四明保福一庵如禅师

○四明保福一庵如禅师

温州人。上堂：“昨日说凡夫法，圣人不会；今日说圣人法，凡夫不知。”拈拄杖卓一下，“虾蟆跳上梵天，蚯蚓蓦过东海。”上堂：“三德六味供佛供僧；有情无情均沾利乐。还有知恩报恩者么？有水皆含月，无山不带云。”上堂，“粥罢吃茶，茶罢升座。摩诃衍法，离四句，绝百非。”便下座。

○黄岩灵石古帆新禅师初，见东州永於虎丘。俾典藏钥。次见竺原於鸿福。一夕，上方丈，请益云：“某甲看狗子无佛性话，无入头处。望和尚垂示。”原厉声云：“夜深，下去！”师归堂中，诟骂云：“不为我说则休，何得见嗔？！”有人说向竺原。竺原云：“他向后自会去在。”师闻之，当下廓然。

保宁古林茂禅师法嗣 　　○苏州灵岩了庵清欲禅师 　　别号“南堂遗老”，台之临海大雄山朱氏，母黄。九岁而孤，仲父茂上人，引登径山，为童子；依虎岩试经，得度受具。希白明藏主亦师之叔父，自“育王”横川会中来，一见，以法器期之；提诱辨诘，无所不至。谓曰：“子气锐甚，非佛性不足为师；今在苏之开原，往见不可后。”师即谒佛性。性问云：“近离何处？”师云：“径山”。性云：“船来，陆来？”师云：“二俱不涉。”性云：“汝安得到此？”师便喝。性云：“虽是后生，却堪雕琢。”他日，性又问：“汝岂不是‘径山’来？”师云：“是。”性云：“山上有鲤鱼，井底有蓬尘，作么生？”师云：“和尚甚处得这消息来？”性云：“钦师因甚犹被马师惑？”师云：“也少和尚一分不得。”性云：“参禅须是些子始得。”师乃掩耳而出。

皇庆初，佛性被旨复住“开原”，师为入院侍者，继掌藏教。还径山虚谷陵，选为后堂首座。佛性迁建业“保宁”，分第一座说法。

天历乙巳，出世漂水“开福”。元统癸酉，迁嘉禾“本觉”。帝师大宝法王有旨，赐金襕衣并“慈云普济禅师”号。居十年，退居南堂。至正乙酉，应中吴灵岩请，衲子闻风而萃。

室中垂语云：“文殊、普贤起佛见、法见，贬向二铁围山则固是。且道释迦老子还有过也无？”良久，云：“休”。

上堂：“一大藏教，束之高阁；长期短期，无绳自缚。莫更纷纷纭纭，直须洒洒落落。杨岐一头驴，只有三只脚；潘阆倒骑归，颠杀黄幡绰。五味拈来饡枰锤，别有香风满寥廓。”喝一喝。

上堂：“前无释迦，后无弥勒，中无自己。钟楼上念赞，床脚下种菜；甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。”阅五载，复归“南堂”。时，江浙行省丞相遣使延请，师坚卧不起，作三偈答之。有“绿萝窗下垂垂老，轩盖林中不得来”之句。

癸卯秋八月十三日，感微疾，默而不言。至二十五日，索笔书偈云：“七十六年，无后无先；圣凡情尽，明月中天。”适通守陈公元礼来候疾，谓师曰：“和尚，东南大法幢也。时既至矣，可无一言启迪我辈乎？”师瞪目大笑，遂泊然而逝。阇维，火未盛，有红白二圆光盘旋龛顶，良久，浮空而灭。顶骨、舌齿俱不坏，舍利无算。侄僧祖灊等收而藏之“南堂”，即千佛塔院。

○台州龙华会翁清海禅师临海人,年三十始入道。投“径山”虎岩披剃，至旃檀林巡按。有见其举止山野，窃讥诮之。即发愤，翼日往天目求中峰诲示，昼夜弹力参究，睡重难遣，摘数珠撒暗地，摸足数乃已，久之无所入。

时，东州住“虎丘”，古林住“开原”，东岐住枫桥“寒山”。师如苏州，出入三大老之门，渐臻阃奥。出世“龙华”。

师室中垂语云：“举足下足，无非道场，因甚却踏不着父母未生面目？开眼便见，因甚不识？”一日，问僧云：“甚处来？”僧云：“天台。”师云：“还闻长觜鸟说禅么？”僧云：“闻。”师云：“摩斯咤因甚心挂树枝，身沉海底？”僧拟议，师即打出。

僧问：“如何是三乘教外别传底事？”师云：“汝若不问，我即忘却。”僧云：“恁么，则学人有赖也。”师云：“切忌错承当。”上堂：“木落四山空，水肃潭石见；霜气晓萧萧，又是十月半。堪笑衲僧家，漏逗浑不算；若也算，两个五伯，原是壹贯。”喝一喝，下座。

上堂：“诸佛时时降生，诸佛时时成道，诸佛时时灭度。若言有过去、未来、现在，大似无事生事。毕竟如何？饭箩里还着得屎么？”喝一喝，下座。

上堂：“一释迦、二原和、三佛陀，分明道了也。献佛不在香多。”师谢事西游，寓云间南禅。是时，蒙尚为驱乌受经，师正宗兴山。主迎师来双江“绍隆”。有一居士行业极谨，年七十余。欲礼师剃度故也，居士后名“觉显”，号“无外”，终时多灵异。由是蒙得侍左右，仅一岁。师每举古德语示蒙，蒙不能晓。寒夜爱拥炉坐，尝引声吟曰：“腊月寒深道者孤，一堂禅侣守寒炉；衲衣穿处氷侵骨，坐到更深炭也无。”蒙遂扣问云：“古人毕竟意在於何？”师曰：“你他后自会去在。”年九十三，抵“育王”守横川祖塔。俄，跌损左足，不能良行。每床坐，当清夜，朗吟古人偈语。其徒文涣问曰：“一生参禅到此不能受用，却托吟咏自遣。”师曰：“不见大慧和尚因疾呻吟，左右云：平生呵佛骂祖，今乃尔。大慧云：痴子！呻吟便不是耶？！”涣礼拜。既寂，火化，异香袭人。

○温州仙岩仲谋猷禅师本郡人。上堂：“明头来明头打，着甚屎急；暗头来暗头打，着甚屎急；四方八面来连架打，着甚屎急。总不与么来时，明日大悲院里有斋。又且如何？踏破草鞋赤脚走，好山犹在最高峰。”上堂，举松源和尚示众云：“石巩张弓，鲁祖面壁；正令不行，抝曲作直。”师云：“广教则不然。石巩张弓，鲁祖面壁；绵裹秤锤，锦包特石。”上堂：“碧天杳杳，红日团团；空里无花，眼中无翳。成佛作祖，正是这个时节；拖犂拽杷，正是这个时节。”谢藏主侍者至，上堂：“一默酬僧，雷轰电激；三唤领旨，玉转珠回。七十三，八十四；筑着磕着，碍塞杀人。”拈拄杖，“昨夜西风枕簟秋，无限蝉声噪高树。”读《正法眼藏》，偈曰：“竹榻夜长灯焰短，萝窗昼永日光浮；二千余载真消息，五十平头病比丘。”○日东建长竺仙梵仙禅师自号“来来禅子”。见休，居於“保宁”，得心要。

泰定间，日东遣使来聘。既至其国，道契其王臣，度人不可胜纪。熙怡和尚尝叙其〈语录》，有云：“惟古林诸子多贤，而崭然绝出者二人。其一南堂欲公，道鸣中国；其一竺仙，化彻异邦。可谓二甘露门矣。”是《录》称性而谈，妙得家法；纵横迅揵，云兴泉注；示用应机，如矢中的。宜乎东人感化得度者伙也。

南堂尝以三偈悼之。其一曰：“五住招提尽大方，座中冠盖拥朝行；雷音远震扶桑国，缮写归来作宝藏。”○苏州定慧大方因禅师既谢事，居灵岩老宿华公房。至正壬戌九月八日，郡守周义卿以事入山，师忻然出迎。谓云：“某此月十四日即此日大化，侯其为我证明。”周戏诺之，别去。

至十三日，师以偈寄侯曰：“昨日岩前拾得薪，今朝幻质化为尘；殷勤寄语贤佳道，碧落云收月一痕。”是夜，请於华，以燥薪为高棚。十四日晨起，与众僧诀；遂自秉火，行升柴棚；薪得火，烈焰炽然；於火聚中，祝香云：“灵苗不属阴阳种，根本原从劫外来；不是休居亲说破，如何移向火中栽。”度数珠与华，云：“聊当遗嘱。”火焰到处，多得舍利。

侯闻之惊异，为诗二章以挽之。“南堂”欲公悼以四偈。其首章云：“佛日西倾不柰何，奋身挥起鲁阳戈；向来入室操戈者，火后争收设利罗。”