四明天童海门师齐禅师

○四明天童海门师齐禅师

由台州瑞岩奉旨升天童，有童行日捧香合，随师各殿堂行香，及毕，回方丈佛前。师白佛云：“晨朝诵大方广佛华严经一部，回向真如。”云云。盖师出方丈门时，诵世主妙严品起，及回方丈已诵毕。其童行对众僧说如上事，众皆不信。师云：“汝等八十一人，各执经一卷，老僧於法座上诵。”众僧依命，师诵一卷毕，其八十一人各闻自手执经诵毕，众疑方释，知师是华严大菩萨再世者也。

东林卍庵颜禅师法嗣○荆南府公安遁庵祖珠禅师南平人。上堂：“不是心，不是佛，不是物，沥尽野狐涎，趯翻山鬼窟，平田浅草里，露出焦尾大虫，太虚寥廓中，放出辽天俊鹘。阿呵呵，露风骨，等闲拈出众人前。毕竟分明是何物？咄咄！”上堂：“玉露垂青草，金风动白苹，一声寒雁叫，唤起未惺人。”○汀州报恩法演禅师果州人。上堂，举俱胝竖指因缘，师曰:“佳人睡起懒梳头,把得金钗插便休,大抵还他肌骨好,不涂红粉也风流。”○杭州府净慈肯堂彦充禅师於潜盛氏子，幼依明空院义堪为师，首参大愚宏智正堂，大圆后，闻东林谓众曰：“我此间别无玄妙，祇有木札羹、铁钉饭，任汝齩嚼。”神窃喜之，直造，谒陈所见解，林曰：“据汝见处，正坐在览觉中。”师疑不已，将从前所得底一时扬下。一日，闻僧举南泉道：“时人见此一株花，如梦相似。”默有所觉，曰：“打草祇要蛇惊。”次日，入室，林问：“那里是岩头？”密启其意处，师曰：“今日捉败这老贼。”林曰：“达磨大师性命在汝手里。”师拟开口，蓦被拦胸一拳，忽大悟，直得汗流浃背，点首自谓曰：“林际道：黄蘗佛法无多子。岂虚语哉！”遂呈颂曰：“为人须为彻，杀人须见血，德山与岩头，万里一条铁。”林然之。住后，上堂：“世尊不说说，迦叶不闻闻。”卓拄杖曰：“水流黄叶来何处，牛带寒鸦过远村。”上堂，举雪峰示众云：“尽大地是个解脱门，因甚把手拽不入？”师曰：“大小雪峰话作两橛，既尽大地是个解脱门，用拽作么？”上堂：“一向与么去，法堂前草深一丈；一向与么来，脚下泥深三尺。且道如何即是？三年逢一闰，鸡向五更啼。”上堂，举卍庵先师道：“坐佛床，斫佛脚，不敬东家孔夫子，却向他乡寻礼乐师。”曰：“入泥入水即不无，先师争奈寒蝉抱枯木，泣尽不回头。”卓拄杖曰：“灼然有不回头底，净慈向舛子里礼汝三拜。”上堂：“三世诸佛无中说有，莨(来宕切毒药也)[廿/砀](徒浪切)拾花针；六代祖师有里寻无，猿猴探水月。去此二途，如何话会？侬家不管兴亡事，尽日和云占洞庭。”元庵受智者请引座曰：“南山有个老魔王，炯炯双眸放电光，口似血盆呵佛祖，牙如剑树骂诸方，几度业风吹不动，吹得动云黄山畔，与嵩头陀、傅大士一火破落户，依旧孟八郎，赚他无限痴男女。开眼堂堂入镬汤，忽有个衲僧出来道：‘既是善知识，为甚赚人入镬汤？’只向他道：‘非公境界。’”后示寂，塔于寺之南庵。

○婺州智者元庵真慈禅师潼川人，姓李氏。初依成都正法出家，具戒后，游讲肆，听讲圆觉，至“四大各离，今者妄身当在何处？毕竟无体，实同幻化。”因而有省，作颂曰：“一颗明珠在我这里，拨着动着放光动地。”以呈诸讲师，无能晓之者。归以呈其师，遂举狗子无佛性话诘之，师云：“虽百千万亿公案，不出此颂也。”其师以为不逊，乃叱出。师因南游，至庐山圆通挂搭时，卍庵为西堂，为众入室。举僧问云门“拨尘见佛时如何？”门云：“佛亦是尘。”师随声便喝，以手指胸曰：“佛亦是尘。”师复颂曰：“拨尘见佛，佛亦是尘，问了答了，直下翻身。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人！”又颂：“尘尘三昧”曰：“钵里饭，桶里水，别宝昆仑坐潭底，一尘尘上走须弥，明眼波斯笑弹指，珊瑚枝上清风起。”卍庵深肯之。

○成都府昭觉绍渊禅师上堂，举僧问云门：“树凋叶落时如何？”云：“体露金风。”师云：“要明陷虎之机，须是本色衲子始得。云门大师具逸群三昧，击节扣关於闪电光中，出一只手与人解粘去缚、拔楔抽钉，不妨好手。子细点捡将来，大似与贼过梯。昭觉即不然，忽有僧问:‘树凋叶落时如何？’只答他道：‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。’且道与云门是同是别？”复曰：“止止不须说，我法妙难思。”上堂：“镕瓶盘钗钏作一金，搅酥酪醍醐成一味。如是宾主道合内外、安和五位君臣齐透，四种料拣一串放行，则细雨蒙蒙，秋风飒飒，把住则空空如也，谁敢正眼觑着!且道放行为人好?把住为人好?”复曰：“等闲一似秋风至，无意凉人人自凉。”上堂，举赵州初见南泉，问：“如何是道？”南泉云：“平常心是道。”赵州云：“还假趣向也无？”泉云：“拟向即乖。”州云：“不拟争知是道？”泉云：“道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，廓然如太虚空，无有障碍。”师曰：“奇怪诸禅德，虽是沙弥初入道，一拨便转，岂不是灵利人！南泉如善射者发箭，发箭中红心。若不是赵州，也大难承当，便向平常是道处动着关棙子、去却胸中物，丧却目前机。头头上明，物物上显，便能信脚行、信口道。等间拈出，着着有出身之路。以何为验？岂不见僧问：‘如何是祖师西来意？’答曰：‘庭前柏树子。’问：‘万法归一，一归何处？’答曰：‘我在青州作一领布衫，重七斤。’问：‘如何是赵州？’答曰：‘东门、西门、南门、北门。’与人解粘去缚、抽钉拔楔，坐断天下人舌头，穿过天下人鼻孔，岂不是平常心是道底关棙子？且不是饤斗底言语、排迭底章句？推人在死水里，者个便是沙弥底样子。应当学作么生承当？”乃曰：“欲行千里，一步为初，白日青天，快着精彩。”○徽州简上座卍庵居径山首座时，因问之曰：“一二三四五六七，明眼衲僧数不出，你试数看。”简便喝。庵复曰：“七六五四三二一，你又作么生？”简拟对，庵便打出，曰：“你且莫乱道。”简於言下有省，遽说偈曰：“你且莫乱道，皮毛卓竖寒。只知梅子熟，不觉鼻头酸。”又尝颂狗子无佛性话曰：“赵州老汉，浑无面目，言下乖宗，神号鬼哭。”年仅三十而卒，交朋靡不伤悼。

西禅懒庵需禅师法嗣○福州鼓山木庵安永禅师闽县吴氏子，弱冠为僧，未几谒懒庵於云门。一日入室，庵曰：“不问有言，不问无言，世尊良久，不得向世尊良久处会。”随后便喝，师焂然契悟，作礼曰：“不因今日问，争丧目前机。”庵许之。住后，上堂：“要明个事，须是具击石火、闪电光底手段，方能崄峻岩头全身放舍，白云深处得大安居。如其觑地觅金针、直下脑门须迸裂，到这里，假饶见机而变、不犯锋铓，全身独脱，犹涉流水。祇如本分全提一句又作么生道？”击拂子，曰：“淬出七星光灿烂，解粘天下任横行。”上堂，举睦州示众云：“诸人未得个入处，须得个入处；既得个入处，不得忘却老僧。”师曰：“恁么说话，面皮厚多少！木庵则不然：诸人未得个入处，须得个入处；既得个入处，直须扬下入处始得。”上堂，拈拄杖曰：“临济小厮儿，未曾当头道着。今日全身放憨，也要诸人知有。”掷拄杖下座。僧问：“须弥顶上翻身倒卓时如何？”师曰：“未曾见毛头星现。”曰：“恁么则倾湫倒岳去也！”师曰：“莫乱做。”僧便喝，师曰：“雷声浩大，雨点全无。”○温州龙翔栢堂南雅禅师上堂：“瑞峰顶上，栖凤亭边；一杯淡粥，相依百纳。蒙头打坐，二祖礼三拜，依位而立，已是周遮，达磨老臊胡分尽髓皮，一场狼藉，其余之辈何足道哉！柏堂恁么道，还免诸方检责也无？”拍禅床云：“洎合停囚长智。”上堂：“大机贵直截，大用贵顿发，纵有啮镞机，一槌须打杀。何故？我王库内无如是刀！”上堂：“紫蕨伸拳笋破梢，杨花飞尽绿阴交，分明西祖单传句，黄栗留鸣燕语巢。这里见得谛、信得及，若约诸方决定，明窗下安排，龙翔门下直是一槌槌杀。何故？不是与人难共住，大都缁素要分明。”○福州天王志清禅师上堂，竖起拂子云：“只这个，天不能盖，地不能载，徧界徧空，成圆成块。到这里三世诸佛向甚么处摸索？六代祖师向甚么处提持？天下衲僧向甚么处名邈？除非自得自证，便乃敲唱双行。虽然如是，未是衲僧行履处。作么生是衲僧行履处？是非海里横身入，豺虎丛中纵步行！”○南剑州剑门安分庵主少与木庵同隶业，安国后，依懒庵，未有深证。辞谒径山大慧，行次江干，仰瞻宫阙，闻衙司唱：“侍郎来。”释然大悟，作偈曰：“几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开，肝胆此时俱裂破，一声江上侍郎来。”遂径回。西禅懒庵迎之，付以伽梨。自尔不规所寓，后庵居剑门，化被岭表，学者从之，所作偈颂，走手而成，凡千余首，盛行于世。示众云：“这一片田地，汝等诸人且道，天地未分已前在甚么处？直下彻去，已是钝置分上座不少了也！更若拟议思量，何啻白云万里！”蓦拈拄杖打散大众。示众：“上至诸佛，下及众生，性命总在山僧手里，捡点将来，有没量罪过！还有捡点得出者么？”卓拄杖一下，曰：“冤有头，债有主。”遂左右颜视曰：“自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。”示众：“十五日已前，天上有星皆拱北；十五日已后，人间无水不朝东。已前已后总拈却，到处乡谈各不同。”乃屈指曰：“一二三四五六七，八九十十一十二十三十四，诸兄弟今日是几？”良久，曰：“本店买卖，分文不赊。”教忠光禅师法嗣○泉州法石中庵慧空禅师赣州蔡氏子。春日，上堂拈拄杖卓一下，曰：“先打春牛头。”又卓一下，曰:“后打春牛尾。惊起虚空入藕丝里，释迦无路潜踪，弥勒急走千里，文殊却知落处，拊掌大笑欢喜。且道欢喜个甚么？春风昨夜入门来，便见千花生碓觜！”上堂：“千家楼阁，一霎秋风，祇知襟袖凉生，不觉园林落叶，於斯荐得，触处全真。其或未然，且作寒温相见。”上堂，举金刚经云：“佛告须菩提，尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知，何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。”“要会么？春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”僧问：“先佛垂范，禁足安居。未审是何宗旨？”曰：“瑠璃钵内拓须弥。”僧便喝，师便打。

○杭州净慈混源昙密禅师天台卢氏子，依资福道荣出家。十六圆具，习台教，弃，参大慧於径山，谒雪巢一此庵，元入闽，留东西禅，无省发，之泉南教忠，俾悦众，解职归前资，偶触香严击竹因缘，豁然契悟，述偈呈忠，忠举玄沙未彻语诘之，无滞。忠曰：“子方可见妙喜。”即辞往梅阳，服勤四载。住后上堂：“诸佛出世，打却杀人；祖师西来，吹风放火。古今善知识佛口蛇心，天下衲僧自投笼槛。莫有天然气槩、特达丈夫为宗门出一只手主张佛法者么？”良久，曰：“设有，也须斩为三段。”上堂：“德山小参不答话，千古丛林成话杷，问话者三十棒，惯能说诃说夯时有僧出的、能破的，德山便打。风流儒雅，某甲话也未问，头上着枷，脚下着匣，你是那里人？一回相见一伤神。新罗人把手笑欣欣，未跨船舷好与三十棒。依前相厮诳，混源今日恁么批判责情好与三十棒，且道是赏是罚？具参学眼者试辨看。”上堂，举云门问僧光明寂照徧河沙因缘，师曰：“平地摭鱼鰕，辽天射飞鹗，跛脚老云门，千错与万错。”后示寂，塔于本山。

○吉州青原信庵唯禋禅师福之长乐李氏子，年十有一而出闽，依盰江禅悦兰若广公为童子，[门@免]五白而获僧服。因广以佛国白公五十三知识颂，授诸摩那师，侍其傍闻：“止住有林僧，要见十方佛，无事间观一片心”之句便得要领，广异其根性，俾还闽，谒鼓山佛心才公、东禅月庵杲公、西禅懒庵需公，皆蒙其赏，第闻禅状元之誉，未及一见，以光之禅高於天下，故有是称。时晦庵住龟山，至彼才期月，於夜榻摸索净巾次，恍然大彻。黎明趋方丈，通其所证，呈偈曰：“业识茫茫，无本可据，昨夜三更，回头一觑，一殿灵光，本来独露。”庵不觉解颜。出岭，见颜万庵於番阳，荐福入室次，相与酬酢甚捷，颜厉声曰：“这福州子，被人教坏了也！”一众骇愕，时大慧居梅阳，师往见慧，问曰：“如何是佛？”师曰：“觌面相呈，更无别法。”又曰：“如何保任？”对曰：“饥来吃饭，困来打眠。”既而随大慧北还，住育王，迁径山。慧一日问师曰：“许多人入室，几人道得着？几人道不着？”师曰：“唯。禋只管看。”慧忽展手曰：“我手何似佛手？”师曰：“天寒，且请和尚通袖。”慧遽打一竹篦，曰：“且道是赏你是罚你？”师遂以颂发挥佛祖机缘十数则，呈大慧。其世尊初生曰：“撞出头来早自错，那堪开口更称尊，当时若解深藏舌，安得间愁到子孙！”慧为之击节。开法天台真如，迁报恩豫章上蓝，转青原，所至山川改观，法席增盛。僧问：“三圣道：我逢人则出，出则不为人。意旨如何？”师曰：“移花兼蝶至。”僧云：“兴化道：我逢人则不出，出则便为人。又作么生？”师云：“买石得云饶。”上堂，举僧问云门：“树凋叶落时如何？”门云：“体露金风。”师云：“云门袖头打领，腋下剜襟，不妨好手，子细看来，未免牵丝带线，或问报恩，树凋叶落时如何？只向他道：‘来年更有新条在，恼乱春风卒未休。！’”上堂，拈拄杖示众云：“十方佛土中，唯有一乘法。这个是横泉拄杖子，那个是一乘法？”卓一下，云：“千峰势到岳边止，万派声归海上消。”绍熙三年壬子六月示疾，十九日书偈云：“末后一句，觌面分付，拟议思量，世谛流布。”遂跏趺而逝。罗湖莹仲温状其行。

东禅蒙庵岳禅师法嗣○福州鼓山宗连禅师上堂：“世尊道应如是知、如是见、如是信解，不生法相。”遂喝曰：“玉本无瑕却有瑕。”○杭州径山寓庵德潜禅师兴化人，机缘语句皆失录，独有“入径山山门，佛事弹指一下便入。”话行丛林。

○福州鼓山石庵知玿(市昭切)禅师僧问：“坐断云山事已彰，可怜云水自茫茫，今日石门通一线，端然衣锦便还乡。还乡一曲作么生唱？”师云：“罕遇知音。”僧云：“争奈鼻头绳子犹属他人在！”师云：“且道他是阿谁？”僧云：“他也不识。”师云：“依俙越国，彷佛扬州。”僧云：“祇如未跨石门一句作么生道？”师云：“百杂碎。”僧云：“已跨石门一句又作么生？”师云：“依旧却浑仑。”僧云：“直得大顶峰点头，鼓山屴(林直切)崱(任力切)震动。”师云：“未为分外。”僧云：“祇今晏国师抚掌呵呵大笑，云幸得与老师相见去也！”师云：“不是冤家不聚头。”僧礼拜。师云：“放汝三十棒。”上堂，谢李深卿陈仲龄，昔在东溪日，花开叶落时，几拟以黄金铸作锺子期。师云：“古人恁么道，大似焦桐挂壁，罕遇知音，白云今日幸遇二居士到来，正值六合风清，万籁俱息，不免再理朱弦，试弹一曲。”横按拄杖云：“诸人还闻么？闻即不无，且道是何曲调？”卓拄杖云：“太古希声无限意，知音知后更谁知！”上堂：“语是谤，寂是谁？不语不寂转增虚妄。”喝一喝，云：“春风吹落桃李花，淡烟疎雨笼青嶂。”颂赵州和尚镇州萝卜话，曰：“些儿活计口皮边，点着风驰与电旋，谩说镇州萝卜大，何曾亲见老南泉。”西禅此庵净禅师法嗣○福州乾元钝庵宗颕禅师上堂，卓拄杖，曰：“性燥汉祇在一槌。”靠拄杖曰：“灵利人不劳再举。而今莫有灵利底么？”良久，曰：“比拟张麟，兔亦不遇。”○福州中济无禅立才禅师上堂，举雪窦和尚颂云：“三分光阴二早过，灵台一点不揩磨，贪生逐日区区去，唤不回头争柰何！”师云：“雪窦老汉，颟颟顸顸，[怡-台+龙][怡-台+龙]侗侗，更参三十年也未会禅在！然虽如是，土旷人稀，试听下个注脚：瞎却摩酰三只眼，南北东西路不分，千秋叶落无人扫，独自松门展脚眠。”上堂，举赵州和尚吃茶去话，颂云：“赵州逢人吃茶，谁知事出急家，反手作云作雨，顺风撒土撒沙，引得洞山无意智，问佛也道三斤麻。读此庵语录，偈曰：”南海波斯持密咒，千言万语少人知，春风一阵来何处，吹落桃花三四枝。”○兴化华严别峰云禅师初住福州支提，迁福泉，至华严。上堂：“千种言，万般解，只要教君长不昧。且道不昧个什么？唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。”上堂：“弥勒大士，朝入伽蓝，暮成正觉，总似这般钝汉有甚用处！直饶隔山望见支提双童峰便回去，脚跟下好与三十！”上堂，举真净和尚道：“也无禅，也无道，也无玄，也无妙，快活须明这一窍。”师云：“既无禅道，又无玄妙，甚处得这一窍，若有一窍可明，如何得快活去?诸人即今要得快活么？”便下座。上堂：“过去诸如来，斯门已成就，是甚语话见在？诸菩萨今各入圆明，诬人之罪；未来修学人当依如是法，莫钝置他好。其柰茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫！”华藏遁庵演禅师法嗣○湖州何山月窟慧清禅师上堂，举天台韶国师初参法眼，因僧问法眼：“如何是曹源一滴水？”法眼云：“是曹源一滴水。”韶闻豁然开悟。师颂曰：“曹源一滴水，相骂饶接觜，鴳雀空啾啾，骅骝已千里。”开善谦禅师法嗣○建宁府仙州山吴十三道人每以己事扣诸禅，及开善归，结茆於其左，遂往给侍。绍兴庚申三月八日夜，适然启悟，占偈呈善曰：“元来无缝罅，触着便光辉，既是千金宝，何须弹雀儿。”善答曰：“啐地折时真庆快，死生凡圣尽平沉，仙州山下呵呵笑，不负相期宿昔心。”天童无用全禅师法嗣