四明育王约之崇裕禅师

○四明育王约之崇裕禅师

毗陵陈氏子，事寿昌院东林晓公为师，参径山寂照、天目断崖，俱不契。见广智於中天竺，及至龙翔始机凑，俾充纲维，掌藏教。自是益励精于道，三十年胁不沾席。出世太平南禅，迁九江圆通，至育王。上堂：“鸿蒙未剖已前，天地未位之际，有一句子，三世诸佛不知，六代祖师不会。老僧不惜眉毛，今日当阳显示。”展两手云：“嗄！”上堂：“昔日简堂和尚拈出一个死猫头，向山中开张铺席，辽天索价卖弄不行，直至如今，风吹日炙，臭气熏天。山僧不惜腕头之力，重为上行去也，莫有定价者么？见义不为，何勇之有？”上堂：“教中道，清净本然，云何忽生山河大地？”山僧道：“清净本然，唤什么作山河大地？若向教中语下悟去，压沙取油。若向山僧语下悟去，画波求缝。毕竟如何？地倾东南，天倾西北，”上堂：“诸禅德，也无玄，也无妙，也无佛，也无祖，从朝至暮，东廊上，西廊下，还曾有物绊你脚跟么？

○杭州净慈仲邠克岐禅师别号尚素，台之临海人，姓徐，年十三，依天台明岩太古熙得度。闻无际本唱道江心，遂往谒。际问：“何处来？”师曰：“天台来。”际曰：“石桥昨夜作两截。汝还知么？”师曰：“近离华顶。”际曰：“我问汝石桥。”师曰：“十日到此。”际乃喜。久之，往谒广智於龙翔，掌内记，礼寂照於径山，典藏教，自是丛林易观。出世四明五峰，迁大梅，升净慈。上堂：“问话且止，未入门来，已为诸人相见了也，皇恩佛恩一时报毕。若也尚存观听，未免重下注脚。达磨云：‘吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。’年来事久多变，后代儿孙，门风无限，搅得身心一团麻线。五峰今朝都为截断，还会么？一百五日近清明，上元定是正月半。”上堂：“长天无极，白日如飞。人心不定，白发催归。物理昭然，古今不易。三条椽下，七尺单前。宜加省察。”上堂：“贪嗔痴，戒定慧，泥团土块，作么生得十成去？河里失钱河里摭。”上堂：“鹭池鹫岭，海甸庵园。曹溪路上，少室峰前。其平如掌，其直如弦，总在这里。有耳者闻，有眼者见。闻见历然。直下是个什么？”良久：“依稀越国，彷佛杨州！”洪武二十四年八月十七日示寂，寿八十三，臈六十九。

○应天府天界李潭全室宗泐禅师台之临海人，周姓，父吉甫，母葛氏。师生始能坐即跏趺，父母亲族咸异之。八岁命从杭之中天竺广智学佛，经书过目成诵。十四剃发，二十受具。智开山金陵龙翔集庆寺，师与俱。一日智问：“国师三唤，侍者三应，意旨如何？”师云：“何得剜内（）作疮？”智云：“将谓汝奇特，原来只与么！”师喝，智拟棒，师拂袖而出。自是日臻玄奥，久之，谒原叟於径山，语合，命掌记室。未几，出世宣之水西，余二十祀，众废毕举。洪武戊申升杭之中天竺，迁径山。　太祖高皇帝问鬼神事，　诏两浙有学行僧，师居其首。馆於天界，对扬称旨，既而建普度大会于锺山。师奉命作赞佛乐章，复对鬼神说法。　太祖临筵瞻听叹美，命住天界，宠荣之。一时缁白向化，法席鼎盛。上堂：“苦乐逆顺，道在其中。无苦无乐无逆无顺，道在什么处？”卓拄杖云：“满堂无限白苹风，明明不在秋江起。”上堂：“一年十二月，九个月游州猎县，玩水观山，看来有甚了期？安居三个月，正好休去歇去。山僧恁么告报，也是泥里洗土块。”遂击拂子：“熏风自南来，殿阁生微凉。”至上堂：“一阳来复，万汇昭苏。鲁公台上书云，汉女宫中添线。若作世谛流布，塞壑填沟；更作佛法商量，堕坑落堑。何故车不横？推理无曲断。”上堂：“仲冬严寒，天寒人寒。地炉频着火，收足上蒲团。现成有一句，大雪满长安。”拍禅床下座。上堂：“说心说性，说妙说玄，总是野狐涎唾。行棒行喝，擎叉舞笋，亦是鬼家活计。”卓拄杖云：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”上堂：“今朝三月旦，过去已灭，未来未至，现在无住。从无住本，立一切法。”击拂子云：“大虫舌上打秋千，蟭螟眼中放夜市。”驾每临幸，或召对内廷，赐茶与膳，复和师所作诗一帙以赐。西天善世禅师板的达来朝，见师叹曰：“真苦海慈航也。”尝患疾，驾幸慰问，使医诊视。丁巳春，奉诏，同杭州普福如玘注《心经》、《楞伽》、《金刚般若》三经行世。　太祖以佛书有遗逸，　命师领徒三十人往西域求之，得《庄严宝王文殊》等经。洪武十五年三月，还朝。十六年，开僧录司，以右街善世授师。或有教门事，同官不敢言，惟师力言之。后因长官奏事获谴，同往凤阳槎峰建寺，三年讫工，　勑赐圆通之额。十九年秋，趣归天界，引见赐诗，有“泐翁去此问谁禅，朝夕常思在目前”之句。后二年，旧寺灾，师以兴复为己任，率住山。春，公奏重建于聚宝门外，　上曰：“可。”师於是力为无倦色。落成，师辟一室于三塔庵，额曰：“松下居。”为佚老之所。二十三年夏　诏再住天界，　上曰：“一百二十岁永镇纲宗。”二十四年复领右街善世，居无何，以年老赐归槎峰。诣　阙拜辞，　上曰：“寂寞观明月，逍遥对白云。汝其往哉。”绝江至江浦石佛寺，俄示疾，召门人诫谕已，遂泊然而寂。阇维设利无算，乃九月十日也。世寿七十四，夏六十，余骼附葬于天界广智塔右。

（）内疑作肉○应天府天界芳林宗鬯禅师别号幻梦，台之临海毛氏子。示众曰：“古德云‘是身寿命，如驹过隙。何暇间情妄为杂事？‘大众，汝十二时中着衣吃饭，岂不是杂事？烧香礼佛岂不是杂事？看经坐禅岂不是杂事？且道那个是本分底事？”良久，云：“我不敢轻於汝等，汝等皆当作佛。”○台州九岩道纯雅禅师颂佛成道曰：“堂堂独露劫空前，万里青天赫日悬。夜睹明星方瞥地，顶门合吃棒三千。”保宁仲方伦禅师法嗣○勾容奉圣笑岩喜念禅师上堂：“非不非，是不是。差之毫厘，失之千里。赵州茶、庐陵米，玉筯撑开虎眼睛，金鞭敲出凤凰髓。阿呵呵！谁识阎罗王是鬼！”上堂：“一口针，三尺线，金州布扬州绢。赵州道‘我在青州做一领布衫重七斤’，闭门造车，出门合辙。”寄同参偈曰：“霟为住山人，甘自忍饥饿。三条篾束腰，四壁寒凝雾。袈裟无一截，纸被都碎破。床上笑翻身，门外车声过。仰面看屋梁，知心无一个。新开一片畬，雨余萝卜大。”灵隐竹泉林禅师法嗣○台州鸿福牧隐文谦禅师福州长乐方氏，幼颕悟，书过目能诵。年十一，从邵武安国寺自建得度。游方抵蒋山，时昙芳法席盛甚，有首座所铁山者亦闽人，号为宿德。师咨以禅要，所令参“狗子无佛性”话，久之有省，乃造所曰：“赵州被我捉败了也。”所曰：“无字聻。”师遂拳之，所曰：“离此一拳，落在甚么处？”师提起坐具摵之，曰：“更少个什么？”所曰：“放汝三十棒。”去谒金山即休了公，休命掌记。闻灵隐了幻道化，往谒曰：“自远趋风，乞师一接。”幻曰：“未入门来，接心了也。”师曰：“因风吹火，用力不多。”幻曰：“书记近离甚处？”师曰：“金山。”幻曰：“金山与焦山斗额是第几机？”师曰：“不辞向和尚道，只恐不信。”幻颔之，复令掌记行宣政院，檄住台之觉慈，迁鸿福。洪武五年春，　太祖高皇帝有旨，召高德僧十人於锺山法会，演法师与其选，召对武楼下，赐膳。次日驾幸锺山御崇禧寺，对扬称旨，　天颜大悦。已而感微疾，谓其徒曰：“吾今日去矣。”有问者曰：“和尚如何？”师曰：“谓吾昏耶。”问者曰：“昏得这个，昏不得那个。”师厉声曰：“有甚这个那个！”众请留偈，乃援笔大署曰：“有世可辞，是众生见。无世可辞，是如来见。踏倒须弥卢，虚空无背面。”遂端坐而化，天界金禅师因　召入内，具奏师告寂之故，并诵其遗偈，　太祖为手书之，嘉叹良久。阇维舍利无算，寿五十七，夏四十六。

○苏州虎丘灭宗宗起禅师族出天台，谢事万年，隐居石桥庵。长年禅坐，不知有人世事。暮年僧录司举住云岩，仅一载。师为人简淡，拙於应世。士庶待之寻常，及化去光明伟异，皆嗟叹不已。乃洪武廿三年也。师终时，以平昔法语，稿自焚之。惟记其尝送衡公住穹窿偈曰：“穹窿山顶铁船浮，直接南湖万顷秋。谩说国师遗旧业，今逢开士继徽猷。髻螺山好排檐拥，法雨泉甘绕舍流。莫谓西来无祖意，未曾开口已先酬。”○苏州常熟慧日昙石德祺禅师嵬山太仓胡氏子，兴福院出家。初见湖州天池元翁信，至杭中天竺，了幻爱其笃志在道，俾居侍司，复升掌藏教，及幻迁灵隐，又往参谒，遂分第二座。从游既久，尽得其末后一着。久之，归大仓，构庵而居，曰：“净慧”。与数禅者同住，朝钟暮鼓禅诵有常规。邑之黎庶，翕然归敬。士大夫过门，但与谭禅，不及世故，不能契机，輙旁引圆觉楞严开喻，凡聆其指教，无不油然生信。晚年四众劝勉开法慧日，虽不遇其时，能以法道自任，凡丛林清规真举。上堂：“从来大道出平常，那用将心谩度量。渴则饮泉饥则饭，寒时向火热乘凉。慧日寺里一众，清晨上殿，讽经粥了，打板坐禅。饭罢，廊下东行西行，且道是平常不是平常？若是金毛狮子，三千里外见誵讹。”上堂，举真净和尚云“二月仲春渐暄，时来万物争妍。莫待桃花悟道，出门芳草芊芊。”师云：“恁么说话，犹带廉纤。在惠日则不然：二月仲春渐暄，日长正好打眠。长连床上一觉，团团月出山颠。”良久：“子期去后知音少，往往徒劳奏七弦。”终于嘉定檀越顾长达所建圆觉庵。师将终，谓庵主琛石隐云：“有一顶袈裟，无人堪受领，不幸得罪于师门。”言毕泪下，良久泊然而逝，茶毗异香袭人，莫不异之。

径山古鼎铭禅师法嗣○杭州径山象原仁淑禅师台之临海陈氏，年二十，闻径山寂照道望，往依之，获剃染。昙芳继席，俾掌内记。东还之鄞至育王，雪窗命职书记。妙明主杭中天竺，师造焉，明曰：“书记带得育王舍利来么？”师展两手云：“是什么？”明曰：“儱侗真如。”师曰：“当面蹉过。”明以竹篦抶之，曰：“不是不是，”师汗下如雨，乃云：“这回识破这老子了也。”会明迁径山，师再往参之，命居第二座，行院札符开法天目山大觉，兄视妙明而师承之，洪武元年善世院檄住嘉禾。天宁五年　诏天下高僧建法会於锺山，师预其列。入觐　奉天殿，赐坐与膳，寻住径山。上堂：“心不是佛，智不是道，恁么会者，庆快平生。不恁么会者，庆快平生。上乘菩萨信无疑，中下闻之必相笑。”卓拄杖云：“莫相笑，木马夜嘶风，天明失却晓。”上堂，举乾峰示众云：“‘举一不得，举二放过，一着落在第二。’云门出众云：‘昨日有人从天台来，却往径山去。’峰顾侍者云：‘明日不得普请。’”师拈云：“乾峰如项羽，持兵四十万会汉高於鸿门。若不是云门嗅土知机，争见前徒倒戈卸甲？”顾侍者云：“明日不得普请，败阙多少？”上堂：“有一句到你肉上抉疮，无一句到你日中逃影。总不恁么时如何？”良久：“横身当宇宙，谁是出头人。”因县令梁公复庵勉师建佛殿，材木已具而工未就，忽谓门人曰：“吾初住此山，梦寂照授筯九双。今越九载，缘止是矣。”书偈而逝。洪武庚申六月四日也，阇维脊梁骨寸余成佛像，眉目分明，观者惊异，叹未曾有。设利如珠，粘缀遗骨，塔于凌霄峰下曰“归云”。其住径山翰林学士宋公濂，赠以十偈，其末章云：“寂照传灯到妙明，如今正印属师兄。好将东海为油点，续焰联芳到化城。”○应天府灵谷天渊清浚禅师别号随庵，俗黄岩李氏，父益母应，师幼学乡校，颕悟特异，然不甘处俗。年十三依妙明於明之宝陀，逾年剃发受具。明迁中竺，延师居侍司，及升双径，又处以记室。师益奋励，坐究行参，弗忘向上事。一日阅大慧语录，至：“唤作竹篦，则触。不唤作竹篦，则背。”忽有悟，即白明。明曰：“我手何似佛手作么生？”师曰：“合取臭口。”明呵呵大笑。师复日阅《楞严》、《圆觉》、《楞伽》、《维摩》等经，皆深究义趣。既而还四明，留育王佛照祖庵五载。爱东湖青山境致清绝，往挂锡焉。洪武改元，始应郡守请，出世万寿。甫三载，又卜二灵和庵主故山缚茅而居，扁曰“随庵”。四年，　太祖高皇帝有旨於锺山，设普度大会，驿召有道沙门十人，师居一也。事竣还山赐赉甚优。十五年肇开僧录司，　召师职觉义。十九年被　旨即灵谷大斋会说法，祥光发现，照曜林谷，万目咸睹，叹未曾有。适灵谷住持羲物先以疾辞退，　太祖命师补处，亲制诗十二章，以宠其行。仍勑僧录司，官弘道夷简守。仁宗泐翰林学士刘三吾董伦咸属和，以赠师。寻和进，　太祖览之称善。时天大雪，　太祖御几筵，复为冒雪来朝，诗以褒嘉之，有“佛日增辉万象开，全身又入梦中来”之句，自是　太祖侍遇益隆，屡奉　制赓和。一日，钦和思亲怀故诗进　，太祖嘉叹，赐宝钞二千五百。师不己有，就奏为万工池，费而尤为。诸　亲王礼待，赐予手书诗偈及珍异物，道风远播四方，参学之士，云屯水汇，师皆随其根器，以加策励，多所成就。佛诞，上堂，举世尊初生下一手指天一手指地周行七步目顾四方云：“天上天下，唯我独尊。”云门云：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。”师颂云：“指天指地称第一，万祸千殃从此出。云门棒短没奈何，殃及儿孙无了日。”结制并谢首座。上堂，举云门和尚有时云“平地上死人无数，过得荆棘林是好手”时，有僧出云：“与么则堂中第一座有长处也。”师云：“唤什么作荆棘林？又何用？要过，殊不知荆棘林即是菩提座，从旷大劫来，未尝暂离行也。在里许住也，在里许坐也，在里许卧也，在里许卷舒出没，纵横变化，无不自在，所以道：随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。虽然，只如世尊入因沙室，与此时是同是别？毕竟水须朝海去，到头云定觅山归。”示全侍者偈曰：“破颜微笑显全机，二十乌藤未放伊。前路逢人休错举，得便宜是落便宜。”洪武壬申五月三十日入灭，其先五日，斥服玩，散交游，诫诸徒，别同僚。书偈而化。春秋六十五，夏五十一。阇维其徒收遗骨，陪葬双径妙明塔左。

○应天府天界白庵万金禅师吴郡姚氏子，母苏。生师时奇香馥郁满庭，年临五六，方颡圆颜，白晢如玉。琢郡大夫爱之，时抱载车上，归与妻妾瑰玩之，欲索为子。父母靳弗与。逮七岁颕悟异常，几书一览即记忆。一日请于母：“儿患世相不常，愿求出世间法。”母曰：“出家甚苦，尔来幼，弗堪。”曰：“儿心自乐之想，无苦也。”自后，请之不已。父母知志不可夺，俾依吴县宝积寺道原衍公为弟子，祝发及受具衍主嘉禾德藏。师为纲维，俄弃去，谒妙明于双径，明一见，以法器期之，留侍左右。一日谓曰：“德山见龙潭，因甚向吹灭纸烛处方始瞥地？”师曰：“莫瞒某甲好。”又一日，举如来有密语迦叶不覆藏，声未绝，师即抗声曰：“和尚惜取眉毛。”一日，闻厓石堕地，胸中廓然顿忘知解。明俾掌记，由后堂复升前堂，自是声称籍甚。至正乙未，出世苏之瑞光，迁嘉禾天宁。帝师大宝法王闻师之道，授以圆通普济禅师之号。师自幼丧父，惟有母存，乃於城东筑孤云庵，以奉养焉。洪武改元肇开善世院以统释教，院以疏币聘师补处杭之净慈，不受。已而有　旨起师住持天界，师应。　诏至阙见，　太祖高皇帝於外朝慰劳优渥，即令内宫送入院，赐天厨之膳。自后屡　奏，对多称旨。上堂：“天地与我同根，万物与我一体。灯笼自灯笼，露柱自露柱。何曾得一体来？南泉道：时人见此一株花，如梦相似，又且如何？休将支遁鹤唤作右军鹅。”上堂，举黄蘗示众云“汝等诸人，尽是噇酒糟汉，恁么行脚何处有今日？还知大唐国里无禅师么？”时有僧出云：“只如诸方匡徒领众，又作么生？”蘗云：“不是无禅，只是无师。”师云：“潭州纸遗，一状领过。”五年春，诏三宗名僧十人及其徒二千，建广荐法金於锺山，命师总持斋事，师能灵承上旨，凡仪制规式，皆堪传永久。寻以母年耄，举径山泐公自代，复还喜禾侍母。是年冬，　诏复建会锺山如初。　大驾临幸，　诏师说法。公侯庶僚，靡不悦服。　上以师才智踔绝，　谕令罢道辅政，师固辞而止。一日示门弟子曰：“吾有宿因，必酬之去。”饮食七日，委顺而化。实六年十二月二十四日也。停龛六旬，启而视之，容貌如生，爪发皆长。阇维数珠，顶骨齿牙不坏。寿四十七，腊三十六，其徒奉灵骨及诸不坏塔于天宁。

○苏州万寿本空昙相禅师谢檀越施法被，上堂：“见则易，识则难。花根本艳，虎体元斑。识不难，见不易。干木随身，逢场作戏。锺山道林大士拈起杖头剪刀，把虚空剪得七零八落。有个摩耶佛母忍俊不禁，向金针锋上玉线蹊中，恰好揍得，还成一片。青者自青，白者自白，红者自红，绿者自绿，莫不自然。斗角捉方，攒花簇锦。以致过现未来三世诸佛，向杂华世界各坐一方，同声赞叹：奇哉！奇哉！希有！希有！因见诸人懡[怡-台+罗]不采？走入山僧拄杖里去也。”举起拄杖，云：“若唤作三世诸佛，又是拄杖子。若唤作拄杖子，又是三世诸佛。三世诸佛穿过拄杖子，拄杖子穿过三世诸佛。正与么时，若有具择法眼缁素得出，许你一生参学事毕。其或未然，拄杖子为你说破。”卓拄杖云：“菩提妙华徧庄严，随所住处常安乐。”(叙谢毕复说偈云)“锦绣丛中辊出来，须弥顶上大张开。看他妙用神通处，鹘眼龙睛妙莫猜。”上堂，举云门因僧问“如何是学人自己？”门云“游山玩水。”师云：“原来跛脚阿师说得行不得，带累多多少少人向山水中着到。若有问北山，如何是学人自己，便与一喝，岂不直截分明？”良久：“个中若了元无事，体用何妨分不分。”上堂：“遇八念诵，遇五升堂。虽然旧事举起，何妨云门乾屎橛。切忌错承当。”佛诞日，上堂：“才出胞胎便会行，多生习气不能忘。西天五印都瞒尽，最苦难瞒是大唐。”上堂：“三期果满在今朝，大野风生暑气销。脚下草鞋生两翼，吴云楚水任游遨。大众，切忌踢破脚指头。”○苏州万寿泽原慧禅师上堂，举东印土国王请般若多罗尊者斋次，王问“诸人尽转经，唯师为甚不转经？”者云：“贫道出息不随众缘，入息不居阴界。常转如是经百千万亿卷，非但一卷两卷。”师云：“山僧道：东印土国王，只有供养心，全无问难意。见与么答，便言请尊者经看。若下得这一转语，非惟檀波罗蜜具足圆满，亦乃财法二施等无差别。”上堂，举晏国师示众云“鼓山门下不得咳嗽”时，有僧咳嗽一声。国师云“作什么？”，僧云“伤风”，国师云“伤风即得。”师云：“大小国师，龙头蛇尾。当时若见他道‘伤风’，便云‘伤风败教之徒，偏门摈出！’非惟有放有收，抑亦玄风独振。”上堂：“马祖升堂，百丈卷席。剑出匣画人之头，婴锋而摧；矢离弦石虎之额，没羽而裂。正所谓：毗岚倒山霹雳破柱时也。未举先知，尚为钝根。伫思停机，岂是灵利！”卓拄杖：“在途空尔念归家，多勇何如多智慧。”上堂：“得之於心，伊兰作栴檀之树。去之於旨，甘露乃蒺藜之园。古德与么道，品之教苑堪逞座主。长材班之禅丛，未见宗师手段。慧上座不惜眉毛为他去也。”拍禅床，下座。上堂：“临济云‘佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。’”良久，云：“三段不同，打归一处。”国清梦堂噩禅师法嗣○杭州径山岱宗心泰禅师别号佛幻，越之上虞人，姓孙，父子实，母何氏。产师时外向而出，识者谓离俗之兆，未髫即聪颕，群儿莫与敌。尝书于闼曰：“一行白鹭非上天，不识飞作非。”父母异之，七岁入乡校，读书过日能诵，不烦捶责。校师奇之，然不乐处俗，惟僧是乐。年十五，依等慈沃洲达公，后礼其徒闻叟爱公剃染，继往郡城开原受具，志欲游方，遂入杭。初夏于西天竺，寻上径山见古鼎铭。鼎留为侍者，弗就。逾十载，闻梦堂说法天台国清，遂往见之。堂曰：“汝从何来？”师曰：“上虞来。”曰：“来作甚么？”曰：“特来礼拜和尚。”曰：“礼拜我作么？”曰：“学佛法耳。”曰：“若是佛法，我这里一毫也无。”曰：“和尚说底！”堂器之，即令入室，久之，见用贞于灵隐，命掌书记。　国朝洪武初，天界白庵疏命董姚江龙泉，继主上虞东山国庆。十三年，僧录司举住中天竺。时浙江布政使司布政王公钝重师林而能文，力为外护。永乐元年，升住径山。开炉上堂，举此庵和尚云“开炉今岁无柴炭，潦倒情怀实不安。寒气四山来得重，大家收足上蒲团”，“径山亦成一偈，举似大众：诸方无炭又无薪，寒气如何不着人。径坞有薪还有炭，自然暖处好安身。”浴佛，上堂：“母胎才出已称尊，不是兴家便灭门。莫谓云门无毒手，棒头别有一乾坤。”四年丙戌，　国家纂修《永乐大典》，师承　召，赴京僧录司。以师年耄，馆于天界闲居以俟。葛利麻上师至而迎接之，丁亥得归山中。戊子谢事，居寂照庵。辛卯受业，诸孙请归永乐侍奉。乙未冬十一月，示微疾。十四日作偈别众曰：“八十九年为僧，到老末后一句。不道！不道！”掷笔而逝。茶毗，徒孙收遗骨，塔于等慈。

天宁楚石琦禅师法嗣○苏州万寿莹中景瓛禅师别号笑轩，族出[橹-鱼+(?*圭)]李姚氏。父桂卿，母茆氏。幼岐嶷，与群儿戏輙作呗匿声。或调之曰：“明日有船来取你作壻去也。”师怒曰：“便是铁船来也打碎他底。”父母识其志，送同郡兴福寺礼法云祝发，犹壹郁不怿。既具戒，即更礼天宁西斋为师，始惬素抱。一日，叩问曰：“父母未生已前……”西斋遽曰：“那个是你本来面目？”师遂有省。径山竺远爱其英伟，招为侍者，升记室，寻往宣之水西，依法叔澹居於西堂，日增智证。　国朝洪武元年肇开善世院，总统昙公雅知师，首举出世海盐。天宁四年，澹居出主虎丘。师躬辅翼，迨迁万寿犹从之，若普化之於临济也。偶与僧山塘行次，僧举妙喜遣僧与张公紫岩书话，至“拖个死尸路上走”，乃大笑曰：“先师用处，我识得了也！”及澹居谢事。郡守王公兴宗请师嗣居之，时丁潦，饥众多而食不给，师分卫以赡。上堂：“世尊无说说，迦叶不闻闻。一段奇特事，分明举向君。”便下座。上堂：“溪光山色全彰清净法身，柳巷花街廓尔涅盘正路。”良久：“竹杖化龙去，痴人戽夜塘。”上堂：“夏日长，熏风凉，雨过满庭薝卜香。莫作境物会却，休为佛法商量。”良久：“达磨大师牙齿缺，释迦老子面皮黄。”上堂：“妙明心印触处全彰，在天是天，在地是地。在僧是僧，在俗是俗。即今坐立，俨然何处是妙明心印？”喝一喝，下座。上堂：“如来禅，祖师禅，如水合水，似空藏空。有般汉闻恁么道，便云‘我会也、我会也’，且问你，阿难因甚合掌？迦叶因甚擎拳？”击拂子，下座。上堂：“百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源。玄沙和尚云‘达磨不来东土，二祖不往西天’，何处得恁么说话？嗄！口因踢破脚指头。”十一年，诏天下僧徒习《心经》、《金刚般若》、《楞伽》三经，昼则讲演，夜则坐禅。师为众讲说，言简理丰，靡不厌服。十五年僧录司选住青州华严，而终茶毗。其嗣法弟子昆山荐严素蕴等奉遗骨塔于苏之西山佛日庵。

径山愚庵及禅师法嗣○杭州灵隐空叟忻悟禅师苏之吴县人，俗姓钮。父本华，母吴氏。儿时简重寡默，父母知其非处俗质，甫九岁，命入郡城龙兴，依白云间公出家。暨受具，即欲参方。时愚庵居净慈，师往见。庵诘之曰：“如何是永明旨？”师曰：“某甲新到，只见一湖水，不识永明旨。”庵可之，遂容入室为侍者，继命典藏教，复居第二座。既而中天竺懒庵请居第一座，表率其众。久之还乡里，吴郡诸山以天平请，弗徙。时帝师闻师道誉，锡以“圆慈正济”之号。　皇明洪武元年戊申善世院命居感慈，亦不赴。三年庚戌，京都宗剎疏住浙江万寿。起废之余，待云锡不懈。迁住中天竺，募施建天香阁。既完，升住灵隐，学者鳞萃。上堂：“绝思惟，断疑惑，三际十方明历历。放过德山，扫除临济。热则乘凉，困则打睡。山悠悠，水悠悠，更嫌何处不风流？”上堂：“诸佛不出世，亦无有涅盘。释迦世尊因甚向双林树下摩胸告众云：‘汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，毋令后悔。今日则有，明日则无。’世尊毕竟是涅盘耶？不涅盘耶？还委悉么？阑干虽共倚，山色不同观。”新正上堂：“今朝正月一，一岁从新起。徧界动香风，普天施法雨。拈拄杖，画一画云：“一生二，”又一画云：“二生三，”又一画云：“三生万物。”卓拄杖：“管取今年禾麦熟，大家安坐乐升平。”开炉上堂：“兼谢龙华和尚，今朝十月旦，天寒宜向火。深山古寺兽炭少，大家迭足团圞坐。堪笑丹霞烧木佛，却教院主眉须堕。”扣禅床云：“相识满天下，知心能几人。”终时寿五十五，臈四十。