四明育王笑翁妙堪禅师

○四明育王笑翁妙堪禅师

俗隶慈溪毛氏，广颡平顶，骨清气豪。从野庵道钦受释学，依息庵观于金山，参松源岳於灵隐，皆不契。时无用居天童，径造其室。用问曰：“行脚僧？游山僧？”师曰：“行脚僧。”用曰：“如何是行脚事？”师以坐具便摵。用曰：“此僧敢来者里捋虎须！”俾参堂，室中常示狗子无佛性话。一日拟开口，用以竹篦劈口打。师应声呈偈曰：“大涂毒鼓，轰天震地，转脑回头，横尸万里。”用颔之。即俾侍香，已而报恩约公致师分座，太守程公请出世妙胜，迁金文，移光孝，忠献史卫王以堂牒除台之报恩。天台旧无律宗，师与大卿齐公议合十寺为大剎，筑坛场，命负毗尼学者，倡开遮持犯之法，夙励新学。闽帅王公请居雪峰，未几诏住灵隐，师厌逼近屠沽，撤其庐，揭关飞来峰外，以限喧寂。卫王以大慈完美，请开山。及王薨，师庵居上柏。台州使君陈公以瑞岩邀师，无何江心牒至，监丞史公强之乃起净慈，诏下，丐辞不允。大参全公书来谓不可重违君命。明年，荆湖总臣奏令僧道买紫衣师号，俾以师号住持。师谓：“如是则千金之子，皆可主法，吾道殆矣！”奏疏殿陛上书庙堂，其议遂寝。诏徙天童，力辞东归，翠岩筑室奉先世香火，育王虚席有旨起师，再辞不许，乃奉诏表章，大觉祖述，妙喜秩然有序。上堂：“膏雨及时，江山如洗，幽乌语乔林，残红随远水，可怜盲聋喑痖人，不识此方真教体。”上堂，举兴化开堂，三圣推出僧话，颂曰：“一人客路知天远，一个归心似箭轻，彼此征途虽有异，须知同日到天廷。”上堂，举汾阳示众云：“识得拄杖子行脚事毕。”颂曰：“平地无端立话头，揭天声撼怒涛寒，直饶识得拄杖子，也是封皮作信看。”天童除书至大参赵公，请住净慈，悉谢之。示疾，书遗表作寺丞张公，书请主后事，通守永嘉曹公来问疾，从容叙世契，移顷书偈曰：“业镜高悬七十二年，一槌击碎大道坦然。”置笔泊然而逝。

○杭州灵隐石鼓希夷禅师上堂，举琅琊觉禅师因法华举和尚相见话，颂曰：“闻名不如见面，见面不如闻名，此地无金二两，俗人沽酒三舛。”上堂，举南泉和尚云：“文殊普贤昨夜三更，每人与二十棒趂出院也！”赵州曰：“和尚棒教谁吃？”南泉曰：“且道王老师过在什么处？”赵州礼拜而出。师颂曰：“春风吹落碧桃花，一片流经十万家，谁在画楼沽酒处，相邀来吃赵州茶。”和梁山远禅师十牛图颂，句法与梁山相埒，理趣超卓反有过焉。一寻牛：“只管区区向外寻，不知脚底已泥深，几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。”二见迹：“枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么，脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。”三见牛：“识得形容认得声，载嵩从此妙丹青，彻头彻尾浑相似，子细看来未十成。”四得牛：“牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除，徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。”五牧牛：“甘分山林寄此身，有时亦蹈马蹄尘，不曾犯着人苗稼，来往空劳背上人。”六骑牛还家：“指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞，忽然变作还乡曲，未必知音旨伯牙。”七忘牛存人：“阑内无牛趂出山，烟蓑雨笠亦空闲，行歌行乐无拘系，羸得一身天地间。”八人牛俱忘：“惭愧众生界已空，个中消息若为通，后无来者前无去，未审凭谁继此宗。”九返本还源：“雳机不堕有无功，见色闻声不用聋，昨夜金乌飞入海，晓来依旧一轮红。”十入廛垂手：“者汉亲从异类来，分明马颔与驴腮，一挥铁棒如风疾，万户千门尽豁开。”