鹿忠节公集卷十二

译唉！先生秉承贞元之气而生，才华与品德兼备，无论居乡还是做官，都如云霄中的一根羽毛般卓异，以力量阻挡百川。家学传承多代，儿子如桂，孙子如兰；声望在月旦评中很高，身体承受天地之全，人生没有一件事可遗憾。何况先生还能兼备这些优点呢？我们明知造物主规定人的寿命有长有短，明知至人的来去都很突然，明知早晨闻道即使晚上死去也无憾，明知小年不如大年，却突然听到凶讯，以为是妄传；确认确实后惊慌失措，泪流不止。恍惚惊疑，想要问问上天：难道行淫作恶者反而得善报，丑陋者反而自以为美吗？是谁悬置明鉴？是谁掌握权衡？茫茫宇宙，愚昧顽劣之人纷纷而在；被人称为禽兽，盗贼却混迹于衣冠之中，而无德无行者安然无恙，厚颜无耻者反而容颜长驻。为什么偏偏先生不能长寿，给这种人寿命却如此宽厚？既然说上天像观察百姓那样观察、像听取百姓那样听取，为什么却毁坏栋梁，使泰山倾颓？唉！学术无人讲求，社会便随风倒流；声色、气味和欲望，竟争相被说成是人的本性。善于钻营做官便被视为荣耀，行动迅速者争先恐后；一句话概括，就是只求多得钱财。挂车于八里之外，营造宫室田园，亲自掌管钱筹，连李子的果核也要钻取其中的利益；依附权势，如虎添翼，贪食财物像蚕一样无休无止。习俗能够移人，又何必说豪杰贤士呢？“做人”这两个字，还有谁来开启它的端绪？先生却卓然崛起，像凤凰高飞、鸾鸟腾跃，纵观千古，在中原树立旗帜。有些随俗同流的人或许惊诧于先生的异行，有些只窥豹之一斑的人或许议论先生偏执；但正是这些磨难震撼了他的精神，增益并锻炼了他的刚健骨气，使之更加坚定。先生在中原推行仁政，如甘棠惠泽；在边关守卫要地。两袖清风，行李只有一肩。城郭附近的田产有多少，半数用作义田；不去拜见诸侯，甚至几乎要翻墙而过。救济人的困厄，大体如解下自己的车马相助；接引后辈，心意恳切。我们亲自遇到先生，得以窥见先生的一斑；有时早晨，有时晚上，有时三五人相伴，仰望龙门而求留止，常常整日盘桓。我们有时谈论立身处世的规范，有时谋划当世的治理安定，反复讨论而不感厌倦，这就是先生不惮烦劳的缘故。蓬草、麻草都有主，桃李树下却无需言说。先生光明正大地树立做人标准，超出耳目所能见闻；先生默默维系人们的声望，也在于志气之间。我们县的风俗，到先生这里才改变了面貌；事情不必从脸色和声音上表现，人们也不必与先生相识交谈，只要听到先生的风范便会奋发，自然发生改变。上天为什么不肯怜惜，夺走我们指路的明灯？唉，悲痛啊！悲痛啊！先生作为仪范已经远去，我们要遵循他的脚步更加困难。早晨向谁而去？晚上又从哪里回来？勤奋时凭谁激励？懒惰时等谁鞭策？说起这些泪血俱下，想起这些辛酸难忍。大概是因为对世道抱有无穷的感慨，哪里只是怀念从前与先生相知相得的欢乐呢？唉！幽明虽分，道理是一致的；人鬼虽异，心意仍可相通。先生虽然已经离去，生气仍然凛然存在。我们照看自己的仪表，仿佛先生仍在鉴察；肝胆之心也仍悬在胸中。先生一生的规诫，我们将奉行它来周旋处世，共同以这一点心意报答九泉下的英灵。愿先生不昧，降临鉴察这祭席。又一篇【代贺中虚作】唉！先生竟然弃世了吗？先生的才华品德横绝一世，谁不仰望？先生所关系的轻重得失，谁不信服？先生厌弃宾客而去世，谁不悲痛？江河尚未回归，砥柱山却突然失去，这为世道悲痛；推举人才正当殷切，阳九之厄却骤然降临，这为朝廷悲痛；岁星已经陨落，国家的大用尚未完成，这为百姓悲痛；文质彬彬的儒者中，谁来做盟主？这为斯文悲痛。不过，这些都是替天下悲痛。我也是天下人中的一人，既随天下人共同悲痛，又对一个人私自悲痛。先生有什么私情？我又有什么私情？只是天地共同承载众生，雨露有时偏施，即使出于无心，受恩者也不能没有感受。因此我回首魂销，捶胸流泪，在天下的悲痛之外，又多了一个人的悲痛。而且我个人的悲痛，又尤其不同于常人的悲痛。唉！先生竟然弃我而去吗？先生在云中镇守边关，先父实在您的门下，深受您的眷顾，过分蒙受您的提携，正如渡河时依附舟船、夜行时遇到灯烛，正打算磨砺自己来报答知己，谁知两位医生所说的疾病竟无法起身，除了一把剑之外再无遗物。先父生前的周旋和安排，都承蒙先生操办；先生还抚养遗孤，筹划长久之计。先祖母的大事，也全靠先生帮助完成。到如今能够具备日常生活而自行维持的人生，又是谁的恩赐呢？纷纷的世态炎凉，圆滑的表面交往，薄得像秋云，浮泛得像萍水。在尘世之中，谁来识别人才？危急困难之际，谁来承担怜悯救助的责任？先父何其幸运，竟遇到了先生！幽暗的游魂，没有让尸骨抛弃在穷荒之地；孤弱的遗孤，还知道承继弓冶之业。先生对我家的造就，不是一两代能够计算的。先生本来不期望报答，先父又来不及报答。我承继先业，努力奔走于疆场，想寻找报恩的途径，却中途遭受挫折，蒙受罪辱，深深惭愧自己不能报答。即使奋发振翼、兴起志向，像老马伏在槽边仍想长歌，也还希望或许能够报恩；但上天不肯留下这位贤哲，使我的希望终于彻底无从实现。假如我的父亲可以死去，这位先生难道可以忘记吗？今天是什么日子？今夜又是什么夜晚？既然不能在地下赎回我的父亲，为什么又在世间失去先生？先生的声音容貌可以想见，但精神魂魄又归向哪里？我这是又失去了一位亲人啊！况且我如果能够报答先生，也就是报答我的父亲；如今先生已经逝去，再没有挽回的办法，也再没有报恩的期限。从前有所等待的心愿，只成了虚幻的梦；以后无穷无尽的遗恨，再也无法终结。这才是我今天真正失去了亲人。唉，悲痛啊！悲痛啊！天下人的悲痛固然分为每个人各自的痛苦，而我的悲痛，难道不尤其不同于常人的悲痛吗？寿命长短同归于尽，难以改变的是命数；幽明虽隔，仍可贯通，不能昧没的是内心。我虽然没有才能，但这一点心意仍在；还请先生在九泉下赐予灵助，使我期望在晚年吐气扬眉。唉！先生难道真的弃我而去了吗？祭徐烈妇文 唉，悲痛啊！烈妇为丈夫殉死，八天不进食，她的志向多么坚定！从容自决，她的意态多么安闲！神色如同活着一样，精神凝聚而不散，蚊蝇都退飞，仿佛有某种力量使然。人的生死本来就是大事，所奉为上天的丈夫既已背弃人世，怎能没有内心的迁变？想到前事已经如此，便知道没有再挽回的打算；以后又可以援引什么来宽解自己，哪里比得上坚定地遵守从一而终的义理？她独能冲破生死关，舍弃生命而成全义理，这是男子也难以做到的。那些高谈诗书的人，像箕星高悬；背弃君主、出卖国家的事，多得说不完。烈妇所学习的，不过是汲水舂米、操持家务；桑蚕之事，哪里有讲读，哪里有师传？却能视死如归，含笑归于九泉。烈妇以铁铸成性情，以石铸成肺肝；她随丈夫到地下，像侠士一样；她在来去之间倏然而逝，又像仙人一样。正是这份操守使三纲立于大地、通于上天，正是这一次死亡成为砥柱，挽回奔流。想来那浩然之气，驾驭雨云、鞭策风雷；她洁白的云一般的节操，缥缈轻盈，翩跹而行，凝结为不朽之名，光彩永远鲜明。我们亲自受到节烈之风的熏陶，却惭愧自己想要表达仰慕之情，谨献上苹蘩之祭。祭胡芳宇县令祠文

译历来谈论千年以前的大英雄，说他们凛然有生气，这只不过是根据与自己不同时代、无法确知其为人的情况，凭着本性中崇尚正义的愿望，表达结交古人的情怀罢了。你们亲身遇上他的盛德，亲身受到他的恩泽，正如范阳的士民对于先生，难道能有一天忘记吗？回头看看庚辛年间，那是怎样的景象！执着常情常理来议论事情的人，如果没有遭逢鱼烂之时，便不相信天地之间会有这样的变故；执着身家之念来议论人物的人，如果没有遇到补天之手，便不相信天地之间会有这样的人。先生一人所承担的，是千万人不敢承担的事情；先生一年所留下的，是千万年不可磨灭的思念。先生为地方平定祸难，任一县之官，仿佛叶公每每扪心自问而践行宁武子的愚忠；先生为穷苦百姓请命，双眼几乎哭干，只能收住泪水来感谢杨颙的谏言。先生来到范阳，仿佛上天特意为范阳任命了先生；先生离开范阳，仿佛上天生先生本来就只是为了范阳。先生已经完成的事情，像剖解盘结、处理错杂，已经在昏暗中开启日月；先生尚未完成的事情，也将像车毂转动、机轮旋转一样，再使气机在炉橐中巧妙运行。范阳的士人难道能有一天忘记吗？不只是这些，流俗沉溺于耳目声色，谁来开启他们？自从得到先生来治理这里，域外的见识逐渐彰显，清晨的正气常常清明。平民身上有时也觉得生出骨气，胸腔中有时也觉得生出良心，这又是谁的恩赐呢？大体说来，认识大事还是小事，各随人的器量不同；尊崇德行、报答功绩，永远不因时间远近而有差别。先生既然曾在这里做官、在这里竭尽劳瘁，自然知道他的精神仍然游息于此。我们献上牲醴、斟酒进爵，共同陈词祭献；恍惚之间，仿佛有所见闻，请享用这些祭品。祭梁年伯母文 那位梁家的母亲啊，使人想起《蓼莪》篇都无法再读。设身处地尚且悲痛，身在其境又怎能承受？谈到老虎便变色，才知道这不是空话。含着悲哀而相互感伤，在此时最为艰难。唯有母亲的德行美好，又兼享尽福寿。不孝的我们如雁行相从，嫡长子也已经年长。平日里共饮杯酒，各自庆幸得到上天眷顾。双亲都平安无恙，欢乐尚未终止。为什么去年却从东海传来讣告？不孝的我当时正寄居京城，惊骇悲楚，派人带鸡和絮帛前往吊唁，精神忧郁烦乱。不久灾难发生，扶送灵柩北归。嫡长子勉强支撑，我到灵前吊唁，握手时肝肠寸断，禁不住泪流。彼此以礼节相勉，收泪强作笑容，幸而共同完成了丧葬大事。病后卧床之余，我多次约定前来叩奠；脚步蹒跚，思绪抽搐，心中纷乱。提笔时意绪凄怆，唉！我们同受天地覆载，曾共同享受天伦欢乐，为什么偏偏我们这一辈先后陨落？只留下萱草与椿庭孤独耸立，悲痛的双眼相对，还勉强作出欢容，想让孩子安心。每一次想到这里，便万分哽咽。当时两个儿子同病相怜，母亲下葬的日子将近，听到通知而烦闷悲苦，勉强带病办理丧事；礼仪删去了一半，悲痛之辞错杂涌出，哀伤的情绪郁结盘旋。悠悠无穷，谁来诉说？斟上椒酒一祭，直达九泉。与孙启泰同祭贾正卿母文 我认识母亲，是通过正卿。起初我听说百里以外有父亲去世后结庐守墓的人，因此知道了正卿的名字，常常赞叹感慨，既惊异于他的为人，又惊异于生养他的母亲。不久有客人来到门前，端正诚实而持重，行弟子礼来拜见，这就是过去听说的正卿。正卿面向北方行礼致辞，说是奉母亲之命，背着书箱来执经求学。北城的风和暖啊，正好拢入衣袖；西江的水清澈啊，取来洗濯衣带。我们两人再次赞叹感慨，既庆幸认识了他的为人，又深信他的母亲必有贤德；惭愧自己不能给这位美善的母亲以补益，实在承受不起她的深情。爱惜这样的祥瑞人物，便把他点缀在太平图中，以松柏祝愿母亲长寿。忽然传来凶讯，说母亲寿终正寝；听到后惊愕失措，确认后泪流满面。唉！千秋之上悬着明镜，万物之间设有权衡；人伦所依靠而长存的，是父母与子女之间的慈爱孝顺；人的力量无法强求的，是生死之际的哀荣。子女是善是恶，才质本来都是母亲铸成的；母亲的名声是芬芳还是污秽，最终也要由子女成就。正卿的品行如仙郎，成为儒者中的领袖。他不是天下所有人的儿子，却独以孝著称，使纲常增色，声名如月旦评般远播。凭借这样的名声归于母亲，母亲自然可以以布衣当文绣，以粗茶淡饭当作盛宴。人生没有比活着更快乐的事，而作为贤人的母亲，即使死了，在九京又还有什么遗憾呢？我等与您家是通家之谊，感情比平常更深，铺陈祭文、陈设祭品时泪流满面，请享用祭品。祭杨太公文

译万历四十七年，己未年，杨太公七十三岁，老先生在家中去世。当时他的孙子任司农尚书郎，听到讣告后五日不上朝办公，设位哭吊，完全遵照礼制。同署中有与杨家通家之子某某，谨以束帛、鸡絮之礼，明白祭告杨太翁太老先生的英灵说：“唉！老先生的面貌，我们没有来得及看见；老先生的咳声，我们没有来得及听到；但他的神采意态，却清楚地呈现在眼前，铿锵地回响在耳边，仿佛亲眼见过、亲耳听过。我们从哪里知道这些呢？柱下史曾向计部君述说。自边事告急以来，那些浮泛悠闲、照常敷衍的人，根本不懂做臣子的道理。是谁为此掐指流血？是谁为此竭尽气力狂奔？是谁为此批开障碍、引导空隙？是谁为此条分缕析？人们都感叹弱水难以做父亲，文弱难以做祖父，却哪里知道，正因为有这样的父亲，才有这样的儿子；正因为有这样的祖父，才有这样的孙子。老先生胸怀盖世的气概，怀抱痛恨世道的心情；自己屈身如尺蠖，后代却如蛟龙伸展。勉励孙子把尽忠当作尽孝，只怕他急于奉养亲人而落后于事奉君主。他北上时，实在是不愿因为白发父母在堂，而分散游子远行天涯的心念；他南归时，最终也不能因为世路暂时艰难，就冷却一生报国的志向。” 大概是因为对儿子的内心深情感到无聊，而对留住孙子的心意尤其深重。别人把辽东之事当作国事，老先生却直接把它看作家事；别人把国事当作他人的事，老先生却直接把它看作自己的事。祖孙父子，正是人伦中的冠冕；二祖八宗，实在都在照临护佑。听说老先生卧病在床时，气势仍可排开云天，每天提起辽东之事，几次询问消息。唉！老先生的车驾虽然南行，心意却更加向北；年岁虽然老了，志向却仍然新锐。老先生的福分真是完整的福分，老先生本人真是古代贤人。活着享有荣耀，死后得到哀荣，对于突然的死亡可以没有遗憾。慈爱的孙子、孝顺的儿子，何必再苛求天地造化的缺陷呢？只是边事大坏，人心如同被火焚烧，需要依靠仁人贤者共同渡过灾难。老先生的儿子已经因苍天茫茫而悲苦，老先生的孙子又因家中接连传来的急报而奔走号哭；挽留没有办法，眼泪不停流下。杰出人才一旦离去，哪里还能求得如树林般众多的贤才？今天是什么日子？此时又是什么时辰？偏偏如此不巧，想起来便动摇魂魄。唉！老先生临终时，除了询问国事，绝没有涉及私事的话；我们前来凭吊，也只是为了国事，不作儿女般的哭泣。文弱来往奔走，不是冬季就是春季，务必想办法发扬老先生的志气，不让它随着世事变化而消沉。因为报国正是涵养志气，侍奉亡者与侍奉生者同样重要，不要只是空望上天厌弃战乱，也不要过分怀疑造化不仁。这对于老先生的心意，或许有所契合，因而愿意来享用祭品吧？请享用祭品。” 祭潘怀鲁文 先生之死，在九庙体现忠诚，在三军建立功绩，足以与日月同辉、与星辰争灿。然而在清正的舆论之外，恶毒言论暗中滋长，渐渐窥伺法纪废弛，公然反唇相讥。有应当作战和不应当作战之分，于是作战的人承担过错；有应当死和不应当死之分，于是战死的人受到责怪。我不奇怪当权者借此为自己脱罪，唯独深深诧异那些随声附和者竟如此轻率地嫉妒他人。在这样的时刻，怎么还存有这样的心思？道义本来不同，职责也不同；应当论的是将领活着而道义不能死，即使将领死了而道义也可以独存。可是出师时却让道义在前、将领在后，遇敌时却让道义殿后、将领逃奔。想要平心静气地对待贾复，却竟借他人之手杀害寇恂。本末原本清楚明白，邪说何必纷纷扰乱？同城交恶之时，提出调停说法的人，便借机杀害该道；孤军独陷之日，设法推卸责任的人，便把罪过归于失守开原。唉！先生怀有远大志向，想要建立特殊功勋，监督马房并裁减冒领侵吞，遏制豪贵并追回被侵占的屯田。巡视三韩军务时，风采峻拔，怎能容忍恶劣的旧习，却反而被忌恨为执拗违群？这是谁造成的？先生早已决意以身许国，曾经考察磨炼生死关头，徘徊于得失之林。当局者的冷暖自有分别，旁观者的揣测议论却不是真实情况。战事发生在原野，天空昏黑，白昼阴沉，风云惨烈凛冽，寒气侵入肌骨，呼吸也呈现异常状态，胜败顷刻便分。在这种时候，手脚怎能不慌乱？耳目哪里还看得见、听得清？何况主帅望风先逃，铠甲完整的军队也冒险奔走；如果不选择声音，谁能挺身一人抵挡敌军？谁能洒下热血扑向尘土？然而这样的人，竟出自一位恭谨文雅、不满六尺的儒臣。想象他解下官印交给健卒，策马冲犯边地的战云，气势极其勇猛，神情却极其安闲，甘愿赴死如同饮甘美的水。河边的枯竹，义气凝结成骨，忠诚化为厉鬼；塞上的英雄，魂魄长存。唉，悲壮啊！唉，雄壮啊！人活在世上百年，最终都要一死，有的轻如一根羽毛，有的重如千钧。先生虽死犹生，求仁而得仁。我们最早认识先生，也最深知先生；与先生义分深重，与先生感情亲密。自从先生为国死难，又过了一年春天；每逢面对时局艰难而回首，屡次谈到这位死去的朋友便流泪。先生的父母还有贤弟孝子可以奉养问安，先生的妻子儿女却只能在凄风苦雨中度过早晚。想到这些，痛苦难忍；说起这些，酸楚辛苦。我们共同在故乡捧读诔文，又在空坟前陈设束刍。面对风流下眼泪，竟不知还能说些什么。祭贾太夫人文

译谈到毛里之恩，便说恩德无穷；吟咏风木之诗，便说遗恨终身。唯独对于太夫人，我稍稍不这样认为。请让我代替孝子慈孙，苦苦寻找能够使她留下遗憾的地方，却始终找不到端绪。太夫人先做人妇，后来做人母；既做衔怙翁的母亲，又做孔澜的母亲。儿子没有辱没桂树般的声名，孙子又有什么愧于兰草般的美誉？显赫的封诰，龙绕凤衔；所得到的上天眷顾，又使她享有高寿。近来再看孙子，孙子又生了许多男儿，个个秀美有文采，环绕在膝前，来回依恃着她的慈爱，百般作态，无非想引太夫人展颜欢笑、增加食量。西王母本来就未必真实见过，瑶池之事也不过是虚幻传说。像太夫人这样，何必羡慕神仙？长久以后厌弃尘世，羽化飘然，即使顺着子女的心意向造物主索取，又怎会留下丝毫遗憾？只是衔怙翁悲痛得捶胸顿足，孔澜兄也过分烦闷悲苦，虽然略有过度，却尤其令人怜惜。即使是他们悲痛中的悲痛，也本来包含着言外之意。然而当年到河东时，太夫人是衔怙翁的母亲，衔怙翁又是晋人的母亲；借助皇帝的恩典，已经实现了最大的愿望。近来到了京城宅邸，亲眼听说太夫人抚养孔澜，欣然看见孔澜奉养太夫人，母子相聚、嘉美和谐，实在是巧合而奇妙的缘分。田园与朝廷，各有忙闲；士人百姓不能同时得到的，是显贵的名位；而缙绅不能兼有的，是骨肉团圆。人间的享受，想要全部占有实在困难。太夫人只有一人，而父子分居各地，即使内心彼此牵挂、共同欢喜忧惧，又有谁能缩短山河的距离？三公的显贵尚且不容易得到，但一旦实现，才真正能体会这句话的意味。为什么、凭什么，不早不晚，四代人竟能在一堂之上，于长安聚首？原来孔澜兄凭名郎身份掌管机要，衔怙翁又准备以循吏身份负责平反；家属满眼，左右盘桓，欢聚顺遂，岂止一百日、三百日而已。以至于太夫人生病便为她准备药物，去世后亲自主持含殓，没有一件事不到场，没有一件事不共同照看。奉养老人直到送终，显贵与团圆相合，稍有早晚不同便难以两全。事情办妥后回想起来，其中的幸运实在万千。虽然言外仍有悲意，不能禁止悲痛中的悲痛，但自己悲痛一番，也就能够自行排解一番。造化本来无私，雨露偶尔偏施，也可以说已经足够了，又何必再求更多？我与孔澜是莫逆之交，彼此休戚相关；听到讣告时悲悼难忍，但来到灵前，却不说辛酸之语。大概太夫人所得上天眷顾最为奇异，皋鱼终身抱恨之悲也可以稍稍宽解；这些话或许有所契合，愿博得九泉之下的一笑。祭宋怀豫文 唉！老先生去世已经超过两年了。气息既已归于天，形体理当归于地。墓地已经建成，灵车将要出发。凡是亲友，都来执绋送葬。从此香山聚会少了一位老人，重阳插茱萸少了一个人；乔木世家少了一位贤者的榜样，枌榆乡社少了一位前辈的仪范。距离当时不过多少日月，竟突然发生沧桑变化。虽然如此，老先生活着时，即使善于祝祷的人也不能说他不会死；老先生去世后，即使善于诋毁的人也不能抹去他如同活着的精神。奄奄一息存在于黄泉之下，说的是现世之人的形体；凛然长存，说的是千载不灭的气节。因此，人的在世与不在世，本来还有另一种说法。老先生在世时，宾客常常坐满厅堂，酒杯常常斟满，气概常常充盈整个厅堂。即使醉翁的情趣本来不在酒，看竹子的情趣也常常在主人。生命气息如此淋漓，足以傲视劫数。如今虽然已经离去，但登上舒啸亭，抱膝吟咏的声音仍在耳边；再登饮光台，承接露水的酒杯仍使人心中感到清润。甚至栏杆边的鸥鸟，仍显示老先生没有机心；书架上的图书，仍表现老先生独特的情趣。老先生不是仍然存在吗？况且他留心培养后代，决策树立贤者；果然后辈接受教诲而没有忘记，都声名远扬而未曾衰退。我曾观察云卿兄弟，他们在有意无意之间，每做一件事必定沉吟，仿佛把老先生在世时会不会这样做作为进退标准；每结交一个朋友必定郑重，仿佛把老先生在世时是否会与此人交往作为取舍标准。即使有些事出于老先生生前未曾经历，也一定效法他的心意加以斟酌，不敢在无所依据的地方独自裁决。即使偶尔考虑不周，或不知不觉有所堕落，一听到苦口的规劝，便随事改正，长跪在灵前，自己忏悔，自己改过，以求不违背老先生树立贤者的本意。身外还有精神之身，死去却并未真正死去，谁说老先生不是至今仍在？因此我对祭祀的意义有所省悟。祭祀说如同神灵在前，如果神灵本来不在，怎么能使人觉得如同在前呢？所以我今天奉上祭品，就等同于侍奉老先生举箸用餐；奉上甜酒，就等同于侍奉老先生举杯饮酒；陈述祭文，就等同于听见老先生的咳声。又何必因永诀的悲痛，仿效山阳闻笛的哀叹呢？《鹿忠节公集》卷十三 范阳鹿善继伯顺父著 疏 赞 启 答 疏 建胡芳宇县令祠疏 建张、徐二公祠堂疏 建胡芳宇县令祠疏 我私下认为，天地间本来有正气，能够在一方驱散昏暗；崇德报功出于公心，百代都应奉行光明的祭祀。这件事属于盛大举动，议论也符合众人的心愿。已故县令胡公，是千秋万代真正的人品，是当世伟人。上天在河洛之间产生英雄，百姓在范阳认出了父母官。回想他初次到任，正遇上天下大坏之时，却锐意担当，不辞劳苦怨怼。才智可以抵挡八面压力，守职时虽空空一囊。禁止衙役追呼，革除富户供应；减少驿递，每次只用一夫一马，不徇私情；宽免铺家的负担，每餐一菜一羹，也一定按市场价格支付。除去催头的骚扰，花户于是免受侵扰；严密防备盗贼，乡里夜间连狗叫都没有。让百姓富足而使自己困瘦，双眼几乎哭干；整顿弊端、剔除奸邪，一片苦心几乎呕出心血。均摊赋役来改变墩夫承担米粮的办法，使千家万户安居；设置办法赈济遭受水灾的百姓，使万家炊烟重新呈现春意。审理案件便以谈赎金为耻，征收赋税便绝不打羡余金的主意。一天批决，案件没有积压；轮番休息各项差役，官署庭院有余闲。清淡自守，往来的馈赠全都谢绝；仪容威严而极其简朴，经过之处连鸡犬也不受惊。既立志于澄清吏治，又虚心采纳意见；培养士气，严明督察考核的法令；转变民风，申明齐家的伦理规范。重视继承绝嗣之人的道义，若敖氏的鬼魂便不必忧愁；铲除强横专断的豪强，吞舟之鱼也不能漏网。到了关系重大节义的地方，更能看出他的刚正肠骨，百折不回。身为一县之官，只想做地方的砥柱，哪里顾得自身和世事风波？拨乱反正、安定倾危的征兆，已经在几个月内显现；剖开关键、疏导阻滞，成功似乎只需三年。谁知道贤哲竟然衰病长叹，哪里料到命运遭逢阳九之厄？河山苍茫，令人悲悼任事者的英魂；风雨潇潇，仿佛可以想见他忧虑百姓时的眼泪。高尚的德行虽然远去，生气却依然凛然。赤县神州的亿万家百姓，都会传说父老的事迹；一座琴堂经历二百年，也只见到这样一位神君。志向尚未完全实现，苍天也无法追问。然而大丈夫的不朽，原本不以寿命长短论定；正道仍然存在，只要想着报答恩德，各自竭尽力量，共同办理营建之事。料想响应者会如云聚集，期待功业不久便能完成。建张、徐二公祠堂疏