伊川击壤集卷之十六
本书译文中内嵌的原文不完整，故以断句原文为准，白话按可对应处挂出；部分段落无对照译文。
伊川击壤集卷之十六
伊川邵雍尧夫答人吟筋骸得似当年否，气血能如旧日无。
却喜一般增长处，罇前谈笑有工夫。
岁寒吟松栢入冬看，方能见岁寒。声须风裹听，色更雪中观。
依韵谢任司封寄逍遥枕吟夫君惠我逍遥枕，恐我逍遥迹未超。形体逍遥终未至，更和魂梦与逍遥。
齐郑吟子产何尝辞郑小，晏婴殊不愿齐衰。二贤生若得其地，才业当为王者师。
代书寄吕库部周王八骏走天涯，争似君家四宝奇。郑洛风烟虽咫尺，恨无由往一观之。
和王安之少卿雨后焦劳九夏余，一雨物皆苏。蛙鼓不足听，蚊雷未易驱。
非唯仰岁给，抑亦了官输。林下闲游客，何妨尽自愉。
和和承制见赠自度无能处世间，经冬经夏掩柴关。青云路稳无功上，翠竹丛疏有分闲。
犹许艳花酬素志，更将佳酒发酡颜。年来老态非常甚，长惧英才未易攀。
清和吟清而不和，隘而多鄙。和而不清，慢而鲜礼。
既和且清，义无定体。时行则行，时止则止。
异同吟俊快伤灭裂，厚重伤滞泥。趋造随所尚，不免有同异。
异己必为非，同己必为是。是非战异同，终身不知义。
即事吟生求媚于人，死求媚于鬼。媚人幸富贵，媚鬼免罪戾。
生死虽殊途，人鬼岂异理。哀哉过用心，妄意何时已。
观物吟耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫。因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。
乾遇巽时观月窟，地逢雷处看天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。
淳厚之人少秀慧，秀慧之人少审谛。安得淳厚又秀慧，与之共话人间事。
对酒吟有酒时时泛一瓯，年将七十待何求。齿衰婚嫁尚未了，岁旱田园才薄收。
客去有时闲拱手，日高无事静梳头。霜毛不止装诗景，更可因而入画休。
秋怀吟一番春了未多时，云外征鸿又报归。节物眼前来若此，岁华头上去如斯。
当年志意虽然在，今日筋骸宁不衰。赖有寸心常自喜，圣人难处却能知。
和王安之少卿秋游春夏而来可作诗，虽然可作待何为。屡空滥得同颜子，历物固难如惠施。
风月情怀无奈处，云山意思不胜时。一歌一咏聊酬唱，敢讵安之与静之。
张少卿湍，字静之。
和王安之同赴府尹王宣徽洛社秋会后房深出会亲宾，乐按新声妙入神。红烛盛时翻翠袖，画桡停处占青苹。
早年金殿旧游客，此日凤池将去人。宅冠名都号蜗隐，邵尧夫敢作西邻。
负河阳河清济源三处之约以诗愧谢之韩持国傅敛之杜天经秋霖积久泥正滑，念念何日天开晴。亲朋延望固已甚，衰躯怯寒难远行。
一程相去虽不远，两次讲行终未成。二事交战乎胸中，隐几愁坐无由平。
依韵和王安之少卿秋约吟升沉恶足论，事体到头均。一片蓬蒿地，千年云水身。
收成时正好，寒暖气初匀。自此过从乐，诸公莫厌频。
长子伯温失解以诗示之儒家所尚者，行义与文章。用舍何尝定，枯荣未易量。
干求须□勉，得失是寻常。外物不可必，其言味甚长。
岁暮自贻吟天道无长春，地道无常珍。须禀中和气，方生粹美人。
良田多黍稌，薄地足荆榛。樗栎蓬蒿类，正能充恶薪。
既为万物灵，须有万物粹。既无万物灵，徒分万物类。
欲出至珍言，须有至珍意。欲彰至美名，须作至美事。
济时为美事，悟主为珍意。奈何此二者，我独无一与。
君子饮酒吟父慈子孝，兄友弟恭。家给人足，时和岁丰。
筋骸康健，里□过从。君子饮酒，其乐无穷。
读张子房传吟汉室开基第一功，善哉能始又能终。直疑后日赤松子，便是当年黄石公。
用舍随时无分限，行藏在我有穷通。古人已死不复见，痛惜今人少此风。
观物吟二首熙宁九年柳性至柔软，一年长丈余。虽然易得荣，奈何易得枯。
百谷仰膏雨，极枯变极荣。安得此甘泽，聊且振群生。
治乱吟五首乱多于治，害多于利，悲多于喜，恶多于美。一阴一阳，奈何如此。
译世道混乱多于太平，祸害多于利益，悲伤多于喜悦，丑恶多于美好。一阴一阳本应相济，为什么竟会这样呢？中原这一大片闲置的土地，曾经孕育出三皇五帝。三皇五帝的子孙很多，有的卑贱，有的贫穷，有的富贵。精研义理而达到神妙境界，以求实际运用；能灵活运用而出入无碍，就叫作神。神没有固定方所，《易》没有固定形体；它潜藏在功用之中，却显现在仁德上。火能够制胜水；如果火不能制胜水，火就会熄灭。水能够顺从火；如果水不顺从火，水就不会热。丈夫能够制约妻子；如果丈夫不能制约妻子，妻子就会断绝关系。妻子能够顺从丈夫；如果妻子不顺从丈夫，妻子必然会作乱。天能够使万物生长，却不能养育；地能够养育万物，却不能使其产生。火能够烹煮，却不能浇灌；水能够浇灌，却不能烹煮。天地尚且不能具备全部功用，水火又怎么会具有全部能力？如果善于运用两者，使它们彼此滋养，反而会变成两者彼此侵凌。《三十年吟》。和三十年前相比，今天算是艰难；和三十年后相比，今天又算是安闲。太平久了，人就思念混乱；混乱久了，人就思念安定。哪里能得到一只活千年的仙鹤，乘着它离去，游览仙山呢？《有病吟》。身体有病，应当寻求药物治疗；药物如果不好，身体必然受损。国家有病，应当寻求贤能的人来医治；用人如果不贤，国家必然危险。事情还没有紧急时，应当赶快改正；事情一旦紧急，即使后悔也难以挽回。《对花吟》。今年的花像往年一样开放，今天的人面对花，又怀念往日。烦恼全没有半点，欢喜却常常有百车那么多。时光已经过去，心意却没有过去；牙齿头发虽然衰颓，志向却没有衰颓。有人问邵尧夫曾经出门吗？我回答说，刚从洞天回来。《自述》。春天温暖、秋天清凉时，人常常半醉；乘着安车，手持尘尾，悠闲地做些事情。虽然没有大的德行惠及众生，姑且同太平盛世一起装点景致。《去事吟》。君子离开政事，百姓还会留下多余的祥瑞；小人离开政事，百姓还会留下多余的灾殃。《策杖吟》。拄着手杖到南园或北园去，春天到来尤其足以慰藉衰老的年华。初晴的天气在上元节之后，乍暖的风光在寒食节之前。池岸上嫩草微微装点，树林梢头笼着淡淡的轻烟。东君在这时节的情意多么深厚啊，正是在无形无象之中造就了美景。《不愿吟》。不愿朝廷授予我官职，也不愿朝廷赏赐我粮食和丝帛；只愿朝廷减少徭役，或许天下就能稍稍安息。《量力吟》。按照自己的能力行事，就不会后悔忧悔；随遇而安地享乐，也能少些经营劳作。必须求得骐骥才去乘马，也恐怕终身都没有马可骑。《戏答友人吟》。邵尧夫究竟是什么人？年年春秋都来拜谒您。他的车小，半年才转行一周多；春秋各出一次，并不像骏马那样奔驰在香尘之中。《偶得吟》。皋陶遇到了舜，伊尹遇到了商汤，武丁得到了傅说，周文王得到了姜尚。齐国知道任用管仲，汉朝认识并任用了张良，诸葛亮开创了蜀汉，房玄龄辅佐建立了唐朝。《观事吟》。一年的事情，勤奋在于春天；一天的事情，勤奋在于清晨；一生的事情，勤奋在于年少；一件事情的开端，勤奋在于创新。《观物吟》。利益看得轻，义就显得重；利益看得重，义就显得轻。利益不能胜过义，人自然多有至诚之心；义不能胜过利益，人自然多有愤怒争斗。《金玉吟》。圣人从人群中产生，内心要随着行为来修养。金子要从沙中取得，美玉要向石头中寻求。《风霜吟》。见到风就倒伏的是草，见到霜就凋落的也还是草；见到风就发出声响的是松树，见到霜仍能抗拒的也还是松树。见到风就倒伏，见到霜就受伤，这样的东西哪里能算有所作为，又哪里能算有所败亡呢？《上下吟》。从下往上看，上面有无尽的富贵；从上往下看，下面有无尽的卑贱贫穷。从自己的心观察万物，什么事物能够完全相同？从万物反观自己的心，哪一颗心不能平等呢？《五庐吟》。我的房屋虽然小，却勉强能够容身，也免得轻易成为租住别人房屋的人。世上有许多人没有房屋居住，只能到别人屋檐下求取一点温暖和照顾。《涯河上观杏花回》。到瀍河东边去看杏花开放，花外的天津暮色已深，便回来了。又把杏花插在头上，好让人知道我是来看花的。《娶妻吟》。人娶妻，应当看她的容貌、德行和威仪；倘若生下孩子，不是皋陶那样的人，就是夔那样的人。《好事吟》。好事本来就难以凭力量取得，贤人必须用心去寻求。浮生在日月之间没有多少时光，时间一过去，就千般休止、万般休止。《不再吟》。春天不会再次到来，花朵不会再次开放；人不会再次年轻，时光不会再次回来。《毛头吟》。是谁剪除毛头来挽救沉沦？百姓的肌肤骨骼已经禁不起侵害。人世间自有挽回天意的力量，林下却徒然有许多忧国之心。太阳已经过了正午，忧患还没有止息；月亮快到望日，灾患仍然深重。军中穿儒服本是我家的事情，诸葛武侯又到哪里去寻找呢？忧国之心深，是因为爱君；爱君就必须更加重视君主胜过自身。口头讲出来的未必是真实，亲手做成了才算真正可靠。妄念发动时，就难以明察事物；怀有世俗私情时，就不能了解他人。严重诬蔑天下，是最凶恶的事情；多少英才因此埋没在尘土之下。《六得吟》。眼睛能够辨识，耳朵能够听见，嘴巴能够说出，双手能够做成；身体能够实行，内心能够放下。这六种能力都具备，就和天地具有同样的德性。饮食起居，出仕退处，言语沉默，不仅能省心，也更加省力。《盛衰吟》。势力强盛时，抬起头来反而傲慢自得；气势衰弱时，转眼之间却连声叹息。厚诬天下却自称贤者，天下哪里曾经能够任人厚诬呢？《富贵吟》。虞舜和众人有同样的好恶，顺从人的欲望就能得到安宁吗？能够知道富贵只是寻常之事，富贵却能使人骄傲的，就不是大丈夫。《无妄吟》。耳朵不听安逸之声，眼睛不妄自顾盼，嘴里不说妄言，心中不作妄想。这四件事都不妄为，就是圣贤的资质。我是什么人呢？哪里敢不心生仰慕。《善恶吟》。见到善行却不趋向，知道自己的恶却不除去，还说自己懂得道理，岂不是很难吗？《春日园中吟》。春暖时游园本来就是平常事，园中境域却完全不异于仙乡。竹林之间天天和真侣相伴，水边时时泛舟饮用羽觞。雨后鸟声随着树木转移而鸣啭，风前花气触动人而生香。林间的富贵同样是一种快乐，既然它来到，也不妨任它更多地到来。《解字吟》。“人言”合起来是“信”，“日月”合起来是“明”；“止戈”合起来是“武”，“羔美”合起来是“羹”。《感事吟》。芝兰种下却不繁茂，荆棘刻下却剪除不掉。对这两件事都无可奈何，只能徘徊到一年将尽。《穷达吟》。困穷时不能收敛，显达时不能舒展，还说自己懂得道理，岂不是很难吗？《宇宙吟》。宇宙仿佛掌握在手中，万物仿佛存在于自身。绵延不断而又若有若无，运用它哪里会感到劳苦？《久旱吟》。久旱时盼望下雨，久雨时盼望天晴。这是上天的常道，也是人的常情。《成性吟》。成就本性而不断存养，专心致志而不分心。这样又何必担心达不到古人的境界呢？《路径吟》。眼前的道路不要使它变窄；道路一窄，就没有过路人。没有过路人的时候，道路就会荒芜；人世间大体上到处都是荆棘。《大人吟》。天道遥远，人道切近。尽力顺应人情，就合乎天理。《先天吟示邢和叔》。一片先天，名叫太虚；当它没有事情时，才能见到其中真实的精华。胸中有美好事物却肯不自我炫耀，天下的英才反而遭到深重的诬陷。道理顺畅，所说的话都可以放行；义理安定，处在什么地方都可以安居。直到从心境安泰之后取得功效，才相信人世间确实有大丈夫。《感事吟》。行善很应当量力而行，懂得时机全在于接近人情。人情完全通达之后，疑难就难以进入；力量分配适当时，事情自然平顺。道理顺畅，面前处处都是道路；义理违背，门外就是荆棘。什么人肯承认这些话呢？这些话明明白白，可人们就是不听。《浩歌吟》。什么叫懂得时机？只有神明才能造就精微。出仕还是退藏全在于自己，任用还是舍弃则取决于时势。
中原一片闲田地，曾生三皇与五帝。三皇五帝子孙多，或贱或贫或富贵。
精义入神以致用，利用出入之谓神。神无方而易无体，藏诸用而显诸仁。
火能胜水，火不胜水，其火遂灭。水能从火，水不从火，其水不热。
夫能制妻，夫不制妻，其妻遂绝。妻能从夫，妻不从夫，其妻必孽。
天能生而不能养，地能养而不能生。火能烹而不能沃，水能沃而不能烹。
天地尚犹无全功，水火何由有全能。得用二者交相养，反为二者交相凌。
三十年吟比三十年前，今日为艰难。比三十年后，今日为安闲。
治久人思乱，乱久人思安。安得千年鹤，乘去游仙山。
有病吟身之有病，当求药医；药之非良，其身必亏。
国之有病，当求人医；人之非良，其国必危。
事之未急，当速改为；事之既急，虽悔难追。
对花吟今年花似昔年开，今日人开昔日怀。烦恼全无半搯子，喜欢常有百来车。
光阴已过意未过，齿发虽颓志未颓。人问尧夫曾出否，答云方自洞天来。
自述春暖秋凉人半醉，安车尘尾闲从事。虽无大德及生灵，且与太平装景致。
去事吟君子去事，民有余祥。小人去事，民有余殃。
策杖吟策杖南园或北园，春来尤足慰衰年。初晴天气上元后，乍暖风光寒食前。
池岸微微妆嫩草，林梢薄薄单轻烟。东君此际情何厚，非象之中正造妍。
不愿吟不愿朝廷命官职，不愿朝廷赐粟帛。惟愿朝廷省榣役，庶几天下少安息。
量力吟量力动时无悔吝，随宜乐处省营为。须求骐骥方乘马，亦恐终身无马骑。
戏答友人吟邵尧夫者是何人，岁岁春秋来谒君。车小半年行一转余春秋一出，非如骏马走香尘。
偶得吟皋陶遇舜，伊尹逢汤，武丁得傅，文王获姜，齐知管仲，汉识张良，诸葛开蜀，玄龄启唐。
观事吟一岁之事勤在春，一日之事勤在晨。一生之事勤在少，一端之事勤在新。
观物吟利轻则义重，利重则义轻。利不能胜义，自然多至诚。义不能胜利，自然多忿争。
金玉吟圣在人中出，心从行上修。金於沙裹得，玉向石中求。
风霜吟见风而靡者草也，见霜而殒者亦草也。见风而鸣者松也，见霜而凌者亦松也。
见风而靡，见霜而伤，焉能为有，焉能为亡。
上下吟自下观上，无限富贵。自上观下，无限贱贫。
自心观物，何物能一。自物观心，何心不均。
五庐吟吾庐虽小粗容身，且免轻为僦舍人。大有世人无屋住，向人檐下索温存。
涯河上观杏花回瀍河东看杏花开，花外天津暮却回。更把杏花头上插，图人知道看花来。
娶妻吟人之娶妻，容德威仪，傥或生子，不皋则夔。
好事吟好事固难将力取，贤人须是着心求。
浮生日月无多子，时过千休复万休。
不再吟春无再至，花无再开。人无再少，时无再来。
毛头吟谁剪毛头谢陆沉，生灵肌骨不胜侵。人间自有回天力，林下空多忧国心。
日过中时忧未艾，月几望处患仍深。军中儒服吾家事，诸葛武侯何处寻。
忧国心深为爱君，爱君须更重於身。口中讲得未必是，手裹做成方始真。
妄意动时难照物，俗情私处莫知人。厚诬天下凶之甚，多少英才在下尘。
六得吟眼能识得，耳能听得，口能道得，手能做得，身能行得，心能放得。六者尽与，天地同德。
饮食起居，出处语默。不止省心，又更省力。
盛衰吟势盛举头方偃蹇，气衰旋踵却嗟吁。厚诬天下称贤者，天下何尝可厚诬。
富贵吟大舜与人同好恶，以人从欲得安乎。能知富贵寻常事，富贵能骄非丈夫。
无妄吟耳无安听，目无妄顾，口无妄言，心无妄虑。
四者不妄，圣贤之具。予何人哉，敢不希慕。
善恶吟人善不趋、己恶不除，谓之知道，不亦难乎。
春日园中吟春暖游园乃是常，域中殊不异仙乡。竹间日日同真侣，水畔时时泛羽觞。
雨后鸟声移树啭，风前花气触人香。林间富贵一般乐，更纵其来更不妨。
解字吟人言为信，日月为明。止戈为武，羔美为羹。
感事吟芝兰种不荣，刻棘剪不去。二者无奈何，徘徊岁将暮。
穷达吟穷不能卷，达不能舒，谓之知道，不亦难乎。
宇宙吟宇宙在乎手，万物在乎身。绵绵而若存，用之岂有勤。
久旱吟久旱望雨，久雨思晴。天之常道，人之常情。
成性吟成性存存，用志不分。又何患乎，不到古人。
路径吟面前路径无令窄，路径窄时无过客。过客无时路径荒，人间大率多荆棘。
大人吟天道远，人道迩。尽人情，合天理。
先天吟示邢和叔一片先天号太虚，当其无事见真腴。胸中美物肯自衒，天下英才致厚诬。
理顺是言皆可放，义安何地不能居。直从宇泰收功后，始信人间有丈夫。
感事吟为善大宜量力分，知机都在近人情。人情尽后疑难入，力分量时事自平。
理顺面前皆道路，义乖门外是榛刑。何人肯认此言语，此语分明人不听。
浩歌吟何者谓知机，惟神能造微。行藏全在我，用舍击於时。
每恨知人晚，常忧见事迟。与天为一体，然后识宣尼。
译常常遗憾认识人太晚，也常常忧虑看清事情太迟。要同天成为一体，然后才能认识宣尼。《利名吟》。利禄和名声都不到心中，因此心中的气自然畅达。既爱又恨全都是病，心灵何时才能得到从容安宁？《凭高吟》。是谁把千般酷烈的毒害，变成一派深厚的恩光？惆怅先民已经无法再见，只好登上高处尽情低回吟咏。《意尽吟》。对待事物，心意已经尽到；说话，则已经尽于诚实。用矫饰的情态来镇服万物，不是我所能做到的。《又浩歌吟》二首。忧愁和喜悦，相距不过一丝一毫；太平和混乱形态不同，山川却没有两样。笛声正从远处传来，草木正在远处映入眼帘；什么地方的高楼上，有人正倚着栏杆面对斜阳？美善既然难以进献，先生就应当罢休。脚上刚踩到霜还可以挽救，树木已经毁灭，又还有什么可求的呢？困兽终有再次振作的一天，鸿雁却在秋天高飞远去。百姓饥饿就必须给他们食物，食物之外的事情全都可以暂且放下。《温良吟》君子温和善良，应当能够接受责备；小人的真情和虚伪，也必须辨知。因为惊觉世上的机巧险恶，于是觉得壶中岁月反而迟缓了。《君子吟》君子亲近义，小人趋逐利；亲近义，品德就日益兴盛；趋逐利，品德就日益衰败。君子崇尚德行，小人崇尚力量；崇尚德行，就能树立恩惠；崇尚力量，就会树立敌人。君子施行福德，小人施展威势；施行福德，福气就会到来；施展威势，灾祸就会跟随而来。君子以行善为乐，小人以作恶为乐；以作恶为乐，恶事就会到来；以行善为乐，善报就会归来。君子喜欢赞誉，小人喜欢诋毁；喜欢诋毁，就使人愤怒；喜欢赞誉，就使人欢喜。君子思考兴盛之道，小人思考败坏之事；思考兴盛会招来祥瑞，思考败坏会招来怪异。君子喜欢给予，小人喜欢索取；喜欢给予的人多有喜悦，喜欢索取的人多有忧愁。君子喜欢使万物生长，小人喜欢杀戮；喜欢生长，正道就能通行；喜欢杀戮，正道就会断绝。《先天吟》顺应先天，天不会违背；奉行后天，要顺应天时。不违背天道，就不会有时运的亏损；奉行天时，有时也会感到疲惫。《爽口吟》使口舌爽快的食物要少吃，使心情爽快的行为要少思虑，使意气舒畅的话语要少说，使身体舒适的事情要少做。《至诚吟》不多求，所以能够有所获得；不离开学习，所以能够明白。想要使心常常明白，没有什么超过运用至诚。《书事吟》别的山上的石头，能够用来琢磨美玉；玉还没有完全雕成，年老却已经催促而来。有限的光阴随着事情流逝，无边的衰老也跟着人而来。用千首诗陶冶性情，用一杯酒调和筋骨。六十六年中经历的无事之日，到如今心灵才开始像光明回旋那样明朗。《答宁秀才求诗吟》林下的闲谈，还需要多少呢？将近三百首，已经足以用来吟诵了。《诗酒吟》圣人难以处理的事情，也能够用言语说明，哪里只是千年万年而已。心境安静，才可以认识白日；眼目明亮，才会懂得观看青天。把鬼神的情状用诗写出，把造化的功夫用酒传达。传达和描写本来不关诗酒的事，但若没有诗酒，又难以说清。《白头吟》什么人的头发不会白？我的头发变白，并不是因为忧愁。只是别人欲望太多，至于我却没有忧虑。不忧愁，是因为心不妄动；欲望多，是因为索求太多。年老是人常有的事，怎么会不白头呢？《知音吟》仲尼才可以说是心中无所执着，孟子才做到外物不能动心。不要只到山中寻找白玉，也应当在自身寻找黄金。山中的白玉有时还能得到，自身的黄金却无处寻找。我们这些人谁敢说自己真正会意？又怎知世上没有知音呢？《伊川击壤集》卷之十六完 《伊川击壤集》卷之十七 伊川邵雍尧夫
利名吟利名都不到胸中，由此胸中气自冲。既爱且憎皆是病，灵台何日得从容。
凭高吟谁将酷烈千般毒，变作恩光一派深。惆怅先民不复见，更凭高处尽沈吟。
意尽吟意尽於物，言尽于诚。矫情镇物，非我所能。
又浩歌吟二首忧愁与喜欢，相去一毛间。治乱不同体，山川无两般。
笛声方远听，草木正遥看，何处危楼上，斜阳人凭栏。
嘉善既难投，先生宜罢休。履霜犹可救，灭木更何求。
兽困重来日，鸿飞远去秋。民饥须是食，食外尽悠悠。
温良吟君子温良当责备，小人情伪又须知。因惊世上机关恶，遂觉壶中日月迟。
君子吟君子与义，小人与利；与义日兴，与利日废。
君子尚德，小人尚力；尚德树恩，尚力树敌。
君子作福，小人作威；作福福至，作威祸随。
君子乐善，小人乐恶；乐恶恶至，乐善善归。
君子好誉，小人好毁；好毁人怒，好誉人喜。
君子思兴，小人思坏；思兴召祥，思坏召怪。
君了好与，小人好求；好与多喜，好求多忧。
君子好生，小人好杀；好生道行，好杀道绝。
先天吟先天天弗违，后天奉天时。弗违无时亏，奉时有时疲。
爽口吟爽口之物少茹，爽心之行少虑，爽意之言少语，爽身之事少做。
至诚吟不多求故得，不离学故明。欲得心常明，无过用至诚。
书事吟它山有石能攻玉，玉未全成老已催。有限光阴随事去，无涯衰朽逐人来。
陶镕情性诗千首，燮理筋骸酒一杯。六十六年无事日，心源方始似昭回。
答宁秀才求诗吟林下闲言语，何须要许多。几乎三百首，足以备吟哦。
诗酒吟圣人难处口能宣，何止千年与万年。心静始能知白日，眼明方会看青天。
鬼神情状将诗写，造化工夫用酒传。传写不干诗酒事，若无诗酒又难言。
白头吟何人头不白，我白不因愁。只被人多欲，其如我不忧。
不忧缘不动，多欲为多求。年老人常事，如何不白头。
知音吟仲尼始可言无意，孟子方能不动心。莫向山中寻白玉，但於身上觅黄金。
山中白玉有时得，身上黄金无处寻。我辈何人敢称会，安知世上无知音。