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续藏经 增集续传灯录明 文琇集增集续传灯录序间读司马迁《孔子世家》，赞谓“读孔子书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，祇回留之不能去。”至谓“天下王侯贤人甚众，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。”余己丑，住吴之灵岩山，永乐间为南石和尚道场，读和尚语录，想见其人。庚子，虞山钱宗伯惠我二书：一曰《增集续传灯录》，出南石和尚；一曰《山庵杂录》，出恕中和尚。读二书，又想见许古人。恕中前住瑞岩，南石前住灵岩。余在吴、在越，实主二岩於二老俱为前后住持，以余想见二老想见许古人，则知后人则想见今人，感慨略同也。书止四世，虽文献未备，典则可征。后学宗之，足起支离泛滥之习。今世禅壳子其有瘳哉！后三年，以《增集续传灯录》先付诸梓而序之。

前住天台瑞岩宝林净土寺后学灵岩弘储书。

- 增集续传灯录序余於少壮时，尝阅秀紫芝《人天宝鉴》，其序有云“先德有善，不能昭昭於世者，后学之过也”。及观《五灯会元》，若妙峰、北磵、松源、破庵诸老宿，皆未登此书，乃有撰述之志。於是凡见禅宗典籍及塔铭行状，自宋季及元以来，诸硕德言行超卓者，遂笔之。迨今越三十余年矣，但不能遍历江湖访而求之，於心未慊。故於永乐乙未，移书诸大方尊宿，幸籍灵谷幻居和尚、天童即庵和尚展转搜讨，继而又得郡人吴道玄亦为博寻遗籍，仅有所成，遂用铨次。窃观《续传灯录》於《五灯会元》后，若大鉴第十八世至二十世曾收三世，柰收之未尽，已收者亦言行太略，今於所收外又增入之，故云《增集续传灯录》。噫！凡着述者言必尚文，余媿乏於文，然吾宗直指单传之道，所贵直书以显其旨趣耳，亦何假乎文哉！惟吾门通宗者鉴诸。

永乐十五年(丁酉)三月径山禅寺前住持比丘文琇书。

增集续传灯录凡例宋景德中，沙门道原所集《景德传灯录》者，其立名甚当，况有所据。后来诸师所集，或名《续灯》，或名《联灯》《普灯》《广灯》，虽各有意趣，然终欠纯一。

大报恩寺重刊《大藏经》新收《续传灯录》，其立名亦甚定当，但此书成於仓卒，所收太略，自大鉴第十八世至二十世三世，止收得四十一人有机缘语句，其他皆空名而已。况四十一人中差悞又多，今於《续传灯录》所收外又增集之，故名《增集续传灯录》。采集规矩并依传灯录例，以宗旨为要。若行业超卓，堪为世范，及传宗宗师，略载出处，以为后人矜式，他不具录。传受世代但据大鉴，不言南岳青原者，其有意也。盖吾宗本一祖所出，何须分作五派，徒涉支离，曾无意谓。今之所收故不分也。增集始自大鉴第十八世，其不能齐於一世而止者，盖大慧虎丘二师而下，传受世代延促不同故。大鉴第十八世内有二十一人已见五灯会元，今复列於传次者，贵便於披阅也。各於目录名下注云旧传。

《续传灯录》中有传者，於目录名下注云“续传”。

《续传》中差悞者，今考而正之，目录名下注云“增正”。

《续传》中太略者，今复补入，目录名下注云“增备”。据各处祖图及与前辈讲明，止得其名不见机缘语句及塔铭行状者，今但列名於目录中，庶见传流，有自后之好事者能搜访补入为幸。大鉴第十七世虽已具收於《五灯会元》，其间亦有收不尽者，今别集作一编目曰《会元补遗》，以俟后之重刊《五灯会元》者增入，庶不泯灭。

未详法嗣者效传灯录例别附于卷末。

增集续传灯录目录(原在每卷初今合集于兹)