鹿忠节公集卷八

译所谓“去思”，就是官员离任之后，百姓仍然思念他。县令的权力，在辖境之内没有什么不能做的。在他尚未离任时，百姓称颂他如黄霸、龚遂，遗憾不能把赞美之情全部传到县令耳中；到了离任之日，百姓却没有机会再称颂他。从前如雷轰电击一般的威势，到这时全都失去了作用，因为这才是百姓评价政绩的时候。等到县令的权力有些不能达到的地方，县令的品德才显现出来。张公任容县令五年，升任沧州知州；徐公离任仅三年，便因父亲去世离职。容县士民歌颂思念他们，永不忘怀，于是合建祠堂祭祀二公。我因为与容县接壤，私下听闻了这件事。容县大概从张公到任才真正有了天地。起初田地界限不清，兼并土地的人肆意逞志，张公亲自沿着田间道路巡视，登记四至，划定三等土地，查出隐瞒占有者，严厉惩处他们。百年来纷乱而无从查考的头绪，一天之内便像井然排列一样清楚。狡猾的百姓伪造军籍，以逃避差役，全都加以清理改正。各户负担不均，逐渐形成偏重的困累，张公衡量增减，使它归于公平。丁粮大为减少，徭役顿时平定了。审核编造赋役名册，亲自简明核实，不使用里书，也不拘泥于成例。容县的赋役一一落到实处，即使是儿童承当钱粮，也没有人能够欺骗他们。不仅如此，大恶霸某某等人勾结盘踞，鱼肉乡里，势力甚至足以动摇县令。张公决心铲除他们，他们即使逃到远方隐姓埋名，也总能被侦知所在；一纸公文将他们逮捕到案，没有一个能够逃脱死罪。张公又查出奸猾小吏某某舞文弄法的罪状，发出拘捕文书，把他列入大奸之中。张公离任以后，街市清明，直到今天谈起这件事的人还兴奋起舞。容县不过是偏僻狭小的村落，造谣滋事、横暴无赖的子弟，不知什么缘故，全都被收入他的记忆和记录之中。有人带着诉讼来到公堂，他参考平日的行为来判决，那些人惊视恐惧，退下后请求改过自新。如果每家每天都有一位张公来到，精细明察之中就寓含教化了。至于新孔庙的建成，使文教增添了俎豆祭祀的光彩，使读书人显出登贤书的气象，如果没有张公也达不到这样。士民感戴张公很深，担心他惩办奸人过于急切，或许会遭到奸人的暗算。然而张公平素操守足以取信于上下，最终还是升迁离开了。谈到张公征收钱粮，他按照市场价格公平收取，不另说耗损，又凭大户分解缴纳，不追问余剩。因此既宽免了百姓，也使自己清白，奸邪便无从乘隙。有人认为张公离开三十年后才得到徐公，徐公自守清廉、驾驭下属严明、察究奸邪清楚，大体与张公相同。徐公到任不久，不逞之徒便收敛爪牙，并且迁往其他境地。尤其奇异的是，白沟店分属两县，横行的年轻人不敢越过容县所属地界一步，两县之间简直如同隔着天堑。父老感动哭泣，说想不到又能见到张公的威仪。而这时容县财力已经耗尽，尤其急需使生产恢复。徐公体恤民情，曲折周详，无微不至；既不肯多收百姓一文钱，也不愿百姓妄费一文钱。行户过去苦于官定价格，徐公全都按照当时市价办理，给予优免，这种弊端已经泛滥到了极点。他查处革除并均摊负担只用了一天，四境之内便响起了百姓歌唱终于能够歇息的声音。徐公到任后，从青衣起，便使差役在乡间绝迹。征收钱粮不用里长，只先约定期限制作木偶像，差役负责把它交给逾期的人；除了自己缴清之外，还要等全户催促缴清才释放。再转而追究实际应缴的人家，家家都害怕木偶差役来到，争相按期缴纳。里长既然没有用处，徐公又一并革除书手，改由专门誊写计算的吏员办理，于是侵欺和摊派两种弊端顿时洗除。每年把不易动用的积谷七百石拿出一半价格平粜，又购买一百头牛帮助无力耕种的人。当时饥民骚动，纷纷想着作乱，各处都约定一日集合抢掠，好像事先有约会；唯独容县安然无事，这是徐公的威灵。城墙大面积坍塌，贯通之处难以重新连接，徐公不调动里甲便把它修好，雄伟华丽如同图画。这次工程，如果不是像徐公这样善于筹算，若要加派钱粮、虚报破损、卖放差役，城墙没有增加一丝一毫，土地就已经被剥空了。其他如折除横行的宦官势力，惩治邪说，表彰节妇孝子，重新振兴继承干城名教的事业，作用尤其不浅。当时政绩声名传遍三辅，有势力的人争相想得到他。曾经拟议调任固安，两位监司各自想把他作为属下，未能成行。后来抚按调徐公到新城，议案已经送达户部。容县人十分惊骇，奔走到观察使那里申诉，流泪请求把徐公留下。观察使的心意有所动摇，正沉吟之间，徐公却因父亲忧丧回去了。听说新城士民正伸长脖子等待徐公，希望暂缓片刻的死亡；而那些衙役和豪横之徒也相继退避。容县人既然知道徐公已经离开，便又开始进取，于是更加思念徐公。容县人可以说是懂得知己的，他们聚族商议说：我们即使不懂仁义，也一定知道享受他恩惠的人就是有德之人。张公在容县时，仿佛天开日晴，若不是进行大创革，就不算功绩；到了徐公，则滋润衰败、使枯荣转化，更让人感到良工苦心。两位公已经离开了，但德行留在人心，难道会随二公一同离去吗？而且正因为离去才更加思念，所以共同出力来实现祭祀二公的愿望。于是选择地基、聚集材料，命工匠推举孙茂才、奇儒王茂才[原文‘火?戒’有疑字]主持这件事。两位茂才私下盘算，对二公不满意的地方，只在衙门内部；衙门外部的人，必定没有品行特别恶劣的。有一天，几个衣衫破旧、像赌徒的人经过，请求说：过去多次为公受难，当时生活像有五件棉袍一样温暖；如今还有谁使我们为难？我们这些没有短袄的小人，到现在才知道公的恩德，愿意效劳一天。又有几个穿青衣的人叩拜公像后出来，同伴互相说：按察使早晚要到，哪里像公在任时那样可以坦腹而行、毫无忧患呢？两位茂才为此凄然，于是知道事情结束后思念君子，不论人品善恶，也不论在衙门内外，都会如此。这且不论二公今天的权力已经达不到这里，即使在当日，他们的心意又哪里能想到万分之一呢？二公在容县什么也没有得到，却得到了百姓自己用思念来施行政事；百姓不肯轻易把这种思念给别人，也不能不把它给二公。容县人所给予二公的，难道与一般人给予官员的不同吗？二公所得的，难道与一般人所得的不同吗？大丈夫活在世上，读圣贤之书，做百姓的父母官，能够像二公这样，也就可以没有遗憾了。最为奇异的是，张公离任已久，容县人不知道他是否平安，请求把他列入名宦祠祭祀。祭祀之后，有人在燕市遇到绛州人，谈到张公饭量很好，身体平安。徐公于是采纳容县人的意见，请求祭祀张公，也认为这是跨越时代与古人交友；如今二公竟处在同一时代，共同栖息于一座祠堂之中。这些都不是人力能够做到的，是天意。然而还有话要说：官员离任后受到思念，确实是县令品德显现的方式。但放眼当今世道，营建祠堂的事情并不少，难道敢逐一追问吗？孙孝廉奇逢持着建祠的建议，向观察使解公说明：“敝县虽然小，从来没有不合情理的举动。”品味这句话，我才觉得自己关于去任后受思念才能显出品德的说法仍然太笼统。张公名与行，是山西绛州人；徐公名廷松，是山东掖县人。《大慈庵碑记》

译我的性情孤僻，没有其他嗜好。时常经过佛寺，与僧人交谈，很感到快乐。我认为这胜过赴华丽宴席万倍；至于佛法本身，我不能理解，僧徒们也未必自己真正理解，但我们这些人可以凭自己的心意去体会，自然会有所收获。大慈庵的千上人，我很熟悉。他谨慎自守，严格持戒。众人耳闻目睹，这难道能够靠智谋偷袭、凭力气背负吗？于是众人都说，千上人一生没有分外的事情。事情没有分外之处，就是完全平庸、完全平实；实行它不足以树立鲜明旗帜，谈论它不足以壮大麈尾的声势，但明白道理的人却不敢说它容易。我曾经纵观古今，考察成败得失的原因，天下的事情大概都归结于“分”这一字；天下事情日益败坏，大概也都归结于“分外”这一字。“分”由本性决定，依附于所处地位，并且伴随一生。它的境界不能靠精魂来驾驭，它的局势不能在朝夕之间完成。我们以情感为统帅，以见识为士卒，以才能为刀刃，却每天出入于名利场和利益战阵之中，要想安然处在本分以内，哪里是容易说的？儒家和佛教虽然不同，但做人之道却相同。尼山所说的上达，就在下学之中。学习低下的名位和事务，谨慎认真地做好本分之事，这是根本。如果厌弃这些卑下的事情，却想越级超越而达到更高境界，那么古今以来佛教戒律也许没有不略微仿效这一点的吧？既然已经剃发披上僧衣，皈依空王，自称佛弟子，却沉溺放纵而毫无顾忌，轻视清净戒行为小乘，夸大谈论圆满觉悟，以放纵自己的横行漫流习气，法王如果知道了，会怎样说他呢？议论到这里，怎么能不对千上人另眼相看呢？人往往不能没有分外的事情。一个人如果没有分外的事情，大多是因为具有皎洁自爱的本性，怀抱坚强而能忍耐的精神，常常把志趣寄托在尘世之外，却在现实境遇中用力；无论方法纯正还是驳杂，事业是创始还是守成，成就大小如何，都一定能够有所表现，并把事业的余绪留给后世。这座庵原来本来荒败零落，到了上人手里，便扩大开来。山门高耸挺立，望见的人都改变了观感。进入庵中，正殿改作禅房，两侧有回廊相翼，各有三楹。香火田原有二十亩，增加到五十亩。门徒有三人，勋员、党员、莲徒的徒弟四人，分别是可长、可玉、可成、可进。物力逐渐充足，人事安排也都相称。我每次经过这里，总要低回留连；难道只是因为地势优美吗？实在是因为对上人的为人有所取法。上人如今六十八岁了，一铢一寸地积累，日日经营，哪一根短椽、哪一片土地不是从分外之事中取得的呢？上人将要把建造经过刻在石碑上，留给后世守护，来请求我写一篇文字为它作序。我到了这里，对我们这些做圣人门徒的人深有感慨。我们怎么能够抵得上千上人的一面呢？上人的法名叫本照，号大千。《定兴县籽粒折征记》淄阳毕公于万历丁巳年到定兴任职，一上任首先询问地方的利弊，得知勋戚籽粒成为百姓的负担。于是向各位台使者上记，请求按照文安、青县的先例减免折征；经过驳查往复，毕公坚持得非常有力。台使者大为感动，具疏向皇上请求。等待圣旨超过了一段时间，恰逢今上登极，终于按照所请求的办理。恩诏到达县里，百姓扶杖奔走观看，围观者都举手加额，说天子仁慈圣明，使这些遗民能够留下来喘息生存。然而如果没有我们这位侯爷，即使百姓的疾苦深入骨髓，又有谁能把它传达到天子那里呢？回想过去庆幸今天，人们笑中带泪。我观察百姓的情状，深深感到天下的事情要靠人为；像毕公这样，才真是能够做事的人。事情如果不合乎道理，就不能做；如果没有力量，也不能做，这本来是如此。然而如果只说合乎道理就够了，那么那些不征科赋的瘠地，任凭奸民投献，再把勋戚当作刀俎、佃户当作鱼肉；包纳赋税的办法层层转相牵连，即使不举发土地、百姓尽数逃亡也不会停止。这在道理上，难道要等毕公亲自任职后才知道应该改变吗？有人说：“道理上没有疑问，但在力量上办不到，毕公不也只是一个县令吗？为什么他的力量直到现在才偏偏足够呢？”这样说理与力量，似乎相近，实际上并不对。我所谓毕公是真正能够做事的人，只是从他的内心来说。天下万事都从内心生起，不必担心事情不能成功，只怕内心不真实。真实是内心的本体，从来称天下有心之人，是因为他们真实。真实便热切，热切便一遇到事情就黏着不放，不会把它看成秦越之人；真实便能忍耐，能忍耐便越受挫折越坚强，不会因为拖延长久而消退。籽粒折征的议案确实是大功业，如果不是毕公亲自承担，难道不会隔着皮肤而不能真正相亲吗？沿袭时间久了，形势就难以扭转；突然改变端绪，人们又容易怀疑；而那些一向把它当作获利孔穴、凭它取得重要地位的人，又禁不起不同意见，奸人便会乘机交相构陷。其间的吹毛求疵、讥笑嘲弄，都足以扰乱任事者的操守，使事情刚开始时稍稍涉入表面文章，便废然退回。并且不只是持不同意见的人如此；即使共同做事的人已经同心，事情要改革时，也必须周密谨慎。不同意见的人又借助上面的周慎，来实现下面的拖延。奏议还没有送到公车，往返斟酌已经超过一年。大概转折关节太多，葛藤容易滋长；一处停滞搁置，全局就会因此废弃。自从毕公提出议案，两次更换寒暑，急切地谋划，殷切地盼望，默默地等待。在事情沉浮难以考察、成败尚未确定的时候，旁观者以为毕公的兴致将尽、气力将竭，然而毕公反而精神旺盛，终于凭借耐心这一条道路奏成了奇功。事情要经过悠久的时间才能成功，大概说的就是这种情形吧？这种祸害发生在定兴时，我的头发还未干，就从先祖父侍御公那里听到佃户包纳赋税的痛苦，以及他们呼吁求助的情状。每次都被阻隔，不能上达天听；一年又一年，一天比一天严重，直到毕公竭尽全力去办，前后经过两年才终于成功。中间事情形势的难易、情节的甘苦，只有任事的人自己知道，同调的人彼此怜惜，也不容易一一向别人说清。因此办理天下事情，不要泛泛谈道理，内心本身就是道理；不要空谈力量，内心本身就是力量。像毕公这样有真心的人，为道理树立旗帜，为力量辨明冤屈。否则，滔滔不绝地从官员心中生出种种念头，却不敢问一问百姓的急难；偏偏认为道理不值得我去做，力量不能由你来完成，实在是相互蒙蔽。罗文恭说过：“这件事救活了千人的性命，我甘心不向世外逃走。”佃户数千家脱离水深火热而世世代代受益，我私下推想，百姓把毕公比作青天和良夜，足见他们知道他没有什么可憎恶的。定兴是孔道，又正赶上军务兴起，毕公日夜操劳，只要能够缓解百姓急难的事情，就直接向前办理。他赤心直言，往往能够转变上官的意旨，辅助圣政清明；其他事情不再一一论述。只就籽粒谈籽粒，大概情形就是这样。毕公名自肃，是山东淄川人，万历丙辰年进士。因为治理政绩列为高等，本应授任省台官职；但他的兄长白阳先生当时任少司徒，督办辽饷，按照惯例需要回避，于是补授礼部主客司主事，现已升任辽东宁前道兵备参议。◆纪◆ 《广东司署事纪》附《茅止生元仪赐环纪》《马房裁革冒破纪》《广东司署事纪》

译万历己未年夏天，我服丧期满，补任户部河南司。大司农桂亭李公发札管理本司事务，同事有杨文弱嗣昌、贾孔澜鸿洙、周海石思兼。广东司的王昆璧瑊出任开封知府，堂上委任贾署理事务。贾的母亲病重，托我向贵州司王畤生建屏、王许等人竭力辞谢，他们另行委任我回到住处办公，于是札文和印信也随之送到。贾不高兴，想要争执，我极力制止他。接办事务时，桂亭、王惠王负责典礼，中官常常推门进来纠缠大司农，而珠商向来顽劣，令人忧虑，事情还没有顺手。我以诚心感动中官，中官不再来，立即发给商人货价，商人也按期办理，我这才向李公报告事情完成。广东金花运到时，我正好听到叔父去世的讣告，卧病三日。福建、浙江二司又拿着堂上批准的会期文书，恭敬进献的金花版册送到；我正惊讶他们先前没有相互通知，便突然拿堂批要求确定日期，而承运库催促期限的使者又接连到来。我欺骗他们说稍微痊愈就拟定日期，并同杨、贾商议把金花充作辽饷。根据《会典》呈报堂上，杨拍节赞叹说：“衙门一向筹措饷银刻薄，处处损伤元气；琐碎之处伤害国体，只有你这个举动还算差强人意。”贾替我润色呈文，并且说这是大好事，若不把一个官职置之度外，就不能办成。我说：“在起这个念头的时候，事情已经这样办理了。先祖父侍御君进言后被贬，十二年没有被召回；他老年住在窗下时，我亲眼见过这件事。”呈文送入李公那里，批示说：“天津右堂有奏疏请求留下金花，金花暂且不要进献。所引用的《会典》，查来给我看。”我跳起来说：“谁说公是意志坚定、不可转移的人，想不到转圜竟然这样快。”我拿着《会典》到他的住处，他脸色很和缓，命我起草奏疏。我回去拟写稿子，当天晚上辽抚周毓阳永春的奏疏称辽饷将要断绝，我把他的意思也写入其中，尚在推敲，疲倦了便躺下。四更时堂吏敲门，传我到住处商议。我担心中途有变，秉烛写成稿子，去见李公说：“中使夜里拿着右堂的奏疏来，得到的圣旨非常严厉，金花不便再请求留下。”我反复说：“圣旨仍然温和，不能算严厉；现在筹措饷银应当从最根本、最能长久实行的地方下手，依据祖制来请求。圣旨如果有几分严厉，衙门才有几分光彩。”李公说：“同样是这个题目，刚刚批示不许，哪里敢再提？”我说：“把主语换一下就不妨。现在依据辽抚奏疏，以辽饷将绝为题，就不同了；而且右堂原先说请求留下，如今改说借用，明确将来有归还之时，也不同；更进一步，可以趁事情紧急，说明形势危迫而来不及等待圣旨，一面上奏说明，一面立即发出，这就完全不同了。” 李公的意志也没有被挫败。我从袖中拿出稿子，李公留下它，同山东司张锺石国锐商议；而内使催促期限更加急迫。大概他们听说我要把广东金花交给太仓库，知道其中有办法，而且也是在作铺垫。我对那位使者说，银子马上充作辽饷，铺垫仍然归还内库。当时掌管太仓库的是刘半舫荣嗣，他因为我把银子交回去，回信说：事情果然办成了，九庙神灵共同嘉奖庇佑，勉力啊，勉力啊。我每天同长司李茂春交谈，向他表示不会屈服。李茂春放下我而催逼李公，我启奏李公催促书吏撰写奏本，当天上报，同时欺骗长司说还要再商议，却暗中飞递一张纸给刘半舫说：“这东西早一刻出门最好，快些，快些。”有人替我担心，我说：“银子一天没有运走，希望就一天没有断绝。既然运走了，即使皇上发怒，又能怎么办？即使有人后悔，又能怎么办？”此后使者来交纳内库银，已经有可以交给外库的道理，我甘愿承受生死祸福。李公告诉我起草奏疏以备使用。第二天申时、酉时之间，我在贾的住处听到传宣，户部堂官和金花司官都在座，宾客全都变色。贾看我吃饭自如，送我到门口说：“好好办理。”进去以后，宣下圣旨：堂官暂且不追究，司官夺俸一年，严令催促补还。李公想要补还，我坚持不允许，拿奏疏稿子进言说：“希望公不要顾虑司官。皇上的意旨即使坚定，也未必不曾尝试臣下；司官以生死相争，堂官以去留相争，未必不能转圜。”李公皱眉说：“这篇稿子又引用汲黯。汉武帝有雄才大略，几石粮食的政务都不放在心上；金花却是皇上心头的肉，怎么割得下来？”他把稿子扔还给我，我没有回应便退下。谢恩那天，许多中官来到，关上门不让他们出去，并且说：“金花还在太仓，勒令使者去问。”我也担心或许真是如此，便把意思寄托在询问之中。刘半舫回信说：“三天前已经发出，估计现在到半路了。”半舫真是善于排解事情的人啊！中官绝望了，每天催促补还。长司拿着黄匣到住处，黄纸黑字，原来是给内库的敕令，其中说：“传户部赶快拿五万两银子来补这个窟窿，如果还不补，就把司官的名字写来，我重重治罪。”我说：“昨天所做的是借用政务，理由是没有银子；如今有银子可以归还，昨天何必借用呢？”长司说：“道理本来如此，可是圣意要求补还，怎样回奏？”我说：“就照这样回奏。”长司说：“这样回奏却大为不便。”我说：“身为朝廷臣子，生死听凭命令。” 长司说话一向傲慢，到这时忽然感慨说：“我不读书，却也知道名声品行；我和公同属一府二县的人，也知道这件事能够成就公的清名，只是圣意难以回转。”他又叹息说：“如果大家同心，一齐把银子发出去，事情已经成功了。”他被两个司官拉住，又对一位使者说：“向两司说明这件事，他们各自进献，不必再等。”他神情惨淡地离开了。我知道不能避免，仍然担心李公补还；听说李公从陵墓回来，便去等候求见。童子出来问有什么事。我说：“金花的事情，中使来催促，希望主事决定不补；即使受到处分，也愿意由我自己承担。以后衙门的事情还可以办理，一旦补还，前面的功劳就全毁了。”话传进去又传出来说：“到了衙门再商议。”第二天早晨，我约杨、贾和张公振作精神等待。恰逢大雨，李公上朝回来住处，我便拉着张公一同到他的住处。走到西长安街时，传旨之声如雷轰鸣，宣召户部堂官和司官。我停在路旁等李公到来，跟随他进去，宣读御札：李公夺俸二月，司官降一级、调往外任，不许含糊地推辞升迁皇上浩荡之恩。第二天早晨谢恩，李公命山东司补交银子，我又上前说：“竟然要补吗？由谁来进献？”李公变色说：“不听我补，难道还要我再谢恩吗？”

译银子自然有照厅负责进献。”我这才茫然地自我责备说：“既然我已经不是衙门中的官员了，为什么还要说衙门中的事？”退回来，仿佛卸下了沉重负担。吏部移文询问李公应当如何处置司官的姓名和职务，李公召杨、贾说明福建、浙江、山东三司都有辞解，只有广东司应当处置。杨、贾快步出去，不肯拟写草案，李公便亲自起草。吏部拟议将我降为山东运司判官，内阁、部院、台省交相上疏申救，都留中不发。降职奏疏也留中，等候我的命令；过了很久，我与范梦章、景文商议，具疏称病，又被留中，于是再次上疏才得以离职。过了一年八月，光庙初次执政，恢复我原来的官职。我反复回想往事，深有感触。神庙统治天下很久，议论者责怪他过于宽纵；然而当时凡是身居官位的人，都珍惜名节，争守职掌，把苟且求免看作可耻。我不才，不敢把代理职务当作可以逃避责任；即使两三个朋友，也都以各自职掌相互勉励，这样的治理方法就不容易说清了。我决定这样做时，司吏罗跪下哭着请求说：“公不是本司正式官员，只是偶然署理，本来没有专门责任，为什么认得这样真？况且公因为署理这个印信，所以不进这笔银子；如果肯立即交还印信，马上就有人代替进银，不进银子就与你无关了。” 我笑着说：“既然接受了署理职务，就是专门的责任；因为害怕而逃避，哪里是臣子的道理？”众吏知道无法改变我的决定，徘徊着起身离去。有人说，或许是有人教他们这样做的。杨、贾等同僚前后来察看我，推举我承担责任，那么我哪里敢不承担呢？神庙的宽大，本来就有培养臣下羞耻之心的作用；这件事还不足以报答它的万分之一。否则，如果把苟且求免当作幸运，哪里还有空闲过问自己的职掌呢？《附茅止生元仪赐环纪》光皇帝君临天下刚满一个月，圣明的政事多得写不完；然而《实录》开头记载的第一件事，就是恢复前户部主事鹿善继的官职。鹿善继字伯顺，是民部郎。当时神庙末年，辽东事务正紧急，军饷中断，请求发放国库银两而不能获得批准。议论者认为金花每年有一百二十万两收入太仓，改存到琼库并非旧例，应当仍然交还大司农以应对辽东急务，皇上没有答复。伯顺主管河南司事务，恰好署理广东司；当时广东、浙江、福建三司各有金花解送到达，伯顺向大司农李公汝华请求说：“与其请求发内帑，不如留下金花；与其已经进献后再请求，不如在尚未进献时暂时留下。”即使皇上震怒而祸福难测，我也愿意亲身承担罪责。李公点头同意，于是把金花用于辽饷，之后才上疏说明，皇上没有批准。不久，皇上又严厉责备大司农，夺去司属俸禄一年。当时主管辽饷的是山东司，于是山东司、伯顺以及福建、浙江司的官员各自向大司农谢罪，惶恐不安。福建、浙江两司的银子尚未发出，于是仍然缴入内库，请求等候外库解送来补还。伯顺所管理的银子已经发出三天，皇上又命大太监到大司农处查问司属姓名。伯顺说：“提出这个建议的人是我，为什么要治诸位同僚的罪？”〔原文数字、纪年保留：百二十万岁〕 他同大太监反复讲解折衷的道理，始终不屈服。皇上于是夺去大司农俸禄两个月，把司属贬到外地，降一级。大司农更加惶恐，于是说：“臣当时署理司空，正逢寿宫有事，罪责不在臣；铨曹追究司属中提出主张的人，只有伯顺承担了责任，而先前被夺俸的官员都能够安然无事。”大司农的属官不服，共同向公卿称颂伯顺。其间伯顺不愿牵连他人，愿意亲自承担。于是满朝争论此事，皇上没有答复。铨曹请求把伯顺贬为山东盐运判官，皇上也没有答复。伯顺等候半年多，以疾病为由离开。不几个月，发生了鼎湖之事，于是光庙首先恢复他的官职。据说神庙时期有许多刚直敢言之士，被贬者成百上千，而进言的人并未停止；皇上于是把他们的意见搁置，不再因此贬谪，而人们认为被贬者不会再起用，也就不再进言；即使进言，皇上也置之不理。因此当时的人轻佻放纵、无礼，但一旦事情关系到宫廷和官府，却从来不敢执意抗争。伯顺不是为了进言而抗争，而是为了职掌所在的金钱抗争；这又是皇上最为急切关注的事情，十年二十年之间，像伯顺这样的人仿佛孤凤一般。光庙在东宫时，每次听到对他的称许都赞叹不已，所以即位后首先恢复他的官职。光庙的德行自然崇高；神庙在震怒之后，许多大太监又百般进谗诽谤，最终也只是轻微贬谪，他的气度是何等宽宏啊！〔原文数字、纪年保留：一二十年〕 所以满朝官员都敢于争辩，争辩的话有时甚至难以听闻，而皇上始终没有因此恼怒，这是盛世君臣所应当效法的。因此把这些事情合刻成篇。伯顺不只是因为个人感激而有所认识，他的忠诚和爱护国家之心，难道不会更加深厚吗？《马房裁革冒破纪》马房冒领侵吞钱粮的弊端，沿袭已经很久了。我刚接办事务时，心中不安，便把这件事告诉袁沧孺世振。袁公认为我的意见正确，赞同我的主张，于是堂上命广西司查核本司，想以保全一只羊的办法来处理。我再次请求，却再次遭到驳回；对方面上答应了我，转过来却又驳回，我感叹人心就像人的面孔一样各不相同。我后来因母亲去世回乡，代替我的王昆璧瑊坚持我的主张进行争辩，并协力请求巡青使者上疏参奏，得到圣旨，追究并按照法律拟罪。马厂监官依据圣旨，其中有“存留”二字，要求像原先一样支领。王公驳斥说：“所谓存留，指的是其他马厂尚未被发觉的驴头而言。这个马厂已经被发觉，已经追赃，也已经拟罪。皇上原本没有命令买补，怎么能像原先一样支领呢？”马厂监官这才停止争辩。这件事应不应该这样办，并不难看明白。圣旨的意思全在‘边地有军队却没有粮食，马厂没有驴却有饲料’这两句话里；两次驳回的人却借口说要保全一只羊，并且对人说：‘这是为了首先保全上司的体面。’上司是谁？就是袁沧孺世振。这件事如果没有袁公就不能成功，这种操守在今天的人中还能找到吗？因此写下此篇以表达感激。《鹿忠节公集》卷九 范阳鹿善继伯顺父著 墓志铭 行略 ◆墓志铭◆ 故嘉祥县知县警愚马公及其配偶卢孺人墓志铭。王母秦太夫人墓志铭 义官继庵薛公及其配偶张孺人墓志铭 中宪大夫、四川重庆府知府时庵张公及其配偶侯宜人墓表。《故嘉祥县知县警愚马公及其配偶卢孺人墓志铭》