鹿忠节公集卷九

译吏治败坏，大体是苦于资格制度容易拘束人，又忧虑公论常常被蒙蔽。因此，把那些本来可以任用的人置之不用，尤其是那些前途尚未确定的人，使有志之士的满腔热情，大半都化为灰烬了。警愚啊！马公难道不是以孝廉身份起家的吗？又难道不是官位未能畅达、才能未能施展，抱恨屈抑而长逝的人吗？为什么他在关西的政绩可以与汉代朝廷相比，而且那未燃尽的灰烬，反而使后人祭祀追念得更加迫切呢？马公由乡里推荐，以己卯年开始做官，同僚们已经因考绩优异而升迁了，他却因流言被贬为汲县某署的官员，因赈济饥荒而闻名；后来又任密县某署官员，因振兴废弛的政务而闻名。经推荐补任偃师县令，革除了仓吏铺垫侵费，取消了交界处的迎送，一年节省的钱数不清。不到一个月，因父母丧事离任归家。服丧期满后补任嘉祥县令，二十天便去世了。因此，他在同官任职最久，治理的政绩最显著，深入人心也最深。我曾与他的长子濂、次子洁交往，得以知道他的概要。马公对同官有极大贡献，并不只是除去那些另有图利之心的人所造成的祸害而已。同官过去征收粮税，用十排催逼百姓，造成侵吞欺诈和骚扰祸害，粮税反而更加拖欠。上级又严格下令提解断绝旧有办法，以致刑罚繁多、百姓困急；百姓借贷求免，县令便让豪强大户收取利息，过一个月便翻倍。马公取消十排，限定百姓自行缴纳，催提的官吏纷纷而来；他把百姓贫困的情况写成文书请求说：“没有官还可以，没有百姓怎么行？” 上官心中看重他，渐渐听从了他的意见。马公所负责的粮税于是报称完纳，荣誉也惠及他的父母。这是同官一百多年中仅见的事情。漆水、同水汇合，成为同官城的水患，每年要修治一次，额定征派麦三千六百石。马公想到水患没有止境，便修筑堤坝抵挡洪水，使水不再向西流，额定征派也随之取消。他在堤上种柳树，堤道又逐渐成为官路，百姓立碑称为“马公堤”，说要永远享受它的利益。秦府所需的酒瓶取给于同官，每年派四名校尉来取，横行索取，没有限度。马公到任后，校尉仍按旧日作风前来，马公因其横暴行状杖责他们，并上报秦王，请求由县里自行送去，不必劳烦派遣校尉。秦王醒悟并加以慰劳，公家费用因此减少了十分之九。同官百姓贫困而徭役繁重，马公革除了大户斗级、司兵、民皂、快手等六十四名役员，一年节省千缗，诸事也都得到整顿。至于窝访公行一事，孙承恩等九家是首领，马公召他们当面诘问，并与他们约定：“只要有一人诬陷伤害别人，九人立即全部处死。”九人吓得叩头求饶，请求得到自新的机会，全境于是安定。马公在同官五年，整顿奸邪，清除弊端，使自己贫瘦而使百姓富足，绝没有一件事不是为百姓而不是为自己做的。征粮时严格禁止多收，把多收的粮食倾解，总是交给大户。有些人说马公贫穷，可以借多收的余粮来供养廉政之用；如今只是白白落入奸猾役吏手中，有什么益处？马公谢绝说：“官员有固定俸禄，怎么会贫穷呢？” 多收是有禁令的，余粮又能有多少？与其割百姓的肉来填饱自己的肚子，不如把本地的钱财用来供养本地百姓。”当时镇守西安的是曹楚石璜，他一向很看重马公的为人，暗中把马公的号写在屏风上，称他为“真君子”。马公第二次被举荐为卓异官员，不久拟召入朝。没过多久，升任练兵同知。又因某位巡按御史弹劾，贬为河南简较。原来耀州某位士绅确实暗中陷害他；此人租种同官土地一百七十余顷却不纳税，马公依法惩办他。此人假装认错道歉，暗中却设法阻挠。恰逢巡按御史是他的好友，于是便以同官按例征粮的事情弹劾马公。此前，同官官员的粮食、夏秋二税、驿站和廪禄，各自分配田地供给；马公与曹公谋划实行条鞭法，田赋分配大为均平。曹公因被弹劾，便到巡按御史那里说明情况。巡按御史不久醒悟过来，但奏疏已经上行，来不及挽回了。马公离开同官十四年后，同官人建祠立碑，请学官记载此事，又移文给定兴，说：“称得上同官真正的名宦，就是定兴真正的乡贤。”又过了四年，他们在西山高敞之地重新建造高大的祠堂，以“鉴空衡平，风清月明”为额，每年按时祭祀。马公的评价，到这时才完全确定。听说那位士绅已经像若敖鬼一样饿死了。马公从徐献和先生那里得到王阳明的学说，处处以之为准则。他对自己的生活极其节俭，却喜欢施舍。塾师尹翁活着时有供养，死后有安葬。亲友贫困疲惫，依靠马公得以办成婚嫁的，不胜枚举。乡里遭遇歉收时，他转借五十金救济他们。等到做官为百姓请命时，他不回避强暴权势，尤其重视教化，奉持老师的学说为各位士人讲解。士人们受到激励，振兴了当地的文教。曾听说同官士人将近六十年没有考中，丙午年考中的人，就是当年马公首先选拔的。全县庠生都得到优免，实际只征用两名丁役；利瓦伊亨等几个人贫穷不能娶妻，马公代他们置办聘礼。冯生光为母亲迁葬墓地，马公每年供给银米，每月三次前去看望。拜谒姜女祠时，嫌它不够高耸，便创建祠宇、树立碑石，并把它列入祭祀典礼。他如此重视名教、崇尚节义，又哪里是可以向庸俗官吏谈论的呢？这大概是由于他的学问功力深厚。马公名铎，字振之，号警愚。生于嘉靖丙午年，卒于万历癸卯年，享年五十八岁。妻子卢孺人，具有深厚的德行，对马公的成就帮助很大。她比马公晚一年出生，比马公晚十一年去世。父亲云路，因为马公考满，受封为文林郎。母亲毛氏，赠为孺人。有两个儿子，濂、洁，都是庠生，各自再娶，妻子分别为纪氏、尚氏、杨氏、田氏。女儿一人，嫁给牛化麟。孙子五人：橓娶瓮氏；继娶李楠，妻薛如飞；如阜，秋魁，尚且年幼。孙女六人，分别嫁给许国瑚、薛士璸（庠生）、李淐、范士楫，另有二人尚未许嫁。鹿子说：“我幼年时跟随祖父，在墙屏之间见过马公的相貌。那时我愚昧无知，不懂他们拍掌交谈说的是什么，只见宾主欣然相对，仿佛各自都有所得。后来年纪增长，稍稍经历世事，想向君子求教，却已经不可能了，于是读到马公的传记。”我为他编次论述：治理百姓在于除去祸害，认识祸害要等待时机，真是聪明啊！然而口头谈论与亲身承担，难易相差悬殊。内有无法满足的肚腹，外有无法挽回的形势。爱惜一文钱的人，哪里能做马公所做的事？即使不爱钱，却不能不爱官位的人，又哪里能做马公所做的事？那些拘泥于资格、担忧公论的人，若翻过来查验他们的作为，那么马公的实际功行就在我这里。我既然为他作了墓志，又附上铭文。铭文说：马公受困于贝锦般的诬陷，我要责怪陷害他的人；马公受困于死后的谗言，我要责怪上天。然而谈论天道的人，是根据事情已经确定的结果来论断；称说不朽，也不是因为寿命长短。那些人没有留下任何后代，马公却有兰桂般的子孙；那些人如腐草木般消亡，马公却长存于河山之间。我反复思考羿、奡、禹、稷的论说，于是相信天网恢恢，永远掌握着不遗漏罪恶的权力。王母秦太夫人墓志铭

译县令中讱王君，以壬戌年进士身份治理范阳。丙寅年冬天，他升任南京礼部官员，将要赴任时到江村看望我，亲手拿着他祖母秦太夫人的行状给我看，请我写墓志。行状出自他的舅父履山君之手。秦太夫人去世时，礼部君还未成年，惆怅追念祖母的声音和容貌，未能亲自见到并记下。后来他带着范阳的任命文书经过故里，便向履山询问情况。履山在太夫人去世后六天出生，与太夫人共同经历忧喜将近六十年。这份行状有事实为证，我接过来读完，离席说：“奇异啊！以太夫人这样的贤德，却遭遇如此多的厄运。我这才知道王氏家族之所以能够复兴，也知道仪部君为什么能成为国人的母亲。”太夫人的父亲是岁贡生邗塘君，母亲是白孺人。她的曾祖父凤山君，官至南京大司马，就是人们所称的端敏公。太夫人生来端庄聪颖，邗塘君教她《内则》《女诫》等书，她总能理解其中大意。后来选择婚配，嫁给鸿胪王梁川君的次子麟郊君。鸿胪君的父亲是九岩先生，进士出身，官至礼部郎中，妻子是朱安人。太夫人嫁入王家时，还来得及见到朱安人。朱安人自庆幸得到了贤德的孙媳妇，又开玩笑说，鸿胪君娶的邹孺人，实际还不如我的媳妇贤能。” 太夫人侍奉公婆，确实得到了他们的欢心。邗塘君想到女儿有所馈赠，必定先拿给堂上的公婆。公公突然去世，她感叹侍奉公公的日子太短，从此更加专心奉养老婆婆。后来婆婆患痹病，媳妇日夜穿衣不解，扶抱她起卧，持续了八年，听到的人无不感动。鸿胪君任职时，正逢倭患，借贷钱财以应付军费，田地几乎有一半抵押给了母亲的钱。家里打算按照二子偿还债务的轻重，约定分给他们田地的数目。麟郊君不免有些犹豫，太夫人进言说：“使家业丰裕、使蛊乱克服并保全家业，两方面都能得到，怎么可以推让！”于是全部拿出自己的嫁妆来办理此事。鸿胪君因此能够按照旧有规矩把田产传给儿子。这一行动关系到恢复家业的大计，竟由她一句话决定。她成年而有丈夫般的担当，岂止一次在门前发生争吵时如此：大概同乡有人行事不合意而发怒，借王家奴仆的名义向外发泄，意思是突然难以舍弃这个奴仆，便可以借机中伤他的主人。当时王家伯仲之间正处于极难处理的局面，太夫人竭力要求自行解决，放出奴仆以取悦争吵者，对方于是颓然离去。她这种正直的度量和高远的见识，确实相去甚远。平日她常对麟郊君称说娄丞相、吕参知的事，意思是以柔和的办法胜过天下。她对伯嫂，总是主动谦下。伯嫂就是方伯公的女儿，不能因身份尊贵而压人，妯娌亲善和睦，没有闲言碎语。鸿胪君留下两个姬妾，请求伯嫂轮流抚养她们，说：“这是你公公的侍妾，也是长子的女儿。”〔原文数字、纪年保留：一日〕 她暗中以柔顺来侍奉伯嫂，借此与伯嫂一同走上正道。至于她辅佐麟郊君读书，便为他挑灯、拂拭书案，察知他的心意，先意送上粥和茶，默默相互勉励。起初她并不以言语劝说，麟郊君感受到她的心意，便闭门苦读，枕着经史子书而眠，没有什么知识能使他自满；他常常遗憾自己命运不佳，未能与京兆相比。甲申年受到学使赏识，本应在乙酉年参加比较选拔，众人都指望他；他久不发声，一旦发声便将惊动众人，却在预定日期之前突然去世。太夫人非常不想活下去，履山君把孤儿抱到她面前，一边哭一边劝说道：“抚养孤儿本来就很难，难道你忘了先君子在公宫中的教诲吗？”她于是勉强起身处理家事。这个孤儿就是今天获赠文林郎的君子。当时他只有八岁，刚服完丧，太夫人便为他延请老师，教授举子学业。赠文林君每天诵读千言，《典坟》《史记》《汉书》《阴符经》《南华经》以及《抱朴子》《风俗通义》，都亲手摘取其中精华。太夫人又不愿把他拘束在一个老师的学说里，花费重金，任他跟从各方游学，于是当时的豪杰几乎都被他访遍，文章气势日益提高。太夫人高兴地鼓励他说：“你祖父几乎已经得到而最终没有得到，你父亲也没有得到的功名，这个孩子或许可以得到，希望你努力啊！”后来他已经获得推选，列入博士弟子名籍。不久又因痼疾卧床不起，太夫人内心悲伤：自己未能从丈夫那里得到的，也未能从儿子那里得到，只能忍痛看着孙子。” 此前，太夫人为儿子谋求婚配，找到了履山作为配偶；履山是尤孺人的侄子。白孺人曾因他省视姑母而知道他福分深厚，履山又从旁促成婚事。嫁过去后接连生下仪部君兄弟，不久又被封为太孺人，这其中确实可以看出因果，并非偶然。赠文林君去世时，仪部君十二岁，太夫人将近有望见到长孙，比起盼望儿子时更加殷切。仪部君文采翩翩，已经显露出祖先的风采；但她未能看到他成名，接着又屡遭丧亡，打开箱子时的悲痛损伤精神，所以行状又说邗塘君教女，略胜于教儿。邻里的老妇从外面来，告诫说不是妇女应有的顺从之事，不要说出来。太夫人善于顺承父母的容色和心意，即使弟弟们遭到父亲责怒，也依靠她在旁边替他们调解。能使父母欢悦，说明她既能做贤妇、贤母，其根基实在于做贤女；闺门教育的重要性，怎么能被抹杀呢？邗塘君去世后，良史为他画像，太夫人催促麟郊君共同追忆，指点了几天，画像终于完成。等到麟郊君去世，她便把先前的画像拿出来，竟像活人一样，说这是吃到了善行的报偿。我于是反复思考上天的报应：太夫人起初做媳妇，辅佐丈夫；后来代替丈夫抚养儿子；再后来又代替儿子抚养孙子，她为王氏三代竭尽辛劳。然而上天和人仿佛共同困厄她，在接连丧亡之后又以水灾助虐，来加速她的生计困窘；过去她与伯嫂轮流抚养的遗姬之子，家产败落后反而诬陷她偿还债务，所得田地又因分家不均而被折算，趁伯仲都去世便割取其田。这种行为真是令人痛恨至极。姬妾的儿子确实在其中起了作用，也就是仪部君的显达和功业；但太夫人又没有亲眼看到所谓善人的报偿，难道只在画像上得到报偿吗？不，不是这样。世上遭受苦难却没有得到报偿，或者报偿不差而又亲眼见到的人，只属于美好的事情，而美好滋味容易耗尽。人们所感到悲叹、经过千年仍会引发无穷思绪的，多是在苦难中没有享受报偿，或者虽有报偿却不在本人身上；所以太夫人的报偿，自应另作评价。况且上天借人而显现报应，人各有其因：尊贵由尊贵而来，贤德由贤德而来。行状说太夫人嫁入王家后，舍弃华丽住宅而只求容膝之安；自己生活俭薄，却丰厚地供养宾客，到了老年还穿着出嫁时的衣裳和裙襦，仿佛可以像笄礼诗歌一样歌咏、描画。我看仪部君治理范阳四年，约束自己而使他人宽裕，只因时令不合而没有鲜花装饰，孤清地处在金台、易水之间，简直就是太夫人的写照。所谓以贤德成就贤德，难道不是这样吗？如果只把显贵官职当作报偿来谈，还是把太夫人看得太浅了。太夫人生于嘉靖己酉年，卒于万历丁未年，享年五十九岁。麟郊君名某，字赞甫，是郡学生。儿子一人，即宁，是县学生，今赠文林郎，娶尤氏，今封为太孺人。女儿一人，嫁给郡学生华瑞锡。孙子二人：长孙永吉，任南京礼部仪制司主事，娶华氏，封为孺人；

译次孙永嘉，是郡中诸生，娶顾氏。曾孙男某某。我已经摘录行状写成墓志，又附上铭文：铭文说：仪部君成为祖先，仪部君代代兴盛，谁会使他们中途衰败憔悴？我不忍听到。父亲把儿子当作簪笄般珍爱，儿子把孙子当作白素般珍爱，夜里常常醒来牵挂。大概不必细数孟母织布机上的线还没有断绝，也不必细数韦氏家族的经学传承。推究它的开始，考察它的成就，如果没有中途憔悴，又凭什么获得荣盛？义官继庵薛公及其配偶张孺人墓志铭 薛公名可大，他的先祖中有名斌的人，从小兴州迁入内地，居住在新安的马铺村。斌生景元，景元生铭，铭为诸生，娶太宰郭公琎的女儿。后来为躲避水患迁入城中，生了三个儿子：思茂、思盛、思孝。思盛生琳，琳生延龄，延龄为诸生，娶马氏，生四个儿子：长子克仁，次子克义，再次是可教，薛公是最小的一个。薛公少年时跟朱先生学习，以聪慧著称。刘参藩兑当时还在诸生中，见到他便器重，邀他一同读书。当时薛公也奋发自励，认为青云之路可以凭自己取得。不久遭遇父丧，几位兄长分家，生计非常困窘。薛公娶妻，妻子是增广生张来麟的女儿，家中一贫如洗，学业于是荒废。张君本来贫穷，却仍然挂念薛公，带来两斤棉花，赶着两头小猪前来。薛公卖猪得钱九百，棉花则交给张孺人。夫妻耕织，备尝艰苦，终于靠这些东西维持生活，而家业也渐渐兴盛起来。刚刚能够自给，薛公便喜欢施舍。安州有个人犯罪赴审，拿十五岁的女儿抵偿八百钱，薛公说：“女儿可以抵债吗？”便给他钱而归还女儿。那人哭泣道谢，请求立下偿还文契，薛公催促他离去说：“连你的姓名也不必说了，我当时才三十岁。” 他的哥哥的儿子桂是庠生，年老而没有子嗣；良玉死后，他的儿子无力安葬。相颇有办事才干，却苦于没有本钱。薛公安葬良玉，让桂依附自己居住，又借钱给相，使他收取利息来奉养父母。听到这件事的人无不感动。后来相的儿子登仕入仕，县令让他主持仓库，上级首先侵吞钱财三百，以此责罚登仕。薛公借钱代他偿还，把登仕从狱中救出。如果没有薛公，登仕难道会有活着出来的地方吗？这还可以勉强说是因为亲戚关系。张应奎等人与薛公关系并不亲近，他分别借给他们每人百金，答应只收利息，连本金损耗也不曾听说责令偿还。又有张时诵，借钱三百，用来运盐并租用薛公的别宅。时诵死后，这笔借款无法追讨，他还欠商人价钱四百九十金，商人将要向时诵的儿子索取。薛公说：“盐不是我的事，但店铺确实是我的房屋，我愿意代他偿还。”商人非常意外，不敢接受，薛公坚持给了他。署教张印东文晖赴京应试，死在京城旅舍；张氏籍贯晋州，距新安四百里，不能把遗体运回，薛公承担此事，连同他的器物一并送回，往返总共花费三次的钱，全都由自己办理。假如施舍还要希望得到报答，那就像冷灰一样，谁还会念及呢？薛公年轻时本来怀有救济世人的志向，因贫穷而荒废学业，最终却能借助经营生计的方法来实行自己的志愿。他命长子良栋学习吏事，次子良材、三子良标都以茂才身份进入成均，与天下士人交游；他自己则把行义好施作为悠闲度日的计划。乙卯年大旱，他全部拿出积存的粮食，减价出售，又捐出五十石赈济灾民。一方为安定辽饷而劝导借贷时，他首先拿出三十金和两匹骡子为众人倡导。巡按各部的使者争相上表旌表他的乡里，县令以大宾之礼礼待他，他推辞不得，只勉强去了一次。张孺人既与薛公共同经历贫苦，又辅佐薛公施舍。她比薛公早两年去世，薛公没有再娶。丁卯年四月，薛公偶然感到疾病，立即安排后事，沐浴后去世。三子良标用棉花擦拭他的脸，闻到如沉香一样的气味。亲属们都闻到了，也很奇异。江村渔隐说：“我考察薛公善于经营生计，却想在施舍时不受命运支配，这又是另一种解释。”如果完全按照儒者的成说，那么家中没有一担一石粮食的人，便成了承载大道的器具，宇宙都在掌握之中，万物尽如待炼的金属。薛公的事业，是苏季子所羡慕的；他拥有城郭近旁二顷田地，其规模不止十倍于此，而它的源头却只是九百钱和二斤棉花。天下的事情本来在人为，所谓命运，也就是把接受安排当作接受命运。薛公即使至今贫穷也没有关系，但薛公的事业竟从这样的基础开始，他谋求生计也实在艰难。陶朱公曾说：“看见生活艰苦、谋生困难，所以更加重视财物，不轻易抛弃。”以薛公事业的起点来看，难道还不知道财富从哪里来，为什么却这样轻易地舍弃呢？施舍本来就不求报答；至于受过恩德的人反而用怨恨来报答，薛公的心难道不会稍稍冷却吗？听说薛公有一天正在庭院中，有个姓张的人突然闯来，先前所说的话无法辨明，竟把薛公撞倒；原来这个盗贼偷盗薛公的苇子，被守望的人发觉，所以先发制人，而这庭院本来就是薛公代为偿还盐价的房屋。这个人是张时诵的儿子，县令依法审理此案，薛公又请求宽免他。唉，贤德之人的心胸本来就难以测度啊！像薛公这样德行宽厚，所应得的报偿还没有享尽，子孙已经繁盛，兰花般的后代刚刚萌芽，大概正是兴盛而未有止境的时候。良栋任山东巡简，娶乡里耆老李子实的女儿，后又娶礼部儒士王养中的女儿。良材娶文思院副使郑藻的女儿，都在薛公之前去世。良标娶乡里耆老刘楠的女儿，后又娶寿官单绪的女儿。女儿三人：长女嫁廪生张纯儒，次女嫁儒士刘士煃，三女嫁生员单矿。孙子四人：文炳，候选主簿，娶生员孙灼的女儿；良栋之子文晔，娶太学生田茂盛的女儿；文煃聘娶举人陈谔言的女儿；良材之子文英，娶容城县生员孙奇儒的女儿。良标的子孙女三人：一人嫁安肃县生员田见龙之子田由，一人嫁生员田奎光，一人嫁生员王宗礼之子王珍，其余尚未许嫁。曾孙一人思德，曾孙女五人：一人许配给廪生仇振香之子，另一人许配给廪生高旻之子，其余尚且年幼。薛公生于嘉靖甲寅年五月二十七日，卒于天启七年四月十九日。张孺人生于嘉靖癸丑年七月二十三日，卒于天启五年正月初九日，墓地在城西北一里左右。我已经为他们写了墓志，又附上铭文。铭文说：荒废学业而务农，积累节俭而变得富足。与穿牛衣的贫贱生活相伴到老，成为以义行著称于市井的薛公。怎么能把自己在接受命运安排时的拙朴隐藏起来，却装作屡屡陷于贫困呢？中宪大夫、四川重庆府知府时庵张公及其配偶侯宜人墓表

译这里是时庵张公与侯宜人的葬处，曹少宰真予为他们写墓志；他们的后代茂才起沧从千里之外来请我为墓的外表撰文。我与张公虽未相识，却在精神上相交，曾反复考察他的事迹，特意论述其中的大事。张公在清理赋税方面贡献很大，诡计却把他的主要贡献说成是在争取灶户的差役。因为按照庄田确定赋税，积累后归总征收，土地有买卖而赋税不随之转移，善于作弊的人便无从容身；百姓已有均徭，又有里甲灶户承担产盐之役，所以只应有均徭，为什么还要再转派？况且灶户的负担是民户的两倍，究竟由谁承担？清理赋税属于创制新政，争取免除差役属于守成中的细节。张公容忍这些做法，难道不是自己招来无穷利益，却也开启了无穷祸害吗？然而守成时凭借争辩取得成果，比创制新法更难；盐使者此前已被运输长官的说法迷惑，如果没有后任运输长官的意见，岂不是会因为一个官职而互相争斗吗？等到张公任重庆知府时，安居县令尹贤虽有才能，却不受当权者喜欢；酆都、壁山两地官员办事没有成绩，却都能拿着贵人的文书。后来不受当权者喜欢的人反而被留任，拿着贵人文书的人反而被罢免。张公刚正不阿的大节不可改变，本来就是如此。善于论述大事，也要兼论小事：天下的事情，本来有时几个人就能办理，却常常惊扰千万人；一天可以办完，却动辄拖延数年；两句话可以决定，却纠缠到口舌沸腾。正如大木头经过沧州，小木头必定逐渐到来。至于可以逐渐寻找的一句话，难道还值得扰乱众人吗？牧马草场三十年等待题奏的案件，如果不是张公，最终还会停滞搁置。又有一些相沿已久却毫无意义的事情：枯柳变价，何必耗费五百里的运输？查阅案卷、搜查奸弊，何必因为小过失而增加驳难？又有嘉靖、隆庆以来的疑难文书，以及府属传送银两，何必不惮烦劳，解送到府、发往驿站往来？种种无谓之事，暗中耗损物力，也损害人的精力。得到张公办理后，枯柳的价格就地变更，传送的银两就近供应，因此一天查销三百卷中的二百五十卷。事情简易而天下的道理得以实现，难道不是很大的补益吗？议论张公的人说他过于明察，有人又说他执法过于严厉，这确实有这样的情况。然而世上既有解送屯田银而不销除批文的，有收取屯田罚金而不缴纳详文的，有冒领二百石以上粮食的，以及倚仗访察权势对人盛气凌人、压制士大夫的；还有掌管案牍的监司、差役、县丞借此渔利的，如果不是张公，谁能冲破重重阴霾，振起阳刚之气，使人心获得一次大的畅快？张公惩治奸人十分急切，又不善于逢迎上级，流言时常兴起，却没有一句能够真正点染他的操守。张公在征粮时，让大户自行收取后立即自行解送；张公兴建新学宫时，让士大夫各自捐资、各自负责。〔原文数字、纪年保留：三百一日〕 重庆、浮梁、浮屠等处的兴建，也采用了以前的办法。主要负责省察而不负责出纳，内心和行迹本来就清楚可辨。容城不在公费之外再加征里甲，重庆不在柴马银之外再收门皂工食，这本来是相沿的旧例，其他以清廉著称的官员也不会拒绝。至于退还沧州商人五百金的例行馈赠，捕获私盐后发往批验所，给商人时间缴价并革除靠变卖牟利的铺户，称颂他清廉如冰蘖的就不只是商人了。曹武惠说：“好官不过是能得到更多钱；张公不爱钱，所以也不爱官，不爱官的人，官场便不能拿官职来为难他。”张公因为重庆之事被罢免，而张公自己认为应当罢免的，正是容城县令已经如此。朱直指说此事时，要求多让观察使上表，于是张公就顺着他的话反过来驳斥。西池贾公在计吏公堂上极力争辩，因而没有被罢免；陷害阳城的人以馈送女子诬陷张公，沧州守王君这块柱石特意上疏辨明，张公因而没有被罢免。丙戌年的考核，已经有人从袖中拿出揭帖，东光马君说，与其看揭帖，不如考察核实，张公因此没有被罢免。大概范玦多次暗示，才有两位持剑相护的人；项伯之于公，最初并不是出于安排，而是怜惜人才、喜爱德行的人本来就有这样的善心。即使在重庆任职一事上，曙台唐君也是因为事情繁多而借重人才；任命文书下达后，便在郊外设宴饯行，簪缨士绅惊异相传，这不是世俗法令所能解释的。张公一接任，便为军务兴办筹划，征税时以米代替银，不一会儿便收得数十万军饷。元帅部下喧闹反对张公，他正在吃饭，吐出食物，出来发布告示，为众人指出生路；众人只听命行事，随后又暗中与元帅捕杀倡乱者，于是局势安定。当时人们赞叹张公能够应付突发变化，也感叹主持选任的人不懂得识人，竟把张公当作行间的权宜之计，早就应当让他恢复任用，以应付仓卒事变。战事刚开始时，没有专门把这件事交给张公，而让何邦卿负责并将张公罢免，当日的事情实在难以说清。何邦卿死后，重庆平安无事，因此反过来以张公参与此事为罪。假使重庆陷入危急，何邦卿平安无事，难道不参与此事的张公就不算有罪吗？李太史本宁说，将领有时要重新任用旧人，这是兵法并不废弃的原则；事情议论久了，自会确定，真是知晓道理的话啊！张公罢官闲居乡里后，仍然嗜学不止，时常以义举倡导乡里人士，修治学校、赈济荒年、救恤保安；县令留下的孤儿，都各给百金。朱郡守和陈明时已经受到含沙射影的诬陷，依靠张公才得以昭雪。人们说，重庆争论三位官员的去留，张公的风采仍然存在。张公所著有《思艰录》《夜独草》《静观堂颂》，可见他的心得十分深厚。侯宜人本来是业师、庠师代为备办礼仪而聘娶的，张公清廉如冰蘖，别人认为是苦处，侯宜人却安然处之。张公执法时，她曾以“罪疑惟轻”的话进言，既有帮助又不使张公惭愧，真是配得上张公啊！我出生得晚，没有见过张公本人，只听父老们称颂他的事迹，想象满堂洋溢着生气；我曾代替容城人追写他们对张公的追思，所以自认为与张公有精神上的交往，特意为他表彰这些大事。至于他的世系和仕历，已经详细记载在《曹少宰志》和《李太史传》中。行略 术阳县知县泰宇孙公行略 孝廉孙对枫行略 术阳县知县泰宇孙公行略

译孙公名重捷，字联芳，别号泰宇，是徐州公的第三个儿子；长兄重振，次兄重扬，孙公排行最小。他幼年就有聪慧资质，不到二十岁便能指点掌握古今之学，以及昭代典章故事，有见识的人已看出他的远大志向。他每次考试总是名列诸生之首，声名显赫地兴起。后来多次在京城乡试中受困，别人都替他感到失意，他自己却没有显露出一点失意，仍不停地努力学习，终于在丁酉年被推荐向上，因为有了进阶的机会，更加充分施展才华。当时孙公的长子可甲已经崭露头角，孙公亲自督促自己也督促儿子，深居简出，关门点灯，半夜仍然灯火明亮。远近亲友平日谈到人伦之盛，必定推重孙氏父子，隐然成为一方所敬重的人。可甲又在己酉年中举，乡里谈论这件事，三酉堂的名声简直成了人人传诵的美谈。徐州公领乡荐，也是前一个己酉年。庚戌年，父子二人一同参加会试，见到和听到的人都指着他们说是凤凰带着雏鸟，名声震动京城。然而可甲一夜之间突然去世，从此孙公在县城中再也不能自得，回家后患上重病；病情稍有缓解，癸丑年赴选，得到??术阳的任职。不久疾病再次发作，死在任上。我认识孙公很久，熟悉他的行事，佩服他的德行和器度。孙公素来性情严肃，不是志同道合的人不与之交友，因此颇有简静尊贵的声誉；他操守端正，遵守典章法度，一丝一毫也不逾越，众人都敬仰他。他遭遇父母内外丧事时，闭门读礼，粗布细绢都不穿。长兄生病，他侍奉在病榻前，昼夜不解衣带，人人都为之感叹。子孙繁多，不免资质有高有低，但只要得到孙公一句话，人人心里的怨意便消散了。直到孙公一生结束，没有人对他有怨望和欺罔。当时人们也没有意识到这一点，如今才不断产生事后的追思。同县陈公可成，任宜阳县令，死后没有子嗣，妻室连早晚生活都无法供给。孙公奇逢正商议为他立嗣，却苦于难以找到合适人选，孙公极力赞成此事，并捐出钱财来办理，终于办成。县里有权贵太监与同僚某人相互争斗，主管此事的人是孙公的旧识，而人们认为孙公此前与那人略有嫌隙，料想他会为难对方。孙公却毅然说：“袁丝变色，李膺抽户，正是这种时候，哪里还要问其他事情？”于是为此事周旋，不遗余力，这种胸襟哪里可以用浅深来衡量？孙公正当盛年时，声称天下的事情没有什么不可估量，大概他揣摩事务、锻炼才干已经掌握要领，时常替亲友筹划，毫无遗漏；县中的文书制作多出自他的手笔。县令看重他的为人，常常到他那里决断重大疑难，又因为孙公从不私下求见，县令没有机会借此报答他，颇有像平原君那样的遗憾。凭孙公的远大志向和勤学不倦，假如上天有意成全他，使他完成自己的长处，所起的作用一定不小。可是他困顿到中年，仍未脱离诸生身份，刚刚小试身手，便又迅速被夺去生命，难道可以向上天追问吗？??术阳的官席还没有坐暖，疾病便使他再也起不来了。然而听说孙公刚到淮安，太守詹公就让他负责查办盐务，他极力辞谢。从这件事也可以看出他一贯的操守。孙公生于嘉靖三十八年二月二日，卒于万历四十三年正月十三日。妻子何氏，是雄县何御史某的女儿。她比孙公早一年出生，比孙公晚一年去世。长子可甲，是己酉年举人，娶新安管宪副学畏的女儿。嗣孙绍宗。次子可第，是庠生，娶商河县令杜濯的女儿。又有可登，早夭，没有后代。长女嫁给雄县孝廉王梦桂的儿子、庠生王孙郁。次女嫁给新安县选贡宁公攀龙的儿子元弼。他的先世谱系记载在《徐州公志》中。孝廉孙对枫行略 孙公名可甲，字对枫，是??术阳公的长子。他生来聪颖奇异，还是童子时便能下笔千言，观看的人都认为容易而惊叹。十四岁入庠，十七岁取得廪生资格，二十五岁中孝廉。孙公好学出于天性，跟随??术阳公闭门治学，鸡鸣窗前灯火长明，无论寒暑，除非外出应试，很少有人见到他的面容。他每次考试无不名列第一，同辈无不心悦诚服，即使背后也没有不同的议论。但孙公自己却觉得不足；因此，折服于他的并不只是他的文辞。他既以世家子弟的身份负有盛名，德量如春日般温和，风度如玉树般挺立。凡是看到他出门的人，无不群集靠近，想同他说上一句话。己酉年主持乡试的人是桂公绍龙，桂公非常喜爱孙公，在众人聚集的宴席中遍向宾客称赞他。当时即使只看外表的人，也都认为他将成为辅弼大臣。可是他还未入考场，便因突然得病去世。唉，难道是天意吗？他临终前，??术阳公梦见登上山顶，有一座精舍，陈设帐幕十分华美，隐约听见有人要招引孙公；还记得墙上有锦文写着：“瞻依徒切。”醒来后把梦告诉孙公，孙公心情不悦，没过几天便去世了。难道是恶梦真的应验了吗？但孙公幼年还没有来得及入塾读书时，他的老师梦见部郎前来投递名帖，心里觉得奇异。第二天清晨，??术阳公带着孙公来到，老师非常高兴，把这个梦告诉他们，说这是日后应验的凭据，为什么独独没有应验呢？” 孙公生于万历十三年九月十七日，卒于万历三十八年二月二日，享年二十六岁。妻子管氏，是新安县管宪副学畏的女儿。嗣子绍宗。《鹿忠节公集》卷十 范阳鹿善继伯顺父著 议一 粤东盐法议