槐野先生存笥稿卷之十九

译王氏一门光荣显赫，其中有太史这样的美德。安息吧，硕人实在是上天安排的配偶。怎样说她是配偶呢？她与太史品德相等、声誉相美，如圭璋般相配，佩带蘅兰和白芷。太史温和敦厚，崇尚朴实而摒弃奢侈；怎会被世俗改变？唯以道义为归宿。朝士一致称她为君子，清白美好的声名，难道只是文章相似吗？硕人辅佐太史，能够顺从，能够理解；佩带荠菜，眉目之间的仪态，行动完全符合前人的轨范。她使士大夫欣悦，专心敬爱姑母和婆母；美德确实美善，不要说她只会织绮。硕人生在声名显赫、贵族聚居之地；兄长是班生，父亲是孟氏的贤长者。她资质美好而贞正，内在的妇德训诫完备，于是嫁入王家，声誉更加兴起。皇帝的诏制予以嘉奖，于是表彰她幽隐而深厚的操行；美德由此显扬，并随着它获得福祉。谁料吉凶无常，庆贺与吊丧相继而来；大命忽然终止，竟然使这位淑女夭亡。考察吉祥吉利的征兆，本来人人都相信她会长寿；仁贤之人却不得福禄，留下空洞的言辞。太史孤单地哀悼往事，悲伤离别；形体已隐，生死相隔，还有谁能与他相比？比目鱼失去同伴，连理树折断枝条，成双的鸟分开飞翔，怎么能不悲伤？尘土掩盖了遗琴，蛛网罩住空帷；物品并没有毁坏，只是人再也不能追随。我们这些来自四海、与太史同馆的人，太史既然悲戚，我们也在这里共同悲戚。人生并非金石，谁能不衰败？有的长寿，有的夭折，造化不过像顽童；早晨旭日升起，傍晚便沉没；春花盛开，秋天便凋零。事理本来没有长久存在，通达的人不以此疑惑。硕人能够明白这些，便安然长眠。我们敬重她的德行，将来为她祭祀；冠裳有序，礼仪整齐。同乡共同祭奠王太安人的祭文 美好啊，母亲振兴了王氏宗族。凭什么振兴？靠的是她的儿子户部公。户部太公在隆中隐居而积德深厚；太公的祖先世代朴实敦厚。到了户部公，奋发建立功业，像刘晏治理国家，像萧何供给军粮。朝廷簪缨声名显赫，乡里门户尊崇高大。是谁成就了这一切？是母亲的功劳。太公刚强地倡导，母亲柔顺地辅佐；太公中年去世，母亲严正地坚持守持。长子户部公驱策事务，精通宏大的文辞；次子努力务农，勤勉不懈；小儿子和另外三个儿子都挺拔有为，乡里月旦评论都称赞他们。户部公最终显达，母亲却像断机劝学那样教诫他们。苍天眷顾德行，使她享年八十，获得福祉；出行有板舆，进食有美味。没想到忽然辞别厅堂，户部公悲痛摧毁，难道不是因为失去令母而哀痛至极吗？我们这些人，曾与户部公交游，又通过户部公认识母亲；她匡正闺门，留下训诫，是大家族的美德，是仁厚宗族的典范，抚恤孤儿，成为邦国妇女的表率。月亮落下而仍在天上，它的光辉并不消灭；母亲虽然去世，遗留的芳德还在乡里。户部公赤脚奔走，来到灵帏之前；想执绋唱挽却不能，只能在这里遥望灵柩，洒酒祭奠。祭奠赵侍郎母太淑人的祭文 伟大啊，赵氏确实生养了司徒赵茂功这样的人。他以美善的声誉辅佐皇业。过去我秦地遭受戎寇侵扰边疆，内部又困于粮饷供应，利害关系顷刻万变。赵公主管此事，保安百姓，筹划宏大方略，从容施展权宜之策，经办事务没有滞碍，也不迂曲，终于使战士吃饱、奋勇作战，发誓共同忘却自身，献上敌人的左耳以报告战功。天子说：“好！”于是他教化风俗、充实财用，像慈爱父母一样抚恤孤苦，巡行各地，慰劳百姓，平定骚乱，使逃亡者返回。秦人感念赵公，却不知道怎样报答他。赵公有一位长寿的母亲，有人祝祷，有人呼喊说：“母亲啊，愿您的儿子长寿！”祝词说：“母亲啊，愿您活过千岁！”士人们作歌，采集民间歌谣；作者虽有万人，所说却没有一句虚假。众人的言辞既已汇集，我作序使它流传。谁说这是结党营私呢？这是宣扬德行。赵公调任度支。皇帝下诏让他辅佐晋地边防，他乘着板舆出发，追随他的儿子轻快前行。不久讣告传来，月沉云移。我追悼今日、叹息往事，实在悲痛。我听说母亲天生温和仁惠，容貌举止安静专一，仁爱及于宗族亲戚；德行隆盛，声誉流传，如泉源木本，根深而不竭。贤子肖似母亲，恭敬和穆，仁厚而诚愿，以她为榜样，便能忘却过失。为什么不能长久地实现我的祝愿呢？难道说她不能长寿，要让那百年之说落空吗？我任职金闺，母亲的家乡在澶渊，因道路阻隔不能亲临，只能登高望着远处被遮蔽的田间小路，将使者附带祭文而去，望断道路，情意相连。还希望把美德刻在石室之中，使它永远铭记。○同年合祭王太恭人文 光明美盛啊，王氏是藩公的母亲。藩公由此兴起，夫人也因此尊崇。夫人是谁？是藩公的母亲。她治家有法，训诫子女，既顺从又合乎规矩。藩公受她率导，早年便登上仕途，修养才能，保持美好的节操，并继续倡导她的志向。大道已经隐没，末世风气日益衰薄，人心像脂肪和柔皮一样软弱；世俗改变，志向迁移，只有藩公像中流砥柱一样坚定。面对横流，他信守道义，听凭天命，宁愿自己沉没，也不让母亲受淹。孟子讲仁义，曾想到母亲断织的教诫；藩公的美名由此显著，正是母亲教训的力量。昔日在辛卯年，我随藩公到秦地，我们这些诸生与他同受陶铸。母亲的旧德确实令人怀念，日月流逝也不会消灭。母亲去世的讣告传来，彼此相告，凄切不已。难道她不能长寿吗？却仍未活到百岁。难道她不能荣盛长茂吗？我的愿望还没有实现。洛阳北坂、蓟地原野相隔遥远，送葬的挽歌无法送达；我只能以桂椒祭奠，作词来抒写哀情。将要书写时，兰花凋萎，明珠沉没，令人悲痛叹息。○祭卢太史孺人文 贤德的人难道一定长寿吗？寿命长短只由天命。孺人有什么可悲伤的呢？灵车已经准备好，却要离开京城，返回齐地。可叹卢太史失去了这样美好的配偶，她突然去世了。偏轮不能转动，单翼不能飞翔。卢公说：“这是我的灾祸。”孺人嫁给卢公，使卢家摆脱贫困，整饬家政，敬奉长辈。人们说她像孟光。卢公历任显职，她却不参与外务，只专心治理内政，一概遵循官家的常规。官场事务容易整治，内政中的贤妇却很难遇到。卢公有两位贤良的助手，真实功绩不能宣扬，正如宫钟一响，声音便远播。茂盛的蕙兰，春天成为美草，秋天却在严霜中凋萎。卢公悲叹说：“难道是怨恨霜露吗？我所怀念的是从前的芳香。”汉水之滨遗失的佩玉，恍惚间似乎还能遇到交甫，何况这是周全的祭奠，怎能不以歌以泣？悲痛超过庄周击缶之时。诸位同道来此聚集，哀悼卢公的哀痛，举酒祭奠孺人。唉，孺人一生没有越过内室的门槛，幽冥之魂漂泊远行，哪里知道故乡？丹旐在路上，向南指引，愿您的魂魄乘风飞翔。○同乡合祭太恭人王母文 中宪君最初娶妻，确实是太恭人张氏。张氏去世后，李氏嫁来，以美德承继前人。张氏留下六个孤儿，李氏抚养他们，爱护得仿佛从自己肠中生出。有的继承儒业，有的号称素封之家，个个高大光明；其中有次公，后来任秩宗。天子称赞他贤良，授为秩宗。李氏说：“几个孤儿都已经成人，是母亲扶持成全的。”起初李氏患病，秩宗祷告，希望她免遭灾祸。谁知事情竟会如此？她反而先于黄发之年去世，秋天尚未到，忽然已如霜降。讣告从乡里传来，秩宗惊骇悲痛，眼眶欲裂，形容憔悴。他说：“这是真的吗？不是吧？”不久消息确定，他一哭便昏倒。我们同乡人赶去吊唁，百般劝慰。秩宗说：“唉，长久的诀别，我却被阻隔在异乡。”大家说：“事情已经如此了，请求皇帝降下优厚的恩典，使荣誉施于黄泉。”秩宗停止哭泣，伏在苫草上上奏，奏章直达九重天。皇帝说：“好。”于是降下诏制，满足了他的请求，光彩如美玉书札。唉，恭人的德行如鸤鸠般仁慈，声誉如蘅兰般芬芳。这样的人，为什么没有留下孤儿便先去了？她在霜野中徘徊，而芳名和遗德一同流传；有人吐言赞叹，有人作颂宣扬。秩宗回乡，走入大隧，慈祥的魂魄永远安藏。有关官员奉诏设祭筵，陈列猪羊。灵车出发，越过高阡广陌，观看的人像堵墙一样众多。大家相互赞美传扬，认为这份荣耀盛大无比。我等挽持绋索，不能亲赴秦地，只能回首遥望。秩宗设位，众人前来酬祭，于是写下这篇文章。○词林合祭王太恭人文 世人传说闵损、王祥是纯孝之人，是因为他们继母难以侍奉。如今恭人正是宗伯公的继母，宗伯公侍奉她既孝又恭，而恭人的性情又慈爱，这难道不是古人难以做到、今人却容易做到的事吗？宗伯公的生母去世后，留下六个儿子，恭人抚养、顾念、隐忍忧劳，完全像亲生的一样。闵损、王祥的继母尚且不能安抚一个孤儿，何况六个呢？实在太难了，太难了！恭人去世，家中的讣告传到京师，宗伯公捶胸顿足，悲痛震动，仿佛不能承受。他内心深处必有难以解说的感情。悲哀稍稍平复后，宗伯公便一件件述说恭人的美德和幽芳，说她恭敬、柔顺、贞洁、谨慎，侍奉长辈、处理家事样样亲自操持；如玉璧完整而珠光辉耀，如兰花芬芳而月色皎洁。女子只具备一种美德便可称善，如今众多美德集中于一身，即使古代的大家闺秀，又有多少能超过她呢？唉，月亮沉落了，光辉仍然留存；兰花死亡了，香气仍然存在。假如她如珠玉般沉入幽暗之处，反而会更加光明。恭人已经逝去了，她究竟在哪里，又究竟去了哪里呢？○同乡合祭庞母太孺人文

译古语说：“深山大泽中，龙蛇由此产生。”这说的不就是孺人吗？当初庞翁任内江尉时，内江盗贼起事，攻打城池，城将和县丞全都逃匿，唯独县尉登城拒守。孺人从后面扶持他，仿佛说：“丈夫死在官位上，我也死在丈夫身边。”这即使是古代烈士的风范，又有什么可以超过呢？如今侍御君身居官列，恭敬刚毅，有断鳌立极、衔石填海的志向；这必定是非凡的根基和胎教，才会生出这样的人。孺人虽身处闺门，却明达事理，乡里妇女有冤情来陈诉，她往往替她们解释，就像患病服药、饮酒后突然醒悟一样。侍御君起初任润州理狱，多次平反冤狱，众人都归服于公正明察；那么孺人恐怕就是他的根本吧？古人说，暗中积德能使后代兴盛，仁厚的人可以长寿。如今孺人活到八十七岁才去世，又有侍御君这样的儿子，真是兼而有之了。我们这些同乡人收到讣告，接踵前来，在这里陈设祭品，实在是仰慕她的美德而下拜。〔原文数字、纪年保留：万口〕 ○祭胡宜人文 今年春末，我乘车向西归来，遇见贤良的胡伯华，他的声名远近传扬。他断案迅速，像水流一样敏捷，能够覆核百姓的案件，政事因此通达，精神舒畅，面色鲜明。悲欢祸福相互依伏，时节和年月不断更替。到了秋初，他忽然变得沉默暗淡。我问胡伯：“您的夫人怎么样？”他说：“夫人谨慎尽职，勤勉不懈。久病沉疴，加上百般忧虑，使我也受尽煎熬。我的容貌哪里还丰润？我的脸色哪里还艳丽？”住了不久，忽然收到讣告。我写信到上池，请求西王母前来救治，却没有效果。我赶到胡伯那里，他泪流不止，凄凄切切说了百句话，每一句都是怜惜。祭祀的事情已经周备，你去办理陈设，笾豆中的苹藻取自溪涧，谁来把它们荐于祭筵呢？说罢便哭了起来，我劝他节哀自持。天地广大，承载着亿万生灵；有的夭折，有的长寿。生死不能由我决定，死者也不是被我牵引而去。从前通达的人说，世间如同空船；他们不为夭折的孩子悲哀，也不羡慕彭祖长寿。胡伯又能怎么办呢？只是泪如泉涌。胡伯命人驾车，载着灵柩出发，旋即引绋，满城人送行，车辆挤满道路。我当时站在路旁，心中想象，眼睛悲伤地注视：去世时乘的是素车，归来时却有翟车相随。胡伯啊，临别时的情意如此。她一生没有越过内室门槛，又怎能认识山川道路？灵车有时下降，有时上升，丹旐在前引路，悲笳声多么呜咽，愁云停滞不飞，仿佛含怨含悲。这其中的道理实在玄妙。唉，那美丽的蕙草，枯萎了却留下香气；荣华虽尽，仍可成为绳带。什么叫死，什么叫生？芳名和遗德仍然美好。榆树柳树即使茂盛，哪里能与她相比？如今我在祖奠之后作此篇文章，愿神灵察看文辞，谅解我的虔诚。○会祭孙太夫人文 世人称姚江孙氏家族中，有人是凤林夫人，有人是丹穴夫人，大概是说她们所生的子弟非同寻常。如今诸位君子轻快振翼于通衢，光彩照耀世间了。我们认为，这不只是因为所生子弟非凡，实在也有母亲教诫的力量。从前逆藩叛乱时，一时甘心为之效死的人难道少吗？唯独忠烈公为之死去。在这样的变故中，夫人一定极其悲痛，那么她当时有什么困难不能决然一死？只是想到诸位君子尚未成人，于是忍耐至今。如今她年过九十，已经很高寿了。古语说，死有轻于鸿毛的，也有重于泰山的；孙氏可说是两种都得到了。我们又想到下宫之难，程婴没有死，终于振兴了赵氏后代；那本来就是大丈夫的行为，又有什么不同呢？至于夫人，不过是簪黛妇女中的一员，是闺门里的贤淑女性；她本来未曾有考订古籍的学问，也没有博取声名的嗜好，却终于与忠烈公同心同志。世上难道会有把她们区别看待的人吗？如今有些须眉男子反而成为妇女，有些身佩刀剑的人却埋没于沟壑，聪明和愚昧之间相差岂止千里！我们与夫人的三个儿子交游，因此在她临穴之时得以私下了解夫人的志向，便作这篇文章来彰明她的美德，并不是阿谀她。○祭赵宜人文 赵氏门第显赫，气势巍然如王公。先祖任司牧，头戴露冕，乘赤车；传到三代，声望更加振兴。持笔入玉阶，才德如凤，少有匹敌。艰难啊，能辅佐这样的丈夫。赵公有一位姬妾，称为牟人，也称为凰，正应凤之求，居于后房。飞翔时比翼齐飞，和唱相应。每月初一都有品评，这正是赵氏的祥瑞。祥瑞是什么？祭祀极其勤谨，苹蘩陈列在豆器中，神灵得到保佑而欢欣。她难道不是节俭守德、孝敬奉养长辈，使翁姑欢喜，并且辅助丈夫的吗？丈夫高大有才，曾游历吴地，任棘寺之职，以公平著称。赵氏排在赵公以前入门，从外面进来，便端着食案快步趋前。丈夫有这样的妻子，我也有这样的丈夫。高大的宅第却受到鬼神窥伺，嫉妒和忧患因一只衔羽的鸟而突然降临，顷刻之间便成了孤单的两人，如同比目鱼失去同伴，被狂涛卷走。庄周击缶，声音悲切，使人鼻酸。吴越虽然接壤，却仍隔着云山。灵柩即将出发，远望海湾。丈夫送她，只到郊外关口；魂魄已经远去，形体仍留在此处，痴立不返。既然不返，又能怎么办？于是询问丈夫，灵柩已经下葬，掩上一抔黄土，一诀之后永远隔绝。我们劝他返回，他才转动车轮。去吧，宜人，轻快而迅疾地远行。○祭南恭人文 美好啊，南氏如两只翩翩飞翔的凤凰。元方已经去世，留下几个幼小孤儿，谁来振兴他们？仲氏最为贤能，于是传授他们祖业，使其世代相传。有一位嫂子孤苦凄凉，过去谁来安慰她？仲氏到门前作揖，恭人设筵款待，给她饮食，既真诚又恭敬。家中没有争言，欢乐没有边际。恭人自己生了一个幼小的凤凰，容貌秀美；她看待这个孩子，和看待孤儿一样怜爱。孩子出门，她必问去向；孩子回来，她便询问经过。难道不是以勉励和鞭策促使他奋发吗？仲氏初次占卜仕途，准备到燕地游历，恭人也随行，忘却了家务牵累。仲氏掌理宋郡刑狱，后来又使蜀道直上云霄，恭人跟随丈夫远行，于是熟悉了世间道路。丈夫厌倦奔波，在边地建立功业，乘鹭车归来，恭人也乘翟车相随。恭人拜见嫂子，叙别时哽咽；几个孤儿依次拜见，抚摸他们的头顶和肩膀。当此之时，幼凤已经飞刺长空；白天直入金门，夜里校阅芸编。恭人思念他，便寄去一封素笺，八行文字如珍珠串缀，归结起来只是勉励他努力。可恨上天啊，为什么损害事物的完整？可恨上天啊，为什么夺走人所依赖的便利？丈夫悲悼她，形影孤单，击缶长歌，泪水如灌满河川。嫂子抚着床呼唤神灵，叩问幽冥：为什么那个人长久存在，而她独自只活到这个年纪？几个孤儿围着哭泣，顿足跺地，仿佛要穿透大地。她生不由胞，悲痛却像刀矛刺心。雁书传来哀讯，郎君惊然醒悟：是梦，还是真事？魂魄离散，便望着云彩长奔；秋风也随之旋转，峡中猿猴哀鸣，河水潺潺。郎君在此时肝肠百转。到了门前，观看的人挤满道路；他伏在灵柩上放声一哭，声震如雷破山。老人扶住他，劝他停止悲哭，并说：“老妇欺骗金母，老人便是彭祖。”郎君听着老人的话，边哭边说：“医术不能治愈疾病，祷告祭祀或许还能留住魂魄。我向西祭白帝，向南祭上元，向东祭木公，向北祭星垣，四方祭礼都完成了，希望她的魂魄能够回来。若礼仪无效，就请显示灾祸的根源。我将奔走十洲，寻找丹药，叩问仙门；即使身体改变，只要几粒丹药便能使身体温暖。仙人若怜悯恩惠，愿意伸手救援，我全都要尝试。”然而一切都没有效验，只能坐着收敛厚土。话刚说完，忽然倒下，感情极度悲痛，声音也咽住了。桢是恭人的姻亲，情义上如葭莩相托。收到讣告后废寝忘食，等知道事情始末，便在春日早晨停止宴饮。江篱可以荐祭，驿路却令人忧烦；官府事务牵制，不敢擅离，只能空自执绋。使者来到参加葬礼，传达命令，飞驰而行；日夜不可停止车轮，脚步不可迟缓。舍人从家园取来蔬菜，牲礼则在山村置办，牛羊猪都备齐。左边排列五鼎，右边陈列三盆，物品虽俭朴简陋，心意却诚厚美善。○哭亡女淑姬文

译父亲槐野翁哭着对长女王淑姬的灵柩说：唉，淑姬，我从外面回来，你却没有到门内迎接我；难道你牵着我的衣袖一起走了吗？我抚摸木制的大器，淑姬曾经抚摸过它上百次，难道你却不从木器中回应我吗？我来到堂下拜见、问候太夫人，淑姬你恍惚飘忽，不在左右，你究竟在哪里呢？我走进淑姬的闺房，房中只有镜台和妆匣，上面落满灰尘；淑姬你安然在哪里，为什么不来整理它们呢？我看淑姬虽然年幼，却安静如山，不像短命夭折的人，为什么反而短命夭亡了呢？我一边哭，一边停住，一边怀疑，一边张望；忽然穗帷摇动，香风生起，难道淑姬回来了吗？我久久站立等待，淑姬似乎真的来了。我抚摸一下你的头顶，扶着几案行走，一直到了傍晚；只看见窗前的灯烛摇曳，城上的乌鸦栖息，相互呼唤，引来八九只同类，而淑姬终究没有来。淑姬果真夭亡、短折了吗？别人有的痴呆如醉，有的恶毒如蛇，有的急躁如风中的烈马，有的放纵如无定的河流；他们都没有死，反而是我的淑姬死了吗？我的牙齿头发已经渐渐衰败，却没有一个成年的男子，只有淑姬陪伴我，为什么也不能留住她？难道淑姬的命运遭遇了灾厄，也是高明之家被鬼神窥伺了吗？太夫人说，淑姬生病时忌讳医生，医生来了，她总是用被子蒙住脸，不肯伸出手让医生诊脉。唉，这大概正是她夭亡短折的原因吧！淑姬活到十三岁而已，甘愿一死，也不愿越过大节。淑姬很像我，谁还能替我再生一个像你的孩子呢？送太夫人到吴江岸边时，淑姬擦着眼泪拜了两拜，她哭泣的样子是平日从未有过的。从此推想，百年诀别，就在那时永远结束了，我哪里能知道呢？太夫人失去淑姬，仿佛孤独栖息的鸿鹄；我失去淑姬，仿佛落叶后的枯树。我们两人相对痛哭，声音如山崩，眼泪如悬河。淑姬你也在为我们悲痛吗？淑姬将要咽气时，呼吸急促逆乱，不能说话，只是瞪眼看着左右，勉强吐出一句话：“死就死了，只恨不能再见到我的父亲。”唉，这句话，这份悲痛，什么时候才能忘记？什么时候才能忘记？〔原文数字、纪年保留：一丈〕 ○祭妹文 哥哥槐野山人已经把亡妹从土中迁出，将用这篇文章祭奠她，哭着说：埋葬你有多久了？肌肉消瘦，骨骼枯削，时光不停流逝，容貌也随之改变。回想当初收殓你时，穿着洁白如雪的绢衣，头插凤钗，珍珠垂至肩头；母亲悲痛至极，亲自取下金制首饰。已经放入含玉，手上又缠着绵絮。如今打开墓穴，只见泥沙堆积填塞，于是检查当初的礼仪，但原来的仪式已经不完整。来到墓穴前回头看，墓中有漏洞，山水流入，灌注其中，连坚硬的东西也会被冲坏。我抚胸顿足，眼泪纷纷流下。往事既已如此，叹息又有什么用呢？于是拿起剪刀，裁制两件衣服，以吴锦缀绣青莲；头骨已经毁坏，便为你描画眉毛、补理鬈发，使枯骨重新显出荣光，使丑陋的形状变得美丽。砍木换作棺材，希望万世保存。改葬在东麓，刻石记载年月。把这些话告诉母亲，母亲含笑说：“人谁没有一死？安妥安葬的人才是贤明。”天一亮便离开这里，只恐怕道路和墓地再发生变故。道路前有丹旐引导，路上撒着纸钱；祖奠摆列豆器，陈列溪藻和泽中香草；送葬车辆有一百辆，缨冕华美。去吧，愿你安乐，不要固执地留恋这里。○送亡女文 父亲槐野翁将把亡女淑姬安葬在城南郊野，于是作此文送她，说：城南郊野虽然空旷，却仍靠近山村；远望房屋虽然相隔，却还能够让你的魂魄归来。我难道不留恋你吗？只是把你安置在九泉之下，死者寄托不同，谁能长久保存你呢？我有果品和蛤蜊，来自吴门；又有阳羡雀舌茶，香美得胜过芳香的酒。我取这些为你饯行，希望你来到轩前。柳车覆盖锦缎，丹旐迎风翻飞，骑兵和吹鼓手一路歌唱，观看的人如云聚集。无论死还是生，荣耀都如此盛大。你离去吧，愿你欢喜，没有痛苦，也没有冤屈。时常让我省视你，为你打扫坟墓园地；希望你在那里得到安乐，希望你在那里得到安乐。《槐野先生存笥稿》第十九卷 ●《槐野先生存笥稿》第二十卷 左辅王维桢著，馆甥渭上南师仲编 书信三十八首 致王三渠宫谕书 答赵洪洋巡抚书 答张安世中舍书 致赵洪洋巡抚书 答王序夫孝廉书 致高石山给舍书 致杨王泉提学书 答丁沧源都宪书 致赵剑门侍御书 答乔景叔督学书 致程松溪司成书 致孙伯泉锦衣书 致孙季泉宫允书 致张龙湖学士书 答王尧衢编修书 致吕沃洲侍御书 答王思质侍御书 答襄陵令尚子书 致刘嵩易太守书 答南姜泉太守书 答曹东村侍御书 致孙季泉宫允书 致王序夫孝廉书 致袁元峯编修书 致周石崖曹郎书 答赵大洲编修书 致敖梦坡编修书 答许少华中丞书 答韩苑洛司马书 致郭东野侍读书 致孙季泉宫允书 答胡自湖侍御书 答张安世中舍书 致魏明瑞诸子书 致张惟训孝廉书 答程松溪祭酒书 致孙月崖都宪书 致郭龙潭主簿书 书信 致王三渠宫谕书 答赵洪洋巡抚书 答张安世中舍书 致赵洪洋巡抚书 答王序夫孝廉书 致高石山给舍书 致杨王泉提学书 答丁沧源都宪书 致赵剑门侍御书 答乔景叔督学书 致程松溪司成书 致孙季泉宫允书 致张龙湖学士书 答王尧衢编修书 致吕沃洲侍御书 答王思质侍御书 答襄陵令尚子书 致刘嵩阳太守书 答南姜泉太守书 答曹东村侍御书 致孙季泉宫允书 致王序夫孝廉书 致袁元峯编修书 致周石崖曹郎书 答赵大洲编修书 致敖梦坡编修书 答许少华中丞书 答韩苑洛司马书 致郭东野侍读书 致孙季泉宫允书 答胡自湖侍御书 答张安世中舍书 致魏明瑞诸子书 致张惟训孝廉书 答程松溪祭酒书 致孙月崖都宪书 致郭龙潭主簿书 ○致王三渠宫谕书 从西边回来时，承蒙您亲自迎接；临行那天，您又劳驾到郊外送别。对于家庭骨肉之情，实在没有比这更深厚的了，我内心怎能不感怀？城南的游览观赏，幸而得以跟随您的高雅足迹，于是使我这个渺小的山人，尽情看到了终南、太乙一带的胜景。秦、汉、隋、唐遗留下来的古迹，直到今天仍高高耸立在眼前，使人感慨万千，激发壮志，悠然生出尊尚古人的思绪。这难道不是我公的一次启发引导吗？回头看新营建的墓地，地势盘曲踞伏，仿佛得到造物主的配合；至于建筑规划和位置安排，意在图谋长久，显示宏大。这种经略筹划绝非小事，是天时、人事共同成就的结果。在关内很少有能与您相比的人，哪里还用得着说从前有韦、杜呢？离开长安十日后，沿途江流塔寺，常常使我心驰神往。我作诗二章，姑且记下这一时追随仰攀的心情，韵脚依傍洪洋。您的诗作却还没有来得及奉读，恭请您斧正。？？？向北去时，听说有人将为我送行；小子已经制好锦囊等待。○答赵洪洋巡抚书