伊川击壤集卷之十七

译《人物吟》人有破损，就必须保护；物有破损，就必须修补。修补和保护已经很多了，最终仍会归于败坏显露。人有人的情理，物有物的道理。人与物类别不同，情理怎么会有差异呢？《偶得吟》林间没有什么事情可以装入胸怀，白天睡一觉的功劳，不过是一杯酒。残留的梦境不能完全记住，一半随着风雨飘过东街。《观物吟》一气刚刚分化，两仪已经具备。圆的成为天，方的成为地。经过变化而生成，动物和植物的类别由此兴起。人在其中，是最有灵性、最尊贵的。《战国吟》战国七国之时崇尚战争，凭借威势强力和智谋诈术一起施行。廉颇、白起善于用兵，苏秦、张仪善于纵横之术。早晨还是平民，傍晚就成了公卿；昨天还在鼎中享用盛食，今天却在鼎中被烹煮。范睢辞去相位时是什么心情？蔡泽进入秦国时又凭借什么呢？秦始皇振衣挥袖，天下便安定；秦二世想乞求做平民也不能。三千宾客的愤恨尚未平息，拥有百二山河的汉朝已经兴起。所保存的旧物只剩下空洞的名声，眼前只有残阳、衰草和山川的形貌。全都像一场春梦过去了，除此之外还哪里值得谈论威猛凶暴呢？《感事吟》宝剑切玉如同切泥，并不是虚言；谁知道世上还有昆吾这样的宝剑。能说会道还不算真正的男子汉，善于处置事情才称得上大丈夫。士人老于林泉，本来就是我的愿望；百姓填满沟壑，想来他们又有什么罪过呢？虽然不是我的事情，我的心仍然悲悯；珍重伏羲时代遗留下来的这一卷书。又五首 万物都有精华，人是万物之中最有灵性的。一定要先详细考察事情的体要，然后才能谈论人的情理。气息安静，形体安适，就能得到快乐；内心闲适，身体就能太平。伊耆氏治理天下，不出于这个道理。用药就像交战，兵器一交锋，哪里会有安宁？想求得安宁，安宁还没有得到；想去除疾病，疾病却又产生。汤剂还没有完全补益身体，甘美肥腻的食物又争着进入口中。凭什么能够长寿呢？只能靠老人星带来的祥瑞了。万物以道为枢纽，它们的来由和类别本来各不相同。它们的本性虽然没有厚薄之别，道理却也有精微和粗浅之分。还不如人的禀赋最为盛大，也应当知道万物各有余长。我生在这样的时代，幸好没有成为平庸之人。曾经听闻不如亲自见到，亲自见到又不如经过经籍验证。既然已经用心亲身经历，何必还劳烦口头说明呢？改诗可以知道变化之理，醒酒可以认识调和羹汤的道理。料想人间的事情，没有办法超出这种情形。前面有亿万年，后面有亿万世；处在中间的人，即使长寿，也活不过一百来岁。说出口的话没有一句善言，立身行事也没有一件善事。只是徒然具有人的形体，却完全没有人的尊贵。《履道吟》哪个时代没有人振扬德行的光辉？今日众多贤者会聚在西畿。太平时代的文物风流和盛事，更胜过元和年间全盛之时。《见义吟》见到善事就一定去做，不见到就算了。估量自己的力量而行动，力量用尽就停止。《观物吟》像鸾、像凤，神情意态安详；由此而生的人，不是忠诚之人，就是善良之人。像老鼠、像麻雀，神情意态惊惶跳跃；由此而生的人，不是凶暴之人，就是邪恶之人。《王公吟》王公大人，是天下人共同仰望的人；轻视流传的习俗，就会损害威严。这件事尚且不能了结，那件事怎么能够兼顾？不但失去了正道，又再次生起贪欲。头戴儒者的冠帽，心中却存有象教。本来想使内心安宁，反而使内心更加纷扰。譬如生养孩子，应当希望他能够相似成才；却不教他合宜的道义，反而教他偷窃。《自咏吟》年老了仍然一事无成，牙齿头发也衰败了；年近七十，还等待做什么呢？平日常常没有疾病，不服用药物；偶尔有所感怀，仍然作诗。引水时更怜爱鱼儿一同游来，折花时仍欣喜蝴蝶相随。平生积累的学问没有别的功效，只使胸中的郁结变得坦然平和。《观物吟》画工描绘事物，往往要经过数月数年；轩鉴照见事物，却能立即把它显现在面前。镜子的明察，尚且有时不够精细；画工出自人的手，因而有平正和不平正。天下最为平正的东西，没有什么能超过水。水只能照见表面，不能照见里面。能够把表里都洞察清楚的，大概只有圣人。观察言语，考察行为，没有一样不真实。穷尽万物的本性，去除自己的偏情。有德之人，必定也有言语。能说会道的人，未必能够实行。《能寐吟》大惊不能入睡，大忧不能入睡，大伤不能入睡，大病不能入睡。大喜也不能入睡，只有大安才能入睡。为什么不能入睡？是因为深陷于牵累之中。为什么能够入睡？是因为行事处于无事之境。《鹧鸪吟》二首 人世间最贵重的是黄金，谁说黄金没有地方寻找？如果不写这些闲适而有文雅意味的辞章，还能用什么事情使心情愉悦呢？远山从四面带来清润之气，幽静的鸟儿以各种声音送来美好的鸣唱。无限的春光都已消尽，请您听我唱这首《鹧鸪吟》。翠竹丛深处鹧鸪啼叫，鹧鸪的声音更胜过提壶鸟。江南江北总是相互追逐，春前春后常常各自鸣叫。被贬谪的人因思念而销魂，远行征人泪水零落，沾湿了衣襟。在忧愁中听到这种声音，肠子先已断裂；像这样令人伤心，怎能忍受得了呢？《先天吟》如果问先天，本来一个字也没有；到了后天，才需要下功夫。即使有拔山盖世的才力，到这里又能强行得到一分一毫吗？（一作“无”。） 《自乐吟》麟凤什么时候不在郊野呢？太平时代足以消除辛苦的喧扰。刚听到善事，心中就先欢喜；每当见到奇书，便亲手抄录。一瓦盆清泉从竹下流来，两竿红日升上松树梢头。睡醒后在窝中起来，坐在窝前；怎能得到闲适的辞章来解除客人的嘲笑呢？《民情吟》百姓的情绪既然欢乐，和顺之气就成为祥瑞；百姓的情绪既然忧苦，乖戾之气就成为灾祸。祥瑞表现为雨露，天下就五谷丰收；灾祸表现为水灾旱灾，天下就凶险荒歉。《牡丹吟》牡丹的花品冠绝群芳，何况其中还有花王。四种颜色变化而成为百种颜色，百般颜色也有百般香气。《代书吟》黄金必须经过百炼才知道精纯，水镜哪里比得上人的鉴察明白？不弃绝故旧，才能保存旧交；既然长久相交，怎么敢忘记平生情谊？治理政事的根本，应当谈论实际功用；道义之人的胸襟，只论是否真诚。草木面前何止有万种，只有经受岁寒的松树和桂树独自青翠。《病浅吟》疾病尚浅时，人们不会疑虑；疾病深重之后，药物也难以医治。勤劳谦逊，所以最终有吉祥；迷失后不知返回，哪曾没有大的亏损？事物与自我之间，难以容下一丝间隙；天与人相互协调，哪里容得下一丝差错？能够知道古乐也就是今乐，就省去了多少烦扰的言辞。《借出诗》诗兴狂放，书法也更加飘逸，近些年来多得数不胜数。大半流落在天下各处，还没有归还安乐窝。《无苦吟》平生作诗没有苦心经营，书信文章也不求深奥。下笔是为了调和性情，写成诗是为了抒发内心。诗歌传扬的是心中的造化，笔墨发露的是性情的园林。所喜爱的，就是我的快乐；既然快乐，又哪里会有过度呢？《万物吟》万物的道理都具备于自身，天地并没有辜负人。只是感叹时光匆匆流逝，事情却因循拖延。既感叹青春已经老去，又惊讶白发不断新生。胸中如果空无所有，终究免不了成为尘埃。（一作“走埃尘”。） 《月窟吟》月窟与天根之间，往来频繁。所居之处都宽绰舒展，到哪里去不能舒畅自得呢？迈步自然各有定数，胸怀中全都是春意。如果没有诗和酒，又仿佛太亏待了自己。《大象吟》大象从中虚而生，中虚之理真实而不改变。施行作为是心中的事业，应答交际是口头的功夫。权衡计算千般事情都有，忧愁却一点也没有。人若能懂得这个道理，胜过读完五车书。《百病吟》百病都起于情志，情志淡薄，疾病也就轻微。若能没有牵累，便不会受其系累；但也总会有所依凭。秋月照临，千山寂静；春花盛开，万木繁茂。若说真正的事业，这些都不是人力所能经营安排的。《小车吟》春天温暖而不太热，秋天凉爽而不太寒。乘着小车随意出行，所到之处便都能成为欢乐之地。《击壤吟》我所作的《击壤》诗有三千首，安乐窝有十二处。把乐天知命作为事业，把修养志意作为一生的生活。

译出入往来都能如意，来往访友就乘一辆小车。人若能懂得这种快乐，又何必等待富贵繁华？《留题水北杨郎中园亭二首》买住宅一向看重能望见山，今天这样的山景究竟值多少钱？奇峰环列在远处，隔着水面；高大的树木俯临其上，微微带着烟霭。过路的人疑心这是经过仙人洞府，倚栏的人几乎以为自己是神仙。只忧虑它暗中落入丹青家的手中，被画在鲛绡上，传遍天下。洛阳城下哪一家不买住宅？买了住宅，又有谁能得到像你这样的吗？这里一片风光不像尘世，四时景物真如一幅画图。后园花木奇异，真像阆苑；前轩山峰秀美，仿佛蓬壶。人生若能在这样的地方终老，也算是世间豪杰丈夫。《秋尽吟》短短几天之间秋天就过去了，百般思量也无法安慰虚度的时光。园林正好，喜爱还没有尽兴，草木却已经变黄，这份情怀又能怎么办？虽然年老，筋骨身体走路还很健朗；即使登临高台楼榭，仍然有许多景物可供远望。整天拿着酒杯还没有醉，又想迎着风放声高歌。《不肖吟》不肖之人，志向在于游荡，身体在屋下，心却在屋顶。不肖之子，志向在于浮华夸饰，自己的身体尚且不能保全，哪里还能保全家庭？《君子吟》君子离去，也像他来时一样自然；小人到来，也像他离去时一样。既然曾有恩情，便不应怀有怨怒；既然已经憎恶嫌弃，便不必再思念仰慕。《小人吟》小人没有操守，舍弃根本而追逐末节；得到了同党便高兴，想到别人夺走自己的东西就发怒。《把手吟》富贵时能掌握局势，却会被贫贱之人掣肘；贫贱时能掌握局势，却会被富贵之人掣肘。像金石一样的交情，即使死后也不会朽坏；市井之间的交情，自然难以长久。《大易吟》天地各有定位，《否》《泰》二卦相反而相类；山泽之气彼此相通，《损》《咸》二卦由此显出义理。雷与风相互迫近，《恒》《益》由此产生意义；水与火相互交射，便有《既济》和《未济》。四象彼此交合，形成十六种事理；八卦彼此推荡，形成六十四卦。《罢吟吟》很久以来想停止吟诗，却又惊讶诗意忽然变得奇妙。坐中能够体察万物的本体，言语之外还能触及天机。得到诗句并不算太难，写成篇章又怎么忍心丢弃？哪里知道经过千万年，后世不会再有一个宣尼呢？《黄金吟》身上若有黄金，便不会因贫困而沉沦。寻求它时未必看得见，得到它也并不是靠刻意寻找。逞口才、争辩，并不等于通达事物；宽容涵养，才是心性真正明了。能够弹奏无弦琴，然后才能懂得知音之道。《鹧鸪吟》事情刚有一番新变化，才觉得新鲜便又成了陈旧。新与旧并不能真正使事物获利，义理也不由人的意志决定。不要惊叹岁月已晚，黄莺和春花还会继续报知春天。幸好杯中余酒尚在，应当频频唱起《鹧鸪》。《闲中吟》闲居中的滋味绵长，绵长之处就是仙乡。拥有林泉之乐，清静而没有市井喧闹。尽情游览千圣的奥妙，醉中拥着万花的香气。不要制造伤心的事情，伤心很容易令人肝肠寸断。闲居中的滋味真实，真实之处就是天民之境。拥有林泉之乐，清静而没有市井尘俗。尽情游览千圣的奥妙，醉中拥着万花的春色。不要制造伤心的事情，伤心足以使人忧愁至极。闲居中的滋味完备，完备之处就是天仙之境。拥有林泉之乐，清静而没有市井喧宣。尽情观览千圣的奥妙，醉中拥着万花的娇妍。不要制造伤心的事情，伤心之事最好尽快转过去。《苍苍吟》人人都共同承戴着上天，我承戴上天难道是徒然的吗？必须认识天人之间的道理，才知道造化的权柄。把功名归于酒杯，把器业写入诗篇。料想闲居中的快乐，没有什么能像我这样获得完全。《团团吟》它有时像明镜，有时像弯钩，循环运行，不必计较岁月的变化。天上的道理难以穷尽，世间人的头发却容易变白。圆满时人人都欢喜，亏缺时万物都忧愁。凡有生命的没有不喘息的，何必一定等到吴牛喘月呢？《代书吟》分别已经一年多了，到了年末才开始相互思念。又劳烦你殷勤密切地写信，远远寄给我这封空疏的答书。衰老腐朽的毛病有百般，却一点忧愁也没有。闲来吟成四十字，姑且用来答复你的来信。《失诗吟》胸中风雨如雷鸣怒吼，笔下龙蛇纵横奔走。前前后后流传人间的诗，已有三千多首。《不去吟》我年届六十六岁，有两件事始终不肯停止：用诗献给真宰，用酒劝请象帝。脸上还没有泛起酡红，心中先已经生出了和气。俯仰于天地之间，自知没有什么可惭愧的。《经世吟》伏羲、轩辕、尧、舜，商汤、周武、齐桓、晋文；皇、王、帝、伯，以及父子、君臣之间的关系。这四方面的道理，到了秦代便受到限制；降及两汉，又经历了三国鼎立。东西各地纷乱不安，南北之间纷争不止。五胡十姓兴起，天道纲纪几乎被焚毁。若非唐代，天下就不能得到救济；若非宋代，中原就不能保存。千世万世，中原始终有人才在。《知人吟》君子认识、评判他人出于见识，小人认识、评判他人出于私心。出于见识，就把符合义理的人说成是，把违背义理的人说成非。出于私心，就把与自己相同的人说成是，把与自己不同的人说成非。《言行吟》能够说话并不难，能够做到才真正艰难。必须是真正的男子汉，才能不厚着脸皮。一年有三百六旬又六日，光阴从眼前飞逝，如同奔跑的车轮。四时循环往复从未停息，哪里能让四季永远都像春天？一年共有三百六十六天，光阴从眼前飞逝，仿佛飞驰的车轮。四时周而复始，从来没有停息，怎么能够使四季永远都像春天一样呢？《举酒吟》闲来和宾客朋友举杯饮酒，杯中仿佛总有花朵开放。清雅的谈论才从口中说出，和悦之气已经从心里生起。超出物外的意趣，不是从外在形象中获得的；席间的春意，也不是从天上自行回转而来。若把这种道理施行于天下，天下还有什么可忧虑而不能放怀的呢？《酒少吟》这种东西近来很缺少，时时只能得到几斤。它不像茶那样辜负老朽，也不像药那样辜负亲友。还没喝就先担心喝完，虽然斟上也不敢频频饮用。怎么才能像九日那样，常常有白衣人送酒来呢？《观棋绝句》争斗之意尚未消除，黑白棋子的心情仍难忘怀。一条无敌的道路，已经走通了，却没有人来寻找。争斗之意尚未消除，黑白棋子的情势仍难忘怀。一条平稳的道路，实在令人痛惜，却没有人去走。《老去吟》年老了仍一事无成，两鬓已经斑白；即使放纵心意，到了这年纪也应当清闲。怎样才能在云山之外称心得意，又想把心神游放在诗酒之间。用大字书写诗篇，以酬答平生的志向；斟一小杯酒，使脸上泛起酡颜。春雷惊醒千年蛰伏之物，笔下的苍龙自来自往。《乱石吟》天津有许多乱石，闲来在石中寻找。完整的美玉固然难以求得，像玉的石头也同样难得。徒然有些碌碌的青石，也有磷磷发白的石头；无奈既没有清越的声音，也没有温润的光色。《未有吟》还没有一分功劳，便先树立了十分的敌人。所得没有丝毫，所丧失的却没有限度。还没有作出一分退让，便先有十分争斗。所丧失的是实际事情，所得的只是虚名。《诫子吟》最珍贵的明珠并非没有瑕疵，完整的美玉自然没有斑痕。珍珠和美玉尚且如此，何况做人常常有许多过失呢？有了过错却不能改正，知道贤人却不肯亲近；虽然生在世上，也还不能称作真正的人。若连周公、孔子都不足以效法，孟轲、扬雄都不足以为师，那就如同丢弃日常饭食，除非身处蛮夷之地才会如此。道并不远离人，乾坤就在自身之中。谁能到天地之外，另行寻找一个乾坤？《胡越吟》胡人与越人同心之日，正如夫妻反目之时。人世间无论大小事情，得失都在片刻之间。《善处吟》善于处置事情，忧患就难以发生；能够持守其事，事情自然会修治好。内心没有外物的隔碍，即使蛮貊之人也会受到感化而归心。《百年吟》百年时光令人叹息地渐渐流逝，千里之地令人痛惜地萧条。难道忍心追逐东流之水，毫无期限地任其漂泊吗？《岁杪吟》一天过去一天，一年增加一年。即使最终成就大器，又怎奈头发已经花白。志向心意虽然依旧，聪明才智却不如从前。若不是心中已经有所获得，也恐怕只能去学做神仙了。《观棋小吟》谁说博弈只是悠闲游乐？利害彼此磨擦，从未停止。刚刚取得先手时应当回顾观察，应该施展权变的地方不要迟疑。

译两年后才纠正三监的罪行，七日之内便能诛杀两观四。天下太平，没有一件事发生；像南阳那样高卧，又还有什么可求的呢？《又借出诗》安乐窝中自有快乐，娲皇笙有万管聚集。自从闲来借给别人之后，客人到来便终于没有欢乐了。《和王规甫司动见赠》哪里只是千年万年，到了岁寒时节，松树和桂树仍独自长青。若没有杨子所传的天人之学，哪里会有庄生的《内篇》《外篇》？已经约好到月陂寻找白石，又约定到金谷玩赏清泉。谁说影射议论纷纷、争论不休？任凭山巅之上再起一座山巅吧。《答友人劝酒吟》人人谁不愿意封侯？等到真的封侯了，却仍不肯停休。得到很大的东西就必须防备很大的失去，忧虑多半只是因为欲求太多。我的气度格局哪里敢与才士相比，自己的器量也知道不属于善饮之流。年轻时尚且没有办法勉强做到，何况如今已经年老，白发堆满头顶。《伊川击壤集》卷之十七终 《伊川击壤集》卷之十八 伊川邵雍尧夫 《冬至吟》什么叫作“几”？这是天道根本中极其微妙的地方：今年刚刚结束之际，正是明日尚未来到的时候。在这个时刻最容易领会其中的道理，而其中的事情却难以推辞。人若能懂得这个道理，保全事情就没有不能做到的。《杯盘吟》林下的杯盘显得十分寂寥，我长愿这种寂寥永远如同今天。你看那些击鼓撞钟的人，一旦势力衰落，宾客朋友便不容易招来了。《欢喜吟》宣扬善行，不宣扬恶行；记住恩德，不记住仇怨。人人自然都会欢喜，又何必忧虑缺少交游呢？《善人吟》品行良善如金玉般可贵，德行厚重如丘山般稳重，仪态如鸾凤般端庄，气质如芝兰般芳香。《议论吟》事情如果不对，自然会有不同之处；事情如果正确，哪里会有两个不同的说法？《推诚吟》上天虽然不说话，人却能够代它发言；人心若可以欺骗，上天也就可以欺骗。上天与人相距并不遥远，只是因为人心如此，而人自己不知道。人心若先于天意而动，天也不会违背它；人的行为若顺应天时，便是奉行天意。身与心相距并不遥远，只在于人是否真诚，而人却不肯推求。《尧夫吟》尧夫吟唱，天下最为笨拙；来没有固定时间，去也没有一定节制。像山川一样，行进不止；像江河一样，流淌不竭。像芝兰一样，香气不歇；像箫韶一样，声音不断。有花，也有雪；有风，也有月。既温柔，又峻烈；既风流，又激切。《意外吟》事情出乎意料，人很难凭智慧预先求得答案。只要不是妄动，又何必有那么多忧愁？既然还有误打误撞而中的事情，难道就没有暗中投合的机会吗？能够懂得这个道理，天下还有什么可忧虑的？《当断吟》应当决断来解决疑惑，疑惑不能拖延。该决断时不决断，反而会受到混乱的祸害。《忧梦吟》至人没有梦，圣人没有忧愁。梦是因为想得太多，忧愁是因为求取得太多。忧愁既然不起，梦又由什么而来？能够懂得这个道理，除此之外还需要修炼什么呢？《人情吟》通达人情的人，不会因人少而局促，也不会因人多而放纵。天下的事情，就像指点自己的手掌一样清楚。《人事吟》做人不能草率随意，办事不能因循拖延。因循拖延会耽误事情，草率随意会毁坏自己。做人不能轻率鲁莽，办事贵在反复叮咛。轻率鲁莽近于轻薄，反复叮咛近于真诚。《师资吟》尚未懂得道义时，便要寻找别人作为老师；已经懂得道义后，别人来向自己学习，便成为老师。寻找老师并不容易，成为别人的老师更是实在困难。只是指引方向、使人向道，既不离去，也不返回。把别人当作老师便觉得羞耻，做别人的老师便感到欢喜。欢喜和羞耻都不对，只有我独自不取这一边。喜欢做别人的老师，和耿直自是又有什么不同呢？《天人吟》天道在于修养心性，人道在于修养自身。身体安适、内心快乐，才可以显现天人之理。天与人的距离并不遥远。不明白这一点的人很多，真正明白的人很少。身体以人为主，心以天为主。内心既然不快乐，身体又怎么能够安宁？《乐毅吟》乐毅为燕国效力时，他的心中有深远的意图。他攻破齐国七十座城，势如破竹，连一支箭也没有遗失。难道他是故意留下即墨和莒，不肯让它们归于燕国吗？他是想使燕国最终称王，而天下的王业应当从齐国开始。哪里料到他的志向还没有实现，昭王就突然死了。惠王本来就不懂他的心意，竟派人取代了他的职位。强盛的燕国从此衰落，哪里还能重新振兴？自古以来君主与臣子的际遇相合，并不是容易的事。这件事令人重重惋惜，千年万年之后，英雄也会为之流泪。《十分吟》所谓十分完美的人，必须具有十分的真诚。不是说他能写字，也不是说他能写文章。不是因为眉目秀美，也不是因为衣裳新鲜。想要立身于世上，就必须先把自己修养完善。所谓十分完美的人，必须成就十分完备的事业。事情如果没有做到十分完备，终究还是没有完成。侍奉父亲要尽自己的心意，侍奉兄长要尽自己的情意；侍奉君主要尽自己的忠诚，侍奉老师要尽自己的义理。人的寿命不过百年左右，其中要完成的事情难道容易吗？虽然人生只是转瞬之间，其中却有多少事情要做。号称能够办好事情的人，必须先能修养完善自身。自身尚且没有修养好，哪里有空闲去成就别人？《生日吟》禅符辛亥十二月二十五日 辛亥年，辛丑月，甲子日，甲戌辰。日辰都属甲，年月都属辛，我就在这个时候出生为人。《诫子吟》鸡能够报晓，马能够代人行走，狗能够守卫防御，牛能够用力耕田。人〔原文“票”，疑作“禀”〕承受天地之气，是万物之灵；如果反而嫉妒贤能，还不如不要出生。《有常吟》天地有恒常的道理，日月有恒常的光明；四时有恒常的次序，鬼神有恒常的灵性。圣人有恒常的德行，小人却没有恒常的情性。《岁慕吟》世上的繁华富贵全都看不见，眼前只觉得读书最为尊贵。经历百千种艰难仍然心存警惕，三十岁以前尤其辛苦。年轻时只知道世事艰难险阻，到了老年才知道身处太平之世。幸好家风有儿孙继承，足以无所牵挂地伴着白云度日。《春天吟》一片春天就在眼前，眼前必须懂得珍惜这美好的春天。春秋冬夏都能不受劳累，雪月风花全都接连不断。能够把真正的精华作为事业，哪里还怕其他事物损害春日的明丽？我这一生的幸运是多么深厚啊，哪里会有闲愁来到耳边？《庶几吟》用圣人的标准责求别人，本来就不够周全；按照普通人的标准来期待别人，自然会留有余地。责备别人并不困难，承受责备却不容易。能够做到近乎完美，仍然要仰望颜子。