚圈，镘掌铁尺，吕公拐子，刚叉，筅，镋。使用钯的流派共有五种：雄牛出阵钯，山门七埋伏钯，番王倒角钯，直行虎钯，稍栏跟进钯。使用马上器械的流派共有十六种：鞭，链，锏，槌，流星，锁虎口，马义上带使流星鞭，

译双舞剑，双刀，马叉，天平铲，天方基，枪，关刀，斩马刀，月枪。使用拳法格斗兵器的流派共有十一种：赵家拳【赵太祖神拳三十六势，芜湖下西川拳二十四势，秣陵关打韩童掌拳六路】，南拳【似风似蔽似进似退，共四路】，北拳【供看拳，共四路】，西家拳【六路】，温家钩挂拳【十二路】，孙家披挂拳【四路】，张飞神拳【四路】，霸王拳【七路】，猴拳【三十六路】，童子拜观音神拳【五十三防】，九滚十八跌打防拿，又有眠张短打破法，九内红八下等破法，三十六拿法，三十六解法，七十二跌法，七十二解法，一百三十教师相传，各臻妙境。将领应当选择兵士资质相近、心中所好而教导他们，或者专习一门技艺，或者兼习多种技艺，技艺超过百人者推举为百人之师，超过千人者推举为千人之师，超过万人者推举为万人之师，这样不战则已，战则必胜。如果以火器来说，我太祖以神武平定天下，古今火攻的器具，无所不有，收藏在武库中，每年神机营军队演习，奇名异状，

译松江府海防同知郑元韶关于春季防务的条议条款似乎有可取之处，附录在后面。

抵御寇盗，没有比军火器械更优先的了。现在查访各哨所的战兵，凡是枪刀、钩筅、竿子、弓箭、牌镖等项，都已粗略具备，士兵也熟悉使用的方法。但是弓手只知道射长箭，却不知道射边箭；弩手则完全没有一人，不知道长箭飞行迟缓而敌人容易看见，所以敌人得以闪避，并且能够拾取箭头回射。这种优势在敌人那边，边箭飞行迅速而敌人难以窥探，不仅敌人不能躲避，而且不能回射。况且边箭所到达的距离，比长箭远百倍，这种优势在我们这边。应当命令弓手各自练习长箭和边箭两种，如果敌人离我们还远，就射边箭；如果敌人已经靠近，就射长箭，这样两种情况都兼顾了。至于弩，箭既然可以射得远，而且把火药封在箭头，又可以立刻杀人，需要力气大且机巧的人来练习。箭矢的长短、轻重、大小，要与弩弦相匹配，这样才能命中目标且射得远。又查得各战船原来领发的防具等项，都是生铁铸造的，遇到发射常常导致崩裂，不仅不能攻击敌人，而且误中船上的士兵。佛郎机炮都锈蚀损坏不堪，厚薄不一；袖铳则又短小，没有龙头。如果将各项武器逐渐改造，配备飞砂铳、鸟铳给各船，或许能得到实用。

火器论一

兵家的器械很多，有适合山地作战的，有适合陆地作战的，有适合水战作战的，如《武经总要》所记载的那样。总之，对今日海战有利的很少。至于火器，名称虽然有二三百种，而海船能使用的，也只有喷筒、火药桶这两种。大概喷筒所及的距离，有一百五十步之远，横向占据一丈多；火药桶抛入敌船，敌人一时不知道拿起来查看。里面的火点燃了，在火爆发之前，水来不及浇灭；在即将爆发之际，人不能救援，碰到的人被炸碎，侵犯的人死亡。所以敌船离得远就用喷筒，敌船逼近就用火药桶。这两种都是海船的利器，是今日抵御寇盗的关键所在。

火器论二

海中的作战方法，攻击敌船为上策。如果用我方大船犁撞敌船小船，撞上去没有不毁坏敌人的。其次则依靠火器，火器之中，也只有火球、火药桶投入敌船，立即焚毁最为妙。有人问我：“用火攻击敌人，如果敌人也用火攻击我们，怎么办？”回答说：“用火攻击敌人，全靠舵工得力，持舵得法。我方常占据上风，那么敌人的火攻将被风吹向自己，反而攻击他们了。”大体上火攻的方法，必须先为自己做好用水的准备。假如一条船五十人，只用十人持火器，其余四十人都拿着水斗、水桶，遇到敌人火攻，众人一起倒水灭火，怎么能烧毁我们呢？又有人问：“假设我方用火攻，而敌人知道用水防备，怎么办？”回答说：“敌人如果知道防备，那么虽然不能烧毁敌人，敌人也必然因为救火而混乱。我方趁其混乱

译而攻击他们，哪有不胜的道理呢！”

火器论三

短兵相接，是岛寇擅长的，不是中国百姓容易抵挡的。他们所欠缺的，是火器。现在鸟嘴铳反而成为他们的长技，而我军鸟铳手虽然多，不能取胜，为什么呢？倭人拼命，我军望见他们就害怕逃跑，或者铅子掉在地上，或者药线没有方法，手抖眼花，朝天放空响。议论的人说应当禁止通番接济火药的人，很好，很好。我认为硫黄出产在他们那里，禁止有什么用？应当禁止的是硝石。这是我国的东西，如果官府设法不允许进入番邦，那么岛寇的火器就无用了，而我用火器攻击他们，他们的短兵怎么能加害于我们呢？

处置硝石议

接济硝石，是沿海的通病，所谓借寇以兵，是兵家的大害。那些硝户既然贪图奸民的厚利，而奸民又诱以外夷的重利，那么生产硝石的百姓，法律将如何禁止？一定要设法禁止私煎吗？大概硝石与盐相同，功效不同用途。硝石在军需中用得很多，民间所用有多少？如果通行天下，将煎硝的户籍收归官府，官府开设煎局，委派好的官吏。民间所需不过一斤以上就停止了，价格缴纳官府出售，积累作为军储。那么百姓没有私煎，典章有明确禁令，不更加补益于军政的实用吗？当事者应当尽快上奏请求施行，然后才可以。

制火球法附录

【若曾】查制火球这一方法，旧制纸糊圆炮，不过震响一声而已，对事情有什么益处？应当在糊成纸壳的时候，里面包含小铁刺菱二三十枚，地火防一二十枚，然后放入火药在里面，紧紧糊住口。每炮一枚，开四个孔眼，各穿药线，使丢落城下，不至于灭火。敌人靠近城墙或临敌时，点燃炮发射，炮声一响，那么其中所藏的刺菱自然散布，火鼠飞烧敌人身体，必将奔走，而刺菱又伤其脚，我军趁机攻击他们，这也是一个助力。这些都是战守的要务，选择实行，大概或许有济于事。

海船论

有人问：“海洋战船，哪种为好？”回答说：“各有适宜之处。”问：“有说法吗？”回答说：“有。北洋适宜用沙船，南洋适宜用广福船。”问：“为什么？”回答说：“海中用船，不怕重而怕轻，不怕深而怕浅。苏州近海多暗沙伏途，容易搁浅，沙船底平而轻，能调戗使斗风，不怕滚涂浪，而且北洋可以抛铁锚，所以用沙船。广福船到这里，难道相宜吗？闽浙远海辽阔空旷，风涛常拍天，广福、苍山、铁之类重而底尖，可以破浪，而且南洋可以下木碇，所以适宜用广福船。沙船到这里，难道相宜吗？”问：“那么吴淞、白茆、福山等港，只设沙船就可以了，为什么要设福苍船呢？”回答说：“敌船有大有小，抵御敌船小船用我们的沙船足够了。如果遇到大船，也用沙船抵御，它的旁边很低，容易跳跃登上，短兵相接，胜负难测，难道可以依赖吗？福船凌风驾

译涛，顷刻千里，势如山摧，敌船遇到它，大的就碎裂，小的就犁沉。斗船力不斗人力，可以立刻取胜。而且夺取上风，施展火器，敌船就焚毁，所以设置它以备使用。西北直到扬子江，东南直到大七、小七，不是为了海滨港口的用处而设置的。”问：“既然说容易搁浅，又说西北到江，东南到大七、小七，这条路不是里海沙船能行的吗？”回答说：“福船有三种：上等的大福船【其高如城，敌人难仰攻，但不是人力可驱使，全仗风势，吃水一丈一二尺，只利于大洋，若无风就不可使用，一入里海沿浅而行，就无用了】次等的叫海沧【略小于福船，吃水七八尺，风小可动，但其功力不如福船】又次等的叫草撇【是福船的小者】都是福船。东洋深浅，不是沙民不能知道；福船大小，不是福人不能驾驶。所以用福人操舟，而杂用沙民作为向导，并且学习它，所谓设置福船就是这样，不是全用大福船。苍山铁不能犁沉敌船，但可以捞首级，旁边多橹，追贼里海也很方便，易八桨船只供哨探之用，不能攻击敌人。”问：“广福一类，广船为什么不设？”回答说：“这在闽浙已经不便了，何况苏松呢？所以旧时曾经

译**福船论**

有人问：“福船与沙船在海战中，哪一种更有利？”回答说：“福船是最有利的兵器。为什么呢？在洋面上使用船只，只怕水浅不怕水深；在洋面上攻击贼寇，只较量船的力量而不较量人的力量。倭寇的船只矮小，福船乘风向下压制，就像车轮碾压螳螂一样，这就是所谓最有利的原因。但是，福船高大得像城墙，不是人力可以驱动的，完全依靠顺风顺潮才能回旋，有所不便。而且它的吃水深度有一丈一二尺，只适合在空旷的大洋中使用，在里海则容易搁浅，也不能靠近岸边停泊，必须依靠哨船接济，所以又设置了海沧船。海沧船犁沉贼船的功能与福船相同，但吃水只有七八尺，即使风小也可以行动。它们都不能捞取首级，捞取首级非草撇船和苍山铁不可。这些都是福船的别名而用途不同。在功效方面，没有比福船更大的了。但在今天，福船在大洋中也没有用处。因为福船的体制高大，可以容纳百人，底部尖锐，上部宽阔，船首高昂张开，船尾高耸，上面设有三层舵楼，四周都设有板壁，用茅竹坚固地竖立如墙。它的防桅有两道，中间分为四层，最下一层不能居住，只用来装满土石以防轻飘之患；第二层是士兵睡觉休息的地方，地板掩盖着，必须从上顺着梯子下去；第三层左右各设大门，中间放置水柜，是扬帆做饭的地方。它的前后各设木锚，系以绳索，下锚起锚都在这里，用力最多。最上一层像露台，必须从第三层顺着梯子上去，两边板翼像栏杆，人倚靠它来攻击敌人，箭石火炮都俯瞰发射。敌人的船只小的相遇就犁沉它，而敌人又难以仰攻，这体制确实尽善尽美。旧规每年修缮，发给银两三四十两，由捕盗官领取。近来因为海患稍安，有关部门只肯给一半，而捕盗官反而侵吞克扣，只用油灰涂抹而已。器皿损坏缺失没有人修补，火器等类发放年久逐渐不可用，而且数量有限，不足以支撑早晚及迎接官员杂项使用。稽查官到来时就挪借支吾，或者里面没有火药，士兵数量常缺三分之一，雇佣停泊处的居民，写下他们的年龄相貌让他们冒充，所以它的船一出洋就沉没，何况期望有抗敌的业绩呢？这过错不仅仅在于捕盗官，上司应当严厉追究弊端并紧急纠正，不要只是吝惜费用罢了。虽然如此，还有话说。我曾听宪副张公说：“福船必须人多才可以。”因为驾驶它，在洋面上常防风潮危急，如果人数少，那么扬帆、收帆、起锚、下锚，或者遇到舵坏，在呼吸之间想要更换其他舵，即使船上所有的人也不够用，谁能与敌人对抗呢？向来官府只知道节省费用而想要裁减，不知道把船置于无用，这不如不设置更好，这是可慨叹的第一点。每造一艘福船，费用很大，暴露在风雨中，被怒涛震击，毁坏又很容易。向来海氛暂时平息，官府认为它虚设而不修缮，但又不敢不为事先防备，一艘船坏了再造一艘船，费用反而更多，它坏了又坐视不管，这不如不造更好，这是可慨叹的第二点。想要使用福船，必须雇佣福建人驾驶，这些人多与倭寇勾结，遇到贼寇就放纵而不攻击，在大洋中操纵船舵，毫厘之差千里之远，以风向不便为借口，这是他们的故态。议论的人说应当参用我们的士兵学习驾驶船的方法，十多年来没有见到有能学的，官府不追究而仍然雇佣福建人，甘愿受其误事，这不如不雇佣更好，这是可慨叹的第三点。张公名情，常任福清兵备，亲身经历的话，敢陈述以告知当道。

**沙船论一**

水战不适合乡兵，却是沙民擅长的技能。因为沙民生长在海边，熟悉水性，出入风浪，履险如夷。直隶太仓、崇明、嘉定都有这样的人。但这种船只便于北洋，而不便于南洋，也只能协守各港、出哨小洋，而不能出大洋。这说法我已经详细记载在《海防论》中了。然而沙船虽然能接战，但上面没有遮蔽，火器矢石怎么抵御呢？不如鹰船，两头都尖，不分首尾，进退如飞。它的四周都用茅竹板密钉，像福船四周板壁的样子。竹间设窗，可以射出铳箭。窗内船外，可以隐藏人。荡桨必须先用这个冲击敌人，进入贼队中，贼寇的技巧不能抵挡，然后沙船随后跟进，短兵相接，战无不胜。鹰船、沙船是相辅相成的兵器。

**沙船论二**

有人问：“捕盗的是沙船，做盗的也是沙船。海寇发生的时候少，平靖的时候多。沙船可以不设置吗？”回答说：“不是这样。海中诸沙地广而粮轻，太仓、嘉定、崇明、常熟等大家别业在那里，居民室庐在那里。他们往来出入依靠的是沙船，怎么可以废除呢？”问：“如果让他们做盗，怎么办？”回答说：“鱼盐芦苇，是天生自然的利益。利益所在，百姓必定趋之。正当他们贩载的时候，没有做盗的。空船回洋，才开始抢劫。如果因为他们的抢劫，一并禁止他们的采捕行业，有这个道理吗？”问：“那么有什么策略来防范呢？”回答说：“策略有二：辨别船只，禁止双桅就是。为什么呢？前人曾经设立查船之法，每艘沙船在大尾上书写，说‘某县某沙某人船’，雕刻而粉涂，让人易于辨认，这方法很好。做盗的用一个芦席遮掩，被劫的人仍然不能辨认，怎么这么巧妙呢？按我的意见，不如以天云雷雨日月斗星之类，每五艘船共占一类，每一类分为五色。如画红云的，从船首到船尾全是红云，青黄黑白也这样。这样那么盗寇即使想要遮掩，怎么能全部遮掩呢？旧制双桅船私自下海的禁止，世平法弛，双桅习以为常，甚至有五桅的，官军不能制服。近日当道曾经申明，但沙船入港，头桅多寄在海口，盘诘者无可指斥，怎么这么巧妙呢？按我的意见，不如酌定制度。巡船宜快，多用桅橹，沙民只允许户船一只，每船只允许带副帆副桅，以防损坏，而桅眼不允许有二。那么巡船常速，民船常迟，这是查船的良法。”

译沙船论三

本朝江海战船原本有固定的形制，如今用沙船代替巡船，这是为什么呢？回答说：这里有原因。清朝初年，各州县卫所都设有巡捕官一人，例如太仓州的州巡捕官率领民壮，卫巡捕官率领官军出海；崇明县的县巡捕官率领民壮，卫巡捕官率领官军出海。各自配有哨船，各自备有器械，都是官府制造并配给的。现在的巡捕官名额设置依旧，但巡船和器械都没有了。每年出海，如果不雇租船只和自备器械，靠什么呢？况且像崇明千户所，每次巡盐用船五只，每天每只船的租金是一钱，每天就花费银五钱。他们的俸禄能抵多少，怎么能承受这样的亏空呢？所以巡捕官常常不肯出海，出海只有依靠乡绅的沙船，而官府的巡捕船反而没有。上级考核时，宁愿接受责备。举崇明一县为例，太仓、镇江也可以类推。虽然如此，不出海的弊端还算是小的。海中惯常做窝主的人，大户人家害怕巡捕官出海，往往私下行贿，称为年例。巡捕官接受了贿赂，盐船结帮而行毫无顾忌，盗船充斥而无人制止，酿成大祸。不出几年就有海盗兴起的祸患，像秦璠、王艮之类就是如此。现在的计策，不如议定官银若干，造船制器，直接交给巡捕官统领，划分他们的防区，严格稽查考核，轮流出海巡逻，交接令牌作为凭证，务必使海中常有巡船往来巡逻捕盗。像这样如果海盗还不能清除，我不相信。

沙船论四

问：在内洋打击海盗，向来称沙船为最佳，而近年不能发挥其作用，为什么呢？回答说：原因有二，一是上级官员处理不当，一是总兵使用无方，请让我说说。从前倭寇之乱发生时，乡绅船户被官府敦请，有身家的人充任，在船上都用正身。防汛的时候，正身因为身家财产而爱惜性命，所招募的都是精悍的士兵，所带的什物器械火药之类都坚固完好且齐备。官府破格以礼相待，所以能收其尽力而获得成功，这就是原因。现在有身家的人都不肯出来，或者雇佣无赖之人，或者用家丁充数，这些人只以冒领军饷为心，哪里知道畏惧法律呢？火器之类也像福船的弊端，敷衍官府没有实用。然而这些船，确实是大户人家制造的，上等的花费银三百两，中等的二百两，最下等的也一百两有余，而向来官府给的修理费不足以抵其一半。况且像今年飓风之变，吴淞江坏船十四只，崇明坏船三四只，都命令乡绅赔偿，无处控诉，况且又有常例书写的费用，他们的痛苦如何呢？如果官府优待他们的礼遇，征召正身，革除常例书写的弊端，加重修理的补偿，像这样如果不效力，我不相信。兵船的设置，本来是为了抵御倭寇，近来总兵参将衙门把乡绅沙船当作承奉，用于人情往来，迎送往来，在四郡络绎不绝，甚至湖广藩司江西也差遣前往。船户肯甘心服役吗？如果官府禁止革除以休养他们，专门设置以听候调遣，像这样如果不效力，我也不相信。

沙船论五

寇船到来，有母船，有子船。母船高大，不是我们的沙船所能抵挡的，必须用福船、广船来抵挡。其子船则沙船可以相敌。总之，母船仅能在大洋航行，也不能靠近岸边。贼寇想要登岸，必用子船。我们用

译沙船抵御其子船，而避开其母船，那么母船虽然大，也如同没有一样。然而使用福、广、大船，必须让我们的沙船水手大半与南方人相间而学习。等他们自己能驾驶，就革去南方人而不用，那么寇的母船、子船，沙民都可以抵御了。

黄鱼船议一

有人问：“渔船出洋对抵御寇盗有好处吗？”回答说：“有。”问：“为什么？”回答说：“在浙江就有浙江的利益，在苏州就有苏州的利益。为什么说有利呢？每年四月船只出洋时，宁波、绍兴、温州大小船只以万计，苏州沙船以二三百计。小满前后放船，共三次，称为三水。黄鱼过了夏至就散回。十天之间，浙江人晒鱼成干，苏州人冰鱼卖鲜，其获利不止几万金。种田的、经商的，哪里能达到这个程度呢？这种利益在民间，就是这样的。每年春汛，兵船避风停泊在内港，贼寇到来大多不知道，竟然登岸了。鱼船出海，则遍海都是船，人力则整肃，器械则犀利。贼寇望见就气势消减，遇到就势头受阻，敢靠近岸边吗？大概他们来的时候，星散而行，络绎而至，大海渺茫，势力就孤立。万里跋涉，力量就疲惫。我强彼弱，是形势的自然。自倭寇之乱后，官府担心倭寇，假装充作渔人，掳掠渔船混入，并且捆绑渔人作为向导的计策，扣押渔船作为帮备的资财。又有贼寇因为兵船追击逼入内地的，有贼船追赶渔船乘势混入内港的，不能辨别，于是禁止采捕，不敢开头。职方唐公顺之捧敕视师，独自毅然承担说：“兵荒之后，百姓缺少生计，处置得当，有什么祸患呢？”于是约定军门，每府渔船若干，辅以兵船若干，相互依赖而行，协力而战，取甘结，给旗票，谨慎盘诘验出入。船回之日，该府差官在军饷中收税，大有帮助。从此以后，浙江直隶海滨不闻春汛的警报，不是偶然的。向来浙江直隶暗中受唐公的恩赐而不知道，若曾每见黄鱼就心动。这种利益在官府，就是这样的。有人说：“利益既然丰厚，为什么不月月进行呢？”回答说：“不对。黄鱼出产的地方，只有淡水门而已，不是遍海都有。黄鱼出产的时候，只有孟夏而已，不是四季都盛。淡水门在洋山西，两山相峙如门，所以叫门。洋山在金山东南，大小七之外，其到刘家河，顺帆不过一潮而已。这就是黄鱼的渊薮。取鱼只在四月，也必须候潮，潮大势急则推鱼至涂，否则虽取无有。大概月出潮长，月没潮长，月直潮平，月斜潮退，所以每月十三日潮起，小至十五日大，十八日极。二十七日潮起，小至初一日大，初三日极。三水放船，潮大则出捕，水小则归卖。这种利益素来为沙船所占，宁波、台州、温州，不敢争。之所以不卖鲜，冰防在苏宁波黄市洋，虽有四五座，而旧习相沿，除一二进鲜船用冰外，其余都卖给沙船自用，只有盐卤。又有人说：浙江的杭州、嘉兴，直隶的松江，唯独没有渔船，为什么？回答说：苏州诸沙，如崇明三沙之类；宁波、绍兴、温州诸山，如玉环、舟山之类，都在海中。其三沙大户，各有人船出没采捕。杭州、嘉兴、松江三郡虽然靠近海，而海中无山，沙采捕之舟也。洋山、淡水洋乃倭人入寇必经之道，黄鱼出时乃春汛，倭至不先不后之期，这大概是天意所在，假手于山沙精悍之人，出捍我边鄙

译柔脆之民。天时也，地利也，人力也。捕鱼之禁弛，而三者为兼得也。唉！这是东吴御寇的要诀，不可以不知道。”

译黄鱼船议二

问：黄鱼船获利极多，抽税不过五两，这是人们乐于遵从的。近来议论的人说应当免除这税，为什么呢？回答说：黄鱼获利的多少不可预知，但它的费用有一定且不可避免的部分，为什么呢？每艘船的租赁费银二十余两，渔网业费银十余两，雇佣人工的费用，食用米的费用，木柴瓶酒的费用，猪羊祭祀祈福的费用，一样都不能缺少。如果定税为五两，恐怕其中有人难以承受，所以宁可免除它。问：人工伙食的数量有定数吗？回答说：只看船的大小罢了。大船几乎三十人，小船几乎二十人。问：为什么说获利不可预知？回答说：同一艘船，捕鱼有多有少，多的可能达到两三万尾，少的可能只有千条或百条，甚至一无所获。而且所捕的鱼也有大小不同，大的每千尾价银二十两，次等的十四五两，再次等的十两以下。况且还有三水之分，头水鱼多且味道纯正，二水次之，三水又次之，价格稍有差别。问：同样是鱼的味道，为什么前后不同？回答说：黄鱼的生长不是四季都有的。冬至一阳初动，鱼才开始生长。在此之前，只有鱼卵而已，没有小鱼。到了小满时节，半年内长大的鱼又再次产卵。头水所捕的鱼，鱼卵在腹中，先天之气尚且稳固，所以味道纯正。过了二水之后，鱼卵都脱落了，只是被胞衣包裹，直到冬至才孵化。此时真气已经消散，所以味道淡薄。各种鱼的尾巴都与燕子相同，而黄鱼的尾巴唯独禀受了天地的纯阳之气。乌鱼中朝斗的，禀受了天地的纯阴之气。问：今年春天头水出洋，各船都空手返回，找不到鱼，为什么呢？回答说：这是百年未有的变故。但也有说法，大概渔船先到苏州的娄葑两门破冰，然后才去捕捞。如果公私方面为了牟利，破冰太迟，头水黄鱼已经过去了，所以捕不到鱼，并非气数偶然如此。问：往昔捕鱼都是沙民做的，现在内地大户人家也参与，为什么呢？回答说：出海捕鱼不如带着银子与南洋渔船当面购买，能先回苏州，价格相差数倍，利润可以确定，所以内地富家有的租赁别人的船出洋贩卖，并非亲自捕捞。贫民没有银子可出，也有不愿购买的，就空手求利，即使亏本也甘心。

官兵议

现在谈论军事的有五种说法：一是补足军队名额，二是选拔弓兵民壮，三是训练乡民，四是招募义勇，五是调遣客兵。这五种，是救急的迫切事务。我认为都不是探究根本的言论。为什么呢？卫所军与弓兵民壮，是官兵。官兵充足，何必寻求其他呢？只是军队缺额，弓兵民壮不堪使用，所以想训练乡民。乡民不能立刻训练，所以想招募。招募不到人，所以想征调。不知道向来兵政的弊端，其根源不在于此，而在于将官畏死，不敢擅自行动，导致官军杀贼的缘故。我朝《大明律》有一款说……军队凶险，战争危险，胜败是兵家常事。自古名将如太公、孙武、武侯，上下数千年，寥寥可数。除此之外，即使善于作战的人，也不能保证必胜。假设有损失，其数量岂可估量？大概我太祖拨乱反正，亲身战伐，深知驾驭将领应当严厉，行军作战应当谨慎，所以以此垂训，让将领常

译以错失战机为忧，以全胜为念，那么练兵不敢不预先准备，临阵不敢不勇敢。这是立法的至深意图，所以重视人的大命。如果使用法律又有权衡在其中，从未固执一端。如……大概人情容易懈怠而难以持久，常加恐惧，还担心其疏忽。如果立法不严，那么丧师失律，什么事做不出来？自定律后，没有人敢不遵守。凡是遇到用兵，言官引用它来纠劾，法司依据它来审问拟罪。将官惴惴不安，宁可杀了自己也不敢损害军士。不是闪避奸猾以规避责任，就是雇佣家兵、招募义勇去冲锋。如果有败绩，军额不亏，那么失机的罪名就免了。古代寓兵于农，有事则战，无事则耕。后世军队是军队，百姓是百姓，军队常设以保卫百姓，百姓常耕以供养军队。这是国家用度之所以常缺乏，而民力之所以难承受的原因，端在于养兵的费用太大。既然不用军队去作战，那么军队就是虚设，不过是听差防名、虚文罢了。训练似乎徒劳，不训练也无害；在班似乎徒养，逃亡也不觉得。卫官起初以兵缺为利，而侵吞月粮；法司后来查核其粮，而当作羡余。兵日渐减少，粮日渐缩减。如果遇到寇乱，抚操兵备见军队无可用之处，追究则是弊端已久，想用军队则只让将官受失机的诛杀罢了。不得已，权且使用民壮义勇，更广泛招募调遣以支撑。寇乱平定，官员各自以功擢升离去，谁再理前任的事？所以即使大乱如倭寇，朝廷新设总督提督重臣，添设兵备副使海防佥事，一时不能纠正其弊端，不容不用。义勇民壮弓兵见不堪用，不容不更招募无良之人，不容不更征调。征调不可常行，则又议练乡兵。总之乡兵仅可自守而不可为邻援，不如恢复祖宗原设军额。欲复军额须复旧设粮额，这是相互依存的事。粮额如旧则足军无难，军额如旧则沿海卫所随在有备，不必募调而常如募调，且实省募调之费矣。然而有军不练与无军同，练而不战与不练同。如愚见是在科道官以蒸民之生命为重，以一身之利害为轻，协议防奏。逺稽太祖云云之言，近述圣上屡批戴罪杀贼之例，严勅兵备海道官专督卫所官练军，限以一年半年务有实用。仍勅总督提督今后赏罸务查将官功次，若获级多而损军少者准其赎罪，损获相半者从轻姑令戴罪，俟后有功准赎。若损军至几人而获级不多则姑容缓死，或去其官或行降调俾之戴罪杀贼，视后功次大小而量处之。若队伍败衂全无斩获者照依律例失机处斩。如是则将官莫敢不用军以战，而凡战军莫敢不用素练者矣。岂非善体太祖立法之意，通其变与民宜之乎？不然军固命也，民壮义勇与募调之兵亦莫非命也。军捐三人则以犯律而论失机，民壮义勇募调之兵而损三十人三百人亦以律所不载而不论可乎？科道官以言为责，且碍律而不敢言。总督提督奉律以赏罸人者也，顾敢自擅乎？夫国家设军卫民，战死乃其分也。今受民之养而不与民捍患，民反代之战焉，天下之寃孰甚于此？愚谓此弊若无人敢言，则将官终不用军以战，不用军以战则军伍之缺不必查补，而沿海设备非广募调何人以布列之耶？天下之费吾不知其所穷，而宼盗之患吾不知其所终也。虽然犹未也，兵必土著，马牧于官，古之良法也，欲补军伍，须改远为近，

译则便水土，便勾摄。如是而逃者，乞题照职官谪戍，但逃杀了之例，着为定法。此非变祖宗之制也，法久弊生，不容不救，而通之也。

译水兵议

有人问：“水兵的利弊如何？”回答说：“谚语不是说吗？聚集士兵容易，解散士兵困难；派出士兵容易，召回士兵困难。能够聚集又能解散，能够派出又能召回，这才叫善于统帅。如今的水兵，都是招募来的无赖之徒，乌合之众，怎么会不令人困惑呢？使用他们得不到他们的效力，解散他们反而变成盗贼。依我之见，似乎应当就地使用本地土著士兵。比如在白茆，就用白茆附近地方的百姓，充当白茆把守港口的士兵，仍然由白茆大户中有才能和力量的人统领，加重他们的责任，优待他们的职权，尊崇他们的地位，严格他们的赏罚。按照现在水兵的人数供给他们工钱和口粮，经常让一半人在田间，一半人在船上，轮流出去巡逻。无事时耕作操练，遇到警报则一鼓作气集合，合力作战。因为他们生长在这里，就熟悉地利，而没有水土不服的祸患；家室在这里，就有牵挂眷恋，而没有退缩逃跑的祸患；首领在这里，就有制约驾驭，而没有跋扈劫夺的祸患；田产在这里，就把所得的财物作为种植的本钱，而死守力争，必定不肯轻易丢弃给敌人。世道混乱时当兵，世道太平时当农民，这就叫做不聚集的聚集，不散解的散解。这就叫做用当地百姓，来拯救当地的危难，与用别处的将领、四方不相识的人相比，人情事势的顺逆难易，怎么样呢？”有人问：“内地险要之地，这种方法可以实行吗？”回答说：“为什么不可以？向来团结乡兵难以实行的原因，是名字登记在官府，就像被征发了一项重役，听候差遣调动而不能安守家园；防守关闸而不能耕种田地；有很多无名费用，而不能安乐生活。身体既然团结在官府，官府因为他们不是招募来的士兵，不供给工钱口粮，却又和不团结的人一样征收出海防养兵的银两，大户怎么能心服？小民怎么能听命呢？”有人又问：“小小的险要之地，这种方法固然可以实行。像吴淞江、刘家河这类地方，哨船以百计，水兵以万计，本地的百姓曾经足够充任吗？”回答说：“利害关系到一方的，用一方的力量抵御；关系到一县的，用一县的力量抵御；关系到一郡的，用一郡的力量抵御。吴淞、刘河、七丫、福山这类地方，是关系到一郡的利害，不能只用一方的力量抵御。然而这类地方有限，如果用土著百姓为主，而用沙耆民、沙船、沙兵辅助，贼船难道有能进入的吗？”有人又问：“如果这样，耆民和土著士兵，既供给工钱口粮，又免除他们的海防养兵税，不是太过分了吗？”回答说：“不是这样。法令想要圆活，如果拘泥就会方正而不能实行。况且像白茆地方，该有多少户，多少田，海防银多少，养兵银多少，扣除这些数目，与该地耆民自己计算。有田的士兵，查核他们缴纳的数目，与工钱口粮相当吗？相当就免除，既不给也不征收。否则就损之又损，益之又益。没有田的士兵，现在查核应出的人户银两，或者取来供给，或者让他们对支。那些生于本地而不愿当兵的，只照常出海防养兵的银两交给耆民罢了。耆民承担劳苦，官府掌握权力，专门察访耆民徇私的弊端。这就叫做用一方的粮食供养一方的士兵，用一方的士兵抵御一方的祸患。耗费百姓而百姓没有不心

译甘情愿的，劳苦百姓而百姓没有不服从的。不致力于此，却只忧虑粮食不足，用严刑来征收赋税。唉！难啊！

水操法论

有人问：“古今论述操练法、作战法，都详细于陆地，而简略于江海，如今您所作的《举要》，也是这样，为什么呢？”回答说：“有说法。陆地可以操练，江海不可以操练。陆战可以以人的谋略为主，而江海之战，不可以以人的谋略为主，所以不同。”问：“为什么？”回答说：“操练法全重在分合进退，江海中全以风潮为主。风有顺逆，潮也有顺逆。船行驶，有风和潮都顺的，有风和潮都逆的，有风顺而潮逆，风逆而潮顺的，又有横风和横潮的。顺风前往，逆风就不可返回了。顺潮前往，逆潮就不可返回了。如果想要队势整齐，连接成防线，则遇到风浪击碎，船不可并拢。如果想要各自散行，各自辨认旗号，则参差不齐，不成阵势。即使是善于驾船的人，回樯转舵，疏密疾徐，也难以责成其如愿。所谓江海不可操练，就是这个意思。”至于作战，也是这样。问：“那么江海抵御敌人，难道没有取胜的方法吗？”回答说：“有。斗船力，不斗人力，这是取胜的方法。如果遇到贼船小的，就用我方大船犁沉它。遇到贼船大的，就调动船只夺取上风，用火器攻击它。当前冲敌的，全船的人都赏；观望不救援的，全船的人都杀。那赏那杀，尤其以督哨的人和舵工为重。每船必须设置两副舵，以备不测。每个舵工必须设置两三人，以防损失。”这是作战的方法。在平日，把船放在陆地上，集合水兵演习教导。兵器火器如何布置，金鼓旗帜如何照应，前后左右如何列哨，饥饱劳逸如何更替，昼夜风雨如何防守，山岛沙碛如何停泊，号令约束如何转报，在平陆上练习，在江海中应用，这是操练的方法【若曾】常记得年轻时听乡老奚秋蟾说：“我过去做医生，跟随太仓卫官钮东山一直追到广东东南的大洋，又去了几千里，历经五个月，深知海船利弊【若曾】仔细询问他说：‘海中有风的时候多，无风的时候少，船容易散而难聚，而且随着潮势而行。如果风猛潮平，就以风为主；潮涌风微，就以潮为主；风潮都逆，就回船向后而行；风潮都顺，就一泻千里。每天所行程途的数目与东西南北方向都不可预料，敌船也是这样，所以我行若干里，敌也行若干里，越追越远，越求战而越不得。况且兵船分行大海，渺茫中有与我相望而见的，有不可望见的。昏黑之夜，举火为号，则隐隐看见，然而也不能分辨是贼船与我兵船。有时遇到贼想战，而我同哨离远，则势孤而罢。有时邻哨相近，敌舟又远，难于攻击。有时我兵偶合，敌舟也近，可以战了。而风或大作，舟在浪槽中，低昂起伏，方想仰攻敌人，转眼之间，我船忽然抬高一二丈，敌船反在下边了。船出浪槽之时，船首向天；落槽时，船尾向天。兵士站立尚且困难，何况作战呢？也有风不甚猛，可以战时，而怒涛为虐，两舟相击即碎，也不敢战。只有舵工巧妙，能占上风，撞碎贼船。或者乘风火攻，或者扬灰沙以迷贼目，方得胜势。所担心的，是一船冲前而其余船不至，或者一哨接战

译而其余哨不援。正当作战时，我兵四散远望，挥旗招之，不顾；张号唤之，不听。战败则终不集合，战胜则聚而分功。等到用言语责备他们，则推托说风浪不便，唉，可恶啊！今人都传海战利用火箭与铳炮弓弩，大概不对。火箭只有微风可用，若无风则帆不可焚，风急则火也反熄，都无益。铳炮弓矢因船荡漾发去无准，都虚送于浪中。枪钯之类也无所用，只有镖枪、钩枪、铙钩三件，船在上风者，用铙钩钩住下风的船，用钩枪钩扯贼人的脚，用镖枪镖射贼人的身，都是有用之器。这都是我亲眼所见，不是空谈【若曾】初听时，不知其言是否。后出定海关，泛海洋，适岛寇初至，乃知兵间利弊，秋蟾之言毫发不诬也。

译**水战陆战不同论**

有人问：“操练水战和陆战的战法，哪一种更有实效呢？”回答说：“现在的士大夫都说，在海洋上拦截海盗，使他们不能登陆，这是上策。谁说不是这样呢？只是水战困难，陆战容易，为什么呢？大海渺茫，一望无际，海盗来袭，必定乘着顺风顺潮，我们去迎击，必定是逆风逆潮，难道不难前进吗？海盗离去，也必定乘着顺风顺潮，我们顺着他们的顺风去追赶，越追越远，能一定追得上吗？即使追上了，逆风逆潮，难道不难回去吗？况且海盗看到我们的船，能一定不远远躲避吗？出海太远，谁去接济呢？同队的船只不互相救援，而以风潮不便为借口，不也是势孤而难以作战吗？在海上剿灭海盗，专以风潮为主，人的谋略、号令、进退分合，不能做主，将领的难处就是这样。将领害怕出大洋而躲闪在近海山麓，或者出了大洋遇到海盗却不作战，或者战败后谎称因风潮覆没，谁去查究呢？功罪赏罚，如何判定呢？有人说兵部尚书亲自督导出海，可以保证没有弊端，不知道文臣下海，呕吐眩晕，不熟悉水性，而且体面也不保吧？督抚的难处就是这样。陆战则不然，瞬息之间决定生死，势不两立，不是敌人就是自己，将士不能作弊。况且在海上杀海盗，纵然能消灭他们几艘船，对海盗来说好比是失风而已，他们保全的多数，常怀着侥幸逃脱的念头。陆地上的战斗，他们全军覆没，能不害怕吗？做将领的平时如果能训练，临敌如果能节制，那么我军望见敌人而不逃跑，拼死力以赴战斗，何愁不能成功呢？一方面督抚容易施展权力，一方面权力有所不易施展，所以讲究水战不如讲究陆战好。有人又问：“海盗如果登陆，固然进行陆战，他们的来船在海上，烧掉呢？还是留着呢？”回答说：“烧毁外围的船只，这是闭门逐犬，遭受反噬，贻害地方，怎么可以呢？兵法说：‘包围军队一定要留缺口’，缺口，就是开一个角让他们逃跑。让他们逃跑，那么他们有破绽而我们坚固，他们怯懦而我们强大，他们劳累而我们安逸，所以善于用兵的人留下他们的原船，打开归路，我军攻击而驱逐他们，或杀或走，这是得计的。如果以全胜立功为念，那么我的心术先与上天好生的意愿相违背了，岂能得到上天的默佑而平定动乱呢？因此水兵将领放纵海盗登陆，而后进行陆战，陆战是大不得已的。”

**御海洋论**

防御海洋的策略，有人说可行，有人说不可行，将以哪一个作为定论呢？我曾经亲自到海上而知道。向来定海、奉化、象山一带贫民以海为生，时常荡着小船到陈钱、下八诸山，取贝壳肉、紫菜的人不下万人。每年倭寇船只入侵，从五岛开洋，东北风五六昼夜到陈钱、下八山分防，以侵犯闽浙直隶，这些人常先遇到他们，有被杀的，有被掳去当向导的。因此这些山旷远萧条，没有居民守御，寇贼得以深入。总督梅林胡公与赵工尚之议论所由建立的原因。国初以来，从来没有人提出这个论点，自二人上疏之后，无不羡慕他们的卓识。然而事理虽然长远，而未经试练，后来的将领遵行，才觉得其间有不便的地方。为什么呢？离内地太远，声援不及，接济不便，风潮有顺逆，碇泊有便利与否，蛟龙之惊，触礁之险，设伏击刺之难，将领的命危于累卵，无怪乎争执为难行。然而自从防御海洋的法令建立，而寇至必预知为备，也很容易，不像甲寅乙卯以前倭寇船只到岸，人还不知道他们是寇贼。如果因为将领的不愿而停止，是因噎废食，可以吗？如我的意见，在远洋哨探海盗而不常居，在近洋击贼而不使其近岸，这就是善于体会梅林诸公立法之意，而悠久可行了。

**海程论**

问海中行舟，以望山为准，使黑夜无星可辨，及当昼而雾障也，不迷失道乎？回答说：惯于通番的船只，妙有秘传，何患乎迷也？问：指南车与信香之类乎？回答说：否，亦存乎针舵更三者而已矣。盖海舟紧要之人有三：火掌视针，长年运舵，香公计时。三者缺其一，不可也。必须三人专心致志，协力而行。其舵牙常与针相对，随针而转。如风不顺，则以舵向上风推使，方不飘逐。故针经有南风猛而针向寅卯方行者，乃是调戗之法，非令人横行也。更也者，一日一夜定为十更，以焚香几枝为度。船在大洋，风潮有顺逆，行使有迟速，水程难辨，以木片于船首投海中，令人从船首速行至尾，视木片至何处，以验风之大小，以定此风此潮如何，方为一更。必须木片与人行不差，而后所谓一更者方准。若人行至船尾矣，而木片方至船腰，则香虽焚至某处，尚是半更；或流过船腰，则断其为大半更。或舟行如飞，其风或逆，亦用此法验船退程多寡，而后复进。故行几更，船至某山地界，皆可以坐而知。但是术也，得其传者或寡矣。闽广通番之人，不吝重值，访而雇募之，岂惟昏雾为无患哉？其于所过悬山，孰为可泊，孰为不可泊，孰为有蛟龙潭不可以发铳炮而战，孰为可战，孰为风信将作，孰为潮势急缓，尝水辨味，可知舟至某处有无暗礁伏沙。舟人雇之，安稳而行。今之将领提水兵，孟浪出洋，觊无覆没之患，何怪乎其不敢远涉穷追而极讨也？噫！

译洋山记

洋山是苏州、松江防御倭寇的海道上游。过去听说这座山滩涂浅，不能停泊船只，只有娘娘庙西南略微有一些泥涂，可以暂时停泊。现在才知道并非如此。因为海船必须找到山岙才能停泊，没有岙的山无法躲避飓风，怎么敢停泊呢？洋山两头洞西北高百余丈，周围约七八十里，形状像圈树。其中有十八个岙，像一个大湖，可以藏数百艘船。湖口朝北，娘娘庙就在那里。海水咸不可饮用，只有山岭上有一池泉水，淡水可以汲取。倭船和我军兵船必定停靠在那里汲水。庙东有巡检岙的旧址。山口有一座山，名叫陆家市。山脚都是白沙如粉，并不是泥涂。近年当权者建议在浙江、直隶的哨船定期在此防守，交接牌信查验，非常有见识。为什么呢？洋山向南到定海，向北到吴淞，都是一潮。因为它位于浙江、直隶交界，适中的地方。我曾出定海关，乘海船踏勘海防形势，深深感慨于上天设置险阻来限制华夏与夷狄。舟山诸山，是两浙的屏障。崇明诸沙，是三吴的屏障。定海海外不止一座山，舟山是其中的魁首。舟山东北有灌门、长涂、代山、衢山。西北有马墓、两头洞。东南有沈家门、乌沙门、石牛等山。衢山东北有马迹山。马迹山东有陈钱、壁下二山。陈钱是中国海山的尽头。倭船乘着空明而来，万里风涛茫茫无边际。望见陈钱则欢喜，中国将近，有山可泊。到了陈钱，然后南北分防。如果经过马迹、大衢向西越过舟山，那么两浙就遭受祸患。如果不经过大衢、舟山而向洋山西面，迤逦向北而行，那么经过淡水门、大七、小七、西冲、宝山、北冲、高家竹箔二嘴，或者东北冲、三爿、扁担二沙，那么苏松江北就任由倭寇驰骋了。崇明诸沙，我已经另外立了总论，又有《黄鱼船议》论述得颇为详细。志同道合的人合起来观看，浙江、直隶御寇的方法就思考过半了。

潮候利害论

倭人性情狡猾，最善于设伏用计，来引诱我军。如果将领得人，不与其轻战，先派探兵搜索伏兵，而不受其引诱，贼计就穷尽了。向来我军战败，多在于此。然而这还有知道防范的人，至于潮候这一节，如果不是生长在海滨的百姓，与贼相角，没有不因此覆败的。为什么呢？苏松海滩与温台闽广不同，温台闽广海水深洼，直抵海岸，艨艟巨舰可以逼近岸边停泊。苏松则不然，其内洋多伏沙暗涂，随潮涨落而隐现，不是本洋沙船沙民容易搁浅。一旦搁浅，篙橹帆樯都无法施展，船不能动，或者风猛而被怒涛冲覆，或者风恬而等待后潮飘发，祸患没有比这更严重的了。其海滩则是涂泥平衍，逐渐低平，潮至时小舟可以傍岸，大舟必须稍远停泊。潮退时滩涂呈现，岸与海水相距或二三里，或六七里，或十里有奇。初泊的船高搁在干涂，必须等待后潮才能浮脱。其潮候，每一昼夜去来二度，迟早不同。其来时，转眼之间，干涂即成巨浸，快于奔马，迅于鞭霆，人来不及躲避。所以苏松的人离海稍远就不能知道其候，何况客

译兵呢？往岁朝廷命将平倭，大防许天伦提兵自河南来，宪副周臣提兵自山东来，曹、许二游击提兵自真定来，防师海上约战柘林之南，平沙衍涂旷如陆地，卒遇潮至，倭知预避，而四师皆陷，仅存将领，这固然是客兵不谙地利的缘故，而也是四将远来不用土人以为耳目，乡里我吴守土把港之官，坐视而不告之，均有罪焉。呜呼，此殷鉴不远者也。潮汐者，天地之呼吸也，万古有此潮汐，潮汐之候，岂特水兵海战之所当知，海岸行师，殆有不可忽焉者乎？

开互市辨

按现在议论御寇的人，一说市舶应当开，一说市舶不应当开。我认为都不对。为什么呢？贡舶与市舶，是一件事。分开来说，就不对了。市舶与商舶，是两件事。合起来说，也不对了。商舶与寇舶，起初本是两件事，中间变为一件事，现在又分为两件事，混在一起说，也不对了。为什么说是一件事呢？凡是外裔入贡的，我朝都设市舶司来统领。在广东的，专为占城、暹罗诸番而设；在福建的，专为琉球而设；在浙江的，专为日本而设。他们来时，允许携带方物，设牙行与民贸易，叫做互市。是有贡舶就有互市，不入贡就不允许其互市，很明显。西番、琉球来，未曾寇边，其通贡是不用说的。日本狡诈，叛服不常，所以独限其期为十年，人为二百舟为二只。后来虽然放宽其数，而十年之期未曾改。现在如果单说市舶当开，而不论其是期、非期，是贡、非贡，那么厘贡与互市为二，不必等待贡而常可以来互市了，扰乱祖宗的典章可以吗？为什么说两件事呢？贡舶者，是王法所允许，市舶所管理，是贸易的公。海商者，是王法所不允许，市舶所不经，是贸易的私。日本原无商舶，商舶是西洋原贡诸夷载货泊广东之私澳，官税而贸易之。既而欲避抽税，省陆运，福人引诱之，改泊海沧、月港；浙人又引诱之，改泊双屿。每岁夏季而来，望冬而去，可与贡舶相混吗？为什么说两件事而为一，一而为二呢？海商常恐遇寇，海寇惟恐其不遇商，如阴阳昼夜，判然相反。为商者，何尝有为寇的念头呢？自甲申岁凶，双屿货壅，而日本贡使适至，海商遂贩货以随售，倩倭以自防，官司禁之弗得。西洋船原回私澳，东洋船遍布海洋，而向之商舶悉变而为寇舶矣。然倭人有贫有富，有淑有慝，富者与福人潜通，改聚南澳，至今未已【日本倭商惟以银置货，非若西番之载货交易也。福人利其值，希其抽税，买尖底船至外海贴造而往渡之】虽驱之寇，不欲也，此固无待于市舶之开，而其互市未尝不行者也，贫者剽掠肆志，每岁犯边。虽令其互市，彼固无赀也，亦不欲也。此非开市舶之所能止，而亦不当反锡之名目者也。故不知者谓倭寇之患起于市舶不

译开，市舶不开由于入贡不许，许其入贡，通其市舶，中外得利，寇志灭矣。其知者哂之，以为不然。夫贡者，国王之所遣，有定期，有金叶勘合表文为验。使其来也以时，其验也无伪。我国家未尝不许也，贡未尝不许，则市舶未尝不通，何开之有？使其来无定时，验无左证，乃假入贡之名为入寇之计，虽欲许得乎？贡既不可许，市舶独可开乎？或谓日本国王号令不行，山口、丰后互相雄噬，金叶勘合毁于兵久矣。如责

译论屯田

当今世间的屯田弊端已经极重了。古代之所以实行屯田，是因为两军相互攻伐，敌军常常骚扰百姓，百姓无法耕种，所以便利用驻屯的军队耕种田地，以凑足招募士兵所需的租税。像边塞那样的地方，就是如此。在中原和南方地区，既然粮食并不缺乏，哪里还需要屯田呢？况且使用军队的余丁耕种，而军田又分散各处，不便召集百姓代替耕种，每年收取租税，这难道不是有名无实吗？我认为朝廷清理田粮，应当尽快将官田和民田统一纳入赋税体系，那么内部就统一了赋税制度，不必徒留屯田的空名就可以了。

守城论一

城池虽然只有一个，但有的关系到一方地区的利害，有的则关系到数十里、数百里地区的利害。关系到一方利害的，由一位地方长官谨慎防守就足够了，这是地方长官的职责。关系到数十里、数百里利害的，难道适宜由一位地方长官独自支撑吗？作为将帅，必须率领重兵镇守，联合众将帅来支援。如果这座城池安然无恙，那么敌人就不敢越过它去攻打其他地方；即使攻打其他地方，也无足轻重，而且那里也不是敌人必定想要夺取作为巢穴的地方。这样，所防守的虽然只是一座城池，但所庇护的城池数量就不知有多少了。这是将帅的职责。如果作为将领，不区分城池的轻重缓急，而是漫不经心地驻守，对自己驻守的地方尽力救援，而对于自己未驻守的地方，即使关系重大，也听任贼军攻取。万一失守，那么要害之地就被贼军掌控，其余所守的地方也就都无用了。这算是善于守城吗？拿海防来作比喻，从广东到辽东，遥远数千里，贼船无处不可登岸停泊，港口堡垒无处不应当设防。如果一一去照顾，那么将帅的精力有限，分散用在无关紧要的地方，那些关系重大的地方反而会有遗漏而照顾不到。只有查明贼寇来的道路，在远洋侦察，在近洋截击。贼船在海上，先后而来，分散而行，风浪惊扰他们的心，局促困苦他们的身体。我们用众多等待他们少数，用安逸等待他们劳累，用饱食等待他们饥饿，用有准备等待他们无准备，这是最简便最容易的方法。如果贼寇靠近岸边，只选择要害之处设立水寨、陆寨，以扼守要冲，以阻挡他们进入。其余的港口堡垒地方，只须加固壁垒、清除田野，使贼军前进不能攻打，后退没有东西可掠夺，他们的计谋自然穷尽了。【若曾】听说谈论守城的人很多，大多局限于一方狭隘的见解，所以详细论述以作为将领的辅助。

守城论二

历来守城，被攻破的占十分之一，被偷袭攻破的占十分之九。偷袭攻破的说法有两种：第一种，是在城中埋伏奸细，放火，守城的人奔跑救火，敌人就趁机登城；第二种，是暗中约定奸细登上城墙，查看防守疏忽的地方，用云梯登上垛口，挥刀杀人，守军惊慌散开，贼军从此登上。所以守城的方法，必须设置一支军队，专门负责救火，不允许守垛口的人下城。守垛口的人各持一把斧头，分班专门监视城墙根部。凡是贼军登城，多在下半夜，是趁着人们疲倦的缘故；也多在黎明，是守军换班的缘故。把守得严密，贼军怎么能偷袭我们呢？所苦恼的是，盘查奸细非常困难。因为奸细是本地的百姓，贼军拘禁他们的家属，胁迫他们做内应，我们怎么能够察觉呢？现在的盘查多在城门内，如果贼军假装成我们的百姓，从这里击杀，城门怎么能立刻关闭呢？又或者关城太早，只开通一两个门出入，人越多盘查就越难。不如大开各门，在门外盘查，而士兵守卫设在门下，这样才好。

守城论三

【若曾】按，历来谈论守城的人很多。看他们的论述，不过是在守城上的雉堞和填门盘查罢了。而且没有涉及到护城河的。假如护城河不必防守，古人只设城墙就足够了，又哪里用得着护城河呢？在外设置护城河，是用来保卫城墙的。防守护城河，正是用来防守城墙的。因为守城的方法，应当辨别内外。善于防守的人防守在外，不善于防守的人防守在内。填门、守堞，都是防守在内，是防守中最下等的做法。有见识的人加固壁垒、清除田野，贼军深入我们的地域，前进不能攻打，后退没有东西可掠夺。他们饥饿就困住并攻击他们，他们安逸就骚扰并使他们疲劳。他们撤退就埋伏并袭击他们，他们列阵就用奇兵冲击他们。打开城门引诱敌人，而敌人不敢侵犯，这是防守中上等的做法。挖深拓宽护城河，在羊马墙下放置士兵，万张弩潜伏其中，火器夹杂其间。巡逻船在护城河内侧岸边行驶，日夜周流。再修筑古代钓桥的制度，移近城门。贼军来则放下吊桥竖起，作为门外的屏障。贼军退则有时放下吊桥以便百姓出入，或者平时吊起，遇到出兵则突然将吊桥放下，我军出其不意地冲击。这叫做防守护城河。是防守中次一等的做法，都是所谓防守在外面的做法。如果等到贼军已经渡过护城河放下梯子然后攻击他们，攻打城门然后抵御他们，唉，也太晚了。这叫做防守在内的人的做法，是不值得采取的。虽然如此，这只是谈论地方长官的守城罢了。如果在抚巡兵宪（高级军事行政官员）那里，那么他们所防守的又哪里仅仅这样呢？必须看时机的缓急，形势的利害。防守一座城池可以捍卫庇护其他城池，其他城池告急，亲身抵挡，率领军队支援。或者城池小的地方力量防守而不能支撑，调兵来协助防守。或者兵宪督率将官，捣毁贼军的巢穴，冲击贼军的阵势，劫掠贼军的营寨，使受困的城池围困自然解除。这些都是抚巡兵宪的职权。是地方长官所依赖以守城的。如果躲避危险而居于安全之地，与不能率领将领而只是代替地方长官登城防守相比，见到这种情况就低下了。虽然如此，也还不够。贼寇的到来，必定从海港进入，海岸登陆。对于大江，也是如此。副总兵防守游弋，是江海的长城。抚巡严厉督责这些人，考察他们的弊端，在贼军刚到江海时抵御他们，不容许他们进入内地，使城门不用关闭，市场不改变，难道不是尽善尽美吗？堡垒，是指城墙上的垛口。江海，是指外护城河。这是边将所应当防守的。边将不能防守，边地之后地方长官才防守城池。所以抚巡所应当留神的是，防守边地为上，防守城池为下。

译无城堡而守之之法论

有人问守城的方法，我本来听说过，但没有城堡该怎么办呢？回答说：我也听说过，善于防守的人不在于有没有城，为什么呢？城，不过是用来设置险阻罢了。假如我善于防守，有城固然可以，没有城也可以；如果防守不善，那么即使有城也只会陷落而已。所以防守的难易，虽然在于有没有城，但防守得好不好，取决于人，不取决于城。问：什么是善于防守？答：作战就是。问：作战和防守是两种方法吗？以作战作为防守，我以前没听说过。答：不是这样，能作战然后才能防守，没有不能作战而可以说防守的。大概抵御敌人在作战，敌人来犯，以进攻作为他们的志向。我在四郊推测敌人来的地方，扎设野营，修治野战，来等待他们。器械精良，士气雄猛，粮饷充足完备，号令严肃，赏罚明确诚信。敌人冲击不动，敌人诱饵不贪，敌人离去不追。敌人从远处来，想作战不能得逞，想掠夺不能成功。我常用计谋来扰乱他们的安逸，使他们饥饿得不到食物，劳累得不到休息，用多种方法来设置陷阱，用疑兵来使他们惊惶迷惑，设下伏兵来要截他们，用饱食来等待饥饿，用安逸来等待劳累，用日益增多的兵力来等待他们有限的众数。他们将会听说而知道恐惧，望见而知道躲避了。再在我的街市中练习巷战的计策，哪有不能自我保全的呢？问：巷战的方法，很久不传了，从哪里学习它呢？答：这不难，或者登上屋顶投掷瓦片，或者潜伏在两旁的门屋中，横向冲击他们，都是这样。但必须在巷口用力，如果容许敌人进入巷子，敌人先登上屋顶或者放火，就难以抵御了。街道宽阔的，作战士兵不能自己堵塞道路，每人手持长枪单独排列，或者在街左，或者在街右，像鱼一样依次排列，都斜向前方，立枪头都向外侧，常空出一半街道，等待敌人进入而攻击他们，将领自然不敢前进了。问：这种方法，只适宜于陆地。那在水乡村镇，该怎么办呢？答：陆地用木城作为野营，水乡用水兵船作为野营，以作战作为防守是一样的。问：假如敌人攻击我窘迫，不容许不战斗。敌人强大我弱小，不能战胜怎么办？答：所谓防守，不只是填门守墙的意思；所谓作战，不只是戈矛击刺的意思。填门守墙，敌人容易看清我，我军的士气先胆怯，这是愚蠢的将领，一筹莫展，以敌人不进攻为庆幸，进攻就破败了。戈矛击刺，勇力相抵，不是他死就是我亡，安危不能保证，也是愚蠢的将领，以三军的性命作为侥幸的图谋，容易招致失败。我听说古代善于作战的人不是这样。他们作战，用正兵合战，用奇兵取胜，用分合作为变化，用有准备来制服无准备，用有备来攻击无备。无形者胜，有形者败。他们的作战不脱离金、木、水、火、土的五种兵器，而五种兵器之中各藏着三种作战的奥妙。问：“什么是三种作战？”答：“天战、地战、人战。”戈矛击刺，不过是人战中的一种罢了。所以不通天文，不知地利，不谙人情物理，不可以做将领。不用通天文、知地利、谙人情物理的人，不可以做将领。将领，是作战必定攻克，防守必定坚固的人。所以说：“将领，是三军的命运主宰。”

江南经略卷八上

<子部,兵家类,江南经略》>

钦定四库全书

江南经略卷八下

明 郑若曾 撰

杂著

营阵论一

郑若曾说：古今论兵，都以孔明八阵图、李靖六花阵之类为称首，不知道这只不过是营法而已，不可用来作战，为什么呢？营是营，阵是阵，战是战，将领如果没有营，那么收兵就没有归宿的地方，万一败北，凭什么退保呢？所以作战必定有阵，有营，行军时为阵，停止时为营。营，是三军的家。安营有法则，士兵无论多少，都可以藏纳、饮食休息、防备抵御，如同处在城堡，善于防守的话与敌人相对，进退都没有祸患了。现在的人看见武侯、卫公百战百胜，谁不说他们的妙处在阵图？不知道阵图所列，只是阵伍死的规模而已，与敌人交战，必须逐队逐伍调发，譬如戏剧一样。八阵图、六花阵乃是戏具，搬演的时候，不是一本戏文齐演，而是逐个更番上场，这便是战阵。总之，也总是粗迹，其胜处全在此心随机应变，神化无形。人如果不能学习其无形之妙，而只执着于阵图的痕迹，唉！谬误，孔矣！向来将官与寇贼作战的，多无老营，取败实在于此。我所以阐发它。

营阵论二

阵要稀，战要密。什么叫稀？队卒相比而立，每人占地六尺，身体两旁各留空路，可容一人进退，所谓阵间容阵，队间容队就是这样。所以善于布阵的人，令箭手在空行内发矢。如果队伍不直，那么前队必定受伤了。什么叫密？前队接战，第二队从空处趋进应战，没有空隙就是这样。如果队伍不稀，那么前蔽后壅，所战的只限于前列防人，而在后者都不得战，作战者不反而稀吗？所以必须布阵稀，然后战可密。阵密的，战没有不稀的。现在的人收兵而兵乱的，也坐此病。大概军士只可以向前，不可退后，如果不是逐队而抽，常留一半防敌，那么敌人从背进，回军转斗，势岂能复整呢？