槐野先生存笥稿卷之十一

译孙忠烈公是余姚人，名燧，字德成。他为人深沉刚毅，有远大的谋略，和同邑的王公守仁、钱塘人胡公世宁一同中乡试。正德丙子年，孙公以都御史身份巡抚江西，恰逢宁王朱宸濠反叛，孙公守节而死，人们至今仍称赞他的壮烈。朱宸濠凶悍残忍而又多智，喜欢惹事，使地方不得安宁。有个术士李生，揣摩朱宸濠的心意，便制造荒诞的妖言来谄媚他。朱宸濠很高兴，重赏这个术士。李生于是借着妖言兴建阳春书院，以迎合王气之说，朱宸濠由此开始谋反。朱宸濠府中的宦官刘吉是南昌人，李士实、王春都阿附朱宸濠，替他谋划说：“大王如果想有所作为，可以先请求恢复以前被夺的护卫，以此试探皇上的意旨。幸而获准，便有了兵力；其他事情再逐步谋划。”当时是正德甲戌年。天子宠爱都督钱宁和乐官臧贤，这两人擅权用事。朱宸濠派人贿赂二人，二人便伪造诏书，恢复他的护卫如旧。朱宸濠见计谋得逞，谋反之心更加膨胀。李士实等又极力称赞安福人刘养正有才略、懂兵法，朱宸濠便招来刘养正；刘养正更加制造荒诞言论谄媚朱宸濠。朱宸濠大为高兴，日夜召集刘吉、李士实、王春、刘养正四人谋划。于是招纳四方逃亡犯罪者以及勇力、技艺之家的子弟，每类数千人，供给衣食住所。各部门大多已经察觉，但都畏惧而不敢发作。当时孙公正任河南布政使，胡公世宁任江西副使。胡公便暗中上书告发此事。朱宸濠听说后，又派人贿赂那两位宠臣，于是陷害胡公，使他被贬戍辽东。朱宸濠害怕激起众怒，对自己不利，便又开馆招延士人，讲说圣人之学，表明自己能够好善礼士，装作如此。关中人、原江西提学副使李梦阳，凭词赋名高一代，罢官后寓居大梁。朱宸濠派人请李梦阳为阳春书院作诗，可见他装饰欺诈、沽名钓誉到了这种地步。不久，孙公由河南调任江西，看到朱宸濠的奸谋而忧虑，便召集各部门官员商议说：“如果朱宸濠发动叛乱，怎么办？”当时正好副使许公逵主管南昌一带，于是孙公又很高兴，命许公暗中谋划对付朱宸濠，同时亲自下檄文，命令辖区内没有城墙的立即筑城，没有粮食的立即储备，没有兵卫的选练壮丁；偏僻遥远、治理不便的地方，则上奏设立县治，以便约束。于是进贤有了城，安义设了县，各县都有军队，军队都有粮饷，全都依照命令办理。朱宸濠想到孙公每下一道命令，都是在为对付自己作准备，又忌惮胡公世宁过去的事情，料想孙公一定会上奏，于是派人在交通要道拦截盘问。由于这个缘故，孙公一共上奏七次，都没有能够送达。奏疏大略说：“朱宸濠身为藩王，又是宗室，已经极其富贵，如今所作所为却使臣下十分疑惑。王府中使者携带重宝往来京师，车马在道路上交错不绝，这是什么缘故？鄱阳的盗贼凌十一、闵念四、吴十三，官吏追捕甚急，朱宸濠却把他们藏在西山祖坟中，官吏无法捕获。既然藏匿盗贼，又有什么用意？镇守太监毕真从江西调往浙江时，朱宸濠送给他丰厚的礼物作别；临别时又屏退左右，秘密嘱托毕真，毕真点头答应。暗中嘱托、背弃公义，又以厚礼结交，都是藩王不应有的行为。其他显著罪行很多，不能一一论述。就现在的踪迹来看，实在值得疑虑。”后来孙公见奏疏屡次被阻拦，更加恐惧，估计朱宸濠早晚就要起事，于是命令兵局把兵器迁到别处，又下檄令各郡设置兵备。正德己卯年，言官说朱宸濠有不轨行为。皇上派重臣前往，准备夺回他的护卫并查办此事。朱宸濠恐惧，于是召集刘吉等四人谋划说：“现在使者来了，一定会查问我的罪行，那就是父亲的大事败露了。不如就此反叛。”四人说：“好。”于是共同定下计策。等到朱宸濠生日的第二天，巡抚、巡按及各部门官员都进入王府祝宴。朱宸濠在殿内埋伏贼兵，各部门官员还没有拜完，朱宸濠便挺胸抬脚站到露台上，大声说：“如今天子出外巡幸，太后召我监国，你们有什么意见？”孙公高声回答：“既然有诏书，请拿出诏书让众人看看！”朱宸濠见孙公不可威逼，平素又忌惮许公，便转而询问许公。许公说：“哪里有这样的悖逆妄言？我有一颗赤诚之心，难道会跟随你谋反吗？”朱宸濠大怒，喝令贼兵把孙公、许公绑起来。孙公奋力推开绑缚他的人，指着朱宸濠骂道：“你这个贼，还不抬头看看苍天吗？天上没有两个太阳，我岂能有两个君主？我死不过一身而已，还要看着你这种人灭亡！”朱宸濠大怒，绑缚者拿铜钟击打孙公的手臂，把孙公和许公拖到惠民门外杀害。当时一同赴宴的官员，有的跟从朱宸濠，有的默不作声。朱宸濠立即伪授刘吉为太监、令其提督军务，李士实、王春、刘养正都伪授为军师。他派人到兵局取兵器，却没有取到，于是搜括民间农具和炊釜来制造兵器，经过二十天才完成。朱宸濠于是带着妃子娄氏和宫人一百多人登舟，向南京进发，又留下军队守南昌，派亲信娄伯到棋峯招募士兵。娄伯经过进贤城时，进贤知县刘公源清杀了娄伯；而朱宸濠的先锋攻打安庆也没有攻下，朱宸濠十分忧虑。当时巡抚赣州的都御史王公守仁出巡，途中听到变乱消息，立即驻节吉安，向远近发文，命各地出兵赴义。于是各郡训练的士卒一呼百应，一个月内便聚集数万兵力。军队所经过的地方，供应粮饷从未短缺，这全是孙公先前所作准备的结果。于是吉安太守伍公文定为孙公和许公制作木主，供奉在文山祠，率领聚集的军队哭祭他们，各军都感动落泪。随后他督军到南昌，将朱宸濠击败；官军进入王府后，留在宫中的宫人多自缢而死。朱宸濠驻军王家渡，听说南昌失守，惆怅地说：“大事完了，我还能到哪里去呢？”于是流下眼泪。官军在樵舍追上朱宸濠，风向逆着官军，官军作战不利；不久风向转顺，王公命人把茅草堆在船上，借顺风点火，朱宸濠的军队被烧死、淹死的人数不清。妃子娄氏投水而死，朱宸濠换船，挟带四名宫女逃走。官军追上他，朱宸濠投水，因水浅没有死，于是和宫女一同被擒。刘吉、李士实、王春、刘养正都被绑获；凌十一、闵念四、吴十三等逃到安义，安义人将三个盗贼绑起来献上。事情上报天子后，皇上念及朱宸濠是至亲，不愿加以诛杀，命令他自裁；所有与朱宸濠共同谋反的人，也都按罪轻罪重伏法。李提学写给朱宸濠的诗中有规劝之词，因此免罪；那些进入朱宸濠王府赴宴、默不敢抗义的人，也都减死，贬谪流配。不久，毅皇帝驾崩，还来不及录用孙公。今天子即位，首先褒奖孙公，追赠礼部尚书，谥号忠烈，下诏令江西为他建祠，赐额“旌忠”，与许公一同祭祀；荫封其子孙堪为锦衣卫千户，世袭。孙公的妻子杨氏被封为夫人。孙公赴江西时，没有带夫人随行。孙公殉难的消息传来，杨夫人悲哭不已。当时天刚蒙蒙亮，天空忽然像被划开一样，明亮得仿佛出现了一只眼睛。有人喧呼说：“天眼开了！”考察朱宸濠被擒的日期，原来正是被擒前一天的事情。孙公的儿子孙堪赤脚赶赴患难，赶到时朱宸濠已经被擒。孙堪伏在父亲棺材上哭泣，随后重新修治棺材；打开棺材时，孙公面色如生，奇异的香气从棺中蒸腾而出。江西人都大为惊异，认为鬼神不愿让孙公真正死去。起初孙公到江西任职时，修治官署，在深沟中得到一面古镜，镜背刻有二十四个字，文字是：“光运忠扶日月，心感天扬賏忠，独难塞天不世，内靖斯以昭明。”字画奇异，观看的人大多不能辨认。后来孙公去世，喜好古物的人凭意推辨，才把这些文字辨认出来。孙公从最初任官到后来共历任七个官职，都有大功德，详细记载在国史中。孙公有三个儿子：长子孙堪现任都督佥事，次子孙墀现任尚宝卿，幼子孙升现任吏部左侍郎。三个儿子都是天下士人，难道不是上天因此报答孙氏吗？胡公世宁在朱宸濠覆灭后恢复官职，最终官至兵部尚书；王公守仁封为新建伯。

译胡公世宁在朱宸濠覆灭后恢复官职，最终官至兵部尚书；王公守仁封为新建伯。孔子不谈神，并不是没有神，而是有神却不谈论。世间传说，弘治壬子年，浙江的科场中，半夜以后，场中人看见东西两边站着两个巨人：一个穿红衣，一个穿绿衣。他们一起说：“三个人将要成就大事。”话音刚落，便忽然不见了。这一年，孙公、胡公、王公果然一同中举。后来宁王朱宸濠叛乱，胡公揭发他的奸谋，孙公挫败他的气焰，王公平定他的祸乱，三人先后建功，难道不是神灵的预告吗？奇异卓绝、不同寻常的人才，不可能偶然出现；他们出现，都是上天的意旨。那些只尽守一个职务、建立一项节操的人，难道不也可以称为贤者，用来扶持世道、辅佐国运吗？王太史传 王太史是无锡人，名立道，字懋中，嘉靖乙未年考中进士，随后被选为翰林吉士。这一年，天子亲临文华殿，发下试卷命题，考校并排列诸进士名次，于是选出三十人，关中人王维桢也在其中。当时李文康公在内阁，每月考校吉士两次；顾文康公主管教习。李公的文章温厚平易、典雅，诗歌婉转恳切。懋中的文章正好温厚平易、典雅，诗歌婉转恳切，与试卷要求相合。第一次考试便在我们这些人中名列第一，第二次又是第一，第三次仍然第一，这样一直到第五次。顾公也屡屡称赞他。由此名声显扬。王维桢最后考试时，与懋中同榜。懋中看见王维桢的文章，到了内阁考试的次序，常常独居末位，便为他叹息，继而劝他说：“你只要换一种写法，马上就能前进；不改变，就不能前进。”但王维桢始终不改变。后来懋中授官编修，王维桢也任检讨。懋中便替王维桢安排修撰国史的职务，并称道说：“太史这一官职，立意在于汇集一代史实，搜集古人的鉴戒；如今我已经掌管这项事务了。若见闻狭窄而不识，若有缺漏而不修，怎么能担当这个职务？”于是选择偏僻遥远的居所，搜罗全部古代文籍，摘取其中有关当世大事的内容，全部编牒记录下来。客人有时经过他的门口，总看见门闩已经下了。大概从他还是士人时起，他就每天坐在小楼中，连续几十天不下楼，即使宗族亲友来访，也见不到他的面，可见嗜好读书是他的天性。十二年以后，嘉靖丁未年，太史主动请归，起身返回翰林。见面时，他极力称赞欧阳永叔的文章，说其精粹坚实，确实值得效法；谈到诗歌，则以唐代张司业、刘随州为典范。后来看到他的文章，果然都很像他们。我拿自己的文章给太史看，太史笑着说：“你从前本来就不改变自己，如今却成了这样！”太史为人安静沉着、深厚笃实，不屑于世俗轻靡的爱好。后来他赎回旧宅，再次关门著述，像从前一样不停。不久太史肺病发作，我劝他停止著述；看他的脸，已霜白，两颊消瘦，骨棱突出。我又劝他回去，太史于是上疏请求归乡。太史号尧衢，后来改号海樵，说：“如果我的病痊愈，获准回去，我就要奔赴锡山，在海边腰插斧头伐木，和樵夫们往来游息，以终此生。我发誓与云霄间的冠带仕宦彻底断绝了。”奏疏上呈后还没有得到答复，太史便去世了，正是这一年十一月二十四日，年仅三十八岁。他的父亲叫九岩，曾任礼部郎中，后来辞官家居。太史住在京师，每得到果品、肉食等珍贵食物，从不立即食用，一定封装送给九岩公；写信问候父亲时，必先洗手焚香，然后才开始写信，写成后含着眼泪封好寄去。他的孝心就是如此。他与人交往虽然简约沉默，难以亲近，但内心依循忠厚之道；发现别人有一项长处，必定宣扬；有人犯了过错，便满口谨慎，不忍说出一句责备的话。这些都足以使他不死，为什么反而死了？天道实在遥远啊！太史的胡须很美，垂下来几乎到肚脐；面容清瘦而骨骼清秀。看相的人都说他是奇异之才，将来必定位至高显、福泽绵长。如今竟然这样，难道世人称赞石室篇章的说法是骗人的吗？龙湖张公是太史的举主。太史生病时，张公多次前往探视；去世后，哭得十分悲哀，说：“王先生喜爱读书，竟因读书而死。”诸位大夫听到后，都叹息惋惜说：“才人死了！”当初和太史一同入选的，如今还在京师的有若干人；他们聚在太史宅中哭祭，送灵柩回来，又送到郊外。过了一年，王维桢为他作传。太史有两个儿子，其中一个是唐氏夫人所生。唐氏是永州太守有怀公的女儿，也是荆川太史的妹妹，早在太史去世前三年就去世了。王维桢说：我非常悲痛太史去世，却没有什么遗憾。孔子说：“早晨听闻道理，晚上死去也可以。”太史病重将死时，我进入他的卧室探视，看见侧案上有一张纸，拿来一看，原来是他自己记下的病情起居、病势增减以及除日的次序。我问他记这些做什么，他说是要把情况告诉父亲，使父亲宽心，不要牵挂病中的儿子。恰逢孝烈皇后去世，太史从枕上戴起素冠，说：“即使只多活一天，我仍然是朝廷的臣子，怎么可以因病而废弃礼仪呢？”唉，从这两件事来看，孔子所说的“闻道”，难道不是这样吗？这样死去，值得啊，值得啊！世人以寿命终老的，难道还少吗？如果只是昏昧懵懂地活着，那究竟凭什么去死呢？西峯张公传

译西峯张公，是兵部尚书半洲张公的父亲，名海，字德涵。他还是童子时便失去母亲，后来又失去父亲；西峯公哭祭双亲，都按照成人的礼仪办理，乡里人都惊叹而认为奇异。长大以后，他更加修养德行，值得传述的大事有十多种，详细记载在张氏家乘中。所以西峯公虽身为布衣，名声却列在贤士大夫之间，并不只是因为有尚书公这个儿子。西峯公本姓张，却冒称蔡姓，共有五代。追究缘由，是张马赐娶蔡氏为妻，生子子容；子容尚未成年，张马赐便去世了。子容无所依靠，蔡氏便带他回到娘家抚养，因此张氏后代没有断绝，是蔡氏的力量。子容长大后便冒称蔡姓，后来子孙相继沿用，再没有改回。尚书公考中进士后，想恢复张姓，便写信请求西峯公说：“我听说鲁国改吴孟的字，宣圣曾讥讽此事；范雎假托张禄的宗族，太史也鄙弃他。所以河流升入天空，最终仍回归大海，因为那里是它的源头；花叶布满枝条，最终仍向下聚于根，因为那里是它的本根。由此看来，蔡姓不应长久冒用。我想上疏去掉蔡姓，恢复张姓，特地把这件事禀告父亲，愿父亲决断。”西峯公答复说：“不可以。我听说仁人不背弃恩德而抹杀名义，义士不夸耀新得到的东西而抛弃旧有的情分。因此屈原不离开楚国，卫青也不返回郑国；他们各自感念使自己兴起的根源。贸然去掉蔡姓，是不可以的。”尚书公又请求说：“我听说享用不属于自己宗族的祭祀，神灵会把它吐出；祭祀失去同类，神灵会怨恨。如今张氏先祖在怨恨蔡氏先祖，在这种情况下，庙祀只是空有名义，神灵不会降临。我是想追溯本源、确定祭祀，使徘徊的魂灵得到安定，恢复本姓是可以的。”西峯公过了很久才回答说：“等我终老之后，你再去恢复，还不晚。”尚书公于是听从父亲，暂时停止此事。尚书公初任嘉兴县知县时，带着西峯公同住了一年，嘉兴政务治理有成，西峯公非常高兴，对儿子说：“如今我还有什么忧虑呢？赶快送我回去，赶快送我回去！我要依着西峯的旧居住下，以遂我的心愿。”西峯原是公的旧居，因此用作号。西峯公回去两年后，嘉兴被征召，拜为吏科给事中。给事中一职共升迁七次，做到兵部尚书。西峯公每逢儿子升官，便赠诗教诫他，大意只是奋发尽忠、报答君主、显扬亲人、使自己扬名这八个字。西峯公天资奇异，虽然没有亲自出仕施展，但对于当世匡济天下的谋略，总能推究其始终；和他谈论时，即使是熟悉事务中最难的问题，他也能深入分析。尚书公以节钺镇守两广时，正赶上安南战事。当时几位主持军务的大臣都聚集在宫阙之下，商议剿讨还是安抚的策略，尚未决定，尚书公先行出发，顺路经过家乡探望西峯公。西峯公问：“我听说安南正在发生事情，是真的吗？”尚书公回答：“确有此事，只是策略还没有定，有人主张剿讨，有人主张安抚，最终怎么办还没有决定。”西峯公说：“唉，安抚更合适。黎氏篡夺陈氏，莫氏又篡夺黎氏，以武力相互消灭，以欺诈相互吞并，本来就是当地的习俗。若说剿讨，就是宣告他们有罪，用中原的法令治理他们；军队不能撤，怨恨毒害日益加深，只会给东南增添痛苦。不如安抚他们，以安定其心，顺应其风俗。况且还有宣德年间的旧例，难道可以不讲吗？”尚书公辞别父亲后到达镇所，便把这番话禀告主持军务的大臣，诸位大臣都认为正确。安南最终采用安抚政策，于是事情平定，军队撤退，东南各路免除了转运粮饷、暴露野外的苦难，这都是西峯公一句话的功劳。几年以后，西峯公去世。临终时，他叫弟弟张津到跟前，告诉他说：“我如果死了，你可以赶到镇所去安慰尚书。”随后又说：“老父亲本来就已经安然化去，我的儿子孝顺，不要急着告诉他，恐怕惊动他、伤他的心。”又回头看着侍奉在旁的几个儿子说：“我们张氏先祖是江西的冠带族，起初两代都在闽地做官，于是就在候官县安家。五代之后，再没有人振兴家业，我对此很愤恨。到了尚书，家族才又兴盛起来，这是接续我上世的事业，我还有什么遗憾呢？”说完眼睛便闭上了。后来尚书公从镇所赤脚赶回，绕着棺材悲痛哭泣；又听说西峯公临终时的话，于是在岁时伏腊设坛，遥望江西张氏祖先而祭祀，并且以庙祭祀蔡氏收养子容、保存张氏宗族的功劳。于是才上疏恢复张姓，如同西峯公所教。西峯公因尚书公显贵，先后四次受封，死后最终被称为兵部右侍郎兼都察院右佥都御史。西峯公起初封为嘉兴县知县，后来改封为礼科右给事中。改封时，西峯公恰好游历在京师，便整理衣冠赶到宫阙之下谢恩；西峯公在前面，给事君在后面。朝士们都相顾惊叹，认为是罕见的事情，后来还绘图传扬此事，图如今收藏在西峯公家中。西峯公生有三个儿子：长子名经，就是尚书公；次子名纶；幼子名纲。晚年衰老后，他把家事全部交给二位次子，只和乡里几位年齿相仿的贤者结社饮酒吟歌、往来交游，社名叫“怡怡会”，直到终身如此。西峯 公去世时七十四岁，大概已经见到曾孙了。乡里人称他说：“西峯公是福星。”西峯公壮年时曾渡江落水，水中有一位老人扶他上岸，因此得以不死。又曾患严重的疽病，危在旦夕，卧病时梦见两个官卒拥着他走到一处房屋，屋子很大，厅堂很高，上面坐着一位神人，侍卫十分严肃。神人问被押来的人是谁，官卒回答了。神人大怒，呵斥官卒放开他，说：“这个人有深厚的德行，天帝将要报答他，你们为什么把他押来？”他醒来后，疽病竟然没有造成祸害。尚书公曾把这两件事告诉史桢，史桢于是记述下来。论说：我不幸没有见到西峯公，却有幸见到了他的长子尚书公。尚书公胸襟宽广，才干卓异，大概有古代大臣的风度。天子正倚重他，把他当作国家的栋梁；从六卿以下，谁不推举他、让贤能者居其位呢？神人所谓“上天将要报答西峯公”，难道不就是这件事吗？豪杰之士出现在世间，仍然是世间的珍宝；他们生在国家，国家便有光彩；他们生于家族，家族便兴盛。造物者总是珍惜这样的人，不肯频繁地让他们出现；如果他们真的降生，一定有其缘故。世人曾说鬼神之事不可信，依据张公的事情来看，难道还能不信吗？《槐野先生存笥稿》卷之十一 《槐野先生存笥稿》卷之十二 左辅王维桢著，馆甥渭上南师仲编 行状五首 赠礼部尚书、谥文简西玄先生行状 昭勇将军、陕西都司指挥佥事葵轩张公行状 亚中大夫、长芦都转运盐使司运使渭川东公行状 封宜人刘母甘氏行状 太孺人冯母行状 行状 赠礼部尚书、谥文简西玄先生行状 昭勇将军、陕西都司指挥佥事葵轩张公行状 亚中大夫、长芦都转运盐使司运使渭川东公行状 封宜人刘母甘氏行状 太孺人冯母行状 赠礼部尚书谥文简西玄先生行状